ruský fajnový lubok. Ľudový ruský lubok: história, popis, technika a fotografia Ľubok ako umelecký systém
Dobrý deň!
Toto je článok zo série Kresba Ľuboka. Dnes, ako som sľúbil - kurča a kohút v obľúbenom štýle tlače.
Toto sú prvé náznaky, budú nasledovať ďalšie cool populárne potlače. Veľmi sa mi to páči, neustále kreslím a už som v tom naozaj dobrý. A prečo sa tak prihováram, aby ste sa aj vy naučili tento ľudový štýl, a to práve preto: Vždy som bol za vedúcu úlohu realizmu pri výučbe detí výtvarnému umeniu. Ale nie je úniku zo štylizácie, je nerozumné jednoducho popierať všetky jej typy.
Populárny štýl tlače teda predstavuje úžasnú kombináciu štylizácie, realizmu, humoru a to všetko je v prapôvodných ľudových tradíciách a nie v zahraničných kreslených trendoch. Vlastenecká výchova, páni! Naučme deti milovať ľudové umenie svojej domoviny. Napríklad lubok.
Ďalším dôvodom, prečo vám predstavím populárne potlače, je špecifickosť mojej témy: vývoj rúk a oka. Šrafovanie je v tejto veci nevyhnutné. A populárny štýl tlače nemôže byť viac „vyšrafovaný“.
V predaji sú samozrejme detské farbičky s obľúbenými potlačami. úžasné. Omaľovánky majú tiež svoje výhody. Ale tie obľúbené výtlačky, ktoré vás naučím, vás ešte povzbudím, aby ste si nakreslili sami – výhody budú neporovnateľne väčšie.
Dokončím tu motivačný úvod a poďme na vec.
Dnes je tu sliepka a kohút, ako som sľúbil. Kuriatko skopírujeme z autentickej starožitnej obľúbenej potlače a potom si kohútika sami vytvoríme.
Zoberme si štvorcový list papiera (ja ako vždy pracujem na baliacom papieri - páči sa mi zrnitá textúra a béžová farba (záleží na vás, ale mne sa snehová belosť papiera whatman zdá chladná a nezahrieva dušu) .
Najprv skica ceruzkou - teraz je kompozícia jasná.
V strede listu načrtneme telo - takmer vodorovne. Krk je dopredu a nahor, hlava je dosť veľká: staroveký majster zobrazoval veľmi bystré kura. Nohy pokrčíme správne. Poznámka - sú pomerne malé - kura nie je brojler.
Označujeme krídlo a chvost - nerovnaká lata peria. Teraz prejdeme k tieňovaniu. Označujeme pierka a iné detaily.
Figúrka kuriatka je pripravená, postaráme sa o terén. Upozorňujeme, že v populárnych výtlačkoch je zem zvyčajne znázornená konvenčne, ako niekoľko vlnoviek s charakteristickým šikmým tieňovaním v spodnej časti.
Nakreslíme nejaké kvety. Opäť si všimnite, že kvety sú konvenčné a v populárnych výtlačkoch sa používa iba niekoľko druhov. Majster lubok vložil zeleň na ozdobenie a vyváženie kompozície.
Nakreslili kura. Dobre, dobre!
Ale toto, ako sa hovorí v rozprávkach, nebola služba, ale služba.
Ale teraz sa zahrejte a pustite sa do práce: nakreslite kohúta.
Navyše, aby sme rozvíjali nielen ruky, ale aj oko, otočíme postavu kohúta opačným smerom.
Načrtli sme telo, hlavu, chvost... možno môžeme pre zaujímavosť zdvihnúť krídla, aby nimi kohút zamával?... Nie, nevyzerá to dobre. Myšlienka s krídlami hore nestojí za to (ale myšlienka diverzifikovať obrázky sama o sebe je dobrá, stačí vidieť, čo vyjde). Dobre, zložíme krídla na zadnej strane staromódnym spôsobom.
Teraz silné nohy a detaily hlavy - hrebeň, oko, hodvábna brada...
Nakreslite charakteristické populárne tieňovanie tlače:
Nakreslil sa obľúbený kohút a vytvorilo sa charakteristické prostredie.
Teraz ešte jeden dotyk pre obľúbené potlače: Už som vám povedal, že jednou z vlastností obľúbených potlačí je text na obrázku. Zvolíme písmo štylizované do staroslovienskej cyriliky. Chcel by som poznamenať, že označovanie textu a vytváranie nápisov je tiež jedným z najefektívnejších spôsobov rozvoja vášho zraku a budeme s vami robiť veľa typografickej práce s rôznymi prístupmi.
Nápis už bol urobený za rozhovormi. Teraz vytvoríme rám a na prázdne miesta pridáme kvety. Tu sú naše dve testovacie dlahy: kohútik a sliepka. Teraz použijem editor fotografií na to, aby bol kohútik trochu žltý (starožitný): wow! Krása! Najpopulárnejšia tlač zo 17. storočia vôbec.
Populárne potlače skopírovala a vytvorila Marina Novikova spolu s vami.
Páčilo sa vám kreslenie populárnych výtlačkov?
Značky: ,
Pôvodne druh ľudového umenia. Bol vyrobený technikou drevorezu, medirytiny, litografie a bol doplnený ručným kolorovaním.
