Leon Battista Alberti uvádza príklady. Alberti Leon Battistaarchitektúra a biografia

Úvod

Životopis

Tvorba

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Alberti bol nazývaný „najuniverzálnejším géniom ranej renesancie“. Svoju stopu zanechal takmer vo všetkých oblastiach vedy a umenia svojej doby – filológii, matematike, kryptografii, kartografii, pedagogike, teórii umenia, literatúre, hudbe, architektúre, sochárstve, maliarstve. Vytvoril si vlastný etický a filozofický systém, ktorý vychádzal z dosť originálnej koncepcie človeka.

Alberti považoval človeka za bytosť, spočiatku dokonalú, a svoj zámer považoval za čisto pozemský. Príroda je tiež dokonalá, takže ak sa človek riadi jej zákonmi, môže nájsť šťastie. Človek poznáva zákony prírody rozumom. Procesom ich poznávania nie je pasívna kontemplácia, ale aktívna činnosť, tvorivosť v jej najrozmanitejších podobách. Ideálnou osobou je homo faber, „aktívny muž“. A. B. Alberti ostro odsudzuje epikurejskú myšlienku nerobiť ako etickú hodnotu. Do pojmu činnosť vkladá mravný význam: šťastie možno dosiahnuť len praktizovaním dobrých skutkov, t.j. tie, ktoré si vyžadujú odvahu a integritu a prinášajú úžitok mnohým. Cnostný človek sa musí vždy riadiť zásadou miernosti; nekoná v rozpore s prírodou a nesnaží sa ju zmeniť (najvyššia dehonestácia).

Kľúčovou otázkou v Albertiho etickom koncepte je otázka osudu (Fortune) a hraníc jeho moci nad človekom. Verí, že cnostný človek, vyzbrojený rozumom, dokáže zvíťaziť nad osudom. V jeho posledných dielach (Hovory pri stole a najmä Mama, či O panovníkovi) sa však motív človeka objavuje ako hra osudu, ako nerozumného tvora, ktorý nedokáže udržať svoje vášne na uzde rozumu. Tento pesimistický postoj anticipuje názory mnohých predstaviteľov vrcholnej renesancie.

Spoločnosť je podľa Albertiho harmonická jednota všetkých jej členov, ktorú zabezpečuje racionálna činnosť vládcu, múdreho, osvieteného a milosrdného. Jeho hlavnou jednotkou je rodina – hlavná inštitúcia vzdelávania a hospodárskej činnosti; v jej rámci dochádza k zosúladeniu súkromných a verejných záujmov (O rodine, Domostroy). Takúto ideálnu spoločnosť si predstavuje v podobe dokonalého mesta, opísaného v Desať knihách o architektúre. Mesto predstavuje harmonické spojenie ľudského a prírodného; jeho dispozícia, interiér a vonkajší vzhľad každej budovy na základe miery a proporcie sú navrhnuté tak, aby slúžili nastoleniu morálky a šťastia. Pre A.B. Albertiho architektúra reprodukuje existujúci poriadok prírody lepšie ako iné umenia, a preto ich všetky prevyšuje.

A.B Alberti mal veľký vplyv na formovanie humanistickej etiky a na rozvoj renesančného umenia, najmä architektúry a portrétu.

Životopis

Leon Batista Alberti sa narodil do šľachtickej florentskej rodiny, ktorá, ako osud chcel, skončila vo vyhnanstve v Janove. Preto sa Janov stal rodiskom Leona Battistu. Od detstva prejavoval vášeň pre humanitné vedy. Vzdelanie slobodných umení získal v Padove a právo študoval v Bologni. Zaujímal sa o staroveké jazyky, teda latinčinu a starú gréčtinu. Alberti získal vynikajúce univerzitné vzdelanie na univerzite v Bologni, ktorú v roku 1428 ukončil. Po školení bol Alberti prijatý ako sekretár kardinála Albergatiho. V roku 1432 dostal Alberti miesto v pápežskom úrade, kde pôsobil nasledujúcich tridsať rokov.

Alberti bol mužom svojej doby. Jeho záujmy boli také rôznorodé, že je ťažké si predstaviť, ako mohol mať jeden človek toľko talentov. Okrem vynikajúcej znalosti starovekých jazykov sa Alberti zaujímal o všetky druhy umenia, no jeho hlavnou vášňou bola architektúra. Alberti hral aj na organe a v maliarstve sa zaslúžil o rozvoj teórie vzdušnej perspektívy.
Jednou z najfilozofickejších myšlienok bola myšlienka homofabera, teda „aktívneho človeka“. Alberti zdôvodnil svoje tvrdenie, že človek nemá viesť kontemplatívny život mnícha, ale svojou činnosťou má neustále prospievať sebe i svetu. Pri svojej tvorivej činnosti sa človek musí spoliehať na princíp harmónie, ktorý je princípom prirodzeného vývoja a prírody vôbec.

