Podľa jednej verzie sa narodil v dedine Znamenskoye, okres Simbirsk (teraz okres Mainsky, región Ulyanovsk), podľa inej - v dedine Mikhailovka, okres Buzuluk, provincia Kazaň (teraz dedina Preobrazhenka, región Orenburg) . Nedávno sa odborníci prikláňali k verzii rodiska spisovateľa „Orenburg“.

Karamzin patril do šľachtickej rodiny, pochádzajúcej z tatárskeho Murzu, menom Kara-Murza. Nikolaj bol druhým synom kapitána na dôchodku a statkára. Predčasne stratil matku, zomrela v roku 1769. Na druhé manželstvo sa jeho otec oženil s Jekaterinou Dmitrievovou, tetou básnika a fabulistu Ivana Dmitrieva.

Karamzin prežil detstvo na otcovom panstve a študoval v Simbirsku na šľachtickej internátnej škole Pierra Fauvela. Vo veku 14 rokov začal študovať na moskovskej súkromnej internátnej škole profesora Johanna Schadena a súčasne navštevoval hodiny na Moskovskej univerzite.

V roku 1781 začal Karamzin slúžiť v Preobraženskom pluku v Petrohrade, kam bol preložený z armádnych plukov (do služby bol zaradený v roku 1774) a získal hodnosť poručíka.

V tomto období sa zblížil s básnikom Ivanom Dmitrievom a svoju literárnu činnosť začal prekladom z nemčiny „Rozhovor rakúskej Márie Terézie s našou cisárovnou Alžbetou na Elyzejských poliach“ (nezachované). Karamzinovým prvým publikovaným dielom bol preklad idyly Solomona Gesnera „Drevená noha“ (1783).

V roku 1784, po smrti svojho otca, odišiel Karamzin do dôchodku v hodnosti poručíka a už nikdy neslúžil. Po krátkom pobyte v Simbirsku, kde vstúpil do slobodomurárskej lóže, sa Karamzin presťahoval do Moskvy, bol uvedený do okruhu vydavateľa Nikolaja Novikova a usadil sa v dome, ktorý patril Novikovovmu priateľskému vedeckému spolku.

V rokoch 1787-1789 bol redaktorom časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“ vydavateľstva Novikov, kde publikoval svoj prvý príbeh „Eugene and Julia“ (1789), básne a preklady. Preložené do ruštiny tragédie „Julius Caesar“ (1787) od Williama Shakespeara a „Emilia Galotti“ (1788) od Gottholda Lessinga.

V máji 1789 odišiel Nikolaj Michajlovič do zahraničia a až do septembra 1790 cestoval po Európe a navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko a Anglicko.

Po návrate do Moskvy začal Karamzin vydávať „Moskovský žurnál“ (1791 – 1792), kde v roku 1792 vyšli ním napísané „Listy ruského cestovateľa“, príbeh „Chudák Liza“ a tiež príbehy "Natalia, Boyarova dcéra" a "Liodor", ktoré sa stali príkladmi ruského sentimentalizmu.

Karamzin. Do prvej ruskej básnickej antológie „Aonids“ (1796-1799), ktorú zostavil Karamzin, zahrnul svoje vlastné básne, ako aj básne svojich súčasníkov - Gabriela Derzhavina, Michaila Cheraskova, Ivana Dmitrieva. V „Aonidoch“ sa po prvýkrát objavilo písmeno „ё“ ruskej abecedy.

Karamzin skombinoval niektoré z prekladov prózy v „Panteóne zahraničnej literatúry“ (1798), stručnú charakteristiku ruských spisovateľov uviedol pre publikáciu „Panteón ruských autorov alebo zbierka ich portrétov s komentármi“ (1801 – 1802) . Karamzinovou odpoveďou na nástup Alexandra I. na trón bol „Historický chválospev na Katarínu Druhú“ (1802).

V rokoch 1802-1803 vydával Nikolaj Karamzin literárny a politický časopis „Bulletin of Europe“, v ktorom sa popri článkoch o literatúre a umení široko venovali otázkam ruskej zahraničnej a domácej politiky, histórii a politickému životu cudzích krajín. V „Bulletine of Europe“ uverejnil práce o ruských stredovekých dejinách „Martha Posadnica, alebo dobytie Novagorodu“, „Novinky o Marte Posadnica, prevzaté zo života sv. Zosimy“, „Cesta okolo Moskvy“, „ Historické spomienky a poznámky na ceste k Trojici „atď.

Karamzin vypracoval jazykovú reformu zameranú na priblíženie knižného jazyka k hovorenému jazyku vzdelanej spoločnosti. Obmedzením používania slovanstva, širokým využívaním jazykových výpožičiek a nákresov z európskych jazykov (hlavne francúzštiny), zavedením nových slov vytvoril Karamzin novú literárnu slabiku.

12. novembra (31. októbra v starom štýle) 1803 bol Nikolaj Karamzin osobným cisárskym dekrétom Alexandra I. vymenovaný za historiografa, „aby zostavil kompletné Dejiny vlasti“. Od tej doby až do konca svojich dní pracoval na hlavnom diele svojho života - „História ruského štátu“. Otvárali sa mu knižnice a archívy. V rokoch 1816-1824 vyšlo v Petrohrade prvých 11 zväzkov diela, 12. zväzok, venovaný opisu udalostí „času problémov“, Karamzin nestihol dokončiť smrť v roku 1829.

V roku 1818 sa Karamzin stal členom Ruskej akadémie a čestným členom Petrohradskej akadémie vied. Dostal aktívneho štátneho radcu a bol vyznamenaný Rádom svätej Anny 1. stupňa.

V prvých mesiacoch roku 1826 trpel zápalom pľúc, ktorý podlomil jeho zdravie. 3. júna (22. mája, starý štýl) 1826 Nikolaj Karamzin zomrel v Petrohrade. Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Karamzin bol druhýkrát ženatý s Jekaterinou Kolyvanovou (1780-1851), sestrou básnika Piotra Vjazemského, ktorá bola milenkou najlepšieho literárneho salónu v Petrohrade, kde pôsobili básnici Vasilij Žukovskij, Alexander Puškin, Michail Lermontov, resp. navštívil spisovateľ Nikolaj Gogoľ. Pomáhala historiografovi, korigovala 12-dielne Dejiny a po jeho smrti dokončila vydanie posledného dielu.

Jeho prvá manželka Elizaveta Protašová zomrela v roku 1802. Z prvého manželstva mal Karamzin dcéru Sophiu (1802-1856), ktorá sa stala čestnou družičkou, bola majiteľkou literárneho salónu a priateľkou básnikov Alexandra Puškina a Michaila Lermontova.

V druhom manželstve mal historiograf deväť detí, z ktorých päť sa dožilo dospelosti. Dcéra Ekaterina (1806-1867) sa vydala za princa Meshchersky, jej syn je spisovateľ Vladimir Meshchersky (1839-1914).

Dcéra Nikolaja Karamzina Elizaveta (1821-1891) sa stala čestnou družičkou na cisárskom dvore, syn Andrej (1814-1854) zomrel v Krymskej vojne. Alexander Karamzin (1816-1888) slúžil v stráži a zároveň písal poéziu, ktorú vydávali časopisy Sovremennik a Otechestvennye zapiski. Najmladší syn Vladimír (1819-1869)

Nikolaj Michajlovič Karamzin je veľký ruský spisovateľ, najväčší spisovateľ éry sentimentalizmu. Písal beletriu, poéziu, divadelné hry a články. Reformátor ruského literárneho jazyka. Tvorca „Histórie ruského štátu“ - jedného z prvých základných diel o histórii Ruska.

