V ruskej krajinomaľbe je veľa diel venovaných ročným obdobiam: jeseň, jar, zima sú obľúbené témy ruskej krajinomaľby v 19. storočí a neskôr. A čo je najdôležitejšie, neobsahuje nemenné prvky prírody, ale najčastejšie dočasné: skorú či neskorú jeseň, jarné vody, topiaci sa sneh, dážď, búrky, zimné slnko na chvíľu vykúkajúce spoza ťažkých zimných mrakov atď. V ruštine V prírode neexistujú žiadne večné veľké objekty, ktoré by sa v rôznych obdobiach roka nemenia, ako sú hory alebo vždyzelené stromy. Všetko v ruskej prírode je nekonzistentné vo farbe a stave. Stromy majú niekedy holé konáre, ktoré vytvárajú akúsi „zimnú grafiku“, niekedy s jasným, jarným, malebným lístím. Jesenný les je rozmanitý v odtieňoch a stupni sýtosti farieb. Rôzne stavy vody, ktoré nadobúdajú farbu oblohy a okolitých brehov, menia sa pod vplyvom silného alebo slabého vetra (obraz „Siverko“ od Ostroukhova), kaluže na cestách, rôzne farby samotného vzduchu, hmla, rosa, mráz , sneh - suchý a mokrý. Večná maškaráda, večná oslava farieb a línií, večný pohyb - v rámci roka či dňa.

Všetky tieto zmeny existujú, samozrejme, v iných krajinách, ale v Rusku sa zdajú byť najvýraznejšie vďaka ruskej maľbe, počnúc Venetsianovom a Martynovom. Rusko má kontinentálne podnebie a toto kontinentálne podnebie vytvára obzvlášť tuhú zimu a obzvlášť horúce leto, dlhú jar trblietajúcu sa všetkými odtieňmi farieb, v ktorej každý týždeň prináša niečo nové, zdĺhavú jeseň, v ktorej je počnúc mimoriadnou priezračnosťou vzduchu, ktorú spieva Tyutchev, a zvláštnym tichom, ktoré je charakteristické len pre august a neskorú jeseň, ktoré Pushkin tak miloval.

Ale v Rusku, na rozdiel od juhu, najmä niekde na brehoch Bieleho mora alebo Bieleho jazera, sú nezvyčajne dlhé večery so zapadajúcim slnkom, ktoré vytvára na vode trblietanie farieb, ktoré sa menia doslova v päťminútových intervaloch, celý „balet farieb“ a nádherné – dlhé, dlhé – východy slnka. Sú chvíle (hlavne na jar), keď slnko „hrá“, akoby ho vyrezalo skúsené lapidárium. Biele noci a „čierne“, tmavé dni v decembri vytvárajú nielen pestrú paletu farieb, ale aj mimoriadne bohatú emocionálnu paletu. A ruská poézia reaguje na túto rozmanitosť.

Je zaujímavé, že ruskí umelci, keď sa ocitli v zahraničí, hľadali tieto zmeny ročných období, dennej doby, tieto „atmosférické“ javy vo svojej krajine. Takým bol napríklad veľkolepý krajinár, ktorý zostal Rusom vo všetkých svojich talianskych krajinách práve pre svoju citlivosť na všetky zmeny vo „vzduchu“ - Sylvester Shchedrin.

Venetsianov má už charakteristickú črtu ruskej krajiny. Je prítomný aj vo Vasilievovej skorej jari. Malo to veľký vplyv na Levitanovu prácu. Táto nestálosť a nestálosť času je črtou, ktorá zrejme spája obyvateľov Ruska s jeho krajinou.

Nenechajte sa však uniesť. Národné črty nemožno zveličovať ani robiť výnimočnými. Národné charakteristiky sú len niektoré akcenty a nie vlastnosti, ktoré iným chýbajú. Národné charakteristiky zbližujú ľudí, zaujímajú ľudí iných národností a nevytrhávajú ľudí z národného prostredia iných národov, neuzatvárajú ľudí do seba. Národy nie sú obohnané spoločenstvá, ale harmonicky zladené združenia.

Preto, ak hovorím o tom, čo je charakteristické pre ruskú krajinu alebo ruskú poéziu, potom tieto isté vlastnosti, ale v inej miere sú charakteristické aj pre iné krajiny a národy. Národné črty ľudí neexistujú pre seba a pre nich, ale aj pre iných. Jasnými sa stávajú iba pri pohľade zvonku a pri porovnaní, preto musia byť zrozumiteľné pre iné národy, musia existovať v nejakom inom usporiadaní medzi ostatnými.

Ak teraz poviem, že ruský umelec je obzvlášť citlivý na zmeny ročných, denných, atmosférických podmienok atď., potom sa mi okamžite vybaví veľký francúzsky umelec Claude Monet, ktorý maľuje Londýnsky most v hmle alebo Rouenskú katedrálu alebo to isté. kopa sena v rôznom počasí a v rôznych časoch dňa. Tieto „ruské“ črty Moneta v žiadnom prípade nezrušia moje pozorovania, hovoria len o tom, že ruské črty sú do určitej miery univerzálne črty.

List tridsaťšesť
POVAHA INÝCH KRAJÍN

Dlho som cítil, že je čas odpovedať na otázku: nemajú iné národy rovnaký zmysel pre prírodu, nemajú jednotu s prírodou? Áno, samozrejme! A nepíšem, aby som dokazoval nadradenosť ruskej povahy nad povahou iných národov. Ale každý národ má svoje vlastné spojenie s prírodou.

Aby som mohol porovnať rôzne krajiny vytvorené spoločným úsilím ľudí a živlov, zdá sa mi, že je potrebné navštíviť Kaukaz, Strednú Áziu, ako aj Španielsko, Taliansko, Anglicko, Škótsko, Nórsko, Bulharsko, Turecko, Japonsko. , Egypt. Prírodu nemôžete posudzovať z fotografií a krajinomalieb.

Zo všetkých regiónov a krajín, ktoré som vymenoval, môžem len povrchne posúdiť Kaukaz a tiež Anglicko, Škótsko a Bulharsko. A každá z týchto krajín má svoj vlastný, jedinečný vzťah medzi prírodou a človekom – vždy dojímavý, vždy vzrušujúci, svedčí o niečom veľmi duchovne vznešenom v človeku, alebo skôr v ľuďoch.

