Názov hlavnej práce v odbore. Pole Nikolaja Alekseeviča
Nikolaj Alekseevič Polevoy(22. jún [3. júl], Irkutsk - 22. február [6. marec], Petrohrad) - ruský spisovateľ, dramatik, literárny a divadelný kritik, novinár, historik a prekladateľ (tiež jeden z prvých prekladateľov Williama Shakespeara v próze) ; ideológ „tretieho stavu“. Brat kritika a novinára K. A. Polevoya a spisovateľa E. A. Avdeeva, otec spisovateľa a kritika P. N. Polevoya.
Životopis
Polevoy sa narodil v sibírskej kupeckej rodine a nikdy nezabudol na svoj pôvod; možno prvý v ruskej žurnalistike, ktorý vyjadril záujmy kupeckej triedy a vznikajúcej buržoázie. Získal domáce vzdelanie. Debutoval v tlači v časopise „Russian Bulletin“ v roku 1817. Od roku 1820 do roku 1836. žil v Moskve, potom sa presťahoval do Petrohradu. Postaviac sa ako predstaviteľ ľudu v literatúre postavil do protikladu nadnárodný klasicizmus s romantizmom (v ktorom videl osobitného ducha každého národa, ktorý sa odráža v umení).
V rokoch 1820-1824 publikoval básne, poznámky, eseje, články a preklady z francúzštiny v „Notes of the Fatherland“, „Northern Archive“, „Syn of the Fatherland“ a v almanachu „Mnemosyne“. Ruské slovo „žurnalistika“, ktoré uviedol do obehu začiatkom 20. rokov 19. storočia samotný Polev, bolo spočiatku vnímané nejednoznačne. Literárna činnosť bola v tom čase výhradnou doménou šľachty. Zmätok a výsmech vyvolalo objavenie sa v tlači ľudí z radov daňových poplatníkov, ktorí za svoju kariéru vďačili len svojmu úsiliu a schopnostiam, ako N. Polevoy a M. Pogodin.
V rokoch 1825 až 1834 Polevoy vydával v Moskve v nebývalom počte časopis Moscow Telegraph, kde publikoval vlastné články z literatúry, histórie a etnografie. Časopis zdôraznil pozitívnu úlohu obchodníkov, obchodu a priemyslu v živote Ruska. Polevoy si často dovolil útočiť na vznešenú literatúru a vyčítal jej hlavným predstaviteľom ich izoláciu od ľudu a jeho potrieb. Časopis bol uzavretý na osobný príkaz Mikuláša I. za Polevoyovu nesúhlasnú recenziu hry N. V. Kukolnika „Ruka Všemohúceho zachránila vlasť“.
Po zániku časopisu Polevoy odišiel do Petrohradu, kde zmenil svoje liberálne názory na lojálne. V rokoch 1835-1844 vydal ilustrovanú ročenku „Obrazový prehľad pamätných predmetov z vedy, umenia, umenia, priemyslu a doplnku doplnku internátu náš svet a životopisy slávnych ľudí.“ Zúčastnil sa „Severnej včely“, v rokoch 1837-1838 viedol literárne oddelenie novín. V rokoch 1838-1840 bol redaktorom „Syn vlasti“.
Polevoy zomrel vo veku 49 rokov „na nervovú horúčku“ spôsobenú uväznením jeho študentského syna Niktopoliona v pevnosti Shlisselburg, ktorý bol zadržaný pri pokuse o prekročenie hranice bez povolenia. Bol jedným z prvých spisovateľov pochovaných v tej časti volkovského cintorína, ktorý sa neskôr stal známym ako Literárne mosty (fotohrob). Od Katedrály svätého Mikuláša, kde sa konala smútočná bohoslužba, na cintorín niesol dav rakvu v náručí. P. A. Vjazemskij napísal vo svojom denníku:
Belinskij, ktorý sám aktívne polemizoval s Polevom, predsa len vo svojom nekrológu uznal jeho významné literárne zásluhy. Nasledujúca generácia uctievala Polevoya ako predchodcu bežnej inteligencie, ktorá vstúpila do arény verejného a literárneho života v štyridsiatych rokoch, ale jeho diela rýchlo upadli do zabudnutia a prestali vychádzať.
Beletrické spisy
Polevoy nielenže propagoval estetiku romantizmu (v duchu zjednodušeného schellingizmu) vo svojich časopisoch, ale sám písal romantické príbehy „The Bliss of Madness“ (1833), „The Painter“ (1833), „Emma“ (1834) , atď. Hlavná téma Polevoyovej beletrie - triedne prekážky, ktorým čelia nadaní ľudia v ušľachtilej spoločnosti. Zvyčajným hrdinom Polevoyovho príbehu je zbožný, mravne čistý človek zo stredu filistinizmu (buržoázie), ktorý je znechutený úzkoprsosťou a zaostalosťou svojho prostredia. Aristokrati sú prezentovaní ako egoisti, ktorí svoj nedostatok presvedčenia a nemorálnosti skrývajú za falošnú fasádu uhladených spôsobov.
Polevoy vlastní štyri desiatky hier. Najčastejšie sa obracia k udalostiam a postavám ruských dejín. A. N. Ostrovskij poznamenal, že za vlády Mikuláša I. priniesli vlastenecké hry Polevoy a Bábkar do ruských divadiel „veľké a neustále zbierky“.