Populárne výtlačky sa vyznačujú jednoduchosťou techniky a lakonizmom grafických prostriedkov (hrubé ťahy, svetlé farby). Populárna tlač často obsahuje podrobné rozprávanie s vysvetľujúcimi nápismi a dodatočnými (vysvetľujúcimi, doplňujúcimi) obrázkami k hlavnému.
Neznámy ruský ľudový umelec 18. storočia. , CC BY-SA 3.0Príbeh
Najstaršie populárne výtlačky sú známe v Číne. Až do 8. storočia sa kreslili ručne. Počnúc 8. storočím sú známe prvé populárne drevorytiny. Ľubok sa v Európe objavil v 15. storočí. Rané európske populárne tlače sa vyznačujú technikou drevorezu. Neskôr sa pridáva medená rytina a litografia.
Pre svoju zrozumiteľnosť a zameranie na „širšie masy“ sa ľudová tlač používala ako prostriedok propagandy (napríklad „lietajúce letáky“ počas roľníckej vojny a reformácie v Nemecku, populárne tlače počas Francúzskej revolúcie).
Autor neznámy, CC BY-SA 3.0 V Nemecku sa továrne na výrobu obrazov nachádzali v Kolíne nad Rýnom, Mníchove, Neuruppine; vo Francúzsku - v meste Troyes. V Európe sú rozšírené knihy a obrázky s obscénnym obsahom, napríklad „Tableau de l'amur conjual“ (Obraz manželskej lásky). „Zvodné a nemorálne obrázky“ boli do Ruska dovezené z Francúzska a Holandska.
Ruský lubok z 18. storočia sa vyznačuje konzistentným zložením.
Autor neznámy, CC BY-SA 3.0 Východný lubok (Čína, India) sa vyznačuje jasnými farbami.
Koncom 19. storočia bol lubok oživený v podobe komiksu.
V Rusku
Príbeh
V Rusku v 16. storočí - začiatkom 17. storočia sa predávali výtlačky, ktoré sa nazývali „Fryazhsky listy“ alebo „nemecké zábavné listy“.
Koncom 17. storočia bola v Hornej (Súdnej) tlačiarni inštalovaná Fryazhsky tlačiarenský mlyn na tlač fryazských listov. V roku 1680 remeselník Afanasy Zverev vyrezal „všetky druhy fryazských rezbárskych diel“ na medené dosky pre cára.
neznáme, CC BY-SA 3.0 Nemecké zábavné plachty sa predávali v Vegetable Row a neskôr na Spasskom moste.
Cenzúra a zákazy
Moskovský patriarcha Joachim v roku 1674 zakázal „kúpu hárkov, ktoré podľa ich prekliateho názoru vytlačili nemeckí heretici, Lutheri a Kalvíni“. Tváre uctievaných svätých mali byť napísané na tabuľu a tlačené obrázky boli určené pre „krásu“.
Anonymný ľudový umelec, CC BY-SA 3.0 Dekrét z 20. marca 1721 zakázal predaj „na Spasskom moste a na iných miestach v Moskve, ktorý tvorili ľudia rôznych hodností... výtlačky (hárky) vytlačené svojvoľne, s výnimkou tlačiarne“. Izugrafická komora bola vytvorená v Moskve.
Komora vydala povolenie na tlač populárnych výtlačkov „nechtiac, s výnimkou tlačiarne“. Postupom času sa táto vyhláška už neuplatňovala. Objavilo sa veľké množstvo nekvalitných obrazov svätých.
Preto bolo dekrétom z 18. októbra 1744 nariadené „predbežne predložiť nákresy diecéznym biskupom na schválenie“.
Dekrét z 21. januára 1723 požadoval, aby „cisárske osoby boli zručne maľované s dôkazmi dobrej zručnosti maliarmi so všetkým nebezpečenstvom a usilovnou starostlivosťou“. Preto v populárnych výtlačkoch nie sú žiadne obrázky vládnucich osôb.
V roku 1822 bola zavedená policajná cenzúra pre tlač populárnych tlačovín. Niektoré populárne výtlačky boli zakázané a dosky boli zničené. V roku 1826 podliehali cenzúrnym nariadeniam všetky výtlačky (a nielen ľudové výtlačky) cenzúrnej kontrole.
Námety obrazov
Pôvodne boli námetmi populárnych výtlačkov ručne písané rozprávky, knihy o živote, „otcovské spisy“, ústne rozprávky, články z preložených novín (napríklad „Zvonkohra“) atď.
neznáme, CC BY-SA 3.0 Zákresy a kresby boli požičané zo zahraničných almanachov a kalendárov. Začiatkom 19. storočia sa zápletky preberali z románov a príbehov od Goetheho, Radcliffa, Cottena, Chateaubrianda a iných spisovateľov.
Koncom 19. storočia prevládali obrazy s námetmi zo Svätého písma a portréty cisárskej rodiny, nasledovali žánrové obrazy, najčastejšie mravného a poučného charakteru (o katastrofálnych následkoch obžerstva, opilstva, chamtivosti).
