Problematika a poetika Turgenevovho románu „Otcovia a synovia“ od I. Turgeneva

Problémy románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“

„Otcovia a synovia“ možno bezpečne nazvať novým románom, pretože sa v ňom prvýkrát objavuje nový typ hrdinu, nový človek - demokratický prostý Jevgenij Bazarov.

V názve románu sa autor snažil reflektovať nielen vzťah dvoch generácií, ale aj konfrontáciu dvoch spoločenských táborov. Turgenev ukázal stret dvoch rôznych spoločenských síl a priniesol do historickej arény nového hrdinu, novú silu, ktorá znamenala nástup novej éry. Tvárou v tvár spoločenským zmenám bolo potrebné vyskúšať ušľachtilú kultúru.

Všetky akútne sociálne problémy ruského života v 50. rokoch 19. storočia sa premietli do sporov medzi Bazarovom a Kirsanovcami. Turgenev veril, že „básnik by mal byť psychológ, ale tajný“. Musí poznať a cítiť korene nejakého javu, ale predstavovať si len samotné javy v ich rozkvete alebo vyblednutí. „Pre presné a silné reprodukovanie pravdy je realita života pre spisovateľa najväčším šťastím, aj keď sa táto pravda nezhoduje s jeho vlastnými sympatiami,“ napísal Turgenev vo svojom článku „O otcoch a synoch“ a označil túto reprodukciu za jeho úlohou. Preto sa snažil komplexne ukázať svoje postavy a ich systémy viery bez toho, aby sa prikláňal k jedinému uhlu pohľadu.

A tento princíp dodržiava v celom románe. Turgenev ukazuje stret medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom, ktorí sa zúrivo stavajú proti sebe a na ničom sa nezhodujú. Pavel Petrovič neakceptuje nič, čo je v Bazarove, a naopak. Keď sa Arkadij snaží vysvetliť svojmu otcovi a strýkovi, kto sú nihilisti, hovorí, že nihilisti sú tí, ktorí neprijímajú jediný princíp viery, o všetkom pochybujú a popierajú lásku. Jeho strýko na to odpovedá, že „predtým boli hegelisti a teraz sú nihilisti“, ale v podstate je všetko rovnaké. Tento moment je veľmi indikatívny, naznačuje, že Pavel Petrovič sa nechce zmieriť s tým, že časy a názory sa menia.

Turgenev je majstrom detailov. Prostredníctvom dotyku ako nôž s maslom ukazuje Turgenev nepriateľstvo Pavla Petroviča voči Bazarovovi. Epizóda so žabami hrá presne rovnakú úlohu.

Bazarov s charakteristickým mladíckym maximalizmom všetko popiera: s človekom si rozumie ako so žabou. Bazarov verí, že „najprv musíte vyčistiť miesto“ a potom niečo postaviť, verí iba vede; Paul

Petrovič je rozhorčený a Nikolaj Petrovič je pripravený myslieť si, že možno naozaj on a jeho brat sú zaostalí ľudia.

V X. kapitole približujú Bazarov a Pavel Petrovič to najdôležitejšie – otázku, kto má právo hovoriť v mene ľudu, kto ľudí lepšie pozná. Najzaujímavejšie je, že každý z nich si myslí, že jeho protivník netuší, ako sa veci v skutočnosti majú. „Nechcem uveriť, že vy, páni, určite poznáte ruský ľud, že ste predstaviteľmi ich potrieb, ich túžob! Nie, ruský ľud nie je taký, ako si ho predstavujete,“ hovorí Pavel Petrovič, ktorý trval na tom, že ruský ľud je „patriarchálny“ a „nemôže žiť bez viery“. Bazarov zase veril, že „sloboda, ktorou je vláda zaneprázdnená, nám sotva prospeje, pretože náš roľník sa rád okradne, len aby sa opil drogou v krčme“. Ukazuje sa teda, že jeden prikrášľuje a druhý očierňuje, a v tomto kontraste sa Turgenev snaží ukázať frašku a absurdnosť situácie.

Bazarov je príliš pesimistický, pokiaľ ide o súčasný stav ľudí: hovorí o poverách, zaostalosti a nedostatku osvety ľudí. Pompézne vyhlasuje: „Môj starý otec oral pôdu“, čím sa snaží ukázať svoju blízkosť ľuďom, aby dokázal Pavlovi Petrovičovi, že lepšie rozumie roľníkom a ich potrebám. Ale v skutočnosti je táto fráza prehnaná, pretože Bazarovov otec bol chudobný, ale stále vlastník pôdy a „bol predtým lekárom pluku“. Turgenev píše, že napriek tomu, že Bazarov bol prostý občan a považoval sa za blízkeho ľuďom, „ani netušil, že v ich očiach je stále niečo ako hlupák“.

Aj postoj Pavla Petroviča k ľudu je v románe opísaný dosť ironicky. Idealizoval si ľudí, veril, že ich miluje a pozná, no zároveň, keď sa rozprával s roľníkom, „zvraštil tvár a šňupal kolínsku“. Na konci románu Turgenev píše, že Pavel Petrovič odišiel žiť do Nemecka, „nečíta nič po rusky, ale na stole má strieborný popolník v tvare sedliackej lykovej topánky“.

Príbeh o vzťahu medzi týmito nezmieriteľnými dišputátmi končí súbojom. To sa stane potom, čo Pavel Petrovič vidí Bazarova bozkávať Fenechku v altánku.

Turgenev veľmi opatrne pristupoval k opisu súbojovej scény, ktorá je v románe prezentovaná akoby z pohľadu autora, no zo všetkého je jasné, že táto epizóda je zobrazená očami Bazarova. Pred duelom prebieha verbálny súboj, kde je jeden mnohonásobný symbolický detail: Bazarov v reakcii na francúzsku frázu Pavla Petroviča vkladá do reči výraz v latinčine. Turgenev teda zdôrazňuje, že jeho hrdinovia skutočne hovoria rôznymi jazykmi. Latinčina je jazykom vedy, rozumu, logiky, pokroku, ale je to mŕtvy jazyk. Francúzština je zase jazykom ruskej aristokracie 18. – 19. storočia, znamená to obrovskú kultúrnu vrstvu. Na historickej aréne stoja dve kultúry, no spolu na nej nemajú miesto – a odohráva sa medzi nimi súboj.

Celý pátos autorovej pozície s poľutovaním konštatuje, že najlepší ľudia Ruska nerozumejú, nepočujú sa. Ich problémom je, že nikto nechce robiť ústupky. Turgenev narieka, že hovoria rôznymi jazykmi a nevedia sa dohodnúť a navzájom si porozumieť.

Tajný psychologizmus románu spočíva v tom, že rozprávanie je vyrozprávané v mene autora, no stále sa zdá, že pozícia autora je blízka Bazarovovej pozícii. Vzhľadom na to, že popis súboja je podaný akoby z pohľadu Bazarova, má všedný charakter. Bazarovovi táto vznešená tradícia nie je blízka, je to človek inej kultúry, lekár, a to je pre neho dvojnásobne neprirodzené.

Duel produkuje v Pavlovi Petrovičovi akúsi revolúciu. Na civilný sobáš Nikolaja Petroviča a Fenechky sa teraz pozerá inak - požehná svojho brata, aby sa s ňou oženil.

Turgenev majstrovsky spája komické a vážne. Vidno to najmä v popise súboja, presnejšie veliteľa Petra, ktorý najskôr zozelenal, potom zbledol a po výstrele sa vo všeobecnosti niekde skryl. Zranený Pavel Petrovič, keď videl, ako sa Peter zjavuje, hovorí: „Aká hlúpa tvár!“, čo je, samozrejme, tiež prvok komiksu.

V kapitole XXIV si Turgenev dovoľuje priame autorské slovo: „Áno, bol mŕtvy muž“ vo vzťahu k Pavlovi Petrovičovi. Treba to chápať ako konštatovanie, že „zmena“ už nastala: je jasné, že éra Pavla Petroviča sa končí. Ale autor sa uchýlil k priamemu vyjadreniu svojich vlastných názorov iba raz a Turgenev zvyčajne používal skryté alebo nepriame spôsoby, ako ukázať svoj postoj, čo je nepochybne jeden z typov Turgenevovho psychologizmu.

Pri práci na románe „Otcovia a synovia“ sa Turgenev snaží byť objektívny, takže je vo vzťahu k svojim hrdinom nejednoznačný. Na jednej strane Turgenev ukazuje zlyhanie šľachty a na druhej hovorí o Bazarovovi, že nevie presne odpovedať na otázku, prečo ho zabil. „Sníval som o pochmúrnej, divokej, veľkej postave, napoly vyrastenej z pôdy, silnej, zlej, čestnej – a predsa odsúdenej na smrť – pretože stále stojí na prahu budúcnosti,“ napísal Turgenev v liste K. K. Sluchevsky.

