Pieseň o prorockom Olegovi. Popis Vasnetsovových obrazov
"ODBORNÍCI" OBJAVILI "NEVERBÁLNY EXTRÉMIZMUS" NA OBRAZU V. VASNETSOVA.
Kirovský región: 2010-03-16 08:43:50
Sú známe podrobnosti o trestnom prípade podľa článku 282 Trestného zákona Ruskej federácie proti Rodnoverovi Alexejovi Dobrovolskému („Dobroslavovi“).
„Experti“ z Katedry pedagogiky a psychológie Kirovovho inštitútu pre vyššie štúdium a rekvalifikáciu pedagogických pracovníkov dospeli k nasledujúcemu absurdnému záveru, pokiaľ ide o obraz Viktora Michajloviča VASNETSOVA „Olegovo stretnutie s kúzelníkom“, 1899, zobrazený na obálke dielo „Dobroslav“ „Magovia“:
"V brožúre "The Magi" sa našli známky manipulatívneho psychologického vplyvu, boli použité verbálne (verbálne, rečové) a neverbálne (nerečové) prostriedky. Medzi neverbálne manipulatívne vplyvy patrí aj dizajn obálky "The Magi" ", na ktorom je vyobrazený starý muž, ktorý naznačuje smer akcie oddielu vojakov. Starý muž je oblečený v jednoduchých šatách: dlhá košeľa, lykové topánky, práve odišiel z lesa. V popise starého muža možno čítať obraz pohana Ukazovacie gesto starcovej ruky smerom k vojakom naznačuje jeho velenie, držbu určitej moci nad nimi, môžeme usudzovať že autorova túžba po velení, moci nad inými ľuďmi a zameranie sa na boj.“
Obraz veľkého ruského umelca bol teda v skutočnosti uznaný ako extrémistický. Dielo „Magi“ bolo zaradené do Federálneho zoznamu extrémistických materiálov.
Medzitým Dobroslavovi spolupracovníci apelovali na rodnovčanov, ľudskoprávnych aktivistov, zástupcov médií a jednoducho ľudí s aktívnym občianskym postavením, vyzývali k čo najširšiemu šíreniu informácií o tomto prípade, aby vyvolali verejné pobúrenie obvinení a pravdepodobnosti, že demonštračný proces nad Dobroslavom bude začiatkom nového kola represií.
A tu je samotný „EXTRÉMNY OBRÁZOK“:
Ako sa teraz pripravuje prorocký Oleg
Pomstite sa hlúpym Chazarom*,
Ich dediny a polia na násilný nájazd
Odsúdil ho na meče a ohne;
So svojou čatou v cárskom brnení,
Princ jazdí po poli na vernom koni.
Z tmavého lesa smerom k nemu
Prichádza inšpirovaný kúzelník,
Starý muž poslušný iba Perúnovi,
Posol zmlúv budúcnosti,
Celé storočie strávil v modlitbách a veštení.
A Oleg pribehol k múdremu starcovi.
V. Vasnetsov „Stretnutie Olega s kúzelníkom“. Ilustrácia k básni od A.S. Puškinova "Pieseň prorockého Olega"
A tu je to, čo o tom píšu (nie bez radosti!) „naši“ wahhábisti bGatyas:
emiratkavkaz 16.03.2010 00:05:52
Obraz ruského umelca 19. storočia V. Vasnetsova uznal Leninov súd za extrémistický
Hneď ako to vyšlo najavo, 16. februára 2010 bolo vydané rozhodnutie Okresného súdu Leninského mesta Kirov zo dňa 24. decembra 2009 o uznaní Viktora Michajloviča Vasnecova, Rusa, nar. 1848, extrémistický umelec, na základe preskúmania nariadeného orgánmi FSB jeho obrazu „Stretnutie Olega s kúzelníkom“, ktorý vyhotovil olejovými farbami na objednávku osoby, ktorú vyšetrovacie orgány v Moskve v roku 1899 neidentifikovali. obraz bol publikovaný ako ilustrácia v brožúre jedného zo starších národnosocialistického hnutia v Rusku, Alexeja Dobrovolského („Dobroslava“), tiež uznávaného ako extrémistu.
