Krajiny žijúce podľa gregoriánskeho kalendára. Čo znamená štýl kalendára „Nový“ a „Starý“? Výpočet chronológie v Rusku

Boh stvoril svet mimo čas, zmena dňa a noci, ročných období umožňuje ľuďom dať si čas do poriadku. Na tento účel ľudstvo vymyslelo kalendár, systém na výpočet dní v roku. Hlavným dôvodom prechodu na iný kalendár bola nezhoda ohľadom slávenia najvýznamnejšieho dňa pre kresťanov – Veľkej noci.

Juliánsky kalendár

Kedysi dávno, ešte za vlády Júlia Caesara, v roku 45 pred Kr. Objavil sa juliánsky kalendár. Samotný kalendár dostal meno po panovníkovi. Boli to astronómovia Juliusa Caesara, ktorí vytvorili chronologický systém zameraný na čas postupného prechodu rovnodennosti Slnkom. , preto bol juliánsky kalendár „slnečným“ kalendárom.

Tento systém bol v tých časoch najpresnejší, každý rok, nepočítajúc prestupné roky, obsahoval 365 dní. Navyše, juliánsky kalendár nebol v rozpore s astronomickými objavmi tých rokov. Päťsto rokov nikto nemohol ponúknuť tomuto systému dôstojnú analógiu.

gregoriánsky kalendár

Na konci 16. storočia však pápež Gregor XIII. navrhol iný chronologický systém. Aký bol rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom, ak medzi nimi nebol rozdiel v počte dní? Každý štvrtý rok sa už štandardne nepovažoval za priestupný, ako v juliánskom kalendári. Podľa gregoriánskeho kalendára, ak rok končil 00, ale nebol deliteľný 4, nebol to priestupný rok. Rok 2000 bol teda priestupným rokom, ale rok 2100 už priestupným rokom nebude.

Pápež Gregor XIII. vychádzal z toho, že Veľká noc sa má sláviť len v nedeľu a podľa juliánskeho kalendára pripadla Veľká noc zakaždým na iný deň v týždni. 24. februára 1582 sa svet dozvedel o gregoriánskom kalendári.

Reformu presadzovali aj pápeži Sixtus IV. a Klement VII. Práce na kalendári okrem iného realizovala jezuitská rehoľa.

Juliánsky a gregoriánsky kalendár – ktorý je obľúbenejší?

Juliánsky a gregoriánsky kalendár naďalej existovali spolu, ale vo väčšine krajín sveta sa používa gregoriánsky kalendár a juliánsky zostáva na výpočet kresťanských sviatkov.

Rusko bolo medzi poslednými, ktorí prijali reformu. V roku 1917, hneď po októbrovej revolúcii, bol „tmársky“ kalendár nahradený „progresívnym“. V roku 1923 sa pokúsili preniesť ruskú pravoslávnu cirkev do „nového štýlu“, ale aj po tlaku na Jeho Svätosť patriarchu Tichona nasledovalo kategorické odmietnutie cirkvi. Ortodoxní kresťania, vedení pokynmi apoštolov, počítajú sviatky podľa juliánskeho kalendára. Katolíci a protestanti počítajú sviatky podľa gregoriánskeho kalendára.

Problematika kalendárov je aj teologická záležitosť. Napriek tomu, že pápež Gregor XIII. považoval hlavný problém za astronomický a nie náboženský, neskôr sa objavili diskusie o správnosti konkrétneho kalendára vo vzťahu k Biblii. V pravoslávnej cirkvi sa verí, že gregoriánsky kalendár porušuje postupnosť udalostí v Biblii a vedie ku kánonickým porušeniam: Apoštolské pravidlá nedovoľujú slávenie Veľkej noci pred židovskou Paschou. Prechod na nový kalendár by znamenal skazu Veľkej noci. Vedec-astronóm profesor E.A. Predtechensky vo svojej práci „Cirkevný čas: zúčtovanie a kritický prehľad existujúcich pravidiel na určovanie Veľkej noci“ poznamenal: „Toto kolektívne dielo (pozn. red. - Veľká noc), s najväčšou pravdepodobnosťou od mnohých neznámych autorov, bolo vykonané tak, že stále zostáva neprekonané. Neskoršia rímska Veľká noc, dnes akceptovaná západnou cirkvou, je v porovnaní s tou alexandrijskou taká ťažkopádna a nemotorná, že pripomína populárnu tlač vedľa umeleckého zobrazenia toho istého predmetu. Napriek tomu všetkému tento strašne zložitý a nemotorný stroj ešte nedosahuje svoj zamýšľaný cieľ.“. Okrem toho sa zostup Svätého ohňa pri Božom hrobe koná na Bielu sobotu podľa juliánskeho kalendára.