Hľadané tu:

• problémy otcov a synov
• problémy v románe otcovia a synovia
• problém otcov a detí v románe Otcovia a synovia

Preto sa tak volá, pretože hodnotu každého diela zaradeného do jeho fondu preveril čas. Tragédie Shakespeara, obrazy da Vinciho, hudba Schnittkeho, sochy Rodina - možno vymenovať na dlhú dobu, pretože zoznam úspechov ľudstva vytvorených počas jeho existencie a vývoja je skutočne dlhý a bohatý. A predstavitelia ruskej kultúry môžu byť hrdí na to, že ich veľký krajan Ivan Sergejevič Turgenev zaujíma jedno z prvých čestných miest medzi uznávanými autormi sveta a

Tvorca ruského románu

Áno, je to tak. Samozrejme, ešte pred Turgenevom bolo v ruskej literatúre veľa talentovaných spisovateľov. „Encyklopédia ruského života“ vo veršoch, ktorú napísal Puškin, celá generácia, ktorú vytvoril Lermontov vo svojom „Hrdina...“, a mnohé ďalšie úžasné diela dali potravu mysli a srdcu ruského človeka, vzdelaného, ​​rozvinutého. , vysvetlil, prispel k formovaniu duchovne vyspelých jedincov, vlastencov svojej vlasti. Ale bol to Turgenev, kto priniesol ruský román do priestoru svetovej literatúry a predstavil zahraničným čitateľom jedinečnosť našej kultúry, spôsobu života a histórie. Stručnost, mimoriadna expresivita jazyka, intenzita deja, reflexia najdôležitejších spoločensko-politických momentov v živote spoločnosti, ideologický boj charakteristický pre ruskú realitu, hlboký psychologizmus a úžasná zručnosť skutočného umelca – to sú charakteristické črty Turgeneva. románopisec a jeho najlepšie výtvory. Vďaka Ivanovi Sergejevičovi sa zahraniční diváci a kritici dozvedeli o tomto úžasnom fenoméne - „ruská literatúra“, „ruský román“. Najdôležitejším a najobľúbenejším výtvorom autora boli „Otcovia a synovia“. Zmysel diela odrážal nielen zložitosť rodinných, spoločenských, občianskych a všeobecne ľudských vzťahov, ale aj Turgenevov pohľad na túto problematiku.

Prečo otcovia a synovia

Pozícia autora v románe nie je priamo naznačená. Je však celkom ľahké určiť, či sa dôkladne pozriete na kompozíciu diela, analyzujete jazyk postáv, systém obrazov a identifikujete úlohu jednotlivých prvkov, ako je krajina, v románe. To je mimochodom to, čo robí „Otcovia a synovia“ veľmi zaujímavými. Zmysel diela je obsiahnutý už v názve a hlavný umelecký prostriedok protikladu alebo protikladu možno vysledovať v celom románe.

Prečo teda otcovia a prečo deti? Rodina je totiž malým prierezom celej spoločnosti a v nej sa ako v zrkadle odrážajú tie najzložitejšie, miestami dramatické kolízie, ktoré otriasajú a horúčkovito sa zrodí myšlienka a samotný román , život, slovami kritika Belinského, „rozptýlený do hĺbky a šírky“ v obrovskej rozmanitosti svojich prvkov. Táto rozmanitosť foriem nám umožňuje vidieť a pochopiť „otcov a synov“. Zmysel diela sa odhaľuje v konflikte medzi generáciami, v názoroch na politiku, náboženstvo, vedu, umenie, spoločenský poriadok a svetový poriadok. Nemenej do očí bijúci je aj triedny konflikt, ktorý sa zintenzívnil na pozadí tvrdej konfrontácie medzi spoločenskými silami a problémami. Pozorný čitateľ prechádzajúci z kapitoly do kapitoly čoraz jasnejšie chápe metaforickú povahu titulu „Otcovia a synovia“. Zmyslom diela je nielen ukázať kontinuitu a rozdelenia generácií (univerzálny ľudský aspekt), ale aj odhaliť konfrontáciu medzi ustálenými názormi a názormi a novými, ktoré nahrádzajú tie staré.

Pomyslela si rodina

Najprv analyzujme „rodinnú myšlienku“ v románe. Stojí za zmienku, že téma rodiny je vo všeobecnosti charakteristická pre Turgeneva. Spisovateľ prežil celý svoj nezávislý život „na okraji hniezda niekoho iného“ a so svojou matkou mal dosť komplikovaný vzťah. Pravdepodobne preto si Ivan Sergejevič tak cenil teplo krbu a harmóniu vzťahov medzi staršou a mladšou generáciou. Dielo „Otcovia a synovia“ potvrdzuje tie večné hodnoty, bez ktorých v skutočnosti pokrok nemôže napredovať. Ukazuje to príklad rodiny Kirsanovcov. Arkadij, predstaviteľ mladej a vyspelej generácie, aj keď pod vplyvom Bazarova, je stále úzko spätý so svojou rodinou. Dokonca aj po príchode do krajiny svojho otca vyhlasuje, že vzduch je tu sladší a drahší a bližšie ako v hlavnom meste. Turgenev na exkurzii do minulosti svojich hrdinov hovorí, že otec Kirsanov sa neustále snažil zblížiť so svojím synom, zdieľať jeho záujmy, žiť to, čo žije Arkady, stretával sa so svojimi priateľmi, snažil sa pochopiť novú generáciu, ktorá prichádza nahradiť jeho rovesníkov. Dielo „Otcovia a synovia“, ako už bolo spomenuté, je protikladný román. Ale hoci je Bazarov horlivým odporcom celej minulosti, vrátane „otcov“, hoci je navonok hrubý k svojmu otcovi a matke a otvorene sa vysmieva a pohŕda „starými Kirsanovmi“, pocit príbuzenstva mu nie je cudzí. Väzby sú teda pre Turgeneva posvätné. Spisovateľ víta nový čas a verí, že nemožno úplne vymazať úspechy minulých období, vrátane

Nové aj staré

Význam románu „Otcovia a synovia“ je širší a hlbší ako otázka načrtnutá vyššie. Áno, skutočne, mladšia generácia so svojím prirodzeným maximalizmom sa často považuje za inteligentnejšieho, progresívnejšieho, talentovanejšieho, schopnejšieho na významné činy a užitočnejšieho pre krajinu ako tí, ktorých vek sa blíži k úpadku. Bohužiaľ, ale vo všeobecnosti je to pravda. Nikolaj Petrovič aj Pjotr ​​Petrovič Kirsanov, vzdelaní a moderne zmýšľajúci ľudia, stále v mnohom zaostávali za vekom, ktorý nekontrolovateľne letel vpred. Nové vedecké myšlienky, technické výdobytky, politické myšlienky sú pre nich ťažko pochopiteľné a ťažko prijímateľné do každodenného života. Znamená to však, že minulosť by mala byť úplne zničená, zabudnutá, opustená, „vyčistená“, ako hovorí Bazarov? Čo potom postaviť na novom mieste, na prázdnom? Nihilista Eugene nedokáže namaľovať detailný obraz - zrejme to sám nevie, nepredstavuje si to. A sám autor správne videl zmysel románu „Otcovia a synovia“ nielen kritizovať škaredosť ruskej reality, prehnitý systém sociálnych a často ľudských vzťahov, ale aj dokázať, že nemožno úplne opustiť minulosť. Ľudské civilizácie sa navzájom nahrádzali a každá bola založená na úspechoch predchádzajúcej.

Ideovo-estetické poňatie románu

O čom ešte je román „Otcovia a synovia“? napísané v 3 etapách. Prvý pochádza z rokov 1860-1861, kedy vznikol hlavný text, formovala sa dejová a obrazová sústava. Druhý sa datuje na jeseň 1861 - začiatok zimy 1862. V súčasnosti autor aktívne prerába text, robí dejové a kompozičné úpravy a rozširuje okruh problémov v súlade s politickými zmenami v krajine. A nakoniec, v období od februára do septembra 1862, konečné úpravy a prvé uverejnenie diela „Otcovia a synovia“ v ruskom bulletine. Problematika románu je živým obrazom vzostupu hnutia obyčajných ľudí, revolučných demokratov; ukazuje nový, práve vznikajúci typ nihilistickej verejnej osobnosti, spochybňujúcej všetky základy ruského štátu. Na 238 listoch Turgenevovho úhľadného rukopisu je priestor pre životný príbeh rebela Bazarova, kritiku nemorálnosti nihilizmu, konflikt medzi konzervatívnymi liberálmi a revolučnými pokrokármi, odhaľovanie filozofických, duchovných, náboženských, etických a estetických, morálnych konfliktov. .