Od júla 1829 Polevoy publikoval satirickú prílohu k Moskovskému telegrafu, ktorá pokračovala v tradíciách vzdelávacej satiry z konca 18. storočia - „Nový maliar spoločnosti a literatúry“. Takmer celý žánrovo pestrý obsah Nového maliara pochádzal z pera samotného vydavateľa; podľa Belinského ide o „najlepšie dielo celej Polevoyovej literárnej činnosti“. Charakteristickým rysom Polevoyovho správania ako satirika je odmietnutie preháňania a hyperboly.
Okrem prekladov cudzej prózy pre Moskovský telegraf (najmä rozprávok V. Hauffa) Polevoy vlastní veľmi voľný prozaický preklad Shakespearovho Hamleta (1837) - so skratkami a dodatkami. Shakespearovský učenec D. M. Urnov s obdivom hovoril o tomto preklade:
... boli úžasné úspechy, ako Hamlet v preklade Poleva. Odstránil z toho značné množstvo a napísal „svoje“, ale urobil to s talentom, silou a tlakom. Len si zapamätajte toto: "Bojím sa o tú osobu!" Karatygin a Mochalov mali v čom zažiariť.
Celoživotné vydania beletrie od N. A. Polevoya
- "Príbehy a literárne úryvky." M., 1829-30
- "Sny a život". Časti 1-4. M., 1833-1834
- „Abbaddonna“, román M., 1834, Petrohrad, 1840
- „Byzantské legendy. John Tzimiskes." Časť 1-2. M., 1841
- „Boli aj bájky“ Petrohrad, 1843
- „Príbehy Ivana Gudoshnika“, Petrohrad, 1843
- „Starý príbeh Ivana blázna“, Petrohrad, 1844
Historické spisy
Spočiatku Polevoy plánoval napísať 12 zväzkov (ako Karamzin) a ohlásil predplatné presne na tento počet zväzkov, ale kvôli osobným ťažkostiam bol schopný napísať a vydať iba 6, čo viedlo k obvineniam z finančnej nepoctivosti. Posledné zväzky Dejín ruského ľudu nie sú také zaujímavé ako prvé dva; odzrkadľujú unáhlenosť spisovateľa, ktorý „zablúdi“ do tradičnej „etatistickej“ schémy prezentácie, prerozpráva zdroje atď. Polevoyova prezentácia viedla k zajatiu Kazana Ivanom Hrozným.
Po „Histórii“ Polevoy napísal niekoľko historických článkov pre bežného čitateľa. V diele „Malé Rusko, jeho obyvatelia a dejiny“ (Moskovský telegraf. - 1830. - č. 17-18) vystúpil s radikálnym popretím etnickej a historickej príbuznosti Veľkorusov a Malorusov a navrhol uznať že Malé Rusko nikdy nebolo „starovekým dedičstvom“ Ruska (ako na tom tvrdil Karamzin):
| V tomto národe [vidíme] iba dva hlavné prvky starovekej Rusi: vieru a jazyk, ale aj tie sa časom zmenili. Všetko ostatné nie je naše: fyziognómia, morálka, domovy, každodenný život, poézia, oblečenie.<...>Russifikovali sme ich aristokratov, postupne sme odstraňovali miestne práva, zavádzali vlastné zákony, vieru... no po tom všetkom sa nám nepodarilo rusifikovať domorodcov, tak ako Tatárov, Burjatov a Samojedov.“ |
Poznámky
- Bernshtein D.I. Pole // Stručná literárna encyklopédia - M.:
Kniha „Russian Romantic Novella“ obsahuje živé ukážky beletrie z prvej polovice 19. storočia, diela slávnych aj zabudnutých spisovateľov.Moskva, Moskva! Je blízko - od Moskvy ma delí len jedna stanica, milá, krásna, rodná Moskva - ale čo ma na tebe zaujíma, milá, starodávna Moskva! Je v Moskve, moja Paulína, a s rovnakou netrpezlivosťou by som cválal a ponáhľal sa do Koly, do Nerčinska, do Oloncov, s ktorými cválam a ponáhľam sa teraz do Moskvy - tam - nie! Už je to skoro tu – moja Paulína! - Tu!..„Keďže v názve článku uvedieme všetkých dvanásť zväzkov „Histórie ruského štátu“, nechceme našim čitateľom ponúknuť podrobnú analýzu tohto nádherného stvorenia, nebudeme podrobne sledovať jeho tvorcu. v každom ohľade, berte do úvahy „Dejiny ruského štátu“ od všeobecných i súkromných strán a ich autora ako historika a paleografa, filozofa a geografa, archeografa a bádateľa historických materiálov...“„Vážený pane Pavel Petrovič!
Včera z 87 č. Moskovských vedomostí sa celá Moskva dozvedela o zrode, alebo lepšie povedané o počatí Telegrafu. Ponáhľam sa vám poslať lístok a pokorne vás požiadať, aby ste si vytlačili priložený inzerát v Otechestvennye Zapiski. Môjho budúceho syna treba milovať, pretože to bude skutočne dobrý a krotký chlapec...“Nikolaj Alekseevič Polevoy (1796-1846) - kritik, teoretik romantizmu, prozaik, historik, vydavateľ časopisu Moscow Telegraph (1825-1834).