Predné vydania „Eruslan Lazarevič“ a iné rozprávky, obrázky v tvárach ľudových piesní („Bojari cestovali z Nového Gorodu“, „Manžel bil svojho manžela“), hlavy žien s absurdnými nápismi, obrázky miest ( Jeruzalem – pupok zeme).
neznáme, CC BY-SA 3.0 Výroba dlahy
Rytcov nazývali „frjažskí rezbári“ (na rozdiel od ruských „obyčajných“ rezbárov). V Moskve na konci 16. storočia bol údajne prvým rytcom Andronik Timofeev Nevezha.
Podpisovanie sa nazývalo kresba a maľba. Okolo 16. (resp. 17.) storočia sa značenie rozdelilo na značenie a rytie. Vlajkonosič nakreslil návrh a rytec ho vyrezal na dosku alebo kov.
Kopírovanie dosiek sa nazývalo preklad. Dosky boli spočiatku lipové, potom javorové, hruškové a palmové.
Taburin, Vladimír Amosovič, CC BY-SA 3.0 Lubok bol vyrobený nasledujúcim spôsobom: umelec urobil kresbu ceruzkou na lipovej doske (lubo) a potom pomocou noža urobil pomocou tejto kresby priehlbiny na miestach, ktoré by mali zostať biele. Doska natretá farbou pod lisom zanechala na papieri čierne obrysy obrázku.
Takto vytlačené na lacnom sivom papieri sa nazývali jednoduché maľby. Prosťákov odviezli do špeciálnych artelov. V 19. storočí v dedinách neďaleko Moskvy a Vladimíra existovali špeciálne artely, ktoré sa zaoberali farbením populárnych výtlačkov. Ženy a deti boli zaneprázdnené maľovaním populárnych výtlačkov.
.G. Blinov (podrobnosti neznáme), CC BY-SA 3.0 Neskôr sa objavil pokročilejší spôsob výroby populárnych výtlačkov a objavili sa rytci. Tenkou frézou na medené platne vyryli dizajn so šrafovaním so všetkými drobnými detailmi, čo sa na lipovej doske nedalo.
Jedna z prvých ruských tovární na figúrky sa objavila v Moskve v polovici 18. storočia. Továreň patrila obchodníkom Achmetjevom. V továrni bolo 20 strojov.
Prostovikov, to znamená, že najlacnejšie obrázky, stojace ½ kopejky za kus, boli vytlačené a vyfarbené v moskovskom okrese asi 4 milióny ročne. Najvyššia cena za obľúbené výtlačky bola 25 kopejok.
Popularita
Lubki sa v Rusku okamžite zamiloval do všetkých, bez výnimky. Dali sa nájsť v kráľovských komnatách, v chatrči otrokov, v hostinci, v kláštoroch.
Existujú dokumenty, ktoré dokazujú, že patriarcha Nikon ich mal dvestosedemdesiat, väčšina z nich však stále pochádzala z Fryazhu. A nakúpili už veľa domácich pre careviča Petra, v jeho izbách ich bolo asi sto; Pre takú rýchlu a rozšírenú popularitu zdanlivo jednoduchých obrázkov existujú dva dôvody.
Tanier "Bird Sirin" Sprievodca ruskými remeslami, CC BY-SA 3.0 "Po prvé, lubok nahradil knihy neprístupné bežnému človeku: učebnice, počnúc abecedou a aritmetikou a končiac kozmografiou (astronómia), beletria - v luboku séria postupných obrázkov, ako na známkach hagiografických ikon, s rozsiahlymi popismi, eposy a príbehy boli prerozprávané alebo publikované .
Dobrodružné preklady románov o Bovovi Korolevičovi a Eruslanovi Lazarevičovi, rozprávky, piesne, príslovia. Boli tam lubki, ako informačné bulletiny a noviny, informovali o najdôležitejších štátnych udalostiach, vojnách a živote v iných krajinách.
Nechýbali vykladači Svätého písma, zobrazujúci najväčšie kláštory a mestá. Boli tam populárne liečiteľské knihy o najrôznejších ľudových poverách a znameniach. Boli tam najhorší satyri.
Fotogaléria
Užitočné informácie
Dlaha
populárna tlač
populárny tlačový list
vtipný list
prosťáček
Pôvod mena
Názov pochádza zo špeciálne narezaných dosiek nazývaných lube (paluba). Na nich ešte v 15. storočí. písal plány, nákresy, nákresy. Potom sa objavili takzvané „Fryazh listy“ a neskôr sa malé papierové obrázky začali nazývať jednoducho lubok (populárny ľudový obrázok).
V Rusku
V Rusku sa ľudové obrázky rozšírili v 17.-20. Boli lacné (dokázali si ich kúpiť aj ľudia s nízkymi príjmami) a často slúžili ako dekorácia. Populárne obliečky plnili spoločenskú a zábavnú úlohu novín alebo základného náteru. Sú prototypom moderných kalendárov, plagátov, komiksov a plagátov. V 17. storočí sa rozšírili maľované lykové schránky.
Druhy dlahy
- Duchovné a náboženské - V byzantskom štýle. Obrázky typu ikony. Životy svätých, podobenstvá, mravné učenia, piesne atď.
- Filozofický.
- Legal – zobrazenia súdnych procesov a právnych úkonov. Často sa stretávali s nasledujúcimi témami: „Shemyakinov proces“ a „Ruff Ershovich Shchetinnikov“.