Čo tým chcel autor povedať a čo ho zasiahlo?

Nie je možné pochopiť význam románu „Otcovia a synovia“ bez odhalenia obrazu hlavnej postavy - nihilistu Evgenyho Bazarova. Sám autor poznamenal, že videl silnú, zlú, divokú a nezlomnú postavu, čestnú, vychádzajúcu z ľudu, ale odsúdenú na smrť, pretože čas bazárov ešte nenastal. Priznal, že nevie, či obraz, ktorý vytvoril, miluje alebo nenávidí. Spisovateľ sa predsa snažil v prvom rade kritizovať šľachtu ako kedysi vyspelú, dnes však umierajúcu konzervatívnu vrstvu, brzdiacu hospodársky a politický rozvoj krajiny. Do popredia sa však dostal Bazarov a práve o tomto hrdinovi sa v domácej kritike rozvinul spor. Niektorí považovali hlavnú postavu za zlú karikatúru, pamflet o mladej generácii. Iní, ktorí zachytili Turgenevovo slovo „nihilista“, ho začali nazývať všelijakými pobúreniami, politickými nepokojmi, ktoré vyvolali študenti. A meno Bazarov sa stalo synonymom pre jedno z mien diabla - Asmodeus. Iní, ktorí sa chopili revolučných myšlienok, povýšili Evgenyho Vasiljeviča do hodnosti svojho duchovného vodcu. Turgenev nezdieľal myšlienky ani jedného, ​​ani druhého, ani tretieho. To bol jeden z dôvodov ideologického rozkolu medzi spisovateľom a štábom Sovremennika.

Víťazstvo života nad ideológiou

Áno, Ivan Sergejevič so všetkou svojou úprimnou sympatiou k šľachte a súcitom s Bazarovom odsúdil jedného aj druhého. V románe dokázal, že život je zložitejší a rozmanitejší ako všetky ideológie a politické spory a nemožno ho vložiť len do jednej Príroda, láska, úprimná náklonnosť, oživujúca a zušľachťujúca sila umenia, vlastenectvo zvíťazí nad každým „. vášnivé, hriešne, rebelské srdce.“ A dodnes nás osudy hrdinov diela zaujímajú a vzrušujú, vyvolávajú spory, nabádajú nás snažiť sa čo najhlbšie pochopiť a naučiť každého byť Človekom. A to je hlavná črta veľkých klasických diel.

Mestská vzdelávacia inštitúcia Krasnogorsk stredná škola č. 8.

Téma: literatúra.

Téma: „Aktuálne problémy otcov a detí“

(Na základe románu „Otcovia a synovia“ od Turgeneva I.S.)

Žiak 10. ročníka

Bulygin Dmitrij.

učiteľ

Chochlova Zoja Grigorievna

akademický rok 2003-2004.

Úvod „Otcovia a synovia“.

Bazarov a Arkady.

Vasilij Vasilievič Golubkov o „Otcoch a synoch“ od Turgeneva.

G.A. Bely „Otcovia a synovia“ od Turgeneva je moderný román.

"Presne a silne reprodukovať pravdu, realitu života, je pre spisovateľa najvyšším šťastím, aj keď sa táto pravda nezhoduje s jeho vlastnými sympatiami."

Ivan Sergejevič Turgenev.

Otcovia a synovia.

Napísanie románu „Otcovia a synovia“ sa časovo zhodovalo s najdôležitejšími reformami 19. storočia, a to zrušením poddanstva. Storočie znamenalo rozvoj priemyslu a prírodných vied. Spojenie s Európou sa rozšírilo. V Rusku sa začali akceptovať myšlienky westernizmu. „Otcovia“ sa držali starých názorov.
Mladšia generácia privítala zrušenie poddanstva a reformy. Séria epizód, ktoré začínajú román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“, je návratom Arkadyho Nikolajeviča Kirsanova na panstvo jeho otca Maryina.
Samotná situácia „návratu domov po dlhej neprítomnosti“ predurčuje čitateľov postoj k tomu, čo sa deje, ako novú etapu v živote mladého muža. Arkady Nikolaevič skutočne dokončil štúdium na univerzite a ako každý mladý muž stojí pred výberom budúcej životnej cesty, ktorá je chápaná veľmi široko: nie je to len a nie tak výber spoločenskej činnosti, ale jeho vlastné odhodlanie. životné postavenie, jeho postoj k morálnym a estetickým hodnotám jeho starších generácií.
Problém vzťahu medzi „otcami“ a „deťmi“, ktorý sa odráža v názve románu a predstavuje jeho hlavný konflikt, je nadčasový, životne dôležitý problém.
Preto Turgenev poznamenáva typickosť „ľahkej nešikovnosti“, ktorú pociťuje
Arkady na prvej „rodinnej večeri“ po odlúčení a „ktorá sa zvyčajne zmocní mladého muža, keď práve prestal byť dieťaťom a vrátil sa na miesto, kde sú zvyknutí ho vidieť a považovať za dieťa. Zbytočne naťahoval reč, vyhýbal sa slovu „otec“ a dokonca ho raz nahradil slovom „otec“, vyslovovaným však cez zaťaté zuby...“
Bazarov, nihilista, zastupuje „nových ľudí“ Pavel Petrovič Kirsanov je proti nemu ako jeho hlavný protivník. Pavel Petrovič je synom vojenského generála z roku 1812. Absolvoval stránku zboru. Mal nepeknú pohľadnú tvár a mladistvú štíhlosť. Aristokrat, Angloman, bol vtipný, sebavedomý a vyžíval sa v sebe. Žijúc na dedine so svojím bratom si zachoval svoje šľachtické zvyky. Bazarov je vnukom šestonedelia, synom obvodného lekára.
Materialista, nihilista. Hovorí „lenivým, ale odvážnym hlasom“ a jeho chôdza je „pevná a rýchlo smelá“. Hovorí jasne a jednoducho. Dôležitými črtami Bazarovho svetonázoru sú jeho ateizmus a materializmus. On
„Mal zvláštnu schopnosť vzbudzovať dôveru v seba v nižších ľuďoch, hoci im nikdy nedoprial a nezaobchádzal s nimi bezstarostne. Nihilistické názory a
Kirsanov bol úplne opačný.

