Biblické dôkazy týkajúce sa
Bože, Trojica, Ježiš Kristus,
ľudská duša, peklo a cesta spásy

Biblická pravda

Kristus povedal: „POZNÁTE PRAVDU A PRAVDA VÁS OSLOBODÍ... JA SOM CESTA, PRAVDA A ŽIVOT“ (Ján 8:32 a 14:6).

Preto je Kristus Pravda a Jeho slovo je skutočným posolstvom pre človeka.

Na svete je len jedna Božia kniha – Biblia. Do ruštiny bola preložená z dvoch starovekých jazykov. Starý zákon je z hebrejčiny a Nový zákon je z gréčtiny. Preto je pre nás dôležité naučiť sa niektoré ich výrazy, aby sme spoznali pravdu o Bohu, Kristovi a človeku.

1. Božie meno

Najprv si zadefinujeme mená Boha. Biblia vôbec neučí, že Boh je jediná trojitá osoba. Ale učí, že je jeden Boh v troch osobách. Meno Boh pochádza z hebrejského slova Elohim, čo znamená množné číslo alebo Trojica. V Biblii sa používa asi 2500-krát.

Pozrime sa na niekoľko biblických textov o tejto pravde.

„A BOH (ELOHIM) POVEDAL: VYTVORME ČLOVEKA NA NÁŠ OBRAZ, NA NAŠU PODOBNOSŤ“ (Gn 1:26).

„A PÁN BOH (JEHOVA ELOHIM) POVEDAL: PRETOŽE ADAM SA STAL AKO JEDEN Z NÁS“ (1 Moj 3:22).

„Poďme dolu a zmäťme im tam jazyk“ (1 Moj 11,7).

"...KOHO MÁM POSLAŤ A KTO PO NÁS PÔJDE?" (Izaiáš 6:8).

V súčasnosti je veľmi populárne meno pre Boha prevzaté z hebrejského jazyka - „Jehova“. Preložené do nášho jazyka – Pán alebo Jehova.

V knihe Exodus 3:14 čítame: „Mám sedem“. A v hebrejčine - Jehova a znamená: vždy som, bez začiatku a konca.

Je tiež dôležité vedieť, že Boh sa človeku nezjavil hneď pod rôznymi menami, ale postupne, ako potreboval.

Na počiatku Boh oznámil Adamovi jeho krstné meno Elohim alebo Boh v troch osobách ako Stvoriteľ a Stvoriteľ. Ale už v druhej kapitole, vo štvrtom verši, sa objavuje spojenie dvoch mien Jehova-Elohim. Preložené do nášho jazyka – Pán Boh.

Meno Jehova sa tu objavuje ako božsky vykupujúce meno. Keď do sveta vstúpil hriech a bolo potrebné zmierenie, vtedy Boh prišiel k človeku ako Jehova Elohim alebo Pán Boh. A v súvislosti s vykúpením človeka má meno Jehova sedem zodpovedajúcich mien, ktoré zabezpečujú všetky potreby človeka od času jeho pádu až po jeho vykúpenie.

Všetky tieto mená sú tiež menami Ježiša Krista.

1) JEHOVA-JIREH. „Na Jehovovom vrchu to bude zaopatrené,“ alebo Pán poskytne obetu pre seba. 1M 22:13-14. Porovnaj vo vzťahu ku Kristovi - Rim.8:32.

2) JEHOVA-RAPHE. „Ja som Hospodin, tvoj uzdravovateľ“ Exodus 15:26. Kristus bol tiež liečiteľ. Lukáš 4:18.

3) JEHOVA-NESSIE. „Pán je moja zástava“ Exodus 17:8-15. Znamená to „Pán je moje víťazstvo“. Kristus Vykupiteľ – víťazstvo nad diablom. 1. Petra 1:18.

4) JEHOVA-ŠELOM. "Pane mier." Sudcovia 6:24. Porovnaj o Kristovi: „On je náš pokoj“. Ef.2:14.

5) JEHOVA-RAA. "Pán je môj pastier." Ž 22:1. Kristus povedal, že On je dobrý Pastier. Ján 10:11.

6) JEHOVA-TSIDKENU. „Pán je moje ospravedlnenie“ Jer 23:6. A Kristus je naše ospravedlnenie. Rim.5:1,18.

7) JEHOVA ŠEMAJ. "Pán je tam." Ezek.48:35. Porovnaj o Kristovi - Mat.18:20; 28:20.

2. Je Kristus Boh?

Nech za Neho hovorí samotné Písmo.

1) On je ten istý Jehova. Ján 8:58. - "Som." Nehovorí „bol som“, ale „som“, teda „existujem“. "Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky." Hebrejom 13:8.

2) Je jedným z Trojice, v hebrejčine Elohim alebo Stvoriteľ. Kol 1:16.

3) On je "Alfa a Omega, začiatok a koniec." Zj.1:8.

4) Je Všemohúci - „Všemohúci“, „Mocný Boh“. Zj. 1:8; Iz.9:6.