"Rád som bol smutný, nevedel som čo..."

Karamzin sa narodil 1. (12.) decembra 1766 v obci Michajlovka, okres Buzuluk, provincia Simbirsk. Vyrastal v dedine svojho otca, dedičného šľachtica. Zaujímavosťou je, že rodina Karamzinovcov má turkické korene a pochádza z tatárskeho Kara-Murza (šľachtická vrstva).

O autorovom detstve sa vie len málo. Vo veku 12 rokov bol poslaný do Moskvy na internátnu školu profesora Moskovskej univerzity Johanna Schadena, kde mladý muž získal prvé vzdelanie a študoval nemčinu a francúzštinu. O tri roky neskôr začína navštevovať prednášky slávneho profesora estetiky, pedagóga Ivana Schwartza na Moskovskej univerzite.

V roku 1783 sa Karamzin na naliehanie svojho otca prihlásil do Preobraženského gardového pluku, ale čoskoro odišiel do dôchodku a odišiel do rodného Simbirska. Dôležitá udalosť pre mladého Karamzina sa koná v Simbirsku - pripojí sa k slobodomurárskej lóži „Zlatej koruny“. Toto rozhodnutie zohrá svoju úlohu o niečo neskôr, keď sa Karamzin vráti do Moskvy a stretne sa so starým známym ich domova - slobodomurárom Ivanom Turgenevom, ako aj so spisovateľmi a spisovateľmi Nikolajom Novikovom, Alexejom Kutuzovom, Alexandrom Petrovom. Zároveň sa začali prvé pokusy Karamzina v literatúre - podieľal sa na vydaní prvého ruského časopisu pre deti - „Detské čítanie pre srdce a myseľ“. Štyri roky, ktoré strávil v spoločnosti moskovských slobodomurárov, mali vážny vplyv na jeho tvorivý rozvoj. V tom čase Karamzin čítal veľa vtedy populárnych Rousseaua, Sterna, Herdera, Shakespeara a pokúšal sa prekladať.

"V Novikovovom kruhu sa Karamzinovo vzdelávanie začalo nielen ako autorské, ale aj ako morálne."

Spisovateľ I.I. Dmitriev

Muž pera a myslenia

V roku 1789 nasledoval rozchod so slobodomurármi a Karamzin sa vydal cestovať po Európe. Cestoval po Nemecku, Švajčiarsku, Francúzsku a Anglicku, zastavoval sa najmä vo veľkých mestách, centrách európskej vzdelanosti. Karamzin navštívi Immanuela Kanta v Königsbergu a stane sa svedkom Veľkej francúzskej revolúcie v Paríži.

Na základe výsledkov tejto cesty napísal slávne „Listy ruského cestovateľa“. Tieto eseje v žánri dokumentárnej prózy rýchlo získali popularitu medzi čitateľmi a urobili z Karamzina slávneho a módneho spisovateľa. Zároveň sa v Moskve z pera spisovateľa zrodil príbeh „Chudák Liza“ - uznávaný príklad ruskej sentimentálnej literatúry. Mnoho odborníkov na literárnu kritiku verí, že práve týmito prvými knihami začína moderná ruská literatúra.

„V počiatočnom období literárnej činnosti Karamzina charakterizoval široký a politicky dosť vágny „kultúrny optimizmus“, viera v blahodarný vplyv kultúrneho úspechu na jednotlivcov a spoločnosť. Karamzin dúfal v pokrok vedy a pokojné zlepšenie mravov. Veril v bezbolestné uskutočnenie ideálov bratstva a ľudskosti, ktoré prenikli do literatúry 18. storočia ako celku.“

Yu.M. Lotman

Na rozdiel od klasicizmu s jeho kultom rozumu, v stopách francúzskych spisovateľov, Karamzin potvrdzuje v ruskej literatúre kult citu, citlivosti a súcitu. Noví „sentimentálni“ hrdinovia sú dôležití predovšetkým vo svojej schopnosti milovať a oddávať sa citom. "Ach! Milujem tie predmety, ktoré sa dotýkajú môjho srdca a nútia ma roniť slzy nežného smútku!“(„Chudák Lisa“).

„Chudák Liza“ je bez morálky, didaktiky a vzdelanosti, autor nepoučuje, ale snaží sa v čitateľovi vyvolať empatiu k postavám, čím sa príbeh odlišuje od predchádzajúcich tradícií klasicizmu.

„Chudák Liza“ bola ruskou verejnosťou prijatá s takým nadšením, pretože v tomto diele Karamzin ako prvý vyjadril „nové slovo“, ktoré Goethe povedal Nemcom vo svojom „Wertherovi“.

Filológ, literárny kritik V.V. Šipovský

Nikolaj Karamzin pri pamätníku „Ruské tisícročie“ vo Veľkom Novgorode. Sochári Michail Mikeshin, Ivan Schroeder. Architekt Victor Hartman. 1862

Giovanni Battista Damon-Ortolani. Portrét N.M. Karamzin. 1805. Puškinovo múzeum im. A.S. Puškin

Pamätník Nikolaja Karamzina v Uljanovsku. Sochár Samuil Galberg. 1845

Zároveň sa začala reforma literárneho jazyka - Karamzin opustil staroslovienstvo, ktoré obývalo písaný jazyk, Lomonosovovu pompéznosť a používanie cirkevnej slovanskej slovnej zásoby a gramatiky. Vďaka tomu sa „Chudák Liza“ čítal ľahko a príjemne. Práve Karamzinov sentimentalizmus sa stal základom pre rozvoj ďalšej ruskej literatúry: na ňom bol založený romantizmus Žukovského a raného Puškina.

"Karamzin urobil literatúru humánnou."

A.I. Herzen

Jedným z najdôležitejších úspechov Karamzina je obohatenie literárneho jazyka o nové slová: „charita“, „zamilovanosť“, „slobodomyseľnosť“, „príťažlivosť“, „zodpovednosť“, „podozrievavosť“, „zjemnenie“, „prvá- trieda“, „humánny“, „chodník“, „kočík“, „dojem“ a „vplyv“, „dojímavý“ a „zábavný“. Bol to on, kto zaviedol do používania slová „priemysel“, „koncentrát“, „morálny“, „estetický“, „éra“, „scéna“, „harmónia“, „katastrofa“, „budúcnosť“ a ďalšie.

"Profesionálny spisovateľ, jeden z prvých v Rusku, ktorý mal odvahu urobiť z literárnej tvorby zdroj obživy, ktorý si nadovšetko vážil nezávislosť vlastného názoru."

Yu.M. Lotman

V roku 1791 začal Karamzin svoju kariéru novinára. Toto sa stáva dôležitým míľnikom v dejinách ruskej literatúry - Karamzin založil prvý ruský literárny časopis, zakladateľ súčasných „hustých“ časopisov – „Moskva Journal“. Na jeho stránkach sa objavuje množstvo zbierok a almanachov: „Aglaya“, „Aonids“, „Panteón zahraničnej literatúry“, „Moje drobnosti“. Vďaka týmto publikáciám sa sentimentalizmus stal hlavným literárnym hnutím v Rusku na konci 19. storočia a Karamzin jeho uznávaným vodcom.