Ako mnohí humanisti, aj Alberti venoval veľkú pozornosť problémom vzdelávania. V tom čase bola tradičná náboženská výchova čoraz viac kritizovaná a kontrastovaná so sekulárnym vzdelávaním, ktorého dôležitou súčasťou bolo humanitárne vzdelávanie a vystavenie rôznym umeniam. Leon Batista Alberti obhajuje sekulárne vzdelávanie, v ktorom veľkú úlohu pripisuje rodine. Alberti nazýva rodinu hlavnou jednotkou spoločnosti, od ktorej závisí celý systém morálky v spoločnosti.

Alberti zasvätil celý svoj život poznatkom a problémom zlepšovania človeka ako jednotlivca. Umiera v roku 1472 v Ríme, teda desať rokov po tom, čo opustil službu v kúrii.

Albertiho humanistický svetonázor

Mnohostranná činnosť Leona Battistu Albertiho je živým príkladom univerzálnosti záujmov renesančného človeka. Mnohostranne nadaný a vzdelaný sa zásadne zapísal do teórie umenia a architektúry, literatúry a architektúry, zaujímal sa o problémy etiky a pedagogiky, študoval matematiku a kartografiu. Ústredné miesto v Albertiho estetike patrí náuke o harmónii ako dôležitom prirodzenom zákone, ktorý musí človek nielen brať do úvahy pri všetkých svojich aktivitách, ale aj svojou kreativitou ho rozširovať do rôznych sfér svojej existencie. Alberti, vynikajúci mysliteľ a talentovaný spisovateľ, vytvoril dôsledne humanistické učenie o človeku, ktoré stavalo jeho sekularizmus proti oficiálnej ortodoxii.

Ideálny človek podľa Albertiho harmonicky spája sily rozumu a vôle, tvorivú činnosť a pokoj mysle. Je múdry, vo svojom konaní sa riadi zásadami umiernenosti a je si vedomý svojej dôstojnosti. To všetko dodáva obrazu, ktorý vytvoril Alberti, punc vznešenosti. Jím presadzovaný ideál harmonickej osobnosti ovplyvnil vývoj humanistickej etiky i renesančného umenia, vrátane žánru portrétu. Práve tento typ človeka je stelesnený v obrazoch maľby, grafiky a sochárstva v Taliansku tej doby, v majstrovských dielach Antonella da Messina, Piera della Francesca, Piera della Francesca, Andrea Mantegna a ďalších významných majstrov. Alberti napísal mnohé zo svojich diel vo Volgare, čo výrazne prispelo k širokému šíreniu jeho myšlienok v talianskej spoločnosti, a to aj medzi umelcami.

Východiskovým predpokladom Albertiho humanistickej koncepcie je neodňateľná príslušnosť človeka k prírodnému svetu, ktorú humanista interpretuje z panteistickej pozície ako nositeľa božského princípu. Osoba zaradená do svetového poriadku sa ocitne vydaná na milosť a nemilosť jeho zákonom – harmónii a dokonalosti. Harmóniu človeka a prírody určuje jeho schopnosť chápať svet, mať racionálnu existenciu usilujúcu sa o dobro. Alberti kladie zodpovednosť za morálne zlepšenie, ktoré má osobný aj spoločenský význam, na samotných ľudí. Voľba medzi dobrom a zlom závisí od slobodnej vôle človeka. Humanista videl hlavný účel jednotlivca v tvorivosti, ktorú chápal široko – od práce skromného remeselníka až po vrcholy vedeckej a umeleckej činnosti. Alberti si obzvlášť vysoko cenil prácu architekta - organizátora života ľudí, tvorcu primeraných a krásnych podmienok pre ich existenciu. Humanista videl v tvorivých schopnostiach človeka jeho hlavný rozdiel od sveta zvierat. Pre Albertiho nie je práca trestom za prvotný hriech, ako učila cirkevná morálka, ale zdrojom duchovného pozdvihnutia, materiálneho bohatstva a slávy. „V nečinnosti sa ľudia stávajú slabými a bezvýznamnými,“ navyše iba samotná životná prax odhaľuje veľký potenciál, ktorý je človeku vlastný. „Umenie žiť sa učí skutkami,“ zdôraznil Alberti. Ideál aktívneho života približuje jeho etiku občianskemu humanizmu, no nachádza sa v nej aj mnoho čŕt, ktoré umožňujú charakterizovať Albertiho učenie ako samostatný smer v humanizme.

Alberti prisúdil dôležitú úlohu pri výchove človeka, ktorý energicky zvyšuje svoj prospech i prospech spoločnosti a štátu poctivou prácou rodine. V tom videl hlavnú bunku celého systému spoločenského poriadku. Humanista venoval veľkú pozornosť rodinným základom, najmä v dialógoch „O rodine“ a „Domostroy“ napísaných vo Volgare. Venuje sa v nich problémom výchovy a základného vzdelávania mladšej generácie, pričom ich rieši z humanistickej pozície. Vymedzuje princíp vzťahu medzi rodičmi a deťmi, pričom má na zreteli hlavný cieľ – posilnenie rodiny, jej vnútornú harmóniu.