5) Apoštol Ján Ho predstavuje ako „pravého Boha“. 1. Jána 5:20; Ján 1:1.

6) Tomáš Ho nazýva Bohom. Ján 20:28.

7) Apoštol Pavol Ho nazýva Bohom. 1. Timotejovi 3:16. Fil.2:6.

8) Mária Ho nazýva Bohom. Lukáš 1:47.

9) Boh Otec Ho nazýva Bohom. Hebrejom 1:8 porovnajte so Ž 44:7.

10) Kráľ Dávid inšpiráciou nazýva Krista Pánom. Ps.109:1. (Hebrejsky: „Jehova povedal Jehovovi“).

11) Prorok Izaiáš nazýva Krista Bohom. "Boh je mocný." 9:6.

12) Evanjelista Matúš Ho nazýva Bohom. 1:23 - "Imanuel - Boh je s nami."

13) Pán Ježiš sa satanovi predstavuje ako Boh. Mat.4:7. (Farizeji Ho odsúdili, pretože sa považoval za Boha.)

Ďalšie dôkazy, že je Boh:

1) Prijíma uctievanie, ktoré patrí jedine Bohu. Mat.14:33. Porovnaj so Zj. 22:8-9 a Skutkami 10:25-26.

2) Odpúšťa hriechy. Mapa.2:5-11. Len Boh môže odpúšťať hriechy.

3) Drží všetko. Hebrejom 1:3. Toto môže urobiť len Boh.

4) Má všetku moc na nebi i na zemi. Mat.28:18. Aj toto patrí len Bohu.

5) Chodil po vlnách. Mat.14:26.

6) Utišoval búrky a vlny. Lk 8,22-25.

7) V jeho mene uzdravoval chorých a kriesil mŕtvych. Lk 5,18-25.

8) Mal moc vyháňať démonov. Mk.1:23-27 a Lukáš 8:27-39.

9) Urobil mnoho zázrakov, ktoré môže vykonať iba Boh.

3. Duch Svätý je osoba a tretia osoba Trojice

1) Vznášal sa nad vodou ako človek. Gen.1:2.

2) Duch Svätý sa zúčastnil na stvorení sveta a človeka. Job. 33:4. „NECH STVORTE človeka“ (1 Moj 1:27).

3) Duch Svätý niesol proroka za vlasy. Ezech.8:3.

4) Zostúpil ako osoba na Krista. Mat.3:16.

5) Kristus povedal, že hriech proti Duchu Svätému nebude odpustený. Mat.13:31.

6) Duch Svätý hovorí. Iba jednotlivec môže hovoriť. Mapa.13:11.

7) Duch Svätý učí veriacich. Učiť môže iba jednotlivec. Lukáš 12:12.

8) Bol zoslaný Duch Svätý. Môže byť odoslaná iba osoba. Ján 14:17, 26.

9) Duch Svätý poučuje, hovorí, oslavuje, ohlasuje, berie – a toto všetko robí ako osoba.

10) Duch Svätý vydáva svedectvo. Skutky 5:32.

11) Hovorí s Filipom. Skutky 8:39.

12) Duch Svätý sa prihovára Petrovi. Skutky 10:19.

13) Zúčastňuje sa na Kristovom vzkriesení. Rim.8:11.

14) Posilňuje veriacich a prihovára sa za nich. Rim.8:26.

15) Duch Svätý prebýva v srdci človeka. 1. Korinťanom 3:16.

16) Každý je pokrstený v mene Ducha Svätého. Mat.28:29. V Písme je oveľa viac dôkazov o osobe Ducha Svätého, ale na uverenie pravde to stačí.

4. Definícia duše podľa Písma

Biblia má štyri definície týkajúce sa duše. Vyplýva to z nedostatku potrebných slov v každom jazyku. Preto to isté slovo často definuje niekoľko vecí. Rovnako je to aj so slovom duša.

1) Duša ako osobnosť. „Všetkých duší, ktoré prišli s Jakobom... bolo šesťdesiatšesť“ (1 Moj 46:26). „Podľa počtu duší...“ Exodus 16:16. „V sedemdesiatich dušiach...“ 5M.10:22.

2) Duša je ako život. "Lebo všetci, čo ti hľadali život, sú mŕtvi." Exodus 4:19. "Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život (život) za svojich priateľov." Ján 15:13.

3) Duša je v krvi. Lev 17:11. Ale tu Boh hovorí o zvieratách, že ich duša je v krvi – v krvi, a nie v krvi samotnej. Hovorí sa tu: „každé telo“ a človek nie je len telom, ale je aj vnútornou duchovnou osobnosťou. 2. Korinťanom 4:16. Telo a krv nezdedia Božie kráľovstvo. 1. Korinťanom 15:50.

4) Duša – vnútorný duchovný človek. „Ale ak sa náš vonkajší človek rozpadne (telo), potom sa vnútorný človek zo dňa na deň obnovuje,“ to znamená duša alebo duch. 2. Korinťanom 4:16.

