Civilizácia Inkov z predkolumbovskej Ameriky. Predkolumbovské civilizácie Južnej Ameriky Spoločné znaky vo vývoji civilizácií Predkolumbovskej Ameriky

Abstrakt k téme

Civilizácie predkolumbovskej Ameriky

PLÁNOVAŤ

1. Prvé americké národy

2. Mayské kmene – fenomén sociálneho a ekonomického rozvoja

3. Civilizácia Inkov

3. Aztékovia na americkom kontinente

Literatúra

1. Prvé americké národy

V porovnaní s dávno študovanými civilizáciami starovekého východu, Hellas a Ríma, je história starovekých kultúr Ameriky oveľa menej známa. Niekedy sa vyhlasuje, že kultúry Ameriky sa nevyvinuli na úroveň civilizácie, pretože sa nevyznačovali poľnohospodárskou technológiou umelého zavlažovania, metalurgickými technológiami, prostriedkami pozemnej a námornej komunikácie, koleso a plachta neboli známe, neexistovali žiadne vyvinuli slabiko-tonické písanie a vedecké poznatky sa nevytvorili.

Americké kultúry sa skutočne vyznačovali výraznou originalitou, vyvíjali sa v inom prírodno-geografickom prostredí. Hlavnou obilninou bola kukurica, ktorej pestovanie si nevyžadovalo značné mzdové náklady. Na úrovni technológie plečiek na obrábanie pôdy, ktorá za tisíce rokov neprešla takmer žiadnymi zmenami, bola dosiahnutá úroda 500 kusov, v Afrike či Ázii nemysliteľná. Hlad a podvýživa, ktoré viedli k epidémiám a úmrtnosti v Starom svete, v Amerike chýbali a prekonali ich kukuričné žuvačky. Z veľkých domácich zvierat poznali obyvatelia Ameriky iba lamu, ktorá nedávala mlieko a nedala sa použiť na jazdenie ani na prepravu tovaru. Amerika preto nepoznala jazdeckú armádu a zodpovedajúcu privilegovanú vrstvu.

Keď už hovoríme o dlhodobej dominancii kamenných nástrojov a vojen, o pomalom rozvoji metalurgie, ktorá nikdy nedosiahla spracovanie železa, treba poznamenať, že v Andách a Kordillerách boli unikátne ložiská, kde boli kovy v roztavenom stave, ktoré si nevyžadovali vynájdenie a vytvorenie zložitých taviacich pecí . Obmedzený kultúrny priestor a absencia vnútrozemských morí nevytvárali podnet na rozvoj pozemných a námorných komunikačných prostriedkov.

Prvá americká kultúra známa historikom je Olmec. Olmékovia obývali oblasť Tabasco na území dnešného Mexika. Už v 2. tisícročí pred Kr. poznali rozvinuté poľnohospodárstvo a budovali osady. Technológia spracovania kameňa bola dovedená k dokonalosti. Olmécke oltáre vytesané do skál sa zachovali; obrie kamenné hlavy typu „negroid“ zostali, čo vedcov nechalo v rozpakoch; Olmécka fresková maľba prežila dodnes. Olmékovia boli prví z amerických kmeňov, ktorí používali znaky na zaznamenávanie čísel a vytvorili ideografický list a kalendár. Vyznačovali sa vzácnymi znalosťami astronómie a homeopatie. Boli to Olmékovia, ktorí objavili loptovú hru, ktorá trochu pripomínala basketbal; lopta bola hodená do obruče, ale nie rukami, ale telom - ramená, boky, zadok; hráči mali masky a podbradníky. Bola to rituálna hra spojená s kultom plodnosti; porazenému mužovi odrezali hlavu. Olmékovia na rozdiel od iných kmeňov používali falošné brady, praktizovali deformáciu lebky, holili hlavu a pilovali zuby. Mali rozšírený kult jaguára. Na čele spoločnosti stáli kňazi-astrológovia.

Kultúra Teotihuacánu zostáva záhadou. Etnická príslušnosť a jazykový pôvod jej tvorcov nie je známy. Toto je obrovské kultové centrum Ameriky, „Mesto bohov“, s rozlohou 30 kilometrov štvorcových. Obsahoval majestátne pyramídy Slnka a Mesiaca; veľké množstvo sôch rôznych bohov. Hlavným bohom bol Quetzalcoatl v podobe opereného hada. Na vrchole Chrámu Slnka sa nachádzal najmajestátnejší fetiš slnečného svietidla – okrúhly monolit s hmotnosťou 25 ton a priemerom 3,5 metra, ktorý sa považuje za kalendár. V storočiach IV-V. Kultúra Teotihuacánu dosiahla najväčší rozkvet a v 7. stor. „Mesto bohov“ bolo opustené a dôvody jeho spustošenia zostávajú neznáme.

2. Mayské kmene – fenomén sociálneho a ekonomického rozvoja

Prvou významnou civilizáciou v Strednej Amerike boli Mayovia. Mayovia patrili do mayskej jazykovej rodiny a obsadili väčšinu územia dnešného Mexika. Už v 8. storočí. Mayovia vytvorili silný centralizovaný štát. Jeho hlavným mestom bolo mesto Mayapan, obklopené mocným múrom dlhým 8 kilometrov. Mesto malo 4 tisíc budov a 12 tisíc obyvateľov.

Hlavou štátu bol halach-vinik („skutočný muž“) alebo ahav („pán“). Jeho moc bola dedičná. Bola tam štátna rada – ach kuch kab, v ktorej boli kňazi a hodnostári. Najbližšími pomocníkmi panovníka boli chilam – veštec, ktorého nosili na pleciach, a nakom – zodpovedný za obete. Štát bol rozdelený na provincie, na čele ktorých stáli batabovia, príbuzní panovníka; mali civilné, vojenské a súdne právomoci. Batabovia v provinciách boli podriadení „ľudovým domom“ (papolna), majstrom spevu (ah kholkoob). Základom moci Halach-Vinikov a Batabov bolo veľké žoldnierske vojsko. Bojovníci (holkáni) dostávali odmeny. Hlavný veliteľ, ktorý niesol aj titul nakom, musel dodržiavať pravidlá prísnej askézy a zdržať sa intímnej komunikácie so ženami, o ktorej sa verilo, že oslabuje bojovnosť.

Mayské právo sa vyznačovalo krutosťou. Väčšina zločinov sa trestala smrťou. Trest smrti bol uložený za rúhanie, urážanie dôstojnosti panovníka; za cudzoložstvo bol uložený najkrutejší trest: urážku manželovej cti zasiahli šípmi, hlavu rozdrvili kameňom, vytiahli črevá cez pupok; neverná manželka bola tiež popravená, hoci jej manžel mohol odpustiť, a potom bola vystavená verejnej hanbe. Znásilnenie sa trestalo smrťou, ak sa násilník pred súdnym konaním neoženil s obeťou. Za sodomiu ich upálili, čo sa považovalo za najprísnejší trest, ktorý ich zbavil nádeje na získanie večného života. Praktizovali sa nečestné tresty. Napríklad hodnostári a úradníci boli vystavení tetovaniu za previnenie, ktoré pokrývalo obe líca od brady po čelo. Krádež sa trestala otroctvom, ktorého trvanie bolo určené výškou škody. Platil zákaz sobášov medzi osobami rovnakého totemu, rovnakého priezviska.

Mayská spoločnosť bola veľmi diferencovaná. Najvyššie postavenie obsadil almehenoob („tí, ktorí majú otca a matku“), šľachta. Za nimi stáli ahkinoob („deti slnka“), kňazi, ktorí boli strážcami vedomostí, chronológie, kalendára, historickej pamäte a rituálov. Prevažnú časť populácie tvorili ah chembal vinikoob („menejcenní“), lemba vinikoob („pracovníci“) a yalba vinikoob („bežní ľudia“); boli osobne slobodní, využívali pozemky, ale nemohli samostatne disponovať vyrobenými výrobkami. Najnižšie postavenie mayskej spoločnosti zaujímali pentakoobi, otroci; zdrojom ich doplňovania boli väzni, dlžníci a zločinci. Boli určené aj na početné obety pri príležitosti smrti pána, náčelníka či panovníka, ako aj pri rôznych iných príležitostiach.

Základom hospodárstva bolo poľnohospodárstvo. Jediným nástrojom na obrábanie pôdy bola motyka. Súkromné vlastníctvo nebolo známe. Celá krajina bola považovaná za patriacu Bohu Slnka, v mene ktorého sa jej halach-vinik zbavil. Neexistovala žiadna jednoduchá výmena produktov. Všetky vyrobené produkty boli skladované v štátnych maštaliach a vydávané úradníkmi podľa prísne stanovených spotrebných noriem, ktoré zodpovedali ich postaveniu v spoločnosti. To viedlo k nazvaniu mayskej ekonomiky „socialistickou“.

Okrem poľnohospodárstva sa u Mayov rozvíjali remeslá a obchod, ktorých centrami boli mestá, najmä prístavné.

Napriek tomu, že Mayovia sa naučili spracovávať meď, zlato a striebro pomerne neskoro – v 8. – 10. storočí bola ich technológia dosť rozvinutá. Mayovia vybudovali zložité akvadukty, často podzemné, odvodňovacie nádrže a iné hydraulické stavby, ktoré umožňovali regulovať riečne záplavy, kondenzovať dažďovú vodu atď. Mayovia mali prednosť pri vytváraní kamenných klenieb, čo im umožňovalo stavať majestátne, stupňovité pyramídy. Zanechali tisíce pyramíd, stovky náboženských centier, hvezdární, loptových ihrísk, predchodcov moderného futbalu, divadelné ihriská atď. Najvýznamnejšími pamiatkami mayskej kultúry sú Chichen Itza, Palenque, Mayapan. Do 10. storočia Mayovia ovládali technológie kovania, odlievania, zvárania, razenia mäkkých kovov – medi, zlata a striebra. Poznali technológiu pozlátenia. Preslávili sa najmä mayské zlaté disky, ktoré boli fetišmi Slnka.

Mayovia poznali technológiu výroby papiera z kôry stromov. Vytvorili hieroglyfické písmeno s niekoľkými stovkami znakov. Dekódovanie mayských hieroglyfov navrhol Yu Knorozov, ale čítanie mayských kódov je stále veľmi ťažké.

Mayovia používali 20-miestny systém počítania požičaný od Olmékov; poznali číslo nula. Mayovia vyvinuli dokonalý kalendár, ktorý zohľadňoval cykly Slnka, Mesiaca a Venuše. Mayský kalendár obsahoval 365,2420 dní, čo presahuje presnosť moderného európskeho kalendára; nesúlad s astronomickým rokom bol 1 deň za 10 000 rokov. Mayovia určili periódu Mesiaca na 29,53086 dňa, pričom urobili chybu 0,00025. Mayskí astronómovia poznali aj iné planéty, zverokruh a vypočítali ich synodické revolúcie.

Výrazným medzníkom mayskej kultúry je divadlo. Divadelné plošiny, obklopené radmi pre divákov, zostali zachované. Takou je napríklad „Platforma Mesiaca“. Riaditeľom divadla bol ah-kuch-tzublal. Hrali sa komédie a frašky; Úspech mali vystúpenia speváckych zborov a iluzionistov.

Mayovia sú jedným z mála starovekých národov Ameriky, ktorí zanechali bohatú literatúru. Najvýznamnejšou literárnou pamiatkou je Popol Vuh. Zachovali sa „Annals of Cacchinels“.

Ustinov Alexander, Maslennikov Vyacheslav, Shudnev Alexey, Skiba Alexander, Kulakov Andrey, Romanov Yuri

Ak by Krištof Kolumbus neobjavil Ameriku, predkolumbovské civilizácie by naďalej existovalido dnešného dňa.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

Projekt ukončili žiaci 10. ročníka SOŠ MBOU č. 111 v Minerálnych Vodách: Alexej Šudnev, Vjačeslav Maslennikov, Alexander Skiba, Alexander Ustinov, Andrej Kulakov, Jurij Romanov.

Ak by Krištof Kolumbus neobjavil Ameriku, predkolumbovské civilizácie by existovali dodnes.

Ukážte spôsoby rozvoja civilizácií na príklade (Maya) bez objavenia Ameriky.

Študujte vývoj civilizácií pomocou rôznych zdrojov.

Hopewell Toltecs Mogollon Anasazi Hohokam Olmec Maya Zapotec Teotihuacan Aztékovia Paracas Moche Nazca Huari Tiwanaku Sican Chibcha Chimu Inca Chavin

V súčasnosti (2011) je územie, kde nastal rozvoj mayskej civilizácie súčasťou štátov: Mexiko (štáty Chiapas, Campeche, Yucatan, Quintana Roo), Guatemala, Belize, Salvador, Honduras (západná časť). Územie okupované mayskou civilizáciou. Červenou farbou je zvýraznená hranica mayskej kultúry, čiernou je zvýraznené územie mezoamerickej civilizácie.

História mayskej civilizácie je rozdelená do niekoľkých období: rané predklasické obdobie (asi 2000-900 pred n. l.) stredné predklasické obdobie (asi 899-400 pred n. l.) neskoré predklasické obdobie (asi 400 pred n. l.) - 250 n. -600 n.l.) Neskoré klasické obdobie (okolo 600-900 n.l.) Postklasické obdobie (okolo 900-1521) Koloniálne obdobie (1521- 1821) Postkoloniálni Mayovia dnes

V ranom predklasickom štádiu vývoja Mayov sa v oblastiach osídlenia objavili osady a rozvinulo sa poľnohospodárstvo. Prvé stavby pripisované mayskej civilizácii v Cueyo (Belize) pochádzajú približne z roku 2000 pred Kristom. e. Z tohto miesta sa mayské kmene usadili na sever k Mexickému zálivu. Lovci sa usadili v Copane (Honduras) okolo roku 1100 pred Kristom. e. V ranom predklasickom štádiu bolo založené mesto Lamanai (Belize), ktoré je jedným z najstarších miest mayskej civilizácie. Okolo roku 1000 pred Kr. e. Zakladá sa Cahal Pech (Belize), ktorý existoval až do 7. storočia nášho letopočtu. e.

V strednom predklasickom období rozvoja došlo k ďalšiemu osídleniu Maymi a rozvinul sa obchod medzi mestami. 7. storočie pred Kristom e. sú datované stopy osídlenia v oblasti Tikal (Guatemala). Na pobreží Mexického zálivu sa prvé osady a chrámy objavili okolo roku 500 pred Kristom. e. Medzi prvé veľké mayské mestá patrili El Mirador (s najväčšou známou mayskou pyramídou, 72 m) a Nakbe, ktoré sa nachádza v modernej Guatemale. Okolo roku 700 pred Kr e. V Mezoamerike sa objavuje písanie.

Najstarší mayský slnečný kalendár vytesaný do kameňa sa datuje približne do roku 400 nášho letopočtu. Mayovia prijímajú myšlienku hierarchickej spoločnosti, ktorej vládnu králi a kráľovské rodiny. Založenie mesta Teotihuacan sa tiež datuje do neskorého predklasického obdobia. Teotihuacan by bol kultúrnym, náboženským a obchodným centrom Mezoameriky na niekoľko storočí, pričom by mal kultúrny vplyv na regióny a celú mayskú civilizáciu.