V ekonomickej praxi Albertiho času zohrávali v tomto smere dôležitú úlohu rodinné obchodné, priemyselné a finančné spoločnosti, rodina je humanistom považovaná za základ hospodárskej činnosti. Cestu k blahobytu a bohatstvu rodiny spájal s rozumnou starostlivosťou o domácnosť, akumuláciou založenou na zásadách šetrnosti, usilovnou starostlivosťou o podnikanie a tvrdou prácou. Alberti považoval nečestné spôsoby obohacovania sa za neprijateľné (čiastočne v rozpore s obchodnou praxou a mentalitou), pretože pripravujú rodinu o dobrú povesť. Humanista presadzoval vzťah medzi jednotlivcom a spoločnosťou, v ktorom je osobný záujem v súlade so záujmami iných ľudí. Na rozdiel od etiky občianskeho humanizmu však Alberti veril, že za určitých okolností je možné postaviť záujmy rodiny nad bezprostredný verejný prospech. Napríklad uznal za prijateľné odmietnuť verejnú službu s cieľom sústrediť sa na hospodársku prácu, pretože v konečnom dôsledku, ako sa humanista domnieval, blaho štátu je založené na pevných materiálnych základoch jednotlivých rodín.

Albertiho biografia je známa aj ako história prvého architekta, ktorý spochybnil vhodnosť používania klasických objednávok počas renesancie. Medzi jeho cirkevné diela patria exteriéry kostolov San Francesco v Rimini (začaté v roku 1451), San Andre in Mantua (dokončené v roku 1470) a časť fasády kostola Santa Maria Novella vo Florencii (1458-1470).

Na fasáde Ruccellaiho paláca vo Florencii (1452 – 1470) Alberti usporiadal klasické architektonické prvky do vrstiev, ktoré mierne prekrývali rady nad sebou. Takže architekt dal budove podobnosť s rímskym Koloseom.

Počas svojej biografie Leon Battista Alberti napísal niekoľko pojednaní, tak či onak súvisiacich s umením. Jeho dielo De re aedificatoria, napísané v roku 1450, sa stalo prvou tlačenou knihou o architektúre (vyšla v roku 1485). Napriek značnej závislosti na dielach Vitruvia sa Albertiho kniha stala prvou modernou knihou na túto tému a obsahuje najdôležitejší materiál.

Pojednanie Leona Battistu o maľbe (1436) bolo tiež prvou knihou v tejto oblasti, ktorá brala teóriu rovnako vážne ako techniku. Jeho traktát o sochárstve (1464) je ďalším priekopníckym dielom, veľmi významným v diskusii o zobrazovaní ľudských proporcií.

Biografické skóre

, kryptograf, básnik, architekt, architektonický teoretik, hudobný teoretik, muzikológ, sochár, spisovateľ, medailérom, umelec, matematik, dramatik

Leon Battista Alberti na Wikimedia Commons

Leon Battista Alberti(Talian Leon Battista Alberti; 18. február (1404 ) , Janov – 25. apríla, Rím) – taliansky vedec, humanista, spisovateľ, jeden zo zakladateľov novej európskej architektúry a popredný teoretik renesančného umenia.

Alberti bol prvý, kto koherentne stanovil matematické základy doktríny perspektívy. Významne prispel aj k rozvoju kryptografie, keď vo svojej knihe z roku 1466 „Treatise on Ciphers“ navrhol myšlienku viacabecednej šifry.

Životopis [ | ]

Narodil sa v Janove, pochádzal zo šľachtickej florentskej rodiny, ktorá sa ocitla vo vyhnanstve v Janove. Študoval humanitné vedy v Padove a právo v Bologni. V roku 1428 absolvoval univerzitu v Bologni, po ktorej získal miesto tajomníka kardinála Albergatiho av roku 1432 miesto v pápežskom úrade, kde pôsobil viac ako tridsať rokov. V roku 1462 Alberti opustil službu v kúrii a až do svojej smrti žil v Ríme.

Albertiho humanistický svetonázor[ | ]

Harmónia

Mnohostranná činnosť Leona Battistu Albertiho je nápadným príkladom univerzálnosti záujmov renesančného človeka. Mnohostranne nadaný a vzdelaný sa zásadne zapísal do teórie umenia a architektúry, literatúry a architektúry, zaujímal sa o problémy etiky a pedagogiky, študoval matematiku a kartografiu. Ústredné miesto v Albertiho estetike patrí náuke o dôležitom prírodnom zákone, ktorý musí človek nielen brať do úvahy pri všetkých svojich aktivitách, ale aj svojou kreativitou ho rozširovať do rôznych sfér svojej existencie. Alberti, vynikajúci mysliteľ a talentovaný spisovateľ, vytvoril dôsledne humanistické učenie o človeku, ktoré stavalo jeho sekularizmus proti oficiálnej ortodoxii. Stvorenie seba, fyzická dokonalosť sa stávajú cieľom, ako aj dokonalosťou duchovnou.