Človek je vnútorná duchovná osobnosť žijúca v tele. 2. Korinťanom 5:6.

Nikto nemôže zabiť vnútorného duchovného človeka, keď zabíja telo, pretože je večný, nesmrteľný.

5. Človek sa skladá z troch častí: ducha, duše a tela (1 Tes 5:23)

Telo je pozemský dom (2. Kor. 5:1-9); duch je náš vnútorný človek (2. Kor. 4:6) a duša je život prebývajúci v duchu, od ktorého nie je nikdy oddelená. Preto Písmo často hovorí to isté. A keď duch človeka, alebo tento vnútorný človek opustí telo, tak duša (život) ide s ním a telo zomiera alebo zaspáva až do dňa jeho zmŕtvychvstania, ako hovorí Písmo.

Keď my (duch a duša) opustíme telo (2. Kor. 5:8), keď sme bez tela, stále žijeme. V Zj. 6:9 čítame o tých, ktorí boli zabití, ich krv bola preliata, ale oni sami boli v nebi s Pánom.

Čítame to isté o nespasených ľuďoch – Iz 14:9-10 – že keď boli zabití v tele, ocitli sa v duchu v pekle; tam mali vedomosti, porozumenie a rozprávali sa.

O Mojžišovi čítame aj to, že zomrel a bol pochovaný. 5M.34:5-6. Ale on sám ako duchovný človek bol živý a kráčal s Kristom na Hore premenenia. Matúš 17:1-3.

Kristus povedal, že Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú. Mat.22:32; Lukáš 20:38.

6. Stvorenie človeka

Človek je stvorený a zrodený Božím Duchom. Jeho telo bolo majstrovsky stvorené z prachu zeme (1M 2:7) a jeho duch a duša, tento vnútorný človek, pochádzali z Ducha Božieho. 2. Korinťanom 5:5. Hovorí sa, že Boh vdýchol do tváre dych života. Gen.2:7. Vdýchol ten dych života, ktorý On sám vlastní. Jób 32:8; 33:4; Zachariáš 12:1. Preto je naším Otcom, Otcom nášho ducha. Hebrejom 12:9. Je Otcom iba ľudí, nie zvierat. Pre svet zvierat je On Stvoriteľom.

Treba si uvedomiť, že otcom môže byť len ten, kto splodil alebo identifikoval osobu jemu podobnú. Boh Otec nám teda dal svojho ducha. 2. Korinťanom 5:5. A my sme sa stali Jeho obrazom a podobou v duchu, keďže nemá telo. Boh je Duch, alebo Duchovná Osoba. Ján 4:24.

A tento duch je naša duchovná osobnosť. 2. Korinťanom 4:16. A preto máme rovnaké duchovné prejavy, aké má Boží Duch, teda schopnosť myslieť, hovoriť, prejavovať vôľu, svedomie a lásku. Svet zvierat takéto vlastnosti nemá, keďže nemajú ducha, sú len telesnými bytosťami.

Boh má tiež dušu, ako my, alebo večný život vo svojom Duchu, alebo v duchovnej Osobe, hoci nemá telo. 26. 3.:11.

7. Náš duch a duša opúšťajú telo počas fyzickej smrti.

Dôkaz: 1M 35:18. Keď Jakobova žena zomrela, jej duša opustila telo.

Keď Štefana ukameňovali, jeho duch opustil telo. Skutky 7:59.

Keď Ježiš Kristus zomrel na kríži, jeho duch opustil telo. Lukáš 23:46. A s týmto Duchom zostúpil do podsvetia a tam svedčil o duchoch, ktorí kedysi zomreli v tele, ale žili v duchu. 1. Petra 3:18-20.

Mojžiš zomrel v tele (Dt 34:5-6), ale žil v duchu (Mt 17:3).

Peter vedel, že čoskoro musí opustiť telesný chrám a opustiť telo. 2. Petra 1:13-15.

Pavol sa rozhodol opustiť svoje telo a byť s Pánom. Fil.1:23; 2. Korinťanom 5:8.

Jakub tiež napísal, že duch opúšťa telo v čase telesnej smrti. Jakub 2:26.

Šalamún hovorí, že keď človek zomrie, jeho telo sa vráti do prachu, z ktorého bolo vzaté, a jeho duch sa vráti k Bohu, pretože pochádza od Neho. Kaz.12:7.

Keď Kristus vzkriesil dievča, jej duša sa vrátila späť do tela. Lukáš 8:55.

A keď Eliáš vzkriesil chlapca, jeho duša sa vrátila do tela. 1. Kráľov 17:21-22.

Keď boháč zomrel a bol pochovaný s telom, jeho duch, čiže vnútorný človek, ktorým je DUŠA, sa ocitol v PEKLE. Lukáš 16:19.