Rôzne spôsoby výpočtu kalendára. Nový štýl počítania času zaviedla Rada ľudových komisárov – vláda sovietskeho Ruska 24. januára 1918 „Výnos o zavedení západoeurópskeho kalendára v Ruskej republike“.

Dekrét mal propagovať „založenie v Rusku v rovnakom čase, ktoré počítalo s takmer všetkými kultúrnymi národmi“. Skutočne, od roku 1582, keď bol v celej Európe juliánsky kalendár v súlade s odporúčaniami astronómov nahradený gregoriánskym, sa ukázalo, že ruský kalendár sa líši od kalendárov civilizovaných štátov o 13 dní.

Faktom je, že nový európsky kalendár sa zrodil vďaka úsiliu pápeža, ale ruské pravoslávne duchovenstvo nemalo žiadnu právomoc ani dekrét od katolíckeho pápeža a inováciu odmietli. Žili teda viac ako 300 rokov: v Európe je Nový rok, v Rusku je stále 19. decembra.

Dekrét Rady ľudových komisárov (skratka Rady ľudových komisárov) z 24. januára 1918 nariaďoval, aby sa 1. február 1918 považoval za 14. február (v zátvorke podotýkame, že podľa dlhoročných pozorovaní ruskí pravoslávni kalendár, teda „starý štýl“, viac zodpovedá podnebiu európskej časti Ruskej federácie Napríklad 1. marca, keď je podľa starého štýlu ešte hlboký február, nie je cítiť jar. a relatívne otepľovanie začína v polovici marca alebo v jeho prvých dňoch podľa starého štýlu).

Nie každému sa nový štýl páčil

Avšak nielen Rusko odolalo zavedeniu katolíckeho počtu dní v Grécku, „nový štýl“ bol legalizovaný v roku 1924, Turecko - 1926, Egypt - 1928. Zároveň nie je počuť, že Gréci alebo Egypťania oslavovali, ako v Rusku, dva sviatky: Nový rok a Starý Nový rok, teda Nový rok podľa starého štýlu.

Je zaujímavé, že zavedenie gregoriánskeho kalendára bolo prijaté bez nadšenia v tých európskych krajinách, kde bol protestantizmus vedúcim náboženstvom. Takže v Anglicku prešli na nový účet času až v roku 1752, vo Švédsku - o rok neskôr, v roku 1753.

Juliánsky kalendár

Zaviedol ju Július Caesar v roku 46 pred Kristom. Začalo sa 1. januára. Rok mal 365 dní. Číslo roku deliteľné 4 sa považovalo za priestupný rok. K tomu sa pridal jeden deň – 29. február. Rozdiel medzi kalendárom Júlia Caesara a kalendárom pápeža Gregora je v tom, že prvý má priestupný rok každý štvrtý rok bez výnimky, kým druhý má priestupné roky len tie roky, ktoré sú deliteľné štyrmi, ale nie sú deliteľné stovkami. V dôsledku toho sa rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom postupne zväčšuje a napríklad v roku 2101 sa budú pravoslávne Vianoce sláviť nie 7. januára, ale 8. januára.