Najstaršie, pochádzajúce z roku 292 nášho letopočtu. e. stéla v Tikale zobrazuje postavu vládcu Kinich-Eb-Shoku. Okolo roku 500 sa tam usadili obyvatelia Teotihuacánu, ktorí si priniesli nové zvyky a rituály, vrátane tých, ktoré sprevádzali obete. V roku 562 vypukne vojna medzi mestami Calakmul a Tikal, v dôsledku čoho vládca Calakmulu zajme vládcu Tikalu Yash-Eb-Shok II a obetuje ho.

Mayská civilizácia klasického obdobia je územím mestských štátov, z ktorých každý má svojho vládcu. Mayská kultúra, ktorá sa rozšírila po celom Yucatáne, zažíva svoj rozkvet v tomto období boli založené mestá Chichen Itza (okolo 700), Uxmal a Coba. Mestá sú spojené cestami nazývanými sacbé. Mayské mestá majú viac ako 10 000 obyvateľov, čo prevyšuje počet obyvateľov stredoeurópskych miest, ktoré v tom čase existovali.

V roku 899 obyvatelia Tikal opúšťajú. Mestá na severe Yucatánu sa naďalej rozvíjajú, no tie na juhu upadajú. Okolo roku 1050 je Chichen Itza zničená. V roku 1263 bol založený Mayapan, ktorý sa neskôr stal hlavným centrom Yucatánu. V roku 1441 však došlo v meste k povstaniu a v roku 1461 ho obyvatelia opustili. Potom je Yucatan opäť oblasťou miest, z ktorých každé medzi sebou bojuje. Kronika Kaqchikelov teda podrobne opisuje históriu horských Mayov – Kaqchikelov, ich legendárny príchod do Guatemaly, politickú štruktúru, strety so susednými mayskými národmi a opisuje aj ich hlavné mesto Ishimche, všeobecný mor v roku 1520 a príchod Španielov v roku 1524.

V roku 1517 sa na Yucatane objavili Španieli pod vedením Hernandeza de Cordoba. Španieli zaviedli choroby zo Starého sveta, ktoré Mayovia predtým nepoznali, vrátane kiahní, chrípky a osýpok. V roku 1528 začali kolonisti pod vedením Francisca de Monteja dobývať severný Yucatán. Pre geografickú a politickú nejednotnosť by však Španielom trvalo asi 170 rokov, kým by si región úplne podmanili. V roku 1697 bolo posledné nezávislé mayské mesto Tayasal podrobené Španielsku.

V roku 1821 získalo Mexiko nezávislosť od Španielska. Situácia v krajine sa však nestabilizuje. V roku 1847 vypukne Mayské povstanie proti autoritárskej mexickej vláde, známe ako kastová vojna. Povstanie bolo potlačené až v roku 1901.

Dnes žije na polostrove Yucatán vrátane Belize, Guatemaly a Hondurasu asi 6,1 milióna Mayov. Dnešné mayské náboženstvo je zmesou kresťanstva a tradičnej mayskej viery. Každá mayská komunita má dnes svojho náboženského patróna. Niektoré skupiny Mayov sa identifikujú prostredníctvom špeciálnych prvkov v ich tradičnom odeve, ktoré ich odlišujú od ostatných Mayov

Umenie starých Mayov dosiahlo svoj vrchol počas klasického obdobia (približne 250 - 900 nl). Nástenné fresky v Palenque, Copan a Bonampak sú považované za jedny z najkrajších. Krása obrazov ľudí na freskách nám umožňuje porovnávať tieto kultúrne pamiatky s kultúrnymi pamiatkami antického sveta. Preto sa toto obdobie rozvoja mayskej civilizácie považuje za klasické. Žiaľ, mnohé z kultúrnych pamiatok sa dodnes nezachovali, pretože boli zničené buď inkvizíciou, alebo časom.

Hlavným odevom mužov bol bedrový rúška (eš); pozostával z pruhu látky v šírke dlane, ktorý bol niekoľkokrát omotaný okolo pása, potom prešiel medzi nohy tak, že konce viseli vpredu aj vzadu. Bedrové rúška významných osobností boli „s veľkou starostlivosťou a krásou“ zdobené pierkami alebo výšivkami. Cez plecia sa prehodila patti - pelerína z obdĺžnikového kusu látky, tiež zdobená v súlade so spoločenským postavením jej majiteľa. Noblesní ľudia k tomuto outfitu pridali dlhú košeľu a druhú bedrovú rúšku, podobnú zavinovacej sukni. Ich oblečenie bolo bohato zdobené a pravdepodobne vyzeralo veľmi farebne, ako sa dá usúdiť z dochovaných obrázkov. Vládcovia a vojenskí vodcovia niekedy nosili kožu jaguára namiesto plášťa alebo si ju pripínali na opasok. Dámske oblečenie pozostávalo z dvoch hlavných častí: dlhých šiat (kocka), ktoré sa buď začínali nad hruďou a ramená zostali holé, alebo (ako napríklad na Yucatáne) išlo o obdĺžnikový kus materiálu s rozparkami na ruky a hlavu. , a spodná sukňa.

Mayské umenie, ktoré sa prejavilo v kamennej plastike a basreliéfoch, drobnej plastike, nástenných maľbách a keramike, sa vyznačuje náboženskými a mytologickými témami, stelesnenými v štylizovaných groteskných obrazoch. Hlavnými motívmi mayského umenia sú antropomorfné božstvá, hady a masky; vyznačuje sa štýlovou ladnosťou a prepracovanosťou línií. Hlavným stavebným materiálom pre Mayov bol kameň, predovšetkým vápenec. Typické pre mayskú architektúru boli falošné klenby, nahor smerujúce fasády a hrebeňové strechy. Tieto masívne fasády a strechy, korunujúce paláce a chrámy vytvárali dojem výšky a majestátnosti.

Mayské hieroglyfy slúžili ideografickému aj fonetickému písaniu. Boli vytesané do kameňa, maľované na keramiku a používali sa na písanie skladacích kníh na miestny papier nazývaný kódexy. Tieto kódexy sú najdôležitejším zdrojom pre štúdium mayského písma. Čas záznamu bol možný vďaka kombinácii písania a dôkladných astronomických znalostí.

Rovnako ako iné národy, ktoré v tom čase obývali Strednú Ameriku, aj Mayovia verili v cyklickú povahu času a astrológie, predstavovali si, že vesmír je rozdelený na tri úrovne – podsvetie, zem a oblohu. Náboženské rituály a obrady úzko súviseli s prírodnými a astronomickými cyklami. Najmä podľa astrológie a mayského kalendára sa „čas piateho Slnka“ skončí 21. až 25. decembra 2012 (zimný slnovrat). „Piate slnko“ je známe ako „Slnko pohybu“, pretože podľa indiánov počas tejto éry dôjde na Zemi k pohybu, pri ktorom všetci zahynú. Tento dátum vedie k mnohým moderným poplašným falošným proroctvám a ezoterickým špekuláciám.

Mayovia boli orientovaní predovšetkým na zahraničnú politiku. Bolo to spôsobené tým, že jednotlivé mestské štáty medzi sebou súperili, no zároveň museli kontrolovať obchodné cesty, aby získali potrebný tovar. Politické štruktúry sa líšili v závislosti od regiónu, doby a ľudí žijúcich v mestách. Spolu s dedičnými kráľmi pod vedením ayawu (vládcu) prebiehali aj oligarchické a aristokratické formy vlády. V sociálnej štruktúre spoločnosti mohol náčelníkovi kmeňa napadnúť ktorýkoľvek člen mayskej spoločnosti, ktorý dosiahol vek 25 rokov. V prípade víťazstva mal kmeň nového vodcu. To sa zvyčajne stávalo v malých osadách.

Dokázali sme teda dokázať, že keby Kolumbus neobjavil Ameriku, civilizácie by sa rozvinuli.

http://ru.wikipedia.org Všeobecná história. 10. ročník N.V. Zagladin. "Ruské slovo" 2008.

ŠTÁTNA UNIVERZITA UDMURT

Katedra histórie

Absolvent Vysokej školy sociálnych a politických vied

KURZOVÁ PRÁCA

Vykonané: študent 1. ročníka

Shuklina A.N.

Vedecký poradca:

Starkova N.Yu.

Iževsk – 2002

"Prekolumbovské civilizácie Ameriky"

Úvod... 3

1. Starovekí Mayovia... 4

2. Náboženské predstavy starých Mayov... 7

3. Aztékovia. Aztécke náboženstvo... 9

4. Kalendár starých Mayov... 11

5. Písanie starých Mayov... 16

Záver... 17

Referencie... 18

Úvod

Štúdium vzniku, rozkvetu a zániku mezoamerických civilizácií ako Inkovia, Aztékovia a Mayovia nie je tradičným problémom pre chod dejín antického sveta vzhľadom na to, že územie amerického kontinentu nie je zahrnuté v geografickom oblasť starovekého východu. V poslednom období sa v dôsledku šírenia názorov na civilizačný prístup k histórii pozornosť mnohých odborníkov sústreďuje na tento región, hoci predtým predkolumbovské civilizácie zaujímali predovšetkým etnológov. Obzvlášť dôležité a zaujímavé je rozlúštenie starovekého mayského písma, ako aj kontroverzia okolo jeho povahy. Táto okolnosť je spôsobená skutočnosťou, že väčšina písomných prameňov (May) sa časom stratila alebo zničila.

Ťažiskom tejto práce bude indická spoločnosť na jej vrchole: náboženstvo, politická štruktúra, kultúra a kalendár.

Relevantnosť výskumnej témy je daná na jednej strane skutočnosťou, že mnohé historické javy, ktoré sú predmetom analýzy rôznych vied, nezostávajú vždy nezmenené. Na druhej strane moderná žurnalistika často hovorí o príslušnosti určitých javov k historickým reáliám, pričom zatiaľ neexistuje metóda, ktorou by bolo možné takéto tvrdenia dostatočne spoľahlivo overiť.

Pred rozhodnutím o vybudovaní uceleného systému poznania sa však treba obrátiť na históriu problematiky, aby sme po prvé zistili, či podobné pokusy existovali aj v minulosti, a po druhé, či sa vytvorili dostatočné podmienky pre existenciu požadovanú disciplínu.

1. Starovekí Mayovia

Mayskí Indiáni nie sú pôvodní v krajine Guatemala a Honduras, prišli zo severu; ťažko povedať, kedy osídlili polostrov Yucatán. S najväčšou pravdepodobnosťou v prvom tisícročí pred Kristom a odvtedy je náboženstvo, kultúra a celý život Mayov spätý s touto krajinou.

Bolo tu objavených viac ako sto pozostatkov veľkých i malých miest a osád, ruiny majestátnych hlavných miest, ktoré postavili starí Mayovia.

Mnohé z názvov mayských miest a jednotlivých štruktúr im boli pridelené po dobytí Španielmi, a preto nie sú pôvodnými názvami v mayskom jazyku ani ich prekladmi do európskych jazykov: napríklad názov „Tikal“ vymyslel archeológov a „Palenque“ je španielske slovo „pevnosť“.

V histórii tejto úžasnej a jedinečnej civilizácie zostáva ešte veľa nevyriešených. Vezmite si napríklad samotné slovo „Maya“. Koniec koncov, ani nevieme, čo to znamená a ako sa to dostalo do našej slovnej zásoby. Prvýkrát v literatúre sa nachádza u Bartoloma Kolumba, keď opisuje stretnutie svojho legendárneho brata Krištofa, objaviteľa Ameriky, s indiánskym kanoe, ktoré sa plavilo „z provincie zvanej Maya“.

Podľa niektorých zdrojov z obdobia španielskeho dobývania bol názov „Maya“ aplikovaný na celý polostrov Yucatán, čo je v rozpore s názvom krajiny uvedeným v Landovom posolstve – „u luumil kutz yetel keh“ („krajina moriakov a moriek“. jeleň“). Podľa iných sa to týkalo len relatívne malého územia, ktorého centrom bolo staroveké hlavné mesto Mayapanu. Objavil sa aj názor, že výraz „Maya“ bol bežným podstatným menom a vznikol z pohŕdavej prezývky „Ahmaya“, teda „bezmocní ľudia“. Existujú však aj také preklady tohto slova ako „krajina bez vody“, čo by sa nepochybne malo považovať za jednoduchú chybu.

V dejinách starých Mayov však stále zostávajú nevyriešené oveľa dôležitejšie otázky. A prvou z nich je otázka času a charakteru osídľovania územia mayskými národmi, na ktorých sa sústreďovali hlavné centrá ich civilizácie v období jej najväčšieho rozkvetu, zvyčajne nazývaného klasická éra (II - X stor. ). Početné fakty naznačujú, že k ich vzniku a rýchlemu rozvoju došlo všade a takmer súčasne. To nevyhnutne vedie k myšlienke, že v čase, keď prišli do krajín Guatemala, Honduras, Chiapas a Yucatan, Mayovia už mali zjavne dosť vysokú kultúru. Mal jednotný charakter, čo potvrdzuje, že jeho vznik sa musel odohrať na pomerne obmedzenom území. Odtiaľ sa Mayovia vydali na dlhú cestu nie ako divoké kmene nomádov, ale ako nositelia vysokej kultúry (alebo jej základov), ktorá mala v budúcnosti na novom mieste rozkvitnúť do vynikajúcej civilizácie.

Odkiaľ mohli Mayovia pochádzať? Niet pochýb o tom, že museli opustiť centrum veľmi vysokej a nevyhnutne staršej kultúry, než bola samotná mayská civilizácia. Takéto centrum bolo skutočne objavené na území dnešného Mexika. Obsahuje pozostatky takzvanej olméckej kultúry, ktorá sa nachádza v Tres Zapotes, La Vente, Veracruz a ďalších oblastiach pobrežia Mexického zálivu. Nejde však len o to, že kultúra Olmékov je najstaršia v Amerike, a preto je „staršia“ ako mayská civilizácia. Početné pamiatky olméckej kultúry - budovy náboženských centier a črty ich usporiadania, samotné typy štruktúr, povaha písomných a digitálnych znakov, ktoré zanechali Olmékovia a iné pozostatky materiálnej kultúry - presvedčivo naznačujú príbuznosť týchto civilizácií. Možnosť takéhoto vzťahu potvrdzuje aj skutočnosť, že staroveké mayské osady s dobre zavedenou kultúrou sa objavujú všade v oblasti nášho záujmu práve vtedy, keď sa aktívna činnosť olméckych náboženských centier náhle skončila, teda niekde. medzi 3. – 1. storočím pred Kristom.

Prečo k tejto veľkej migrácii došlo, možno len hádať. Na základe historických analógií by sa malo predpokladať, že to nebolo dobrovoľného charakteru, pretože migrácia ľudí bola spravidla výsledkom tvrdého boja proti inváziám kočovných barbarov.