Čo je podstatou Bazarovovho nihilizmu?
Čo je podstatou Bazarovho nihilizmu? Román „Otcovia a synovia“ je namierený proti šľachte. Toto nie je jediné Turgenevovo dielo napísané v tomto duchu (spomeňte si aspoň na „Zápisky lovca“), ale vyniká najmä tým, že v ňom spisovateľ neobjavil jednotlivých šľachticov, ale celú triedu statkárov, dokázal svoje neschopnosť viesť Rusko vpred a zavŕšil svoju ideologickú porážku Prečo práve na začiatku 60. rokov 19. storočia vzniklo toto dielo? Porážka v Krymskej vojne a dravá reforma z roku 1861 potvrdili úpadok šľachty a jej neschopnosť vládnuť Rusku.
V „Otcoch a synoch“ sa ukazuje, že stará, degenerujúca morálka ustupuje, aj keď s ťažkosťami, novej, revolučnej, pokrokovej. Nositeľom tejto novej morálky je hlavná postava románu Jevgenij Vasilievič Bazarov.
Tento mladý muž z radov obyčajných ľudí, vidiac úpadok vládnucich tried a štátu, sa uberá cestou nihilizmu, teda popierania. Čo Bazarov popiera? „Všetko,“ hovorí a všetko je to, čo súvisí s minimálnymi potrebami človeka a s poznaním prírody prostredníctvom osobnej skúsenosti, prostredníctvom experimentov. Bazarov sa na veci pozerá z pohľadu ich praktických výhod. Jeho motto: „Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom. Eugene neuznáva autority, konvencie, lásku, náboženstvo, autokraciu. Ale nehľadá nasledovníkov a nebojuje proti tomu, čo popiera. Toto je podľa mňa veľmi dôležitá črta Bazarovovho nihilizmu. Tento nihilizmus je nasmerovaný dovnútra, Eugenovi je jedno, či je pochopený a uznaný, alebo nie. Bazarov sa svojím presvedčením netají, no nie je ani kazateľom. Jedným zo znakov nihilizmu vo všeobecnosti je popieranie duchovných a materiálnych hodnôt.
Bazarov je veľmi nenáročný. Málo sa stará o módnosť svojho oblečenia, krásu svojej tváre a tela, nesnaží sa získať peniaze akýmkoľvek spôsobom.
To, čo má, mu stačí. Názor spoločnosti na jeho finančnú situáciu ho netrápi. Bazarovovo pohŕdanie materiálnymi hodnotami ho v mojich očiach povznáša. Táto vlastnosť je znakom silných a inteligentných ľudí.
Popieranie duchovných hodnôt Evgenijom Vasilievičom je sklamaním.
Nazývajúc spiritualitu „romantizmom“ a „nezmyslom“, pohŕda ľuďmi, ktorí ju nosia. „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako veľký básnik,“ hovorí Bazarov. Vysmieva sa Arkadiovmu otcovi, ktorý hrá na violončelo a číta Puškina, samotnému Arkadimu, ktorý miluje prírodu, a Pavlovi
Petrovič, ktorý hodil svoj život k nohám svojej milovanej ženy. myslim si,
Bazarov popiera hudbu, poéziu, lásku, krásu zo zotrvačnosti, bez toho, aby tieto veci skutočne pochopil. Prezrádza úplnú neznalosť literatúry („Príroda evokuje ticho spánku,“ povedal Puškin a tak ďalej) a neskúsenosť v láske.
Láska k Odintsovej, s najväčšou pravdepodobnosťou prvá v jeho živote, v žiadnom prípade nesúhlasila s myšlienkami Evgeniyho, čo ho rozzúrilo. Ale napriek tomu, čo sa mu stalo, Bazarov nezmenil svoje predchádzajúce názory na lásku a ešte viac sa proti nej postavil. To je dôkaz tvrdohlavosti
Jevgenij a jeho oddanosť jeho nápadom. Hodnoty pre Bazarova teda neexistujú, a to je dôvod jeho cynizmu. Bazarov rád zdôrazňuje svoju neskrotnosť pred úradmi. Verí len tomu, čo sám videl a cítil. Hoci Evgenij hovorí, že neakceptuje názory iných ľudí, hovorí, že nemeckí vedci sú jeho učiteľmi. Nemyslím si, že ide o rozpor. Nemci, o ktorých hovorí, a samotný Bazarov sú rovnako zmýšľajúci ľudia, obaja neuznávajú autority, tak prečo by Evgeny nemal týmto ľuďom dôverovať? Skutočnosť, že aj človek ako on má učiteľov, je prirodzená: nie je možné vedieť všetko sám, musíte sa spoliehať na vedomosti, ktoré už získal niekto iný. Bazarovova mentalita, neustále hľadanie, pochybovanie, spochybňovanie, môže byť vzorom pre človeka usilujúceho sa o poznanie.
Bazarov je nihilista a aj preto si ho vážime. Ale slovami hrdinu ďalšieho Turgenevovho románu Rudina, „skepticizmus bol vždy charakterizovaný sterilitou a impotenciou“. Tieto slová platia pre Jevgenija Vasiljeviča. - Ale musíte to postaviť. - Toto už nie je naša vec... Najprv musíme vyčistiť miesto. Bazarovovou slabosťou je, že popri popieraní nič neponúka na oplátku. Bazarov je ničiteľ, nie tvorca. Jeho nihilizmus je naivný a maximalistický, no napriek tomu je cenný a potrebný. Bol vytvorený vznešeným ideálom Bazarova - ideálom silného, ​​inteligentného, ​​odvážneho a morálneho človeka. Bazarov má takú zvláštnosť, že patrí k dvom rôznym generáciám. Prvým je generácia doby, v ktorej žil. Eugene je typický pre túto generáciu, ako každý inteligentný obyčajný človek, ktorý sa snaží pochopiť svet a verí v degeneráciu šľachty. Druhým je generácia veľmi vzdialenej budúcnosti. Bazarov bol utopista: volal po živote nie podľa zásad, ale podľa pocitov. Toto je absolútne správny spôsob života, ale vtedy, v 19. storočí, a dokonca ani dnes je to nemožné. Spoločnosť je príliš skorumpovaná na to, aby produkovala neskazených ľudí, to je všetko. "Opravte spoločnosť a nebudú žiadne choroby."
Bazarov má v tomto úplnú pravdu, ale nemyslel si, že to nebude také ľahké. Som si istý, že človek, ktorý nežije podľa niekým vymyslených pravidiel, ale podľa svojho prirodzeného cítenia, podľa svojho svedomia, je človekom budúcnosti. Preto
Bazarov patrí do istej miery ku generácii jeho vzdialených potomkov.
Bazarov si získal slávu medzi čitateľmi vďaka svojim nezvyčajným názorom na život a myšlienkam nihilizmu. Tento nihilizmus je nezrelý, naivný, až agresívny a tvrdohlavý, no stále je užitočný ako prostriedok, ako prinútiť spoločnosť prebudiť sa, obzrieť sa späť, pozerať dopredu a zamyslieť sa nad tým, kam smeruje.

Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov.

Aby sme pochopili konflikt románu v jeho celistvosti, mali by sme pochopiť všetky odtiene nezhody medzi Jevgenijom Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom. "Kto je Bazarov?" - pýtajú sa Kirsanovci a počujú Arkadyho odpoveď: "Nihilista."
Podľa Pavla Petroviča nihilisti jednoducho nič neuznávajú a nič nerešpektujú. Názory nihilistu Bazarova možno určiť len zistením jeho pozície. Otázka, čo priznať, na čom, na akom základe postaviť svoje presvedčenie, je pre Pavla Petroviča mimoriadne dôležitá. To predstavujú princípy Pavla Petroviča Kirsanova: aristokrati si právo na vedúce postavenie v spoločnosti vydobyli nie pôvodom, ale morálnymi cnosťami a skutkami („Šľachta dala Anglicku slobodu a podporuje ju“), t.j. Morálne normy vyvinuté aristokratmi sú oporou ľudskej osobnosti. Len nemorálni ľudia môžu žiť bez zásad.
Keď sme si prečítali Bazarovove vyhlásenia o zbytočnosti veľkých slov, vidíme to
„Princípy“ Pavla Petroviča nijako nekorelujú s jeho aktivitami v prospech spoločnosti a Bazarov akceptuje len to, čo je užitočné („Povedia mi prípad, súhlasím.“ „V súčasnosti je popieranie najužitočnejšia vec – popierame“). Eugene tiež popiera politický systém, ktorý vedie Pavel
Petrovič bol zmätený („zbledol“)
Petrovič a Bazarov sú iní. Pavlovi Petrovičovi sa religiozita ľudí, život podľa pravidiel, ktoré stanovili ich starí otcovia, zdajú byť prvotnými a cennými črtami ľudského života, dotýkajú sa ho. Bazarov nenávidí tieto vlastnosti: „Ľudia veria, že keď hromy hučia, je to prorok Eliáš na voze, ktorý jazdí po oblohe. Ten istý jav sa nazýva inak a jeho úloha v živote ľudí sa posudzuje inak. Pavel Petrovič: "Oni (ľudia) nemôžu žiť bez viery." Bazarov: "Najhrubšia povera ho škrtí."
Rozdiely medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom vo vzťahu k umeniu a prírode sú viditeľné. Z pohľadu Bazarova je „čítanie Puškina stratený čas, hranie hudby je smiešne, užívanie si prírody je absurdné“. Paul
Petrovič, naopak, miluje prírodu a hudbu. Bazarovov maximalizmus, ktorý verí, že sa človek môže a mal by sa vo všetkom spoliehať iba na vlastnú skúsenosť a vlastné pocity, vedie k popieraniu umenia, pretože umenie je práve zovšeobecňovanie a umelecké chápanie skúseností niekoho iného. Umenie (a literatúra, maľba a hudba) zjemňuje dušu a odvádza pozornosť od podnikania. To všetko je „romantizmus“, „nezmysel“. Bazarovovi, pre ktorého bol hlavnou postavou tej doby ruský roľník zdrvený chudobou a „hrubými poverami“, sa zdalo rúhavé „hovoriť“ o umení,
„nevedomá kreativita“, keď „ide o náš každodenný chlieb“. Takže v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ sa zrazili dve silné, živé postavy. Podľa jeho názorov a presvedčenia sa pred nami objavil Pavel Petrovič ako predstaviteľ „zväzujúcej, mrazivej sily minulosti“ a Evgeny Bazarov - ako súčasť „ničivej, oslobodzujúcej sily súčasnosti“.

Bazarov a Arkady.

Po svojom vydaní v roku 1862 spôsobil Turgenevov román „Otcovia a synovia“.

doslova záplavu kritických článkov. Nikto z verejnosti

tábory neprijali Turgenevov nový výtvor. Liberálna kritika nie

mohol spisovateľovi odpustiť, že predstavitelia aristokracie,

dediční šľachtici sú vyobrazení ironicky ako „plebejský“ Bazarov

neustále sa im vysmieva a je im morálne nadradený.