- Historické - „Dojímavé príbehy“ z kroník. Obraz historických udalostí, bitiek, miest. Topografické mapy.
- Rozprávky - magické rozprávky, hrdinské rozprávky, „Príbehy odvážnych ľudí“, každodenné rozprávky.
- Sviatky - obrazy svätých.
- Kavaléria - obľúbené výtlačky s obrázkami jazdcov.
- Joker - zábavné populárne potlače, satiry, karikatúry, vtipy.
Spôsob farbenia
Pracovníci Artelu prijímali objednávky od populárnych vydavateľstiev na vyfarbenie stoviek tisíc kópií. Jedna osoba namaľovala až tisíc populárnych výtlačkov týždenne - za takúto prácu zaplatili jeden rubeľ. Profesia sa volala kvetinárka. Profesia zanikla po nástupe litografických strojov.
Výhody tlačeného obrazu
Prví, ktorí si v Moskve uvedomili výhody tlačeného obrazu, boli tí istí štamgasti Spasského mosta alebo Spasského kríža, ako sa toto miesto vtedy častejšie nazývalo. Knižný obchod tam prekvital ešte pred lubokom - v tejto oblasti bol hlavný obchod v Rusku. Ale iba knihy, ktoré sa predávali, boli väčšinou ručne písané a veľmi často najjedovatejšieho charakteru, ako napríklad satirický „Sávov kňaz – veľká sláva“ a „Služba krčme“. Samotní spisovatelia a ich priatelia - umelci z tých istých obyčajných ľudí - k týmto knihám kreslili obrázky a ilustrácie, alebo ich všívali do strán, alebo ich predávali samostatne. Ale koľko dokážeš nakresliť rukou?!
Výroba
Práve títo spisovatelia a umelci upriamili pozornosť na populárne výtlačky, ktoré priniesli cudzinci, najskôr ako dar moskovskému cárovi a bojarom, a potom na široký predaj. Ukázalo sa, že ich výroba nie je až taká náročná a z jednej dosky možno vytlačiť mnoho tisíc obrázkov a dokonca aj s textom vystrihnutým rovnakým spôsobom vedľa výkresu. Jeden z cudzincov alebo Bielorusov zrejme postavil prvý stroj v Moskve a priniesol hotové dosky na vzorku.
I.D. Sytin
V druhej polovici 19. storočia bol jedným z najväčších výrobcov a distribútorov tlačených populárnych tlačovín I. D. Sytin. V roku 1882 sa v Moskve konala celoruská umelecká a priemyselná výstava, na ktorej boli výrobky Sytin ocenené striebornou medailou. I. D. Sytin zbieral dosky, z ktorých sa tlačili obľúbené výtlačky, asi 20 rokov. Zbierka v hodnote niekoľkých desiatok tisíc rubľov bola zničená pri požiari v Sytinovej tlačiarni počas revolúcie v roku 1905.
Formovanie štýlu
Stále mladá ruská populárna tlač si, samozrejme, veľa požičala z iných umení, predovšetkým z knižných miniatúr, a preto sa umelecky čoskoro stala akousi zliatinou, syntézou všetkého najlepšieho, čo ruské umenie vyvinulo oproti predchádzajúcemu storočia svojej existencie.
Ale do akej miery populárni tlačiari vyostrili a prehnali všetky formy, do akej miery zintenzívnili kontrast a zohriali farby, zahriali do takej miery, že každý list doslova horí, strieka veselou multicolorou.
V dnešnej dobe
V modernom svete sa na štýl lubok nezabudlo. Je široko používaný v ilustráciách, divadelných dekoráciách, maľbách a interiérových dekoráciách. Vyrábajú sa riady, plagáty a kalendáre.
Populárna potlač sa odráža aj v modernej móde V rámci 22. ročníka „Textilného salónu“ v Ivanove, kolekcia Yegora Zaitseva „iVANOVO. Dlaha“.
– ručne vyrábané ruské ľudové obrazy, predstavujúce bohatú a výraznú vrstvu histórie, kultúry a umenia ruského štátu. Tieto kedysi populárne obrazy, charakteristické svojou jednoduchosťou a prístupnosťou, výrečne hovoria o živote a svetonázore obyčajných ľudí minulosti.
Ľubok sa objavil na Rusi v 16. storočí. Vedci sa stále hádajú o pôvode názvu „lubok“. Niektorí hovoria, že pochádza zo slova „lub“, starého ruského názvu pre lipu, na doskách ktorej boli vyrezané obrázky. Iní tvrdia, že to súvisí s lykovými schránkami, v ktorých ich nosili. Moskovská legenda hovorí, že to všetko začalo Lubyankou, ulicou, kde žili majstri populárnej tlače.
Výkresy boli nakreslené na špeciálne rezané dosky a nazývali sa „Fryazh listy“, potom „zábavné listy“ a „jednoduché listy“. Spočiatku v nich prevládali náboženské predmety, po ktorých sa lubok stal pohodlným a lacným spôsobom šírenia informácií, príbehov morálneho a poučného charakteru a propagandy. Postupom času sa technika dlahy zmenila. V 19. storočí drevo ustúpilo kovu a práca sa stala elegantnejšou. Námetom boli životy svätých, eposy a piesne, bájky a portréty cisárskej rodiny, výjavy zo života sedliakov, rozprávky a romány, poznatky o vzdialených krajinách a historických udalostiach.