Zdalo by sa, že je všetko mimoriadne jasné, ale ani dnes nemôžeme s absolútnou istotou nazvať starých Mayov priamymi dedičmi olméckej kultúry. Moderná veda o Mayoch na takéto tvrdenie nemá potrebné údaje, hoci všetko, čo je známe o Olmékoch a starých Mayoch, tiež neposkytuje dostatočne presvedčivé dôvody na pochybnosti o príbuznosti (aspoň nepriamo) týchto najzaujímavejších kultúr. Amerika.

To, že sa naše poznatky o počiatočnom období dejín starých Mayov nevyznačujú žiaducou presnosťou, sa nezdá byť ničím výnimočným.

Obrovské pyramídy, chrámy, paláce Tikal, Vasaktun, Copan, Palenque a ďalšie mestá klasickej éry si stále uchovávajú stopy skazy spôsobenej ľudskou rukou. Ich dôvody nepoznáme. Na túto tému bolo vyjadrených množstvo teórií, ale žiadnu z nich nemožno označiť za spoľahlivú. Napríklad povstania sedliakov, dohnané do krajnosti nekonečnými exekúciami, vďaka ktorým panovníci a kňazi uspokojovali svoju márnivosť stavaním obrích pyramíd a chrámov svojim bohom.

Mayské náboženstvo nie je o nič menej zaujímavé ako ich história.

2. Náboženské presvedčenia starých Mayov

Vesmír – yok kab (doslova: nad zemou) – si starí Mayovia predstavovali ako svety umiestnené na sebe. Hneď nad zemou bolo trinásť nebies alebo trinásť „nebeských vrstiev“ a pod zemou deväť „podsvetí“, ktoré tvorili podsvetie.

V strede zeme stál „prastrom“. Na štyroch rohoch, ktoré presne zodpovedajú svetovým stranám, vyrástli štyri „svetové stromy“. Na východe - červená, symbolizujúca farbu ranného úsvitu. Na severe je biela. Na západe stál ebenový strom - farba noci, na juhu rástol žltý strom - symbolizoval farbu slnka.

V chladnom tieni "Primal Tree" - bol zelený - bol raj. Duše spravodlivých sem prišli, aby si oddýchli od lámavej práce na zemi, od dusivých tropických horúčav a užili si dostatok jedla, pokoja a zábavy.

Starovekí Mayovia nepochybovali o tom, že Zem je štvorcová alebo nanajvýš obdĺžniková. Obloha ako strecha spočívala na piatich podperách - „nebeských stĺpoch“, teda na centrálnom „prastrome“ a na štyroch „farebných stromoch“, ktoré rástli pozdĺž okrajov zeme. Zdá sa, že Mayovia preniesli usporiadanie starých spoločných domov do vesmíru okolo seba.

Najprekvapujúcejšie je, že myšlienka trinástich nebies vznikla u starých Mayov aj na materialistickom základe. Bol priamym výsledkom dlhodobého a veľmi starostlivého pozorovania oblohy a štúdia pohybov nebeských telies do najmenších detailov dostupných voľným ľudským okom. To umožnilo starým mayským astronómom a s najväčšou pravdepodobnosťou Olmékom dokonale pochopiť povahu pohybov Slnka, Mesiaca a Venuše cez viditeľný horizont. Mayovia, ktorí pozorne sledovali pohyb svietidiel, si nemohli nevšimnúť, že sa nepohybujú spolu so zvyškom hviezd, ale každá svojím vlastným spôsobom. Akonáhle to bolo stanovené, bolo najprirodzenejšie predpokladať, že každé svietidlo má svoju vlastnú „oblohu“ alebo „vrstvu oblohy“. Nepretržité pozorovania navyše umožnili objasniť a dokonca spresniť trasy týchto pohybov počas jednej ročnej cesty, pretože v skutočnosti prechádzajú veľmi špecifickými skupinami hviezd.

Mayské hviezdne cesty Slnka boli rozdelené na segmenty, ktoré sa zhodovali v čase ich prechodu. Ukázalo sa, že takýchto časových období bolo trinásť a v každom z nich sa Slnko zdržalo asi dvadsať dní. (Na starovekom východe astronómovia identifikovali 12 súhvezdí – znamení zverokruhu.) Trinásť dvadsaťdňových mesiacov tvorilo slnečný rok. U Mayov to začalo jarnou rovnodennosťou, keď sa Slnko nachádzalo v súhvezdí Barana.

S istou dávkou predstavivosti sa skupiny hviezd, ktorými prechádzali trasy, ľahko spájali so skutočnými alebo mýtickými zvieratami. Takto sa narodili bohovia - patróni mesiacov v astronomickom kalendári: „štrkáč“, „škorpión“, „vták s hlavou šelmy“, „monštrum s dlhým nosom“ a ďalšie. Je zvláštne, že napríklad známe súhvezdie Blíženci zodpovedalo súhvezdí Korytnačky u starých Mayov.

Ak sú nám dnes predstavy Mayov o štruktúre vesmíru ako celku jasné a nevyvolávajú žiadne zvláštne pochybnosti a kalendár, ktorý je pozoruhodný svojou takmer absolútnou presnosťou, vedci dôkladne preštudovali, situácia je úplne sa líšia svojimi „podzemnými svetmi“. Nevieme ani povedať, prečo ich bolo deväť (a nie osem či desať). Známe je iba meno „pána podsvetia“ - Hun Achab, ale aj to má stále len predbežný výklad.

3. Aztékovia. Aztécke náboženstvo

Aztékovia boli v počiatočnej fáze spoločenského vývoja, keď cudzí otrok v zajatí ešte nebol plne začlenený do ekonomického mechanizmu vznikajúcej triednej spoločnosti, keď výhody a výhody, ktoré mohla poskytnúť otrocká práca, ešte neboli plne realizované. Vznikol však už inštitút dlhového otroctva, ktorý sa rozšíril aj na miestnu chudobu; aztécky otrok našiel svoje miesto v nových, rozvíjajúcich sa výrobných vzťahoch, ale zachoval si právo na vykúpenie, ktorého, ako vieme, bol „klasický“ otrok zbavený. Do ekonomických aktivít sa samozrejme zapájali aj cudzí otroci, no práca otroka sa ešte nestala základom základov tejto spoločnosti.

Takéto podceňovanie otrockej práce vo vysoko rozvinutej triednej spoločnosti možno zjavne vysvetliť stále významným nadproduktom, ktorý vznikol v dôsledku používania bohato plodiacej poľnohospodárskej rastliny, ako je kukurica, mimoriadne priaznivých podmienok mexickej náhornej plošiny na jej pestovanie a najvyššiu kultúru poľnohospodárstva zdedili Aztékovia od bývalých obyvateľov Mexika.

Nezmyselné ničenie tisícok zajatých otrokov na obetných oltároch aztéckych chrámov bolo povýšené na základ kultu. Ľudská obeta sa stala ústrednou udalosťou každého sviatku. Obete sa vykonávali takmer denne. Jedna osoba bola obetovaná so slávnostnými poctami. Každý rok sa teda spomedzi zajatcov vyberal najkrajší mladý muž, ktorému bolo súdené rok požívať všetky výhody a výsady boha vojny Tezcatlipoca, aby po tomto období bol na obetnom kamennom oltári. . Boli však aj také „sviatky“, keď kňazi posielali stovky a podľa niektorých zdrojov tisíce väzňov na druhý svet. Pravda, hodnovernosti takýchto výrokov patriacich očitým svedkom dobytia sa dá len ťažko uveriť, ale pochmúrne a kruté aztocké náboženstvo, ktoré neuznávalo kompromisy s masovými ľudskými obeťami, nepoznalo hranice vo svojej horlivej službe vládnucej kastovej aristokracii.

Nie je prekvapujúce, že celá neaztécka populácia Mexika bola potenciálnym spojencom akéhokoľvek nepriateľa Aztékov. Španieli túto situáciu bravúrne zohľadnili. Svoju krutosť si zachránili až do konečnej porážky Aztékov a dobytia Tenochtitlanu.

Nakoniec aztécke náboženstvo predstavilo španielskym dobyvateľom ďalší „dar“. Aztékovia nielenže uctievali opereného hada ako jedného z hlavných obyvateľov panteónu svojich bohov, ale dobre si pamätali aj históriu jeho vyhnanstva.

Kňazi, snažiaci sa udržať ľud v strachu a poslušnosti, neustále pripomínali návrat Quetzalcoatla. Presvedčili ľudí, že urazené božstvo, ktoré odišlo na východ, sa vráti z východu, aby potrestalo všetkých a všetko. Navyše, legenda hovorila, že Quetzalcoatl mal bielu tvár a bradu, zatiaľ čo Indiáni boli bez fúzov, bez brady a mali tmavú pleť!

Španieli prišli do Ameriky a dobyli kontinent.

Snáď len ťažko existuje v histórii ďalší podobný príklad, keď sa práve náboženstvo ukázalo ako rozhodujúci faktor pri porážke a úplnom zničení tých, ktorým malo verne slúžiť.

Z východu prišli bielolíci Španieli s bradou.

Napodiv, prvý, a zároveň bezpodmienečne, kto veril, že Španieli sú potomkami legendárneho božstva Quetzalcoatla, nebol nikto iný ako všemocný vládca Tenochtitlanu Moctezuma, ktorý sa tešil neobmedzenej moci. Strach z božského pôvodu cudzincov ochromil jeho schopnosť odolávať a celá dovtedy mocná krajina sa spolu s veľkolepým vojenským strojom ocitla pri nohách dobyvateľov. Aztékovia mali okamžite odstrániť svojho vládcu, rozrušeného strachom, ale to isté náboženstvo, ktoré inšpirovalo nedotknuteľnosť existujúceho poriadku, tomu zabránilo. Keď rozum konečne porazil náboženské predsudky, bolo už neskoro.

V dôsledku toho bola obrovská ríša vymazaná z povrchu Zeme a aztécka civilizácia prestala existovať.

4. Staroveký mayský kalendár

Kalendár bol neoddeliteľne spojený s náboženstvom. Kňazi, ktorí študovali pohyby planét a striedanie ročných období, presne poznali dátumy sejby a zberu.

Staroveký mayský kalendár priťahoval a teraz priťahuje najbližšiu a najvážnejšiu pozornosť výskumníkov, ktorí študujú túto vynikajúcu civilizáciu. Mnohí z nich dúfali, že v kalendári nájdu odpovede na nespočetné množstvo nejasných otázok z tajomnej mayskej minulosti. A hoci samotný kalendár nemohol celkom prirodzene uspokojiť väčšinu záujmov vedcov, predsa len veľa napovedal o tých, ktorí ho pred dvetisíc rokmi vytvorili. Stačí povedať, že práve vďaka štúdiu kalendára poznáme mayský systém počítania so základom 2, formu písania čísel a ich neuveriteľné úspechy v oblasti matematiky a astronómie.

Staroveký mayský kalendár bol založený na trinásťdňovom týždni. Dni v týždni boli písané digitálnymi znakmi od do . Druhý a tretí výraz boli názvy dňa dvadsaťdňového mesiaca-vinálu, ako aj jeho poradové číslo v rámci samotného mesiaca. Dni v mesiaci sa počítali od nuly do devätnástich a prvý deň bol považovaný za nulu a druhý bol označený ako jeden. Nakoniec dátum nevyhnutne obsahoval názov mesiaca, bolo ich osemnásť, z ktorých každý mal svoje meno.

Dátum sa teda skladal zo štyroch komponentov - pojmov:

- číslo trinásťdňového týždňa,

– názov a poradové číslo dňa dvadsaťdňového mesiaca,

– názov (názov) mesiaca.

Hlavnou črtou datovania u starých Mayov je, že akýkoľvek dátum v mayskom kalendári sa bude opakovať až po 52 rokoch, navyše práve táto vlastnosť sa stala základom kalendára a chronológie, ktorá mala najskôr podobu matematickej a chronologickej; neskôr mystický päťdesiatdvaročný cyklus, ktorý sa bežne nazýva aj kalendárny kruh. Kalendár bol založený na štvorročnom cykle.

Bohužiaľ nie je dostatok spoľahlivých údajov o pôvode oboch zložiek - zložiek kalendárneho dátumu a uvedených cyklov. Niektoré z nich pôvodne vznikli z čisto abstraktných matematických pojmov, napríklad „vinal“ - dvadsaťdňový mesiac - podľa počtu jednotiek prvého rádu mayského desiatkového systému je možné, že číslo trinásť je číslo dní v týždni - sa objavil aj v čisto matematických výpočtoch, s najväčšou pravdepodobnosťou spojený s astronomickými pozorovaniami, a až potom nadobudol mystický charakter - trinásť nebies vesmíru. Kňazi, ktorí mali záujem monopolizovať tajomstvá kalendára, ho postupne obliekali do čoraz zložitejších mystických rúch, nedostupných mysliam obyčajných smrteľníkov, a nakoniec práve tieto „rúchy“ začali hrať dominantnú úlohu. A ak spod rehoľných rúch – názvov dvadsaťdňových mesiacov – jasne vidieť racionálny začiatok delenia roka na rovnaké časové úseky – mesiace, názvy dní naznačujú skôr ich čisto kultový pôvod.

Mayský kalendár teda už v procese svojho vzniku nebol zbavený prvkov spoločensko-politického charakteru. Medzitým postupne zanikol inštitút zmeny moci narodením, príznačný pre najranejšie štádium formovania triednej spoločnosti u Mayov. Štvorročný cyklus ako základ kalendára však zostal nedotknutý, pretože naďalej zohrával dôležitú úlohu v ich hospodárskom živote. Kňazom sa z nej podarilo vymaniť demokratické princípy a dať ju úplne do služieb svojho náboženstva, ktoré teraz chránilo „božskú“ moc všemocných vládcov, ktorá sa napokon stala dedičnou.

Mayský rok sa začal 23. decembra, teda v deň zimného slnovratu, ktorý ich astronómovia dobre poznajú. Názvy mesiacov najmä v antickom kalendári jasne ukazujú ich sémantický a racionálny náboj.