Prečo pravoslávna cirkev neprechádza na gregoriánsky kalendár? Mnohí sú úprimne presvedčení, že Vianoce sú dvoje – katolícke 25. decembra a pravoslávne 7. januára. Neuchránil by prechod na gregoriánsky kalendár človeka od toho, aby si opäť musel vybrať medzi pravdou a klamstvom? Matka mojej priateľky je úprimne veriaca a za všetky tie roky, čo ju poznám, je pre ňu Nový rok protikladom medzi pôstom a všeobecným sviatkom. Žijeme v sekulárnom štáte s vlastnými pravidlami a normami, ktorý v posledných rokoch urobil mnoho krokov smerom k Cirkvi. Nechajte tieto kroky opraviť minulé chyby, ale ak sa stretnete na polceste, môžete sa stretnúť oveľa rýchlejšie, než keď budete čakať na stretnutie a nepohnete sa.

Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:

Problém s kalendárom je neporovnateľne závažnejší ako otázka, ku ktorému stolu si sadneme raz ročne na Silvestra: rýchlo alebo rýchlo. Kalendár sa týka posvätných čias ľudí, ich sviatkov. Kalendár určuje poriadok a rytmus náboženského života. Preto sa otázka zmien kalendára vážne dotýka duchovných základov spoločnosti.

Svet existuje v čase. Boh Stvoriteľ ustanovil určitú periodicitu v pohybe svietidiel, aby človek mohol merať a organizovať čas. A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe na oddelenie dňa od noci a na znamenia, na obdobia, na dni a na roky.(1M 1:14). Systémy na počítanie veľkých časových úsekov, založené na viditeľných pohyboch nebeských telies, sa zvyčajne nazývajú kalendáre (od calendae - prvý deň každého mesiaca u Rimanov). Cyklický pohyb takých astronomických telies ako Zem, Slnko a Mesiac má primárny význam pre konštrukciu kalendárov. Potreba organizovať čas sa objavuje už na úsvite ľudských dejín. Bez toho je spoločenský a hospodársko-praktický život každého človeka nemysliteľný. Nielen tieto dôvody si však kalendár vyžiadali. Bez kalendára nie je možný náboženský život žiadneho človeka. Vo svetonázore starovekého človeka bol kalendár viditeľným a pôsobivým vyjadrením víťazstva Božieho poriadku nad chaosom. Majestátna stálosť v pohybe nebeských telies, tajomný a nezvratný pohyb času naznačovali inteligentnú štruktúru sveta.

V čase zrodu kresťanskej štátnosti malo ľudstvo už pomerne rôznorodú kalendárnu skúsenosť. Boli tam kalendáre: židovský, chaldejský, egyptský, čínsky, hinduistický a iné. Podľa Božej prozreteľnosti sa však juliánsky kalendár, ktorý vznikol v roku 46 a pochádza z 1. januára 45 pred Kristom, stal kalendárom kresťanskej éry. nahradiť nedokonalý lunárny rímsky kalendár. Vyvinul ho alexandrijský astronóm Sosigenes v mene Júlia Caesara, ktorý potom spojil moc diktátora a konzula s titulom pontifex maximus (veľký kňaz). Preto sa kalendár začal nazývať Julian. Obdobie úplnej revolúcie Zeme okolo Slnka bolo brané ako astronomický rok a kalendárny rok bol určený na dĺžku 365 dní. Rozdiel bol oproti astronomickému roku, ktorý bol o niečo dlhší – 365,2425 dňa (5 hodín 48 minút 47 sekúnd). Na odstránenie tohto rozporu bol zavedený priestupný rok (annus bissextilis): každé štyri roky vo februári sa pridal jeden deň. Nový kalendár našiel miesto aj pre svojho vynikajúceho iniciátora: rímsky mesiac Quintilius bol premenovaný na júl (z mena Július).