Demokrati vnímali hlavného hrdinu románu ako zlú paródiu.

Ozval sa kritik Antonovič, ktorý spolupracoval v časopise Sovremennik

Bazarov "Asmodeus našej doby."

Ale zdá sa mi, že všetky tieto skutočnosti hovoria v prospech

I.S. Ako skutočný umelec, tvorca, sa mu podarilo uhádnuť

dobové trendy, vznik nového typu, typ obyčajného demokrata,

ktorý nahradil vyspelú šľachtu. Hlavný problém

zasadil spisovateľ do románu, znie už v jeho názve: „Otcovia a

deti." Toto meno má dvojaký význam. Na jednej strane to

problém generácií je večným problémom klasickej literatúry, s

druhým je konflikt medzi dvoma spoločensko-politickými silami pôsobiacimi v

Rusko v 60. rokoch: liberáli a demokrati.

Postavy v románe sú zoskupené v závislosti od ich

ktorému zo spoločensko-politických táborov ich môžeme pripísať?

Faktom však je, že hlavnou postavou je Evgeny Bazarov

jediný zástupca tábora „detí“, tábora demokratov -

obyčajných ľudí. Všetci ostatní hrdinovia sú v nepriateľskom tábore.

Ústredné miesto v románe zaujíma postava nového človeka -

Evgenia Bazarová. Je prezentovaný ako jedna z tých mladých postáv

ktorí „chcú bojovať“. Ďalšími sú starší ľudia, ktorí

nezdieľajú Bazarovovo revolučno-demokratické presvedčenie.

Sú zobrazovaní ako malicherní ľudia so slabou vôľou s úzkymi,

obmedzené záujmy. V románe vystupujú šľachtici a

obyčajných ľudí 2 generácií - „otcov“ a „detí“. Turgenev ukazuje, ako obyčajný demokrat koná v prostredí, ktoré mu je cudzie.

V Maryine je Bazarov hosťom, ktorý sa vyznačuje svojimi

demokratický vzhľad od vlastníkov pôdy. A s Arkadym on

sa líšia v hlavnej veci - vo svojich predstavách o živote, aj keď spočiatku oni

sú považovaní za priateľov. Ale ich vzťah sa stále nedá nazvať

priateľstvo, pretože priateľstvo je nemožné bez vzájomného porozumenia, priateľstva

nemôže byť založená na podriadenosti jedného druhému. Zapnuté

V celom románe sa pozoruje podanie slabej povahy

silnejší: Arkady - Bazarov. Ale stále Arkady postupne

získal vlastný názor a prestal slepo opakovať

Bazarovove úsudky a názory nihilistu. Nezvláda argumenty

a vyjadruje svoje myšlienky. Jedného dňa ich hádka takmer vyústila do bitky.

Rozdiel medzi hrdinami je viditeľný v ich správaní v Kirsanovovom „impériu“.

Bazarov je zaneprázdnený prácou, štúdiom prírody a Arkady

sympatizuje, nerobí nič. Je jasné, že Bazarov je muž činu.

okamžite cez jeho červenú holú ruku. Áno, skutočne, je v akomkoľvek

prostredí, v akomkoľvek domove, snaží sa zamestnať. Jeho hlavný biznis

Prírodné vedy, štúdium prírody a testovanie teoretických

objavy v praxi. Typickým znakom je vášeň pre vedu

kultúrny život Ruska v 60. rokoch, čo znamená, že Bazarov drží krok s

čas. Arkady je úplný opak. On nie je nič

je zaneprázdnený, žiadna z vážnych vecí ho naozaj neuchváti.

Pre neho je hlavnou vecou pohodlie a pokoj a pre Bazarova - nesedieť nečinne,

pracovať, pohybovať sa.

Vytvárajú úplne odlišné úsudky týkajúce sa

umenie. Bazarov popiera Puškina, a to nepodložené. Arkady

snažiac sa mu dokázať veľkosť básnika. Arkady je vždy čistý,

úhľadný, dobre oblečený, má aristokratické spôsoby. Bazarov nie je

považuje za potrebné dodržiavať pravidlá slušného správania, tak dôležité v

ušľachtilý život. To sa odráža vo všetkých jeho činoch, zvykoch,

spôsoby, reč, vzhľad.

V rozhovore o úlohe vznikla medzi „kamarátmi“ veľká nezhoda

príroda v živote človeka. Už tu je viditeľný Arkadyho odpor

Podľa Bazarova sa „študent“ postupne vymyká kontrole

„učiteľov“. Bazarov nenávidí mnohých, ale Arkady nemá nepriateľov. "Ty,

jemná duša, flákač,“ hovorí Bazarov, uvedomujúc si, že Arkadij už áno

nemôže byť jeho spoločníkom. „Učeník“ nemôže žiť bez

zásady. Takto má veľmi blízko k svojmu liberálnemu otcovi a Pavlovi

Petrovič. Ale Bazarov sa pred nami objavuje ako muž nového

generácie, ktorá nahradila „otcov“, ktorí sa nevedeli rozhodnúť

hlavné problémy éry. Arkady je muž patriaci medzi starých ľudí

generácia, generácia „otcov“.

Pisarev veľmi presne hodnotí dôvody nezhôd medzi nimi

„študent“ a „učiteľ“, medzi Arkadym a Bazarovom: „Postoj

Bazarova svojmu súdruhovi vrhá jasný pruh svetla na jeho postavu; pri

Bazarov nemá priateľa, pretože ešte nestretol človeka, ktorý by ho

Nevzdal by som sa ho. Bazarovova osobnosť sa uzatvára do seba,

pretože mimo nej a okolo nej nie sú takmer žiadni ľudia s ňou spriaznení

prvky“.

Arkady chce byť synom svojho veku a vkladá na seba nápady

Bazarov, ktorý s ním absolútne nemôže rásť. On

patrí do kategórie ľudí, o ktorých sa starajú vždy a nikdy

všímať si opatrovníctvo. Bazarov sa k nemu správa povýšenecky a

takmer vždy posmešne chápe, že ich cesty sa rozídu.

Hlavným problémom románu I.S. Turgenev sa stáva problémom „otcov a synov“, ktorý vždy existoval. Deti nemôžu poslúchať a dopriať rodičom všetko, pretože to je vlastné každému z nás. Každý z nás je individualita a každý má svoj vlastný uhol pohľadu. Nemôžeme kopírovať nikoho, vrátane našich rodičov. Maximálne, čo môžeme urobiť pre to, aby sme sa im viac podobali, je zvoliť si rovnakú životnú cestu ako naši predkovia. Niektorí napríklad slúžia v armáde, pretože ich otec, starý otec, pradedo atď. boli vojak a niektorí sa správajú k ľuďom rovnako ako ich otec a ako Jevgenij Bazarov. Problém „otca a detí“ v románe je len dôvodom konfliktu a dôvodom je, že otcovia a deti boli predstaviteľmi rôznych myšlienok. Turgenev, ktorý už opisuje hrdinov, dáva do kontrastu Bazarovov špinavý župan, ktorý sám majiteľ nazýva „oblečenie“, s módnou kravatou a členkovými topánkami Pavla Petroviča. Všeobecne sa uznáva, že v komunikácii medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom zostáva úplné víťazstvo s Bazarovom, a napriek tomu veľmi relatívny triumf pripadá na Bazarov. A
Bazarova a Pavla Petroviča možno obviniť, že sa radi hádajú.
Kirsanov hovorí o potrebe nasledovať autority a veriť im. A
Bazarov popiera racionalitu oboch. Pavel Petrovič tvrdí, že len nemorálni a prázdni ľudia môžu žiť bez zásad. Ale Evgeniy verí, že princíp je prázdne a neruské slovo. Kirsanov vyčíta
Bazarov pohŕda ľuďmi a hovorí, že „ľudia si zaslúžia pohŕdanie“. A ak budete sledovať celú prácu, existuje veľa oblastí, v ktorých sa nezhodujú. Takže napríklad Bazarov verí: „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik.

Golubkov o „Otcoch a synoch“ od Turgeneva I.S.

Sociálno-politická situácia, v ktorej bol vytvorený a publikovaný Turgenevov román „Otcovia a synovia“, bola mimoriadne zložitá.

Od vydania románu Turgenevom uplynulo iba päť rokov
"Rudin", ale týchto päť rokov (1856-1861) sa vyznačovalo veľmi veľkými zmenami v živote ruskej spoločnosti. V priebehu týchto rokov sa nemé kvasenie spojené s očakávaním „slobody“ medzi masami enormne zvýšilo, prípady roľníckych povstaní sa stali častejšími a dokonca aj cárska vláda po krymskej porážke začala chápať potrebu odstrániť staré, poddanských vzťahov.

