Do akej etnickej skupiny patria Arméni? Pôvod arménskeho ľudu

Vigen Avetisyan 8. apríla 2017

Najčastejšou otázkou v dejinách arménskych štúdií bola a zostáva otázka pôvodu a formovania arménskeho ľudu, ktorá je v niektorých otázkach kontroverzná.

Odkiaľ pochádza arménsky ľud, kde sa nachádza jeho kolíska, kedy vznikol ako samostatná etnická jednotka a odkedy sa spomína v starých písomných prameňoch.

Kontroverzia týchto otázok alebo ich jednotlivých bodov je spôsobená nielen rôznorodosťou informácií z primárnych zdrojov, ale aj častými politickými či inými záujmami zainteresovaných v tejto problematike.

Dostupné fakty, ako aj úroveň moderného výskumu nám však plne umožňujú odpovedať na otázku o pôvode arménskeho ľudu a jeho formovaní.

Dotkneme sa predovšetkým legiend o pôvode arménskeho ľudu, zaznamenaných v staroveku a stredoveku, vo všeobecnej línii predstavíme najrozšírenejšie teórie v historiografii, potom súčasný stav skúmanej problematiky. a najzachovalejšie staroveké fakty o Arménsku a Arménoch.

V staroveku a stredoveku bolo o pôvode Arménov zaznamenaných množstvo legiend, z ktorých najzaujímavejšie sú z pohľadu arménistiky (ako primárne pramene) arménsky, grécky, hebrejský, gruzínsky a Arabské verzie.

a) Arménska legenda

Vznikol od nepamäti a dostal sa k nám z nahrávky Movsesa Khorenatsiho. Určité fragmenty legendy sa spomínajú aj v dielach iných arménskych stredovekých bibliografov.

V tejto legende možno rozlíšiť dve vrstvy, prvá – najstaršia vrstva, vznikla a existovala už v predkresťanských časoch. Podľa starovekej legendy Arméni pochádzali z božského predka Hayka, ktorý bol jedným z titánskych synov bohov.

Takto Movses Khorenatsi prezentuje svoj pôvod: „Prví z bohov boli impozantní a prominentní, príčina cností sveta a počiatok množstva a celej zeme. Pred nimi prišla generácia titanov a jedným z nich bol Hayk Apestostyan.“

V kresťanských časoch sa arménska legenda upravila, prispôsobila sa biblickým predstavám, podľa ktorých po potope celé ľudstvo vzišlo z troch synov Noacha – Chama, Šema a Jafeta.

Podľa novej kresťanskej verzie je Hayk považovaný za potomka Japhetha, syna predka Torgoma, odtiaľ pochádza názov „Torgomov dom“ a „Torgomov národ“, ktorý dostali Arménsko zo stredovekých písomných prameňov.

Legenda hovorí, že Hayk bojoval s tyranom Mezopotámie Belom, porazil ho a na znak toho začali Arméni oslavovať pôvodný arménsky dátum (podľa slávneho arménskeho učenca Ghevonda Alishana to bolo 1. augusta 2492).

Podľa arménskej verzie sa po mene predka Hayka arménsky ľud nazýva „Ay“ a krajina „Ayastan“ a po mene jeho potomka Arama sa objavili mená „Arménsko“ a „Arménci“.

Z mien Hayka a iných arménskych predkov dostali svoje mená aj početné mená Arménskej vysočiny (z Hayka - Haykashen, Aramanyak - Mount Aragats a regiónu Aragatsotn, z Aramais - Armavir, z Erast - Yeraskh (Araks), od r. Shara - Shirak, z Amasie - Masis, z Gegham - jazero Gegharkunik a región Gegharkuni, zo Sisak - Syunik, z Ara The Beautiful - Airarat atď.).

b) Grécka legenda

Tradícia hovorí, že pôvodne žil v Tesálskom (región v Grécku) meste Armenion. Túto legendu podrobnejšie rozpráva grécky bibliograf z 1. storočia pred Kristom. Strabón, ktorý hovorí, že zdrojom jeho informácií boli príbehy vojenských vodcov Alexandra Veľkého.

Súdiac podľa faktov, legenda o Arménoch bola vytvorená a spojená s Argonautmi počas macedónskych kampaní, pretože o tom neexistujú žiadne predchádzajúce zdroje.

S najväčšou pravdepodobnosťou to malo rovnakú politickú orientáciu ako legendy o gréckom pôvode Peržanov a Mediáncov. V histórii je dosť prípadov, keď si nejaký dobyvateľ, aby svoje ciele prezentoval v „legálnej“ forme, vymyslel vopred falošné dôvody.

Axiálne informácie o thesálskom (gréckom) pôvode Arménov teda nemožno považovať za spoľahlivé. Nesúrodé informácie o západnom (frýgickom) pôvode mali aj grécki autori Herodotos (5. storočie) a Eudoxus (4. storočie).

Tieto informácie sa týkajú podobnosti oblečenia arménskych a frýgskych bojovníkov a prítomnosti mnohých frýgických slov v arménskom jazyku. To, samozrejme, nemôže vysvetliť pôvod jedného národa od druhého.

Frýgovia a Arméni sú príbuzné národy (majú rovnaký indoeurópsky pôvod), preto prítomnosť príbuzných slov v arménskom a frýgskom jazyku možno považovať za vzor.

c) Gruzínska legenda.

Gruzínska legenda bola napísaná pod vplyvom a bola zaznamenaná v 9. – 11. storočí. gruzínski autori (nemenovaný historik, Leonti Mroveli a i.).

Podľa gruzínskej legendy početné národy pochádzajú z ôsmich synov Targamosa (Torgoma), od najstaršieho syna Ayosa - Arménov, Kartlosa - Gruzíncov a od iných synov mnohých národov Kaukazu.

Súdiac podľa koncov vlastných mien, táto legenda mala nejaký druh gruzínskeho primárneho zdroja, ktorý sa k nám nedostal. Čiastočne nesie stopy politickej situácie tej doby, keď bol vplyv Bagratidov rozšírený po celom Kaukaze. To by malo vysvetliť skutočnosť, že zakladateľ Arménov, Ayos, bol najstarším z bratov.

d) Arabská legenda.