Podľa rozhodnutia súdu sú všetky litografie tohto obrazu zničené spolu s brožúrami Alexeja Dobrovolského. V závere Štátnej inštitúcie „Vladimir Forenzné laboratórium“ sa uvádza: „Neverbálne manipulačné vplyvy zahŕňajú dizajn obálky „The Magi“, ktorý zobrazuje starého muža, ktorý naznačuje smer akcie oddielu vojakov je oblečený v jednoduchom odeve: dlhá košeľa, lykové topánky, práve vyšiel z lesa V opise starejšieho možno čítať obraz pohana Ukazovacie gesto starcovej ruky smerom k bojovníkom naznačuje ich rozkaz. vlastníctvo určitej moci nad nimi Na základe postoja, ktorý obálka knihy vyjadruje jej kľúčovú myšlienku, môžeme usudzovať, že autor sa usiluje o velenie a moc nad inými ľuďmi, zamerať sa na boj.“
Rozhodnutie súdu po nadobudnutí právoplatnosti zakazuje občanom Ruskej federácie pozerať sa na obraz „Stretnutie Olega s kúzelníkom“, ktorý má vyslovene extrémistický obsah zameraný na podnecovanie nenávisti alebo nepriateľstva, ako aj ponižovanie dôstojnosti človeka. osoba alebo skupina ľudí na základe pohlavia, rasy, národnosti, jazyka, pôvodu, postoja k náboženstvu, ako aj príslušnosti k akejkoľvek sociálnej skupine, páchanej verejne alebo prostredníctvom médií. Občania iných krajín si ho môžu pozrieť na americkej stránke Wikimedia na nasledujúcom odkaze.
Oddelenie monitorovania CC
(KC - skrátene "Caukazské centrum", stránka rusofóbov-separatistov obhajujúcich vytvorenie kaukazského jamaatu vedeného Ichkeriou a na tento účel vyhlasujúcich "Gazavat" za neveriaceho Rusa - cca. bojovníka)
Takže TU - žiadne podnecovanie, "litera zákona" je čistá...
Fakty KM.RU
Viktor Vasnetsov sa narodil v roku 1848 v čuvašskej dedine Lopyal, zomrel v roku 1926 v Moskve a bol pochovaný na Vvedenskom cintoríne. V ranom štádiu jeho dielam dominovali každodenné témy: napríklad v obrazoch „Z bytu do bytu“ (1876), „Vojenský telegram“ (1878), „Kníhkupectvo“ (1876), „Prehliadky stánkov v Paríži“ “ (1877). Neskôr sa hlavným smerom stal epicko-historický: „Rytier na križovatke“ (1882), „Po bitke Igora Svyatoslavicha s Polovcami“ (1880), „Alyonushka“ (1881), „Ivan Tsarevich on the Gray“ Wolf“ (1889), „Bogatyrs“ „(1881-1898), „Cár Ivan Vasilyevič Hrozný“ (1897). Koncom 90. rokov 19. storočia. V jeho tvorbe zaujíma čoraz výraznejšie miesto náboženská tematika (diela vo Vladimirskej katedrále v Kyjeve a v Kostole Vzkriesenia v Petrohrade, akvarelové kresby a prípravné originály nástenných malieb pre Katedrálu sv. Vladimíra). Po roku 1917 Vasnetsov pokračoval v práci na témach ľudových rozprávok.
Napokon, „dlhé ruky“ systému presadzovania práva dosiahli to hlavné. Rozhodnutie Leninského okresného súdu v meste Kirov o uznaní Viktora Michajloviča Vasnecova, Rusa, narodeného v roku 1848, za extrémistického umelca nadobudlo právoplatnosť. Posmrtne. Základom sú závery skúmania jeho obrazu „Stretnutie Olega s kúzelníkom“, ktorý urobil majster na objednávku osoby neznámej vyšetrovacím orgánom v Moskve v roku 1899.