Upozorňujeme, že toto nie je podobenstvo, ako niektorí učia, ale skutočná udalosť. Kristus hovorí: „Bol jeden bohatý muž. Preto to tak bolo. Keď Kristus hovoril podobenstvo, všade bola táto poznámka:

„Povedal iné podobenstvo“ alebo: „Nebeské kráľovstvo je na tom podobne...“

8. Existencia pekla

Slovo Božie varuje: „Boli falošní proroci a budete mať falošných učiteľov, ktorí budú zavádzať deštruktívne herézy a popierajúc Pána, ktorý ich kúpil, privedú na seba rýchlu skazu a mnohí budú nasledovať ich skazenosť im bude potupená cesta pravdy“ (2 Pet. 2:1-2). „...ktoré nevedomí a nestáli prekrúcajú na svoju vlastnú skazu, tak ako to robia zvyšok Písma“ (2. Pet. 3:16b).

V súčasnosti je veľa takých učiteľov, ktorí nepoznajú úplne hebrejský a grécky jazyk, používajú niektoré ich výrazy, aby pre seba získali viac nasledovníkov. Hovorí sa, že slovo PEKLO pochádza z hebrejského výrazu „SHEOL“ az gréckeho slova „HADES“, čo znamená hrob. A preto neexistuje PEKLO, je len hrob, kam ide človek telom aj dušou a to je koniec. A preto chceme skontrolovať, hoci na základe gréckeho originálu ide o falošné učenie.

1. HROB. V gréčtine sa hrob nazýva „MENEMA“ a nie „HADES“. V nasledujúcich veršoch vidíme túto pravdu:

1) Mat.8:28 - ...Stretli ho dvaja démoni, ktorí vyšli z HROBOV (v gréčtine "TON MNEMEION"). Používam Nový zákon od Ebergart Nestle.

2) Mat.23:27 - „Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, lebo ste ako obielené HROBY...“ (v gréčtine „TAFOIS“). V ruštine sa hrob vytesaný do skaly často nazýva rakva. A grécky jazyk má dva výrazy: „MNEMA“ a „TAFOIS“.

3) Mat.27:52 - "A HROBY sa otvorili a mnohé telá svätých, ktorí zosnuli, vstali," po grécky - "TA MNEMEIA."

4) Mat.27:60 - A položil Ho do nového HROBU, ktorý dal vytesať do skaly...“ (v gréčtine – „MNEMEO“).

5) Mat.27:61 - "A bola tam Mária Magdaléna a druhá Mária, sedeli oproti TOFFINU" (v gréčtine - "TOU TAFOU").

6) Mat.27:64 - "Prikáž, aby bol Hrob strážený až do tretieho dňa..." (v gréčtine "TATHON").

7) Mat.27:66 - “Išli a postavili stráž pri HROBE...” (grécky “TATHON”).

8) Mat.28:1 - "...Mária Magdaléna a druhá Mária sa prišli pozrieť na HROB." (grécky "TAPHON"). Podobne aj v ďalších troch evanjeliách, kdekoľvek sa hovorí o hrobe alebo rakve, sa tieto dva výrazy „MENEMA a TAPHOS“ používajú všade, ale nikde a nikdy – „HADES“.

KEĎ SA SLOVO „HADES“ POUŽÍVA V SLOVE BOŽOM

Vždy tam, kde hovoríme o treste a utrpení po telesnej smrti.

2) Mat.16:18 - "...a na tejto skale postavím svoju Cirkev a brány PEKLA (HADES) ju nepremôžu."

3) Lukáš 16:23 - "A v PEKLE (HADES) v mukách pozdvihol svoje oči..."

4) Zákony. 2:31 - „Najprv povedal o Kristovom zmŕtvychvstaní, že Jeho duša nezostala v PEKLE (HADES) a Jeho telo nevidelo porušenie. Čítame, že keď náš Pán Ježiš zomrel na kríži, jeho telo bolo pochované v HROBE (MNEMEIO), Mat.27:60, a On sám, DUCHOM (dušou), odišiel „do väzenia duchov“ ( HADES) a tam „kázali“ (1Pt 3:18-20), ale nezostali tam, ale víťazne odtiaľ vyšli, porazili smrť a peklo a vzali Satanovi „kľúče PEKLA“ (HADES)“ a SMRŤ“ (PHANATOU).

5) Zj.20:13 - „Potom more vydalo mŕtvych (telá ľudí), ktorí boli v ňom, a SMRŤ (PHANATOS) a PEKLO (HADES) vydali mŕtvych, ktorí boli v nich...“ Počas vzkriesenia mŕtvych sa smrť (FANATOS) vzdá tela človeka, bez ohľadu na to, kde je pochované, v mori alebo na zemi, a PEKLO (HADES) sa vzdá ducha (duše) a osoby opäť zjednotený so svojím telom bude stáť pred súdnou stolicou Kristovou!

EXISTENCIA PEKLA

Celé Písmo učí, že PEKLO (HADES) je skutočné miesto. Sám Pán o tom jasne hovoril a učil. Tu je niekoľko dôkazov zo Slova Božieho.