Poľnohospodárska práca, podobne ako v Rusku, formovala prírodu Anglicka. Túto prírodu však nevytvorilo ani tak poľnohospodárstvo, ako skôr chov oviec. Preto je tu tak málo kríkov a také dobré trávniky. Dobytok „ošúchal“ krajinu a urobil ju dobre viditeľnou: pod korunami stromov neboli žiadne kríky a bolo vidieť ďaleko. Briti vysádzajú stromy pozdĺž ciest a chodníkov a medzi nimi nechávajú lúky a trávniky. Nie je náhoda, že dobytok bol neodmysliteľnou súčasťou krajinných parkov a anglickej krajinomaľby. To si všimli aj v Rusku. A dokonca aj v ruských kráľovských záhradách, ktorých chuť bola prinesená do Ruska z Anglicka, boli zriadené mliekarne a farmy, pásli sa kravy a ovce.

Briti milujú parky takmer bez kríkov, milujú holé brehy riek a jazier, kde hranica vody a zeme vytvára jasné a hladké línie, „osamelé duby“ či skupiny starých stromov, boskety (malé háje) stojace medzi trávnikmi ako napr. obrie kytice.

V krajinách Škótska, na Vysočine, ktorú mnohí považujú za najkrajšiu, človeka zasiahne mimoriadna lakonickosť lyrického cítenia. Toto je takmer holá poézia. A nie je náhoda, že sa tam zrodila jedna z najlepších svetových poézií – anglická „jazerná škola“. Hory, ktoré vyzdvihli lúky, pasienky, ovce a po nich ľudí na svoje mohutné svahy, vzbudzujú akúsi zvláštnu dôveru. A ľudia zverili seba a svoj dobytok do horských polí a nechali dobytok bez maštale alebo prístrešku. V horách sa pasú kravy s nezvyčajne teplou a hustou vlnou, zvyknuté na nočný chlad a horskú vlhkosť pod mrakmi, ovce, ktoré produkujú najlepšiu vlnu na svete a môžu stráviť noc schúlené v stádach, okolo chodia ľudia, ktorí nosia jednoduché kilty (vlnené šatky omotané okolo bokov), aby bolo vhodné ich narovnať a vysušiť pred ohňom, a prikrývky, ktoré je nemenej vhodné sušiť pred ohňom a zabaliť sa do nich počas vlhkých nocí. Polia sú blokované haikmi - plotmi z kameňov. Boli postavené trpezlivými rukami. Škóti ich nechceli postaviť z iného materiálu ako z ich rodných hôr. Preto sú kamenné haiky rovnakou súčasťou prírody ako naše severné ploty z tyčí. Len rytmus v nich je iný.

V Bulharsku má povaha vzťahu medzi prírodou a človekom jednu úžasnú črtu: črtu ich vzájomnej reciprocity, vzájomnej otvorenosti. Táto vlastnosť je stále slabo vyjadrená v prvom hlavnom meste Bulharska - Pliske. Názov mesta Pliska je založený na rovnakom koreni ako názov jedného z najstarších miest v Rusku - Pskov (v staroveku to bolo "Pleskov" - "sesterské mesto" pomenované po Pliske). Obe mestá ležia na rovinatom, rovinatom mieste, preto dostali svoje mená. Vo zvyškoch veľkolepého paláca v Pliske, jeho múroch, plisských cestách a chodníkoch ležia veľké kamenné bloky. Zdá sa, že tieto kamenné bloky svojou monumentálnosťou a ťažkosťou potvrdzujú mohutné horizontály okolitého priestoru.

Kočovní Protobulhari, ktorí prešli z kočovného spôsobu života k usadlému, sa ešte nemohli rozlúčiť s rovinatými stepami, kde bolo vhodné pásť kone a dobytok, a tak svoje prvé hlavné mesto založili nie v ľahko brániteľných horách, ale medzi pastvinami. . Aby založili svoj nový usadlý spôsob života, postavili svoje prvé mesto z obrovských blokov najpevnejšieho kameňa, čím naveky zdôrazňovali svoju nehybnosť, svoju novú pripútanosť k zemi.

Druhé hlavné mesto Bulharska, Preslav, sa nachádza inak: v obrovskej miske okolitých hôr. V strede miskovitého údolia je známy okrúhly kostol. Okolité hory obdivujú Preslav s centrom - Okrúhlym kostolom a Preslav obdivuje mohutný plot zalesnených hôr, ktoré ho obklopujú.

Táto vzájomná cirkulácia prírody a človeka je ešte jedinečnejšia a silnejšia v treťom hlavnom meste Bulharska – Veliko Tarnovo. Hlavné oblasti Veliko Tarnovo sa nachádzajú na vysokých kopcoch, dve najdôležitejšie sú Tsarrevets s nedobytnou pevnosťou a Trapezitsa s početnými kostolmi a kláštormi. A medzi kopcami sa rieka Yantra vinie v zložitých slučkách a vo svojich vodách opakuje chvejúcu sa krásu mesta. A nad týmto zložitým vzťahom medzi horami, mestom a riekou sa týčia ešte vyššie hory. Jednu z nich obyvatelia Tarnova pokrstili menom Momina Pevnosť - Dievčenská pevnosť - pevnosť, ktorú by dokázali ubrániť aj dievčatá, sama o sebe je taká nedobytná. Hora je ako mesto, mesto je ako hory... Hory a mestá sú zrastené do jednoty až na nerozoznanie, akoby spolu žili. Dokonca aj relatívne nové, „obnovené“ mestá Bulharska sú rovnaké. Jedným z nich je Koprivshtitsa.

Koprivshtitsa je mestom „prvého dela“. Začalo sa tu oslobodzovacie povstanie proti stáročnému osmanskému jarmu. Toto povstanie podporila samotná príroda, hory a tmavé lesy obklopujúce Koprivšticu. A hľa: v akom spojení tu ešte žijú hory, les a hory. V centre mesta, medzi dvojposchodovými, typicky bulharskými domami, žijú tmavé, mohutné, nezvyčajne vysoké lesné smreky. Tento les vstúpil do mesta. A z každého domu vidieť horské lúky so stádami oviec; oblasť okolo mesta je viditeľná; presne z každého (samozrejme starého, lebo moderní architekti tomu nerozumejú) domu. Faktom je, že Bulhari vynašli úžasné domy. Podlahy v týchto domoch sú umiestnené voľne k sebe a druhé, obytné podlažie je vždy otočené tak, aby z jeho okien bola perspektíva do ulice a výhľad na prírodu okolo mesta: v horách - na horách , v pobrežných - na mori. S vysokým umeleckým významom sa v domoch, plotoch a bránach opakuje hladká línia - „kobyla“ (jarmo), akoby odrážala líniu bulharských hôr.

