Správa o Bazhovovej biografii. Bazhov, Pavel Petrovič

Bazhov Pavel Petrovič sa narodil v roku 1879, 27. januára. Tento ruský spisovateľ, slávny rozprávkar, prozaik, vykladač legiend, tradícií a uralských rozprávok zomrel v roku 1950, 3. decembra.

Pôvod

Bazhov Pavel Petrovič, ktorého biografia je uvedená v našom článku, sa narodil na Urale neďaleko Jekaterinburgu v rodine Augusty Stefanovny a Pyotra Vasilyevicha Bazheva (toto priezvisko bolo vtedy napísané tak). Jeho otec bol dedičným predákom v závode Sysert.

Spisovateľovo priezvisko pochádza zo slova "bazhit", čo znamená "veštiť", "čarovať". Dokonca aj Bazhovova prezývka chlapca z ulice bola Koldunkov. Neskôr, keď začal publikovať, podpísal sa aj týmto pseudonymom.

Formovanie talentu budúceho spisovateľa

Bazhev Petr Vasilyevich pracoval ako majster v závode Sysert v pudlovačke a zvarovni. Mama budúcej spisovateľky bola dobrá čipkárka. Pre rodinu to bola pomoc, najmä keď bol manžel dočasne nezamestnaný.

Budúci spisovateľ žil medzi baníkmi na Uralu. Zážitky z detstva sa pre neho ukázali ako najživšie a najdôležitejšie.

Bazhov rád počúval príbehy skúsených ľudí. Sysertovi starci - Korob Ivan Petrovič a Klyukva Alexey Efimovich boli dobrí rozprávači. Ale budúci spisovateľ, Khmelinin Vasily Alekseevich, Polevsky baník, bol lepší ako každý, koho budúci spisovateľ poznal.

Detstvo a dospievanie

Budúci spisovateľ strávil toto obdobie svojho života v Polevskom závode a v meste Sysert. Jeho rodina sa často sťahovala, pretože Pavelov otec pracoval najskôr v jednej továrni, potom v druhej. To umožnilo mladému Bazhovovi dobre spoznať život horského okresu, ktorý následne premietol do svojej tvorby.

Budúci spisovateľ mal možnosť učiť sa vďaka svojim schopnostiam a náhode. Najprv navštevoval trojročnú mužskú zemstvo, kde pôsobil talentovaný učiteľ literatúry, ktorý vedel zaujať deti literatúrou. Rád ho počúval aj Pavel Petrovič Bazhov. Biografia spisovateľa sa vyvinula do značnej miery pod vplyvom tejto talentovanej osoby.

Všetci ubezpečili rodinu Bazhev, že je potrebné pokračovať vo vzdelávaní ich nadaného syna, ale chudoba im nedovolila snívať o skutočnej škole alebo gymnáziu. V dôsledku toho padla voľba na Jekaterinburskú teologickú školu, pretože jej školné bolo najnižšie a nebolo potrebné kupovať uniformu. Tento ústav bol určený najmä pre deti šľachticov a umiestniť doň Pavla Petroviča umožnila až asistencia rodinného priateľa.

Vo veku 14 rokov, po ukončení vysokej školy, vstúpil Pavel Petrovič Bazhov do Permského teologického seminára, kde 6 rokov študoval rôzne oblasti vedomostí. Tu sa zoznámil s modernou a klasickou literatúrou.

Pracovať ako učiteľ

V roku 1899 bol výcvik ukončený. Potom Pavel Petrovič Bazhov pôsobil ako učiteľ na základnej škole v oblasti obývanej starovercami. Svoju kariéru začal v odľahlej dedine pri Nevyansku, po ktorej pokračoval vo svojich aktivitách v Kamyshlove a Jekaterinburgu. Budúci spisovateľ učil ruštinu. Veľa cestoval po Urale, zaujímal sa o miestnu históriu, folklór, etnografiu, žurnalistiku.

Počas školských prázdnin každý rok Pavel Bazhov cestoval pešo po svojej rodnej krajine, rozprával sa s robotníkmi, pozorne sledoval život okolo seba, zaznamenával príbehy, rozhovory, zbieral folklór, spoznával prácu kamenárov, lapidárií, zlievarne, oceliari, zbrojári a iní remeselníci Ural. Neskôr mu to pomohlo v jeho kariére novinára a potom v jeho písaní, ktoré začal neskôr Pavel Bazhov (jeho fotografia je uvedená nižšie).

Keď sa po nejakom čase otvorilo voľné miesto na teologickej škole v Jekaterinburgu, Bazhov sa vrátil do svojich rodných múrov tejto inštitúcie ako učiteľ.

Rodina Pavla Petroviča Bazhova

V roku 1907 začal budúci spisovateľ pracovať na diecéznej škole, kde do roku 1914 vyučoval hodiny ruského jazyka. Tu sa stretol so svojou budúcou manželkou Valentinou Ivanitskou. V tom čase bola študentkou tejto vzdelávacej inštitúcie. V roku 1911 sa Valentina Ivanitskaya a Pavel Bazhov zosobášili. Často chodili do divadla a veľa čítali. V rodine spisovateľa sa narodilo sedem detí.

Počas vypuknutia prvej svetovej vojny už vyrastali dve dcéry - deti Pavla Petroviča Bazhova. Kvôli finančným ťažkostiam bola rodina nútená presťahovať sa do Kamyshlov, kde žili Valentinini príbuzní. Pavel Bazhov začal pracovať na Kamyshlovskej teologickej škole.

Vytváranie rozprávok

V rokoch 1918-1921 sa Bazhov zúčastnil občianskej vojny na Sibíri, Urale a Altaji. V rokoch 1923-1929 žil vo Sverdlovsku, kde pracoval v Roľníckych novinách. V tom čase spisovateľ vytvoril viac ako štyridsať príbehov venovaných továrenskému uralskému folklóru. V roku 1930 sa začalo pracovať v knižnom vydavateľstve vo Sverdlovsku. Spisovateľ bol zo strany vylúčený v roku 1937 (o rok neskôr bol znovu prijatý). Keďže kvôli tomuto incidentu prišiel o prácu vo vydavateľstve, rozhodol sa venovať svoj voľný čas rozprávkam, ktoré sa podobne ako uralské drahokamy „mihli“ v jeho „malachitovej škatuľke“. V roku 1939 vyšlo toto najznámejšie dielo autora, ktorým je zbierka rozprávok. Za „Malachitovú škatuľu“ bol spisovateľ ocenený Štátnou cenou ZSSR. Bazhov následne do tejto knihy pridal nové rozprávky.

Bazhovova cesta písania

Spisovateľská kariéra tohto autora začala pomerne neskoro. Jeho prvá kniha „The Ural People“ vyšla v roku 1924. Najvýznamnejšie príbehy Pavla Bažova vyšli až v roku 1939. Ide o spomínanú zbierku rozprávok, ako aj o „Zelenú ryžu“ – autobiografický príbeh o jeho detstve.

„Malachitová škatuľa“ neskôr obsahovala nové diela: „Príbehy Nemcov“ (rok písania - 1943), „Kľúčový kameň“, vytvorený v roku 1942, „Príbehy zbrojárov“, ako aj ďalšie výtvory Bazhova. Autorove neskoršie diela možno nazvať „rozprávkami“ nielen pre formálne znaky žánru (prítomnosť fiktívneho rozprávača s individuálnou charakteristikou reči v rozprávaní), ale aj preto, že sa vracajú k tajným rozprávkam Ural - ústne tradície prospektorov a baníkov, ktoré sa líšia kombináciou rozprávkových a skutočných prvkov.

Vlastnosti Bazhovových rozprávok

Spisovateľ považoval tvorbu rozprávok za hlavné dielo svojho života. Okrem toho redigoval almanachy a knihy, vrátane tých, ktoré sa venovali miestnej histórii Uralu.

Rozprávky spracované Bazhovom sú spočiatku folklórne. Ako chlapec z Khmelininu počul „Tajné príbehy“. Tento muž sa stal prototypom Slyshkovho starého otca, rozprávača diela „Malachitová škatuľa“. Bazhov musel neskôr oficiálne vyhlásiť, že to bola len technika, a príbehy iných ľudí jednoducho nenahrával, ale na základe nich vytvoril svoje vlastné.

Termín „skaz“ sa neskôr dostal do folklóru sovietskej éry, aby definoval prózu robotníkov. Po určitom čase sa však zistilo, že tento pojem neznamená nový fenomén vo folklóre: rozprávky sa v skutočnosti ukázali ako spomienky, legendy, tradície, rozprávky, teda žánre, ktoré existovali už dlho.