Čoskoro však nasleduje Karamzinovo hlboké sklamanie z jeho starých hodnôt. Rok po zatknutí Novikova bol časopis zatvorený, po Karamzinovej odvážnej óde „Na milosť“ sám Karamzin stratil priazeň „mocných sveta“ a takmer spadol pod vyšetrovanie.

„Pokiaľ môže občan pokojne, bez strachu zaspať a všetci vaši poddaní môžu slobodne riadiť svoj život podľa svojich myšlienok; ...pokiaľ dáte každému slobodu a nezatemníte svetlo v jeho mysli; pokiaľ bude tvoja dôvera v ľud viditeľná vo všetkých tvojich skutkoch: dovtedy ťa budú posvätne ctiť... nič nemôže narušiť pokoj tvojho štátu.“

N.M. Karamzin. "Na milosť"

Karamzin strávil väčšinu rokov 1793–1795 v obci a vydal zbierky: „Aglaya“, „Aonids“ (1796). Plánuje vydať niečo ako antológiu o zahraničnej literatúre „Panteón zahraničnej literatúry“, no s veľkými problémami sa prediera cenzúrnymi zákazmi, ktoré neumožňovali ani vydanie Demosthena a Cicera...

Karamzin vyjadruje svoje sklamanie z Francúzskej revolúcie v poézii:

Ale čas a skúsenosti ničia
Zámok vo vzduchu mladosti...
...A jasne to vidím u Platóna
Nemôžeme zakladať republiky...

Počas týchto rokov sa Karamzin čoraz viac presúval od textov a prózy k žurnalistike a rozvoju filozofických myšlienok. Dokonca aj „Historický chválospev na cisárovnú Katarínu II.“, ktorý zostavil Karamzin pri nástupe cisára Alexandra I. na trón, je predovšetkým žurnalistický. V rokoch 1801-1802 Karamzin pracoval v časopise „Bulletin of Europe“, kde písal najmä články. V praxi sa jeho vášeň pre vzdelávanie a filozofiu prejavuje v písaní diel na historické témy, čím sa pre slávneho spisovateľa čoraz viac vytvára autorita historika.

Prvý a posledný historiograf

Dekrétom z 31. októbra 1803 cisár Alexander I. udelil Nikolajovi Karamzinovi titul historiograf. Je zaujímavé, že titul historiografa v Rusku nebol po Karamzinovej smrti obnovený.

Od tohto momentu Karamzin zastavil všetku literárnu prácu a 22 rokov sa venoval výlučne zostavovaniu historického diela, ktoré je nám známe ako „Dejiny ruského štátu“.

Alexej Venetsianov. Portrét N.M. Karamzin. 1828. Puškinovo múzeum im. A.S. Puškin

Karamzin si kladie za úlohu zostaviť históriu pre širokú vzdelanú verejnosť, nie byť bádateľom, ale „vybrať, animovať, vyfarbiť“ Všetky "atraktívny, silný, hodný" z ruských dejín. Dôležitým bodom je, že dielo musí byť určené aj pre zahraničných čitateľov, aby sa Rusko otvorilo Európe.

Karamzin vo svojej práci využíval materiály Moskovskej vysokej školy zahraničných vecí (najmä duchovné a zmluvné listy kniežat a akty diplomatických stykov), synodálneho úložiska, knižníc Volokolamského kláštora a Trojičnej lavry, súkromných zbierok rukopisy Musina-Puškina, Rumjanceva a A.I. Turgenev, ktorý zostavil zbierku dokumentov z pápežského archívu, ako aj z mnohých iných prameňov. Dôležitou súčasťou práce bolo štúdium antických kroník. Najmä Karamzin objavil kroniku, ktorú veda predtým nepoznala, nazývanú Ipatievova kronika.

Počas rokov práce na „Histórii...“ Karamzin žil najmä v Moskve, odkiaľ počas okupácie Moskvy Francúzmi v roku 1812 cestoval iba do Tveru a Nižného Novgorodu. Leto zvyčajne trávil v Ostafjeve, panstve kniežaťa Andreja Ivanoviča Vjazemského. V roku 1804 sa Karamzin oženil s princovou dcérou Ekaterinou Andreevnou, ktorá porodila spisovateľovi deväť detí. Stala sa spisovateľovou druhou manželkou. Spisovateľ sa prvýkrát oženil vo veku 35 rokov, v roku 1801, s Elizavetou Ivanovnou Protasovou, ktorá zomrela rok po svadbe na horúčku v šestonedelí. Z prvého manželstva mal Karamzin dcéru Sophiu, budúcu známu Puškina a Lermontova.

Hlavnou spoločenskou udalosťou v živote spisovateľa počas týchto rokov bola „Poznámka o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“, napísaná v roku 1811. „Nota...“ odrážala názory konzervatívnych častí spoločnosti nespokojných s liberálnymi reformami cisára. „Ten list...“ bol odovzdaný cisárovi. V ňom, kedysi liberál a „západniar“, ako by sa dnes povedalo, vystupuje Karamzin v úlohe konzervatívca a snaží sa dokázať, že v krajine nie sú potrebné zásadné zmeny.

A vo februári 1818 Karamzin vydal prvých osem zväzkov svojej „Dejiny ruského štátu“. Náklad 3000 kópií (na tú dobu obrovský) bol vypredaný za mesiac.

A.S. Puškin

„Dejiny ruského štátu“ sa stali prvým dielom zameraným na najširšieho čitateľa vďaka vysokým literárnym zásluhám a vedeckej svedomitosti autora. Vedci sa zhodujú, že táto práca bola jednou z prvých, ktoré prispeli k formovaniu národnej identity v Rusku. Kniha bola preložená do niekoľkých európskych jazykov.

Napriek svojej obrovskej práci počas mnohých rokov nestihol Karamzin dokončiť písanie „Histórie...“ pred jeho časom - začiatkom 19. storočia. Po prvom vydaní vyšli ďalšie tri diely „História...“. Posledný bol 12. zväzok, popisujúci udalosti Času nepokojov v kapitole „Interregnum 1611–1612“. Kniha vyšla po Karamzinovej smrti.

Karamzin bol úplne mužom svojej doby. Presadzovanie monarchistických názorov v ňom na sklonku života zblížilo spisovateľa s rodinou Alexandra I., po jej boku prežil posledné roky života v Cárskom Sele. Smrť Alexandra I. v novembri 1825 a následné udalosti povstania na Senátnom námestí boli pre spisovateľa poriadnou ranou. Nikolaj Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826 v Petrohrade), pochovaný bol na Tichvinskom cintoríne v Lavri Alexandra Nevského.

Karamzin Nikolaj Michajlovič je slávny ruský historik a spisovateľ. Zároveň sa zaoberal publikovaním, reformou ruského jazyka a bol najjasnejším predstaviteľom éry sentimentalizmu.

Keďže sa spisovateľ narodil v šľachtickej rodine, doma získal vynikajúce základné vzdelanie. Neskôr vstúpil do šľachtickej internátnej školy, kde pokračoval vo vlastnom vzdelávaní. Aj v období od roku 1781 do roku 1782 navštevoval Nikolaj Michajlovič dôležité univerzitné prednášky.

V roku 1781 odišiel Karamzin slúžiť do Petrohradského gardového pluku, kde sa začala jeho práca. Po smrti vlastného otca spisovateľ ukončil vojenskú službu.

Od roku 1785 začal Karamzin vážne rozvíjať svoje tvorivé schopnosti. Presťahuje sa do Moskvy, kde sa pripojí k „Priateľskej vedeckej komunite“. Po tejto významnej udalosti sa Karamzin podieľal na vydávaní časopisu a spolupracoval aj s rôznymi vydavateľstvami.