Kráľovské komnaty a bojarské veže zdobili drahé obľúbené výtlačky. Obyčajní ľudia kupovali lacné (cena od pol penny) čiernobiele obľúbené výtlačky na veľtrhoch a uprednostňovali komiksové návrhy. Mnohí predstavitelia vysokej spoločnosti odmietli nazývať výtvory ľudových umelcov samoukov umením. V súčasnosti však ruské ľudové populárne výtlačky zdobia zbierky veľkých múzeí.
Pre verejnú knižnicu v New Yorku bolo najproduktívnejšie obdobie zhromažďovania veľkých a vzácnych kníh s výtlačkami z východnej Európy v desaťročí od roku 1925 do roku 1935. Potom sovietska vláda znárodnila a predala do zahraničia obsah knižníc cisárskeho paláca. Samotná verejná knižnica v New Yorku obsahuje položky z deviatich cisárskych knižníc, ako aj publikácie, ktoré patrili 30 členom cisárskej rodiny. Knižnica ich získala priamo na mieste (a za dobrú cenu) a poslala na doplnenie knižných fondov Jarmolinského Abrahama Tsalevicha (1890-1975), kurátora slovanského oddelenia v rokoch 1917 až 1955. V roku 1923 prišiel do sovietskeho Ruska a v roku 1924 sa vrátil do štátov. Cenné exponáty zo zbierky knižníc cisárskeho paláca získali aj Kongresová knižnica USA a Harvardská univerzita. Antikvariát Hans Kraus napísal:
« Tieto zbierky [ruského paláca], tak málo známe a vysoko cenené na Západe, obsahovali neuveriteľné materiály. Takéto vzácne východoeurópske diela na tejto pologuli nikdy nevideli. Zberatelia kníh usilovne slúžili kráľom a kráľovnám. Okrem zakúpených kníh sa ich zbierky dopĺňali o množstvo publikácií, ktoré dostali darom, vytlačené na špeciálnom papieri, s luxusnými väzbami, v hodvábe alebo v maroku a s cisárskym erbom.(„Sága o vzácnej knihe“, 1978, s. 90-91.)
Významnú časť fondu lubok knižnice tvoria aj diela zo zbierky významného kultúrneho činiteľa Ruskej ríše Dmitrija Alexandroviča Rovinského (1824-1895). Bol mimoriadne mnohostrannou osobnosťou. Tajný radca, právnik a reformátor súdnictva miloval umenie celým svojím srdcom. Vlastným úsilím nakupoval materiály a vydával ilustrované knihy vrátane „Ruské ľudové maľby“, „Ruskí rytci a ich diela“, „Slovník ruských rytých portrétov“, „Autentické portréty moskovských panovníkov“, „Materiály pre ruskú ikonografiu“ a iné zbierky. Rovinskij, ktorý minul väčšinu svojho majetku, zhromaždil jednu z najlepších súkromných zbierok ruskej a západoeurópskej grafiky. Po jeho smrti boli exponáty rozptýlené do rôznych múzeí, knižníc a iných kultúrnych inštitúcií v Rusku. Na Západe sa zachovala pozoruhodná séria zväzkov, ktoré vydával často v extrémne malých nákladoch.
Na stránke New York Public Library, kde je album zverejnený "Ruská ľudová populárna tlač 1860-1870", prezentuje sa takmer 200 obrázkov, vybrali sme 87 najzaujímavejších.
Nehoda, 1867.
Nová pieseň, 1870.
Pracovitý medveď, 1868.
Morské sirény, 1866.
Ako chodia kupecké ženy, 1870.
Takto pracujú obyvatelia Jaroslavľa v Moskve a bavia sa s krásami, 1870.
Pohreb mačky potkanmi a myšami, 1866.
Ohovárač a had, 1869.
Malý hrbatý kôň, 1870.
Vyletel do komína, 1872.
V Maryine Roshcha, 1868.
V Petrohrade niet miesta, chodí do dediny klamať hlupákov, 1870.
Najpozoruhodnejší z obrov, chodcov a čudákov, Serpo Didlo, 1866.
Židovská karchma, 1868.
Veľký spor o nos so silným mrazom, 1870.
Kashchei a jeho túžba, 1867.
Napraslina, 1867.
Vysoký príbeh v tvárach, 1868.
Najnovšia karta Oracle, 1868.
Premena starých na mladých, 1871.
Statočná bojovníčka Anika, 1868.
Silná a statočná bojovníčka Anika, 1865.
Silný a statočný Bova Korolevich porazí hrdinu Polkana, 1867.
Silná a slávna statočná bojovníčka Anika, 1868.
Slávny silný a statočný Bova Korolevich porazí hrdinu Polkana, 1868.
Slávny silný a statočný rytier Eruslan Lazarevich, 1868.
Silný statočný hrdina Ilya Muromets, 1868.
Silný mocný Bova Korolevič porazí hrdinu Polkana, Eruslan Lazarevich porazí trojhlavého hada, 1867.
Silný, slávny, statočný hrdina Ivan Tsarevich 1868.
Sedliak a smrť, 1868.