Otcovia Prvého ekumenického koncilu, ktorý sa konal v roku 325 v Nicei, sa rozhodli sláviť Veľkú noc prvú nedeľu po splne mesiaca, ktorý pripadá po jarnej rovnodennosti. V tom čase podľa juliánskeho kalendára pripadala jarná rovnodennosť na 21. marca. Koncilní svätí otcovia sa na základe evanjeliového sledu udalostí spojených so smrťou na kríži a zmŕtvychvstaním nášho Pána Ježiša Krista postarali o to, aby novozákonná Veľká noc, pri zachovaní jej historickej spojitosti so starozákonnou Veľkou nocou (ktorá sa slávi vždy 14. nisanu), bol by od neho nezávislý a slávil sa vždy neskôr. Ak dôjde k náhode, pravidlá diktujú presunúť sa na spln budúceho mesiaca. Pre otcov koncilu to bolo také významné, že sa rozhodli urobiť tento hlavný kresťanský sviatok pohyblivým. Slnečný kalendár bol zároveň kombinovaný s lunárnym: do juliánskeho kalendára bol zavedený pohyb Mesiaca so zmenou jeho fáz, striktne orientovaný na Slnko. Na výpočet fáz Mesiaca sa používali takzvané lunárne cykly, teda obdobia, po ktorých sa fázy Mesiaca vrátili približne do rovnakých dní juliánskeho roka. Existuje niekoľko cyklov. Rímska cirkev používala 84-ročný cyklus takmer do 6. storočia. Od 3. storočia používala alexandrijská cirkev najpresnejší 19-ročný cyklus, ktorý objavil aténsky matematik z 5. storočia pred Kristom. Meton. V 6. storočí rímska cirkev prijala alexandrijský paškál. Toto bola zásadne dôležitá udalosť. Všetci kresťania začali sláviť Veľkú noc v ten istý deň. Táto jednota pokračovala až do 16. storočia, kedy bola jednota západných a východných kresťanov pri slávení Veľkej noci a iných sviatkov porušená. Reformu kalendára inicioval pápež Gregor XIII. Jeho prípravou bola poverená komisia pod vedením jezuitu Chrisopha Claudia. Nový kalendár vyvinul učiteľ na univerzite v Perugii Luigi Lilio (1520-1576). Do úvahy sa brali len astronomické úvahy, nie náboženské. Keďže deň jarnej rovnodennosti, ktorý bol počas Nicejského koncilu 21. marec, sa posunul o desať dní (do druhej polovice 16. storočia podľa juliánskeho kalendára nastal okamih rovnodennosti 11. marca), dátumy v mesiaci posunuté o 10 dní dopredu: hneď po 4. nemal byť dátum 5., ako zvyčajne, ale 15. október 1582. Dĺžka gregoriánskeho roka sa rovnala 365,24250 dňom tropického roka, t.j. viac o 26 sekúnd (0,00030 dní).

Hoci sa kalendárny rok v dôsledku reformy priblížil tropickému roku, gregoriánsky kalendár má množstvo významných nedostatkov. Sledovanie veľkých období pomocou gregoriánskeho kalendára je ťažšie ako pomocou juliánskeho kalendára. Dĺžka kalendárnych mesiacov je rôzna a pohybuje sa od 28 do 31 dní. Náhodne sa striedajú mesiace rôznej dĺžky. Dĺžka štvrťrokov je rôzna (od 90 do 92 dní). Prvý polrok je vždy kratší ako druhý (o tri dni v jednoduchom roku a o dva dni v priestupnom roku). Dni v týždni sa nezhodujú so žiadnymi pevnými dátumami. Preto nielen roky, ale aj mesiace začínajú v rôznych dňoch v týždni. Väčšina mesiacov má „rozdelené týždne“. To všetko vytvára značné ťažkosti pre prácu plánovacích a finančných orgánov (komplikujú výpočty miezd, sťažujú porovnanie výsledkov práce za rôzne mesiace atď.). Gregoriánsky kalendár nemohol ponechať deň jarnej rovnodennosti po 21. marci. Posun rovnodennosti, objavený v 2. stor. BC gréckym vedcom Hipparchom, v astronómii tzv precesia. Je to spôsobené tým, že Zem má tvar nie gule, ale gule, na póloch sploštenej. Gravitačné sily zo Slnka a Mesiaca pôsobia odlišne na rôzne časti sféroidnej Zeme. Výsledkom je, že pri súčasnej rotácii Zeme a jej pohybe okolo Slnka zemská os rotácie opisuje kužeľ v blízkosti kolmice na obežnú rovinu. V dôsledku precesie sa bod jarnej rovnodennosti pohybuje pozdĺž ekliptiky na západ, teda k zdanlivému pohybu Slnka.