Pomenovaním svojich diel týmto pojmom Pavel Petrovič Bazhov, ktorého rozprávky sa spájali s folklórnou tradíciou, zohľadnil nielen tradíciu tohto žánru, z ktorej vyplýva povinná prítomnosť rozprávača, ale aj existenciu dávnych ústnych tradícií uralskí baníci. Z týchto folklórnych diel prevzal hlavnú črtu svojej tvorby - miešanie rozprávkových obrazov v rozprávaní.

Fantastickí hrdinovia rozprávok

Hlavnou témou Bazhovových rozprávok je jednoduchý človek, jeho zručnosť, talent a práca. Komunikácia s tajnými základmi nášho života, s prírodou, sa uskutočňuje pomocou mocných predstaviteľov horského magického sveta. Snáď najvýraznejšou postavou tohto druhu je Pani z Medenej hory, s ktorou sa stretol Stepan, hrdina „Malachitovej škatule“. Pomôže Danile - postave z rozprávky s názvom "Kamenný kvet" - objaviť jeho talent. A po tom, čo odmietne vyrobiť Kamenný kvet sám, je z toho sklamaný.

Okrem tejto postavy je zaujímavý Veľký had, ktorý má na svedomí zlato. Jeho obraz vytvoril spisovateľ na základe starodávnych povier Chantyho a Mansiho, ako aj uralských legiend, znakov rudných baníkov a baníkov.

Babička Sinyushka, ďalšia hrdinka Bazhovových príbehov, je postava súvisiaca so slávnou Babou Yagou.

Spojenie zlata a ohňa predstavuje Jumping Fire Girl, ktorá tancuje nad zlatom.

Takže sme sa stretli s takým originálnym spisovateľom, akým je Pavel Bazhov. Článok predstavil iba hlavné míľniky jeho biografie a najznámejšie diela. Ak vás zaujíma osobnosť a dielo tohto autora, môžete sa s ním naďalej zoznámiť čítaním spomienok dcéry Pavla Petroviča, Ariadny Pavlovny.

Pavel sa narodil 15. (27. januára) 1879 neďaleko Jekaterinburgu v robotníckej rodine. V Bazhovovej biografii strávil jeho detské roky v malom meste Polevsky v regióne Sverdlovsk. Študoval na továrenskej škole, kde patril medzi najlepších žiakov v triede. Po absolvovaní teologickej školy v Jekaterinburgu vstúpil do Permského teologického seminára. Po ukončení štúdia v roku 1899 začal pôsobiť ako učiteľ ruského jazyka.

Stručne stojí za zmienku, že manželkou Pavla Bazhova bola jeho študentka Valentina Ivanitskaya. V manželstve mali štyri deti.

Začiatok tvorivej cesty

Prvá spisovateľská činnosť Pavla Petroviča Bazhova nastala počas občianskej vojny. Vtedy začal pracovať ako novinár a neskôr sa začal zaujímať o príbehy Uralu. Biografia Pavla Bazhova je však známejšia ako folklorista.

Prvá kniha s uralskými esejami s názvom „The Ural Were“ bola vydaná v roku 1924. A prvý príbeh Pavla Petroviča Bazhova bol uverejnený v roku 1936 („Azovské dievča“). V podstate všetky rozprávky prerozprávané a zaznamenané spisovateľom boli folklórne.

Hlavná práca spisovateľa

Vydanie Bazhovovej knihy „Malachitová škatuľa“ (1939) do značnej miery určilo osud spisovateľa. Táto kniha priniesla spisovateľovi svetovú slávu. Bazhovov talent sa najjasnejšie prejavil v príbehoch tejto knihy, ktorú neustále aktualizoval. „Malachitová škatuľka“ je zbierka folklórnych príbehov pre deti a dospelých o živote a každodennom živote na Urale, o kráse prírody Uralu.

„Malachitová skrinka“ obsahuje mnoho mytologických postáv, napríklad: Pani Medenej hory, Veľký had, Majster Danila, Babička Sinyushka, Skákajúca Ognevushka a ďalšie.

V roku 1943 dostal vďaka tejto knihe Stalinovu cenu. A v roku 1944 získal Leninov rád za svoju plodnú prácu.

Pavel Bazhov vytvoril mnoho diel, na základe ktorých vznikli balety, opery, hry, filmy a kreslené filmy.

Smrť a dedičstvo

Spisovateľov život preťal 3. decembra 1950. Spisovateľ bol pochovaný vo Sverdlovsku na cintoríne Ivanovo.

V rodnom meste spisovateľa, v dome, kde žil, bolo otvorené múzeum. Po spisovateľovi je pomenovaný ľudový festival v Čeľabinskej oblasti, každoročná cena udeľovaná v Jekaterinburgu. Pavlovi Bazhovovi boli postavené pamätné pomníky vo Sverdlovsku, Polevskom a ďalších mestách. Po spisovateľovi sú pomenované aj ulice v mnohých mestách bývalého ZSSR.

Pavla Petroviča Bažova

Majster rozprávok

Bazhov Pavel Petrovič (1879/1950) - ruský sovietsky spisovateľ, laureát štátnej ceny ZSSR v roku 1943. Bazhov sa preslávil zbierkou Malachitová škatuľka, ktorá prezentuje folklórne obrazy a motívy, ktoré spisovateľ prevzal z legiend a rozprávok Transuralský región. Okrem toho Bazhov napísal také menej známe autobiografické diela ako „The Green Filly“ a „Far and Close“.

Guryeva T.N. Nový literárny slovník / T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, s. 26.

Pavel Petrovič Bazhov je pôvodný ruský sovietsky spisovateľ. Narodil sa 15. (27. januára) 1879 v rodine banského robotníka v závode Sysertsky pri Jekaterinburgu. Absolvoval Permský teologický seminár a vyučoval v Jekaterinburgu a Kamyšlove. Zúčastnil sa občianskej vojny. Autor knihy „Ural Sketches“ (1924), autobiografického príbehu „The Green Filly“ (1939) a memoárov „Far and Close“ (1949). Laureát Stalinovej (štátnej) ceny ZSSR (1943). Hlavným Bazhovovým dielom je zbierka rozprávok „Malachitová škatuľka“ (1939), ktorá sa vracia k uralským ústnym tradíciám prospektorov a baníkov a spája skutočné a fantastické prvky. Rozprávky, ktoré pohltili dejové motívy, pestrý jazyk a ľudovú múdrosť, sa zaslúžene tešia láske čitateľov. Na základe rozprávok vznikol film „Kamenný kvet“ (1946), balet S.S. Prokofieva „Rozprávka o kamennom kvete“ (post. 1954) a rovnomenná opera V.V. Molchanova. Bazhov zomrel 3. decembra 1950 a bol pochovaný v Sverdlovsku (dnes Jekaterinburg).

Použité materiály z knihy: Rusko-slovanský kalendár na rok 2005. Zostavil: M.Yu. Dostál, V.D. Malyugin, I.V. Čurkina. M., 2005.

Prozaik

Bazhov Pavel Petrovič (1879-1950), prozaik.

Narodil sa 15. januára (27. NS) v závode Sysertsky neďaleko Jekaterinburgu v rodine banského majstra.

Študoval na teologickej škole (1889-93) v Jekaterinburgu, potom na Permskom teologickom seminári (1893-99). Počas štúdia sa zúčastnil na prejavoch seminaristov proti reakčným učiteľom, v dôsledku čoho získal osvedčenie s označením „politická nespoľahlivosť“. To mu zabránilo zapísať sa, ako sníval, na univerzitu v Tomsku.

Bazhov pôsobil ako učiteľ ruského jazyka a literatúry v Jekaterinburgu, potom v Kamyšlove. V tých istých rokoch som sa začal zaujímať o uralské ľudové rozprávky.

V roku 1939 vyšlo Bazhovovo najslávnejšie dielo - zbierka rozprávok "Malachitová škatuľa", za ktorú spisovateľ dostal štátnu cenu. Následne Bazhov túto knihu rozšíril o nové rozprávky.

Počas vlasteneckej vojny sa Bazhov staral nielen o sverdlovských spisovateľov, ale aj o spisovateľov evakuovaných z rôznych miest Únie. Po vojne sa vízia spisovateľa začala prudko oslabovať, ale pokračoval v redakčnej práci, zbieraní a tvorivom využívaní folklóru.

V roku 1946 bol zvolený za poslanca Najvyššej rady: "...teraz robím niečo iné - musím veľa písať o vyhláseniach svojich voličov."

V roku 1950 začiatkom decembra zomrel v Moskve P. Bazhov. Pochovali ho v Sverdlovsku.