Draví vlci útočia na cestujúcich, 1868.
Ako levica vychovala kráľovského syna, 1868.
Výčitka prednostu so starostom, 1870.
Pravda a lož, 1871.
Krinolína, 1866.
Fajčenie cigary, 1867.
Rybolov na jazere, 1870.
Masaker Mamayev na poli Kulikovo v roku 1380, 1868.
Manžel baví svoju ženu, 1868.
Úplatkár-úžerník, 1870.
Britský útok na Solovecký kláštor, 1868.
Prechod ruských vojsk cez Dunaj 11.3.1854 1869.
Pieseň „Prečo spíš malý muž“, 1871.
Pieseň o tom, ako žena pila pivo a zabudla nakŕmiť svojho manžela, 1866.
Pieseň "Návrat do vlasti roztrateného krčmára z Petrohradu", 1870.
Prezentácia chleba a soli panovníkovi v Moskve, 1865.
Blízko Odesy 10. apríla 1854 1864.
Šetrná domácnosť, 1870.
Raek, 1970.
Romantika, 1867.
Ruská roľnícka svadba, 1865.
Šamil Iman z Čečenska a Dagestanu, 1870.
Rozprávka o tom, ako remeselník oklamal diabla, 1867.
Lakomec, 1866.
Etapy ľudského veku, 1866.
Návnada na hada a tigra, 1868.
Cár Ivan Vasilievič Hrozný, 1868.
No tak, Mišenka Ivanovič, 1867.
Nezmysel pre pobavenie ľudí. Ako zvieratá a vtáky pochovávajú lovca, 1865.
Dedina, 1970.
Generál Toptygin, 1868.
Ach, pani, 1870.
Anglický milord, statočný rytier Guak, statočný rytier Francil Ventsyan, hrdina Bova Korolevich, hrdina Eruslan Lazarevich, 1861.
Jeho cisárska výsosť dedič Tsarevich veľkovojvoda Alexander Alexandrovič a jej cisárska výsosť veľkovojvodkyňa Mária Feodorovna, 1871.
Horská krajina, 1870.
Karol Veľký a had, 1870.
Turecká trojka sa ponáhľa hlásiť tureckému sultánovi o obsadení Karsu ruskými vojskami, 1870
Život pre cára Ivana Susanina, 1866.
Daniel dlhý obr, 1868.
Katenka, 1867.
Žena zbila muža, 1867.
Žena zbila muža, 1867.
Nášmu kolegovi lichotia peniaze, 1867.
Pieseň „Som dobrý cigán...“, 1867.
Pieseň "Dievčatá chodili po brehu...", 1867.
Pieseň „Človek oral ornú pôdu“, 1867.
Malá ruská pieseň, 1868.
Pre Vladimíra brusnice, predavač balyasnik, 1867.
Zbohom, 1867.
Obraz vena, 1867.
Ruská pieseň „Nevyčítaj mi, drahý...“, 1867.
Ruská dedinská pieseň „Otec ma dal preč“, 1867.
"Slon a mops", 1867.
Cigán, 1867.
Železnica. Sbitenshchikov príbeh o železnici, 1868.
Nájdete tu zosobnenú dogmu, modlitbu, getyu (legendu), mravné učenie, podobenstvo, rozprávku, príslovie, pieseň, slovom všetko, čo sa hodí k duchu, povahe a vkusu nášho spoločného ľudí. ONI. Snegirev
Sú slová, ktorých význam sa časom nenávratne stráca alebo skresľuje. V Puškinových časoch sa námestie nazývalo „krúžky“, „sinyavka“ sa nazývala nie pijanka, ale učiteľka na dievčenskom gymnáziu, skóre sa neriešilo v boji, ale v obchode s pomocou mechanické zariadenie - počítadlo. Slovo „lubok“ tiež zmenilo svoj význam – teraz znamená drsné, nevkusné, vulgárne remeslo. A kedysi boli ľudovou slovesnosťou ručne tlačené listy klišé vyrezávané na lipových doskách.
Ľubok "Bitka o Baba Yaga s krokodílom"
Pred reformami Petra Veľkého zostali knihy v Rusku drahým koníčkom. Knižná komora v Moskve vydávala evanjeliá, životy svätých, vojenské príručky, lekárske a historické pojednania a duchovnú literatúru. Náklady na jednu knihu dosiahli 5–6 rubľov (na porovnanie: kačica stála 3 kopejky a libra medu 41 kopejok). Vzdelaný človek mohol za svoj život prečítať 50 – 100 kníh, no spravidla sa obmedzil na Žaltár a Domostroy. Bolo však viac gramotných ľudí ako bohatých ľudí - „Azbuka“ stála jeden kopeck a nepredávala sa horšie ako zajačie koláče. Prvé číslo (2900 kusov) sa vypredalo do roka – a niet sa čomu čudovať. Schopnosť čítať a písať poskytovala človeku kus chleba, obchodníci a úradníci z mnohých objednávok boli gramotní. Boli to práve oni, ktorí sa ukázali ako spotrebitelia exotického produktu - farebne maľované „Fryazh listy“, ktoré prišli do Ruska zo susedného Poľska.