Spravodlivo stojí za zmienku, že najznámejší ilustrátor ruských rozprávok sa opäť dostal do histórie náhodou a ocitol sa v nesprávnom čase a na nesprávnom mieste. „Kúzelníka“ umiestnil na obálku svojej brožúry „The Magi“ spisovateľ Alexey Dobrovolsky, známy ako „Dobroslav“. Ukázalo sa, že tvorivé spojenie spisovateľa a umelca (t. j. vlastne gangu) bolo zapojené do verejného podnecovania „národného, rasového alebo náboženského nepriateľstva“, ponižovania „národnej dôstojnosti“ a tiež podpory „výlučnosti, nadradenosti alebo podradenosti“. občanov na základe ich postojov k náboženstvu, národnosti alebo rase“ (článok 282 Trestného zákona Ruskej federácie). Svedčia o tom aj vyššie spomínané nehoráznosti. Nie každý dokáže uraziť umelca. „Kvalifikovaní“ a „preškolení“ odborníci (všetci sú zamestnancami Katedry pedagogiky a psychológie Kirovovho inštitútu pre pokročilú prípravu a rekvalifikáciu pracovníkov školstva) svojimi závermi odhalili zločinecké plány „obžalovaného“ Viktora Vasnetsova.
Pozorne čítame: „Znaky manipulatívneho psychologického vplyvu boli nájdené v brožúre „The Magi“; boli použité verbálne (verbálne, rečové) a neverbálne (nerečové) prostriedky. Neverbálne manipulatívne vplyvy zahŕňajú dizajn obálky „The Magi“, ktorý zobrazuje starého muža, ktorý naznačuje smer akcie čate bojovníkov. Starec je oblečený v jednoduchých šatách: dlhá košeľa, lykové topánky, práve vyšiel z lesa. V popise staršieho je možné čítať obraz pohana. Naznačujúce gesto starcovej ruky smerom k bojovníkom svedčí o jeho velení, držaní určitej moci nad nimi. Na základe pozície, že obálka knihy vyjadruje jej kľúčovú myšlienku, môžeme usúdiť, že autorova túžba po velení, moci nad inými ľuďmi a zameranie sa na boj.“.
Názor znalcov potvrdzuje Alexander Puškin, ktorý je stále svedkom (jeho stav môže byť prekvalifikovaný). Koniec koncov, „starší v podobe pohana“ hovoril so svojím prorockým Olegom:
Ako sa teraz pripravuje prorocký Oleg
Pomstite sa hlúpym Chazarom.(podľa Trestného zákona Ruskej federácie - „ponižovanie na národnom základe“)
Ich dediny a polia na násilný nájazd
Odsúdil ho na meče a ohne.(Čl. 353: „Plánovanie, príprava, začatie alebo vedenie agresívnej vojny“)
A takto sa starší obracia na predstaviteľov vládnych orgánov:
Mágovia sa neboja mocných vládcov,
Ale nepotrebujú kniežací dar;
Ich prorocký jazyk je pravdivý a slobodný
A priateľský s vôľou neba.
Tu môžeme jasne vidieť pohŕdanie princom Olegom (článok 319: „Urážanie predstaviteľa úradov“), ktoré je zhoršené predpoveďou: „Dostanete smrť od svojho koňa“ (článok 320: „Zverejnenie informácií o bezpečnostných opatreniach uplatňované na úradníka“) .
Starý muž skutočne „prikázal“ - prinútil princa zabiť vlastného koňa („krutosť voči zvieratám“, na hromadu). Čo však nezachránilo „hlavného veliteľa“ pred hadím uhryznutím (premyslený pokus?).
Okresný súd „Leninsko-Kirovsky“ mal teda pravdu, keď si vypočul „znalecký posudok“. Mimochodom, všetky materiály, ktoré Themis považuje za „extrémistické“, podliehajú zničeniu. A umelec Vasnetsov tu nie je výnimkou - do pekla s ním!
Je najvyšší čas vyčistiť Matku Rus od „mizantropického“ odpadového papiera s pomocou našich humánnych súdov. Na „posvätný oheň“ bude dostatok jedla. Tu je Dostojevskij, ktorý prorokoval extrémizmus: „Tak to bude, ak veci budú pokračovať, ak ľudia sami neprídu k rozumu; a inteligencia mu nepomôže. Ak nepríde k rozumu, tak to celé vo veľmi krátkom čase skončí v rukách všelijakých Židov... Židia budú piť ľudskú krv a živiť sa skazenosťou a ponižovaním ľudia...“ A Gogoľ so svojím hlavným podnecovateľom národného a náboženského nepriateľstva – Tarasom Bulbom. A koľko umelcov možno zahrnúť do článku 282, ak si vyberiete správnych odborníkov!