Možno preto, že najpozoruhodnejší bulharský architekt 19. storočia Kolja Ficheto nikde neštudoval, poňal architektúru po svojom a tak ľudovo, bulharsky. Architektúra bola pre neho pokračovaním prírody a spôsobu života ľudí. Oblúky jeho mostov nielen opisujú spolu s ich odrazom vo vode ideálne elipsy, ovály, kruhy, ale s úžasnou hladkosťou sa premieňajú na oblúky opôr mosta a stĺpy jeho ďalších stavieb už nie tak veľmi “ noste“ oblúky nad nimi, ale jednoducho a priateľsky „dokončujte kresbu..

Koľko pokoja, ticha a pokoja je v každej architektúre na svete, koľko je dnes módneho „brutalizmu“ a mestskej agresivity v ľudovej architektúre!

Obráťme sa na prírodu nášho rodného Zakaukazska.

V Gruzínsku ľudia hľadajú ochranu pred mocnými horami, niekedy po nich siahajú (vo vežiach Svanetie), niekedy odolávajú horským vertikálam s horizontálami svojich domovov. Najdôležitejšie však je, že v Gruzínsku je príroda taká obrovská, že už nie je v jednoduchom spojení s človekom, ale mocne ho chráni, objíma, vdýchne mu hrdinského ducha.

Veľa ľudí písalo o Gruzínsku. Nebudem uvádzať veľkých ruských básnikov 19. storočia a sovietskych básnikov, ktorí písali o Gruzínsku, jeho prírode a ľuďoch, jeho zvykoch a histórii, jeho kultúre a umení. Georgia bola a je milovaná. Aby som si predstavil vzťah prírody a človeka v Gruzínsku, uvediem jednu báseň N. Zabolotského. Nech sa mi čitateľ nesťažuje, že som celú túto báseň citoval. Rezanie poézie je ako strihanie obrazu a opätovné čítanie básní N. Zabolotského je vždy veľkým potešením.

Noc v Pasanauri

Noc svietila, hrala na panduri,
Mesiac vplával do útočiska lásky,
A opäť ku mne do záhrad Pasanauri
Slávici spievali na dvoch Aragvách.

Zostupom z Cross Pass,
Tam, kde je v máji sneh a skalnatý ľad,
Bola som taká unavená, že sa mi nechcelo
Žiadni slávici, žiadne pesničky, žiadne krásky.

Za zvukov slávika
Vzal som si lampáš, vyzliekol som sa,
A tu je rieka ako šialená panna,
Moje veľké telo bolo objaté.

A ja som tam ležal a zvieral kamene,
A nado mnou, trblietavý, zavýjal potok,
A kamene sa hýbali ako šialenstvo
A mrmlali, skákali im pri nohách.

A pozrel som sa na bledé svetlo škváry,
ktorý sa kolísal v diaľke,
A z brehu obrovský pastier
Majestátne sa pohla smerom k rieke.

A vystúpil som na breh ako bojovník,
Chladný, čistý, silný a zemitý,
A hrdý pes, ako božstvo, je pokojný,
Keď ma spoznal, ľahol si predo mňa.

A tú noc v záhradách Pasanauri,
Okúsiac chlad pravekých potokov,
Prijal som prvý zvuk panduri v mojom srdci,
Ako v puberte – prvý bozk.

Povaha Gruzínska skutočne mocne prijíma človeka a robí ho silným, majestátnym a rytierskym.

Dojmy z prírody Arménska ma nútia povedať niečo viac o jeho krajine. Stáročná kultúra Arménska si podmanila aj hory. „Okružný tanec storočí,“ píše Andrei Bely v knihe „Vietor z Kaukazu“, „starožitnosti sú zapájkované do pôdy; a prírodné kamene - znehodnotili sochu; a sochy, ktoré praskli a vošli do zeme, dvíhali kríky; Nebudete rozumieť tomu, čo vidíte: je to príroda, je to kultúra? V diaľke sa nad Gegharkunikom dvíha holý ružový, žlto-biely a fazetovaný hrebeň, ktorý oddeľuje Sevan; Pôda je tam vyhĺbená chrámami, chrámy sú kusy pevných skál.“

Nedá mi necitovať z tej istej knihy úryvok, kde Bely opisuje svoje prvé dojmy z Arménska, ktoré dostal skoro ráno z okna vozňa:

"Arménsko!

Vrch súmraku slzy; vzdialenosť tvorila odtiene pochmúrnej modrej, šedivejúce, tyrkysové rokliny pod bledou hviezdou: v opare slabnúcej zelene; ale poškriabaný vrch pod nebom udrel krivou čepeľou, ako zaseknutý nôž; a zem stúpala ako hrebeň útesov, dole modrá, v divokých medzerách; ako údery nožov vyliezajúcich z prasknutých kamenných brán - do stredu neba; svet je rozoklaný nad strašným šírením visiacich balvanov, kde nie sú čiary bez zúrivosti!“

Že nejde o letmý dojem z Belyho, ukazuje fakt, že mu odpovedal sám geniálny arménsky maliar Martiros Saryan a čo môže byť smerodajnejšie ako práve takáto odpoveď od umelca. Vo svojom liste Belymu, inšpirovaný dojmom z eseje „Arménsko“, Saryan píše, že si uchováva spomienky na tie dni, keď spolu „jazdili alebo chodili po tejto spálenej nahej hornatej krajine a obdivovali kopu modrofialových kameňov, ktoré sa dvíhali. v podobe najvyšších vrchov Ararat a Aragats.“

Netrúfam si opraviť Saryan, a predsa sa mi niekedy zdá, že krajina východného Arménska je drsnejšia ako na Saryanových obrazoch. Hory bez stromov, zbrázdené dažďom, potoky a pásy viníc, hory, z ktorých sa valili kamene, husté sýte farby: taká je príroda, akoby nasávala krv ľudí. Vyššie som napísal, že ruskú prírodu, poľudštenú sedliakom, veľmi charakterizuje rytmus zorané pôdy, rytmus plotov a zrubových múrov. Rytmus je charakteristický aj pre arménske krajiny, no v Arménsku je to inak. Saryanov obraz „Zem“ (1969) zanecháva obrovský dojem. To všetko pozostáva z pruhov, ale jasných, vlnitých pruhov - úplne odlišných od rytmu vytvoreného človekom v Rusku.