Tu sú názvy mesiacov mayského kalendára:

YASH-K"IN	„Nové slnko“ - po zimnom slnovrate sa slnko takpovediac znovuzrodí.	23.XII-11.I (podľa gregoriánskeho kalendára)
MOL	"Gathering" - zrejme zber kukurice
	„No“ – začína obdobie sucha, vzniká problém vody a studne (?)
	„Nové“ – čas pripraviť sa na nové plodiny
	„Biele“ - suché, bielené stonky na poli zo starej úrody kukurice (?)
	„Jeleň“ – začína sa poľovnícka sezóna
	„Zakrytie“ - je čas „zakryť“ alebo uhasiť požiar v nových oblastiach získaných z lesa (?)
K"ANK"IN	„Žlté slnko“ - takto to vyzeralo cez dym lesných požiarov (?)
MUAN	„Zamračené“ – obloha je pokrytá mrakmi; blížilo sa obdobie dažďov
	„Drum“ - musíte odohnať vtáky od dozrievajúcich klasov kukurice	21.VI – 10.VII
K"AYYAB	„Veľký dážď“ (?) - názov nie je úplne jasný: začína sa zber kukuričných zŕn a zrejme možno očakávať dážď
KUMHU	„The Sound of a Thunderstorm“ – vrchol obdobia dažďov
	„Mat“ bol symbolom moci, takže význam nie je úplne jasný; staroveký názov - hieroglyf Knorozov sa prekladá ako "mesiac rezu stromov" - "Ch"akaan", čo sa zhoduje s poľnohospodárskou prácou. Je možné, že "rohož" ako symbol moci, so začiatkom práce na novom stránka, raz odovzdaná novému klanu (?) -
	„Žaba“ – stále prší (?); Knorozov dešifruje hieroglyf zo starovekého kalendára ako „mesiac ohýbania klasov“ - „Ek-cha“ - „Black double“ (doslova). Počas tohto obdobia klasy stmavli a skutočne sa ohli - „zdvojnásobili“
	Meno boha lovu je sviatok a začiatok lovu, ale staroveký kalendár dáva tomuto mesiacu inú interpretáciu: ohýbanie klasov neskorej kukurice
	„Netopier“ je tiež sémantickou odchýlkou od starovekého kalendára, podľa ktorého „sociálny“ znamená „zima“, „krátke dni“
	Neexistuje presná interpretácia hieroglyfu, „hľadať“ však v mayčine znamená „zbierať zrno po zrnku“
SHUL	„Koniec“ – teda do 23. decembra – zimného slnovratu, zostáva ešte päť dní podľa mayského kalendára	17.XII – 28.XI

Pomáhali zabezpečiť, aby sa potrebné poľnohospodárske práce vykonávali včas počas každého mesiaca.

Názvy dní v mesiaci neobsahovali takú racionálnu záťaž, boli len plodom kňazských fantázií.

Mayovia vytvorili aj absolútne datovanie, ktoré bolo založené na mýtickom počiatočnom dátume.

Z toho sa vypočítala chronológia jednoduchým spočítaním počtu dní, ktoré prešli. Na nájdenie zhody medzi chronológiou starých Mayov a chronológiou, ktorú používajú teraz, je potrebné presne stanoviť aspoň jeden spoločný dátum pre obe chronológie, ktorého spoľahlivosť by nevzbudzovala pochybnosti. Napríklad, aký „dátum“ podľa mayského kalendára bolo zatmenie Slnka alebo Mesiaca, ktorého dátum je známy podľa gregoriánskeho kalendára. Môžete nájsť jednoduchšie príklady: kedy sa podľa mayského kalendára objavili prví Španieli na Yucatáne? Ukázalo sa, že takéto zhodné dátumy sú dosť dosť a moderní vedci dokázali s absolútnou presnosťou vypočítať a stanoviť mýtický počiatočný rok, z ktorého Mayovia vypočítali svoju chronológiu: ukázalo sa, že to bol rok 3113 pred Kristom.

Ak by mayskí kňazi, ktorí sledovali kalendár, sledovali uplynulý čas iba o jeden deň, museli by stráviť takmer celý ľudský život zaznamenávaním len niekoľkých desiatok svojich dátumov už v 10. – 12. storočí nášho letopočtu. . Koniec koncov, od počiatočného dátumu ubehlo už viac ako jeden a pol milióna dní (365 4200). Preto im nezostávalo nič iné, len na základe ich systému základne 20 vyvinúť relatívne jednoduchú „násobiacu tabuľku“ kalendárnych dní, ktorá výrazne zjednodušila výpočty (názvy niektorých jednotiek počítania vymysleli dnes vedci, keďže sa k nám nedostala všetka mayská digitálna terminológia):

Vinál = 20 k"in = 20 dní.

Tun = 18 Vinal = 360 dní = asi 1 rok.

K"atun = 20 tun = 7 200 dní = asi 20 rokov.

Bak"tun = 20 k"atun = 144 000 dní = asi 400 rokov.

Pictun = 20 bak"tun = 2 880 000 dní = približne 8 000 rokov.

Kalabtun = 20 pictunov = 57 600 000 dní = asi 160 000 rokov.

K"inchiltun = 20 kalabtun = 1152000000 dní = asi 3 200 000 rokov.

Alavtun = 20 k"inchiltun = 23040000000 dní = asi 64 000 000 rokov.

Posledné číslo - meno bolo zjavne vytvorené pre budúcnosť, pretože aj mýtický dátum začiatku všetkých začiatkov sa pripisuje roku 5 041 738 pred Kristom.

Jeden z najstarších a zrejme historických dátumov objavených na území starých mayských miest a osád bol vyrytý za slávnou Leidenskou doskou.

V neskorších dobách Mayovia takmer všeobecne upustili od „dlhého počítania“ – takto sa nazýva datovanie používané na leidenskej doske – a prešli na zjednodušené počítanie podľa katun – „krátke počítanie“ túto inováciu, žiaľ, pozbavili Mayské datovanie absolútnej presnosti.

Mayský kalendár a chronológiu si požičali Aztékovia a iné národy, ktoré obývali Mexiko.

Astronómia bola vyvinutá v starovekom mayskom meste Palenque. Pre Mayov nebola astronómia abstraktnou vedou.

To, čo sa starí Mayovia naučili o astronómii, je jednoducho úžasné. Lunárny mesiac, ktorý vypočítali kňazi-astronómovia z Palenque, sa rovná 29,53086 dňom, teda viac ako skutočný mesiac (29,53059 dňa), vypočítaný pomocou modernej presnej výpočtovej techniky a astronomického vybavenia, iba o 0,00027 dňa. Takáto úžasná presnosť nie je v žiadnom prípade náhodným úspechom kňazov z Palenque. Kňaz-astronómovia z Copanu – ďalšieho hlavného mesta starých Mayov klasickej éry, oddeleného od Palenque stovkami kilometrov nepriechodnej džungle – dosiahli o nič menej: ich lunárny mesiac je kratší ako ten skutočný o 0,0039 dňa!

Mayovia vytvorili najpresnejšie kalendáre staroveku.

5. Staroveké mayské písanie

Máme k dispozícii len málo informácií o starých Mayoch, ale to, čo vieme, pochádza z opisov španielskych dobyvateľov a rozlúštených mayských spisov. Veľkú úlohu v tom zohrala práca domácich lingvistov pod vedením Yu.V. Knorozov, ktorý za svoj výskum získal doktorát. Yu.V. Knorozov dokázal hieroglyfickú povahu písma starých Mayov a dôslednosť takzvanej „landskej abecedy“, muža, ktorý „ukradol“ históriu celého národa, pričom v ich rukopisoch našiel obsah, ktorý je v rozpore s princípmi kresťanstva. náboženstvo. Pomocou troch zachovaných rukopisov Yu.V. Knozorov napočítal asi tristo rôznych písacích znakov a určil ich čítanie.

Diego de Landa, prvý provinciál, spálil mayské knihy ako kacírske. Dostali sa k nám tri rukopisy obsahujúce záznamy o kňazoch s popisom kalendára, zoznamom bohov, obetí atď. Počas archeologických vykopávok sa našli ďalšie rukopisy, ale ich stav je taký žalostný, že sa nedajú prečítať. Existuje len veľmi malá možnosť získať ďalšie informácie rozlúštením nápisov vytesaných na kameňoch a stenách chrámov, keďže ich povaha trópov neušetrila a niektoré hieroglyfy sa nedajú prečítať.

Mnoho súkromných zbierok sa dopĺňa nelegálnym vývozom dielov alebo celého komplexu štruktúr z krajiny. Ku konfiškácii dochádza tak neopatrne, pri nedodržaní pravidiel archeologických vykopávok, že sa tak veľa nenávratne stratí.

Záver

Štúdium dejín mezoamerických civilizácií je okrem iného cenné najmä tým, že odráža špecifiká sociokultúrneho fenoménu.

Vykonaná práca nám umožňuje dospieť k záveru, že moderná veda nemôže získať všetky potrebné informácie o tejto problematike. Navyše si treba uvedomiť, že miera štúdia tejto témy u nás a vo svete vôbec nenecháva nádej na jej ďalší vedecký rozvoj. Navyše je to potrebné.

Na záver analýzy problému zdôraznime niekoľko kľúčových bodov. Štúdium problematiky nie je možné ďalej rozvíjať bez zakotvenia v právnych normách zákazu nelegálneho vývozu historických pamiatok do súkromných zbierok. Je nemožné pokračovať v budovaní štúdia materiálov v atmosfére utajenia, nepredvídateľných rozhodnutí štátov, bez náležitého zastúpenia profesionálov. Urobte zo štúdia dejín predkolumbovských civilizácií vedu pre vedu a nie konfrontáciu medzi krajinami, ako to bolo v prípade rozlúštenia mayského písma.

Bibliografia

1. Berezkin Yu.E. Z histórie starovekého Peru: sociálna štruktúra Mochica cez prizmu mytológie. // VDI. 1978. Číslo 3.

2. Galich M. Dejiny predkolumbovských civilizácií. M., 1989.

3. Guľajev V.I. Najstaršie civilizácie Mezoameriky. M., 1972.

4. Guľajev V.I. Po stopách dobyvateľov. M., 1976.

5. Guľajev V.I. Starovekí Mayovia. M., 1983.

6. Inca Garcilaso de la Vega. História štátu Inkov. M., 1974.

7. Knorozov Yu.V., Gulyaev V.I... Hovoriace listy. //Veda a život. 1979. Číslo 2.

8. Stingl M. Tajomstvá indických pyramíd. M., 1982.

9. Heyerdahl T. Dobrodružstvá teórie. L., 1969

10. Khait R. Recenzia knihy V.I. Gulyaeva. //VDI. 1986. Číslo 3.

ŠTÁTNA UNIVERZITA UDMURT

Katedra histórie

Absolvent Vysokej školy sociálnych a politických vied

KURZOVÁ PRÁCA

Vyplnil: študent 1. ročníka

Shuklina A.N.

Vedecký poradca:

Starkova N.Yu.

Iževsk – 2002

"Prekolumbovské civilizácie Ameriky"

Úvod 3

1. Starovekí Mayovia 4

2. Náboženské presvedčenie starých Mayov 7

3. Aztékovia. Aztécke náboženstvo 9

4. Staroveký mayský kalendár 11

5. Písanie starých Mayov 16
Záver 17
Referencie 18

Úvod

Ťažiskom tejto práce bude indická spoločnosť na jej vrchole: náboženstvo, politická štruktúra, kultúra a kalendár.

1. Starovekí Mayovia

Mayskí Indiáni nie sú pôvodnými obyvateľmi krajiny Guatemala a
Honduras, prišli zo severu; ťažko povedať, kedy osídlili polostrov Yucatán. S najväčšou pravdepodobnosťou v prvom tisícročí pred Kristom a odvtedy je náboženstvo, kultúra a celý život Mayov spätý s touto krajinou.

Bolo tu objavených viac ako sto pozostatkov veľkých i malých miest a osád, ruiny majestátnych hlavných miest, ktoré postavili starí Mayovia.

V histórii tejto úžasnej a jedinečnej civilizácie zostáva ešte veľa nevyriešených. Vezmite si napríklad samotné slovo „Maya“. Koniec koncov, ani nevieme, čo to znamená a ako sa to dostalo do našej slovnej zásoby. Prvýkrát v literatúre sa nachádza u Bartoloma Kolumba, keď opisuje stretnutie svojho legendárneho brata Krištofa, objaviteľa Ameriky, s indiánskou kanoe, ktorá sa plavila „z provincie zvanej Maya“.

Podľa niektorých zdrojov z obdobia španielskeho dobývania bol názov „Maya“ aplikovaný na celý polostrov Yucatán, čo je v rozpore s názvom krajiny uvedeným v Landovom posolstve – „u luumil kutz yetel keh“ („krajina moriakov a moriek“. jeleň“). Podľa iných sa to týkalo len relatívne malého územia, ktorého centrom bolo staroveké hlavné mesto Mayapanu.
Predpokladalo sa tiež, že výraz „Maya“ bol bežným podstatným menom a vznikol z pohŕdavej prezývky „Ahmaya“, tj.
"bezmocní ľudia" Existujú však aj také preklady tohto slova ako „krajina bez vody“, čo by sa nepochybne malo považovať za jednoduchú chybu.

V dejinách starých Mayov však stále zostávajú nevyriešené oveľa dôležitejšie otázky. A prvou z nich je otázka času a charakteru osídľovania územia mayskými národmi, na ktorých sa sústreďovali hlavné centrá ich civilizácie v období jej najväčšieho rozkvetu, zvyčajne nazývaného klasická éra (II - X stor. ). Početné fakty naznačujú, že k ich vzniku a rýchlemu rozvoju došlo všade a takmer súčasne. To nevyhnutne vedie k myšlienke, že v čase, keď prišli do krajín Guatemala, Honduras, Chiapas a Yucatan, Mayovia už zjavne vlastnili pomerne vysokú kultúru. Mal jednotný charakter, čo potvrdzuje, že jeho vznik sa musel odohrať na pomerne obmedzenom území. Odtiaľ sa Mayovia vydali na dlhú cestu nie ako divoké kmene nomádov, ale ako nositelia vysokej kultúry (alebo jej základov), ktorá mala v budúcnosti na novom mieste rozkvitnúť do vynikajúcej civilizácie.

Odkiaľ mohli Mayovia pochádzať? Niet pochýb o tom, že museli opustiť centrum veľmi vysokej a nevyhnutne staršej kultúry, než bola samotná mayská civilizácia. Takéto centrum bolo skutočne objavené na území dnešného Mexika. Obsahuje pozostatky takzvanej olméckej kultúry, ktorá sa nachádza v Tres Zapotes, La Vente, Veracruz a ďalších oblastiach pobrežia Mexického zálivu. Nejde však len o to, že kultúra Olmékov je najstaršia v Amerike, a teda aj ona
„staršie“ ako mayská civilizácia. Početné pamiatky olméckej kultúry - budovy náboženských centier a črty ich usporiadania, samotné typy štruktúr, povaha písomných a digitálnych znakov, ktoré zanechali Olmékovia a iné pozostatky materiálnej kultúry - presvedčivo naznačujú príbuznosť týchto civilizácií. Možnosť takéhoto vzťahu potvrdzuje aj skutočnosť, že staroveké mayské osady s dobre zavedenou kultúrou sa objavujú všade v oblasti nášho záujmu práve vtedy, keď sa aktívna činnosť olméckych náboženských centier náhle skončila, teda niekde. medzi 3. – 1. storočím pred Kristom.

Zdalo by sa, že je všetko mimoriadne jasné, ale ani dnes nemôžeme s absolútnou istotou nazvať starých Mayov priamymi dedičmi olméckej kultúry.
Moderná veda o Mayoch na takéto tvrdenie nemá potrebné údaje, hoci všetko, čo je známe o Olmékoch a starých Mayoch, tiež neposkytuje dostatočne presvedčivé dôvody na pochybnosti o príbuznosti (aspoň nepriamo) týchto najzaujímavejších kultúr. Amerika.