Prvýkrát vyšla pod názvom "Simeon Kirdyapa. Ruský skutočný príbeh 14. storočia"„Vyjadrili sme svoj názor na literárne zásluhy pána Gogolu, zhodnotili sme v ňom, v čom spočíva jeho nespochybniteľná dôstojnosť: „Nikto nepochybuje o talente pána Gogolu a o tom, že má na poli básnických tvorov svoj vlastný priestor. . Jeho sekcia je dobromyseľný vtip, maloruský zhart, trochu podobný talentu pána Osnovjanenka, ale samostatný a originálny, hoci tiež pozostáva z vlastností malorusov ... “Nikolaj Alekseevič Polevoy (1796-1846) - kritik, teoretik romantizmu, prozaik, historik, vydavateľ časopisu Moscow Telegraph (1825-1834).
V zbierkach sú diela, ktoré sa z veľkej časti stali bibliografickými raritami.
Prvý zväzok obsahuje diela: V. T. Narežného, M. P. Pogodina, A. A. Bestuževa-Marlinského, N. F. Pavlova, O. M. Somova, A. F. Veltmana.Táto zbierka obsahuje fantastické diela klasických spisovateľov: Osip Senkovsky, Nikolaj Polevoy, Konstantin Aksakov, Vladimir Odoevsky, Alexander Kuprin, Michail Michajlov a ďalší.
Ich fantastické príbehy odhalili celú galériu tém, obrazov, zápletiek, ktoré tak či onak skúmajú vzťah medzi dvoma svetmi – nadpozemským (iracionálnym, elementárno-zmyslovým, metafyzickým) a existujúcim materiálnym, materiálnym svetom.„Ctihodný otec Iakine zaujíma čestné miesto medzi ruskými spisovateľmi a nepochybne prvé medzi ruskými orientalistami pre svoje praktické a užitočné diela. Vôbec si nemyslíme, že by sme svojimi slovami ponižovali iných vážených ľudí, ktorí sú s nami zapojení Východ a jeho jazyky a literatúry, ako pán áno Fran, Schmidt, Kovalevskij, Senkovskij a ďalší...“V odľahlej časti Moskvy, presne v nemeckej osade, bolo pred Napoleonovou inváziou veľa roztomilých, veselých domov a veľkých bojarských domov. Teraz sa to zmenilo: nemecká osada je zastavaná továrňami, mlynmi, štátnymi školami; z väčšiny bývalých bojarských domov sú viditeľné len ruiny vypálené v roku 1812...
POLEVOY, NIKOLAY ALEXEEVICH(1796–1846), ruský spisovateľ, literárny kritik, novinár, historik, prekladateľ. Narodil sa 22. júna (3. júla 1796) v Irkutsku. Môj otec slúžil v Irkutsku ako manažér rusko-americkej spoločnosti, vlastnil továreň na fajansu a vodku, ale krátko pred Napoleonovou inváziou začal utrpieť straty, a preto sa rodina presťahovala do Moskvy, potom do Kurska. V roku 1822 Polevoy zdedil obchod svojho otca.
Vychádza od roku 1817: v „Ruskom bulletine“ S.N. Glinku sa objavil jeho opis návštevy cisára Alexandra I. v Kursku. M.T .Kachenovsky a ďalší V lete 1821 navštívil Petrohrad, v ktorého literárnych kruhoch bol prijatý ako „nuget“, „samouk“; stretol s A.S Griboedovom, V.A., stretol F.V. P. Svinin vo svojich „Notes of the Fatherland“ publikoval svoje články na literárne a historické témy, básne, preklady poviedok pani Montolierovej.
V roku 1821 za traktát Nový spôsob spájania ruských slovies získal striebornú medailu Ruskej akadémie. V tých istých rokoch sa zblížil s V.F Odoevským, študoval filozofiu F. Schellinga a diela jeho interpretov. Publikované v časopisoch „Mnemosyne“, „Syn vlasti“, „Severný archív“, „Zborník Spoločnosti ruskej literatúry“. V rokoch 1825–1834 vydával časopis „literatúry, kritiky a umenia“ „Moskva Telegraph“, ktorý sa stal hlavným dielom jeho života a etapou vo vývoji ruskej kultúry. Ako prvý vytvoril typ ruského encyklopedického časopisu, na základe ktorého neskôr vyšli „Knižnica na čítanie“, „Poznámky vlasti“ od A.A. Kraevského, N.A. Nekrasova, M.E. Saltykova-Shchedrina a ďalších a „Súčasník“. . V snahe „predstaviť všetko zaujímavé“ v Rusku a na Západe Polevoy rozdelil materiály časopisu do sekcií: veda a umenie, literatúra, bibliografia a kritika, správy a zmes. Udržiavaním neustálych informačných kontaktov s parížskym literárnym a publicistickým časopisom „Revue encyklopedique“ pripisoval osobitnú dôležitosť oddeleniu kritiky a neskôr poznamenal: „Nikto nebude spochybňovať moju česť, že som bol prvý, kto urobil z kritiky stálu súčasť ruského časopisu. , prvý, kto zbiera kritiku na všetky najdôležitejšie moderné objekty."