A) Mat.25:41 - "Potom povie aj tým na ľavej strane: Odíďte odo mňa, prekliati, do VEČNÉHO OHŇA, pripraveného pre diabla a jeho anjelov" (jeho služobníci).

B) Mat.25:46 - "A pôjdu do VEČNÝCH MUČENÍ (v gréčtine pre večný trest - "KOLASIN AYONION"), ale spravodliví do večného života." Ak pripustíme, ako niektorí vyvracajú, učíme, že tieto muky nebudú večné, potom neexistuje večný život. „Nemýľte sa: Boh sa neposmieva, čo človek seje, to bude aj žať“ (Gal. 6:7), „...nie je možné, aby Boh klamal...“ hovorí Písmo.

B) Mat.13:42,50 - „A budú hodení do ohnivej pece, tam bude plač a škrípanie zubami“ (v gréčtine TEN KAMINon TOU PUROS), ako v ruskom preklade. Ak vychádzame z názoru, že všetko končí len v hrobe, čo tak „nastáva plač a škrípanie zubami? Veď v hrobe „... niet práce, ani uvažovania, ani poznania, ani múdrosti“ (Kaz 9:10). Myslenie, utrpenie a škrípanie zubami existujú len v PEKLE. Lukáš 16:23.

D) Sám apoštol Pavol veril a učil o hrozných následkoch nespasených a tých, ktorí neposlúchajú evanjelium spásy: „V plamennom ohni sa pomstí na tých, ktorí nepoznajú Boha, a na tých, ktorí neposlúchajú evanjelium nášho Pána Ježiša Krista“ (doslova po grécky – „EN PURI PHLOGOS.“ 2 Tes. 1:8).

E) Ježiš Kristus, keď hovoril o boháčovi (Lukáš 16:19-31), povedal toto: „A v PEKLE, (HADES) v mukách...“ (v gréčtine „TO hades Uparhon en basanois“).

E) V Zj. 20:15 čítame, že po vzkriesení všetkých nespasených a po poslednom súde budú ľudia hodení do ohnivého jazera (v gréčtine „TEN LIMNEN TOU PUROS“ – doslova – do ohnivého jazera) . Iz.14.

G) Od proroka Izaiáša čítame, že nespasení ľudia idú so svojimi telami do hrobu (MENA) a oni sami, ako duchovná osoba, idú do PEKLA (HADES SHEOL).

Pri druhom vzkriesení všetkých nespasených a poslednom súde všetci tí, ktorí neverili v evanjelium a neprijali Krista ako svojho Spasiteľa, očakávajú „ohnivé jazero“ (Zj 20:15). A nebudú mať odpočinok vo dne ani v noci - Zjv 14:9-11. Toto nie je podobenstvo ani alegória.

Názor, že Boh nemôže poslať svoje deti do ohnivého jazera, je úplne správny. Musíme si však uvedomiť, že nie všetci ľudia sú Božími deťmi, väčšina sú „deťmi diabla“ (Ján 8:44). Božie slovo hovorí: „Kto pácha hriech, je z diabla...“ (1 Ján 3:8).

Podľa Písma tie Božie deti, „ktoré Ho prijali“ do svojich životov a sŕdc – Ján 1:12, a ktoré sa „narodili z vody a Ducha“ – Ján 3:5, ktoré činili pokánie a uverili v evanjelium – Marek 1:15; Skutky 2:38. Boh takých ľudí nikdy neuvrhne do pekla, ale iba služobníkov hriechu a diabla. Ak by PEKLO vôbec neexistovalo, potom by Pán Ježiš Kristus nemusel prísť na zem a zomrieť na kríži.

9. Kristovo telesné vzkriesenie

Kristus vstal a dal učeníkom príležitosť vyskúšať si nohy, ruky a rebrá. Lukáš 24:39-44.

Thomas mu dokonca dovolil strčiť prsty do rán od nechtov. Ján 20:27.

Kristus vyčítal svojim učeníkom, že neverili v jeho telesné vzkriesenie. Mapa.16:14.

Všetci zhrešili a sú stratení. Rim.3:23-24. Všetci sú počatí a narodení v hriechu. Žalm 50:7. A len Kristus môže zachrániť. 1. Timotejovi 1:15; Skutky 4:12.

11. Kto môže byť spasený?

Každý bez výnimky môže byť spasený, a to si vyžaduje, aby človek:

Verte evanjeliu a dajte sa pokrstiť. Marek.16:15-16.

Prijmite vierou Krista ako svojho Spasiteľa. Ján 1:12.

Prejdite procesom znovuzrodenia „z vody a Ducha“. Slovom „vodou“ musíme rozumieť Božie slovo. Ján 4:10,14; Jakub 1:18; 1. Petra 1:23.