Použité materiály z knihy: ruskí spisovatelia a básnici. Stručný biografický slovník. Moskva, 2000.

Pavla Petroviča Bažova.
Fotografia zo stránky www.bibliogid.ru

Bazhov Pavel Petrovič (15.1.1879-3.12.1950), spisovateľ. Narodil sa v závode Sysertsky neďaleko Jekaterinburgu v rodine banského majstra. V. Molchanova „Rozprávka o kamennom kvete“ (post. 1950), symfonická báseň A. A. Muravleva „Azov-hora“ (1949) atď.

Použité materiály zo stránky Veľká encyklopédia ruského ľudu - http://www.rusinst.ru

Bazhov Pavel Petrovič

Autobiografia

G.K. Žukov a P.P Bazhov boli zvolení do Najvyššieho sovietu ZSSR
z oblasti Sverdlovsk. 12. marca 1950

Narodil sa 28. januára 1879 v závode Sysert v bývalom okrese Jekaterinburg v provincii Perm.

Podľa triedy bol môj otec považovaný za roľníka v Polevskaya volost v okrese Jekaterinburg, ale nikdy sa nezaoberal poľnohospodárstvom a nemohol to robiť, pretože v továrenskom okrese Sysert v tom čase neexistovali žiadne pozemky s ornou pôdou. Môj otec pracoval v puddlovacích a zvarovniach v závodoch Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky a Polevsky. Ku koncu života bol zamestnancom – „nezdravým tovarom“ (toto zhruba zodpovedá obchodnému správcovi alebo výrobcovi nástrojov).

Okrem upratovania robila moja mama ručné práce „pre zákazníka“. Zručnosti tejto práce nadobudla v „panských remeslách“, ktoré jej zostali z poddanstva, kam ju v detstve prijali ako sirotu.

Ako jediné dieťa v rodine s dvomi schopnými dospelými som mala možnosť získať vzdelanie. Poslali ma do teologickej školy, kde bolo školné podstatne nižšie ako na gymnáziách, nevyžadovali sa uniformy a bol tam systém „internátov“, v ktorých bola údržba oveľa lacnejšia ako v súkromných bytoch.

Na tejto teologickej škole som študoval desať rokov: najprv na teologickej škole v Jekaterinburgu (1889 – 1893), potom na teologickom seminári v Perme (1893 – 1899). Absolvoval kurz prvej kategórie a dostal ponuku pokračovať v štúdiu na Teologickej akadémii ako štipendista, túto ponuku však odmietol a stal sa učiteľom základnej školy v dedine Shaidurikha (dnešný okres Nevyansk). Keď mi tam ako absolventovi teologickej školy začali vnucovať vyučovanie zákona Božieho, odmietol som učiť v Šaidurikhe a stal som sa učiteľom ruského jazyka na teologickej škole v Jekaterinburgu, kde som študoval na raz.

Tento dátum, september 1899, považujem za začiatok svojich pracovných skúseností, aj keď v skutočnosti som začal pracovať už skôr. Môj otec zomrel, keď som bol ešte v štvrtej triede v seminári. Posledné tri roky (otec bol takmer rok chorý) som si musela zarábať, aby som sa uživila a študovala, a tiež pomáhala mame, ktorej sa v tom čase zhoršil zrak. Práca bola iná. Doučovanie, menšie spravodajstvo v permských novinách, korektúry, spracovanie štatistických materiálov a „letná stáž“ sa, samozrejme, najčastejšie diali v tých najneočakávanejších oblastiach, ako je napríklad pitva zvierat, ktoré zomreli na epizootiku.

Od roku 1899 do novembra 1917 bolo len jedno zamestnanie - učiteľ ruského jazyka, najskôr v Jekaterinburgu, potom v Kamyšlove. Letné prázdniny som zvyčajne venoval cestovaniu po uralských továrňach, kde som zbieral folklórny materiál, ktorý ma od detstva zaujímal. Dal som si za úlohu zozbierať aforizmy spojené s konkrétnym geografickým bodom. Následne sa stratil všetok materiál tohto rádu spolu s knižnicou, ktorá mi patrila a ktorú pri dobytí Jekaterinburgu vyplienili bielogvardejci.

Už v seminárnych rokoch sa podieľal na revolučnom hnutí (distribúcia ilegálnej literatúry, účasť na školských letákoch a pod.). V roku 1905, počas všeobecného revolučného rozmachu, sa zaktivizoval, zúčastňoval sa protestov najmä v školských otázkach. Moje skúsenosti počas prvej imperialistickej vojny predo mnou vyvolali otázku revolučnej príslušnosti v jej celistvosti.

Od začiatku februárovej revolúcie začal pracovať vo verejných organizáciách. Nejaký čas sa nerozhodoval pre stranu, ale stále pracoval v kontakte s pracovníkmi železničného depa, ktorí stáli na boľševických pozíciách. Od začiatku otvorených bojov sa dobrovoľne prihlásil do Červenej armády a zúčastnil sa bojových operácií na Uralskom fronte. V septembri 1918 bol prijatý do radov CPSU (b).

Hlavná práca bola redaktorská. Od roku 1924 začal pôsobiť ako autor esejí o starom továrenskom živote, o práci na frontoch občianskej vojny a poskytoval aj materiály o histórii plukov, v ktorých som náhodou bol.

Okrem esejí a článkov v novinách napísal vyše štyridsať rozprávok na témy uralského robotníckeho folklóru. Nedávne práce založené na tvorivosti ústnej práce boli vysoko cenené. Na základe týchto prác bol v roku 1939 prijatý za člena Zväzu sovietskych spisovateľov, v roku 1943 mu bola udelená Stalinova cena druhého stupňa a v roku 1944 mu bol za rovnaké diela udelený Leninov rád.

Zvýšený záujem sovietskeho čitateľa o moju literárnu tvorbu tohto typu, ako aj moja pozícia starca, ktorý osobne pozoroval život minulosti, ma povzbudzuje pokračovať v navrhovaní uralských rozprávok a reflektovať život uralských tovární v r. predrevolučné roky.

Okrem chýbajúcej systematickej politickej výchovy veľmi bráni práci zlé videnie. Keď sa začal rozklad žltej škvrny, už nemám možnosť voľne používať rukopis (takmer nevidím, čo píšem) a len s veľkými problémami čítam tlačený materiál. To spomaľuje iné typy mojej práce, najmä úpravu Ural Contemporary. Veľa musím vnímať „do ucha“, a to je nezvyčajné a vyžaduje si to oveľa viac času, no pokračujem v práci, aj keď pomalším tempom.

Vo februári 1946 bol zvolený za zástupcu Najvyššieho sovietu ZSSR z 271. volebného obvodu Krasnoufimsky a od februára 1947 za poslanca mestskej rady Sverdlovsk z 36. volebného obvodu.

...Cesta zbierania a tvorivého využívania folklóru nie je obzvlášť jednoduchá. Medzi mladými ľuďmi, najmä medzi neskúsenými, bolo počuť výčitky, že Bazhov našiel starého muža a on mu „všetko povedal“. Je tu inštitút továrenských starších, veľa vedia a počuli a všetko hodnotia po svojom. A toto hodnotenie je často protichodné a ide „nesprávnym smerom“. Príbehy starších tovární treba vnímať kriticky a na základe týchto príbehov ich prezentovať tak, ako sa vám to zdá, no v každom prípade netreba zabúdať, že toto je základ. Bazhovova zručnosť spočíva v tom, že sa snažil v maximálnej možnej miere správať k hlavným tvorcom – robotníkom Uralu – s čo najväčším rešpektom. A problém bol v tom, že jazyk, ktorým hovorili naši starí otcovia a pradedovia, nie je pre človeka, ktorý je už zvyknutý na spisovný jazyk, taký ľahký. Niekedy s touto ťažkosťou bojujete dlho, aby ste našli jedno slovo, aby vás nepremohol Gorbunovov exces. Gorbunov ovládal jazyk vynikajúco. Ale s chybou: zasmial sa. Nie je čas, aby sme sa smiali na jazyku našich starých otcov a pradedov. Musíme si z nej vziať to najcennejšie a vyhodiť fonetické chyby.

A tento výber je, samozrejme, dosť ťažký. Je na vás, aby ste uhádli, ktoré slovo najlepšie zodpovedá pracovnému chápaniu.

Ďalší starý muž možno slúžil ako lokaj u pána, bol patolízal a možno v jeho príbehoch uniká hodnotenie, ktoré nie je celkom naše. Úlohou spisovateľa je objasniť, kde to nie je naše.