Moskovský telegraf vydal satirické prílohy „Nový maliar spoločnosti a literatúry“ (1830 – 1831), „Camera Obscura kníh a ľudí“ (1832). Časopis publikoval diela I.I. Lažečnikova, V.I.Dahla, A.A. Bestuževa-Marlinského (aktívneho najmä v 30. rokoch 19. storočia), A.F.Veltmana, D.N.Begičeva, samotného Polevoya. zo zahraničných autorov - W. Scott, W. Irving, E. T. A. Hoffmann, P. Merimee, B. Constant, V. Hugo, O. Balzac atď. V rokoch 1825–1828 sa v časopise objavovali „aristokratickí“ spisovatelia (V. F. Odoevsky, E.A. Baratynsky, A.I. Turgenev, S.A. Sobolevsky, atď.) z okruhu A.S. Puškina – P.A. Vjazemského, ktorého rozchod s Polevom nastal v roku 1829 kvôli tvrdej kritike. História ruského štátu N. M. Karamzina. Odvtedy sa začala ostrá polemika medzi Moskovským telegrafom a „literárnou aristokraciou“, ktorú viedol predovšetkým Polev sám a jeho brat Xenofón, ktorý sa vlastne stal šéfredaktorom časopisu (v rokoch 1835–1844 redaktorom Časopis Živopisnoe Obozreniye, v rokoch 1856–1859 vydavateľ ruského časopisu Živopisnaja“, autor literárnej kritiky, autor kníh. M.V. Lomonosov, 1836; Poznámky k životu a dielu N.A. Polevoya, 1888).
V rokoch 1829-1833 napísal Polevoy História ruského ľudu. Presvedčený monarchista, podobne ako Karamzin, vyčíta majstrovi ruskej historiografie, že je skôr kronikárom-rozprávkarom ako analytikom a bádateľom. Na rozdiel od Karamzina tvrdil, že štátnosť v Rusku v staroveku (pred vládou Ivana III.) neexistovala, a preto považoval protibojarskú politiku „centralizátorov“ Ivana Hrozného a Borisa Godunova za opodstatnenú. Rovnaký protišľachtický postoj, uvedený v samotnom názve diela, sa odrážal v článkoch, poznámkach a fejtónoch (viac ako 200), ktoré Polev uverejnil v Moskovskom telegrafe a v prejavoch, ktoré čítal na Moskovskej praktickej akadémii r. Obchodné vedy ( O neznalom kapitále, 1828; O titule obchodníka a najmä v Rusku, 1832) a v iných dielach Polevoy, kde bola predstavená myšlienka slobodného buržoázneho rozvoja, bola oslavovaná rovnosť všetkých pred zákonom prijatým vo Francúzsku, dosiahnutá revolúciou v roku 1789, bola vítaná revolúcia z roku 1830 ( Súčasný stav dramatického umenia vo Francúzsku, 1830 atď.).
Polevoyove etické názory, vychádzajúce z filozofie Schellinga v interpretácii V. Cousina, ako aj z názorov francúzskych historikov F. Guizota a A. Thierryho, odmietali normatívnosť klasicizmu a podľa princípu historického posudzovania tzv. umenie ako stelesnenie národnej identity v určitých „podmienkach storočí a spoločností“, uprednostňovalo romantizmus ako ľudové hnutie (veľká pochvala Huga, A. de Vigny, Constant v článku O novej škole a francúzskej poézii, 1831; O románoch V. Huga a vôbec o najnovších románoch, 1832). V dielach venovaných domácej literatúre ( O dramatickej fantázii N. Kukolník« Torquato Tasso", 1834; články o dielach G.R. Derzhavina, balady a príbehy V.A Boris Godunov Puškin; recenzie diel A.D. Kantemira, I.I. Khemnitsera a iných, spojené do Eseje o ruskej literatúre, 1839), Polevoy po prvý raz v monografickej štúdii, pripisujúc zásadný význam životopisu spisovateľa, do značnej miery anticipoval objektívny historický a literárny koncept V. G. Belinského („Zvážte každý objekt nie podľa nevedomého pocitu, ako nemám rád, dobrý, zlý,“ napísal Polevoy v roku 1831, - ale podľa historických úvah storočia a ľudí a filozofických najdôležitejších právd a ľudskej duše“). Zároveň, obhajujúc „pravdu obrazu“, prijal Polevoy tézu N.I. Nadezhdina „Tam, kde je život, je poézia“, pričom veril vo večnú opozíciu medzi umením a realitou, ktorá je v zásade „antiestetická“. (článok Je pravdivosť obrazu cieľom elegantného diela??, 1832) a možné spojenie týchto protikladných sfér rozpoznal len na základe romantizmu, avšak podľa jeho názoru nie v dielach Puškina a najmä N. V. Gogoľa, ktorého audítor Polevoy to nazval „fraškou“ a in Mŕtve duše videl iba „škaredosť“ a „chudobu“ obsahu. V roku 1834 za Polevoyovu nesúhlasnú recenziu džingoistickej drámy Bábkar Ruka Všemohúceho zachránila vlasťČasopis „Moscow Telegraph“ (ktorého smer cenzúra a policajné kruhy dlho považovali za „Jakobína“) bol zatvorený.
Od roku 1837, po presťahovaní sa do Petrohradu, prevzal Polevoy na základe dohody s vydavateľom A.F. Smirdinom tajných redaktorov „Syn vlasti“ (na čele s F. V. Bulgarinom; časopis opustil v roku 1838) a „Severnej včely“ (na čele s N.I. Grechom; odišiel v roku 1840). V rokoch 1841–1842 redigoval Ruský posol, ktorý organizoval Grech, odporca prírodnej školy, ale nebol úspešný. V roku 1846, ostro kritizovaný Belinským za renegáta, začal (po dohode s Kraevským) redigovať liberálne Literárne noviny.