Spája pôvod Arménov s myšlienkou vzniku národov zo synov Noeho po potope. Najpodrobnejšie je prezentovaný v dielach arabských bibliografov 12.-13. storočia, Jakuta a Dimaškiho.

Podľa tejto legendy zo syna Noaha Yaphisa (Japheth) vzišiel Avmar, potom jeho vnuk Lantan (Torgom), ktorého synom bol Armini (predok Arménov), zo synov jeho brata vzišli Agvani (kaukazskí Albánci) a Gruzínci.

Táto legenda považuje Arménov, Grékov, Slovanov, Frankov a iránske kmene za príbuzné. Je zaujímavé, že táto legenda uchováva spomienku pochádzajúcu z obdobia príbuzenskej jednoty indoeurópskych národov.

e) Hebrejská tradícia.

Existuje názor, že hovorí o synovi predka Arama Ara Krásneho. Podľa iných názorov by Uros mohol byť „synom Rusa Erimena“ - kráľa spomínaného v klinopisných spisoch kráľovstva Van.

V asýrskych písomných prameňoch sa meno „Rusa“ spomína aj pod menom „Ursa“ a meno „Erimena“ možno interpretovať ako antroponymum a ako rodové meno.

Okrem spomínaných existujú aj iné legendy, ktoré hovoria o pôvode Arménov, ktoré však do istej miery opakujú vyššie uvedené a nie sú zaujímavé.

f) Otázka etnogenézy Arménov v historiografii.

Správy, ktoré sa objavili vo vede v 19. storočí, však spochybňovali spoľahlivosť historikových informácií a pravdivosť národnej verzie o pôvode Arménov bola spochybnená.

Otázka pôvodu týchto národov v rámci tejto teórie súvisí s polohou indoeurópskeho rodového sídla. V rôznych časoch vo vede prevládali rôzne verzie umiestnenia rodového domu (juhovýchodná Európa, južné ruské roviny, severná západná Ázia atď.).

Vytvoril sa názor, podľa ktorého Arméni, ktorí v 8. – 6. storočí opustili Balkánsky polostrov, napadli Urartu, dobyli ho a po jeho páde v 6. storočí vytvorili svoj vlastný štát (Kráľovstvo Ervandi) .

Táto teória nie je založená na súbore faktov a nemožno ju považovať za pravdivú z viacerých dôvodov, stala sa a stále je predmetom politickej manipulácie (najmä zo strany tureckých falzifikátorov histórie).

Táto teória nemohla odolať vážnej vedeckej kritike a je stále popieraná, pretože nemôžu existovať zmiešané jazyky: zo zmiešania dvoch jazykov sa neobjaví tretí.

Tento názor je stále podporovaný mnohými faktami a je akceptovaný väčšinou špecialistov. Otázka etnogenézy Arménov dostala nové vysvetlenie. Samotná téza o presídlení Arménov bola zamietnutá, pretože indoeurópsky rodový dom sa nachádzal presne na území, kde sa arménsky ľud sformoval a prešiel celou svojou formáciou.

Od tej doby sa začala formácia arménskeho ľudu, ktorá sa uskutočnila v dvoch etapách. Prvá etapa, ktorú možno charakterizovať ako obdobie rodových združení a raných štátnych útvarov, prebiehala v 3-2 tisícročiach pred Kristom. V druhej etape, v 5.-6. storočí pred Kristom. Skončila sa etapa formovania arménskeho ľudu vytvorením jednotnej štátnosti.

Ak zhrnieme všetko, čo bolo povedané, možno tvrdiť, že arménsky jazyk a všetci, ktorí ním hovorili, sa oddelili od indoeurópskeho spoločenstva a osamostatnili sa v 4. – 3. tisícročí pred Kristom. Práve z týchto čias sa spomína arménsky ľud na území Arménskej vysočiny, kde vykonávali svoju činnosť, existovali a tvorili si vlastnú históriu.