Ľudské

Ideálny človek podľa Albertiho harmonicky spája sily rozumu a vôle, tvorivú činnosť a pokoj mysle. Je múdry, vo svojom konaní sa riadi zásadami umiernenosti a je si vedomý svojej dôstojnosti. To všetko dodáva obrazu, ktorý vytvoril Alberti, punc vznešenosti. Jím presadzovaný ideál harmonickej osobnosti ovplyvnil vývoj humanistickej etiky i renesančného umenia, vrátane žánru portrétu. Práve tento typ človeka je stelesnený v obrazoch maľby, grafiky a sochárstva v Taliansku tej doby, v majstrovských dielach Antonella da Messina, Piera della Francesca, Andrea Mantegna a ďalších významných majstrov. Alberti napísal mnohé zo svojich diel vo Volgare, čo výrazne prispelo k širokému šíreniu jeho myšlienok v talianskej spoločnosti, a to aj medzi umelcami.

Príroda, teda Boh, vložila do človeka nebeský a božský prvok, neporovnateľne krajší a vznešenejší ako čokoľvek smrteľné. Dala mu talent, schopnosť učiť sa, rozum – božské vlastnosti, vďaka ktorým môže skúmať, rozlišovať a vedieť, čoho sa treba vyvarovať a čo treba dodržiavať, aby sa zachoval. Okrem týchto veľkých a neoceniteľných darov vložil Boh do ľudskej duše aj striedmosť, zdržanlivosť voči vášňam a prílišným túžbam, ako aj hanbu, skromnosť a túžbu zaslúžiť si chválu. Okrem toho Boh vštepil ľuďom potrebu silného vzájomného spojenia, ktoré podporuje spoločenstvo, spravodlivosť, férovosť, štedrosť a lásku, a tým všetkým si človek môže zaslúžiť vďaku a chválu od ľudí a priazeň a milosrdenstvo od svojho Stvoriteľa. Boh vložil do ľudskej hrude aj schopnosť vydržať každú námahu, každé nešťastie, každú ranu osudu, prekonať každú ťažkosť, prekonať smútok a nebáť sa smrti. Dal človeku silu, statočnosť, pevnosť, silu, pohŕdanie bezvýznamnými maličkosťami... Preto buďte presvedčení, že človek sa nenarodil preto, aby naťahoval smutnú existenciu v nečinnosti, ale aby pracoval na veľkej a grandióznej veci. Tým sa môže po prvé páčiť Bohu a ctiť ho a po druhé získať pre seba najdokonalejšie cnosti a úplné šťastie.
(Leon Battista Alberti)

Kreativita a práca

Východiskovým predpokladom Albertiho humanistickej koncepcie je neodňateľná príslušnosť človeka k prírodnému svetu, ktorú humanista interpretuje z panteistickej pozície ako nositeľa božského princípu. Osoba zaradená do svetového poriadku sa ocitne vydaná na milosť a nemilosť jeho zákonom – harmónii a dokonalosti. Harmóniu človeka a prírody určuje jeho schopnosť chápať svet, mať racionálnu existenciu usilujúcu sa o dobro. Alberti kladie zodpovednosť za morálne zlepšenie, ktoré má osobný aj spoločenský význam, na samotných ľudí. Voľba medzi dobrom a zlom závisí od slobodnej vôle človeka. Humanista videl hlavný účel jednotlivca v tvorivosti, ktorú chápal široko – od práce skromného remeselníka až po vrcholy vedeckej a umeleckej činnosti. Alberti si obzvlášť vysoko cenil prácu architekta - organizátora života ľudí, tvorcu primeraných a krásnych podmienok pre ich existenciu. Humanista videl v tvorivých schopnostiach človeka jeho hlavný rozdiel od sveta zvierat. Pre Albertiho nie je práca trestom za prvotný hriech, ako učila cirkevná morálka, ale zdrojom duchovného pozdvihnutia, materiálneho bohatstva a slávy. " V nečinnosti sa ľudia stávajú slabými a bezvýznamnými“ Okrem toho až samotná životná prax odhaľuje veľké možnosti, ktoré sú človeku vlastné. " Umeniu žiť sa učí skutkami“, zdôraznil Alberti. Ideál aktívneho života približuje jeho etiku občianskemu humanizmu, no nachádza sa v nej aj mnoho čŕt, ktoré umožňujú charakterizovať Albertiho učenie ako samostatný smer v humanizme.