Hlavná vec: keď sa spisovateľ pripravuje na prácu na pracovnom folklóre, treba pamätať na to, že je to stále nedotknutá oblasť, stále príliš málo prebádaná. Ale máme dostatok príležitostí zbierať tento folklór. Istý čas som pracoval ako učiteľ a spočiatku som chodil po dedinách a dal som si za úlohu zbierať folklór. Prešiel som sa po Chusovaya, vypočul som si množstvo legiend zo zbojníckeho folklóru a povrchne som si ich zapísal. A berte ľudí ako ste vy. Nemirovič-Dančenko, napísal veľa legiend, ktoré hovorili o Ermakovi a ďalších. Musíme sa pozrieť na miesta, odkiaľ prišli, kde sa zachovalo veľa takýchto legiend. Všetky predstavujú skvelú cenu.

Otázka. Kedy ste sa zoznámili s marxisticko-leninskými myšlienkami? Aké sú zdroje týchto informácií? Akému obdobiu treba pripísať konečné formovanie vášho boľševického videnia sveta?

Odpoveď. Študoval som na teologickej škole. Počas seminárnych rokov vo vtedajšom Perme sme mali revolučné skupiny, ktoré mali vlastnú školskú knižnicu, dedenú z predchádzajúcich generácií.

Politická literatúra bola väčšinou populistická, ale stále existovali nejaké marxistické knihy. Pamätám si, že počas týchto rokov som čítal Engelsovu knihu „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“. Počas mojich seminárnych rokov som Marxa nečítal a zoznámil som sa s ním až neskôr, počas školských rokov.

Domnievam sa teda, že moje oboznámenie sa s marxistickou literatúrou začalo už v seminárnych rokoch, pokračovalo potom počas rokov školskej práce. Nemôžem povedať, že som túto tému veľa študoval, ale poznal som hlavné marxistické knihy dostupné v tom čase...

Najmä som sa začal zoznamovať s dielami Vladimíra Iľjiča z knihy, ktorá vyšla pod názvom Ilyin - „Vývoj kapitalizmu v Rusku“. Toto bolo moje prvé zoznámenie s Leninom a takmer počas občianskej vojny som sa stal boľševikom.

Moje rozhodnutie o straníckej príslušnosti bolo urobené možno bez dostatočného teoretického zdôvodnenia, no v životnej praxi mi vyšlo najavo, že to bola strana, ktorá sa najviac približovala, išiel som s ňou a od roku 1918 som v jej radoch.

Už si presne nepamätám, kedy a čo som prvýkrát čítal z Leskova. Treba pripomenúť, že v mladosti som mal k tomuto spisovateľovi negatívny vzťah bez toho, aby som ho poznal. Z počutia som ho poznal ako autora reakcionárskych románov, a preto ma očividne Leskovove diela nelákali. Celú som ju prečítal už v dospelosti, keď vyšla publikácia A. f. Marx (tuším v roku 1903). Zároveň som čítal reakčné romány („Na nožoch“ a „Nikde“) a doslova ma zarazila úbohosť umeleckej a verbálnej štruktúry týchto vecí. Nechcelo sa mi veriť, že patria k autorom takých diel ako „Soborians“, „Nesmrteľný Golovan“, „Začarovaný tulák“, „Hlúpy umelec“ a ďalších, sršiacich invenciou a slovesnou hrou, napriek ich pravdivosť v reálnom živote. Leskovovo úplne nové čítanie skorých tlačených zdrojov sa zdalo zaujímavé: prológy, chety mena, kvetinové záhony.

Zdá sa mi, že „rozbúrený placon“, „hrana hrany“ atď. je veľa verbálneho preháňania, ktoré niekedy približuje Leskova ku Gorbunovovi, ktorý pre pobavenie verejnosti zámerne zveličuje rečové a fonetické nezrovnalosti a hľadá vzácne osobnosti aby to bolo vtipnejšie.

Úprimne povedané (pozor! Pozor!), Melnikov sa mi vždy zdal bližší. Jednoduchá, príbuzná povaha, situácia a starostlivo vybraný jazyk bez toho, aby sa stal verbálnou hrou. Tohto autora som začal čítať ešte v tých rokoch, keď význam slov "ach, pokušenie!" nebolo mi celkom jasné. Prečítal som si to neskôr. A ak naozaj potrebujete hľadať, kto na ňom niečo uviazol, nemali by ste sa pozrieť cez toto okno? A čo je najdôležitejšie, samozrejme, Čechov. Tu si jasne pamätám, čo a kedy som to prvýkrát čítal. Dokonca si pamätám miesto, kde sa to stalo.

Stalo sa tak v roku 1894. Vaši vážení bratia minulosti - literárni vedci a kritici - v tom čase už Čechova plne „uznali a ocenili“ a dokonca ho spoločným úsilím priviedli k „Mužom“ a iným dielam tejto skupiny. Ale v provinčných kníhkupectvách (v tom čase som žil v Perme) boli stále len „Tales of Melpomene“ a „Motley Stories“ mladého Čechova.

Začiatkom novembra bola jesenná brečka a aj my sme museli „oslavovať smrť zosnulého“ Alexandra III. Na zármutok permských študentov sa vtedajší biskup považoval za skladateľa. Pri príležitosti svojej „smrti“ zhudobnil poetické kňučanie študenta strednej školy v Perme. Bursatské úrady si vyčítavo povzdychli na svojich študentov: tu vraj stredoškolák smúti aj v poézii, a ako sa ukážete. A v snahe dobehnúť zameškané sa silne opreli o spievanie tejto skladby fňukajúceho biskupa.

V takýchto kyslých dňoch som si prvýkrát kúpil Čechovovu knihu. Zabudol som na jeho cenu, ale zdalo sa mi to citlivé pre môj vtedajší príjem z doučovania (šesť rubľov mesačne) ...

Vedenie seminára sa ku všetkej literatúre bez „prijateľnej známky“ správalo surovo. To bol názov posledného kroku povolenia víza (schválené, odporúčané, povolené, povolené, povolené pre knižnice).

V Čechovovej knihe takéto vízum nebolo a človek si túto knihu musel prečítať, keď „bdelé oko otupí“. Toto fungovalo najlepšie medzi večerou a spaním, od deviatej do jedenástej. Tieto hodiny boli ponechané na uváženie študentov...

Tieto hodiny sa nazývali voľné, voľné a pre rôznorodosť aktivít pestré.

A v týchto pestrých hodinách pätnásťročný chlapec, študent druhého stupňa na teologickom seminári v Perme, otvoril stôl s visiacim zámkom v druhom strednom rade... a po prvýkrát začal čítať „Roztomilé príbehy“.

Hneď od prvej strany som odfrkla a zadúšala sa od smiechu. Potom bolo nemožné čítať sám - bolo potrebné poslucháča a čoskoro sa naša trieda naplnila smiechom tucta tínedžerov. Na chodbu bolo dokonca potrebné umiestniť posla (samozrejme po jednom), aby sa „neprišli do problémov“.

Odvtedy, žiaľ, uplynulo päťdesiat rokov! Diela A.P. Čechova som si prečítal viackrát, no nasledujúci Čechov v mojej mysli nikdy nezatienil Čechov z počiatočného obdobia, keď ho kritici a literárni vedci mali tendenciu nazývať iba „vtipným spisovateľom“. Navyše: mnohé diela z tohto obdobia mi dávajú viac ako veci z nasledujúceho obdobia. Napríklad „votrelec“ sa mi zdá pravdivejší ako „muži“, čomu v mnohých ohľadoch neverím. Alebo si vezmite napríklad „The Witch“. Ide predsa o strašnú tragédiu mladej krásnej ženy prinútenej žiť na cintoríne s nenávistným ryšavým šestnástom. Na túto tému sme toho v poézii a próze napísali toľko a všade je to tragédia alebo melodráma. A tu sa dokonca smejete. Smejete sa ryšavej šestonedelí, ktorá sa snaží zakryť tvár spiaceho poštára, aby sa naňho nepozrela manželka. Smejete sa, aj keď tohto ryšavého šesťdesiatnika udrie lakťom do koreňa nosa. Smiech však v žiadnom prípade nezakrýva hlavnú myšlienku. Tu všetkému uveríte a navždy si to zapamätáte, zatiaľ čo na tragédie sa zabudne a melodrámy sa jednoduchou zmenou intonácie zmenia na svoj opak. Tu už žiadna intonácia nemôže nič zmeniť, keďže základ je hlboko národný... Čechov posledných rokov v mojej mysli nikdy nezatieni mladého Čechova, keď ľahko a slobodne, iskriac svojimi mladými očami, plával po bezhraničnej priestranstve veľkej rieky. A každému bolo jasné, že rieka je ruská a plavec je Rus. Nebojí sa vírov ani vírov rodnej rieky. Jeho smiech sa našej generácii zdal kľúčom k víťazstvu nad všetkými ťažkosťami, pretože víťazom nie je ten, kto smutne spieva: „Tarara-bumbia, sedím na piedestáli“, a nie ten, kto sa utešuje budúcnosťou“ nebo in diamonds“, ale len ten, kto sa vie smiať na tých najnechutnejších a najstrašnejších veciach.