Skončime s klasikou a prejdime k súčasníkom. Tu je Dmitrij Anatoljevič Medvedev vo svojom článku „Rusko, vpred! napísal o „stáročnej korupcii, ktorá vyčerpáva Rusko od nepamäti“. Neponižuje to národnú dôstojnosť celého ľudu, občanov odborníkov?
Michail Sinelnikov
Ďalšie články o existujúcom systéme:
Autor „Piesne prorockého Olega“ Alexander Puškin prvýkrát prišiel do Kyjeva ako 21-ročný mladík. Básnik bol v hanbe s cisárom Alexandrom I. za jeho štvavé verše: „Autovládnuci darebák, nenávidím ťa, tvoj trón...“ - a tajne bol v Kyjeve a cestoval do takzvaného južného exilu! Ale, ako viete, cisár bol bystrý a svojvoľný básnik sa čoskoro vrátil pred súd. Dojem, ktorý Kyjev zanechal v duši prvého básnika Ruskej ríše, sa však ukázal ako nezmazateľný. A Puškin znova a znova prichádza do „hlavného mesta čarodejníc a viery“.
Pri jednej z týchto návštev Alexander Sergejevič, ktorý sa potuloval po svahoch Shchekavitsy pri hľadaní princovho hrobu a zhodil si ponožky z jeho nových topánok, napísal „Pieseň prorockého Olega“.
Prejdeme sa aj po Puškinových miestach.
Chrám na Khorevitsa
Začíname z hory Khorevitsa. Hora, pomenovaná po bratovi - zakladateľovi Kyjeva, Horivovi, je tiež jednou z piatich Kyjevských lysých hôr, na ktorých sa podľa legendy schádzajú na zhromaždenia čarodejnice z Ukrajiny a Bieloruska. Bol tu aj staroveký Perúnov chrám, ktorý uctievali v predkresťanskom Kyjeve.
Práve tu „...z temného lesa k nemu prichádza inšpirovaný kúzelník, starý muž poslušný samému Perúnovi...“. A potom sa čarodejník stretol s princom a jeho družinou, ktorí sa vracali do princovho hradu.
Na tomto mieste bol obnovený rituálny oltár a dnes rodnovci obetujú svojim starým pohanským bohom. Je pravda, že povaha obetí sa zmenila, krv sa už neprelieva, ale robia sa úplne „pokojné“ obete - chlieb, mlieko, obilie. Ale inak je príroda rovnako divoká a hora pôsobí veľmi neupravene. Obecný pracovník sem nikdy nevkročil a v húštinách žihľavy a bazy nájdete čokoľvek od bozkávajúcich sa párov až po dámske čiapky, použité injekčné striekačky a fľaše od alkoholu.
V Puškinovi a v Rozprávke o minulých rokoch princ Oleg žiada čarodejníka, aby mu povedal o budúcnosti. Predpoveď kňaza je celkom optimistická: vládca bude mať dlhý život plný víťazstiev a iných každodenných radostí a nebude sa ničoho báť. Až na jednu vec: "...ale dostaneš smrť od svojho koňa." Prirodzene, Oleg posiela koňa do vyhnanstva.
"Zbohom, môj súdruh, môj verný služobník, nastal čas, aby sme sa rozišli," narieka princ a pláva koňa do kniežacích stajní, ktoré sa nachádzali v bezprostrednej blízkosti - v blízkosti paláca na Starokievskej hore.
Práve tu sa nachádza historické centrum Kyjeva - miesto, kde pôvodne vládol Kiy, zakladateľ hlavného mesta. Teraz je miesto, kde stál hrad, obohnané symbolickým plotom. Neďaleko leží pamätný kameň so slovami Nestora Kronikára vytesanými staroslovanským písmom: „Odtiaľto prišla ruská zem“.
Smrť na Shchekavitsa
Za vlády prorockého Olega bývali kniežatá doma menej často ako na vojenských ťaženiach alebo poľovačkách. Spôsob života prorockého Olega sa príliš nelíšil. Pri jednom zo svojich vzácnych návratov domov sa princ spýtal, ako sa má jeho vyhnaný obľúbenec. A dozvedel sa, že jeho kôň zomrel a jeho telesné pozostatky beleli vo vetre na svahu Shchekavitsa.