Rovnaký vlnový rytmus je zachytený na obrazoch najpozoruhodnejšieho arménskeho umelca Minasa Avetisjana. V jeho obraze „Rodičia“ (1962) sú otec a matka vyobrazení na pozadí arménskej krajiny. Je úžasné, že sa zdá, že rytmus arménskej prírody sa opakuje v duchovnom rytme ľudí. Dokonca aj hory vo filme „Rodičia“ sa stali vlnami pracovného rytmu.

Pracovné rytmy Arménska sú prekvapivo rozmanité, rovnako ako je rôznorodá práca jeho obyvateľov. Na Saryanovom obraze „Popoludňajšie ticho“ (1924) sa zdá, že štvorce obrábaných polí sú prekryté na zemi, ako keby sa vysúšali viacfarebné koberce. Rytmy hôr a polí sa spájajú a stoja proti sebe.

Rytmus v Kozhdoyanovom obraze „Údolie Ararat“ je voľný a jednoduchý. Hory v ňom sú vlny, pruhy údolia sú len ľahké vlnenie mora.

O bohatosti arménskej prírody svedčí aj to, že sa v maliarstve odráža úžasne rozmanitými spôsobmi. Ten istý umelec to videl inak. A zároveň budeme vždy hovoriť: toto je Arménsko. Krajina požiarov komárov a mŕtvych keramických plání...

Keďže tieto riadky O. Mandelstama už prišli na myseľ, nemožno si nespomenúť na básne Valeryho Bryusova adresované Arménom:

Áno! Si na hrane
Dva rozdielne hádajúce sa svety.
A v hlbinách domorodých legiend
Počuješ ozveny storočí.

Všetky búrky, všetky starosti sveta,
Počas letu sa ťa dotkli svojimi krídlami, -
A tlmené hromy Cyrusových ťažení,
A Alexandra prekliala hrom...

Aké je to dobré - veľkosť ľudí v dojemných svetových udalostiach! Duch arménskeho ľudu spočíva v tomto utrpení, a nie vo filistínskom blahobyte:

Bol vybrúsený ako tvrdosť diamantu,
Udržiavanie všetkých odrazov v sebe:
A farby jemných ruží Shirazu,
A lesk homérskeho ohňa...

Dokonca aj chudobný pastier na úpätí Araratu je ako žezlo kráľa:

Dole na skalnatom poli,
Šedovlasý pastier vedie ovce,
A dlhá palica v hmlistom svetle,
Vyzerá ako odveké žezlo.

A v rovnakom duchu hovorí Nikolai Tikhonov o arménskej prírode:

V dlaniach sa hory rozdelili
Sto znejúce páčidlo času,
Ako zlaté jablko
Arménsko sa predvádza...

Zlaté jablko, teda kráľovské znamenie - „moc“ a žezlo predstavili ruskí básnici dlho trpiacemu a šťastnému Arménsku s jeho významom. Nie je to kráľovský dar?

Článok bol pripravený s podporou internetového obchodu „Adidas.Ru“. Prišlo chladné počasie, čo znamená, že je čas obliecť sa do teplého oblečenia. Ak chcete zostať štýloví, ale zároveň nepociťovať nepohodlie v dôsledku chladu, mali by ste navštíviť internetový obchod „Adidas.Ru“. Na stránke www.Adidas.Ru kúpite dámsku zimnú bundu za výhodnú cenu. Internetový obchod „Adidas.Ru“ neustále rozširuje svoj sortiment, takže môžete vždy sledovať módu a potešiť sa novými a štýlovými nákupmi.

Ľutujem, že som republiky našej krajiny príliš nenavštívil a nemôžem o každej písať. Každý z nich má svoju vlastnú krásu - len ju musíte vidieť. Ale z uvedených príkladov je zrejmé, že krajina krajiny je rovnako prvkom národnej kultúry ako čokoľvek iné. Nezachovať pôvodnú prírodu je to isté ako nezachovať pôvodnú kultúru. Je vyjadrením duše ľudu.

Lichačev Dmitrij Sergejevič (1906 - 1999)
Ruský literárny vedec, verejná osobnosť.

Aforizmy, citáty - list () 2
Životopis Dmitrija Sergejeviča Lichačeva >>

Národy nie sú obohnané spoločenstvá, ale harmonicky zladené združenia.

Nemôžete predstierať, že ste intelektuál.

Základom všetkých dobrých mravov je jedna starosť - starosť, aby človek neprekážal druhému, aby sa všetci spolu cítili dobre.

Svedomie je v podstate pamäť, ku ktorej sa pridáva morálne hodnotenie toho, čo bolo urobené. Ale ak to, čo je dokonalé, nie je uchované v pamäti, potom nemôže existovať žiadne hodnotenie. Bez pamäti niet svedomia.

Národné črty nemožno zveličovať ani robiť výnimočnými. Národné charakteristiky zbližujú ľudí, zaujímajú ľudí iných národností a nevytrhávajú ľudí z národného prostredia iných národov, neuzatvárajú ľudí do seba.

Literatúra slúži ako váš sprievodca do iných období a iných národov, otvára vám srdcia ľudí – jedným slovom, robí vás múdrymi.

Chamtivosť je zabudnutie na vlastnú dôstojnosť, je to pokus povýšiť svoje materiálne záujmy nad seba, je to duševná pokrivenosť, hrozná orientácia mysle, ktorá je extrémne obmedzujúca, duševná vyschnutá, úbohosť, zažltnutý pohľad na svet, žlč k sebe a iným, zabudnutie na kamarátstvo.

Citáty z článku D.S. Lichačev "O ruskej inteligencii. List redaktorovi" ("Nový svet", 1993, č. 2)

Každá krajina má svoj vlastný východ a svoj vlastný západ, svoj vlastný juh a svoj sever, a čo je pre jednu krajinu východ, je pre jej susedov západ. Mierové susedstvo spočíva v zabezpečení toho, aby sa etnické hranice nestali politickými „uzamknutými hranicami“, aby rozmanitosť nikoho nenarúšala, ale obohacovala.

Nie je nič nebezpečnejšie ako polovičné poznanie. Znalci sú si istí, že vedia všetko, alebo aspoň to najdôležitejšie, a konajú drzo a nekompromisne. Koľko ľudí vyhodili na ulicu títo poloznalí ľudia!