Aký starý je arménsky ľud
Alla Ter-Hakopyan

Viac, než si samotný arménsky ľud predstavuje. Chronológiu vypočítame od Hayka, predka Arménov. V žiadnom prípade nejde len o postavu z dávnej legendy. Toto je skutočná osoba, skutočný duchovný učiteľ - magnet, ktorý pritiahol dostatočný počet ľudí na to, aby vytvorili samostatný ľud v rámci panárijskej komunity. (Samotné slovo „ayka“ znamená „jednota“ v sanskrte, staroindickom jazyku).
Kedy sa to stalo? Veľký adept, člen Hierarchie pozemského svetla, učiteľ Hilarion, ktorý navštívil západné Arménsko v roku 1881 (v oblasti Ararat, v pohorí Ala-Dag), o tom povedal nasledovné: „Po zbožštení Hayka po jeho smrti Arméni ho uctievali ako slnečné a lunárne božstvo "Haik prekvital 2200 rokov pred naším letopočtom podľa oficiálne akceptovaného datovania a viac ako 7000 rokov podľa Pravdy."
Preto sa arménsky ľud sformoval ako jazyková, kultúrna a štátna jednota pred viac ako 9 000 rokmi.
Korene ľudí sú však neporovnateľne hlbšie – siahajú do hmlistých predhaikských čias. A počas týchto mnohých tisícok predkresťanských rokov zostali praArménci a potom Arméni verní a oddaní zoroastrijci. Riadili sa predpismi Zoroastera, pretože podľa slov učiteľa Hilariona, posla nebies Oanne, „vynárajúca sa denne z mora za úsvitu a ponárajúca sa doň pri západe slnka, ich naučila dobrému učeniu, celému ich umeniu a kultúre bolo za vlády Amenona Chaldejského, 68 SARI, čiže 244 800 rokov pred potopou.
K potope, ktorá zničila pozostatky Atlantídy, došlo v roku 9 564 pred Kristom. e. K menovanému dátumu pripočítame aktuálny rok 2 000 a výsledná suma 11 564 sa pripočíta k úžasnému šesťmiestnemu dátumu: 244 800 + 11 564 = 256 364.
Pred toľkými rokmi bolo Veľké učenie odovzdané Árijcom, z ktorých neskôr vzišiel arménsky ľud. Toto nám povedal v „Liste z kláštora Surb Hovhannes“ adept, učiteľ Hilarion. A vedomosti adepta sú tak lepšie ako vedomosti tých „najmúdrejších“ pozemských vedcov, ako sú vedomosti tohto vedca nadradené vedomostiam trojročného dieťaťa.
Staroveký názov OANN bol neskôr helenizovaný Grékmi a stal sa názvom Hovhannes. A Arméni, počnúc štvrtým storočím nášho letopočtu (od čias prijatia kresťanstva), začali spájať toto starobylé, veľmi uctievané meno s Jánom Krstiteľom, vďaka čomu bolo prijatie kresťanstva Arménmi menej bolestivé, ako tomu bolo v minulosti. iné národy.
Samozrejme, arménske meno Ogan - s variáciami Oganes, Hovhannes, Avanes - nie je židovského pôvodu, ale dalo by sa povedať, že božské, pretože Učiteľov ako Učiteľ Oannes ľudia vždy uctievali ako bohov.
Ale ako učiteľ Oann učil ľudí svoje Učenie? Ako ho mohli počuť davy ľudí? Bezpochyby sa vysielanie uskutočňovalo pomocou technického vybavenia - s najväčšou pravdepodobnosťou rádiového zariadenia.
Teraz si spomeňme na postavu z arménskeho eposu „Dávid zo Sasunu“ – Ogana Gorlana. Nebolo to od veľkého Učiteľa, že mu Oanna dala ľudovú pamäť, meno a hlas? Je pravda, že sa mi nepáči slovo „Gorlan“ (z prekladu eposu do ruštiny). V origináli je to oveľa vznešenejšie: Ogan Zenot – Ogan the Loud-voiced.
Chápem, že mnohí budú všetko, čo tu napíšem, vnímať s veľkou skepsou. Čím viac sa však rozšíri vedomie ľudí, čím viac vedomostí bude ľuďom k dispozícii (a to bude uľahčené objavmi modernej doby), tým menej bude priestor pre skepticizmus. Opäť si vypočujme učiteľa Hilariona: „Vaši archeológovia a etnológovia sú stále zviazaní rukami a nohami biblickými riasami, ktoré prinajmenšom na jedno storočie zabránia stromu Pravého poznania zakoreniť sa na západnej pôde.“
Toto bolo povedané v roku 1881. Odvtedy uplynulo viac ako sto rokov. Takže je čas natrhať riasy.

V skutočnosti názov „Hayastan“ vznikol v 20. rokoch XX. STOROČIA a NEPOUŽÍVAL SA AKO NÁRODNÝ ANI ETNICKÝ TERMÍN, ALE AKO POLITICKÝ TERMÍN. Kanaptsyan, kritizujúc iného arménskeho vedca A. Khachatryana, napísal, že „A Khachatryan v knihe „Arménske dejiny v období Michiho spisov“ hovorí o spojeniach krajiny Hajasa s Arménmi. Ale porovnávacia analýza jeho Hayasyho s arménskym výrazom Hayastan (Hayas+tun)(dom), teda „dom Hayov“, ukazuje, že na rozdiel od arménskych gramatických noriem ide o otvorené prispôsobenie, falošnú etymológiu. .

Kanaptsyan G. Hayasa, s.163

Kanaptsyan napísal, že „v súvislosti s Vysokými Arménmi, bez popierania faktu o nejakom kultúrnom, každodennom a etnickom vplyve a autorite Frýgov, neexistujú dostatočné informácie o formovaní Arménov z týchto cudzích frýgskych kmeňov, o ich politickom a kultúrne vedenie, o príbuznosti ich jazykov a že to boli práve títo Frýgovia, ktorí priniesli meno etnickej skupiny „Armin“ z Balkánu.

Dyakonov I.M. Pozadie…

Moses Khorensky napísal, že „ako v súčasnosti, ani v minulosti sa hai nezaujímali o vedu, o piesne prenášané ústami, preto je zbytočné hovoriť o slabomyseľných, nevedomých a divokých ľuďoch.

Dejiny Arménska od Mosesa Khorenského M..., 1893, s.4.

V 7. storočí pred naším letopočtom prišli do nížiny Kura-Araks a na územie dnešného Arménska Kemeri (Cimmerians), starotureckého pôvodu, pochádzajúci zo severných stepí Čierneho mora, nie náhodou, ako aj arménske zdroje priznať, že na území v dnešnom Arménsku boli v 29 pamiatkach (z toho 11 miest pobytu) objavené predmety patriace Skýtom (Sakas) Ide o skutočnosť, že územie dnešného Arménska úplne patrilo kráľovstvo Sakas. Arménsky autor S. Eremyan napísal, že kmene Saka, ktoré dobyli nížinu Kura-Araks, odtiaľ vyhnali Cimmerianov, presťahovali sa do údolia Ararat a odtiaľ do povodia jazera Urmia.(1)
Podľa Kanaptsjana viedli Sakovia hnutie na juhu a juhovýchode krajiny „Hayasa“ (2), ktorý túto myšlienku ďalej rozvinul a potvrdil, že územie dnešného Arménska patrilo k staroveku Turkic lands, napísal, že „objav objektov skýtskeho typu v oblastiach Jerevanu a Sevanu (do 20. rokov dvadsiateho storočia sa v arménskych zdrojoch názov tohto jazera označoval tak, ako je to turkické slovo Goycha - AM), naznačuje pobyt Kimmeriánov a Sakov na týchto územiach.(3)

1. Eremyan S.T. Invázia kmeňov Cimmerians a Scythian a boj Urartu a Asýrie proti nomádom - „Historický a filologický časopis“, 1968, č. str.93-94
2. Kapantsyan G. Historické a lingvistické práce o počiatočných dejinách Arménov – staroveká Malá Ázia, 1956, s
3. Melikishvili G.A. K dejinám starovekého Gruzínska..., s.225

Ako je známe, kráľovstvo Sakov pokrývalo územie Severného Azerbajdžanu a dnešného Arménska (Západný Azerbajdžan), čo znamená, že prvým štátnym útvarom na území Arménska bolo kráľovstvo Sakov, štát starotureckého pôvodu .
V BIBLII sa toto kráľovstvo nazýva „Aškenáz“. S tým súvisí aj informácia arménskeho historika Coryona z 5. storočia „Chai z rodu Aškenázov (Skýtov)“.