To hlavné predsa nie je v genealógii a literatúre, ale v ceste životom, v charakteristike sociálnej skupiny, pod vplyvom ktorej sa človek formuje, medzi ktorými má žiť a pracovať na jednej pozícii resp. ďalší. Aj z útržkov tohto listu ste sa mohli presvedčiť, že Bursákov život nemôže prejsť bez stopy. Aké je osemnásť rokov učenia? Vtip? Okrem iného aj osemnásť priestranných letných voľných miest. Pravda, časť z nich bola vynaložená na divadelnú prírodu. Bolo treba vidieť more, opar južných hôr, mŕtvy cyprus a ďalšie veci, ktoré tam mali byť. Ale aj tak to netrvalo dlho. Oveľa viac som sa túlal po Urale a nie úplne bezcieľne. Pamätáte si na rozprávanie o Baskoch? Predsa šesť plných zošitov týchto vysoko lokalizovaných prísloví. A bolo to urobené celkom dôkladne, s plnou certifikáciou: kde, keď to bolo zapísané, od koho som to počul. Toto nie je reprodukcia toho, čo ste počuli naspamäť, ale skutočný vedecký dokument. A aj keď sú zošity preč, nezostalo z tohto diela niečo? Áno, ešte teraz si pamätám:

"Ľudia sú nudní, ale my sme jednoduchí."

"Orú a brány, sejú a žnú, mlátia a veria, ale s nami si vyzlečte nohavice, vlezte do vody a vlečte sa s plným vrecom."

Alebo tu sú poznámky o bojových kameňoch Chusovského:

"Žijeme čestne a živíme sa lupičom."

"Neohrievame kachle, ale dáva teplo" (bojovníci Rogue a Pechka).

Viem, že sa vám tieto moje folklórne dobrodružstvá nepáčia, ale veda je veda. Vyžaduje si to prísny prístup k faktom.

Samozrejme, nemáte odkiaľ poznať detaily týchto folklórnych hnutí, keďže váš subjekt v tých arkádskych časoch ešte nepoznal vôňu čerstvo vytlačeného listu. Ďalšia vec je s obdobím občianskej vojny. Veď ste si tu pozreli tri celé knihy. Nech už sú akékoľvek, dozviete sa niečo aj o autorovi a prostredí, v ktorom musel pôsobiť. Je úplne irelevantné, kým a kedy v tom čase bol. ani na túto otázku neodpoviem. Toto je dotazník. Ak odpoviete podrobne – kniha, ani len jedna. Hlavná vec, ktorú viete, je, že bol v tých časoch politickým komisárom. Hlavne redaktor frontovej a revolučnej výborovej tlače. Oboje predpokladá veľkú mieru komunikácie s masami a extrémnu rôznorodosť otázok. To isté platilo pre situáciu v prvej línii a pre prvé mesiace „inštalácie moci“ a potom, keď som v Kamyshlove redigoval noviny „Červená cesta“, už v rokoch 1921-1922. Zdá sa mi, že obzvlášť dôležité je obdobie práce v „Roľníckych novinách“ (neskôr nazvaných „Collective Farm Road“) od roku 1923 do roku 1930. Tam som mal riadiť oddelenie sedliackych listov. Vieš o tom, ale podľa mňa o tom nemáš ani potuchy. Tok písmen sa potom dal merať na tony a rozsah - od „trpezlivosti kozy“ (celú zimu strávila zahrabaná v kope sena) až po medzinárodné problémy v chápaní dedinského negramotného človeka. Aké situácie, toľko materiálu na najneočakávanejšie zvraty a jazyk! O! To je niečo, o čom môže snívať len mladý človek. Už som o tom napísal nadšenú stránku v “Local History Origins”, ale ako to môžete skutočne vyjadriť? Aký nemotorný a nemotorný človek musí byť, aby nezažil vplyv tejto nedotknutej krásy. Keby ste na túto úlohu postavili muža Čechovovho talentu na celých sedem rokov, čo by urobil! Bez dlhých ciest, ktoré Čechov podľa N.D. Teleshova zvyčajne odporúčal spisovateľom, a ani on sám nemal odpor (čo môže byť ďalej ako Sachalin?).

Nemenej kritickí musíme byť aj k literárnym zdrojom minulosti. Okrem už spomínaného diela Gleba Uspenského „Spôsoby Rasteryajevovej ulice“ poznáme obrovské množstvo iných diel rovnakého typu, kde sa obzvlášť výrazne prezentovalo opilstvo, temnota a polovičný život zvierat. Starí spisovatelia mali na to veľa dôvodov. Voľbou tmavých farieb sa snažili upozorniť na potrebu rekonštrukcie a skvalitnenia kultúrnych podujatí. To bolo, samozrejme, svojím spôsobom pochopiteľné, keďže v minulosti bolo skutočne veľa temnoty. Teraz je však najvyšší čas hovoriť o minulosti inak. Tma je temná, no v minulosti existovali zárodky toho, čo zrodilo revolúciu, hrdinstvo občianskej vojny a následný rozvoj prvého robotníckeho štátu na svete. Navyše to neboli vzácne jednotky. Zo všeobecnej opilosti a temnoty nevyrástli noví ľudia. V tomto smere vynikali najmä sídla robotníckeho typu. To znamená, že tam bolo viac svetlých klíčkov.

Starí baníci a hľadači rúd v našom regióne si vždy vážili dobrú vyhliadku - taký výlev alebo bralá, kde sú dobre viditeľné vrstvy skál. Tieto peepery sa najčastejšie využívali na to, aby sa dostali k bohatým ložiskám rúd. Nechýbala, samozrejme, rozprávka o zvláštnom kukadle, na rozdiel od tých bežných.

Tento peeper nevychádza, ale je ukrytý v samom strede hory a ktorý je neznámy. V tomto horskom hľadisku sa spájajú všetky vrstvy zeme a každá, či už je to soľ alebo uhlie, divoká hlina alebo drahá skala, presvitá a vedie oko pozdĺž všetkých zostupov a výstupov až k samotnému východu. K takémuto peeperovi sa však nedá dostať sám alebo v tíme. Otvorí sa až vtedy, keď všetci ľudia, od starých po malých, začnú hľadať svoj podiel v týchto horách.

Vojnové roky sa pre mňa ukázali ako taký zážitok z pozorovania hôr.

Zdalo sa, že od detstva som vedel o bohatstve svojej rodnej zeme, no počas vojnových rokov sa tu objavilo toľko nových vecí a na takých nečakaných miestach, že naše staré hory sa mi zdali iné. Ukázalo sa, že sme nevedeli o všetkých bohatstvách a teraz to ešte nedosiahlo svoj plný rozsah.

Miloval a vážil si silných, vytrvalých a pevných ľudí svojho regiónu. Vojnové roky to nielen potvrdili, ale mnohonásobne posilnili. Na to, čo robili na Urale počas vojnových rokov, potrebujete mať ramená, ruky a silu hrdinov.

Na začiatku vojny boli pochybnosti, či sa v takom čase treba púšťať do rozprávky, ale oni odpovedali spredu a podporovali ju zozadu.

Potrebujeme starú rozprávku. Bolo v nej veľa vecí, ktoré sú užitočné teraz a budú užitočné neskôr. Z týchto vzácnych zŕn ľudia našej doby jasne uvidia začiatok cesty, a to treba pripomenúť. Nie nadarmo sa hovorí: mladý kôň kráča ľahko po drsnej ceste s vozíkom a nemyslí na to, aké ťažké to bolo pre tie kone, ktoré ako prvé prešli týmito miestami. V ľudskom živote je to rovnaké: to, čo dnes každý vie, bolo niečo, čo naši pradedovia získali s veľkým potu a námahou, a vyžadovalo si to invenciu, a tak sa aj teraz človek musí čudovať.

Vojnové roky ma teda naučili pozerať sa na svoju rodnú zem, na jej ľud a na svoju prácu sviežim zrakom, presne podľa príslovia: „Po veľkom nešťastí, ako po trpkej slze, sa oči rozjasnia, uvidíš za sebou to, čo si si predtým nevšimol, a uvidíš ďalej cestu pred sebou."