Je absurdné porovnávať kultúry „podľa výšky“ – kto je vyšší a kto nižší.

Vlastnosť, ktorá definovala charakter ruskej inteligencie, averzia k despotizmu, im vštepila vytrvalosť a sebaúctu.

"Keď sa nepriateľ nevzdá, je zničený!" - povedal Gorkij. Akonáhle sa toto vyhlásenie stalo predpoveďou - to je fakt, ale je to naozaj pravda v našej dobe? Dokonca aj v našej dobe jedna národná inteligencia ničí druhú, v iných prípadoch - so zbraňami v rukách. A v našej dobe je inteligencia vystavená výsmechu a ničeniu a z koho strany? Zo strany inej časti inteligencie, a ak áno, znamená to, že táto „iná“ časť si bezdôvodne privlastnila samotnú definíciu „inteligencie“.

Diskusie, rozdielne vízie sveta a jeho budúcnosti sú, samozrejme, pre inteligenciu charakteristické, no vzájomné ničenie medzi nich vniesli tí istí Gorkij, tí istí poloznalí ľudia a „obsedanti“, nehovoriac o Čeka- GPU-NKVD-KGB. Je teda naozaj možné, že celú ťarchu bremena, všetky historické úlohy zverené inteligencii, možno vyriešiť len nekonečnými spormi a vzájomnou horkosťou, ktorá ju prenesie za hranice inteligencie, kým celé dejiny kultúry , ako aj naša úplne nedávna praktická skúsenosť nám hovorí úplne inú, opačnú cestu? A budeme naozaj naďalej „bolševicky“ podceňovať inteligenciu a jej úlohu v živote našich národov?

Je zaujímavé, že ruskí umelci, keď sa ocitli v zahraničí, hľadali tieto zmeny ročných období, dennej doby, tieto „atmosférické“ javy vo svojej krajine. Takým bol napríklad veľkolepý krajinár, ktorý zostal Rusom vo všetkých svojich krajinách Talianska práve pre svoju citlivosť na všetky zmeny „vo vzduchu“ - Sylvester Shchedrin.

Prvý v podstate ruský krajinár Venetsianov má už charakteristickú črtu ruskej krajiny. Je prítomný aj vo Vasilievovej skorej jari. Malo to veľký vplyv na Levitanovu prácu. Táto nestálosť a nestálosť času je črtou, ktorá zrejme spája obyvateľov Ruska s jeho krajinou.

Nenechajte sa však uniesť. Národné črty nemožno zveličovať ani robiť výnimočnými. Národné charakteristiky sú len niektoré akcenty a nie vlastnosti, ktoré v iných chýbajú. Národné charakteristiky zbližujú ľudí, zaujímajú ľudí iných národností a nevytrhávajú ľudí z národného prostredia iných národov, neuzatvárajú ľudí do seba. Národy nie sú obohnané spoločenstvá, ale harmonicky zladené združenia. Preto, ak hovorím o tom, čo je charakteristické pre ruskú krajinu alebo ruskú poéziu, potom tieto isté vlastnosti, ale v inej miere sú charakteristické aj pre iné krajiny a národy. Národné črty ľudí neexistujú pre seba a pre nich, ale pre iných. Jasnými sa stávajú iba pri pohľade zvonku a pri porovnaní, preto musia byť zrozumiteľné pre iné národy, musia existovať v nejakom inom usporiadaní medzi ostatnými.

Ak teraz poviem, že ruský umelec je obzvlášť citlivý na zmeny ročných, denných, atmosférických podmienok a prečo, tak mi hneď napadne veľký francúzsky umelec K. Monet, ktorý namaľoval Londýnsky most v hmle, Rouenskú katedrálu, alebo jednu a tú istú kopu sena v rôznom počasí a v rôznu dennú dobu. Tieto „ruské“ črty Moneta v žiadnom prípade nezrušia moje pozorovania, hovoria len o tom, že ruské črty sú do určitej miery univerzálne črty. Rozdiel je v stupňoch.

Platí to, čo bolo povedané? iba k realistickej maľbe 19. a začiatku 20. storočia, napríklad k maliarom okruhu „World of Art“? Veľmi oceňujem maľovanie rôznych smerov, ale musím povedať, že „umenie čistej maľby“, ako sa mi zdá maľba „Jack of Diamonds“, „Oslí chvost“, „Modrý rytier“ atď. s národnými črtami typu, o ktorom som práve povedal, a predsa je spojený s ruským „materiálnym folklórom“ - s umením vyšívania, dokonca aj vývesných štítov, hlinených hračiek a hračiek všeobecne, pretože na tomto obraze je veľa hra, veľa invencie, beletrie. Zvratom pre toto umenie je chvála, pretože je úplne zlomyseľné a veselé. Nie je náhoda, že toto umenie si vyžadovalo výstavy a bolo tak spojené s hlučnými otváracími dňami. Muselo to byť predvedené širokej verejnosti, muselo to ohromiť a rozprúdiť rozprávanie. V ruskej kultúre na začiatku 20. storočia bolo vo všeobecnosti veľa maškarád a teatrálnosti, čo tak dobre zdôrazňuje Achmatova v „Básni bez hrdinu“.

Povaha iných krajín

Dlho som cítil, že je čas odpovedať na otázku: nemajú iné národy rovnaký zmysel pre prírodu, nemajú jednotu s prírodou? Áno, samozrejme! A nepíšem, aby som dokazoval nadradenosť ruskej povahy nad povahou iných národov. Ale každý národ má svoje vlastné spojenie s prírodou.

Aby som mohol porovnať rôzne krajiny vytvorené spoločným úsilím ľudí a živlov, zdá sa mi, že je potrebné navštíviť Kaukaz, Strednú Áziu, ako aj Španielsko, Taliansko, Anglicko, Škótsko, Nórsko, Bulharsko, Turecko, Japonsko. , Egypt. Prírodu nemôžete posudzovať z fotografií a krajinomalieb.

Zo všetkých regiónov a krajín, ktoré som vymenoval, môžem len povrchne posúdiť Kaukaz a tiež Anglicko, Škótsko a Bulharsko. A každá z týchto „etno-prírod“ má svoj vlastný jedinečný vzťah medzi prírodou a človekom – vždy dojímavý, vždy vzrušujúci, svedčí o niečom veľmi duchovne vznešenom v človeku, alebo skôr v ľude.