Postupom času mnohé biblické výrazy strácajú svoj pôvodný význam a skresľujú sa. A tak citujúc známy výrok z evanjelia: „Človek žije nielen chlebom“, vždy vynechávajú jeho druhú polovicu – „ale každým slovom, ktoré vychádza z Pánových úst“, a to sotva so zámerom – väčšina pravdepodobne z nevedomosti.

Teraz, chvalabohu, nie je ťažké zoznámiť sa s Bibliou, vychádzajú knihy, v ktorých sú zmienky o nej uvedené bez hanlivej a ironickej konotácie. Ale neznalosť Knihy kníh zo strany moderných Rusov sa čoskoro neprekoná: viac ako sedemdesiatročná politika štátneho ateizmu priniesla svoje ovocie. Pre mnohých je stále zjavením, že zdrojom významnej časti bežných fráz je Biblia.

Autor tejto knihy, dlhoročný priateľ našich redaktorov, Valerij Grigorievič Melnikov, zozbieral asi dvesto najznámejších hlášok biblického pôvodu v nádeji, že poskytnuté vysvetlenia pomôžu zistiť ich skutočný význam.

Podľa potu tváre(ťažká práca). „V pote svojej tváre budeš jesť chlieb“ (1 Moj 3,19) – povedal Boh Adamovi, ktorý bol vyhnaný z raja.

Babel(v prenesenom zmysle - nepokoj, úplný neporiadok). V cirkevnej slovančine „pandemonium“ znamená stavbu stĺpa alebo veže. Kniha Genezis hovorí o pokuse ľudí postaviť vežu do neba v meste Babylon, aby naplnili svoje ambiciózne plány a zvečnili sa v očiach svojich potomkov. Boh potrestal pyšných ľudí a zmiatol ich jazyky tak, že si prestali rozumieť, rozptýlil ich po celej zemi (Genesis 11:1-9).

Balámov somár. Osol proroka Baláma hovoril ľudskou rečou a protestoval proti bitiu (Nm 22, 21-33). Výraz sa používa v ironickom zmysle vo vzťahu k zvyčajne tichej osobe, ktorá náhle prehovorí.

Belšazarov sviatok(bezstarostná zábava v očakávaní blížiacej sa katastrofy). Kniha Daniel (5. kapitola) hovorí o tom, ako počas sviatku chaldejského kráľa Balsazára boli záhadnou rukou vpísané na stenu prorocké slová o jeho blízkej smrti. V tú istú noc bol zabitý Balsazár.

Späť na začiatok(návrat na začiatok nejakej životnej etapy). „A vietor sa vracia do svojich kruhov“ (Kaz. 1:6) (v cirkevnej slovančine – „do svojich kruhov“).

Mocnosti, ktoré sú.„Každá duša nech je podriadená vyšším autoritám, lebo niet moci okrem Boha“ (Rim 13:1). V tomto vyjadrení apoštol Pavol hovorí o zásade občianskeho života kresťana. V cirkevnej slovančine sú najvyššími mocnosťami. Používa sa v ironickom zmysle vo vzťahu k nadriadeným.

Sila temnoty(víťazstvo zla). „Každý deň som bol s vami v chráme a nepozdvihli ste svoje ruky na mňa, ale teraz je váš čas a moc temnoty“ (Lukáš 22:53) – slová Ježiša Krista adresované tým, ktorí prišli vziať Ho do väzby.

Prispieť(prispejte čo najviac). Roztoč je malá medená minca. Podľa Ježiša mali dva vdovské roztoče umiestnené na chrámovom oltári oveľa väčšiu cenu ako bohaté dary, pretože... dala všetko, čo mala (Mk 12:41-44; Lk 21:1-4).

V popredí(hlavná vec, priorita). „Kameň, ktorý stavitelia zavrhli, stal sa uholnou hlavou“ (Ž 117:22). Mnohokrát citované v Novom zákone (Mt 21:42; Mk 12:10; Lukáš 20:17; Skutky 4:11; 1Pt 2:7).

Návrat márnotratného syna. Márnotratný syn (kajúci sa odpadlík). Z podobenstva o márnotratnom synovi, ktoré hovorí o tom, ako jeden zo synov, keď sa prihlásil o svoj podiel na dedičstve, odišiel z domu svojho otca a začal viesť pustý život, až kým nepremárnil celé dedičstvo a nezačal znášať chudobu a poníženie. Keď sa s pokáním vrátil k svojmu otcovi, s radosťou mu odpustil (Lukáš 15:11-32).

Vlk v ovčom rúchu(pokrytec zakrývajúci svoje zlé úmysly vymyslenou zbožnosťou). „Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútri sú draví vlci“ (Matúš 7:15).

Doktor, uzdrav sa. cirkevnoslovanský text výrazu: „Pán doktor! uzdrav sa“ (Lukáš 4:23). Ježiš Kristus tu cituje príslovie dobre známe v starovekom svete, ktoré znamená: predtým, ako dáte radu druhým, venujte pozornosť sebe.