Rodina

Alberti prisúdil dôležitú úlohu pri výchove človeka, ktorý energicky zvyšuje svoj prospech i prospech spoločnosti a štátu poctivou prácou rodine. V tom videl hlavnú bunku celého systému spoločenského poriadku. Humanista venoval veľkú pozornosť rodinným základom, najmä v dialógoch napísaných vo Volgare “ O rodine"A" Domostroy" Venuje sa v nich problémom výchovy a základného vzdelávania mladšej generácie, pričom ich rieši z humanistickej pozície. Vymedzuje princíp vzťahu medzi rodičmi a deťmi, pričom má na zreteli hlavný cieľ – posilnenie rodiny, jej vnútornú harmóniu.

Rodina a spoločnosť

Spoločnosť

Samotná Albertiho spoločnosť je koncipovaná ako harmonická jednota všetkých jej vrstiev, čo by mala napomáhať činnosť panovníkov. Premýšľanie o podmienkach úspechu sociálny zmier, Alberti v traktáte " O architektúre„zobrazuje ideálne mesto, krásne svojím racionálnym usporiadaním a vzhľadom budov, ulíc a námestí. Celé životné prostredie človeka je tu usporiadané tak, aby vyhovovalo potrebám jednotlivca, rodiny a celej spoločnosti. Mesto je rozdelené do rôznych priestorových zón: v centre sú budovy vyšších magistrátov a paláce panovníkov, na okraji sídliská remeselníkov a drobných obchodníkov. Paláce vyššej vrstvy spoločnosti sú tak priestorovo oddelené od obydlí chudobných. Tento urbanistický princíp by mal podľa Albertiho zabrániť škodlivým následkom prípadných ľudových nepokojov. Ideálne mesto Alberti sa však vyznačuje rovnomerným zveľaďovaním všetkých jeho častí pre život ľudí rôzneho sociálneho postavenia a dostupnosťou pre všetkých jeho obyvateľov krásnych verejných budov – škôl, kúpeľov, divadiel.

Stelesnenie predstáv o ideálnom meste slovom alebo obrazom bolo jedným z typických znakov renesančnej kultúry v Taliansku. Projektom takýchto miest vzdali hold architekt Filarete, vedec a umelec Leonardo da Vinci a autori sociálnych utópií 16. storočia. Odrážali sen humanistov o harmónii ľudskej spoločnosti, o úžasných vonkajších podmienkach, ktoré prispievajú k jej stabilite a šťastiu každého človeka.

Morálne zlepšenie

Ako mnohí humanisti, aj Alberti zdieľal predstavy o možnosti zabezpečenia sociálneho mieru prostredníctvom morálneho zdokonaľovania každého človeka, rozvoja jeho aktívnej cnosti a tvorivosti. Zároveň ako premyslený analytik životnej praxe a psychológie ľudí videl „ kráľovstvo človeka„V celej zložitosti svojich protikladov: ľudia sa odmietajú riadiť rozumom a poznaním a niekedy sa stávajú skôr ničiteľmi než tvorcami harmónie v pozemskom svete. Albertiho pochybnosti našli jasný výraz v jeho „ mame"A" Konverzácie pri stole“, ale nestal sa rozhodujúcim pre hlavnú líniu jeho myšlienok. Ironické vnímanie reality ľudského konania, charakteristické pre tieto diela, neotriaslo hlbokou vierou humanistu v tvorivú silu človeka, povolaného usporiadať svet podľa zákonov rozumu a krásy. Mnohé z Albertiho myšlienok boli ďalej rozvinuté v dielach Leonarda da Vinciho.

Tvorba [ | ]

Literatúra [ | ]

Alberti napísal svoje prvé diela v 20. rokoch. - komédia" Philodox" (1425), " Deifira"(1428) atď. V 30. - začiatkom 40. rokov. vytvoril množstvo diel v latinčine – “ O výhodách a nevýhodách vedcov"(1430), "Na práve" (1437), " Pontifex"(1437); dialógy vo Volgare o etických témach - “ O rodine"(1434-1441), " O pokoj v duši“ (1443).

V 50-60 rokoch. Alberti napísal satiricko-alegorický cyklus " Konverzácie pri stole“ – jeho hlavné diela z oblasti literatúry, ktoré sa stali ukážkami latinskej humanistickej prózy 15. storočia. Albertiho najnovšie diela: " O princípoch kódovania"(matematický traktát, následne stratený) a dialóg vo Volgare" Domostroy“ (1470).

Alberti bol jedným z prvých, ktorí obhajovali používanie talianskeho jazyka v literárnej tvorbe. Jeho elégie a eklógy sú prvými príkladmi týchto žánrov v taliančine.