Spisovateľ niekoľko rokov cestoval po európskych krajinách, kde stretol rôznych vynikajúcich ľudí. Práve to slúžilo na ďalší rozvoj jeho kreativity. Bolo napísané dielo ako „Listy ruského cestovateľa“.

Viac podrobností

Budúci historik menom Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil v meste Simbirsk 12. decembra 1766 v rodine dedičných šľachticov. Nikolai získal svoje prvé základné vzdelanie doma. Po získaní základného vzdelania ma môj otec poslal do šľachtickej internátnej školy, ktorá sa nachádzala v Simbirsku. A v roku 1778 presťahoval svojho syna do moskovskej internátnej školy. Mladý Karamzin sa okrem základného vzdelania veľmi zaujímal aj o cudzie jazyky a zároveň navštevoval prednášky.

Po ukončení vzdelania v roku 1781 Nikolai na radu svojho otca vstúpil do vojenskej služby v elitnom Preobraženskom pluku v tom čase. Karamzinov debut ako spisovateľ sa uskutočnil v roku 1783 dielom s názvom „Drevená noha“. V roku 1784 sa Karamzin rozhodol ukončiť svoju vojenskú kariéru, a preto odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka.

V roku 1785, po skončení vojenskej kariéry, sa Karamzin rázne rozhodol presťahovať zo Simbirska, kde sa narodil a prežil takmer celý život, do Moskvy. Práve tam sa spisovateľ stretol s Novikovom a Pleshcheevs. Počas pobytu v Moskve sa začal zaujímať o slobodomurárstvo, a preto sa pripojil k slobodomurárskemu krúžku, kde začal komunikovať s Gamaleyom a Kutuzovom. Popri svojom koníčku vydáva aj svoj prvý detský časopis.

Okrem písania vlastných diel sa Karamzin venuje aj prekladom rôznych diel. V roku 1787 teda preložil Shakespearovu tragédiu „Julius Caesar“. O rok neskôr preložil „Emiliu Galotti“, ktorú napísal Lessing. Prvé dielo, ktoré napísal celý Karamzin, vyšlo v roku 1789 a volalo sa „Eugene a Julia“, bolo uverejnené v časopise s názvom „Čítanie pre deti“

V rokoch 1789-1790 sa Karamzin rozhodne spestriť svoj život a vydá sa preto na cestu po Európe. Spisovateľ navštívil také veľké krajiny ako Nemecko, Anglicko, Francúzsko, Švajčiarsko. Počas svojich ciest sa Karamzin stretol s mnohými známymi historickými osobnosťami tej doby, ako boli Herder a Bonnet. Stihol dokonca navštíviť predstavenia samotného Robespierra. Počas cesty ľahko neobdivoval krásy Európy, ale to všetko starostlivo opísal, potom nazval toto dielo „Listy ruského cestovateľa“.

Podrobná biografia

Nikolaj Michajlovič Karamzin je najväčší ruský spisovateľ a historik, zakladateľ sentimentalizmu.

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil 12. decembra 1766 v provincii Simbirsk. Jeho otec bol dedičný šľachtic a mal vlastný majetok. Rovnako ako väčšina predstaviteľov vysokej spoločnosti, Nikolai sa vzdelával doma. Ako tínedžer opúšťa svoj dom a vstupuje na Moskovskú univerzitu Johanna Schadena. Robí pokroky v učení sa cudzích jazykov. Súbežne s hlavným programom chlap navštevuje prednášky slávnych pedagógov a filozofov. Tam sa začína jeho literárna činnosť.

V roku 1783 sa Karamzin stal vojakom v Preobraženskom pluku, kde slúžil až do smrti svojho otca. Po oznámení o jeho smrti odchádza budúci spisovateľ do svojej vlasti, kde zostáva žiť. Tam sa stretáva s básnikom Ivanom Turgenevom, ktorý je členom slobodomurárskej lóže. Je to Ivan Sergejevič, ktorý pozýva Nikolaja, aby sa pripojil k tejto organizácii. Po vstupe do radov slobodomurárov sa mladý básnik začal zaujímať o literatúru Rousseaua a Shakespeara. Jeho svetonázor sa postupne začína meniť. V dôsledku toho, fascinovaný európskou kultúrou, pretrhne všetky väzby s chatou a vydá sa na cestu. Počas návštevy popredných krajín tej doby sa Karamzin stal svedkom revolúcie vo Francúzsku a nadviazal nových známych, z ktorých najznámejší bol populárny filozof tej doby Immanuel Kant.

Vyššie uvedené udalosti veľmi inšpirovali Nikolaja. Zaujatý vytvára dokumentárnu prózu „Listy ruského cestovateľa“, ktorá plne načrtáva jeho pocity a postoj ku všetkému, čo sa deje na Západe. Sentimentálny štýl sa čitateľom páčil. Nikolai si to všimol a začal pracovať na štandardnom diele tohto žánru, známeho ako „Chudák Liza“. Odhaľuje myšlienky a skúsenosti rôznych postáv. Toto dielo bolo v spoločnosti pozitívne prijaté, posunulo vlastne klasicizmus na dno.

V roku 1791 sa Karamzin začal venovať žurnalistike a pracoval pre noviny Moscow Journal. V nej vydáva vlastné almanachy a iné diela. Okrem toho básnik pracuje na recenziách divadelných inscenácií. Do roku 1802 sa Nikolai zaoberal žurnalistikou. V tomto období sa Mikuláš zblížil s kráľovským dvorom, aktívne komunikoval s cisárom Alexandrom I., často ich bolo vidno prechádzať sa v záhradách a parkoch, publicista si získal dôveru panovníka a v podstate sa stal jeho blízkym dôverníkom. O rok neskôr mení svoj vektor na historické poznámky. Myšlienka vytvoriť knihu o histórii Ruska uchvátila spisovateľa. Po získaní titulu historiograf píše svoje najcennejšie dielo „Dejiny ruského štátu“. Vyšlo 12 zväzkov, z ktorých posledný bol dokončený v roku 1826 v Carskom Sele. Práve tu prežil posledné roky svojho života Nikolaj Michajlovič, ktorý 22. mája 1826 zomrel na prechladnutie.

PRED 179 ROKMI ZMIERAL N.M. KARAMZIN, vynikajúci ruský mysliteľ, ktorý vo svojom teoretickom obsahu vytvoril ucelený, originálny a veľmi komplexný koncept autokracie ako zvláštneho, originálneho ruského typu moci, úzko spätej s pravoslávnou cirkvou.

Karamzin Nikolaj Michajlovič, jeden zo zakladateľov ruského konzervativizmu, historik, spisovateľ, novinár, básnik.

Pochádzal z krymskotatárskeho rodu Kara-Murza (známeho od 16. storočia). Detstvo prežil na panstve svojho otca Michaila Egoroviča, statkára strednej triedy, v dedine Znamenskoye, potom bol vychovaný v súkromnej internátnej škole Fauvel v Simbirsku, kde sa učilo po francúzsky, potom v Moskovská internátna škola prof. ONI. Shadena. Schaden bol apologétom rodiny, videl v nej strážcu morálky a prameň vzdelanosti, v ktorej malo popredné miesto zaujímať náboženstvo, počiatok múdrosti. Schaden považoval za najlepšiu formu vlády monarchiu so silnou šľachtou, cnostnou, obetavou, vzdelanou, do popredia stavala verejný prospech. Vplyv takýchto názorov na Karamzina je nepopierateľný. V internátnej škole sa Karamzin naučil po francúzsky a nemecky, študoval angličtinu, latinčinu a gréčtinu. Okrem toho navštevoval prednášky na Moskovskej univerzite. Od roku 1782 slúžil Karamzin v Preobrazhenskom pluku. Zároveň sa začala jeho literárna činnosť. Prvým Karamzinovým tlačeným dielom je preklad z nemčiny S. Gessnera „Drevená noha“.