Nedokonalosti gregoriánskeho kalendára vyvolávali nespokojnosť už v 19. storočí. Už vtedy sa začali predkladať návrhy na uskutočnenie novej reformy kalendára. Profesor Dorpat (dnes Tartu) University I.G. Medler (1794-1874) navrhol v roku 1864 namiesto gregoriánskeho štýlu použiť presnejší systém počítania s 31 priestupnými rokmi každých 128 rokov. Americký astronóm, zakladateľ a prvý prezident Americkej astronomickej spoločnosti Simon Newcomb (1835-1909) presadzoval návrat k juliánskemu kalendáru. Vďaka návrhu Ruskej astronomickej spoločnosti v roku 1899 bola pod ňou vytvorená špeciálna komisia pre otázku reformy kalendára v Rusku. Táto komisia zasadala od 3. mája 1899 do 21. februára 1900. Práce sa zúčastnil vynikajúci cirkevný bádateľ profesor V.V Bolotov. Dôrazne obhajoval zachovanie juliánskeho kalendára: „Ak sa verí, že Rusko by malo opustiť juliánsky štýl, potom by sa reforma kalendára bez hriechu proti logike mala vyjadriť takto:

a) nerovnomerné mesiace by sa mali nahradiť jednotnými;

b) podľa štandardu slnečného tropického roka by mal znížiť všetky roky konvenčne akceptovanej chronológie;

c) Medlerov dodatok treba uprednostniť pred gregoriánskym, keďže je presnejší.

Ale sám považujem zrušenie juliánskeho štýlu v Rusku za úplne nežiaduce. Zostávam veľkým obdivovateľom juliánskeho kalendára. Jeho extrémna jednoduchosť predstavuje jeho vedeckú výhodu oproti všetkým opraveným kalendárom. Myslím si, že kultúrnou misiou Ruska v tejto otázke je udržať juliánsky kalendár pri živote ešte niekoľko storočí, a tým uľahčiť západným národom návrat od gregoriánskej reformy, ktorú nikto nepotrebuje, k nedotknutému starému štýlu. V roku 1923 zaviedla Konštantínopolská cirkev Nový Julian kalendár. Kalendár vyvinul juhoslovanský astronóm, profesor matematiky a nebeskej mechaniky na Belehradskej univerzite Milutin Milanković (1879 - 1956). Tento kalendár, ktorý je založený na 900-ročnom cykle, sa bude počas nasledujúcich 800 rokov (do roku 2800) úplne zhodovať s gregoriánskym kalendárom. 11 miestnych pravoslávnych cirkví, ktoré prešli na nový juliánsky kalendár, si ponechalo alexandrijský paškál na základe juliánskeho kalendára a nehybné sviatky sa začali sláviť podľa gregoriánskych dátumov.

Predovšetkým prechod na gregoriánsky kalendár (o tom sa hovorí v liste) znamená zničenie tohto paschálu, čo je veľký úspech svätých otcov 4. storočia. Náš domáci vedec-astronóm profesor E.A. Predtechensky napísal: „Toto kolektívne dielo, s najväčšou pravdepodobnosťou od mnohých neznámych autorov, bolo vykonané tak, že stále zostáva neprekonané. Neskoršia rímska Veľká noc, dnes akceptovaná západnou cirkvou, je v porovnaní s tou alexandrijskou taká ťažkopádna a neohrabaná, že popri umeleckom zobrazení toho istého námetu pripomína populárnu tlač. Napriek tomu všetkému tento strašne zložitý a nemotorný stroj ani nedosahuje svoj zamýšľaný cieľ.“ (Predtechensky E. „Cirkevný čas: zúčtovanie a kritické preskúmanie existujúcich pravidiel určovania Veľkej noci.“ Petrohrad, 1892, s. 3-4).