Alberti vytvoril do značnej miery originálny (až k Platónovi, Aristotelovi, Xenofónovi a Cicerovi) koncept človeka, založený na myšlienke harmónie. Albertiho etika – svetského charakteru – sa vyznačovala pozornosťou venovanou problému pozemského bytia človeka a jeho mravného zdokonaľovania. Vyzdvihoval prirodzené schopnosti človeka, vážil si vedomosti, tvorivé možnosti a ľudskú myseľ. V Albertiho učení dostal ideál harmonickej osobnosti najúplnejšie vyjadrenie. Alberti spojil všetky potenciálne ľudské schopnosti s konceptom virtuálne(odvaha, schopnosť). Je v silách človeka odhaliť tieto prirodzené schopnosti a stať sa plnohodnotným tvorcom vlastného osudu. Podľa Albertiho má výchova a vzdelávanie v človeku rozvíjať vlastnosti prírody. Ľudské schopnosti. jeho inteligencia, vôľa a odvaha mu pomáhajú prežiť boj proti bohyni náhody Fortune. Albertiho etický koncept je plný viery v schopnosť človeka racionálne organizovať svoj život, rodinu, spoločnosť a štát. Alberti považoval rodinu za hlavnú spoločenskú jednotku.

Architektúra [ | ]

Architekt Alberti mal veľký vplyv na formovanie slohu vrcholnej renesancie. Po Filippovi vyvinul Brunelleschi antické motívy v architektúre. Podľa jeho návrhov bol vo Florencii postavený Palazzo Rucellai (1446-1451), kostol Santissima Annunziata, priečelie kostola Santa Maria Novella (1456-1470), kostoly San Francesco v Rimini, San Sebastiano a Sant Andrea v Mantove boli prestavané - budovy, ktoré určovali hlavný smer v architektúre Quattrocenta.

De reedificatoria

Alberti tiež študoval maľbu a vyskúšal si sochárstvo. Ako prvý teoretik talianskeho renesančného umenia je známy svojou esejou „ "(De re aedificatoria) (1452) a malé latinské pojednanie" O sochu“ (1464).

Kryptografia [ | ]

Významne prispel aj k rozvoju kryptografie, keď v knihe „Pojednanie o šifrách“ z roku 1466 navrhol myšlienku viacabecednej šifry, ktorá sa nakoniec zmenila na Vigenèrovu šifru (už v 19.

Zdroje v ruštine[ | ]

Výskum [ | ]

Od Danteho po Albertiho / Rep. vyd. zodpovedajúci člen Akadémie vied ZSSR Z. V. Udaltsova. Akadémie vied ZSSR. - M.: Nauka, 1979. - 176, s. - (Z dejín svetovej kultúry). - 75 000 kópií.(región)
Leon Battista Alberti: So. články / Rep. vyd. V. N. Lazarev; Vedecká rada pre dejiny svetovej kultúry Akadémie vied ZSSR. - M.: Nauka, 1977. - 192, s. - 25 000 kópií.(región)
Leon Battista Alberti // Dejiny kultúry západnej Európy v období renesancie / Ed. L. M. Bragina. - M.: Vyššia škola, 1999. - S. 40-43.

A až do svojej smrti žil v Ríme.

Albertiho humanistický svetonázor

Harmónia

Mnohostranná činnosť Leona Battistu Albertiho je nápadným príkladom univerzálnosti záujmov renesančného človeka. Mnohostranne nadaný a vzdelaný sa zásadne zapísal do teórie umenia a architektúry, literatúry a architektúry, zaujímal sa o problémy etiky a pedagogiky, študoval matematiku a kartografiu. Ústredné miesto v Albertiho estetike patrí náuke o harmónii ako dôležitom prirodzenom zákone, ktorý musí človek nielen brať do úvahy pri všetkých svojich aktivitách, ale aj svojou kreativitou ho rozširovať do rôznych sfér svojej existencie. Vynikajúci mysliteľ a talentovaný spisovateľ Alberti vytvoril dôsledne humanistické učenie o človeku, ktoré postavilo jeho sekularizmus proti oficiálnej ortodoxii. Stvorenie seba samého, fyzická dokonalosť sa stalo cieľom aj duchovnou dokonalosťou.

Ľudské

Ideálny človek podľa Albertiho harmonicky spája sily rozumu a vôle, tvorivú činnosť a pokoj mysle. Je múdry, vo svojom konaní sa riadi zásadami umiernenosti a je si vedomý svojej dôstojnosti. To všetko dodáva obrazu, ktorý vytvoril Alberti, punc vznešenosti. Jím presadzovaný ideál harmonickej osobnosti ovplyvnil vývoj humanistickej etiky i renesančného umenia, vrátane žánru portrétu. Práve tento typ človeka je stelesnený v obrazoch maľby, grafiky a sochárstva v Taliansku tej doby, v majstrovských dielach Antonella da Messina, Piera della Francesca, Andrea Mantegna a ďalších významných majstrov. Alberti napísal mnohé zo svojich diel vo Volgare, čo výrazne prispelo k širokému šíreniu jeho myšlienok v talianskej spoločnosti, a to aj medzi umelcami.