Po smrti svojho otca odišiel Karamzin v roku 1784 do dôchodku a odišiel do Simbirska, kde vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatej koruny. O rok neskôr sa Karamzin presťahoval do Moskvy, kde sa zblížil s moskovskými murármi z N.I. Novikov, pod vplyvom ktorého sa formovali jeho názory a literárny vkus, najmä záujem o literatúru francúzskeho „osvietenstva“, „encyklopedistov“, Montesquieua, Voltaira atď. Slobodomurárstvo zaujalo Karamzina svojimi vzdelávacími a dobročinnými aktivitami, ale odpudzoval ju svojou mystickou stránkou a rituálmi. Koncom 80. rokov 18. storočia. budúci spisovateľ sa zúčastňuje rôznych periodík: „Úvahy o Božích dielach...“, „Detské čítanie pre srdce a myseľ“, v ktorých publikuje vlastné spisy a preklady. V roku 1788 Karamzin stratil záujem o slobodomurárstvo.

V rokoch 1789-1790 podnikol 18-mesačnú cestu do zahraničia, jednou z pohnútok bol Karamzinov rozchod so slobodomurármi. Navštívil Nemecko, Švajčiarsko, revolúciou zmietané Francúzsko a Anglicko. Ako svedok udalostí vo Francúzsku opakovane navštevoval Národné zhromaždenie, počúval Robespierrove prejavy a zoznámil sa s mnohými politickými osobnosťami. Táto skúsenosť mala obrovský vplyv na ďalší vývoj K. a položila základ pre kritický postoj k „pokročilým“ myšlienkam. Karamzin tak v „Melodor a Philalethe“ (1795) jasne vyjadril odmietnutie a šok spôsobený realizáciou myšlienok „osvietenstva“ v praxi počas takzvanej „Veľkej francúzskej revolúcie“:

"Vek osvietenia nespoznávam ťa - v krvi a plameni ťa nepoznám - medzi vraždami a ničením ťa nespoznávam!"

Po návrate zo zahraničia vydal „Moskovský žurnál“ (1791-1792), album „Aglaya“ (1794-95), almanach „Aonids“ (1796-99), „Panteón zahraničnej literatúry“ (1798) , časopis „Detské čítanie“ pre srdce a myseľ“ (1799), vydáva „Listy ruského cestovateľa“ (1791 – 1792), ktoré mu priniesli celoruskú slávu, zblíži sa s konzervatívnym G.R. Derzhavin a nakoniec sa rozíde so slobodomurárstvom. Počas tohto obdobia Karamzin zažíval rastúcu skepsu voči ideálom „osvietenstva“, ale vo všeobecnosti zostal v západnej, kozmopolitnej pozícii a bol presvedčený, že cesta civilizácie je rovnaká pre celé ľudstvo a že Rusko by malo ísť touto cestou: „ všetko národné nič pred ľudským Hlavné je byť ľuďmi, nie Slovanmi“ (Listy ruského cestovateľa. L., 1987. S. 254). Ako spisovateľ vytvára nový smer, takzvaný sentimentalizmus, uskutočňuje rozsiahlu reformu ruského jazyka, na jednej strane ho orientuje na francúzske literárne vzory, na druhej strane ho približuje hovorenému jazyk, pričom verí, že ruský každodenný jazyk ešte musí byť vytvorený. Sentimentalizmus sa najviac prejavil v diele ako „Chudák Líza“ (1792). Karamzinova túžba „francúzizovať“ ruský jazyk by sa nemala preháňať. V roku 1791 tvrdil: „V našej takzvanej dobrej spoločnosti budete hluchí a nemí, ako nemôžete mať národnú hrdosť? . Karamzinov kozmopolitizmus tej doby bol navyše spojený s jedinečným literárnym bojom o návrat k ruským pôvodom. Napríklad jeho príbeh „Natalya, Boyarova dcéra“ (1792) sa začal slovami: „Kto z nás nemá rád časy, keď Rusi boli Rusmi, keď sa obliekali do vlastných šiat, kráčali vlastnou chôdzou, žili podľa svojich vlastných zvykov, hovorili vo svojom vlastnom jazyku a podľa svojho srdca...?"

V apríli 1801 sa Nikolaj Michajlovič oženil s Elizavetou Ivanovnou Protasovou, ktorá zomrela o rok neskôr a zanechala dcéru Sophiu.

Nástup na trón Alexandra I. znamenal začiatok nového obdobia v Karamzinovom ideologickom vývoji. V roku 1802 vydal „Historické slovo chvály Kataríne Druhej“ napísané v roku 1801, čo bol rozkaz pre nového cára, kde formuloval monarchický program a jasne sa vyslovil v prospech autokracie. Karamzin rozbehol aktívnu publikačnú činnosť: znovu vydával Moskovský žurnál, ujal sa vydania Panteónu ruských autorov, resp. zbierky ich portrétov s komentármi a vydal svoje prvé súborné diela v 8 zväzkoch. Hlavnou udalosťou prvých rokov 19. storočia bolo vydávanie „hustého“ časopisu „Bulletin of Europe“ (1802-1803), ktorý vychádzal dvakrát do mesiaca, kde Karamzin pôsobil ako politický spisovateľ, publicista, komentátor a medzinárodný pozorovateľ. . Jasne v ňom formuluje svoj etatistický postoj (predtým bol pre neho štát „monštrum“). Pozoruhodné je aj to, že Karamzin vo svojich článkoch dosť ostro vystupuje proti napodobňovaniu všetkého cudzieho, proti vzdelávaniu ruských detí v zahraničí atď. Svoj postoj jednoznačne vyjadruje formulkou: „Ľudia sú ponižovaní, keď potrebujú na vzdelanie myseľ niekoho iného. Karamzin navyše vyzýva, aby sa zastavilo bezohľadné vypožičiavanie skúseností Západu: „Vlastenec sa ponáhľa privlastniť si vlasti, čo je prospešné a potrebné, ale odmieta otrocké napodobňovanie drobností... Je to dobré a treba sa to naučiť: ale beda.<...>ľuďom, ktorí budú večným študentom." v roku 1803 vydal „Martha the Posadnitsa" a množstvo ďalších diel. Za vyzdvihnutie stojí najmä „Moje vyznanie" (1802), kde ostro polemizuje s celou osvietenskou tradíciou - od „encyklopedistov“ až po J. J. Rousseaua.