KanaptsyaG. Hayasa., s.151

Mojžiš z Khorenského napísal o Arménoch (teda tých, ktorí sa nazývajú „senami“), že „my (to znamená seno) sme malí, málopočetní, slabí a v mnohých prípadoch žijúci pod cudzou nadvládou, ľudia“.

Dejiny Arménska od Mosesa Khorenského.M.., 1893, s.4

Podľa arménskeho učenca Khovannisjana „s výnimkou krátkeho obdobia v staroveku krajiny od Kilíkie po Kaukaz nikdy nepatrili Arménom“.

Richard G. Hovannissian. Arménska republika. Lps-An-s. zv. 2, str. 332

V knihe „História arménskeho ľudu“ sa uvádza, že „nikto ešte nedokázal, že Tigran, Artashes, Artavazd a ďalší boli Arméni“

Dejiny arménskeho ľudu..., s.80

Slávny arménsky vedec V. Ishkhanyan tiež priznal, že na území západného Azerbajdžanu historicky neexistovali žiadne arménske štáty. Napísal, že „Arméni sa v rôznych častiach Kaukazu usadili až v posledných storočiach“

Ishkhanyan B. Národy Kaukazu (Štatistický a ekonomický výskum), Petrohrad, 1916, s.

Pridané po 17 minútach
Územie Arménska sa ďalej rozširovalo za čias miestneho vládcu Tigrana II. Arménsky autor Mikaelyan píše, že „väčšina vojen vedených Tigranom II bola agresívneho charakteru“.

Mikaelyan G.G. Dejiny kiliského arménskeho štátu Erevan, 1952, s

Na potvrdenie vlastných predpokladov o ríši vytvorenej Tigranom II Mikaelyan uvádza ako príklad Stalinov názor: „Štát (impérium) Tigrana II zodpovedá nasledujúcemu vyjadreniu Stalina, že“ nemal vlastnú ekonomickú základňu. a bol dočasným, slabým vojensko-administratívnym združením, ako aj konglomerátnymi kmeňmi a národmi, ktoré si žijú vlastným životom a majú svoje vlastné jazyky“

Mikaelyan G.G. Dejiny kiliského arménskeho štátu Erevan, 1952, s

Prominentný arménsky vedec Ishkhanyan, ktorý pozval stratených arménskych pisárov na správnu cestu, napísal, že „v každodennom historickom zmysle sa skutočná vlasť Arménov – „Veľké Arménsko“ nachádzala v Malej Ázii, teda mimo Ruska (tu označované ako cárske Rusko - AM) »

Ishkhanyan B, Národnosť, s.18

Tacitus napísal, že „Arméni svojím dvojtvárnym správaním pozvali ozbrojené sily jednej alebo druhej strany, vzhľadom na stav ich krajín, podobnosť pováh, sú blízko k Partom, zmiešaní s nimi manželstvom, sloboda je sú im cudzie, sú náchylnejšie na otroctvo.“

Tacitus Cornelius Works 2, Petrohrad, 18 87, str

Moses Khorensky napísal, že meno Gorka, ktorý bol vymenovaný za vládcu západnej časti Arménska v 1. storočí. Všetky mená provincií Arménska uvedené v diele Mojžiša z Khorenu a mená osôb, ktoré tam určil Tiridad, sú turkického pôvodu.
Moses Khorensky, keď hovoril o vymenovaní albánskeho panovníka Arana za vládcu územia ležiaceho južne od Kury, poznamenal, že v súvislosti s prevodom nížiny Kura-Araks do Aranu mohli všetci ostatní vládcovia jeho rodiny dostať iba provincie nachádzajúce sa Na území dnešného Arménska provinciám, ktoré sa nachádzali na území Arménska, nepochybne vládli panovníci turkického pôvodu. Niet pochýb o tom, že títo panovníci boli hlavami turkických kmeňov žijúcich na rovnakých územiach.

M. Khorensky.I kniha

Vznikol v 1. storočí pred Kristom. v južnom Mongolsku sa spojenie kmeňov Xiongnu neskôr zmenilo na mocný nomádsky štát. Počas vnútorného boja sa Xiongnu rozdelili na dve časti, z ktorých jedna v 1. storočí opustila svoj biotop a usadila sa na pôvodnej azerbajdžanskej pôde v oblasti Zangezur.
To, že obyvateľstvo Sisakanu boli Sakovia turkického pôvodu, je zrejmé aj z výroku Stepana Orbeliana (11. storočie), že „Sisakovia sú predkami nielen Hunov, ale aj Albáncov a aj v porovnaní s nimi sú staršia“ (1)
Túto myšlienku opäť potvrdzuje významný arménsky historik Adonts Gevorkov He, s odvolaním sa na staré písomné zdroje, že „napriek vstupu Syunika do Arménska sa vyznačovali predovšetkým túžbou odtrhnúť sa spojené s etnickými charakteristikami krajiny“( 2)
Poznamenal, že „Prokopi tiež poukázal na to, že Suniti, alebo skôr Syunikovia, boli samostatným národom, ktorý nemal nič spoločné s farskými Arménmi“ (3).

1. Stepanos Orbelian. Z histórie rodiny Sisakanov Vedecký archív Inštitútu histórie Azerbajdžanskej akadémie vied, 1274.
2. Adonts N. Arménsko v ére Justiniána 1968, s.
3. Adons N. Tamže...., s.221.