„...A počúva odpoveď: na strmom kopci už dávno upadol do nerušeného spánku,“ dostáva odpoveď princ. A prirodzene sa rozhodne ísť pozrieť na koňa, ktorý už prestal byť nebezpečný.
„...A vidia – na kopci, blízko brehu Dnepra, ležia ušľachtilé kosti,“ našiel princ na úbočí hory pozostatky kamaráta v zbrani. Teraz rodnovci na tomto mieste postavili oltár.
Podľa legiend a zároveň „Príbehu minulých rokov“ od Nestora Kronikára by hrob princa Olega mal byť práve tam, na Shchekavitsa, ale jeho umiestnenie, žiaľ, nie je známe. Niekto tvrdí, že sa nachádza na území Hradného cintorína: celá hora je posiata rozpadnutými hrobmi a nie je ťažké sa tam stratiť.
MIMOchodom
Okolnosti smrti prorockého Olega sú protichodné. Podľa kyjevskej verzie, ktorá sa odráža v príbehu minulých rokov, sa jeho hrob nachádza v Kyjeve na hore Šchekavitsa. Novgorodská prvá kronika „presunie“ jeho hrob do Ladogy, ale zároveň hovorí, že odišiel „do zámoria“.
Zaujímavosťou je, že legendy sú úzko späté s islandskou ságou o Vikingovi Orvarovi Oddovi, ktorý bol navyše smrteľne uštipaný na hrobe jeho milovaného koňa, čo mu predpovedal škandinávsky veštec. A vzhľadom na „severný“ pôvod kyjevských kniežat a zostávajúce rodinné väzby je pravdepodobné, že hrdinom škandinávskeho eposu sa stal prvý kyjevský princ.
"Stretnutie Olega s kúzelníkom"- akvarel od Viktora Vasnetsova. Napísané v roku 1899 ako súčasť série ilustrácií k „Song of the Prophetic Olega“ od A. S. Puškina.
V dizajne básne si Vasnetsov požičal motívy zo starých ruských tradícií knižného dizajnu. Okrem skutočných ilustrácií Vasnetsov vyvinul začiatočné písmená, kompozície a šetriče obrazovky. Vasnetsovov cyklus „Pieseň prorockého Olega“ mal významný vplyv na vývoj ruskej knižnej ilustrácie, najmä na Ivana Bilibina a umelcov združenia „World of Art“.
- 1 Tlačové správy o údajnom uznaní ilustrácie ako extrémistickej
- 2 Poznámky
- 3 Literatúra
- 4 Odkazy
Tlačové správy o údajnom označení ilustrácie ako extrémistickej
Podľa niektorých správ ruských médií z marca 2010 bol obraz použitý na obálke knihy „The Magi“ od novopohanského nacionalistu Alexeja Dobrovolského. Dňa 27. apríla 2010 bolo rozhodnutím Okresného súdu Leninsky v meste Kirov sedem kníh od Dobrovolského vrátane „The Magi“ uznaných ako extrémistické materiály. Niektoré médiá zároveň naznačili, že za extrémistický bol považovaný aj obal knihy. Text vyšetrenia, ktorý údajne vykonali špecialisti z Kirova a Vladimira, bol citovaný:
V brožúre „The Magi“ boli nájdené znaky manipulatívneho psychologického vplyvu; boli použité verbálne (verbálne, rečové) a neverbálne (neverbálne) prostriedky. Neverbálne manipulatívne vplyvy zahŕňajú dizajn obálky „The Magi“, ktorý zobrazuje starého muža, ktorý naznačuje smer akcie čate bojovníkov. Starec je oblečený v jednoduchých šatách: dlhá košeľa, lykové topánky, práve vyšiel z lesa. Opis starejšieho číta obraz pohana. Naznačujúce gesto starcovej ruky smerom k bojovníkom svedčí o jeho velení, držaní určitej moci nad nimi. Na základe pozície, že obálka knihy vyjadruje jej kľúčovú myšlienku, môžeme usúdiť, že autorova túžba po velení, moci nad inými ľuďmi a zameranie sa na boj.