Späť na konci 90. rokov. XVIII storočia Prejavil sa Karamzinov záujem o ruskú históriu. Vytvára niekoľko drobných historických diel. Spisovateľ sa 28. septembra 1803 obrátil na ministerstvo verejného školstva na správcu moskovského vzdelávacieho obvodu M.N. Muravyov so žiadosťou o jeho oficiálne vymenovanie za historiografa, čomu bolo čoskoro vyhovené osobitným dekrétom z 31. októbra. V tom istom roku vyšla kniha A.S. Šiškova „Rozprava o starých a nových slabikách ruského jazyka“, v ktorej významný ruský konzervatívec obvinil Karamzina a jeho prívržencov zo šírenia galománie. Samotný Karamzin sa však literárnej polemiky nijako nezúčastnil. Dá sa to vysvetliť skutočnosťou, že Karamzin bol zaneprázdnený nielen historiografickým vývojom, „zložil kláštorné sľuby ako historik“ (P.A. Vyazemsky), jeho pozícia, vrátane lingvistiky, sa pod vplyvom štúdií o ruských dejinách začala pohybovať bližšie k pozícii Shishkov.

V roku 1804 sa Karamzin druhýkrát oženil - s Ekaterinou Andreevnou Kolyvanovou. Jeho život bol naplnený tvrdou prácou, v zime žil v Moskve, v lete v Ostafjeve.

V rokoch 1803 až 1811 vytvoril Karamzin päť zväzkov „Histórie ruského štátu“, pričom súčasne objavil a prvýkrát použil najcennejšie historické pramene.

Koncom roku 1809 bol Karamzin prvýkrát predstavený Alexandrovi I. V roku 1810 sa z vedca, ovplyvnený štúdiom ruských dejín, stal dôsledný konzervatívny patriot. Začiatkom tohto roka prostredníctvom svojho príbuzného F.V. Rostopchina sa v Moskve stretáva s vodkyňou vtedajšej „konzervatívnej strany“ na dvore, veľkovojvodkyňou Jekaterinou Pavlovnou, a začína neustále navštevovať svoje sídlo v Tveri, kde bol generálnym guvernérom jej manžel, princ z Oldenburgu. Salón veľkovojvodkyne vtedy predstavoval centrum konzervatívnej opozície voči liberálno-západnému kurzu, zosobnené postavou M.M. Speransky. V tomto salóne Karamzin čítal úryvky z „Histórie...“ v prítomnosti veľkovojvodu Konstantina Pavloviča a potom sa stretol s cisárovnou vdovou Máriou Fedorovnou, ktorá sa odvtedy stala jednou z jeho patrónov. V roku 1810 Alexander I. udelil Karamzinovi Rád sv. Vladimíra 3. stupňa. Z iniciatívy Jekateriny Pavlovny Karamzin napísal a predložil Alexandrovi I. v marci 1811 počas čítania v Tveri ďalší fragment z jeho „Histórie...“, pojednanie „O starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“ - najhlbší a najpodstatnejší dokument nastupujúceho ruského konzervatívneho myslenia. Spolu s prehľadom ruských dejín a kritikou štátnej politiky Alexandra I. obsahovala „Nota“ úplný, originálny a veľmi komplexný teoretický obsah, koncept autokracie ako špeciálneho, originálneho ruského typu moci, úzko prepojeného. s pravoslávím a pravoslávnou cirkvou.

Z Karamzinovho pohľadu je autokracia „inteligentný politický systém“, ktorý prešiel dlhým vývojom a zohral jedinečnú úlohu v histórii Ruska. Tento systém bol „veľkým výtvorom moskovských kniežat“, počnúc Ivanom Kalitom, a vo svojich hlavných prvkoch mal kvalitu objektivity, to znamená, že bol slabo závislý od osobných vlastností, mysle a vôle jednotlivých vládcov, keďže nešlo o produkt osobnej moci, ale o pomerne zložitú štruktúru, založenú na určitých tradíciách a štátnych a verejných inštitúciách. Tento systém vznikol ako výsledok syntézy autochtónnej politickej tradície „jedinečnej moci“, ktorá siaha až do Kyjevskej Rusi a niektorých tradícií tatársko-mongolskej chánskej moci. Veľkú úlohu zohralo aj vedomé napodobňovanie politických ideálov Byzantskej ríše.

Autokracia, ktorá sa objavila v podmienkach najťažšieho boja proti tatarsko-mongolskému jarmu, bola ruským ľudom bezpodmienečne akceptovaná, pretože nielen eliminovala cudziu moc, ale aj vnútorné občianske spory. "Politické otroctvo". za týchto podmienok sa nezdalo byť prehnanou cenou za národnú bezpečnosť a jednotu.

Celý systém štátnych a verejných inštitúcií bol podľa Karamzina „výlevom kráľovskej moci“, panovnícke jadro preniklo celým politickým systémom zhora nadol. Zároveň bola autokratická moc výhodnejšia ako moc aristokracie. Šľachta nadobúdajúca sebestačný význam sa mohla stať nebezpečnou pre štátnosť napríklad v období apanáže alebo v období nepokojov 17. storočia. Autokracia „zabudovala“ aristokraciu do systému štátnej hierarchie a prísne ju podriadila záujmom monarchickej štátnosti.

Výnimočnú úlohu v tomto systéme zohrala podľa Karamzina pravoslávna cirkev. Bola „svedomím“ autokratického systému, stanovovala morálne súradnice pre panovníka a ľud v stabilných časoch, a najmä vtedy, keď došlo k ich „náhodným odchýlkam od cnosti“. Karamzin zdôraznil, že duchovná moc konala v úzkom spojení s občianskou mocou a dala jej náboženské ospravedlnenie. Vo svojich „Históriách...“ zdôraznil: „História potvrdzuje pravdu,<...>že viera je osobitná štátna moc.“

Autokratický systém politickej moci sa podľa Karamzina zakladal aj na tradíciách, zvykoch a zvykoch všeobecne uznávaných ľuďmi, ktoré označil ako „staroveké zručnosti“ a v širšom zmysle „duch ľudu“, „pripútanosť k čo je na nás zvláštne."

Karamzin kategoricky odmietol stotožňovať „skutočnú autokraciu“ s despotizmom, tyraniou a svojvôľou. Veril, že takéto odchýlky od noriem autokracie boli spôsobené náhodou (Ivan Hrozný, Pavol I.) a boli rýchlo odstránené zotrvačnosťou tradície „múdrej“ a „cnostnej“ monarchickej vlády. Táto tradícia bola taká silná a účinná, že aj v prípadoch prudkého oslabenia alebo dokonca úplnej absencie najvyššej štátnej a cirkevnej autority (napríklad v čase nepokojov) viedla v krátkom historickom období k obnoveniu autokracie.

Kvôli všetkému vyššie uvedenému bola autokracia „paládiom Ruska“, hlavným dôvodom jeho moci a prosperity. Z Karamzinovho pohľadu mali byť základné princípy panovníckeho vládnutia zachované aj v budúcnosti, len doplnené správnou politikou v oblasti vzdelávania a legislatívy, ktorá by neviedla k podkopávaniu autokracie, ale k jej maximálnemu posilneniu. S takýmto chápaním autokracie by bol každý pokus o jej obmedzenie zločinom proti ruskej histórii a ruskému ľudu.

Karamzin bol jedným z prvých v ruskom myslení, ktorý nastolil otázku negatívnych dôsledkov vlády Petra I., pretože túžba tohto cisára premeniť Rusko na podobnosť Európy podkopala „národného ducha“, teda samotného základy autokracie, „morálnej moci štátu“. Túžba Petra I. „po nových zvykoch pre nás prekročila hranice obozretnosti“. Karamzin v skutočnosti obvinil Petra z násilného odstránenia starodávnych zvykov, fatálneho sociokultúrneho rozkolu ľudí na vyššiu, „germanizovanú“ vrstvu a nižší, „obyčajný ľud“, zo zničenia patriarchátu, čo viedlo k oslabeniu viery, presun hlavného mesta na okraj štátu, za cenu obrovského úsilia a obetí . V dôsledku toho sa podľa mysliteľa Rusi „stali občanmi sveta, ale v niektorých prípadoch prestali byť občanmi Ruska“.