Autor románu Abbadonna(1837) a príbehy Emma (1829), Prísaha pri Božom hrobe, Maliar, Blaženosť šialenstva(obaja 1833; zjednotené pod názvom. Sny a život, kniha 1–2, 1934), v romantickom duchu, zobrazujúci tragickú zrážku idealistického snílka s prózou života. Spisovateľ zároveň neustále nastoľoval otázku, aké miesto v ušľachtilej spoločnosti má ruská buržoázia - predstaviteľ tretieho stavu, obdarený najlepšími, z Polevoyovho pohľadu vlastnosťami (religiozita a morálna pevnosť), ale obmedzovaný úzkosťou záujmov a kultúrnou zaostalosťou svojho prostredia, napriek všetkému tomu objemu sa postavil proti bezduchosti a sebectvu aristokracie s patriarchálnou jednoduchosťou, duchovnou úprimnosťou a vlastenectvom ( Dedko ruského námorníctva 1838; verné drámy pre Alexandrinské divadlo Igolkin, kupec z Novgorodu, 1839; Parasha sibírska, 1870, ktorý sa tešil mimoriadnemu javiskovému úspechu; Lomonosov, alebo Život a poézia, 1843). Okrem iného preložené (vydané v sob. Príbehy a literárne úryvky, 1829–1830) tragédia v próze Hamlet W. Shakespeare (1837; podľa tohto prekladu hral v titulnej úlohe slávny P.S. Mochalov).
Polevoyove výtvarné diela, ktoré mali už za života autora široký okruh obdivovateľov, boli čoskoro (až do konca 20. storočia) zabudnuté. Realistické tendencie v ranej tvorbe spisovateľa (najzreteľnejšie sa prejavili v dielach napísaných v roku 1829 vo forme rozprávky Príbehy ruského vojaka a príbehy Taška zo zlata) schválili, na rozdiel od prác zo 40. rokov 19. storočia, manželia Belinskí, ktorí v nekrológovej brožúre uviedli N.A. Polevoy(1846) Polevoyov príspevok k rozvoju ruskej literatúry, estetiky a vzdelávania, predovšetkým ako vydavateľ Moskovského telegrafu. V súlade s tým je hodnotenie Polevoyových aktivít A. I. Herzena v knihe O vývoji revolučných myšlienok v Rusku(1850): „Polevoi začal demokratizovať ruskú literatúru; prinútil ju zostúpiť z aristokratických výšin a urobil ju populárnejšou...“
Polevoy vydal aj rozsiahlu referenčnú a bibliografickú publikáciu Ruská Vivliofika, alebo Zbierka materiálov pre ruskú históriu, geografiu, štatistiku a starú ruskú literatúru (1833).
POLEVOY Nikolai Alekseevič sa narodil v rodine bohatého kurského obchodníka - spisovateľa, novinára, literárneho kritika, historika.
Môj otec slúžil v Irkutsku ako manažér rusko-americkej spoločnosti a vlastnil továreň na fajansu a vodku. Ale jeho záležitosti sa začali zhoršovať. Krátko pred Napoleonovou inváziou sa rodina presťahovala do Moskvy, potom sa usadila v rodnom Kursku.
V roku 1822 Nikolaj Alekseevič zdedil obchod svojho otca. Nedostal som systematické vzdelávanie. Lákala ho literárna činnosť. Samouk, získal vedomosti. Začal som čítať vo veku 6 rokov, náhodne. Holič z Napoleonovej armády, Talian, mu ukázal výslovnosť francúzštiny v Kábule, učiteľ hudby, Čech, ho naučil nemeckú abecedu. Pred Polevoyom sa otvorili nové svety.
Keď prvýkrát prišiel do Moskvy, stal sa závislým od divadla. Ako dobrovoľník navštevoval prednášky na Moskovskej univerzite: počúval Merzľakova, Kachenovského, Geima.
V roku 1817 začal publikovať: jeho opis návštevy Alexandra I. v meste Kursk sa objavil v „Ruskom bulletine“ S. N. Glinku.
Vo februári 1820 odišiel z Kurska do Moskvy.
V lete 1821 navštívil Petrohrad. Videl som Gribojedova, Žukovského v literárnych kruhoch, stretol som Bulgarina, Grecha. Nikolaj Alekseevič bol prijatý ako „samouk“, „nuget“. Polevoy Svinin publikoval vo svojich „Notes of the Fatherland“ svoje články na literárne a historické témy, básne, preklady (príbehov pani Montolier).
V roku 1821 zložil Nikolaj Alekseevič „Nový spôsob spájania ruských slovies“, za čo dostal striebornú medailu od Ruskej akadémie. Zblížil sa s V.F Odoevským, zoznámil sa s filozofiou Schellinga a jeho interpretov. Publikované v „Mnemosyne“, „Syn vlasti“, „Severný archív“, „Zborník Spoločnosti ruskej literatúry“.