Prechod na gregoriánsky kalendár povedie aj k vážnym kánonickým porušeniam, pretože Apoštolské pravidlá Nesmú sláviť svätú Veľkú noc skôr ako židovskú Veľkú noc a v rovnaký deň ako Židia: Ak niekto, biskup alebo presbyter alebo diakon, slávi svätý deň Veľkej noci pred jarnou rovnodennosťou so Židmi, nech je zosadený z posvätnej hodnosti(pravidlo 7). Gregoriánsky kalendár vedie katolíkov k porušovaniu tohto pravidla. Veľkú noc slávili pred Židmi v rokoch 1864, 1872, 1883, 1891, spolu so Židmi v rokoch 1805, 1825, 1903, 1927 a 1981. Keďže prechod na gregoriánsky kalendár by pridal 13 dní, Petrov pôst by sa skrátil o rovnaký počet dní, keďže sa každoročne končí v ten istý deň – 29. júna / 12. júla. V niektorých rokoch by petrovský post jednoducho zanikol. Hovoríme o tých rokoch, keď je neskorá Veľká noc. Treba myslieť aj na to, že Pán Boh koná svoje znamenie pri Božom hrobe (zostup Svätého ohňa) na Veľkú sobotu podľa juliánskeho kalendára.

V starovekých rímskych časoch bolo zvykom, že dlžníci platili úroky v prvých dňoch mesiaca. Tento deň mal špeciálne meno - deň Kalendov a latinské kalendárium sa doslovne prekladá ako „kniha dlhov“. Gréci ale takýto dátum nemali, a tak Rimania o zarytých dlžníkoch ironicky hovorili, že pôžičku splatia pred gréckym kalendárom, teda nikdy. Tento výraz sa následne stal populárnym po celom svete. V súčasnosti sa gregoriánsky kalendár takmer všeobecne používa na výpočet veľkých časových úsekov. Aké sú jeho vlastnosti a aký je princíp jeho konštrukcie - to je presne to, o čom sa bude diskutovať v našom článku.

Ako vznikol gregoriánsky kalendár?

Ako viete, základom modernej chronológie je tropický rok. To je to, čo astronómovia nazývajú časový interval medzi jarnými rovnodennosťami. Rovná sa 365,2422196 priemerným pozemským slnečným dňom. Predtým, ako sa objavil moderný gregoriánsky kalendár, sa na celom svete používal juliánsky kalendár, ktorý bol vynájdený v 45. storočí pred Kristom. V starom systéme, ktorý navrhol Július Caesar, mal jeden rok v rozmedzí 4 rokov v priemere 365,25 dňa. Táto hodnota je o 11 minút a 14 sekúnd dlhšia ako dĺžka tropického roka. Preto sa v priebehu času neustále hromadila chyba juliánskeho kalendára. Osobitnú nevôľu spôsoboval neustály posun dňa slávenia Veľkej noci, ktorý sa viazal na jarnú rovnodennosť. Neskôr, počas Nicejského koncilu (325), bol dokonca prijatý zvláštny výnos, ktorý určil jednotný dátum Veľkej noci pre všetkých kresťanov. Bolo predložených veľa návrhov na zlepšenie kalendára. Ale iba odporúčania astronóma Aloysius Lilius (neapolský astronóm) a Christopher Clavius ​​​​(bavorský jezuita) dostali zelenú. Stalo sa tak 24. februára 1582: Pápež Gregor XIII. vydal zvláštne posolstvo, ktoré zaviedlo dva významné dodatky do juliánskeho kalendára. Aby 21. marec zostal v kalendári dátumom jarnej rovnodennosti, z roku 1582 bolo okamžite odstránených 10 dní počnúc 4. októbrom a nasledoval 15. deň. Druhý dodatok sa týkal zavedenia priestupného roka – vyskytoval sa každé tri roky a od bežných sa líšil tým, že bol deliteľný 400. Nový vylepšený chronologický systém teda začal odpočítavať v roku 1582, svoje meno dostal na počesť tzv. pápeža a medzi ľuďmi sa to začalo nazývať novým štýlom.