Hlavné prvky Karamzinovho konceptu autokracie v tej či onej forme boli vyvinuté nasledujúcimi generáciami ruských konzervatívcov: S.S. Uvarov, L.A. Tikhomirov, I.A. Ilyin, I.A. Solonovič a ďalší.

V „Note“ Karamzin sformuloval myšlienku „ruského práva“, ktorá ešte nebola implementovaná v praxi: „zákony ľudí musia byť vyňaté z ich vlastných predstáv, morálky, zvykov a miestnych okolností“. "Ruské právo má tiež svoje vlastné princípy, rovnako ako ich definuje rímske právo a vy nám dáte systém zákonov." Paradoxne, do určitej miery (ale zďaleka nie úplné) Karamzinove odporúčania využil už za vlády Mikuláša I. jeho ideový oponent M.M. Speranského v procese kodifikácie ruskej legislatívy.

„Nota“ okrem iného obsahovala klasické princípy ruského konzervativizmu: „Požadujeme viac opatrovateľskej múdrosti ako tvorivej múdrosti“, „každá správa v štátnom poriadku je zlá, ku ktorej sa treba uchýliť len vtedy, keď je to nevyhnutné“, „pre pevnosť štátnej existencie, je bezpečnejšie zotročiť ľudí, ako im dať slobodu v nesprávnom čase."

Cisár prijal „nótu“ chladne, ale neskôr jasne zohľadnil jej hlavné ustanovenia. Po páde Speranského sa zvažovala Karamzinova kandidatúra na post štátneho tajomníka Štátnej rady spolu s A.S. Šiškov. Ten bol uprednostňovaný ako vojenský muž, čo bolo dôležité v podmienkach hroziacej vojny s Napoleonom.

Karamzinovu prácu na „Dejinách ruského štátu“ dočasne prerušila vlastenecká vojna v roku 1812. Samotný spisovateľ bol pripravený bojovať v moskovskej milícii a opustil mesto v posledných chvíľach pred vstupom Napoleona do hlavného mesta. Karamzin strávil 1813 v evakuácii, najprv v Jaroslavli a potom v Nižnom Novgorode. Karamzin sa vrátil do Moskvy v júni 1813 a pokračoval v práci na „Histórii...“, napriek tomu, že jeho knižnica vyhorela pri požiari Moskvy v roku 1812. Začiatkom roku 1816 prišiel Karamzin do Petrohradu, aby požiadal o prostriedky na vydanie prvých ôsmich zväzkov „Histórie...“. S podporou cisárovnej Elizavety Alekseevny a Márie Feodorovny po recepcii s A.A. Arakčejev, Alexander I. poctil Karamzina najvyšším publikom, v dôsledku čoho boli pridelené potrebné finančné prostriedky a v roku 1818 boli vydané písané zväzky „Histórie...“ bez cenzúry. (9. diel vyšiel v roku 1821, 10. a 11. v roku 1824, posledný, 12. diel vyšiel posmrtne).

„Dejiny ruského štátu“ mali obrovský úspech. Od roku 1816 až do okamihu svojej smrti žil Karamzin v Petrohrade a komunikoval s V.A. Žukovskij, S.S. Uvarov, A.S. Puškin, D.N. Bludov, P.A. Vyazemsky a ďalší Na návrh Alexandra I. začal Karamzin tráviť každé leto v Cárskom Sele, čo stále viac posilňovalo jeho blízkosť ku kráľovskej rodine. Cisár opakovane hovoril s Karamzinom počas prechádzok v parku Tsarskoye Selo, neustále čítal „Históriu...“ v rukopise a počúval Karamzinove názory na súčasné politické udalosti. V roku 1816 bol Karamzinovi udelený titul štátneho radcu a vyznamenaný Rádom sv. Anny 1. triedy, v roku 1824 sa stal riadnym štátnym radcom. V roku 1818 bol Karamzin prijatý za člena Ruskej cisárskej akadémie. V roku 1818 vyšlo osem zväzkov „Histórie...“ v náklade tri tisíc kusov, ktoré sa rýchlo vypredali za 25 dní. Význam tohto grandiózneho diela presne vyjadril P.A. Vyazemsky: "Karamzinovo dielo je naša jediná kniha, skutočne štátna, populárna a monarchická."

Smrť Alexandra I. Karamzina šokovala a vzbura 14. decembra mu definitívne zlomila fyzické sily (v ten deň prechladol na Senátnom námestí, choroba sa zmenila na konzum a smrť).

V ruskom myslení sa uznáva úloha Karamzina ako kultúrnej osobnosti a ruskej historiografie ako celku. Význam Karamzina ako konzervatívneho mysliteľa, ktorý mal rozhodujúci vplyv na ruské konzervatívno-vlastenecké myslenie, však musia historici a filozofi ešte odhaliť.

N.M. Karamzin. Pracuje v 2 zväzkoch. L., 1984. T.2. s. 179-180

Práve tam. S.338

Poznámky starého obyvateľa Moskvy. M., 1988. S.55

Bulletin Európy. 1802. N 8. S. 364

Diela: V 2 zv. L., 1984. T.2. S.230

Poznámka k starovekému a novému Rusku. M., 1991. S.22

Práve tam. S.22

Práve tam. S.23

Tamže S.22

Práve tam. S.24

Práve tam. S.28

Práve tam. S.36

História ruského štátu: V 4 knihách. M., 1989. T.6. S.224

Poznámka k starovekému a novému Rusku. M., 1991. S.32

Práve tam. S.49

Práve tam. S.105

Práve tam. S.32

Práve tam. S.32-37

Práve tam. S.35

Práve tam. S.91

Práve tam. S. 94

Práve tam. S.63

Práve tam. S.56

Práve tam. S.74

Vyazemsky P.A. Kompletný súbor prác. Petrohrad, 1879. T.2. S. 215

http://www.pravaya.ru/ludi/450/3481

Najväčší ruský spisovateľ konca 18. storočia. bol najvýznamnejším predstaviteľom sentimentalizmu Nikolaj Karamzin.

Hlboký historický mysliteľ a odvážny umelecký inovátor poskytol príklady v mnohých žánroch poézie a prózy, zreformoval literárny jazyk, vytvoril „nový štýl“, nezameral sa na knižný „pokoj“, ale na hovorovú reč kultúrnej spoločnosti. . Aktívny propagátor európskej kultúry a obdivovateľ ruských „starožitností“, jeho dielo zanechalo jasnú stopu v ruskej literatúre konca 18. a začiatku 19. storočia. a označil celú éru - „obdobie Karamzin“ (V.G. Belinsky).

Ruský cestovateľ

N.M. Karamzin. Portrét od V. Tropinina. 1818

Keď prišiel ako mladý muž zo Simbirska do Moskvy, knihy v knižnici" href="http://tululu.org/a7729/">Karamzin sa dostal do okruhu N.I. Novikova a stal sa členom jeho Priateľskej vedeckej spoločnosti. V 80. rokoch 18. storočia debutuje Karamzin ako prekladateľ (preklad nemeckých a anglických sentimentálnych autorov, hry W. Shakespeara a G.E. Lessinga atď.) V básni „Poézia“ (1787) vymenúva svojich obľúbených autorov (W. Shakespeare, J. Miltona, E. Junga a spol., absencia vzorných francúzskych básnikov pre klasicistov svedčí) a určuje tak tvorivú orientáciu na poéziu Citu, nie Rozumu.