Prvé „nianhua“ - tlačené obrázky s náboženským alebo morálnym obsahom sa objavili v 8. storočí v Číne - s ich pomocou bolo učenie Budhu sprostredkované negramotným ľuďom. Technológia výroby sa za stáročia príliš nezmenila - na doske, drevenej, kamennej či kovovej sa vyrezal vzor, zhotovila sa z neho čierna potlač, ktorá sa potom viac či menej starostlivo ručne maľovala pestrými farbami.
V 15. storočí sa lubok s všadeprítomnými obchodníkmi dostal do Európy a v priebehu desaťročí si získal obrovskú popularitu. Rovnako žiadané boli aj „hanebné obrázky“ s obscénnymi titulkami a výjavy z Biblie s poučnými textami. Kazatelia a rebeli všetkých smerov okamžite ocenili široké možnosti ľudovej propagandy, tlačenie karikatúr pápeža a jeho prisluhovačov, výzvy k vzbure a krátke tézy nového učenia.
Ľubok sa ukázal ako ideálny na masovú výrobu ikon a obrazov duchovného obsahu, prístupných aj chudobným ľuďom. Ruskí tlačiari a remeselníci ochotne prijali nové technológie. Najstaršia nájdená tlačená populárna tlač zo 17. storočia je „Archanjel Michael – guvernér nebeských síl“. Obľúbené boli kópie slávnych ikon Vladimíra a Suzdala a obrazy podobenstiev. Tu sa modlí, Ham seje pšenicu, Jafet má moc, Smrť vládne všetkým.».
Ľubok "archanjel Michael - guvernér nebeských síl"
Vášeň pre farebné obrázky sa rýchlo rozšírila - dychtivo ich kupovali obchodníci, bojari, úradníci a obyvatelia miest. Mladý Peter I. mal viac ako 100 populárnych výtlačkov, z ktorých úradník Zotov učil budúceho autokrata čítať. Po duchovných populárnych výtlačkoch sa rýchlo objavili svetské. V najlepšom prípade - Ilya Muromtsy, porazenie nepriateľov, hrdinovia Eruslan Lazarevich a múdre vtáky Alkonost. Prinajhoršom sú tu úpravy petržalských vtipov a obscénnych obrázkov – šašo Farnos sa bráni pred komármi vypúšťaním plynov, Paramoshka (jeden z častých hrdinov populárnych printov) jazdí nad Moskvou na objekte, ktorý absolútne nie je určený na lietanie a tak ďalej.
Do polovice 17. storočia európske výpožičky buď z námetov a grafík zmizli, alebo sa prispôsobili miestnym reáliám. Ruská populárna tlač získala svoj vlastný umelecký jazyk, rozpoznateľný štýl a kompozičnú uniformitu. Historici umenia 19. storočia ho nazývali primitívnym – ale paleolitické skalné maľby sú rovnako primitívne. Umelec populárnej tlače si nekládol za úlohu presne reprodukovať proporcie alebo dosiahnuť portrétnu podobnosť. Potreboval vytvoriť grafický výkrik, emocionálne posolstvo, ktorému by každý rozumel. Aby sa divák pri pohľade na obraz okamžite zasmial alebo rozplakal, začal sa modliť, činiť pokánie alebo premýšľať, „komu sa dobre žije v Rusku“. Jurij Lotman prirovnal ruskú populárnu tlač s priestorom divadla, verejného betlehema - nie bezdôvodne použili umelci nielen námety Petrušky, ale aj bohaté, imaginatívne verše neba. " Tento rajský vták Alkonost býva blízko raja a raz visí na rieke Eufrat, ale keď vydá určitý hlas, vtedy ani necíti sám seba, ale kto... im zvestuje radosť».
Populárna populárna tlač sa veľmi rýchlo stala aktuálnou, s rýchlosťou médií reagovala na politické, vojenské a náboženské udalosti a žiarila „svetlometom perestrojky“ na problémy spoločnosti. Jasné obrázky so zlomyseľnými nápismi odhaľovali opilcov a fanúšikov hazardu, fajčiarov tabaku a tých, ktorí sa radi obliekajú, starých manželov, ktorí si berú mladé manželky, posmievali sa bojarom, ktorí si museli strihať fúzy, a pomocou alegórií zosmiešňovali Sám cár-otec. A šikovní kšeftári, ktorí si cez plece nosili lykové krabice, doručili vtipné obrázky do najodľahlejších kútov Ruska.
V roku 1674 patriarcha Joachim zakázal nákup „hárkov heretikov, Lutherov a Kalvínov“ a výrobu papierových odtlačkov uctievaných ikon. Ľudový obchod s tlačou to neochromilo, naopak, začali sa objavovať nielen tlačené, ale aj kreslené ľudové tlače s duchovným a úprimne deštruktívnym obsahom. Schizmatici podľa vzoru luteránov sprostredkúvali svoje myšlienky svojim spoluveriacim, a to aj pomocou populárnych obrázkov. Bezmenní umelci stelesňovali sny ľudí a zachytávali „módne trendy“, ako by povedali moderní novinári. Podarilo sa im tými najskromnejšími vizuálnymi prostriedkami stelesniť poéziu ruských eposov a rozprávok, túžiacich po bájnom „meste Jeruzalem“, beznádeji smrti a nádeji na večný život.