Veľké posuny sa udiali aj v kultúrnych vrstvách spoločnosti: medzi časopismi zaujali dominantné miesto hlasy Černyševského, Dobroljubova, Pisareva;
Nekrasova sa ich vplyv na mladých ľudí stále viac prehlboval. Podľa súčasníkov sa v krajine vytvárala revolučná situácia. Sociálny boj sa každým rokom zintenzívňoval. Bývalí rovnako zmýšľajúci ľudia, ktorí nedávno stáli bok po boku v boji proti poddanstvu, sa teraz, keď bolo potrebné rozhodnúť o otázke budúcej ekonomickej a politickej cesty Ruska, rozišli rôznymi smermi a vo všeobecnosti sa rozdelili na dva tábory: na jednej strane stáli revoluční demokrati a na druhej obhajcovia staroveku a liberáli, zástancovia umiernených reforiem.

Turgenev, ktorý podľa vlastných slov vždy odzrkadľoval „duch a tlak doby“ a tentoraz stál pred otázkou umeleckej ukážky vznikajúceho sociálneho konfliktu.

Turgenev k tejto úlohe pristupoval nie ako vonkajší pozorovateľ, ale ako živý účastník udalostí, ktorý zohrával aktívnu úlohu vo verejnom živote.

Všetky hlavné udalosti románu sa odohrávajú len v priebehu dvoch mesiacov:
Bazarov prichádza do sídla Kirsanovcov koncom mája a koncom júla umiera. Všetko, čo sa s hrdinami stalo pred alebo po týchto dvoch mesiacoch, je vyrozprávané v životopisných odbočkách (takto sa dozvedáme o minulosti Kirsanovcov a Odintsovej) a v epilógu: to v čitateľovi vyvoláva dojem, že sa zoznámil s celý život hrdinu.

Hlavné udalosti sú rovnomerne rozdelené medzi tri hlavné centrá diania: panstvo Kirsanovcov, Odintsovej a Bazarovcov; štvrtá lokalita, provinčné mesto, má pri rozvoji pozemku druhoradý význam.

V „Otcoch a synoch“ je 30 postáv (v tomto počte aj takých treťotriednych ako generál Kirsanov, otec Nikolaja Petroviča), o mnohých z nich sa hovorí len niekoľkými slovami, ale čitateľ má veľmi jasno. predstavu o každom z nich. Napríklad Káťa, sestra Anny
Sergeevna Odintsova nepatrí k hlavným postavám: ona
Turgenev venuje iba 5 strán: asi jednej strane v kapitole 16 (prvý deň pobytu Bazarova a Arkadija v majetku Odintsovej) a niekoľko strán v kapitole 25 (Arkadiho vysvetlenie s Káťou)…

Turgenev vo filme „Otcovia a synovia“ pomocou tých istých mimoriadne rezervných, ale výrazných umeleckých prostriedkov kreslí obraz modernej ruskej dediny, roľníctva. Tento kolektívny obraz sa v čitateľovi vytvára prostredníctvom množstva detailov roztrúsených po celom románe. Obec v prechodnom období rokov 1859-1860, v predvečer zrušenia poddanstva, charakterizujú v románe tri znaky. Toto je chudoba, chudoba, nedostatok kultúry roľníkov, ako strašné dedičstvo ich stáročného otroctva. Na ceste Bazarov a Arkady do
Maryino natrafila na „dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často napoly zametenými strechami a krivými mláťačkami so stenami z prútia z krovinatého dreva a rozvetvenými bránami pri prázdnych stodolách...

Zvláštnosťou sedliactva znázorneného v románe je úplné odcudzenie sedliakov od pánov a nedôvera voči nim, bez ohľadu na to, v akej podobe sa im páni javia. To je význam Bazarovovho rozhovoru s roľníkmi v kapitole 27, ktorý niekedy zmiatol čitateľov.

G.A. Byaly „Otcovia a synovia“ od Turgeneva.

Je ťažké pomenovať literárne dielo, o ktorom by sa viedli také vášnivé debaty ako o „otcoch a synoch“. Tieto spory sa začali ešte pred vydaním románu. Len čo sa vybraný okruh prvých čitateľov zoznámil s rukopisom „Otcovia a synovia“, okamžite sa rozpútali prudké boje.
Redaktor časopisu „Russian Herald“ M.N. Katkov, zúrivý nepriateľ demokratického hnutia, sa rozhorčil: „Aká to bola hanba
Turgeneva, aby pred radikálom spustil vlajku a pozdravil ho ako pred váženým bojovníkom...“

Človek by si myslel, že v demokratickom tábore stretnú románik
Turgenev s úctou a vďakou, no ani to sa nestalo. V každom prípade tam nepanovala jednomyseľnosť. M. Antonovič, kritik Sovremennika, po prečítaní románu nebol o nič menej nahnevaný ako Katkov. „Z celého srdca pohŕda svojou hlavnou postavou a svojimi priateľmi a nenávidí ich,“ napísal Antonovič
Turgenev.

DI. Pisarev, na rozdiel od Antonoviča, na stránkach iného demokratického časopisu Russkoe Slovo vášnivo tvrdil, že Bazarov nie je len karikatúra, ale naopak, správne a hlboké stelesnenie typu modernej pokrokovej mládeže. Pod vplyvom všetkých týchto fám a sporov bol sám Turgenev zmätený: „Chcel som Bazarova nadávať alebo ho vychvaľovať? Sám to neviem, lebo neviem, či ho milujem alebo nenávidím."

V článku „O „Otcoch a synoch“ (1869), ktorý vysvetľuje „čo sa deje v autorovej duši“, „čo presne sú jeho radosti a trápenia, jeho túžby, úspechy a zlyhania“.

Nie je prekvapujúce, že „Otcovia a synovia“ mali veľký vplyv na literatúru a v širšom zmysle na život ruskej spoločnosti v rôznych obdobiach jej vývoja.

Význam slova „Otcovia a synovia“ sa dodnes nestratil. Turgenevov román žije nový život, vzrušuje, prebúdza myšlienky a vyvoláva kontroverzie. Inteligentný a odvážny Bazarov nás nemôže upútať svojou prísnou, aj keď trochu pochmúrnou, čestnosťou, dokonalou priamosťou, zanieteným nadšením pre vedu a prácu, nechuťou k prázdnym frázam, ku všetkým druhom klamstiev a klamstiev a nezdolným temperamentom bojovník.

Turgenevov román vznikol uprostred „súčasnosti“, v atmosfére politického boja, bol nasýtený živými vášňami svojej doby, a preto sa stal nehynúcou minulosťou našej doby.

"K 150. výročiu narodenia I.S. Turgeneva."
„Presne a silne reprodukovať pravdu, realitu života, je pre spisovateľa najvyšším šťastím, aj keď sa táto pravda nezhoduje s jeho vlastnými sympatiami,“ napísal Turgenev. V Bazarove bol najdôležitejšou a najzaujímavejšou vecou „skutočný život“, hoci v tomto konkrétnom prípade sa to celkom nezhodovalo so sympatiami spisovateľa. Určitý dôraz na extrémy a vulgárne črty Bazarovovho materializmu bol spôsobený tým, že Turgenev nesúhlasil s revolučnými demokratmi, s Nekrasovom,
Chernyshevsky a, ako viete, so skupinou ďalších spisovateľov odišiel
"Súčasný". A predsa, ani Bazarovove extrémy nie sú vymyslené, ale skôr vyostrené spisovateľom, miestami možno až príliš. Bazarov – silný, nemerateľný, odvážny, aj keď priam lineárne myslený – bol typickou a väčšinou pozitívnou postavou, hoci sám Turgenev ho kritizoval a, samozrejme, nie náhodou.

Demokratické hnutie 60. rokov bolo veľmi široké a rôznorodé.
Pisarev správne poznamenal, že Bazarov bol skorým predchodcom hnutia zmiešanej demokratickej inteligencie, keď jeho revolučná činnosť ešte nebola úplne jasne definovaná.

V celej svojej postave je Bazarov, na rozdiel od ľudí, aktívny človek, ktorý sa snaží konať. Ale kvôli cenzúrnym podmienkam a skutočnosti, že udalosti románu sa vzťahujú na leto 1859, Turgenev nemohol ukázať svojho hrdinu v revolučných aktivitách, v revolučných spojeniach.