Verdikt súdu neobsahuje informácie o uznaní Vasnetsovovho obrazu ako extrémistického materiálu. Koncom apríla 2011 okresný súd Leninského v Kirove vydal zamietnutie, v ktorom uznal obraz ako extrémistický a umelca za extrémistu. Podľa rôznych zdrojov psychológovia z Kirovovho inštitútu uviedli, že buď obrázok na obale nepovažovali za extrémistický, alebo na žiadosť prokuratúry nevykonali vyšetrenie.
Poznámky
- 1 2 Jekaterina Lushnikovová. Pohan na Európskom súde // Rádio Liberty, 24.04.2011
- KM.ru. Sinelnikov Michail. Veľký Vasnetsov bol odsúdený podľa „ruského článku“. Posmrtne
- 1 2 ProGorod. Alexej Noskov. Kirovskí psychológovia boli zapojení do škandálu
- 1 2 Leninský okresný súd v Kirove. Prípad č. 1-71/2010 (80119)
- 1 2 Pravda.ru. Sergej Nikolajev. Láska k Perúnovi vedie do Štrasburgu
- Rupo.ru. Ruský umelec Viktor Vasnetsov bol posmrtne „odsúdený“ podľa čl. 282 UKRF
- WebPress.com. xtro. Forbes.ru „odsúdil umelca Vasnetsova“
- Leninský okresný súd v Kirove. Výzvy od občanov. Posmrtné uznanie umelca Vasnetsova ako extrémistu
- Mesto Kirov. Alexej Ivakin. Škandál s Vasnetsovovým obrazom: obvinenia z extrémizmu sa ukázali ako falzifikát
Literatúra
- Paston E. Victor Vasnetsov. - M.: Biele mesto, 2007.
Odkazy
- Viktor Michajlovič Vasnetsov. Ilustrácie pre „Pieseň prorockého Olega“ od A. S. Puškina
- Vasnetsov bol klasifikovaný ako extrémista
- Pozrite sa na prípady: Afrodita; Povedz mi, kúzelník; Pivo // Echo Moskvy
| |||||||
Napísané v roku 1899 ako súčasť série ilustrácií k „Song of the Prophetic Olega“ od A. S. Puškina.
| |
||
| Viktor Vasnetsov | ||
| Stretnutie Olega s kúzelníkom. 1899 | ||
| Papier, akvarel | ||
| Štátne literárne múzeum, Moskva | ||
V dizajne básne si Vasnetsov požičal motívy zo starých ruských tradícií knižného dizajnu. Okrem skutočných ilustrácií Vasnetsov vyvinul začiatočné písmená, kompozície a šetriče obrazovky. Vasnetsovov cyklus „Pieseň prorockého Olega“ mal významný vplyv na vývoj ruskej knižnej ilustrácie, najmä na Ivana Bilibina a umelcov združenia „World of Art“.
Tlačové správy o údajnom označení ilustrácie ako extrémistickej
Podľa niektorých správ ruských médií z marca 2010 bol akvarel použitý na obálke knihy „The Magi“ od novopohanského nacionalistu Alexeja Dobrovolského. Dňa 27. apríla 2010 bolo rozhodnutím Okresného súdu Leninsky v meste Kirov sedem kníh od Dobrovolského vrátane „The Magi“ uznaných ako extrémistické materiály. Niektoré médiá zároveň naznačili, že za extrémistický bol považovaný aj obal knihy. Text vyšetrenia, ktorý údajne vykonali špecialisti z Kirova a Vladimira, bol uvedený:
V brožúre „The Magi“ boli nájdené znaky manipulatívneho psychologického vplyvu; boli použité verbálne (verbálne, rečové) a neverbálne (neverbálne) prostriedky. Neverbálne manipulatívne vplyvy zahŕňajú dizajn obálky „The Magi“, ktorý zobrazuje starého muža, ktorý naznačuje smer akcie čate bojovníkov. Starec je oblečený v jednoduchých šatách: dlhá košeľa, lykové topánky, práve vyšiel z lesa. V popise staršieho je možné čítať obraz pohana. Naznačujúce gesto starcovej ruky smerom k bojovníkom svedčí o jeho velení, držaní určitej moci nad nimi. Na základe pozície, že obálka knihy vyjadruje jej kľúčovú myšlienku, môžeme usúdiť, že autorova túžba po velení, moci nad inými ľuďmi a zameranie sa na boj