Moses Khorensky poznamenal, že vládcovia Syuniku nepatrili do dynastie Hay, ale do dynastie Sisak (1)
Je potrebné poznamenať, že štát Sakov aj štáty uvedené v starovekých prameňoch patriacich k dynastii Ervandovcov iránskeho pôvodu a dynastii Artashov tureckého pôvodu, ktoré existovali na území moderného Arménska, neboli politickými združeniami, ktoré sa nazývali „seno“. Na druhej strane, v starovekej gréčtine V arménskych prameňoch boli Turci prezentovaní ako frašky aj Yuzbashyan napísal, že „niektorí autori, napríklad Aristakes Lastivevertsi, ktorí sa snažili držať sa rámca klasickej slovnej zásoby, tzv. Turecké frašky“ (2)

1.Mojžiš z Khoren.kniha 1, kapitola 12.
2. Yuzbashyan K.N. Arménske štáty éry Bagratid a Byzancia IX-XI storočia. M..., 1988, str.

Podľa arménskeho historika z 5. storočia Favsta Buzanda Arméni iba navonok prijali názov „kresťan“, keďže modlárstvo sa stále prejavuje v rôznych sférach spoločensko-politického života.

Nalbandyan V.S. Arménska literatúra, 1976, s

V knihe „História arménskeho ľudu“ sa uvádza, že „násilné šírenie kresťanstva, jeho mimoriadne tolerantný postoj k iným ideológiám, malo významný negatívny vplyv na rozvoj arménskej kultúry“

Dejiny arménskeho ľudu., s.89

Arménsky historik Favst Buzand napísal, že keď v dôsledku vnútorných sporov vládca dynastie Arshakovcov Varazdat (374-380) utiekol do Ríma, krajinu viedol Manvel Mamikonian Keď Varazdov syn Pap zabil Manvelovho brata Michela, Manvel mu to povedal :
„My (čiže Číňania) nie sme tvoji otroci, sme tvoji priatelia a sme ešte vyšší ako ty, keďže naši predkovia boli vládcami v krajine Číňanov (rozumej čínskeho Turkménska) a v dôsledku konfliktov, ktoré vznikli. medzi bratmi, aby sme opäť zabránili krviprelievaniu medzi bratmi, odsťahovali sme sa odtiaľ (to znamená z čínskeho Turkménska), aby sme našli mier, a keď sme sem prišli, usadili sme sa tu (to znamená v Arménsku)“

Pôvod a formovanie arménskeho ľudu

Najčastejšou otázkou v dejinách arménskych štúdií bola a zostáva otázka pôvodu a formovania arménskeho ľudu, ktorá je v niektorých otázkach kontroverzná. Odkiaľ pochádza arménsky ľud, kde sa nachádza jeho kolíska, kedy vznikol ako samostatná etnická jednotka a odkedy sa spomína v starých písomných prameňoch. Kontroverzia týchto otázok alebo ich jednotlivých bodov je spôsobená nielen rôznorodosťou informácií z primárnych zdrojov, ale aj častými politickými či inými záujmami zainteresovaných v tejto problematike. Dostupné fakty, ako aj úroveň moderného výskumu nám však plne umožňujú odpovedať na otázku o pôvode arménskeho ľudu a jeho formovaní. Dotkneme sa predovšetkým legiend o pôvode arménskeho ľudu, zaznamenaných v staroveku a stredoveku, vo všeobecnej línii predstavíme najrozšírenejšie teórie v historiografii, potom súčasný stav skúmanej problematiky. a najzachovalejšie staroveké fakty o Arménsku a Arménoch.

a) Arménska legenda

Vznikol od nepamäti a dostal sa k nám z nahrávky Movsesa Khorenatsiho. Určité fragmenty legendy sa spomínajú aj v dielach iných arménskych stredovekých bibliografov. V tejto legende možno rozlíšiť dve vrstvy, prvá – najstaršia vrstva, vznikla a existovala už v predkresťanských časoch. Podľa prastarej legendy Arméni pochádzajú z bohovských predkov Aika, ktorý bol jedným z titánskych synov bohov. Takto Movses Khorenatsi prezentuje svoj pôvod: „Prví z bohov boli impozantní a prominentní, príčina cností sveta a počiatok množstva a celej zeme. Pred nimi prišla generácia titanov a jedným z nich bol Hayk Apestostyan.“

V kresťanských časoch sa arménska legenda upravila, prispôsobila sa biblickým predstavám, podľa ktorých po potope celé ľudstvo vzišlo z troch synov Noacha – Chama, Šema a Jafeta. Podľa novej kresťanskej verzie je Hayk považovaný za potomka Japhetha, syna predka Torgoma, odtiaľ pochádza názov „Torgomov dom“ a „Torgomov národ“, ktorý dostali Arménsko zo stredovekých písomných prameňov.

Podľa arménskej verzie sa po mene predka Hayka arménsky ľud nazýva „Ay“ a krajina „Ayastan“ a po mene jeho potomka Arama sa objavili mená „Arménsko“ a „Arménci“. Aj početné mená arménskej vysočiny dostali svoje mená od mien Hayk a ďalších arménskych predkov (z Hayk - Haykashen, Aramanyak - Mount Aragats a regiónu Aragatsotn, z Aramais - Armavir, z Erast - Yeraskh (Araks), zo Shara - Shirak, z Amasie - Masis, z Gegham - jazero Gegharkunik a región Gegharkuni, zo Sisak - Syunik, z Ara the Beautiful - Airarat atď.).