Kreativita a práca

Východiskovým predpokladom Albertiho humanistickej koncepcie je neodňateľná príslušnosť človeka k prírodnému svetu, ktorú humanista interpretuje z panteistickej pozície ako nositeľa božského princípu. Osoba zaradená do svetového poriadku sa ocitne vydaná na milosť a nemilosť jeho zákonom – harmónii a dokonalosti. Harmóniu človeka a prírody určuje jeho schopnosť chápať svet, mať racionálnu existenciu usilujúcu sa o dobro. Alberti kladie zodpovednosť za morálne zlepšenie, ktoré má osobný aj spoločenský význam, na samotných ľudí. Voľba medzi dobrom a zlom závisí od slobodnej vôle človeka. Humanista videl hlavný účel jednotlivca v tvorivosti, ktorú chápal široko – od práce skromného remeselníka až po vrcholy vedeckej a umeleckej činnosti. Alberti si obzvlášť vysoko cenil prácu architekta - organizátora života ľudí, tvorcu primeraných a krásnych podmienok pre ich existenciu. Humanista videl v tvorivých schopnostiach človeka jeho hlavný rozdiel od sveta zvierat. Pre Albertiho nie je práca trestom za prvotný hriech, ako učila cirkevná morálka, ale zdrojom duchovného pozdvihnutia, materiálneho bohatstva a slávy. " V nečinnosti sa ľudia stávajú slabými a bezvýznamnými“ Okrem toho až samotná životná prax odhaľuje veľké možnosti, ktoré sú človeku vlastné. " Umeniu žiť sa učí skutkami“, zdôraznil Alberti. Ideál aktívneho života približuje jeho etiku občianskemu humanizmu, no nachádza sa v nej aj mnoho čŕt, ktoré umožňujú charakterizovať Albertiho učenie ako samostatný smer v humanizme.

Leon Battista Alberti

Rodina

Alberti prisúdil dôležitú úlohu pri výchove človeka, ktorý energicky zvyšuje svoj prospech i prospech spoločnosti a štátu poctivou prácou rodine. V tom videl hlavnú bunku celého systému spoločenského poriadku. Humanista venoval veľkú pozornosť rodinným základom, najmä v dialógoch napísaných vo Volgare “ O rodine"A" Domostroy" Venuje sa v nich problémom výchovy a základného vzdelávania mladšej generácie, pričom ich rieši z humanistickej pozície. Vymedzuje princíp vzťahu medzi rodičmi a deťmi, pričom má na zreteli hlavný cieľ – posilnenie rodiny, jej vnútornú harmóniu.

Rodina a spoločnosť

Spoločnosť

Morálne zlepšenie

Tvorba

Literatúra

Alberti bol jedným z prvých, ktorí obhajovali používanie talianskeho jazyka v literárnej tvorbe. Jeho elégie a eklógy sú prvými príkladmi týchto žánrov v taliančine.

Architektúra

Architekt Alberti mal veľký vplyv na formovanie slohu vrcholnej renesancie. Po Filippovi vyvinul Brunelleschi antické motívy v architektúre. Podľa jeho návrhov bol vo Florencii postavený Palazzo Rucellai (1446-1451), priečelie kostola Santa Maria Novella (1456-1470), kostoly San Francesco v Rimini, San Sebastiano a Sant'Andrea v Mantove prestavané - budovy, ktoré určili hlavný pohyb v architektúre Quattrocento.

Alberti tiež študoval maľbu a vyskúšal si sochárstvo. Ako prvý teoretik talianskeho renesančného umenia je známy svojou esejou „ Desať kníh o architektúre"(De re aedificatoria) (1452) a malé latinské pojednanie" O sochu“ (1464).

Bibliografia

Alberti Leon Battista. Desať kníh o architektúre: V 2 sv. M., 1935-1937
Majstri umenia o umení. T.2. Renaissance/Ed. A. A. Gubera, V. N. Graščenková. M., 1966
Revyakina N.V.. talianska renesancia. Humanizmus druhej polovice 14. - prvej polovice 15. storočia. Novosibirsk, 1975.
Abramson M.L. Od Danteho po Albertiho / Rep. vyd. zodpovedajúci člen Akadémie vied ZSSR Z. V. Udaltsova. Akadémia vied ZSSR .. - M.: Nauka, 1979. - 176, s. - (Z dejín svetovej kultúry). - 75 000 kópií.(región)
Diela talianskych humanistov renesancie (XV. storočie) / Ed. L. M. Bragina. M., 1985
Dejiny kultúry západoeurópskych krajín počas renesancie // Ed. L. M. Bragina. M.: Vyššia škola, 2001
Zubov V.P. Architektonická teória Albertiho. - Petrohrad: Aletheia, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
Anikst A. Vynikajúci architekt a teoretik umenia // Architektúra ZSSR, 1973 č. 6. S. 33-35
Marcuzon V. Albertiho miesto v architektúre ranej renesancie // Architektúra ZSSR, 1973 č. 6. S. 35-39.