Prechod na gregoriánsky kalendár

Treba poznamenať, že nie všetky krajiny okamžite prijali takéto inovácie. Prvými krajinami, ktoré prešli na nový systém počítania času, boli Španielsko, Poľsko, Taliansko, Portugalsko, Holandsko, Francúzsko a Luxembursko (1582). O niečo neskôr sa k nim pridalo Švajčiarsko, Rakúsko a Maďarsko. V Dánsku, Nórsku a Nemecku bol gregoriánsky kalendár zavedený v 17. storočí, vo Fínsku, Švédsku, Veľkej Británii a severnom Holandsku v 18. storočí, v Japonsku v 19. storočí. A začiatkom 20. storočia sa k nim pridali Bulharsko, Čína, Rumunsko, Srbsko, Egypt, Grécko a Turecko. Gregoriánsky kalendár v Rusku vstúpil do platnosti o rok neskôr, po revolúcii v roku 1917. Pravoslávna ruská cirkev sa však rozhodla zachovať tradície a dodnes žije podľa starého štýlu.

Perspektívy

Aj keď je gregoriánsky kalendár veľmi presný, stále nie je dokonalý a každých desaťtisíc rokov sa v ňom hromadí chyba 3 dní. Navyše neberie do úvahy spomalenie rotácie našej planéty, čo vedie k predĺženiu dňa o 0,6 sekundy každé storočie. Ďalším nedostatkom je variabilita počtu týždňov a dní v polrokoch, štvrťrokoch a mesiacoch. V súčasnosti existujú a vyvíjajú sa nové projekty. Prvé diskusie o novom kalendári sa uskutočnili už v roku 1954 na úrovni OSN. Potom sa však nedokázali rozhodnúť a záležitosť bola odložená.

Od roku 46 pred Kristom väčšina krajín sveta používa juliánsky kalendár. V roku 1582 bol však rozhodnutím pápeža Gregora XIII. nahradený gregoriánskym. Toho roku na druhý deň po štvrtom októbri nebol piaty, ale pätnásty október. Teraz je gregoriánsky kalendár oficiálne prijatý vo všetkých krajinách okrem Thajska a Etiópie.

Dôvody prijatia gregoriánskeho kalendára

Hlavným dôvodom zavedenia nového chronologického systému bol pohyb jarnej rovnodennosti, podľa ktorého sa určoval dátum slávenia kresťanskej Veľkej noci. V dôsledku nezrovnalostí medzi juliánskym a tropickým kalendárom (tropický rok je časový úsek, počas ktorého slnko dokončí jeden cyklus striedania ročných období) sa deň jarnej rovnodennosti postupne posúval na skoršie dátumy. V čase zavedenia juliánskeho kalendára pripadal na 21. marec, a to ako podľa prijatého kalendárneho systému, tak aj v skutočnosti. Ale v 16. storočí bol rozdiel medzi tropickým a juliánskym kalendárom už asi desať dní. V dôsledku toho jarná rovnodennosť už nepripadla na 21. marca, ale na 11. marca.

Vedci venovali pozornosť vyššie uvedenému problému dávno pred prijatím systému gregoriánskej chronológie. Ešte v 14. storočí to Nikephoros Grigora, vedec z Byzancie, oznámil cisárovi Andronikovi II. Podľa Grigora bolo potrebné revidovať vtedy existujúci kalendárny systém, pretože inak by sa dátum Veľkej noci posúval na stále neskorší čas. Cisár však nepodnikol žiadne kroky na odstránenie tohto problému, pretože sa obával protestu cirkvi.

Následne o potrebe prechodu na nový kalendárny systém hovorili aj ďalší vedci z Byzancie. Kalendár však zostal nezmenený. A to nielen pre strach panovníkov, aby vyvolali rozhorčenie medzi duchovenstvom, ale aj preto, že čím ďalej sa kresťanská Veľká noc vzďaľovala, tým menšia bola šanca, že sa zhoduje so židovskou Veľkou nocou. To bolo podľa cirkevných kánonov neprijateľné.

V 16. storočí sa problém stal tak naliehavým, že o potrebe jeho riešenia už nebolo pochýb. V dôsledku toho pápež Gregor XIII. zostavil komisiu, ktorá mala za úlohu vykonať všetky potrebné výskumy a vytvoriť nový kalendárny systém. Získané výsledky boli zobrazené v odrážke „Medzi najdôležitejšie“. Práve ona sa stala dokumentom, ktorým sa začalo prijímanie nového kalendárového systému.