V rokoch 1825-34 vydával Polevoy Moskovský telegraf, časopis o „literatúre, kritike a umení“. Toto je najdôležitejšie dielo Polevoyovho života s veľkým historickým významom. Ako prvý vytvoril typ ruského encyklopedického časopisu; Na základe tohto modelu boli neskôr vytvorené „Knižnica na čítanie“, „Poznámky vlasti“ a „Súčasnosť“. Stanovil si cieľ „predstaviť všetko zaujímavé“ v Rusku a na Západe a vytvoril v časopise štyri oddelenia:
1) veda a umenie,
2) literatúra,
3) bibliografia a kritika,
4) novinky a zmes.
Nikolaj Alekseevič čerpal materiály z liberálnych francúzskych časopisov „Le Globe“, „Revue framjaise“ a renomovaného škótskeho „The Edinburgh Rewiev“. Udržiaval úzke kontakty a vzájomnú informovanosť s encyklopédiou Revue Juliena de Paris. Polevoy pripisoval zásadný význam oddeleniu kritiky v časopise. Neskôr sám napísal: „Nikto nebude spochybňovať moju česť, že som bol prvý, kto urobil kritiku trvalou súčasťou ruského časopisu, prvý, kto obrátil kritiku na všetky najdôležitejšie moderné témy.
V rokoch 1825-28 v časopise spolupracovali „aristokratickí“ spisovatelia zo skupiny Vjazemskij-Puškin: V. Odoevskij, S. D. Poltoratskij, E. Baratynsky, S. A. Sobolevskij, Y. Tolstoj, A. Turgenev. Vyazemsky bol popredným, ostrým kritikom.
V roku 1829 došlo k rozchodu s Vyazemským, keď spisovateľ začal ostro kritizovať Karamzinovu „Históriu ruského štátu“; začali polemiky s „literárnou aristokraciou“. Smerovanie časopisu začali úplne určovať články samotných bratov Polevovcov. Ksenophon Polevoy sa stáva skutočným šéfredaktorom. Nikolai Polevoy prešiel na iné literárne myšlienky: "História ruského ľudu"(zv. I - VI, 1829-33), beletria. Úloha Marlinského ako spisovateľa a kritika sa výrazne zvýšila. Nikolaj Alekseevič nebol o nič menší „monarchista“ ako Karamzin. Karamzinovi ale vyčítal, že je viac kronikárom-rozprávkarom ako historikom-bádateľom. Veril, že myšlienka štátnosti sa nevzťahovala na staroveké obdobie (pred Jánom III.), že v tom čase neexistoval ruský štát, ale veľa apanských štátov. Karamzin nevidel historickú nevyhnutnosť, opodstatnenú účelnosť v protibojárskej politike Ivana Hrozného a Borisa Godunova (tu sa odrazila protišľachtická, buržoázno-obchodnícka orientácia samotného Polevoja).
V rokoch 1830-31 časopis vydával špeciálnu satirickú prílohu "Nový maliar spoločnosti a literatúry".
V roku 1832 ho nahradila "Camera obscura kníh a ľudí"- ostrá, zmysluplná satira. Časopis publikoval diela Lažečnikova, V. Dahla, Marlinského, V. Ušakova, D. Begičeva, A. Veltmana, samotného Polevoya, zo zahraničných autorov - V. Scott, Washington Irving, Hoffmann, Merimee, B. Constant, V. Hugo, Balzac a ďalší.
Nikolaj Alekseevič publikoval viac ako 200 článkov a poznámok v Moskovskom telegrafe. Bol hlásateľom myšlienok slobodného buržoázneho rozvoja. V prejavoch prečítaných na Moskovskej praktickej akadémii obchodných vied zdôvodnil práva ruského „tretieho panstva“:
"O nehmotnom kapitáli" (1828),
"O názve obchodníka" (1832),
a v predslove k svojmu románu "Prísaha pri Svätom hrobe"(1832). Ospevoval „rovnosť“ každého pred zákonom, ktorý prevládal vo Francúzsku, a sympatizoval s revolúciou z roku 1830, ktorá priviedla k moci veľkú buržoáziu („Súčasný stav dramatického umenia vo Francúzsku“, 1830, časť 34, č. 15 a 16 recenzie brožúry „Beda z Wit“, 1831, časť 36, č. Polevoy veril, že príčiny Francúzskej revolúcie z roku 1789 boli „hlboké, rozmanité, aktívne a silné“. Ale Nikolaj Alekseevič akceptoval iba výsledky revolúcie, a nie jej násilné metódy. Pozícia spisovateľa sa odrazila v kompromise ruskej buržoázie, ktorá vstupovala do spojenectva s cárskou autokraciou. To predurčilo jeho kapituláciu pred úradmi, keď v apríli 1834 zatvorili Moskovský telegraf pre jeho liberálne smerovanie, pričom ako dôvod použili Polevoyovu nesúhlasnú recenziu bábkarskej džingoistickej drámy „Ruka Všemohúceho zachránila vlasť“ (č. 3), z r. produkcia, z ktorej mal Mikuláš I. v Petrohrade radosť.
V najlepšom období svojej činnosti bol Nikolaj Alekseevič hlásateľom romantizmu, hlavne francúzskeho: dielo Huga, A. de Vigny, Constant. Filozofický základ svojich stavieb našiel v eklektickom systéme V. Cousina. Spisovateľ začal do kritiky zavádzať princíp historizmu. Jeho články sú obzvlášť dôležité:
"Súčasný stav dramatického umenia vo Francúzsku"(1830, časť 34, č. 15 a 16),
„O novej škole a francúzskej poézii“(1831, časť 38, č. 6),
„O románoch V. Huga a všeobecne o najnovších románoch“(1832, časť 43, č. 1, 2 a 3),
"O dramatickej fantázii" N. Kukolník "Torquato Tasso"(1834, 55. časť, č. 3 a 4).