Čas hádzať kamene, čas zbierať kamene(všetko má svoj čas).

„Všetko má svoj čas a svoj čas na každý účel pod nebom: čas narodenia a čas smrti; ...čas na rozhadzovanie kameňov a čas na zbieranie kameňov; ...čas na vojnu a čas na pokoj“ (Kaz. 3:1-8). Druhá časť výrazu (čas zbierať kamene) sa používa vo význame: čas stvorenia.

Vypite pohár do dna(vydrž test do konca). „Vstaň, vstaň, vstaň, Jeruzalem, ty, ktorý si pil z ruky Pánovej kalich jeho hnevu, ty, ktorý si vypil kalich opilstva až do dna, ty, ktorý si ho vypil suchý“ (Iz 51:17).

Každé stvorenie v páre. Z príbehu o potope – o obyvateľoch Noemovej archy (Gn 6, 19-20; 7, 1-8). Používa sa v ironickom zmysle vo vzťahu k pestrej spoločnosti.

Hlas v divočine. Výraz zo Starého zákona (Iz. 40:3). Citované v Novom zákone (Mt 3:3; Marek 1:3; Ján 1:23) vo vzťahu k Jánovi Krstiteľovi. Vo význame: zúfalé volanie.

Gog a Magog(niečo hrozné, kruté). Gog je neľútostný kráľ kráľovstva Magog (Ez 38-39; Zj 20:7).

Golgota je miesto, kde bol Kristus ukrižovaný.„A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka, po hebrejsky Golgota; Tam ho ukrižovali“ (Ján 19:17-18). Používa sa ako symbol utrpenia. Výraz „krížová cesta“ sa používa v rovnakom význame – Kristova cesta na Golgotu.

Holubica mieru. Z príbehu o potope. Holubica, ktorú Noe vypustil z korábu, mu priniesla olivový list, ako dôkaz, že potopa skončila, objavila sa suchá zem a Boží hnev bol nahradený milosrdenstvom (Genesis 8:11). Odvtedy sa holubica s olivovou ratolesťou stala symbolom zmierenia.

Hriechy mladosti."Hriechy mojej mladosti... nepamätaj... Pane!" (Žalm 24:7).

Nech odo mňa minie tento pohár.„Otec môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako chceš ty“ (Matúš 26:39). Z modlitby Ježiša Krista v Getsemanskej záhrade v predvečer ukrižovania.

Dom postavený na piesku(niečo nestabilné, krehké). „A každý, kto počúva tieto moje slová a neplní ich, bude sa podobať bláznovi, ktorý si postavil dom na piesku; a padal dážď a rieky sa vyliali a vetry fúkali a bili na ten dom; a padol a jeho pád bol veľký“ (Matúš 7:26-27).

Predpotopné časy a tiež: predpotopná technológia, predpotopné rozsudky atď. Používa sa vo význame: veľmi starý, existujúci takmer pred potopou (1M 6-8).

Žne, kde nezasial(využíva plody cudzej práce). „Žnete, kde ste nesial, a zbierate, kde ste nerozhadzovali“ (Mt 25, 24). „Čo ste nevložili, beriete, a čo ste nezasiali, žnete“ (Lukáš 19:21).

Stratená ovca(človek, ktorý zablúdil). Z evanjeliového podobenstva o radosti majiteľa, ktorý našiel a vrátil jednu stratenú ovcu do stáda (Mt 18,12-13; Lk 15,4-7).

Zakázané ovocie. Z príbehu o strome poznania dobra a zla, ktorého ovocie Boh zakázal Adamovi a Eve trhať (Genesis 2:16-17).

Zakopanie talentu do zeme(brániť rozvoju schopností, ktoré sú človeku vlastné). Z evanjeliového podobenstva o sluhovi, ktorý zakopal talent (mieru hmotnosti striebra) do zeme, namiesto toho, aby ho použil na podnikanie a zisk (Mt 25, 14-30). Slovo „talent“ sa následne stalo synonymom vynikajúcej schopnosti.

Zasľúbená zem(úrodné miesto). Zem, ktorú Boh zasľúbil židovskému ľudu (staroveká Palestína) po vyslobodení z egyptského otroctva. „A ja ho vyslobodím z rúk Egypťanov a vyvediem ho z tejto krajiny a privediem do dobrej a priestrannej krajiny“ (2M. 3:8). Túto zem nazval apoštol Pavol zasľúbenou (zasľúbenou) (Žid. 11:9).

Had-pokušiteľ. Satan v podobe hada pokúšal Evu ochutnať ovocie zo zakázaného stromu poznania dobra a zla (Gn 3,1-13), za čo ona spolu s Adamom, ktorého pohostila týmito plodmi , bol vyhnaný z raja.

Zlaté teľa(bohatstvo, moc peňazí). Z biblickej správy o uctievaní teľaťa zo zlata Židmi počas ich putovania púšťou namiesto Boha (Ex 32, 1-4).