Do istej miery si na môj štýl písania zvykli, no nemenej boli zvyknutí na myšlienku, že tento vždy píše o minulosti. Mnoho ľudí nevidí, čo je v ňom moderné, a myslím si, že to ešte dlho neuvidia. Dôvod je podľa mňa v akomsi kalendárnom vymedzení histórie a moderny. Oblečte si veci napísané na najpálčivejšiu tému našej doby, dátum minulosti – starovek, história. Pokúste sa týmto pohľadom dokázať, že „Drahé meno“ je októbrová revolúcia, že „Vasinova hora“ je odrazom nálady, s ktorou sovietsky ľud prijal päťročný plán, že „Gor Podarenie“ je Deň víťazstva, atď. Za starým rámom ľudia nevidia nie príliš starý obsah, ktorý však nemožno podať vo forme fotografie, aby človek mohol s istotou povedať, že som to ja. Ale mám aj rozprávky o priamom boji. Napríklad „Circular Lantern“, napísané o distribútorovi VIZ Obertyukhin. Nie som oboznámený s hrdinom príbehu. Prečítal som o ňom len pár článkov v novinách a jeho vlastnosti som preniesol do bežného života, ktorý je mi dobre známy. Je to história alebo modernosť? Tak rozhodnite túto otázku.

Vždy som bol historik, samozrejme, nie skutočný, a tiež nie veľmi verný folklorista. Stav môjho vzdelania mi nedovoľoval naplno vyliezť na vrchoviny, ktoré nám odhalil marxizmus, no výška, do ktorej sa mi ešte podarilo vyšplhať, mi dáva možnosť nahliadnuť do minulosti, ktorá je mi známa...

Považujem to za kvalitu súčasníka a zaraďujem sa do skupiny, ktorá preosieva starý materiál, kde sa z času na čas vkladajú „chýbajúce“ frázy a charakteristiky. Ak by som napísal „Maľovaný fanok“ alebo „Egorshinov prípad“, boli by uznané ako memoárová literatúra. Ak budú mať šťastie, môžu dokonca pochváliť: „nie horšie ako „Temino detstvo“, „Nikita“, „Ryzhik“ atď., Ale nikoho nenapadne, prečo bol starý sovietsky novinár, citlivý na problémy našej doby priťahuje rozprávanie o tom, čo sa stalo pred šesťdesiatimi rokmi: Je ľahké spomenúť si na dni, keď bol dieťaťom, alebo je tu iná úloha. Ako napríklad to, ako sa formovali kádre ľudí, ktorí museli počas revolúcie tvrdo pracovať.

Predpoklad, že v tichosti vyberám niečo historické, sa, žiaľ, nezdá byť pravdivý. Teraz robím niečo iné, nie príliš písanie. O vyjadreniach svojich voličov musím veľa písať. Samozrejme, pokiaľ ide o hromadenie materiálu o modernosti, dáva to veľa, ale je nepravdepodobné, že by som sa ako spisovateľ dokázal vyrovnať s týmito novými vecami. Veverička dostala fúru orechov, keď mala opotrebované zuby. Ale tu je naozaj problém. Človek musí byť prekvapený, ako ich nie je vidieť.

Zbierka "Sovietski spisovatelia", M., 1959

Elektronická verzia autobiografie je vytlačená zo stránky http://litbiograf.ru/

Spisovateľ 20. storočia

Bazhov Pavel Petrovič (pseudonymá: Koldunkov - jeho skutočné priezvisko pochádza z „bazhit“, dialekt - vykúzliť; Khmelinin, Osintsev, Starozavodsky, Chiponev, t. j. „neochotný čitateľ“).

Prozaik, rozprávač.

Narodil sa v rodine banského majstra, dedičného uralského robotníka. Vyštudoval teologickú školu v Jekaterinburgu (1893), potom teologický seminár v Perme (1899) a učil (v dedine Shaidurikha, provincia Perm, Jekaterinburg, Kamyshlov, v roku 1917 v sibírskej dedine Bergul). Od mladosti zaznamenával uralský folklór: „bol zberateľom perál svojho rodného jazyka, objaviteľom vzácnych vrstiev pracovného folklóru – nie učebnicovo uhladeného, ​​ale životom vytvoreného“ (Tatyanicheva L. Slovo o majstrovi / / Pravda 1979. 1. februára). Aktívne sa zúčastnil revolúcie a občianskej vojny. V mladosti bol účastníkom prvomájových protestov Motovilikha Trans-Kama a organizátorom podzemnej knižnice, v roku 1917 - členom Rady robotníckych, roľníckych a vojenských zástupcov, v roku 1918 - tajomníkom stranícka bunka veliteľstva 29. uralskej divízie. Bazhov sa nielen zúčastnil bojových operácií, ale vykonával aj aktívnu novinársku prácu (redaktor divíznych novín „Okopnaya Pravda“ atď.). Počas bojov o Perm je zajatý a uteká z väzenia do tajgy. Pod menom poisťovacieho agenta sa aktívne podieľa na podzemnej revolučnej práci. Po skončení občianskej vojny B. aktívne spolupracoval v uralských novinách „Soviet Power“, „Roľnícke noviny“, časopis „Rost“, „Storm“ atď.

Bazhovova spisovateľská kariéra začala pomerne neskoro.

V roku 1924 vydal knihu esejí „The Ural Were“ a potom ďalších 5 dokumentárnych kníh, najmä o histórii revolúcie a občianskej vojny („Vojaci prvého odvodu“, „Do výpočtu“, „Formácia na ťah“, „Päť stupňov kolektivizácie“, dokumentárny príbeh „Za sovietsku pravdu“). Bazhov napísal aj nedokončený príbeh „Across the Boundary“, autobiografický príbeh „The Green Filly“ (1939), knihu spomienok „Far and Close“ (1949) a množstvo článkov o literatúre („D.N. Mamin-Sibiryak ako spisovateľ pre deti“ , „Batná voda a skutoční hrdinovia“ atď.), málo preštudované satirické brožúry („Rozhlasový raj“ atď.). Po mnoho rokov bol dušou spisovateľského tímu na Urale (Jekaterinburg, Čeľabinsk, Perm, Zlatoust, Nižný Tagil atď.), Neustále pracoval s literárnou mládežou.

Bazhovova hlavná kniha, ktorá mu priniesla celosvetovú slávu - zbierka rozprávok "Malachitová škatuľa" (1939) - vyšla, keď mal spisovateľ už 60 rokov. Následne Bazhov doplnil knihu o nové príbehy, najmä aktívne počas Veľkej vlasteneckej vojny: „Kľúčový kameň“ (1942); „Živinka v akcii“ (1943); „Rozprávky o Nemcoch“ (1943; 2. vydanie - 1944) atď. Rozprávky „Ametystová aféra“, „Nesprávna volavka“, „Živé svetlo“ sú spojené so životom a prácou sovietskeho ľudu v pošte. - vojnové roky.