b) Grécka legenda

Grécka legenda o pôvode Arménov súvisí s obľúbenou a rozšírenou legendou o Argonautoch v starovekom Grécku. Podľa čoho sa praotec Arménov, ktorý im dal meno Armenos z Tesalu, ktorý sa s Jasonom a ďalšími Argonautmi zúčastnil na ceste za Zlatým rúnom, usadil v Arménsku, ktoré po ňom dostalo meno Arménsko. Tradícia hovorí, že pôvodne žil v Tesálskom (región v Grécku) meste Armenion. Túto legendu podrobnejšie rozpráva grécky bibliograf z 1. storočia pred Kristom. Strabón, ktorý hovorí, že zdrojom jeho informácií boli príbehy vojenských vodcov Alexandra Veľkého. Súdiac podľa faktov, legenda o Arménoch bola vytvorená a spojená s Argonautmi počas macedónskych kampaní, pretože o tom neexistujú žiadne predchádzajúce zdroje. S najväčšou pravdepodobnosťou to malo rovnakú politickú orientáciu ako legendy o gréckom pôvode Peržanov a Mediáncov. V histórii je dosť prípadov, keď si nejaký dobyvateľ, aby svoje ciele prezentoval v „legálnej“ forme, vymyslel vopred falošné dôvody. Axiálne informácie o thesálskom (gréckom) pôvode Arménov teda nemožno považovať za spoľahlivé. Nesúrodé informácie o západnom (frýgickom) pôvode mali aj grécki autori Herodotos (5. storočie) a Eudoxus (4. storočie). Tieto informácie sa týkajú podobnosti oblečenia arménskych a frýgskych bojovníkov a prítomnosti mnohých frýgických slov v arménskom jazyku. To, samozrejme, nemôže vysvetliť pôvod jedného národa od druhého. Frýgovia a Arméni sú príbuzné národy (majú rovnaký indoeurópsky pôvod), preto prítomnosť príbuzných slov v arménskom a frýgskom jazyku možno považovať za vzor.

c) Gruzínska legenda.

Gruzínska legenda bola napísaná pod vplyvom a bola zaznamenaná v 9. - 11. storočí. gruzínski autori (nemenovaný historik, Leonti Mroveli a i.). Podľa gruzínskej legendy početné národy pochádzajú z ôsmich synov Targamosa (Torgoma), od najstaršieho syna Ayosa - Arménov, Kartlosa - Gruzíncov, z iných synov mnoho ľudí z Kaukazu. Súdiac podľa koncov vlastných mien, táto legenda mala nejaký druh gruzínskeho primárneho zdroja, ktorý sa k nám nedostal. Čiastočne nesie stopy politickej situácie tej doby, keď bol vplyv Bagratidov rozšírený po celom Kaukaze. To by malo vysvetliť skutočnosť, že zakladateľ Arménov, Ayos, bol najstarším z bratov.

d) Arabská legenda.

Spája pôvod Arménov s myšlienkou vzniku národov zo synov Noeho po potope. Najpodrobnejšie je prezentovaný v dielach arabských bibliografov 12.-13. storočia, Jakuta a Dimaškiho. Podľa tejto legendy zo syna Noaha Yaphisa (Japheth) vzišiel Avmar, potom jeho vnuk Lantan (Torgom), ktorého synom bol Armini (predok Arménov), zo synov jeho brata vzišli Agvani (kaukazskí Albánci) a Gruzínci. Táto legenda považuje Arménov, Grékov, Slovanov, Frankov a iránske kmene za príbuzné. Je zaujímavé, že táto legenda uchováva spomienku pochádzajúcu z obdobia príbuzenskej jednoty indoeurópskych národov.

e) Hebrejská tradícia.

Na stránkach „Židovských starožitností“ ju zaznamenal Josephus Flafius (1. storočie pred Kristom – 1. storočie nášho letopočtu). Podľa zdroja „Uros založil Arménsko“. V arménskych štúdiách neexistuje jediný pohľad na primárny zdroj týchto informácií a ich spoľahlivosť. Existuje názor, že hovorí o synovi predka Arama Ara Krásneho. Podľa iných názorov by Uros mohol byť „synom Rusa Erimena“ - kráľa spomínaného v klinopisných spisoch kráľovstva Van. V asýrskych písomných prameňoch sa meno „Rusa“ spomína aj pod menom „Ursa“ a meno „Erimena“ možno interpretovať ako antroponymum a ako rodové meno.

Okrem spomínaných existujú aj iné legendy, ktoré hovoria o pôvode Arménov, ktoré však do istej miery opakujú vyššie uvedené a nie sú zaujímavé.

f) Otázka etnogenézy Arménov v historiografii.

Od 5. storočia do 19. storočia bola v otázke etnogenézy Arménov jednoznačne akceptovaná arménska verzia, ktorú sformoval Movses Khorenatsi na stránkach „Histórie Arménska“, ktorá bola po mnoho storočí učebnicou a dôkazom genealógia pre arménsky ľud. Správy, ktoré sa objavili vo vede v 19. storočí, však spochybňovali spoľahlivosť historikových informácií a pravdivosť národnej verzie o pôvode Arménov bola spochybnená.

V 19. storočí vznikla porovnávacia lingvistika, podľa ktorej sú Arméni indoeurópskeho pôvodu, spolu s inými národmi v praveku tvorili jednu etnickú jednotu a zaberali jedno územie, ktoré sa vo vede bežne nazýva „indoeurópsky rod. domov“. Otázka pôvodu týchto národov v rámci tejto teórie súvisí s polohou indoeurópskeho rodového sídla. V rôznych časoch vo vede prevládali rôzne verzie umiestnenia rodového domu (juhovýchodná Európa, južné ruské roviny, severná západná Ázia atď.).

V 19. storočí sa v porovnávacej lingvistike rozšírila verzia o polohe indoeurópskeho rodového sídla v juhovýchodnej Európe. Na druhej strane grécke zdroje o balkánskom pôvode Arménov predložili teóriu o presídlení Arménov. Vytvoril sa názor, podľa ktorého Arméni, ktorí v 8. – 6. storočí opustili Balkánsky polostrov, napadli Urartu, dobyli ho a po jeho páde v 6. storočí vytvorili svoj vlastný štát (Kráľovstvo Ervandi) . Táto teória nie je založená na súbore faktov a nemožno ju považovať za pravdivú z viacerých dôvodov, stala sa a stále je predmetom politickej manipulácie (najmä zo strany tureckých falzifikátorov histórie).