Poľnohospodárska práca, podobne ako v Rusku, formovala prírodu Anglicka. Túto prírodu však nevytvorilo ani tak poľnohospodárstvo, ako skôr chov oviec. Preto je tu tak málo kríkov a také dobré trávniky. Dobytok „ošúchal“ krajinu a urobil ju dobre viditeľnou: pod korunami stromov neboli žiadne kríky a bolo vidieť ďaleko. Briti vysádzajú stromy pozdĺž ciest a chodníkov a medzi nimi nechávajú lúky a trávniky. Nie je náhoda, že dobytok bol neodmysliteľnou súčasťou krajinných parkov a anglickej krajinomaľby. To si všimli aj v Rusku. A dokonca aj v ruských kráľovských záhradách, ktorých chuť bola prinesená do Ruska z Anglicka, boli zriadené mliekarne a farmy, pásli sa kravy a ovce.

Narodenie občana. Svetový pohľad na ruskú osobu.

Krajina oslavuje Deň učiteľov. Platia slová veľkého učiteľa Suchomlinského, ktorý trval na tom, že každý učiteľ, bez ohľadu na to, aký predmet vyučuje, sa musí stať predovšetkým učiteľom literatúry. Sú to práve „učitelia literatúry“, ktorí nielen formujú svetonázor svojich žiakov, ale vštepujú im aj vkus, láskavé cítenie k ľuďom, intelektuálnu toleranciu, ale aj záujem o debaty o ideologických otázkach. Od detstva by sa naše deti mali zaujímať o súčasnosť a budúcnosť vlasti. Občan je predovšetkým patriotom svojej krajiny, pokračuje v tradíciách svojich hrdinských predkov a je pripravený brániť hodnoty svojej krajiny. "Viera v posvätné veci, viera v ideály je jedným z hlavných koreňov duchovnej sily, odvahy, nepružnosti, plnosti života, skutočného šťastia."

Mladá generácia našej krajiny mala privilégium žiť a osobnostne sa rozvíjať v zložitej a rozporuplnej dobe dejín. Táto skutočnosť nás núti zamyslieť sa nad osudom ľudstva vo všeobecnosti, ale aj nad každým národom a jednotlivcom zvlášť. Sociálna komunikácia zaujíma osobitné miesto v živote spoločnosti a každého človeka. Dnes máme možnosť komunikovať v širokom informačnom poli s ľuďmi a kultúrami rôznych národov. Interkultúrna komunikácia prispieva k zbližovaniu národov a rastu ich národného a interetnického povedomia. Aby sme sa cítili ako svetoobčania, je dôležité pochopiť, že sme aj občanmi našej krajiny. Krajinu posudzujú jej predstavitelia. Aby sme mohli hovoriť o sebe, je dôležité vedieť a pochopiť, kto sme. Občianstvo začína štúdiom a pochopením duše človeka, formovaním pocitu vlastníctva krajiny a zodpovednosti za všetko, čo sa deje okolo. Je dôležité vedieť, že veľa závisí od nás samých. Totiž, čo sme v živote dosiahli, aké miesto sme v ňom zaujali, čo sme priniesli druhým a dostali pre seba.

K narodeniu občana dochádza v procese občiansko-vlasteneckej výchovy. Veľa závisí od toho, ako sa človek hodnotí, akú pozíciu v živote si zvolil, aký má v živote cieľ. Staršia generácia, učitelia, otcovia a matky musia odovzdať mladšej generácii všetky morálne hodnoty, všetko bohatstvo, ktoré naša krajina a ľudia tak draho nadobudli. Sme povinní vychovávať seba aj iných ako slobodného človeka, pre ktorého je dôležité bojovať za slobodu a slušný život pre všetkých ľudí na Zemi. Tento boj je tvorivým a hlboko duchovným procesom. Táto cesta je náročná a nebezpečná. Musíme rozhodne a smelo kráčať touto cestou v jednom rade so zástupcami rôznych krajín a národov sveta. Títo ľudia sa dokážu presadiť len vďaka láske, ktorá ich vedie životom. Táto láska sa dôsledne prejavuje v malých aj veľkých veciach. Títo ľudia sú patriotmi svojich krajín. Ale sú to aj internacionalisti. Ak skutočne milujeme našich ľudí a našu krajinu, budeme schopní porozumieť iným ľuďom, ktorí tiež milujú svoju zem, kultúru, prírodu a svoju minulosť.

Musíme vedieť, kto sme, odkiaľ sme prišli, ako žijeme, čo milujeme, v čo dúfame a v čo veríme. Aké to je, duša mnohonárodnostného ruského ľudu Sovietsky zväz zavŕšil stáročný proces formovania nového historického spoločenstva ľudí, národov ZSSR. Toto spoločenstvo bratských národov podľa názvu je sovietsky ľud. Je to ako superetnos, čo je nadnárodná entita, ktorej jadrom je ruský etnos. Ľud môže byť známy prostredníctvom ich kultúry. Ruská kultúra je založená na skutočne silných základoch. Ruská kultúra je kultúra otvorená, láskavá a odvážna, všetko prijímajúca a všetko tvorivo chápajúca, flexibilná, vysoko intelektuálna a hlboko morálna. Podstata kultúry spočíva v jej vnútornom internacionalizme a vysokej kultúrnej tolerancii. V sovietskej mnohonárodnostnej kultúre sa kultúry mnohých národností zjednotili a prekvitali pod záštitou ruskej šírky a ruskej „pohostinnosti“. Každý národ má svoj osobitný archetyp človeka. Otvorenosť a úprimnosť sú črty ruského charakteru, tento archetyp prechádza ako hlavná postava celou ruskou a sovietskou literatúrou od starovekých eposov a rozprávok až po súčasnosť – cez hudbu, kino, televíziu a pod. Tento ľudský archetyp sa v Rusku a krajinách SNŠ zachoval dodnes. Boli a dnes existujú pokusy o jeho premenu, zmenu jeho duchovných a morálnych základov, no všetky tieto pokusy z rôznych období skončili neúspešne. Rusi si zachovali svoje hlavné vlastnosti, ktoré im v rôznych obdobiach histórie vštepil Boh, príroda a vzdialení predkovia.