Pisarev poznamenal, že Bazarovova pripravenosť konať, jeho nebojácnosť, sila vôle a schopnosť obetovať sa jasne prejavili na scéne jeho tragickej smrti. „Bazarov sa nepomýlil a zmysel románu vyšiel takto,“ zdôraznil Pisarev, „dnešní mladí ľudia sa nechajú uniesť a idú do extrémov, ale v ich samotných túžbach sa odráža čerstvá sila a nepodplatiteľná myseľ; Táto sila a myseľ, bez akýchkoľvek cudzích pomôcok alebo vplyvov, povedú mladých ľudí na priamu cestu a podporia ich v živote.

Každý, kto čítal tento úžasný život v Turgenevovom románe, nemôže nevyjadriť hlbokú a vrúcnu vďačnosť jemu ako veľkému umelcovi a čestnému občanovi Ruska.

Zoznam použitej literatúry.

1. „Stručný sprievodca pre školákov“, vydavateľstvo „Olma Press“.

2. V. V. Golubkov „Otcovia a synovia“ od Ivana Sergejeviča Turgeneva.

3. G.A. „Otcovia a synovia“

4. K 150. výročiu narodenia Ivana Sergejeviča Turgeneva.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Román „Otcovia a synovia“ vytvoril Turgenev v ťažkej dobe pre Rusko Nárast roľníckych povstaní a kríza poddanského systému prinútili vládu v roku 1861 zrušiť poddanstvo. V Rusku bolo potrebné uskutočniť roľnícku reformu. Spoločnosť sa rozdelila na dva tábory: v jednom boli revoluční demokrati, ideológovia roľníckych más, v druhom liberálna šľachta, ktorá stála za reformistickou cestou, liberálna šľachta sa nezmierila s nevoľníctvom, ale bála sa roľníckej revolúcie.

Veľký ruský spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi týchto dvoch politických smerov. Dej románu je založený na kontraste názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Jevgenija Bazarova, ktorí sú významnými predstaviteľmi týchto smerov. Román vyvoláva aj ďalšie otázky: ako sa správať k ľuďom, k práci, vede, umeniu, aké premeny sú potrebné v ruskej dedine.

Už názov odráža jeden z týchto problémov – vzťah dvoch generácií, otcov a detí. Medzi mládežou a staršou generáciou vždy existovali nezhody v rôznych otázkach. Takže tu predstaviteľ mladšej generácie Evgeny Vasilyevich Bazarov nemôže a nechce pochopiť „otcov“, ich životné krédo, princípy. Je presvedčený, že ich názory na svet, na život, na vzťahy medzi ľuďmi sú beznádejne zastarané. "Áno, pokazím ich... Koniec koncov, toto je všetko pýcha, leví zvyk, hlúposť..." Podľa jeho názoru je hlavným zmyslom života pracovať, vyrábať niečo materiálne. Preto Bazarov nerešpektuje umenie a vedy, ktoré nemajú praktický základ; k „neužitočnej“ prírode. Verí, že je oveľa užitočnejšie popierať to, čo si z jeho pohľadu zasluhuje odoprenie, ako sa ľahostajne prizerať zvonku a nič sa neodvážiť. "V súčasnosti je najužitočnejšie popieranie - popierame," hovorí Bazarov.

Pavel Petrovič Kirsanov si je istý, že existujú veci, o ktorých nemožno pochybovať („Aristokracia... liberalizmus, pokrok, princípy... umenie...“). Viac si cení zvyky a tradície a nechce si všímať zmeny, ku ktorým dochádza v spoločnosti.

Spory medzi Kirsanovom a Bazarovom odhaľujú ideologický koncept románu.

Títo hrdinovia majú veľa spoločného. Kirsanov aj Bazarov majú vysoko rozvinutú hrdosť. Niekedy sa nevedia pokojne hádať. Obaja nepodliehajú vplyvu iných a len to, čo sami zažili a precítili, prinúti hrdinov zmeniť pohľad na určité problémy. Tak demokratický prostý občan Bazarov, ako aj aristokrat Kirsanov majú na svoje okolie obrovský vplyv a silu charakteru nemožno uprieť ani jednému, ani druhému. A napriek tomu, napriek takýmto podobnostiam v povahe, sú títo ľudia veľmi odlišní, čo je spôsobené rozdielom v pôvode, výchove a spôsobe myslenia.

Nezrovnalosti sa objavujú už v portrétoch hrdinov. Tvár Pavla Petroviča Kirsanova je „nezvyčajne správna a čistá, akoby bola vyrezaná tenkým a ľahkým dlátom“. A vôbec, celý výzor strýka Arkadyho „...bol elegantný a čistokrvný, jeho ruky boli krásne, s dlhými ružovými nechtami.“ Bazarovov vzhľad je úplným opakom Kirsanova má červené ruky, jeho tvár je dlhá a chudá, so širokým čelom a vôbec nie aristokratickým nosom Portrét Pavla Petroviča je portrétom „svetského leva“, ktorého správanie k Bazarovovi nepochybne patrí k „demokratovi až po nechty“, čo potvrdzuje aj správanie hrdinu, nezávislého a sebavedomého.

Jevgenijov život je plný intenzívnej aktivity, každú voľnú minútu venuje štúdiu prírodných vied. V druhej polovici 19. storočia zaznamenali prírodné vedy rozmach; objavili sa materialistickí vedci, ktorí početnými pokusmi a pokusmi rozvinuli tieto vedy, pre ktoré bola budúcnosť. A Bazarov je prototypom takého vedca. Naopak, Pavel Petrovič trávi všetky dni v nečinnosti a bezdôvodných, bezcieľnych myšlienkach a spomienkach.

Názory tých, čo sa hádajú o umení a prírode, sú opačné. Pavel Petrovič Kirsanov obdivuje umelecké diela. Je schopný obdivovať hviezdnu oblohu, užívať si hudbu, poéziu a maľovanie. Bazarov popiera umenie („Raphael nestojí ani cent“) a pristupuje k prírode s utilitárnymi štandardmi („Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“). Nikolaj Petrovič Kirsanov tiež nesúhlasí s tým, že umenie, hudba, príroda sú nezmysel. Keď vyšiel na verandu, "...obzeral sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako človek nemôže súcitiť s prírodou." A tu cítime, ako Turgenev prostredníctvom svojho hrdinu vyjadruje vlastné myšlienky. Krásna večerná krajina vedie Nikolaja Petroviča k „smutnej a radostnej hre osamelých myšlienok“, prináša príjemné spomienky a otvára mu „magický svet snov“. Autor ukazuje, že popieraním obdivu k prírode Bazarov ochudobňuje svoj duchovný život.

No hlavný rozdiel medzi obyčajným demokratom, ktorý sa ocitne na panstve dedičného šľachtica a liberálom, spočíva v jeho názoroch na spoločnosť a ľudí. Kirsanov verí, že aristokrati sú hybnou silou sociálneho rozvoja. Ich ideálom je „anglická sloboda“, teda konštitučná monarchia, cesta k ideálu vedie cez reformy, otvorenosť, pokrok, Bazarov je presvedčený, že aristokrati nie sú schopní konať a nemajú z nich žiaden úžitok schopnosť šľachty viesť Rusko do budúcnosti.

Vznikajú nezhody ohľadom nihilizmu a úlohy nihilistov vo verejnom živote. Pavel Petrovič odsudzuje nihilistov za to, že „nikoho nerešpektujú“, nežijú bez „zásad“, považuje ich za nepotrebných a bezmocných: „Je vás len 4-5“. Na to Bazarov odpovedá: "Moskva zhorela od centovej sviečky." Keď hovoríme o popieraní všetkého, Bazarov znamená náboženstvo, autokratický nevolnícky systém a všeobecne uznávanú morálku. Čo chcú nihilisti? V prvom rade revolučné akcie. A kritériom je prínos pre ľudí.

Pavel Petrovič oslavuje roľnícku komunitu, rodinu, religiozitu a patriarchát ruského roľníka. Tvrdí, že „ruský ľud nemôže žiť bez viery“. Bazarov hovorí, že ľudia nerozumejú vlastným záujmom, sú temní a ignoranti, že v krajine nie sú čestní ľudia, že „človek sa rád okradne, len aby sa opil drogou v krčme“. Považuje však za potrebné odlíšiť ľudové záujmy od ľudových predsudkov; tvrdí, že ľud je duchom revolučný, preto je nihilizmus prejavom národného ducha.

Turgenev ukazuje, že napriek svojej nežnosti sa Pavel Petrovič nevie rozprávať s obyčajnými ľuďmi, „mračí sa a šnupe kolínsku“. Jedným slovom, je to skutočný gentleman. A Bazarov hrdo vyhlasuje: "Môj starý otec oral pôdu." A vie si získať sedliakov, hoci si z nich robí srandu. Sluhovia cítia, „že je stále jeho bratom, nie pánom“.