To, že sa naše poznatky o počiatočnom období dejín starých Mayov nevyznačujú žiaducou presnosťou, sa nezdá byť ničím výnimočným.

Mayské náboženstvo nie je o nič menej zaujímavé ako ich história.

2. Náboženské presvedčenia starých Mayov

V strede zeme stál „prastrom“. Na štyroch rohoch, ktoré presne zodpovedajú svetovým stranám, vyrástli štyri „svetové stromy“. Zapnuté
Východ - červená, symbolizujúca farbu ranného úsvitu. Na severe je biela.
Na západe stál ebenový strom - farba noci, na juhu rástol žltý strom - symbolizoval farbu slnka.

Starovekí Mayovia nepochybovali o tom, že Zem je štvorcová alebo nanajvýš obdĺžniková. Obloha ako strecha spočívala na piatich podperách -
„nebeských stĺpoch“, teda na centrálnom „Prahome“ a na štyroch „farebných stromoch“, ktoré rástli na okrajoch zeme. Zdá sa, že Mayovia preniesli usporiadanie starých spoločných domov do vesmíru okolo seba.

Najprekvapujúcejšie je, že myšlienka trinástich nebies vznikla u starých Mayov aj na materialistickom základe. Bol priamym výsledkom dlhodobého a veľmi starostlivého pozorovania oblohy a štúdia pohybov nebeských telies do najmenších detailov dostupných voľným ľudským okom. To umožnilo starým mayským astronómom a s najväčšou pravdepodobnosťou Olmékom dokonale pochopiť povahu pohybov Slnka, Mesiaca a Venuše cez viditeľný horizont. Mayovia, ktorí pozorne sledovali pohyb svietidiel, si nemohli nevšimnúť, že sa nepohybujú spolu so zvyškom hviezd, ale každá svojím vlastným spôsobom. Akonáhle to bolo stanovené, bolo najprirodzenejšie predpokladať, že každé svietidlo má svoju vlastnú „oblohu“ alebo „vrstvu oblohy“.
Nepretržité pozorovania navyše umožnili objasniť a dokonca spresniť trasy týchto pohybov počas jednej ročnej cesty, pretože v skutočnosti prechádzajú veľmi špecifickými skupinami hviezd.

3. Aztékovia. Aztécke náboženstvo

Nezmyselné ničenie tisícok zajatých otrokov na obetných oltároch aztéckych chrámov bolo povýšené na základ kultu. Ľudská obeta sa stala ústrednou udalosťou každého sviatku.
Obete sa vykonávali takmer denne. Jedna osoba bola obetovaná so slávnostnými poctami. Každý rok sa teda spomedzi zajatcov vyberal najkrajší mladý muž, ktorému bolo súdené rok požívať všetky výhody a výsady boha vojny Tezcatlipoca, aby po tomto období bol na obetnom kamennom oltári. . Boli však aj také „sviatky“, keď kňazi posielali stovky a podľa niektorých zdrojov tisíce väzňov na druhý svet. Pravda, hodnovernosti takýchto výrokov patriacich očitým svedkom dobytia sa dá len ťažko uveriť, ale pochmúrne a kruté aztocké náboženstvo, ktoré neuznávalo kompromisy s masovými ľudskými obeťami, nepoznalo hranice vo svojej horlivej službe vládnucej kastovej aristokracii.

Napokon aztécke náboženstvo predložilo španielskym dobyvateľom ďalšie
„prítomný“. Aztékovia nielenže uctievali opereného hada ako jedného z hlavných obyvateľov panteónu svojich bohov, ale dobre si pamätali aj históriu jeho vyhnanstva.

Španieli prišli do Ameriky a dobyli kontinent.

Z východu prišli bielolíci Španieli s bradou.

Napodiv, prvý, a zároveň bezpodmienečne, kto veril, že Španieli sú potomkami legendárneho božstva Quetzalcoatla, nebol nikto iný ako všemocný vládca Tenochtitlanu, ktorý sa tešil neobmedzenej moci.
Moctezuma. Strach z božského pôvodu cudzincov ochromil jeho schopnosť odolávať a celá dovtedy mocná krajina sa spolu s veľkolepým vojenským strojom ocitla pri nohách dobyvateľov. Aztékovia mali okamžite odstrániť svojho vládcu, rozrušeného strachom, ale to isté náboženstvo, ktoré inšpirovalo nedotknuteľnosť existujúceho poriadku, tomu zabránilo. Keď rozum konečne porazil náboženské predsudky, bolo už neskoro.

V dôsledku toho bola obrovská ríša vymazaná z povrchu Zeme a aztécka civilizácia prestala existovať.

4. Staroveký mayský kalendár

Kalendár bol neoddeliteľne spojený s náboženstvom. Kňazi, ktorí študovali pohyby planét a striedanie ročných období, presne poznali dátumy sejby a zberu.

Staroveký mayský kalendár bol založený na trinásťdňovom týždni. Dni v týždni sa písali číslami od do. Druhý a tretí výraz boli názvy dňa dvadsaťdňového mesiaca-vinálu, ako aj jeho poradové číslo v rámci samotného mesiaca. Dni v mesiaci sa počítali od nuly do devätnástich, pričom prvý deň bol považovaný za nulu a druhý deň bol označený ako jeden. Nakoniec dátum nevyhnutne obsahoval názov mesiaca, bolo ich osemnásť, z ktorých každý mal svoje meno.

Dátum sa teda skladal zo štyroch komponentov - pojmov:
- číslo trinásťdňového týždňa,
- názov a poradové číslo dňa dvadsaťdňového mesiaca,
- názov (názov) mesiaca.

Bohužiaľ nie je dostatok spoľahlivých údajov o pôvode oboch zložiek - zložiek kalendárneho dátumu a uvedených cyklov. Niektoré z nich pôvodne vznikli z čisto abstraktných matematických pojmov, napríklad „vinal“ - dvadsaťdňový mesiac - podľa počtu jednotiek prvého rádu mayského systému počítania 20
Je možné, že číslo trinásť – počet dní v týždni – sa objavilo aj v čisto matematických výpočtoch, s najväčšou pravdepodobnosťou spojených s astronomickými pozorovaniami, a až potom nadobudlo mystický charakter – trinásť nebies vesmíru. Kňazi, ktorí mali záujem monopolizovať tajomstvá kalendára, ho postupne obliekali do čoraz zložitejších mystických rúch, nedostupných mysliam obyčajných smrteľníkov, a nakoniec to boli tieto
„róby“ začali hrať dominantnú úlohu. A ak spod rehoľných rúch – názvov dvadsaťdňových mesiacov – jasne vidieť racionálny začiatok delenia roka na rovnaké časové úseky – mesiace, názvy dní naznačujú skôr ich čisto kultový pôvod.

Tu sú názvy mesiacov mayského kalendára:

Pomáhali zabezpečiť, aby sa potrebné poľnohospodárske práce vykonávali včas počas každého mesiaca.

Názvy dní v mesiaci neobsahovali takú racionálnu záťaž, boli len plodom kňazských fantázií.

Ak by mayskí kňazi, ktorí sledovali kalendár, sledovali uplynulý čas iba o jeden deň, museli by stráviť takmer celý ľudský život zaznamenávaním len niekoľkých desiatok svojich dátumov už v 10. – 12. storočí nášho letopočtu. . Koniec koncov, od počiatočného dátumu ubehlo už viac ako jeden a pol milióna dní (365 4200). Preto im nezostávalo nič iné, len vyvinúť relatívne jednoduchý systém založený na ich systéme základne 20.
„násobiteľskej tabuľky“ kalendárnych dní, čo značne zjednodušilo výpočty
(názvy niektorých jednotiek počítania vymysleli vedci dnes, pretože nie všetka mayská digitálna terminológia sa k nám dostala):

Vinál = 20 k"in = 20 dní.

Tun = 18 Vinal = 360 dní = asi 1 rok.

K"atun = 20 tun = 7 200 dní = asi 20 rokov.

Bak"tun = 20 k"atun = 144 000 dní = asi 400 rokov.

Pictun = 20 bak"tun = 2 880 000 dní = približne 8 000 rokov.

Kalabtun = 20 pictunov = 57 600 000 dní = asi 160 000 rokov.

K"inchiltun = 20 kalabtun = 1152000000 dní = asi 3 200 000 rokov.

Alavtun = 20 k"inchiltun = 23040000000 dní = asi 64 000 000 rokov.

Posledné číslo - meno bolo zjavne vytvorené pre budúcnosť, pretože aj mýtický dátum začiatku všetkých začiatkov sa pripisuje roku 5 041 738 pred Kristom.

Jeden z najstarších a zrejme historických dátumov objavených na území starých mayských miest a osád bol vyrytý za slávnou Leidenskou doskou.

V neskorších dobách Mayovia takmer všeobecne upustili od „dlhého počítania“ – tak sa nazýva datovanie používané na Leidenskom štítku – a prešli na zjednodušené počítanie podľa katunov – „krátke počítanie“.
Táto inovácia, žiaľ, pripravila mayské datovanie o absolútnu presnosť.

Mayský kalendár a chronológiu si požičali Aztékovia a iné národy, ktoré obývali Mexiko.

Astronómia bola vyvinutá v starovekom mayskom meste Palenque. Pre Mayov nebola astronómia abstraktnou vedou.

Mayovia vytvorili najpresnejšie kalendáre staroveku.

5. Písanie starých Mayov

Diego de Landa, prvý provinciál, spálil mayské knihy ako kacírske.
Dostali sa k nám tri rukopisy obsahujúce záznamy o kňazoch s popisom kalendára, zoznamom bohov, obetí atď. Počas archeologických vykopávok sa našli ďalšie rukopisy, ale ich stav je taký žalostný, že sa nedajú prečítať. Existuje len veľmi malá možnosť získať ďalšie informácie rozlúštením nápisov vytesaných na kameňoch a stenách chrámov, keďže ich povaha trópov neušetrila a niektoré hieroglyfy sa nedajú prečítať.

Záver

Štúdium dejín mezoamerických civilizácií je okrem iného cenné najmä tým, že odráža špecifiká sociokultúrneho fenoménu.

Na záver analýzy problému zdôraznime niekoľko kľúčových bodov.
Štúdium problematiky nie je možné ďalej rozvíjať bez zakotvenia v právnych normách zákazu nelegálneho vývozu historických pamiatok do súkromných zbierok. Je nemožné pokračovať v budovaní štúdia materiálov v atmosfére utajenia, nepredvídateľných rozhodnutí štátov, bez náležitého zastúpenia profesionálov. Urobte zo štúdia dejín predkolumbovských civilizácií vedu pre vedu a nie konfrontáciu medzi krajinami, ako to bolo v prípade rozlúštenia mayského písma.

Bibliografia

1. Berezkin Yu.E. Z histórie starovekého Peru: sociálna štruktúra Mochica cez prizmu mytológie. // VDI. 1978. Číslo 3.
2. Galich M. Dejiny predkolumbovských civilizácií. M., 1989.
3. Guľajev V.I. Najstaršie civilizácie Mezoameriky. M., 1972.
4. Guľajev V.I. Po stopách dobyvateľov. M., 1976.
5. Guľajev V.I. Starovekí Mayovia. M., 1983.
6. Inca Garcilaso de la Vega. História štátu Inkov. M., 1974.
7. Knorozov Yu.V., Gulyaev V.I.. Hovoriace listy. //Veda a život.

1979. №2.
8. Stingl M. Tajomstvá indických pyramíd. M., 1982.
9. Heyerdahl T. Dobrodružstvá teórie. L., 1969
10. Khait R. Recenzia knihy V.I. Gulyaeva. //VDI. 1986. Číslo 3.

03.05.2011

Predkolumbovská Amerika je jednou z najdôležitejších etáp a najzaujímavejších príkladov vo vývoji svetovej civilizácie, no v domácom informačnom priestore je pomerne slabo pokrytá a vo vedeckej oblasti stále zostáva údelom pomerne malej skupiny nadšených výskumníkov. Podľa najbežnejšieho pohľadu bola Amerika v staroveku obývaná početnými indiánskymi kmeňmi, medzi ktorými Aztékovia, Mayovia a Inkovia dosiahli najväčší kultúrny rozvoj, postavili pyramídy, vytvorili obrovské kamenné sochy a nakoniec boli dobytí. španielskymi dobyvateľmi. Okrem toho nedostatok dostatočného množstva kompetentnej, predovšetkým populárnej vedeckej, ruskojazyčnej literatúry vedie k objaveniu sa značného počtu priemerných a vyslovene pseudovedeckých prác, ktoré nielenže neosvetľujú históriu starovekej Ameriky, ale aj ďalej zmiasť široké publikum, snažiac sa vsadiť na prvý plán je hľadanie nejakého tajného významu a mystického poznania v starých amerických kultúrach. Samozrejme, takéto diela nemôžu odrážať všetky črty a rozmanitosť civilizácií starovekej Ameriky. Tento stručný prehľad má túto medzeru čiastočne vyplniť a predstaviť všetkým záujemcom hlavné etapy a charakteristické črty histórie civilizácií starovekej Ameriky.

Staroveké americké civilizácie nám poskytujú úžasný príklad vysokých úspechov v oblasti technických a ekonomických zručností, umenia a sociálneho rozvoja, ktoré sme dosiahli bez použitia našich obvyklých prostriedkov. Pred príchodom Európanov Indiáni nikdy nevyrábali železné nástroje, nepoužívali ťažné zvieratá a nepoužívali kolesá. Nepestovali ani jednu poľnohospodársku plodinu známu v Starom svete. Na stavbu veľkolepých pyramíd a palácov nebolo použité zložité technické vybavenie. Napriek tomu ich úspechy vyvolávajú medzi súčasníkmi prekvapenie a obdiv. A mnohí sa snažia nájsť odpoveď na otázku, ako je to možné?

Vo svetle štúdia starovekej histórie ľudstva sú civilizácie starovekej Ameriky mimoriadne zaujímavé pre výskumníkov aj preto, že z hľadiska ich úrovne rozvoja boli na rovnakej úrovni ako vynikajúce civilizácie starovekého východu - Egypt, Mezopotámia, India, Čína. Časom však boli k nám oveľa bližšie. Prví Európania, ktorí prišli na americký kontinent, sa zoznámili s miestnymi civilizáciami na vrchole svojho rozvoja a zanechali o nich širokú škálu informácií, ktoré sú dostupné našim súčasníkom. Žiaľ, conquistadori tieto pôvodné zákutia starovekej civilizácie vymazali, no o to zaujímavejšie je pre nás ich štúdium.