Z ruskej literatúry jeho články o dielach Derzhavina (1832), baladách a príbehoch Žukovského (1832), o Puškinovom „Borisovi Godunovovi“ (1833), recenzie diel Kantemira, Khemnitsera a ďalších, potom skombinované v „Esejách“. o ruskej literatúre“ (1. – 2. časť, Petrohrad, 1839). Polevoy N.A. sa snažil opierať o biografické fakty, pričom im po prvý raz pripisoval zásadný význam v monografickej štúdii o umelcovi slov. Jeho články o rôznych spisovateľoch predstavujú prvky tvorby N.A. Polevoya. holistický historický a literárny koncept, ktorý predchádzal Belinského konceptu.
Spisovateľ považoval „romantizmus v poézii za liberalizmus v politike“ (Hugove slová) za prostriedok na vytvorenie nového, demokratického, protivznešeného umenia. Polevoy kázal princípy slobody tvorivosti, bez zábran obmedzujúcich pravidiel a regulácií a ničenia normativizmu. Pravda, Nikolaj Alekseevič podľa Belinského viac poprel, ako tvrdil, viac polemizoval, ako dokázal. No v článkoch z posledných rokov existencie Moskovského telegrafu čoraz jasnejšie rozvíjal tézy objektívnej, historickej estetiky, vystupujúc proti subjektivistickej estetike vkusu a svojvoľných úsudkov. „Považujte každý predmet,“ napísal, „nie podľa nevedomého pocitu: páčiť sa, nepáčiť, dobre, zle, ale podľa historických úvah storočia a ľudí a filozofických úvah o najdôležitejších pravdách a ľudskej duši. “ (1831, 37. časť, č. 3, s. 381). V týchto argumentoch spisovateľ vystupoval ako priamy predchodca Belinského.
Ale v boji za „pravdu obrazu“ zostal Nikolaj Alekseevič stále romantikom a mal obmedzené pochopenie svojej úlohy. Vzbúril sa proti estetickej dizertačnej práci N. I. Nadezhdina, ktorý vyhlásil dôležitú tézu: „Kde je život, tam je poézia“, hoci, ako vedci poznamenávajú, možno pod vplyvom toho istého Nadezhdina, sám Polevoy čoraz viac začal uznávať prvenstvo. reality vo vzťahu k umeniu a úloha objektívnych historických okolností ovplyvňujúcich umelcovu tvorbu (pozri recenziu „Torquato Tasso“ od Kukolnika, 1834, časť 55, č. 3 a 4). Napriek tomu sa mu „holá pravda“ zdala antiestetická: „Je pravdivosť obrazu cieľom elegantného diela? (1832, 43. časť, č. 4, s. 539). Polevoy vychádzal z tézy, že medzi básnikom a spoločnosťou je údajne večný rozpor. Nevedel však tento rozpor odstrániť a kapituloval pred ním. „Svet aj básnik majú pravdu; spoločnosť sa mýli, ak chce z básnika urobiť robotníka... rovnako sa mýli aj básnik, ak si myslí, že jeho poézia mu dáva rovnaké právo na miesto medzi ľuďmi, aké jeho aršin dáva obchodníkovi, úradníkovi z jeho kancelárie, dvoranovi z jeho zlatého kaftanu“ (1834, časť 55, č. 3). Nikolaj Alekseevič spočiatku odmietol myšlienky Hugovho predslovu k dráme „Cromwell“. Neskôr však prijal Hugove tézy o „kontrastnom“ obraze života ako o „duchu doby“, pričom si uvedomil, že romantizmus je „rozmanitosť, ničivý, divoký impulz“, „zápas ducha“ (1832, časť 43, č. 3, str. Kombináciu protikladných prvkov však spoznal len na základe romantizmu. V dielach Puškina a najmä Gogola to spisovateľ neuznával ako legitímne a estetické.
Nikolaj Alekseevič úplne odmietol všetku ruskú literatúru 18. storočia. v originalite, ústupok len Derzhavinovi. Karamzina tvrdo odsúdil za jeho napodobňovanie. A odsúdil Puškina „Borisa Godunova“ za to, že údajne otrocky nasledoval historika Karamzina a prehliadal problém ľudí, ktorý bol pre Puškina dôležitý. Polevoy objektívnejšie zhodnotil veľkého básnika v nekrológu „Puškin“ v „Knižnici na čítanie“ (1837, zv. 21).
Ešte horšia bola situácia s Gogoľovým hodnotením. Nazval „Generálneho inšpektora“ „fraškou“ v „Mŕtvych dušiach“ videl iba „škaredosť“, „chudobu“ obsahu. Nikolaj Alekseevič nerozumel Gogolovej grotesknosti, jeho realistickým kontrastom, kombinácii vznešeného a komického.
Spisovateľ je známy aj ako spisovateľ beletrie a napísal množstvo románov a príbehov v romantickom duchu:
"Emma" (1829),
"Prísaha pri Svätom hrobe" (1832),
"Maliar" (1833),
"Blaženosť šialenstva" (1833),
"Abbadona" (1834).