Je to práve preto, že Bazarov mal schopnosť a chuť pracovať. V Maryine, na panstve Kirsanovcov, Evgeniy pracoval, pretože nemohol nečinne sedieť a v jeho izbe sa objavil „nejaký druh lekársko-chirurgického zápachu“.

Naproti tomu zástupcovia staršej generácie sa nelíšili v schopnosti pracovať. Nikolaj Petrovič sa teda snaží riadiť veci novým spôsobom, no nič mu nevychádza. Hovorí o sebe: „Som mäkký, slabý človek, svoj život som strávil v divočine.“ To však podľa Turgeneva nemôže slúžiť ako ospravedlnenie. Ak nemôžete pracovať, nerobte to. A najväčšia vec, ktorú Pavel Petrovič urobil, bolo, že pomohol svojmu bratovi s peniazmi, neodvážil sa radiť a „nepredstavoval si zo žartu, že je praktický človek“.

Samozrejme, najviac sa človek prejavuje nie v rozhovoroch, ale v skutkoch a vo svojom živote. Preto sa zdá, že Turgenev vedie svojich hrdinov rôznymi skúškami. A najsilnejšia z nich je skúška lásky. Koniec koncov, v láske sa duša človeka naplno a úprimne odhaľuje.

A potom Bazarovova horúca a vášnivá povaha zmietla všetky jeho teórie. Ako chlapec sa zamiloval do ženy, ktorú si veľmi vážil. "V rozhovoroch s Annou Sergejevnou vyjadril svoje ľahostajné pohŕdanie všetkým romantickým ešte viac ako predtým, a keď zostal sám, rozhorčene si uvedomoval romantizmus v sebe." Hrdina prežíva ťažké duševné rozkoly. "... Niečo... sa ho zmocnilo, čo nikdy nedovolil, čomu sa vždy vysmieval, čo pobúrilo všetku jeho pýchu." Anna Sergeevna Odintsova ho odmietla. Bazarov však našiel silu prijať porážku so cťou bez toho, aby stratil svoju dôstojnosť.

A Pavel Petrovič, ktorý ju tiež veľmi miloval, nemohol dôstojne odísť, keď sa presvedčil o ľahostajnosti ženy k nemu: „... štyri roky strávil v cudzine, teraz ju prenasleduje, teraz s úmyslom stratiť zrak z nej... a už som sa nevedel dostať do správnej drážky.“ A vo všeobecnosti skutočnosť, že sa vážne zamiloval do frivolnej a prázdnej spoločnosti, hovorí veľa.

Bazarov je silný charakter, je to nový človek v ruskej spoločnosti. A spisovateľ starostlivo zvažuje tento typ postavy. Posledná skúška, ktorú svojmu hrdinovi ponúka, je smrť.

Každý sa môže vydávať za koho chce. Niektorí ľudia to robia celý život. Ale v každom prípade, pred smrťou sa človek stáva tým, čím naozaj je. Všetka pretvárka sa vytráca a prichádza čas, možno prvý a posledný raz zamyslieť sa nad zmyslom života, nad tým, čo dobré ste urobili, či si spomenú alebo zabudnú, len čo budú pochovaní. A je to prirodzené, pretože zoči-voči neznámu človek objaví niečo, čo možno počas života nevidel.

Je samozrejme škoda, že Turgenev „zabije“ Bazarova. Taký statočný, silný muž by mal žiť a žiť. Ale možno spisovateľ, ktorý ukázal, že takí ľudia existujú, nevedel, čo si so svojím hrdinom ďalej počať... Spôsob, akým Bazarov zomrie, by mohol byť cťou pre kohokoľvek. Neľutuje seba, ale svojich rodičov. Je mu ľúto odísť zo života tak skoro. Umierajúci Bazarov priznáva, že „spadol pod koleso“, „ale stále je naježený“. A Odintsova trpko hovorí: "A teraz je úlohou obra slušne zomrieť, nebudem vrtieť chvostom."

Bazarov je tragická postava. Nedá sa povedať, že Kirsanov porazí v hádke. Aj keď je Pavel Petrovič pripravený priznať porážku, Bazarov zrazu stráca vieru v jeho učenie a pochybuje o svojej osobnej potrebe spoločnosti. „Potrebuje ma Rusko, nie, zrejme nie,“ uvažuje. Len blízkosť smrti vracia Bazarovovi sebavedomie.

Na koho strane stojí autor románu? Na túto otázku sa nedá jednoznačne odpovedať. Turgenev, ako liberál z presvedčenia, cítil Bazarovovu nadradenosť, navyše tvrdil; "Celý môj príbeh je namierený proti šľachte ako pokročilej triede." A ďalej: "Chcel som ukázať smotanu spoločnosti, ale ak je smotana zlá, čo potom s mliekom?"

Ivan Sergejevič Turgenev miluje svojho nového hrdinu a v epilógu ho vysoko chváli: „... vášnivé, hriešne, rebelské srdce“. Hovorí, že v hrobe neleží obyčajný človek, ale skutočne človek, ktorého Rusko potrebuje, bystrý, silný, s nestereotypným myslením.

Je známe, že I.S. Turgenev venoval román Belinskému a tvrdil: „Ak sa čitateľ nezamiluje do Bazarova so všetkou jeho hrubosťou, bezcitnosťou, bezohľadnou suchosťou a tvrdosťou, je to moja chyba, že som nedosiahol svoj cieľ je moje obľúbené dieťa."

Turgenev napísal román „Otcovia a synovia“ v minulom storočí, ale problémy, ktoré sa v ňom objavili, sú v našej dobe stále aktuálne. Čo si vybrať: kontemplácia alebo akcia? Ako mať vzťah k umeniu, k láske? Má generácia otcov pravdu? Tieto problémy musí riešiť každá nová generácia. A možno je to práve neschopnosť ich raz a navždy vyriešiť, čo poháňa život.

Príbeh rozprávaný I.S. Turgenev vo svojom grandióznom románe „Otcovia a synovia“ bol napísaný v ťažkých časoch pre Rusko. V predvečer roľníckej reformy sa začalo aktívne rozvíjať vzdelávanie rôznych vrstiev obyvateľstva. To všetko viedlo k tomu, že stará ušľachtilá inteligencia nedokázala mladej generácii dôstojne odmietnuť. A teraz sa medzi nimi rozvinul boj, neustále spory a konflikty. Presne o tom sa snažil Turgenev rozprávať na stránkach svojho románu.

Hlavnou postavou bol predstaviteľ demokratov – obyčajných ľudí. Hlásal silu prírodných vied. Chcel zmeniť celý svet, zničiť všetko staré, rokmi získané a nahromadené. Jeho protivníkom bol predstaviteľ aristokracie – Pavel Petrovič Kirsanov. Muži sa od seba radikálne odlišovali. Boli úplné protiklady.

Pavel Petrovič je vždy úhľadne a štýlovo oblečený. Upravuje si nechty, stará sa o svoj zovňajšok. Bazarov na druhej strane len rozčuľuje to, čo vidí. Je úplne ľahostajný k svojmu vzhľadu.

V diskusii o sociálnom postavení hrdinov autor zaraďuje Pavla Petroviča k skutočným čistokrvným aristokratom. A Bazarov pochádzal z jednoduchej rodiny a bol veľmi hrdý na svoje postavenie.

Už od prvých minút ich zoznámenia vzniká medzi Pavlom Petrovičom a Jevgenijom vzájomné nepriateľstvo. Ako sa ich komunikácia prehlbuje, konflikt sa stále viac a viac vyostruje. Hrdinovia sa nenávidia, pohŕdajú každým pohybom, každou akciou svojho protivníka. Bazarov nerešpektuje len svojho súpera, ale aj brata Nikolaja Petroviča. Pre Evgenyho neexistujú žiadne autority. To v ňom hovorí jeho nihilistické presvedčenie.

Okrem toho hlavná postava ironicky zosmiešňuje koníčky Nikolaja Petroviča pre poéziu, umenie a dielo Puškina.

I.S. Turgenev sa v celom románe snažil ukázať konflikt, ktorý sa rozhorel medzi hlavnými postavami. Tento príbeh si autor nevymyslel, zobral ho zo života, z udalostí, ktoré ho každý deň obklopovali.

V 60. rokoch 19. storočia sa totiž v Rusku mimoriadne vyhrotili vzťahy medzi rôznymi vrstvami obyvateľstva, čo sa stalo mimoriadnym problémom, ktorý narastal s čoraz väčšou silou. Preto sa Turgenev rozhodol odhaliť to spoločnosti, odhaliť podstatu problému, ktorý by chcel vyriešiť mierovou cestou.