1. História objavovania a štúdia starých amerických kultúr

Väčšina ľudí spája starovekú alebo predkolumbovskú Ameriku s dvoma dôležitými regiónmi - Mezoamerikou a andskou civilizáciou, ktorá je známa svojou bohatou históriou, množstvom architektonických pamiatok, monumentálnym sochárstvom, umeleckými predmetmi a odráža sa v početných svedectvách európskych kronikárov koloniálneho obdobia. éra 16. storočia. Iba v týchto regiónoch v Amerike sa vyvinuli kultúry, ktoré svojimi vlastnosťami a vlastnosťami plne zodpovedajú definícii vysoko rozvinutých civilizácií. Kultúrna oblasť starovekej Ameriky je však oveľa širšia a v skutočnosti zahŕňa celý americký kontinent. Aj v jeho najodľahlejších kútoch sú stopy ľudskej činnosti.

Zlomovým bodom v histórii starovekej Ameriky bol rok 1492, keď tri španielske karavely pod velením janovského Krištofa Kolumba (Cristobal Colon) po dlhých mesiacoch plavby cez Atlantický oceán dosiahli skupinu Bahám na periférii Karibiku. a tým sa začala éra európskeho objavovania niečoho nového, dosiaľ neznámeho kontinentu. V Novom svete sa Európania dostali do kontaktu s miestnym obyvateľstvom a na rozdiel od očakávaní sa ukázalo, že Indiáni (ako ich prezývali európski kolonialisti) zďaleka nie sú divokí a primitívni. Európania, presvedčení, že Európa je vyspelým centrom svetovej civilizácie, sa stretli so starými vysoko rozvinutými kultúrami, ktoré nezmazateľne zapôsobili na „osvietených“ predstaviteľov Starého sveta. V tejto súvislosti bola jednou z najdôležitejších otázok, ktorú si kládli najvýznamnejší myslitelia stredovekej Európy, odkiaľ sa človek v Amerike vzal a ako tam mohol vytvoriť vysoko rozvinutú civilizáciu?

Po početných, no nie príliš úspešných pokusoch dať na tieto otázky zo strany cirkevných predstaviteľov a európskych filozofov zrozumiteľné odpovede, sa v 19. stor. Diskusia sa postupne presunula do vedeckej roviny. Vtedajší vedecký svet bol rozdelený na dva tábory: difuzionistov a izolacionistov. Prvý vysvetlil pôvod starovekých amerických civilizácií: Mayov, Aztékov, Inkov priamym vplyvom najstarších civilizácií Starého sveta. V prvom rade tí, ktorí mali navigačné schopnosti a teoreticky dokázali preplávať Atlantický oceán a dostať sa až k brehom Ameriky: Egypťania, Feničania, Gréci, Rimania, Kelti, Číňania, Polynézania. Objavili sa aj absolútne fantastické teórie, ktoré Indiánov nazývali potomkami legendárnych Atlanťanov, ktorí obývali zmiznutý kontinent Atlantída, ktorý sa kedysi nachádzal v strede Atlantického oceánu. Najspoľahlivejšie informácie však obsahujú iba Islandské ságy, stredoveký prameň venovaný dejinám vývoja severných krajín Európy. Zistilo sa, že škandinávski moreplavci, ktorí založili na začiatku 10. stor. niekoľko osád v Grónsku vzniklo na prelome 10.–11. storočia. sériu plavieb do krajiny, ktorú nazvali Vinland - „Krajina hrozna“, kde sa dostali do kontaktu s miestnymi obyvateľmi. Moderní vedci stotožňujú Vinland s východným pobrežím Severnej Ameriky a veria, že Škandinávci mohli priplávať do oblasti moderného mesta Boston. Tieto epizodické kontakty však nemali významný vplyv na kultúrny vývoj amerických Indiánov.

Izolacionisti naopak akúkoľvek možnosť takýchto kontaktov popierali a poukazovali na autochtónny pôvod predkolumbovských civilizácií. Olej do ohňa kontroverzií neskôr prilial známy nórsky cestovateľ a nadšenec Thor Heyerdahl, ktorý v roku 1970 so skupinou rovnako zmýšľajúcich ľudí podnikol úspešnú plavbu na zrekonštruovanej staroegyptskej papyrusovej lodi „Ra“ z pobrežia Afriky. na ostrovy Karibiku, čím sa ukázala možnosť takýchto plavieb v staroveku. Samozrejme, ani takýto odvážny experiment nie je v žiadnom prípade dôkazom teórie a silným argumentom môžu byť len spoľahlivé archeologické nálezy.

Moderné výskumy, najmä nálezy najstarších paleolitických nálezísk v Severnej Amerike, potvrdili, že najpravdepodobnejším miestom preniknutia človeka na americký kontinent bola takzvaná Beringia – pevnina medzi polostrovom Čukotka a Aljaškou, ktorá sa javila ako tzv. výsledkom znižovania hladiny svetových oceánov v dobách ľadových. Skupiny paleolitických lovcov sa tak mohli presunúť z ázijského kontinentu na americký kontinent a následne ich potomkovia v priebehu niekoľkých tisícročí osídlili celý americký kontinent až po jeho južný cíp – Ohňovú zem. Potvrdzuje to aj fakt, že americkí Indiáni patria k mongoloidnej rase, to znamená, že ich predkov treba hľadať v Ázii. Otázka času preniknutia človeka do Ameriky zostáva podľa jedného pohľadu diskutabilná, stalo sa tak pomerne skoro v období okolo 50 000 pred Kristom. e., podľa iného - v neskoršom období - asi 20 000 pred Kr. e. Prinajmenšom väčšina raných archeologických nálezov v Severnej Amerike sa datuje nie skôr ako 18 000 pred Kristom. e.

Skupiny primitívnych lovcov a zberačov ovládli územia, ktoré boli úplne odlišné svojimi prírodnými a geografickými podmienkami: tundra, tajga, vyprahnuté púšte a pláne Severnej Ameriky, ostrovy Karibského mora, nekonečné tropické pralesy Amazonky, horské údolia. Ánd a prérií Patagónie, čo sa samozrejme odzrkadlilo na úrovni ich kultúrneho rozvoja, no len v určitých oblastiach vznikli podmienky pre vznik vysoko rozvinutých civilizácií. História predkolumbovskej Ameriky sa tradične spája s dvoma vysoko rozvinutými civilizáciami: mezoamerickou a andskou.

2. Stredná Amerika

Mesoamerica je kultúrno-geografický región v severnej časti šíje medzi Severnou a Južnou Amerikou - úsek zeme medzi Tichým oceánom na juhozápade, Mexickým zálivom a Karibským morom na severovýchode, ktorý zahŕňa na modernej politickej mapa významnej časti Mexika, Guatemaly, Belize (predtým britský Honduras), západných oblastí Hondurasu a Salvadoru. Severná hranica Mezoameriky prebieha približne pozdĺž severnej šírky subtrópov, južná hranica pozdĺž hranice medzi Guatemalou, Hondurasom a Salvádorom. Mezoamerika zahŕňa niekoľko rôznych prírodných geografických oblastí. Severnú a strednú oblasť zaberajú južné výbežky Kordiller – vysočina Sierra Madre, nachádzajúca sa v priemernej nadmorskej výške 2000 m n. m. (najvyšší bod, hora Orizaba – 5747 m), ktorá sa na juhovýchode postupne znižuje na úžina Tehuantepec (220 m nad morom myseľ.). Horské oblasti majú mierne, ale niekedy aj suché podnebie. Východná časť Mezoameriky zahŕňa nížiny polostrova Yucatán a Stredoayské nížiny – oblasť s tropickým podnebím, husto pokrytá dažďovými pralesmi – selva. Z hľadiska klimatických podmienok sú im podobné regióny pobrežia Mexického zálivu, rozrezané mnohými bažinatými údoliami riek. Klimatický rok je rozdelený na dve obdobia: obdobie sucha (od začiatku novembra do polovice mája) a obdobie dažďov (od mája do konca októbra).

V Mezoamerike možno rozlíšiť niekoľko najvýznamnejších oblastí, ktoré sa stali oblasťami formovania kultúrnych tradícií a zaujímali dôležité miesto v dejinách civilizácie: „Povodie Mexika“ je rozsiahle údolie v strednom Mexiku okolo jazera Texcoco, ktorý sa stal jedným z epicentier poľnohospodárstva, miestom osídlenia kmeňov Nahua; „Oaxaca“ je hornatý štát v južnom Mexiku, v regióne, kde sa vytvorili kultúry Zapotékov a Mixtékov; „Pobrežie Mexického zálivu“ - nízko položené oblasti v strednom Mexiku, tvorené mnohými riekami tečúcimi do zálivu, kde sa v rôznych časoch rozvíjali kultúry Olmec, Totonac a Huastec; „Mayská oblasť“ je východná časť Mezoameriky vrátane nížinných oblastí na severe a v strede, ako aj horských oblastí na juhu, oblasť osídlenia mayských kmeňov a formovanie ich kultúry, „západné Mexiko“ je územie skupiny západných štátov Mexika na pobreží Tichého oceánu a Kalifornského zálivu, miesto rozvoja množstva osobitých kultúr, ako sú Tarascani.

Pojem „Mezoamerika“ bol prvýkrát uvedený do vedeckého obehu v roku 1943 mexickým výskumníkom nemeckého pôvodu Paulom Kirchoffom, ktorý takto definoval región, ktorý sme označili a ktorého všetky časti spájali spoločné historické a kultúrne tradície. Hoci spočiatku bola Mezoamerika chápaná ako súbor jednotlivých civilizácií: Olmékov, Zapotékov, Mayov, Astékov a iných. Neskorší prieskum Mezoameriky ukázal, že išlo o jeden prepojený organizmus a pri jeho vývoji nebola izolovaná žiadna takzvaná „civilizácia“. Navyše neskoršie mezoamerické kultúry postupne absorbovali tradície svojich predchodcov. Mezoamerika je teda v súčasnosti chápaná ako jediná civilizácia, ktorá existovala v období od roku 2500 pred Kristom. BC e. do roku 1521. Východiskom pre dejiny Mezoameriky býva spravidla vznik prvých osídlených osád a vznik oblastí raných poľnohospodárskych plodín v údoliach pohoria Sierra Madre, ako aj vznik keramickej výroby v r. tohto regiónu. Za symbolický koniec mezoamerickej civilizácie sa považuje dobytie aztéckeho štátu španielskym dobyvateľom Hernandom Cortezom v rokoch 1519 – 1521, aj keď, samozrejme, prešlo viac ako dvesto rokov, kým boli kultúrne tradície Mezoameriky definitívne rozpustené v novom Latinskoamerická kultúra.

História Mezoameriky je rozdelená do niekoľkých hlavných etáp, ktorých kritériom je rozkvet konkrétnej kultúry. Každá z etáp je zasa rozdelená do niekoľkých fáz, ktoré bádatelia identifikovali na základe datovania archeologického materiálu.

obdobie	fáza	čas
*Archaické obdobie*		7 000 – 2 500 BC e.
*Predklasické obdobie*	skoro	2500 – 1200 BC.
	priemer	1200 – 400 BC e.
	neskoro	400 pred Kr e. – 200 n.l e.
*Protoklasické podobdobie*		0 – 200 n. e.
*Klasické obdobie*	skoro	200 – 400
	priemer	400 – 600
	neskoro	600 – 750
	terminál	750 – 950
*Postklasické obdobie*	skoro	950–1250
*Postklasické obdobie*	neskoro	1250–1521

Archaické obdobie bolo obdobím zrodu mezoamerickej civilizácie, keď početné kočovné skupiny ľudí začali rozvíjať úrodné údolia na území moderného Mexika, venovať sa primitívnemu poľnohospodárstvu a rozvíjať fosílne zdroje. Nasledujúce predklasické obdobie bolo poznačené rozkvetom dvoch najdôležitejších kultúr pre formovanie mezoamerickej civilizácie. V rokoch 1100-400 BC e. Na južnom pobreží Mexického zálivu vznikla kultúra Olmec, ktorej bola vo vedeckej literatúre priradená stabilná definícia - „materská kultúra“. Prví výskumníci verili, že to boli Olmékovia, ktorí vytvorili základ pre všetky nasledujúce kultúry Mezoameriky. Olmékovia sú známi ako tvorcovia obrovských kamenných hláv, oltárov a sôch a ako stavitelia prvých pyramíd v Amerike. Mylne sa im však pripisuje vytvorenie štátu, miest, písma a kalendára, ktoré sa neskôr stali nepostrádateľným atribútom vysoko rozvinutých kultúr Mezoameriky. Olmékovia boli možno prvou a ranou mezoamerickou kultúrou, ktorá dosiahla vrcholy v umení a sociálno-politickej organizácii, ale v žiadnom prípade nie jedinou.

Pre rozvoj civilizácie je nemenej dôležitá aj ďalšia kultúra, Zapotékovia. Ide o jeden z indiánskych národov, ktorých predstavitelia dnes žijú v juhomexickom štáte Oaxaca, v období medzi 8. storočím. BC. a IX storočia. AD, ktorý vytvoril vynikajúcu kultúrnu tradíciu. V 5. stor BC e. Zapotékovia po prvý raz v Mezoamerike vytvorili štát s centrom v Monte Albane – umelo vybudovanom meste, na úplne prázdnom a na tieto účely nevhodnom mieste, ktoré však bolo geografickým centrom nového politického celku. Monte Alban sa stal náboženským a politickým centrom zapoteckého štátu. Boli tiež prví v Mezoamerike, ktorí použili hieroglyfické písmo, ktoré sa výskumníkom zatiaľ nepodarilo rozlúštiť. Rozsah použitia listu je pomerne široký: od krátkych popiskov k znakom zobrazeným na reliéfoch až po veľmi zdĺhavé texty so záznamami mien, toponymov a kalendárnych dátumov na masívnych kamenných monumentoch. Výskumníci sa zhodujú, že nešlo o primitívny ideografický list, ale o pomerne sofistikovaný systém. Okrem toho dali Zapotékovia Mezoamerike rozvinutý kalendárny systém, ktorý následne prijali mnohé kultúry a používali ho až do dobytia Španielmi.

Klasické obdobie je obdobím najvyššieho rozkvetu mezoamerickej civilizácie, kedy sa zrodili jej možno najúžasnejšie kultúrne výdobytky. Tento čas je spojený so vzostupom mayskej kultúry a štátu Teotihuacan. Starovekí Mayovia, ktorí sa v literatúre často nazývajú „Gréci z predkolumbovskej Ameriky“, už v 1. tisícročí pred Kristom. e. obývali nížiny východnej Mezoameriky. A od 3. stor. n. e. Na tomto území začali vznikať malé, ale početné mayské štáty. Tento národ je známy svojimi úžasne krásnymi mestami s početnými pyramídami objavenými v nepreniknuteľnej džungli. Mayovia boli tiež tvorcami najrozvinutejšieho systému písania v Mezoamerike, ktorý v roku 1952 rozlúštil náš vynikajúci krajan Jurij Valentinovič Knorozov (1923–1999). . Vylepšili mezoamerický kalendárny systém a veľmi presne vypočítali slnečný rok, ktorý sa od moderného gregoriánskeho kalendára líši len o pár minút. V 9. storočí. Nastal prudký a nevysvetliteľný úpadok mayskej kultúry, ich veľkolepé mestá obyvatelia náhle opustili a centrum politického a kultúrneho života Mayov sa presunulo na sever, na polostrov Yucatán, kde posledné mayské centrá dobyli Španieli. v 16. storočí.