Ďalšou teóriou o pôvode arménskeho ľudu je abetská alebo asinická teória, podľa ktorej je arménsky jazyk zmiešaným neindoeurópskym jazykom, preto sa Arméni nezúčastnili indoeurópskej migrácie a pochádzajú z miestne ázijské kmene. Táto teória nemohla odolať vážnej vedeckej kritike a je stále popieraná, pretože nemôžu existovať zmiešané jazyky: zo zmiešania dvoch jazykov sa neobjaví tretí.

Začiatkom 80. rokov 20. storočia bol revidovaný názor, že indoeurópsky domov predkov v 5-4 tisícročí pred Kristom. sa nachádzal na severe západnej Ázie, presnejšie na území Arménskej vysočiny, v regiónoch Malej Ázie, v severnej Mezopotámii a na severozápade Iránskej nížiny. Tento názor je stále podporovaný mnohými faktami a je akceptovaný väčšinou špecialistov. Otázka etnogenézy Arménov dostala nové vysvetlenie. Samotná téza o presídlení Arménov bola zamietnutá, pretože indoeurópsky rodový dom sa nachádzal presne na území, kde sa arménsky ľud sformoval a prešiel celou svojou formáciou.

Teraz môžeme s istotou povedať, že Arméni v 5. – 4. tisícročí pred n. tvorili súčasť indoeurópskeho ľudu a koncom 4. tisícročia a začiatkom 3. tisícročia sa oddelili od indoeurópskeho spoločenstva. Od tej doby sa začala formácia arménskeho ľudu, ktorá sa uskutočnila v dvoch etapách. Prvá etapa, ktorú možno charakterizovať ako obdobie rodových združení a raných štátnych útvarov, prebiehala v 3-2 tisícročiach pred Kristom. V druhej etape, v 5.-6. storočí pred Kristom. Skončila sa etapa formovania arménskeho ľudu vytvorením jednotnej štátnosti.

Movsisyan A.

Vo svetovej histórii sa civilizácie zmenili, celé národy a jazyky sa objavili a zmizli bez stopy. Väčšina moderných národov a národností sa sformovala po prvom tisícročí nášho letopočtu. Spolu s Peržanmi, Židmi a Grékmi však existuje ešte jeden staroveký, osobitý národ, ktorého predstavitelia boli svedkami stavby egyptských pyramíd, zrodu kresťanstva a mnohých ďalších legendárnych udalostí staroveku. Arméni - akí sú? Čím sa líšia od susedných kaukazských národov a aký je ich prínos pre svetovú históriu a kultúru?

Vzhľad Arménov

Ako všetci ľudia, ktorých pôvod siaha ďaleko do minulosti, história vzhľadu Arménov je úzko spätá s mýtmi a legendami a niekedy sú to ústne príbehy prenášané počas tisícok rokov, ktoré poskytujú jasnejšie a jasnejšie odpovede ako mnohé vedecké hypotézy.

Podľa ľudových legiend je zakladateľom arménskej štátnosti a vlastne celého arménskeho ľudu staroveký kráľ Hayk. Vo vzdialenom treťom tisícročí pred naším letopočtom prišiel so svojou armádou k brehom jazera Van. 11. augusta 2107 pred Kristom e. Medzi predkami moderných Arménov a vojskami sumerského kráľa Utuhengala sa odohrala bitka, v ktorej zvíťazil Hayk. Tento deň sa považuje za východiskový bod národného kalendára a je štátnym sviatkom.

Meno kráľa dalo meno ľudu (vlastné meno Arménov je hai).

Historici radšej pracujú s nudnejšími a vágnymi argumentmi, v ktorých zostáva veľa nejasností o pôvode takého národa, akým sú Arméni. To, aká sú rasa, je tiež predmetom diskusií medzi rôznymi výskumníkmi.

Faktom je, že na vysočine v prvom tisícročí pred n. e. existoval štát s vysoko rozvinutou civilizáciou – Urartu. Predstavitelia tohto ľudu Khurarti sa zmiešali s miestnym obyvateľstvom, postupne prijali jazyk a vznikol taký národ ako Arméni. Čím sa za dve tisícročia stali, čomu museli čeliť, je samostatná dráma.

História boja o identitu

Každý národ vo svojej histórii čelí cudzej invázii a pokusom zmeniť samotnú podstatu národa. Celá história Arménov je bojom proti početným útočníkom. Peržania, Gréci, Arabi, Turci – tí všetci zanechali svoju stopu v histórii Arménov. Starí ľudia s vlastným písmom, jazykom a stabilnými kmeňovými zväzkami sa však medzi cudzojazyčnými osadníkmi tak ľahko asimilovali a rozpustili. Tomu všetkému sa bránilo to, čo mali oni a čo mali ich susedia – aj tieto otázky sa stali predmetom treníc.

V reakcii na to boli opakovane prijaté opatrenia na násilné vysťahovanie týchto ľudí na územie Iránu a Turecka a bola vykonaná genocída. Výsledkom toho bola masová migrácia Arménov po celom svete, a preto sú národné diaspóry veľmi veľké a patria medzi najjednotnejšie komunity na celom svete.

V 18. storočí boli napríklad Kaukazčania presídlení na brehy Donu, kde bolo založené mesto Nakhichevan-on-Don. Preto veľký počet Arménov v južnom Rusku.

Náboženstvo

Na rozdiel od mnohých iných národov je možné presne určiť, v ktorom roku Arméni prijali kresťanstvo. Národná cirkev je jednou z najstarších na svete a nezávislosť získala už veľmi dávno. Populárna tradícia jasne uvádza mená vtedajších prvých hlásateľov mladej viery – Tadeáša a Bartolomeja. V roku 301 sa kráľ Trdat III definitívne rozhodol pre kresťanstvo ako štátne náboženstvo.

Mnoho ľudí sa často stráca v odpovedi na otázku, akú vieru majú Arméni. Ku ktorému hnutiu by mali patriť – katolíci, pravoslávni? V skutočnosti už v polovici štvrtého storočia nášho letopočtu padlo rozhodnutie nezávisle voliť duchovných a primátov. Čoskoro sa arménska apoštolská cirkev konečne oddelila od byzantskej cirkvi a stala sa úplne autonómnou.