„Malachitová škatuľka“ okamžite vyvolala vlnu nadšených reakcií. Kritici takmer jednomyseľne poznamenali, že nikdy predtým, ani v poézii, ani v próze, nebolo možné tak presláviť prácu baníka, kamenára či zlievarenského robotníka alebo tak hlboko odhaliť tvorivú podstatu profesionálnej zručnosti. Zvlášť zdôraznené bolo organické spojenie najbizarnejšej fantasy a skutočnej pravdy dejín, pravdy postáv. Jazyk knihy vzbudzoval všeobecný obdiv, spája v sebe poklady nielen folklóru, ale aj živej, hovorovej reči uralských robotníkov, odvážnej originálnej slovnej tvorby, ktorá má obrovskú vizuálnu silu. Čoskoro sa však ukázalo, že mnohí čitatelia a kritici chápu charakter tejto knihy inak. Pri hodnotení „Malachitovej škatule“ sa objavili dve tendencie – niektorí ju považovali za nádherný dokument folklóru, iní za veľkolepé literárne dielo. Táto otázka mala teoretický aj praktický význam. Dlhoročnú tradíciu mala napríklad literárna úprava, „voľná rešerš“ diel ústnej ľudovej poézie. Je možné „prerozprávať“ „Malachitovú škatuľu“ vo veršoch, ako sa o to pokúsil Demyan Bedny?... Bazhovov vlastný postoj k problému bol nejednoznačný. Buď dovolil, aby sa k vydaniam knihy robili poznámky, že rozprávky sú folklórne, alebo žartoval, že „vedci“ by mali tomuto problému rozumieť. Neskôr sa ukazuje, že Bazhov sa snažil využiť folklór „podobný Puškinovmu“, ktorého rozprávky sú „nádherným spojením, kde ľudové umenie je neoddeliteľné od osobnej tvorivosti básnika“ (Užitočná pripomienka // Literárne noviny. 1949. 11. máj ). Situácia, ktorá sa vtedy vyvinula, mala objektívne aj subjektívne dôvody. V sovietskych folklórnych štúdiách sa na nejaký čas stratili kritériá, ktoré umožňovali jasne odlíšiť folklórne diela od literatúry. Boli tam štylizácie folklóru, boli tam rozprávači, ktorých mená sa stali celkom známymi a namiesto eposov tvorili „romány“. Navyše, v polovici 30. rokov 20. storočia bol samotný Bazhov, podobne ako mnohí jeho súčasníci, obvinený z oslavovania a obhajovania nepriateľov ľudu, vylúčený zo strany a zbavený práce. V takejto situácii by sa uznanie autorstva mohlo stať pre dielo nebezpečné. Na rozdiel od mnohých jeho súčasníkov mal Bazhov šťastie - obvinenia boli čoskoro stiahnuté a bol znovu dosadený do strany. A výskumníci Bazhovovej kreativity (L. Skorino, M. Batin a ďalší) presvedčivo dokázali, že „Malachitová škatuľka“, napísaná na základe uralského folklóru, je napriek tomu nezávislým literárnym dielom. práce. Dôkazom toho bol koncept knihy, vyjadrujúci určitý svetonázor a súbor myšlienok svojej doby, ako aj archív spisovateľa - rukopisy demonštrujúce Bazhovovu profesionálnu prácu na zložení diela, obrazu, slova atď. Bazhov často zachovával ľudové príbehy, no podľa jeho slov ich obliekol do nového tela a zafarbil ich vlastnou individualitou.

V 1. vydaní „Malachitová skrinka“ obsahuje 14 rozprávok, v najnovšom vydaní asi 40. Sú tu cykly rozprávok o majstroch – skutočných umelcoch vo svojom odbore, o práci ako umení (najlepšie z nich sú „Kamenný kvet ““, „Banícky majster“, „Krištáľová vetva“ atď.), rozprávky o „tajnej sile“, obsahujúce fantastické zápletky a obrázky („Pani medenej hory“, „Malachitová škatuľa“, „Mačacie uši“, „Sinyushkin Well“ “, atď.), rozprávky o hľadačoch, „satirické“, nesúce obviňujúce tendencie („Clerkove podrážky“, „Sochnevyho kamene“) atď. Nie všetky diela, ktoré tvoria „Malachitovú škatuľu“, majú rovnakú hodnotu. Samotná história teda odhalila apologetickú povahu rozprávok o modernosti, „Leninových“ rozprávok a nakoniec jednoducho došlo k tvorivým zlyhaniam („Zlatý kvet hory“). Ale to najlepšie z Bazhovových rozprávok si dlhé roky uchovávalo tajomstvo svojho jedinečného poetického šarmu a vplyvu na modernú dobu.

Na motívy Bažovských rozprávok film „Kamenný kvet“ (1946), opera K. Molchanova „Rozprávka o kamennom kvete“ (inscenovaná v roku 1950), balet S. Prokofieva „Príbeh kamenného kvetu“ “ (uvedená v roku 1954) a symfonickú báseň A. Muravyova „Azovgora“ (1949) a mnohé ďalšie diela hudby, sochárstva, maľby a grafiky. Umelci reprezentujúci širokú škálu štýlov a trendov ponúkajú svoju interpretáciu Bazhovových pozoruhodných obrazov: porov. napríklad ilustrácie A. Yakobsona (P. Bazhov. Malachitová skrinka: Uralské rozprávky. L., 1950) a V. Voloviča (Sverdlovsk, 1963).

K.F.Bikbulatova

Použité materiály z knihy: Ruská literatúra 20. storočia. Prozaici, básnici, dramatici. Biobibliografický slovník. Zväzok 1. str. 147-151.

Čítajte ďalej:

Ruskí spisovatelia a básnici (biografická príručka).

Eseje:

Eseje. T. 1-3. M., 1952.

Súborné diela: v 3 zväzkoch M., 1986;

Žurnalistika. Listy. Denníky. Sverdlovsk, 1955;

Malachitová škatuľka. M., 1999.

Literatúra:

Skorino L. Pavel Petrovič Bazhov. M., 1947;

Gelgardt R. Štýl Bazhovových rozprávok. Perm, 1958;

Pertsov B. O Bazhove a folklóre // Spisovateľ a nová realita. M.; 1958;

Batin M. Pavel Bazhov. M., 1976;

Sverdlovsk, 1983;

Usachev V. Pavel Bazhov novinár. Alma-Ata, 1977;

Bazhova-Gaidar A.P. Očami dcéry. M., 1978;

Majster, mudrc, rozprávač: spomienky na Bazhov. M., 1978;

Majster Permyak E. Dolgovsky. O živote a diele Pavla Bazhova. M., 1978;

Ryabinin D. Kniha spomienok. M., 1985. str. 307-430;

Zherdev D.V. Poetika Svazu od P. Bazhova. Jekaterinburg, 1997;

Khorinskaya E.E. Náš Bazhov: príbeh. Jekaterinburg, 1989;

Slobožaninová L.M. „Malachitová škatuľka“ od P.P. Bazhova v literatúre 30-40. Jekaterinburg, 1998;

Slobožaninová L.M. Rozprávky sú staroveké svedectvá: Esej o živote a diele Pavla Petroviča Bažova (1879-1950). Jekaterinburg, 2000;

Akimová T.M. O folklorizme ruských spisovateľov. Jekaterinburg, 2001. s. 170-177;

Neznámy Bazhov. Málo známe materiály o živote spisovateľa / komp. N. V. Kuznecovová. Jekaterinburg, 2003.

Krátka biografia Bazhova pre 4. ročník je uvedená v tomto článku.

Krátka biografia Pavla Bazhova

Pavla Petroviča Bažova- spisovateľ, folklorista, publicista, novinár. Slávu si získal ako autor Uralských rozprávok.

Narodil sa 27. januára 1879 neďaleko Jekaterinburgu na Urale v rodine banského majstra a bol jediným dieťaťom v rodine. Moje detské roky boli strávené medzi uralskými remeselníkmi.

Základné vzdelanie získal na teologickej škole v Jekaterinburgu a v roku 1899 s vyznamenaním ukončil Permský teologický seminár.
Svoju pracovnú históriu začal ako učiteľ základnej školy, potom pôsobil ako učiteľ ruského jazyka v Jekaterinburgu. Asi 15 rokov redigoval miestne noviny, venoval sa žurnalistike, písal fejtóny, poviedky, eseje a poznámky do časopisov. Zbieral folklór a zaujímal sa o históriu Uralu.

Bazhovova spisovateľská kariéra začala vo veku 57 rokov vytvorením špeciálneho žánru - Uralskej rozprávky, ktorá autora preslávila. Prvá rozprávka „Dear Little Name“ sa objavila v roku 1936. Bazhov spojil svoje diela do zbierky rozprávok zo starého Uralu – „Malachitová skrinka“.
„Malachitová skrinka“ obsahuje mnoho mytologických postáv, napríklad: Pani Medenej hory, Veľký had, Majster Danila, Babička Sinyushka, Skákajúca Ognevushka a ďalšie.

V roku 1943 dostal vďaka tejto knihe Stalinovu cenu. A v roku 1944 získal Leninov rád za svoju plodnú prácu.

Pavel Petrovič Bazhov je známy folklórny spisovateľ, autor zbierky príbehov „Malachitová škatuľka“.

Narodil sa 15. januára 1879 v malom meste neďaleko Jekaterinburgu. Jeho otec, Pyotr Bazhev, bol dedičným banským majstrom. Detstvo strávil v Polevskoye (región Sverdlovsk). Študoval na miestnej škole s „5“ ročníkmi, ako mladík získal vzdelanie na teologickej škole, neskôr v seminári. Od roku 1899 chodil mladý Bazhov do školy - učiť ruštinu.

Aktívna kreativita sa začala počas vojnových rokov po práci novinára vo vojenských publikáciách „Okopnaya Pravda“, „Červená cesta“ a „Roľnícke noviny“. O práci v redakcii nezostali takmer žiadne informácie; Bazhov je známy skôr ako folklorista. Boli to listy redaktorovi a vášeň pre históriu jeho rodného mesta, čo Bazhova spočiatku zaujímalo zbieranie ústnych príbehov roľníkov a robotníkov.