Súčasne s rozkvetom Mayov v 1.–6. stor. n. e. V strednom Mexiku, v oblasti moderného mesta Mexiko, sa rozvíja azda najmocnejší štát v celej histórii Mezoameriky, Teotihuacan. Ruiny tohto mesta sú bádateľom už dlho známe vďaka jeho výnimočným stavbám, predovšetkým obrej pyramíde Slnka, ktorá je často prirovnávaná k Veľkým pyramídam v Egypte. Dlho sa verilo, že Teotihuacan je niečo ako kultúrne a náboženské centrum Mezoameriky, no vďaka výskumom v posledných rokoch sa dokázalo, že Teotihuacan vyrástol ako hlavné mesto obrovskej mocnosti tiahnucej sa od údolia Mexika v r. zo západu do oblasti Mayov na východe, vytvorených rozsiahlymi výbojmi . Počas svojho rozkvetu v 6. stor. Teotihuacan bol vo svojej dobe jedným z najväčších miest na svete s počtom obyvateľov viac ako 150 000 ľudí. Ale v 8. storočí. Teotihuacan postupne upadal, obrovský štát sa zrútil a na jeho miesto nastúpili malé politické subjekty.

V ranom poklasickom období ovládol históriu Mezoameriky silný vojenský štát Toltékov, ktorý sa vynoril z ruín moci Teotihuacan. V skutočnosti Toltékovia položili základ kultúrneho rozvoja stredného Mexika počas postklasického obdobia. Je pozoruhodné, že vládcovia mnohých štátov v tomto regióne v 13.–15. vystopovali ich predkov k toltéckym vládcom, najmä k legendárnemu Quetzalcoatlovi. Podľa známej legendy Quetzalcoatl (t. j. „Operený had“), pomenovaný podľa uctievaného božstva, vládol Toltékom, no keď dosiahol vrchol moci, odišiel do zámoria na východ. Táto legenda opäť ožila, keď z východu priplávali lode Španielov – vyslancov Quetzalcoatla, ako verili Indiáni.

Záverečná etapa dejín Mezoameriky bola poznačená vzostupom mocného štátu Astékov. Až do 13. storočia. Aztékovia boli jedným z kočovných kmeňov, ktoré prišli do údolia Mexika zo severných púštnych oblastí. Samotní Aztékovia urobili z legendárneho Aztlana svoj domov predkov. V XIV storočí. Na malom ostrove uprostred jazera Texcoco založili Astékovia nové hlavné mesto Tenochtitlan, ktorého grandiózne chrámy neskôr obdivovali španielski dobyvatelia. V priebehu nasledujúcich sto rokov si Aztékovia podrobili všetky susedné štáty a kmene a rozšírili svoje hranice na pobrežie Mexického zálivu na východe, na juhu na majetky Zapotékov a na krajiny Tarskov na západe Mezoameriky. Žiaľ, náhla invázia Španielov pod vedením Hernanda Cortéza v roku 1521 priniesla koniec aztéckeho štátu a s ním aj celej mezoamerickej civilizácie.

3. Andská civilizácia

Ďalším nemenej významným civilizačným centrom starovekej Ameriky bolo pohorie Andy, kde sa v 2. tisícročí pred Kr. e. vznikla zvláštna civilizácia, sčasti podobná Mezoamerike. Pôvodne sa verilo, že mocná ríša Inkov bola dobytá v polovici 16. storočia. Španieli predstavovali nezávislú civilizáciu. To však bola len špička ľadovca, posledná etapa vo vývoji staršej civilizácie, ktorej história siaha viac ako tri a pol tisíc rokov dozadu.

Epicentrum andskej civilizácie sa nachádzalo v západnej časti Južnej Ameriky na území moderného Peru a jeho rozsah pokrýval veľmi veľkú oblasť pozdĺž masívu Ánd od Ekvádoru na severe až po stredné Čile na juhu, ako aj Bolívijská vysočina a horný tok Amazonky na východe. Zóna andskej civilizácie sa tak rozšírila na 4000 kilometrov zo severu na juh pozdĺž pobrežia Tichého oceánu. Z geografického hľadiska išlo o veľmi špecifický región, ktorý zahŕňal oblasti rôzneho podnebia a krajiny. Hlavnú časť územia zaberá pohorie Andy s vrcholmi nad 6000 m nad morom. Hlavnými centrami civilizačného rozvoja boli horské údolia a vrchoviny vhodné na poľnohospodárstvo v nadmorských výškach od 2000 do 4500 m, vrátane kotliny vysokohorského jazera Titicaca na hranici moderného Peru a Bolívie a Puna - pás tundrovej stepi v r. južné Peru a severné Čile. V západnej časti regiónu sa od severu na juh tiahne pobrežný pás široký až 50 km, tvorený početnými aluviálnymi riečnymi údoliami tečúcimi z hôr do Tichého oceánu a vhodný na intenzívne poľnohospodárstvo. Vzniklo tu druhé epicentrum andskej civilizácie.

Kľúčovými faktormi rozvoja andskej civilizácie bolo rozšírené používanie kovov, domestikácia veľkých zvierat a vytvorenie špeciálneho terasovitého poľnohospodárskeho systému, ktorý ju odlišuje od iných amerických kultúr. Na americkom kontinente nie je veľa miest, kde sa v staroveku dali ťažiť kovy, predovšetkým meď, ale aj zlato a striebro. Jedno z centier metalurgie bolo v Severnej Amerike v oblasti Veľkých jazier, druhé - v strednej a západnej oblasti Mezoameriky, tretie - na juhu Strednej Ameriky v oblasti Panamy a Kolumbie, ale najväčšie- ťažba kovov vo veľkom rozsahu sa realizovala možno v rámci andskej civilizácie v strednom a južnom Peru. Hutníctvo tu vzniklo koncom 2. tisícročia pred Kristom. e. a odvtedy všetky kultúry v rôznej miere používali výrobky zo zlata, striebra a medi. Spočiatku sa rituálne predmety a šperky vyrábali z kovu, ale neskôr sa začali vyrábať zbrane a nástroje. Napríklad bojovníci Inkov a ich protivníci do 15. storočia. Bojovalo sa výlučne medenými zbraňami. Obyvatelia Ánd vyrábali úžasne krásne zlaté šperky, z ktorých sa dodnes zachovalo veľmi málo, keďže väčšinu pokladov Inkov roztavili Španieli na ingoty a odviezli do Európy. Používali kovy nielen v čistej forme, ale naučili sa vyrábať aj zliatiny: zlato a striebro - elektr, zlato a meď - tumbaga.

Andské horské oblasti boli jedným z mála miest v Amerike, kde sa už od praveku zachovali veľké zvieratá – lamy, blízki príbuzní tiav. Tieto krátke, ale odolné zvieratá pokryté hustou srsťou boli prírodou prispôsobené na život v horách. Tieto výhody sa človek naučil využívať – domestikované lamy poskytovali vlnu na priadzu a mlieko, využívali sa ako zvieratá schopné pohybu po horských chodníkoch a príležitostne sa jedli, najmä na rituálne účely.

Človek rýchlo vytvoril všetky obývateľné riečne údolia v stredných Andách a už v ranom štádiu rozvoja civilizácie nebolo dosť voľnej pôdy na poľnohospodárstvo. Obyvatelia Ánd sa preto naučili využívať na tieto účely nevhodné horské svahy, na ktorých začali stavať špeciálne terasy. Terasy stúpali na svahoch v rímsach, boli naplnené úrodnou pôdou a zásobované špeciálnymi zavlažovacími kanálmi, ktoré boli napájané z nádrží vybudovaných vysoko v horách. Tým sa vyriešil problém nedostatku pôdy. Španieli, ktorí prvýkrát prišli do Peru začiatkom 16. storočia. boli takí ohromení pohľadmi na nekonečné terasy stúpajúce s obrími schodiskami vysoko do hôr, že pohoria nazvali Andy (zo španielskeho anden - parapet, terasa).

Keďže Andy sa vyznačujú mimoriadne zložitou krajinou, je tu veľmi pestrá škála klimatických pásiem. Na severe v Ekvádore a na východe v podhorí Ánd je vlhké tropické podnebie na pobreží Peru je pomerne suché a chladné, nedochádza však k výrazným teplotným zmenám. V horských údoliach, najmä v páse alpských lúk - páramo v severnom Peru, je podnebie mierne a veľmi vhodné pre ľudskú činnosť a vo vysočinách v južnom Peru, kde začína pás tundry a stepí - puna - podmienky sú veľmi drsné, ale vhodné na chov dobytka. Ďalej na juh v severnom Čile, puna ustupuje do suchých púští. Teplé a studené tichomorské prúdenie má výrazný vplyv na klímu andskej civilizačnej zóny, niekedy na určité obdobie výrazne mení klimatické podmienky v západnej časti kontinentu.

Z najdôležitejších oblastí pre vznik a rozvoj andskej civilizácie treba vyzdvihnúť: severné pobrežie Peru s úrodnými údoliami riek, kde sa rozvinula veľkolepá kultúra Mochica a mocný štát Chimor; južné pobrežie Peru, kde sa na vyprahnutých pláňach vynorila kultúra Nazca, známa svojimi obrími obrazmi na zemi; stredoperuánska vysočina, v ktorej údoliach vznikol štát Huari a ríša Inkov; povodie Titicaca, kde vznikol aj mocný štát Tiwanaku.

Keďže kultúry andskej civilizácie nikdy nevynašli písmo, nemáme žiadne spoľahlivé informácie o historických udalostiach tej doby. Základom pre rozdelenie histórie Ánd do samostatných chronologických období sa preto stali najmä archeologické nálezy, predovšetkým rozloženie typov keramiky.

obdobie	čas
*Predkeramické obdobie*	4000 – 2000 BC e.
*Počiatočné obdobie*	2000 – 800 BC e.
*Skorá fáza*	800 – 200 BC e.
*Skorý prechod*	200 pred Kr e. – 500/600 nášho letopočtu e.
*Stredná fáza*	500/600–1000
*Neskoré prechodné obdobie*	1000–1470
*Neskorá fáza*	1470–1532

Predkeramické obdobie, podobne ako v Mezoamerike, sa stalo obdobím, keď najpohodlnejšie oblasti Ánd aktívne rozvíjali kočovné a polosedavé skupiny ľudí, ktorí sa venovali lovu, zberu, námornému rybolovu, primitívnemu poľnohospodárstvu a výrobe rôznych nástrojov. V nasledujúcom – počiatočnom období a ranej fáze – sa v Andách objavilo množstvo vysoko rozvinutých kultúr, ktoré sa zaoberali monumentálnymi stavbami, tvorbou megalitických sôch a výrobou komplexnej a polychrómovanej keramiky. Patrí medzi ne kultúra Chavin, ktorá sa objavila v údolí rieky Marañon na severe Peru v 10. storočí. BC e. a existoval až do 3. storočia pred Kristom. e. Táto kultúra je známa z grandiózneho chrámového komplexu Chavín de Huantar, postaveného podľa vtedajšieho tradičného dizajnu v tvare písmena U. Je možné, že v 4.–3. stor. Chavín sa stal najmocnejším politickým subjektom v Peru a dosiahol úroveň štátu. Potom však nasledoval jeho postupný úpadok a v prvých storočiach nášho letopočtu sa v Andách objavili nové kultúrne tradície.

V ranom prechodnom období v 1. stor. n. e. Na vyprahnutom južnom pobreží Peru vzniká jedinečná kultúra Nazca. Kultúra sa preslávila nie vďaka veľkým mestám a budovám, ktorých bolo objavených len veľmi málo, ale nezvyčajným pamiatkam - geoglyfom, obrovským kresbám vytvoreným na zemskom povrchu. Mohli by to byť jednoduché rovné čiary dlhé až niekoľko stoviek metrov a tvarované obrázky zvierat a vtákov. Kresby boli také veľké, že ich bolo možné vidieť len z lietadiel. Hľadači lacných senzácií rýchlo klasifikovali tieto nezvyčajné pamiatky ako stopy po činnosti mimozemšťanov, ale geoglyfy boli čisto pozemského pôvodu. Zatiaľ čo mnoho starovekých národov stavalo kolosálne chrámy na uctievanie svojich božstiev, Indiáni z kmeňa Nazca vybudovali na zemi zložité chodníky, po ktorých prechádzali rituálne sprievody zasvätené bohom. A vďaka suchému podnebiu sa zachovali veľmi dobre.

Zároveň začiatkom 1. tisícročia po Kr. e. Na severnom pobreží Peru, medzi rozsiahlymi riečnymi oázami, vzniká veľkolepá kultúra Mochica. Mochica sa stala známou predovšetkým pre svoju ohromujúcu keramiku. Naučili sa vyrábať nádoby zložitého tvaru, s tenkým hrdlom a elegantnými rukoväťami, zobrazujúce sochárske portréty a postavy panovníkov, zvierat, vtákov, rôznych druhov ovocia a budov. V tom istom čase Mochica vyrábali svoje nádoby vo veľmi veľkých množstvách, možno porovnateľných s keramickou produkciou starovekého Grécka. Mnohé nádoby boli pokryté maľbami, z ktorých sa dozvedáme veľa o mochickém náboženstve, mýtoch a histórii. Pomocou jednoduchých krosien vyrábali mochickí remeselníci nádherné látky z bavlny a vlny lamy. Jeden z najpozoruhodnejších archeologických nálezov kultúry Mochica bol vykonaný na mieste Sipan na severnom cípe pobrežia Peru. Bola tam objavená skupina pyramíd postavených zo surových tehál, v ktorých archeológovia objavili niekoľko pohrebísk panovníkov Mochica, úplne nedotknutých lupičmi. V hrobkách sa našlo veľa nádherných predmetov zo zlata, striebra a medi - šperky a klenoty moci, rituálne predmety. Pokiaľ ide o ich bohatstvo, pohrebiská Sipana možno porovnávať snáď len s hrobkami egyptských faraónov. Postupne v 7. stor. Mochická kultúra začala upadať v 8. storočí. prestal existovať.

V storočiach VI-VII. Kultúry Mochica a Nazca sú nahradené veľkými štátnymi útvarmi Huari - v strednom a severnom Peru a Tiwanaku - na juhu v oblasti jazera Titicaca. Išlo o zložité politické formácie, ktoré svojou štruktúrou pripomínali štát Teotihuacan v Mezoamerike – jadro štátu sa formovalo okolo politického a ekonomického centra, ktoré postupne získavalo perifériu, podmaňovaním si susedných kmeňov a vytváraním administratívnych centier a obchodných a vojenských pevností. . Štát teda nemal strnulý centralizovaný systém vlády, ale určité obdobie si udržal kontrolu nad rozsiahlym územím. V rámci štátov Wari a Tiwanaku sa šírili spoločné ekonomické väzby a implantovali sa spoločné kulty božstiev. Vládcovia Wari začali budovať sieť ciest, presadzovali politiku presídľovania dobytých kmeňov na rozvoj nových krajín a vytvorili špeciálny systém na zaznamenávanie informácií - „písanie uzlov“. Máme teda do činenia s príkladmi vzniku raných mocností v rámci andskej civilizácie, ktoré sa však nevyznačovali vnútornou silou. Po dosiahnutí 9. storočia. vrchol svojho rozkvetu v 11. storočí. súperiace štáty postupne upadajú a nahrádzajú ich štáty nové.