451 definoval základné dogmy miestnej cirkvi, ktoré sa v určitých otázkach výrazne odlišovali od noriem susedných východných pravoslávnych cirkví.

Jazyk

Jazyk určuje vek ľudí a odlišuje ich od iných etnických skupín. Arménsky jazyk sa začal formovať v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. na území Urartu. Noví dobyvatelia Khurarti sa asimilovali s miestnym obyvateľstvom a prijali ich dialekt ako základ. Arménčina je považovaná za jeden z najstarších jazykov indoeurópskej rodiny. Je to indoeurópska rodina, ktorá zahŕňa jazyky takmer všetkých národov modernej Európy, Indie a Iránu.

Niektorí vedci dokonca predložili odvážnu hypotézu, že práve starodávny arménsky dialekt sa stal veľmi protoindoeurópskym jazykom, z ktorého pochádza moderná angličtina, francúzština, ruština, perzština a ďalšie jazyky významnej časti dnešnej populácie zemegule. sa následne objavilo.

Písanie

Prvé základy našej vlastnej abecedy sa objavili ešte pred začiatkom našej éry. Kňazi arménskych chrámov vymysleli vlastné tajné písmo, na ktorom vytvorili svoje posvätné knihy. Po vzniku kresťanstva však boli všetky písomné pamiatky zničené ako pohanské. Kresťanstvo zohralo veľkú úlohu aj pri vzniku národnej abecedy.

Po tom, čo arménska apoštolská cirkev získala nezávislosť, vyvstala otázka prekladu Biblie a iných posvätných kníh do jej vlastného jazyka. Bolo rozhodnuté vytvoriť vlastné nahrávacie nástroje. V rokoch 405-406 vyvinul osvietenec Mesrop Mashtots arménsku abecedu. Prvá kniha v arménskom písme vyšla z tlačiarne v roku 1512 v Benátkach.

Kultúra

Kultúra hrdých ľudí siaha až do 1. tisícročia pred Kristom. e. Aj po strate nezávislosti si Arméni zachovali svoju identitu a vysokú úroveň rozvoja umenia a vedy. Po obnovení samostatného arménskeho kráľovstva v 9. storočí sa začala akási kultúrna renesancia.

Vynález nášho vlastného písania bol silným impulzom pre vznik literárnych diel. V 8. – 10. storočí sa sformoval majestátny epos „Dávid zo Sassounu“ o boji, ktorý Arméni viedli proti arabským dobyvateľom. Aké ďalšie literárne pamiatky vytvorili, je predmetom samostatnej rozsiahlej diskusie.

Hudba kaukazských národov je bohatou témou na diskusiu. Tá arménska vyniká osobitnou rozmanitosťou.

Medzi pôvodnými ľuďmi boli pôvodní ľudia dokonca zaradení do zoznamov UNESCO ako jeden z nehmotných predmetov kultúrneho dedičstva ľudstva.

Medzi tradičnými prvkami kultúry je však arménska kuchyňa najznámejšia pre bežných ľudí. Tenké placky - lavash, mliečne výrobky - matsun, tan. Žiadna arménska rodina, ktorá rešpektuje seba samého, si nesadne za stôl, ktorý nemá fľašu vína, často domáceho.

Čierne stránky histórie

Každý pôvodný ľud, ktorý zúrivo odoláva absorpcii a asimilácii, sa stáva silným predmetom nenávisti voči útočníkom. Územie západného a východného Arménska rozdelené medzi Peržanov a Turkov bolo opakovane vystavené etnickým čistkám. Najznámejšia je genocída Arménov, ktorá sa nikdy v histórii nestala.

Počas prvej svetovej vojny zorganizovali Turci skutočné vyhladenie Arménov žijúcich na území západného Arménska, ktoré bolo vtedy súčasťou Turecka. Tí, ktorí masaker prežili, boli násilne premiestnení do pustých púští a odsúdení na smrť.

V dôsledku tohto bezprecedentného barbarského činu zomrelo 1,5 až 2 milióny ľudí. Strašná tragédia je jedným z faktorov, ktorý ešte viac spája Arménov po celom svete s pocitom zapojenia sa do udalostí tých rokov.

Nečestnosť tureckých úradov spočíva v tom, že stále odmietajú uznať zjavné fakty o úmyselnom vyvražďovaní ľudí na etnickom základe s odvolaním sa na nevyhnutné vojnové straty. Strach zo straty tváre priznaním viny stále prevláda nad svedomím a hanbou tureckých politikov.

Arméni. Akí sú dnes?

Ako sa teraz často žartuje, Arménsko nie je krajina, ale úrad, keďže väčšina predstaviteľov národa žije mimo hornatej republiky. Mnoho ľudí bolo rozptýlených po celom svete v dôsledku dobyvateľských vojen a invázií do krajiny. Arménske diaspóry spolu so židovskými sú dnes najjednotnejšie a najpriateľskejšie v mnohých krajinách sveta – USA, Francúzsko, Nemecko, Rusko, Libanon.

Samotné Arménsko získalo svoju nezávislosť nie tak dávno, spolu s rozpadom ZSSR. Tento proces sprevádzala krvavá vojna, v ktorej Arméni volajú Artsakh. Vôľou politikov pretínajúcich hranice Zakaukazských republík sa územie s prevažujúcim arménskym obyvateľstvom stalo súčasťou Azerbajdžanu.

Počas rozpadu sovietskeho impéria sa karabašskí Arméni dožadovali zákonného práva nezávisle určovať svoj osud. To vyústilo do ozbrojeného boja a následnej vojny medzi Arménskom a Azerbajdžanom. Napriek podpore Turecka a niektorých ďalších mocností, čo je obrovská prevaha v počte, utrpela azerbajdžanská armáda drvivú porážku a opustila sporné územia.

Arméni už dlhé roky žijú v Rusku, najmä na juhu krajiny. Počas tejto doby prestali byť v očiach miestnych obyvateľov cudzincami a stali sa súčasťou kultúrnej komunity.