V roku 1924 vydal prvé vydanie zbierky „Uralské veľryby“. O niečo neskôr, v roku 1936, vyšla rozprávka „Dievka z Azovky“, ktorá bola tiež napísaná na folklórnom základe. Plne rešpektoval rozprávkovú literárnu formu: reč rozprávača a ústne prerozprávanie baníkov sa prelínajú a tvoria tajomstvo - príbeh, ktorý pozná len čitateľ a nikto iný na svete. Dej nemal vždy historickú autentickosť: Bazhov často menil tie historické udalosti, ktoré „neboli v prospech Ruska, teda nie v záujme obyčajných tvrdo pracujúcich ľudí“.

Jeho hlavná kniha je právom považovaná za „Malachitovú škatuľu“, ktorá vyšla v roku 1939 a priniesla spisovateľovi celosvetové uznanie. Táto kniha je zbierkou poviedok o ruskom severskom folklóre a každodennom živote; Najlepším možným spôsobom vystihuje miestnu prírodu a farbu. Každý príbeh je plný národných mýtických postáv: babička Sinyushka, veľký had, pani z Medenej hory a ďalšie. Malachitový kameň nebol vybraný pre meno náhodou - Bazhov veril, že v ňom je „zhromaždená všetka radosť zeme“.

Spisovateľ sa usiloval o vytvorenie jedinečného literárneho štýlu pomocou autorových originálnych výrazových foriem. V príbehoch sa esteticky miešajú rozprávkové a realistické postavy. Hlavnými hrdinami sú vždy jednoduchí pracovití ľudia, majstri svojho fachu, ktorí sú postavení pred mýtickú stránku života.

Živé postavy, zaujímavé dejové prepojenia a mystická atmosféra vyvolali medzi čitateľmi rozruch. Výsledkom bolo, že v roku 1943 bol spisovateľ čestne ocenený Stalinovou cenou av roku 1944 Leninovým rádom.
Zápletky jeho príbehov sa dodnes používajú v hrách, hrách, filmoch a operách.
Koniec života a spomienka

Folklorista zomrel vo veku 71 rokov, jeho hrob sa nachádza v samom strede ivanovského cintorína, na kopci.

Od roku 1967 v jeho pozostalosti funguje múzeum, kde sa každý môže ponoriť do vtedajšieho života.
Jeho pomníky boli postavené v Sverdlovsku a Polevskom a mechanická fontána „Kamenný kvet“ bola postavená v Moskve.

Neskôr boli na jeho počesť pomenované dediny a ulice mnohých miest.

Od roku 1999 sa v Jekaterinburgu uvádzala pomenovaná cena. P. P. Bažovej.

Najdôležitejšia vec je biografia Pavla Bazhova

Pavel Petrovič Bazhov sa narodil v roku 1879 neďaleko mesta Jekaterinburg. Pavlov otec bol robotník. Ako dieťa Pavel často sťahoval svoju rodinu z miesta na miesto kvôli služobným cestám svojho otca. Ich rodina bola v mnohých mestách vrátane Sysert a Polevskoy.

Chlapec nastúpil do školy ako sedemročný, bol najlepším žiakom v triede, po škole išiel na vysokú školu a potom do seminára. Pavel nastúpil do funkcie učiteľa ruského jazyka v roku 1899. V lete cestoval cez pohorie Ural. Spisovateľova manželka bola jeho študentkou, stretli sa, keď bola na strednej škole. Mali štyri deti.

Pavel Petrovič sa zúčastnil ruského verejného života. Bol súčasťou undergroundu. Pavel pracoval na pláne odporu proti pádu sovietskej moci. Bol tiež účastníkom októbrovej revolúcie. Pavel Petrovič obhajoval myšlienku rovnosti medzi ľuďmi. Počas občianskej vojny pracoval Pavel ako novinár a zaujímal sa o históriu Uralu. Pavla Petroviča tam dokonca zajali a ochorel. Niekoľko Bazhovových kníh bolo venovaných revolúcii a vojne.

Prvú knihu vydal Bazhov v roku 1924. Za hlavné dielo autora sa považuje „Malachitová škatuľka“, ktorá vyšla v roku 1939. Táto kniha je zbierkou rozprávok pre deti o živote na Urale. Preslávila sa po celom svete. Pavel Petrovič dostal cenu a bol ocenený rádom. Bazhovove diela tvorili základ pre karikatúry, opery a predstavenia.

Okrem písania kníh Bazhov rád fotografoval. Obzvlášť rád fotografoval obyvateľov Uralu v národných krojoch.

Bazhov oslávil sedemdesiatku vo filharmónii v Jekaterinburgu. Zablahoželať mu prišlo veľa príbuzných i neznámych ľudí. Pavel Petrovič bol dojatý a šťastný.

Spisovateľ zomrel v roku 1950. Na základe Bazhovovej biografie môžeme povedať, že spisovateľ bol vytrvalý, cieľavedomý a pracovitý človek.

Možnosť 3

Kto z nás nečítal legendy o nevýslovnom bohatstve ukrytom v pohorí Ural, o ruských remeselníkoch a ich zručnostiach. A všetky tieto nádherné výtvory spracoval a vydal ako samostatné knihy Pavel Petrovič Bazhov.

Spisovateľ sa narodil v roku 1879 v rodine banského majstra na Urale. V ranom detstve sa chlapec zaujímal o ľudí vo svojej rodnej krajine, ako aj o miestny folklór. Po štúdiu na škole v závode vstúpil Pavel na teologickú školu v Jekaterinburgu a potom pokračoval v štúdiu na teologickom seminári.

Bazhov začal pracovať ako učiteľ v roku 1889 a učil deti ruský jazyk a literatúru. Vo voľnom čase cestoval po blízkych dedinách a továrňach a žiadal od starých ľudí nezvyčajné príbehy a legendy. Všetky informácie si starostlivo zaznamenával do zošitov, ktorých do roku 1917 nazbieral veľmi veľa. Vtedy, keď prestal učiť, šiel brániť svoju vlasť pred útočníkmi Bielej gardy. Keď občianska vojna skončila, Bazhov odišiel pracovať do redakcie Roľníckeho posla v meste Sverdlovsk, kde s veľkým úspechom publikoval eseje o živote uralských robotníkov a ťažkých časoch občianskej vojny.

V roku 1924 vydal Pavel Petrovič prvú knihu vlastného zloženia „Uralské veľryby“ a v roku 1939 sa čitatelia zoznámili s ďalšou zbierkou rozprávok „Malachitová skrinka“. Za túto prácu bol spisovateľ ocenený Stalinovou cenou. Po tejto knihe vyšli „Pani Medenej hory“, „Veľký had“ a mnoho ďalších príbehov, v ktorých sa odohrali mimoriadne udalosti. Pri čítaní týchto výtvorov si všimnete, že všetky akcie sa odohrávajú v tej istej rodine a na určitom mieste a čase. Ukazuje sa, že takéto rodinné príbehy existovali predtým na Urale. Tu boli hrdinami tí najobyčajnejší ľudia, ktorí dokázali rozlíšiť jeho dobrú podstatu v neživom kameni.

V roku 1946 bol na základe jeho príbehov vydaný film „Kamenný kvet“. Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa spisovateľ staral nielen o svojich kolegov, ale aj o evakuovaných tvorivých ľudí. Pavel Alexandrovič zomrel v roku 1950 v Moskve.

Životopis podľa dátumov a zaujímavých faktov. Najdôležitejšie.

Ďalšie životopisy:

• René Descartes

  René Descartes bol slávny matematik európskeho veku osvietenstva. Významne prispel k ďalšiemu rozvoju prírodných vied a techniky.

• Steve Jobs

  Steve Jobs sa narodil v roku 1955 v San Franciscu. Jeho otcom bol John Jandali, ktorý bol zasa sýrskeho pôvodu. Jeho matka bola z Nemecka, volala sa Joan Schieble.

• Homer

  Homér je zakladateľ európskej literatúry, legendárny starogrécky básnik, ktorého meno a život sú zahalené množstvom tajomstiev. V staroveku bolo zostavených 9 jeho biografií od rôznych autorov.

• Karol Marx

  Karl Heinrich Marx (1818 - 1883) - slávny ekonóm a filozof 19. storočia. Svet je známy predovšetkým ako autor klasického politicko-ekonomického diela „Kapitál“ a iných filozofických a politických diel.

• Vsevolod Veľké hniezdo

  V roku 1154 sa v rodine princa Jurija Dolgorukija z druhého manželstva narodil najmladší syn Vsevolod. Po smrti pápeža sa hlavou štátu Vladimir-Suzdal stal najstarší syn Andrej Jurijevič.