Každý národ Zeme má svoj vlastný národný charakter, svoju vlastnú národnú identitu. Rusi majú zvláštnosť národného charakteru – cítiť, myslieť a rozhodovať sa srdcom, a nie rozumom. Ruská myšlienka je myšlienkou srdca. Ruský ľud vo všetkých storočiach bojoval za spravodlivosť, slobodu a slušný život. Ide o národnú kreatívnu myšlienku, ktorá vyjadruje ruskú historickú originalitu, originalitu, dobrú silu a povolanie. Tento kreatívny nápad ukazuje ľuďom ich historickú úlohu a duchovnú cestu. Táto myšlienka je niečo živé, jednoduché a skutočne kreatívne. Táto myšlienka je viditeľná v každodennom živote, v kultúre, v štruktúre života, v dušiach ľudí a vo viere. Národný ideál a národný charakter sú rôzne pojmy. Ideál sa nie vždy zhoduje s realitou. Ale národný ideál je nevyhnutný a životne dôležitý. Ľud vytvárajúci vysoký národný ideál vytvára v živote mnohých ľudí túžbu slúžiť vysokým ideálom spravodlivosti pre všetkých, byť verní ideálom lásky, bratstva a jednoty v dobrote a milosrdenstve. Pre ruského človeka má život zmysel pre hodnoty, ktoré sú vyššie ako život.

Rusi majú zvláštnosť v tom, že srdcom a dušou napĺňajú poslanie vrhnúť všetky svoje národné sily do realizácie univerzálnej jednoty ľudskej rasy. Toto je zrieknutie sa národného egoizmu. Rusi hovoria, že človek je človeku priateľ, súdruh a brat. Rusi majú vysokú jednotu duchovnej sily ľudí, ktorá víťazí nad rozdielnymi názormi mysle. V priebehu storočí histórie Rusi súčasne bojovali rôznymi smermi za vytvorenie svojej národnej nezávislosti, štátnosti, ekonomiky, kultúry a náboženstva. Neustále bojovali proti početným útočníkom na rôznych frontoch. Preskúmali nové územia svojej obrovskej krajiny. Neviedli dobyvačné ani vyhladzovacie vojny. Rusi oslobodili zotročené národy a poskytli im možnosť určiť si svoju štátnosť a nezávislosť. Získali návyk úctivého a susedského spolužitia s inými národmi. Národnými črtami ruského ľudu sú mierumilovnosť, morálka, smäd po duchovnej rovnosti, túžba po zmierení a záujem o spoločné dobro. Rusi zažili obrovské množstvo deštruktívnych vojen, takže hlavnou témou našej doby je pre nich otázka vojny a mieru. V Rusoch žije svätá, mučivá bolesť zo všetkých strát. Zničiť vojny a nastoliť mier na Zemi – to je to, čo ruský ľud vníma ako svoje historické poslanie.

Sebauvedomenie Rusov sa formuje pod vplyvom rozsiahlych priestorov, drsného podnebia, nízkej úrodnosti väčšiny krajín, nedostatočného prístupu k otvoreným moriam bez ľadu a absencie splavných riek vedúcich do týchto morí, zložitých a nebezpečných euroázijských obchodných ciest. , rozptýlené prírodné zdroje, ťažké štátne bremeno ruského ľudu, potreba odrážať neustále útoky nepriateľov. V neuveriteľne ťažkých podmienkach mohli ľudia prežiť kolektívne, so spoločným úsilím všetkých. Charakteristickým znakom ruskej povahy je častá a otvorená komunikácia. Ruské povedomie nie je individualistické. Zameriava sa na verejné hodnoty a spoločné záujmy. Rusi sú pripravení brániť svoj štát kedykoľvek. Rusi nenastolili všemohúcnosť peňazí, ako v mnohých krajinách sveta. Charakter ruského ľudu je asketický.

Veľa o ľuďoch sa dá pochopiť z ich rozprávok, ktoré prežili storočia a prežili dodnes. Rusi radi premýšľajú, kontemplujú svet a hľadajú skutočný zmysel života. Hrdina ruských rozprávok sa nespráva ako všetci ostatní: ide zlou cestou, kupuje zlú vec, hovorí inak. Preto preráža priebeh konania daný každodennou skúsenosťou. Rusi majú postoj k riešeniu zásadných životných problémov netradičným spôsobom. Za odmenu dostáva hrdina rozprávok ani nie tak bohatstvo, ako potvrdenie správnosti svojho prístupu k životu. V rozprávkach a živote je v porovnaní s bohatstvom a mocou výrazne vyššia hodnota komunikácie, lásky, lojality k predpisom starších, súcitu s ľuďmi a všetkým živým. Hrdinovia ruských rozprávok sú slobodní v myšlienkach a činoch. Ale zároveň sú verní príkazom svojich rodičov. Na rázcestí si hrdinovia ruských rozprávok vyberú riskantnú cestu, ktorá ich priblíži k primárnej otázke ľudskej existencie: „Aký je zmysel života? Pri pátraní sa neboja rizika a hovoria, že „sedem úmrtí sa nemôže stať, ale jednému sa nedá vyhnúť“. Rusi majú prednosť duševnej sily pred fyzickou silou. Sú presvedčení, že trpezlivosť, milosrdenstvo, utrpenie a vytrvalosť odmeňujú šťastím. Potvrdenie slobody je základom šťastia. Pojem „šťastie“ medzi Rusmi nie je spojený s vlastníctvom moci a materiálneho bohatstva.

Rusi vždy spájali svoju predstavu o ruskom národe s ruskou dušou a spiritualitou. Rusi majú svoj vlastný spôsob utrpenia, vzbury, lásky a viery. Rusi kombinujú veľa prakticky nezlučiteľných vlastností prekvapivo harmonickým a prirodzeným spôsobom. Básnik Alexander Blok napísal: „Všetko je nám jasné: ostrý galský význam aj pochmúrny nemecký génius. Skutočne ruský človek sa nezaoberá chválením svojej národnosti. Medzi Rusmi nie je rasové odcudzenie. Celá história ruskej kultúry ukazuje jej invenčný charakter, vnímavosť k iným národom a kultúram, ako aj ľudskosť a láskavosť.

V Rusoch je veľa jednoduchosti, priamosti a bezohľadnosti. Nie je to západná demokracia, ktorá žije v ruskej duši. V jej živote je potreba spasenia všetkých ľudí. Zdá sa, že Rusi očakávajú niečo absolútne a nedokážu sa zmieriť s niečím relatívne. Ruský duch obsahuje veľký duchovný univerzalizmus, potrebu uznávať všetkých a všetko na svete. Prirodzená láskavosť a bude v nich žiť. Široký priestor ovláda dušu ruského človeka. Tu je dôležité pamätať na geografický faktor v histórii Ruska. Sloboda pre ruského človeka je všestranný pojem. Sloboda pre Rusov je priestor, v ktorom priestor nie je ničím blokovaný. Slobodu pre láskavosť, pre lásku, pre prácu, pre odvahu a úspech. O Rusoch môžete povedať „široké duše“. Ale duša, ako viete, je povinná pracovať. Preto sa hovorí, že narodiť sa ako Rus je málo. Musia byť, musia sa stať.