Cár Peter I., praktický človek, nemohol ignorovať takýto spôsob ovplyvňovania svojich poddaných. V roku 1721 bol vydaný výnos zakazujúci predaj ľudových výtlačkov, ktoré neboli vytlačené v štátnych tlačiarňach. Na vtipných snímkach sa hneď ukázali elegantné dámy v šatách so šľapkami a páni v napudrovaných parochniach a košieľkach európskeho štýlu. Papierové portréty korunovaných hláv sa začali tešiť obrovskej obľube... vyrábali sa však tak nedbalo, že v roku 1744 bolo zakázané aj zobrazovanie cisárskej rodiny na ľudových grafikách.
V polovici 18. storočia sa vysoká spoločnosť ruskej spoločnosti konečne stala úplne gramotnou. Objavili sa dostupné knihy, noviny a almanachy a zvyk čítať – dokonca aj vysnívanú knihu Lenormandského dievčaťa alebo „Ruský invalid“ – oslovil starnúce dámy a dôstojníkov na dôchodku. Z palácov a kaštieľov sa lubok napokon presťahoval do kupeckých skladov, remeselných dielní a sedliackych chát a stal sa zábavou pre obyčajných ľudí. Technika vytvárania obrázkov sa zlepšila namiesto používania hrubých drevených dosiek, remeselníci sa naučili robiť výtlačky z tenko narezaných medených rytín.
Populárne sa stali morálne populárne tlače, úpravy starých rukopisov a dotlače obzvlášť aktuálnych alebo senzačných novinových článkov o ulovení veľryby v Bielom mori alebo príchode perzského slona do Petrohradu. Počas vojny v roku 1812, rusko-tureckej a rusko-japonskej vojny sa zlé karikatúry útočníkov predávali ako teplé rožky. Dopyt po populárnych výtlačkoch najlepšie demonštrujú čísla: v roku 1893 sa v Rusku vytlačilo 4 491 300 kópií.
Začiatkom 20. storočia sa lubok z ľudového umenia konečne stal originálnym, určeným pre slabo vzdelaných a negramotných dedinčanov. Kníhkupci zarábali milióny na presladených obrázkoch v pseudoľudovom štýle, zjednodušených úpravách populárnej beletrie a ruských eposov (o autorských právach na texty vtedy nebola ani zmienka). Roľnícke artely zarábali slušné peniaze vyfarbovaním obrázkov „na nosoch“. Ľubok sa stal výnosným biznisom – a prakticky stratil originalitu ľudovej kultúry. Nečudo, že ctihodní umelci z Akadémie pri jednom pohľade na bitku Eruslana Lazareviča s cárom Polkanom či na pohreb mačky (najtrvalejšia populárna grafická zápletka) znechutene nakrčili svoje aristokratické nosy.
Zdalo sa, že farebné obrázky sú nesmrteľné, ale revolúcia a následné odstránenie negramotnosti zabili populárne výtlačky bez toho, aby sa uchýlili k cenzúre. Stranícka literatúra nahradila duchovnú a zábavnú literatúru a obrázky vystrihnuté z časopisov nahradili ikony a portréty kráľov. Stopy grafickej odvahy, hlasnej a jasnej populárnej satiry možno vidieť na plagátoch 20-tych rokov a v práci sovietskych karikaturistov, v ilustráciách k Afanasyevovým rozprávkam a ruským eposom. Myši pochovali mačku... ale jeho smrť bola imaginárna.
Modernou populárnou potlačou je Rublevov anjel na bonboniére, kokoshnik a minisukňa na módnej prehliadke, armáda „Valentínov“ namiesto chvíle lásky, „pravoslávne“ sprisahania proti poškodeniu a zlému oku. Masová kultúra, určená pre nevzdelaného, nepozorného konzumenta hľadajúceho jasné emócie, zjednodušená na maximum, do očí bijúca vulgárnosť.
Ľubok je zvláštny druh výtvarného umenia s charakteristickou figuratívnosťou. Ide o tzv folklórny obraz s podpisom, veľmi zvláštny druh grafiky, charakteristický jednoduchosťou prevedenia a lakonizmom.
Názov pochádza zo špeciálne narezaných dosiek nazývaných lube (paluba). Na nich ešte v 15. storočí. písal plány, nákresy, nákresy. Potom tzv „Fryazhsky listy“ a neskôr malé papierové obrázky sa začali nazývať jednoducho lubok (populárny ľudový obrázok).
V Rusku sa ľudové obrázky rozšírili v 17.-20. Boli lacné (dokázali si ich kúpiť aj ľudia s nízkymi príjmami) a často slúžili ako dekorácia.
Populárne obliečky plnili spoločenskú a zábavnú úlohu novín alebo základného náteru. Sú prototypom moderných kalendárov, plagátov, komiksov a plagátov.
Mnohí už vedia o žalostnej situácii v oblasti školstva, ktorá vládla v 17.-18. v Rusku (pozri). Ľubok, spolu s ďalšími cieľmi, bol povolaný plniť výchovnú funkciu, oboznamovať negramotné vrstvy obyvateľstva s čítaním.
Ruský lubok sa líši od ostatných konzistenciou zloženia a napríklad čínske alebo indické lubokové listy - v ich jasných farbách.
Ľubok od Maríny Rusanovej.