V 11. storočí na troskách kultúry Mochica na severnom pobreží Peru vzniká štát Chimor, ktorý zahŕňa kultúrne tradície Mochica. Vďaka aktívnej expanzívnej politike panovníkov sa začiatkom 15. stor. Chimor sa rozrástol na obrovskú ríšu, ktorá sa tiahne od severu na juh pozdĺž pobrežia Peru v dĺžke viac ako tisíc kilometrov. Jej hlavné mesto bolo v meste Chan-Chan, ktoré v polovici 15. stor. bol napadnutý vojskami nového mocného rivala – štátu Inkov.

Inkovia patrili ku kmeňu Quechua, skupine pastierskych kmeňov, ktoré sa usadili v strednom Peru na území, ktoré predtým ovládal štát Huari. Potom sa jeden z kmeňa Quechua usadil v údolí Cuzco a jeho vodcovia prijali titul Inka. Podľa krásneho mýtu zaznamenaného v spisoch španielskych kronikárov, Inca Manco-Capac, syn Slnka a Mesiaca, zostúpil so svojou manželkou a nevlastnou sestrou Mamou Ocllo do oblasti jazera Titicaca, odkiaľ zamieril na sever. Slnko mu darovalo zlatú palicu – symbol moci, a tam, kde palica ľahko vošla do zeme, bolo založené mesto Cusco. Postupne začali inckí vládcovia uskutočňovať rozsiahle výboje na juhu a severe, a teda začiatkom 16. storočia. vytvoril obrovskú ríšu, ktorá pokrývala obrovské územie, rozprestierajúce sa 4000 km od severu na juh pozdĺž Ánd, od Ekvádoru po stredné Čile. Celá ríša bola prepojená sieťou ciest pre pohyb poslov, vojsk a obchodných karaván, ktorých celková dĺžka bola asi 30 000 km. Inkovia postavili majestátne mestá a vysokohorské pevnosti ako Machu Picchu a Vilcabamba. Na vedenie ekonomických záznamov používali „uzlový list“ - kipu - a dosiahli vrchol vo výrobe umeleckých šperkov zo zlata, striebra a bronzu. Španielske dobytie pod vedením conquistadora Francisca Pizarra v rokoch 1531–1533. ukončiť históriu tohto majestátneho štátu Nového sveta a celej andskej civilizácie.

4. Vysoko rozvinuté kultúry starovekej Ameriky

História starovekej Ameriky sa neobmedzuje len na dva regióny, kde sa objavili vysoko rozvinuté civilizácie. Naopak, ľudia v priebehu niekoľkých tisícročí osídlili takmer celý americký kontinent, od arktických ostrovov na severe až po Ohňovú zem na jej južnom cípe, skupiny primitívnych lovcov a zberačov ovládli územia úplne odlišné v prírodných a geografických podmienkach. , tundra, tajga a pláne Severnej Ameriky, malé ostrovy

Samozrejme, Staroveká Amerika sa neobmedzovala len na dve civilizácie a v mnohých iných oblastiach Nového sveta sa objavili vynikajúce kultúry, ktoré, aj keď na nižšej úrovni spoločensko-politického, ekonomického a kultúrneho rozvoja, predsa len významne prispeli k histórii predkolumbovskej Amerike. Medzi tieto dôležité a veľmi významné pre celkový rozvoj kontinentu patria: Mississippská kultúrna komunita, kultúra Pueblo a komplex kultúr Severných Ánd.

V strednej časti severoamerického kontinentu, južne od oblasti Veľkých jazier, v rámci jedného z najväčších riečnych systémov na svete - Mississippi, sa rozvinula oblasť kultúry, ktorá po sebe zanechala niekoľko zaujímavých pamiatok. Epicentrum tejto kultúry sa nachádzalo pozdĺž rieky Mississippi a jej prítokov – riek Missouri, Ohio a Tennessee. Toto územie s osobitnými prírodno-geografickými podmienkami, vo východnej časti povodia Mississippi, bolo rozdelené medzi dve prírodné zóny: les na severovýchode a step na juhozápade, takže tu boli priaznivé podmienky na zapájanie sa do privlastňovacieho hospodárenia - lovu a zberu, ako aj následne vysoko produktívne poľnohospodárstvo.

Archaická história tohto regiónu je spojená s paleolitickou tradíciou Clovis, ktorá existovala v XII-X tisícročí pred naším letopočtom. a známy pre svoj špeciálny typ podlhovastých kamenných hrotov. Avšak až v polovici 2. tisícročia pred n. e. Tu, pozdĺž Mississippi, sa vytvára oblasť rozvinutej kultúry, ktorú vytvorili primitívni lovci a zberači a vedecky nazývaná Woodland. V tomto období sa tu prvýkrát objavila keramika, objavila sa tu tradícia stavania mohýl, objavili sa medené výrobky privezené z oblasti Veľkých jazier, ako aj začiatky poľnohospodárstva. Na prelome letopočtov sa v rámci lesnej kultúry objavili skutočne monumentálne stavby - početné hlinené mohyly - mohyly vysoké až 10 m a dlhé viac ako 100 m. Navyše, mohyly prestali plniť úlohu výlučne pohrebných stavieb sa stali svätyňami a základňami pre obydlia elity. Násypy zložitých geometrických tvarov sa budujú napríklad v štáte Ohio (USA) bol objavený komplex násypov o rozlohe cca 10 km2, ktorý tvoria násypy v tvare osemuholníkov, kruhov a jednoduchých línií.

Všetci R. 1. tisícročie nášho letopočtu e. Na základe Woodlandskej kultúry sa formuje Mississippská kultúrna komunita, ktorá si veľa požičiava od svojich predchodcov a vytvára jednu z najrozvinutejších spoločností v Severnej Amerike pred príchodom Európanov. V povodí Mississippi sa objavili veľké protomestá, ktoré boli centrami jednoduchých politických celkov. Postavili monumentálnejšie budovy - hlinené mohyly, ktoré slúžili ako svätyne a pohrebiská pre elitu. Ich obyvateľstvo praktizovalo vysoko produktívne poľnohospodárstvo v záplavových oblastiach veľkých riek a vytvorilo ekonomické a kultúrne väzby, ktoré spájali celé povodie Mississippi, prípadne siahajúce až do Mezoameriky.

Vrchol rozkvetu obce nastal v 10.–12. storočí. a súvisí predovšetkým s rozvojom osady Cahokia, ležiacej na sútoku Mississippi a Missouri. V 12. storočí. Populácia Cahokia bola asi 20 tisíc ľudí. Na území osady bolo objavených niekoľko desiatok mohýl, medzi nimi aj veľká štvorstupňová plošina Manská mohyla vysoká viac ako 30 m a samotná osada bola obohnaná mohutnou stenou z modřínových kmeňov. Ale v XIII storočí. Cahokia odmietla a nahradili ju iné centrá ako Moundville, Etowah a Spiro Mound. Pokračuje tradícia stavania hrádzí zložitých tvarov, boli objavené najmä násypy v tvare rôznych zvierat - hady, krokodílie slony. Avšak do polovice 15. stor. Mississippská kultúrna tradícia napokon upadla a v čase, keď sem prišli Európania, nezostalo z jej dedičstva prakticky nič.

Ďalší dôležitý región kultúrneho rozvoja v Severnej Amerike sa nachádzal na juhozápade kontinentu a stal sa základom pre vznik komunity nazývanej kultúra Pueblo (zo španielčiny pueblo - „osada“). Juhozápad sa výrazne líšil prírodnými podmienkami od povodia Mississippi, ide o suché oblasti v južných výbežkoch Kordiller (dnes územia štátov Arizona, Nové Mexiko, Utah, Colorado a Texas), z ktorých väčšinu pokrýva púšť; plošiny, prerezané úzkymi kaňonmi s malými úrodnými údoliami . Práve tu, v malých oázach obklopených púšťami a znepriatelenými polokočovnými kmeňmi lovcov a zberačov, vznikla osobitá kultúrna komunita roľníkov, sústredená okolo grandióznych obytných komplexov.

Kultúrny rozvoj regiónu sa začal okolo konca 2. tisícročia pred Kristom. e., keď sem prenikla tradícia pestovania kukurice, fazule a tekvíc, potom koncom 1. tisícročia pred n. e. objavuje sa keramická výroba a potom v prvých storočiach nášho letopočtu vznikajú v údoliach riečok osídlené sídla vhodné na poľnohospodárstvo. Približne v VIII-X storočia. osady sa zväčšujú a na ich základe sa stavajú trvalé obydlia z kameňa. Ich obyvatelia sa zaoberali vysoko produktívnym poľnohospodárstvom, využívali zavlažovacie konštrukcie, vyrábali maľovanú keramiku a prútené košíky. Niekedy to boli jednoposchodové obytné komplexy s komplexnou dispozíciou, vrátane obytných priestorov pre niekoľko desiatok až stoviek ľudí, okrúhlych svätostánkov - kivas a iných verejných budov. Nepriateľské prostredie prinútilo obyvateľov dolín budovať opevnené sídla – buď ich obohnať hradbami, alebo využiť prirodzenú ochranu skalných previsov, ktorých sa v kaňonoch nachádza neúrekom.

Celkovo bolo objavených niekoľko desiatok veľkých sídlisk. Vrchol rozkvetu kultúry nastal v 10. – 15. storočí, keď sa objavili veľkolepé sídla, ako napríklad stavby Chaco Canyon v Arizone alebo Mesa Verde v južnom Colorade. Napríklad lokalita Pueblo Bonito v kaňone Chaco bola komplexom jedno až štvorposchodových domov usporiadaných v amfiteátri okolo verejného obradného námestia. A Mesa Verde - grandiózny obytný komplex s tuctom viacposchodových budov bol vybudovaný pod veľkým skalným previsom, v nadmorskej výške 20 metrov nad úrovňou nivy potoka na dne kaňonu, kde boli poľnohospodárske pozemky. No na samom juhu kultúrnej oblasti, v Sonorskej púšti na severe moderného Mexika, vznikla veľká osada Casas Grandes, ktorá bola úplne iným mestským centrom s množstvom monumentálnych budov a námestí, svätyní a loptových ihrísk. Jeho výskyt tu je vysvetlený silným vplyvom mezoamerických kultúrnych tradícií. V 15. storočí Kultúra Pueblo upadá v dôsledku sucha a pod údermi nomádskych kmeňov. A v čase, keď sa Európania objavili na juhozápade v 18. storočí. Z kultúrneho dedičstva obyvateľov Juhozápadu zostali len ich opustené kamenné obydlia.

V tom istom období vzniklo v severnej časti Južnej Ameriky na území modernej Kolumbie množstvo kultúr, ktoré úzko súviseli s históriou kolonizácie tohto regiónu Španielmi. Na severnom cípe pohoria Ánd, ohraničenom na severe karibským pobrežím, na západe Tichým oceánom a na východe tropickými lesmi povodia Orinoka, sa hlavné centrá kultúrneho rozvoja nachádzali v niekoľkých rozsiahle horské údolia, najmä na náhornej plošine Sabana de Bogota, ktoré sa nachádzajú v nadmorskej výške 2500 m nad morom. V 2. tisícročí pred Kr. e. Vznikli tu rané poľnohospodárske kultúry a koncom 1. tisícročia pred Kr. e. V regióne sa šíri hutníctvo zlata a tradícia výroby tvarovanej maľovanej keramiky. Začiatkom 1. tisícročia po Kr. e. V spoločnostiach severných Ánd dochádza k významným spoločenským zmenám a objavujú sa bohaté pohrebiská a prvé ukážky monumentálnej architektúry. Pohreby boli svojím prevedením úplne odlišné, napríklad v kultúre Quimbaya sa šľachtici pochovávali v šachtových hrobkách hlbokých až 30 m a v kultúre San Agustin stavali kamenné krypty, pri vstupe do ktorých boli monumentálne sochy božstiev resp. boli umiestnené fantastické bytosti a telo bolo umiestnené do masívnych kamenných sarkofágov. V pohrebiskách bolo uložených množstvo zlatých šperkov, ale do dnešných dní sa, žiaľ, nezachovalo veľa úplných pohrebísk.

No najväčšie úspechy v spracovaní drahých kovov dosiahli kmene Chibcha-Muisca a Tayrona. Koncom 1. tisícročia po Kr e. vytvorili zložitú spoločnosť založenú na poľnohospodárstve, s ľudnatými sídlami, mocnými vodcami, rozvinutými remeslami a obchodom. Moskovská a tayronská kultúra prežili až do príchodu španielskych dobyvateľov do Južnej Ameriky na začiatku 16. storočia. Počas dobytia regiónu Muisca Španielmi v rokoch 1537–1538. pod vedením Gonzala Jimeneza de Quesada sa jeden z rituálov vodcov Muisca stal základom pre objavenie sa najneuveriteľnejšej legendy doby dobývania o El Dorado - „Zlatom mužovi“. Podľa legendy jeden z vodcov Muisca, Guatavita, vykonával každodenný rituál umývania sa vo vodách horského jazera, pričom sa od hlavy po päty zakrýval zlatým prachom a prinášal dary bohom hádzaním zlatých predmetov do vody. Zlaté predmety Muisca, ktoré sa následne našli, v skutočnosti zobrazujú obrady, pri ktorých vodca, obklopený svojim sprievodom, pláva na plti, aby vykonal rituál. V skutočnosti sa takýto rituál vykonal iba raz v živote vodcu, keď prevzal moc. Ale legenda bola tak pevne zakorenená v mysliach dobyvateľov, pre ktorých bol nový neprebádaný kontinent vždy spájaný s nespočetnými pokladmi, že sa zrodila legenda o El Dorado, krajine, kde vládne „Zlatý muž“ – vládca, ktorý denne zasypáva sa zlatým pieskom, kde je toľko zlata, že domy sú postavené zo zlatých tehál a ulice sú dláždené zlatými dlažobnými kockami. A na základe tejto legendy početné oddiely dobyvateľov až do konca 18. storočia. neúspešne pátral po tejto mýtickej krajine v horských výbežkoch Ánd a divočine Amazónie, až napokon začiatkom 19. storočia. legendu úplne nerozptýlili európski prírodovedci.

Civilizácia Inkov z predkolumbovskej Ameriky. Predkolumbovské civilizácie Južnej Ameriky Spoločné znaky vo vývoji civilizácií Predkolumbovskej Ameriky

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Popisy snímok:

KURZOVÁ PRÁCA

YASH-K"IN

Záver

Bibliografia