Niektoré diela skombinoval do dvojzväzkovej publikácie s názvom „Dreams and Life“ (1834). Ako naznačuje samotný názov zbierky, autor vychádza z tej istej tézy: „Sny básnikov nie sú vhodné pre materiálny svet“, lámu sa v bojoch života. Polevoyovým obľúbeným konfliktom je stret medzi básnikom a snílkom a prózou života. Neprekonal dualizmus romantického pohľadu na realitu, nedokázal dialekticky vyriešiť otázku spojenia jednotlivca so spoločnosťou. Najcennejšie z jeho prozaických experimentov boli "Príbehy ruského vojaka" A "Taška zlata"(1829), napísaná realisticky, vo forme dômyselnej rozprávky.
Nikolaj Alekseevič, ktorý prežil šok v dôsledku zatvorenia Moskovského telegrafu, sa v roku 1837 presťahoval do Petrohradu a zblížil sa s Bulgarinom a Grechom. Spolupracoval so Severnou včelou, ale nedokázal ju „zušľachtiť“ a v roku 1838 opustil Bulgarin.
V roku 1840 sa vzdal funkcie redaktora Grechovho Syna vlasti.
Aby potešil „oficiálnych ľudí“, píše plazí drámy pre Alexandrinské divadlo:
"Dedko ruského námorníctva" (1838),
"Parasha sibírsky" (1840),
"Igolkin, obchodník z Novgorodu" (1839),
"Lomonosov alebo život a poézia" (1843).
Cenný bol len prozaický preklad Shakespearovho Hamleta.
V roku 1842 Nikolaj Alekseevič upravil ruský posol, ale nebol úspešný. Belinsky ho prenasledoval za odpadlíka. Polevoy zažil bolestivú drámu.
V roku 1846 sa pokúsil rozísť s reakčným prostredím a po dohode s Kraevským začal redigovať Literaturnaja gazetu. Ale čoskoro prišla smrť.
Belinsky napísal brožúru „N. A. Polevoy“ (1846), v ktorej vysoko ocenil spisovateľovu činnosť ako vydavateľa Moskovského telegrafu.
Zomrel - Petrohrad.
Pseudonym, pod ktorým píše politik Vladimir Iľjič Uljanov. ... V roku 1907 bol neúspešným kandidátom do 2. Štátnej dumy v Petrohrade.
Alyabyev, Alexander Alexandrovič, ruský amatérsky skladateľ. ... A. romance odrážali ducha doby. Podobne ako vtedajšia ruská literatúra sú sentimentálne a niekedy až presladené. Väčšina z nich je napísaná v molovej tónine. Takmer sa nelíšia od Glinkiných prvých románikov, ale ten druhý pokročil ďaleko vpred, zatiaľ čo A. zostal na svojom mieste a je teraz zastaraný.
Špinavý Idolishche (Odolishche) je epický hrdina...
Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) je slávny šašo, Neapolčan, ktorý na začiatku vlády Anny Ioannovnej pricestoval do Petrohradu, aby spieval roly buffa a hral na husliach v talianskej dvornej opere.
Dahl, Vladimír Ivanovič
Jeho početné príbehy trpia nedostatkom skutočnej umeleckej tvorivosti, hlbokého citu a širokého pohľadu na ľudí a život. Dahl nezašiel ďalej ako ku každodenným obrazom, anekdotám zachyteným za behu, rozprávaným jedinečným jazykom, chytro, živo, s istým humorom, niekedy upadajúcim do manierizmu a žartovnosti.
Varlamov, Alexander Egorovič
Varlamov očividne vôbec nepracoval na teórii hudobnej kompozície a zostali mu len chabé vedomosti, ktoré sa mohol naučiť z kaplnky, ktorá sa v tých časoch vôbec nestarala o všeobecný hudobný rozvoj svojich študentov.
Nekrasov Nikolaj Alekseevič
Žiadny z našich veľkých básnikov nemá toľko básní, ktoré sú zo všetkých uhlov pohľadu vyslovene zlé; Mnohé básne sám odkázal, aby neboli zahrnuté do zozbieraných diel. Nekrasov nie je sebecký ani vo svojich majstrovských dielach: a prozaický, apatický verš zrazu bolí ucho.
Gorkij, Maxim
Gorkij svojím pôvodom v žiadnom prípade nepatrí k tým spodinám spoločnosti, v ktorej sa objavil ako spevák v literatúre.
Žicharev Stepan Petrovič
Jeho tragédia „Artaban“ nevidela ani tlač, ani scénu, pretože podľa názoru princa Shakhovského a úprimnej recenzie samotného autora to bola zmes nezmyslov a nezmyslov.
Sherwood-Verny Ivan Vasilievich
„Sherwood,“ píše jeden súčasník, „v spoločnosti, dokonca ani v Petrohrade, sa nehovorilo inak ako zlý Sherwood... súdruhovia vo vojenskej službe sa mu vyhýbali a volali ho psím menom „fidelka“.
Obolyaninov Petr Krisanfovič
...Poľný maršál Kamenskij ho verejne nazval „štátnym zlodejom, úplatkárom, úplným bláznom“.
Populárne biografie
Peter I Tolstoj Lev Nikolajevič Katarína II Romanovs Dostojevskij Fjodor Michajlovič Lomonosov Michail Vasilievič Alexander III Suvorov Alexander Vasilievič