Karamzinov dom na Bolšaja Gagarinskaja v Petrohrade (dnes Furmanova ulica)

V roku 1789 odišiel Karamzin na rok do Európy, kde sa stretol so známymi spisovateľmi a vedcami a stal sa svedkom Veľkej francúzskej revolúcie. Umelecky spracovaný opis cesty do Nemecka, Švajčiarska, Francúzska a Anglicka zostavili „Listy ruského cestovateľa“ (1791-1792), v ktorých Karamzin spája pozíciu nadšenca vzdelávania a sentimentálnu tradíciu L. Sterna. . „Citlivý“ cestovateľ je presvedčený, že všetky národy idú cestou pokroku, a preto sa Rusko musí naučiť európskej kultúrnej skúsenosti. Voľný spôsob rozprávania, šírka autorovho obzoru a vycibrený štýl urobili z „Listy“ vynikajúcu pamiatku ruskej literatúry.

Citlivé príbehy „Chudák Lisa“

"Chudák Lisa." Maľba umelca O. Kiprenského. 1827

V roku 1792 Karamzin publikoval príbeh „Chudák Liza“. Dej príbehu je jednoduchý a navonok nekomplikovaný. Šľachtic Erast sa zoznámil s roľníčkou Lisou, zaľúbili sa do seba, no čoskoro Erast Lisu opustil, aby sa oženil s bohatou šľachtičnou. Nešťastná hrdinka sa utopila, no Erasta celý život trápili výčitky svedomia. Karamzin sympatizuje s Lisou, ale neponáhľa sa odsúdiť svojho milenca. Poetizuje lásku a zároveň ukazuje deštruktívnosť vášne. Autor rafinovane rozoberá Lisin svet citov a sleduje vznik lásky v jej duši. Lisine zážitky sa odhaľujú v jej reči, v nevyslovených myšlienkach a v dojímavých apeloch rozprávača na hrdinku. Lízine nálady sa akoby odzrkadľovali v stave prírody – krásna a pokojná v prvých dňoch jej lásky, varujúca a hrozivá v osudnej hodine, keď sa stala Erastovou milovanou.

Karamzin propagoval svoje názory v časopisoch, ktoré vydával - v rokoch 1791-1792. vydával Moskovský žurnál, kde publikoval „Listy ruského cestovateľa“ a recenzie európskej literatúry od vydania k vydaniu; v roku 1802 založil najlepší časopis tej doby „Bulletin of Europe“, ktorý obsahoval správy z politiky a verejného života. Okolo Karamzinových publikácií sa zhromaždil okruh jeho nasledovníkov - od I.I. Dmitriev mladému V.A. Žukovského. Farba ruskej poézie bola prezentovaná v Karamzinových poetických almanachoch „Aonids“ (1796-1799), kde spolu s uznávaným M.M. Cheraskovom, G.R. Derzhavin publikoval karamzinských básnikov - P.I. Šalikov, V.L. Puškin.

Decembristi si vysoko cenili „Históriu ruského štátu“ a použili túto prácu na odhalenie zla autokracie. K.F. Ryleev napísal: „Nuž, Groznyj, dobre Karamzin! "Neviem, čo by ma viac prekvapilo, tyrania Johna alebo dar nášho Tacita." Karamzinova práca inšpirovala Ryleeva k vytvoreniu vlastných historických myšlienok a navrhla, ako zobraziť niektoré historické postavy, napríklad obrazy kniežaťa Andreja Kurbského alebo cára Borisa Godunova.

Ľahký, elegantný jazyk príbehu, ktorý sprostredkoval najrozmanitejšie pocity rozprávača a hrdinky, bol pre ruskú literatúru tej doby inovatívny. Jeho autor opustil zastaranú slovanskú slovnú zásobu, ktorá sa tradične používala v spisovnom spisovnom jazyku a takmer sa vytratila z hovorovej reči vzdelaných vrstiev ruskej spoločnosti. Úspech príbehu a súcit čitateľov s osudom nebohej Lisy boli výnimočné.

Súčasníci vnímali príbeh ako skutočnú príhodu, „Lizinov rybník“ pri Šimonovskom kláštore sa stal pútnickým miestom pre citlivých čitateľov. Karamzinov príbeh podporil v čitateľoch schopnosť hlboko precítiť a vcítiť sa. Autor bol presvedčený: citlivosť, schopnosť súcitu a nie zásluhy vo verejnej službe, nie hodnosti a tituly určujú skutočnú hodnotu človeka. Karamzin je jedným z tvorcov hnutia v ruskej literatúre, ktorú vedci nazvali sentimentalizmus (z francúzskeho Sentiment - „pocit“).

Duchovný život hrdinov, ich tragické vášne sa stali ústrednou témou ďalších Karamzinových príbehov – „Natália, Boyarova dcéra“, „Ostrov Bornholm“, „Sierra Morena“ (1792-1795), kreslí jemný psychologický portrét modernej muž v príbehoch „Rytier našej doby“, „Citlivý a chladný“ (1802-1803); rysy sentimentalizmu sa spájajú s Karamzinovým rastúcim záujmom o históriu v jeho najväčšom príbehu „Martha Posadnica alebo dobytie Novgorodu“ (1803), ktorý vychádza z populárnej zápletky starovekej Novgorodskej republiky v ruskej literatúre.

Kolumbova ruská história

„Petrohrad. Pohľad na kazaňskú katedrálu z Nevského prospektu." Obraz umelca B. Patersona, 19. storočia.

Na vrchole svojej popularity prestal Karamzin študovať beletriu av roku 1804 sa stal historiografom Ruskej ríše. Zavretý vo svojej kancelárii sa ponorí do kroník a historických kníh. Výsledkom dlhoročnej práce bolo 12 zväzkov „Histórie ruského štátu“ (vydávaných od roku 1818), ktoré pokrývali obdobie od vzniku slovanských národov do 17. storočia.

Súčasníci hovorili, že Karamzin im odhalil históriu svojej rodnej krajiny, tak ako Kolumbus objavil svetu Ameriku. A.S. Puškin nazval svoje dielo nielen výtvorom veľkého spisovateľa, ale aj „činom čestného človeka, pričom poznamenal, že Karamzin „rozprával udalosti ruskej histórie so všetkou vernosťou historika, ... všade sa odvolával na zdroje“. Bohatstvo faktografického materiálu, živé portréty historických osobností, hrdinské a často tragické príbehy (Karamzin sa snažil opísať „temné“ stránky minulosti: kniežacie občianske spory, tyrania Ivana Hrozného) sa na dlhú dobu stali materiálom pre tvorivosť. spracovanie ruskými spisovateľmi („Dumas“ od K. F. Ryleeva, „Boris Godunov“ od Puškina, dramatická trilógia od L. N. Tolstého atď.). V.G. Belinsky napísal: „... Karamzin zaujal nejedného Puškina – niekoľko generácií – svojimi „Históriami ruského štátu“, ktorý na nich mal silný vplyv nielen svojou slabikou, ako si myslia, ale oveľa viac svojím duchom. , smer a princípy. Puškin vstúpil do jeho ducha tak hlboko, bol ním tak preniknutý, že sa stal rozhodujúcim rytierom Karamzinovej „Histórie...“