Poznámky

Odkazy

// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad. 1890-1907.

Kategórie:

Osobnosti v abecednom poradí
Narodený v Janove
Zomrel v Ríme
Architekti Talianska
Stredoveká kultúra
Renesanční humanisti
Vedci stredoveku
Teoretici architektúry
Matematici 15. storočia
Spisovatelia podľa abecedy
Spisovatelia z Talianska
Narodený v roku 1404
Narodený 14. februára
Zomrel v roku 1472
Úmrtia 25. apríla
Absolventi univerzity v Bologni

Nadácia Wikimedia.

2010.
„V nečinnosti sa stávame slabými a bezvýznamnými.

Umeniu žiť sa učí skutkami.“

Leon Batista Alberti

„Meno Leona Battista Alberti- jeden z najvýznamnejších v kultúre talianskej renesancie. Alberti, muž výnimočného vzdelania, skutočný „uomo universale“, študoval rôzne oblasti vedy a umenia, pričom odhalil najširšiu erudíciu a skvelé schopnosti. Matematika, mechanika, kartografia, filozofia, etika, estetika, pedagogika, teória architektúry, maliarstvo a sochárstvo – to je okruh jeho tvorivých záujmov, medzi ktoré patrila aj literatúra a architektonická prax. Najdôležitejšou črtou Albertiho diela bola nepochybne túžba po inováciách, organicky spojená s premysleným vhľadom do antického myslenia.
Hľadanie nového sa ukázalo byť obzvlášť plodné v tých oblastiach Albertiho činnosti, kde bola teória priamo spojená s praxou: predovšetkým v architektúre, potom v estetike, etike a pedagogike. Väčšina Albertiho diel je presiaknutá živým tvorivým myslením, pozorovaním reality a túžbou reagovať na naliehavé problémy našej doby. Alberti, na rozdiel od mnohých humanistov z 15. storočia, ktorí sa zaujímali o klasickú latinčinu, začal písať vedecké práce vo Volgare.“ (Ľudová taliančina - cca.I.L. Vikentieva ).

Bragina L.M., taliansky humanizmus. Etické učenie storočí XIV-XV, M., „Vyššia škola“, 1977, s. 153.

L.B. Alberti systematicky načrtol matematické základy doktríny perspektívy. „Bol prvý, kto rozvinul teóriu kreslenia a založil ju na zákonoch vedy a prírodných zákonoch. Vyučovaniu kreslenia dal správny metodický smer. Aby Alberti odovzdal svoje myšlienky všetkým umelcom, považoval za potrebné publikovať svoje dielo dvakrát: v latinčine a v taliančine. Pochopil potrebu obohatiť umeleckú prax o skúsenosť vedy, priblížiť vedu praktickým úlohám umenia.“

Rostovtsev N.N., Metódy vyučovania výtvarného umenia v škole, M., „Osvietenie“, 1980, s. 26.

„Spolu s matematickou definíciou perspektívy Alberti prišiel s praktickou metódou založenou na rovnakých princípoch, hoci nepredpokladal ich oboznámenie sa s nimi. Vynašiel závojovú mriežku („reticolato“ alebo „velo“), je rozdelená na malé pravidelné štvoruholníky a po umiestnení medzi oko a objekt na miesto roviny obrazu umožňuje označiť akýkoľvek bod na objekte. určitú slučku a tým ju preniesť do zodpovedajúcej štvorcovej siete roviny výkresu.“

Leonardo Olschki, Dejiny vedeckej literatúry v nových jazykoch: literatúra techniky a aplikovaných vied od stredoveku po renesanciu, zväzok 1, Sretensk, MCIFI, 2000, s. 44.

Leon Battista Alberti navrhol metaforu, ktorú neskôr opakovane používali európski intelektuáli: „Ak by nebo, hviezdy, more, hory, všetky zvieratá a všetky telá boli z vôle Božej o polovicu menšie, nezdalo by sa, že by sa v žiadnej jej časti nič zmenšovalo. Lebo veľké, malé, dlhé, krátke, nízke, široké, úzke, svetlé, tmavé, osvetlené, ponorené do tmy, atď... to všetko je také, že sa to dá poznať iba porovnaním.“

L.-B. Alberti, Desať kníh o architektúre, M., zväzok II, „Vydavateľstvo All-Union Academy of Architecture“, 1937 s. 48.

Ústredné miesto v dielach Leona Battistu Albertiho je venované náuke o harmónii ako všeobecnom prírodnom zákone, ktorý musí jednotlivec nielen brať do úvahy, ale aj svojou tvorivosťou rozšíriť do rôznych sfér činnosti...

	Alberti, Leon Battista vo Wikicitáte
	Leone Battista Alberti na Wikimedia Commons