Hlavnou nevýhodou juliánskeho kalendára je jeho nepresnosť vo vzťahu k tropickému kalendáru. V juliánskom kalendári sa všetky roky, ktoré sú bezo zvyšku deliteľné 100, považujú za priestupné. V dôsledku toho sa rozdiel oproti tropickému kalendáru každým rokom zvyšuje. Približne každé storočie a pol sa zvyšuje o 1 deň.

Gregoriánsky kalendár je oveľa presnejší. Má menej prestupných rokov. V tomto chronologickom systéme sa priestupné roky považujú za roky, ktoré:

1. deliteľné číslom 400 bezo zvyšku;
2. deliteľné 4 bezo zvyšku, ale nie deliteľné 100 bezo zvyšku.

Roky 1100 alebo 1700 v juliánskom kalendári sa teda považujú za priestupné, pretože sú bezo zvyšku deliteľné 4. V gregoriánskom kalendári sa z tých, ktoré už uplynuli od jeho prijatia, 1600 a 2000 považujú za priestupné roky.

Hneď po zavedení nového systému sa podarilo odstrániť rozdiel medzi tropickým a kalendárnym rokom, ktorý bol v tom čase už 10 dní. V opačnom prípade by sa v dôsledku chýb vo výpočtoch každých 128 rokov nahromadil jeden rok navyše. V gregoriánskom kalendári pripadá jeden deň navyše iba každých 10 000 rokov.

Nie všetky moderné štáty prijali nový chronologický systém okamžite. Ako prvé naň prešli katolícke stavy. V týchto krajinách bol gregoriánsky kalendár oficiálne prijatý buď v roku 1582 alebo krátko po dekréte pápeža Gregora XIII.

V mnohých štátoch bol prechod na nový kalendárny systém spojený s ľudovými nepokojmi. Najvážnejší z nich sa odohral v Rige. Trvali celých päť rokov - od roku 1584 do roku 1589.

Došlo aj k vtipným situáciám. Takže napríklad v Holandsku a Belgicku kvôli oficiálnemu prijatiu nového kalendára po 21. decembri 1582 prišiel 1. január 1583. V dôsledku toho zostali obyvatelia týchto krajín v roku 1582 bez Vianoc.

Rusko bolo jedným z posledných, ktorí prijali gregoriánsky kalendár. Nový systém bol oficiálne zavedený na území RSFSR 26. januára 1918 výnosom Rady ľudových komisárov. V súlade s týmto dokumentom hneď po 31. januári toho roku prišiel na územie štátu 14. február.

Neskôr ako v Rusku bol gregoriánsky kalendár zavedený len v niekoľkých krajinách vrátane Grécka, Turecka a Číny.

Po oficiálnom prijatí nového chronologického systému poslal pápež Gregor XIII. do Konštantínopolu návrh na prechod na nový kalendár. Stretla sa však s odmietnutím. Jeho hlavným dôvodom bol nesúlad kalendára s kánonmi slávenia Veľkej noci. Neskôr však väčšina pravoslávnych cirkví prešla na gregoriánsky kalendár.

Dnes juliánsky kalendár používajú iba štyri pravoslávne cirkvi: ruský, srbský, gruzínsky a jeruzalemský.

Pravidlá pre určenie dátumov

V súlade so všeobecne akceptovaným pravidlom sa dátumy spadajúce do obdobia medzi rokom 1582 a okamihom prijatia gregoriánskeho kalendára v krajine uvádzajú v starom aj novom štýle. V tomto prípade je nový štýl uvedený v úvodzovkách. Skoršie dátumy sa označujú podľa proleptického kalendára (t. j. kalendára, ktorý sa používa na označenie skorších dátumov, ako je dátum, kedy sa kalendár objavil). V krajinách, kde bol prijatý juliánsky kalendár, sa datuje do roku 46 pred Kristom. e. sú označené podľa proleptického juliánskeho kalendára a tam, kde žiadne neboli - podľa proleptického gregoriánskeho kalendára.