Dmitrij Lichačev povedal, že národné črty netreba zveličovať ani robiť výnimočnými. Národné charakteristiky sú len niektoré akcenty a nie vlastnosti, ktoré iným chýbajú. Národné charakteristiky spájajú ľudí, zaujímajú ľudí iných národností a nevytrhávajú ľudí z národného prostredia iných národov, neizolujú ľudí od seba samých. Národy nie sú obohnané spoločenstvá, ale harmonicky zladené združenia. Národné črty ľudí neexistujú pre seba a pre nich, ale pre iných. Sú nahradené iba pri pohľade zvonku a pri porovnaní, takže musia byť zrozumiteľné pre iné národy. Musia existovať v nejakom inom usporiadaní pre ostatných. Preto sú ruské črty do istej miery univerzálnymi črtami.

Je potrebné usilovať sa o zvládnutie kultúrnych výdobytkov celého sveta, všetkých národov obývajúcich našu malú planétu, všetkých kultúr minulosti. Musíme v sebe rozvíjať duchovnú intelektuálnu flexibilitu. To vám umožní spoznať a zažiť iné kultúry, kultúry našej doby a minulosti. Musíme cestovať s pomocou kníh, múzeí a musíme ovládať šírku informačného priestoru. Musíme si navzájom povedať o sebe a o tom, čo sme sa naučili a pochopili. Každý rozvinutý človek by mal mať široký rozhľad. Na to nestačí poznať hodnoty iba vašej národnej kultúry. Pochopenie iných kultúr, iných národností je nevyhnutné. Bez toho nie je možné komunikovať s ľuďmi. Na obežnej dráhe kultúrneho sveta je množstvo národov. Je dôležité snažiť sa spájať progresívne stránky rôznych kultúr, podporovať ich plodné vzájomné ovplyvňovanie a prelínanie sa, s nevyhnutnou podmienkou zachovania národnej identity všetkých kultúr.

Natália Černová

28. novembra sa narodil akademik Dmitrij Lichačev, veľký vedec a človek najvyššej morálky. Dnes je to 110. výročie jeho narodenia.

Tu je niekoľko citátov od Dmitrija Sergejeviča, ktoré sú len malou časťou jeho najmúdrejších výrokov:

„Nacionalizmus je prejavom slabosti národa, nie jeho sily. Nacionalizmom sú infikované väčšinou slabé národy, ktoré sa snažia zachovať pomocou nacionalistického cítenia a ideológie. Ale veľkí ľudia, ľudia so svojou veľkou kultúrou musia byť láskaví, najmä ak je s tým spojený osud malého ľudu. Veľký národ musí pomôcť malému národu zachovať si seba, svoj jazyk, svoju kultúru...“

„Človek by mal mať právo zmeniť svoje presvedčenie z dobrých morálnych dôvodov. Ak zmení svoje presvedčenie kvôli zisku, je to najvyššia nemorálnosť. Ak inteligentný človek po zamyslení príde na iné myšlienky a bude mať pocit, že sa mýli, najmä vo veciach týkajúcich sa morálky, nemôže ho to zraziť.“

„Národné črty nemožno zveličovať ani robiť výnimočnými. Národné charakteristiky spájajú ľudí, zaujímajú ľudí iných národností a nevylučujú ľudí z národného prostredia iných národov, neizolujú ľudí v sebe.“

„Hlavným princípom inteligencie je intelektuálna sloboda, sloboda ako morálna kategória. Inteligentný človek nie je oslobodený len od svojho svedomia a svojich myšlienok.“

„Nacionalizmus... je to najväčšie nešťastie ľudskej rasy. Ako každé zlo sa skrýva, žije v temnote a len predstiera, že sa zrodilo z lásky k svojej krajine. Ale v skutočnosti je generovaný hnevom, nenávisťou voči iným ľuďom a voči tej časti vlastného ľudu, ktorá nezdieľa nacionalistické názory.

„Láska musí byť múdra. Musí sa spájať so schopnosťou všímať si nedostatky a vysporiadať sa s nedostatkami – tak u milovanej osoby, ako aj u ľudí okolo nich. Nemala by byť slepá. Slepý obdiv môže viesť k strašným následkom. Matka, ktorá všetko obdivuje a svoje dieťa vo všetkom povzbudzuje, dokáže vychovať mravnú potvoru. Slepý obdiv k Nemecku viedol k nacizmu, slepý obdiv k Taliansku viedol k fašizmu.“

„Nedostatok svedomia medzi ľuďmi zapojenými do poľnohospodárstva a hospodárstva spôsobuje materiálne škody. Nedostatok svedomia medzi ľuďmi zodpovednými za kultúru spôsobuje duchovné škody. Ale ak je možné nahradiť stratený čas v ekonomike, potom sú škody v kultúre najčastejšie nenapraviteľné.“

"Pamätám si, že niekde v Belinského listoch je myšlienka: darebáci vždy prevažujú nad slušnými ľuďmi, pretože sa k slušným ľuďom správajú ako k ničomníkom a slušní ľudia k ničomníkom ako k slušným ľuďom."

„Mnoho ľudí si myslí: inteligentný človek je ten, kto veľa čítal, získal dobré vzdelanie (a dokonca hlavne humanitné), veľa cestoval a ovláda niekoľko jazykov. Medzitým môžete mať toto všetko a byť neinteligentní a nič z toho nemôžete do veľkej miery vlastniť, no stále môžete byť vnútorne inteligentným človekom. Inteligencia nie je len o vedomostiach, ale o schopnosti porozumieť druhým. Prejavuje sa v tisícich a tisíckach maličkostiach: v schopnosti úctivo sa pohádať, správať sa pri stole skromne, v schopnosti potichu (presne nepozorovane) pomáhať druhému, starať sa o prírodu, nehádzať okolo seba odpadky - nezahadzujte ohorky cigariet ani nadávky, zlé nápady (to je tiež odpad a čo ešte!). Inteligencia je schopnosť chápať, vnímať, je to tolerantný postoj k svetu a k ľuďom.“