Téma dňa(aktuálny problém tejto doby). „Každý deň má dosť svojich problémov“ (Matúš 6:34). V cirkevnej slovančine: „Jeho zlomyseľnosť stačí na deň“.

Znamenie doby(typický spoločenský jav pre danú dobu, objasňujúci jeho trendy). „Pokrytci! "Vieš rozoznať tvár oblohy, ale nevidíš znamenia časov?" (Matúš 16:3) - Pokarhanie Ježiša Krista farizejom a saducejom, ktorí Ho žiadali, aby ukázal znamenie z neba.

Masaker nevinných(odplata voči bezbranným). Keď sa kráľ Herodes dozvedel, že Kristus sa narodil v Betleheme, nariadil zabiť všetky deti mladšie ako dva roky (Matúš 2:16). Herodesov syn Herodes Antipas bol tiež krutým mužom - na jeho príkaz bol sťatý Ján Krstiteľ. Meno Herodes, ako symbol krutosti, sa stalo pojmom, podobne ako iné biblické mená: Goliáš - obr, Judáš - zradca, Kain - bratovražda.

Hľadaj a nájdeš. V preklade z cirkevnej slovančiny to znamená „hľadajte a nájdete“ (Mt 7:7; Lk 11:9).

kameň úrazu(prekážka na ceste). „A on bude... kameňom úrazu a skalou pohoršenia“ (Iz. 8:14). Citát zo Starého zákona. Často citovaný v Novom zákone (Rim 9:32-33; 1Pt 2:7).

Kamene budú kričať(extrémny stupeň rozhorčenia). „A niektorí farizeji z ľudu mu povedali: Učiteľ! karhaj svojich učeníkov. On im však odpovedal: „Hovorím vám, že ak budú mlčať, kamene budú kričať“ (Lukáš 19:39-40).

Nenechajte kameň na kameni(zničiť do zeme). „Nezostane tu kameň na kameni; všetko bude zničené“ (Matúš 24:2) – prorocké slová Ježiša o nadchádzajúcom zničení Jeruzalema, ku ktorému došlo 70 rokov po Kristovom ukrižovaní.

Caesarovi – cisárovmu, Bohu – Božiemu.(každému svoje). „Dávajte teda, čo je cisárovo, cisárovi, a čo je Božie, Bohu“ – odpoveď Ježiša Krista farizejom na otázku, či sa má dávať cisárovi dane (Matúš 22:21).

Zapečatená kniha(niečo nedostupné). „A videl som v pravici Toho, ktorý sedel na tróne... zapečateného siedmimi pečaťami. ...A nikto nemohol ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemou otvoriť túto knihu, ani do nej nahliadnuť“ (Zj 5, 1-3).

obetný baránok(zodpovednosť za iných). Zviera, na ktorom boli symbolicky priradené hriechy spáchané celým izraelským ľudom, po čom bola koza vyhnaná (vypustená) do púšte. (Lev. 16, 21-22).

Kolos s nohami z hliny(niečo veľkolepého vzhľadu, ale s ľahko zraniteľnými bodmi). Z biblického príbehu o sne kráľa Nabuchodonozora, v ktorom videl obrovský kovový obraz (kolos) na hlinených nohách, ako sa rúca úderom kameňa (Dan. 2, 31-35).

Koreň zla(zdroj zla). „Je to, ako keby sa vo mne našiel koreň zla“ (Jób 19:28). „Lebo koreňom všetkého zla je láska k peniazom“ (1 Tim 6:10).

Kto nie je so mnou, je proti mne. Kto nie je s nami, je proti nám.„Kto nie je so mnou, je proti mne; a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje“ (Matúš 12:30). Týmito slovami Ježiš Kristus zdôrazňuje, že v duchovnom svete sú len dve kráľovstvá: dobro a zlo, Boh a Satan. Tretia možnosť neexistuje. Populárna múdrosť v tejto súvislosti hovorí: „Ak zaostanete za Bohom, pridáte sa k Satanovi. Žiaľ, časté opakovanie tohto výrazu zo strany tých, ktorí sú pri moci, skreslilo jeho pôvodný význam.

Kto príde s mečom, mečom zomrie.„Lebo všetci, čo berú meč, mečom zahynú“ (Matúš 26:52).

Základný kameň(niečo dôležité, zásadné). „Na Sione kladiem kameň, osvedčený kameň, uholný kameň, drahý kameň, pevný základ“ (Iz 28:16).

Kto nepracuje, neje.„Ak niekto nechce pracovať, nech neje“ (2 Tes 3:10).

Biela lož(klamstvo v prospech podvedených). Skreslený koncept cirkevnoslovanského textu: „Lož je kôň na spásu, ale v hojnosti svojej sily sa nezachráni“ (Ž 32,17), čo znamená: „Kôň je nespoľahlivý na spásu, nedoručí to svojou veľkou silou.“

Manna z neba(neočakávaná pomoc). Jedlo, ktoré Boh poslal z neba ľudu Izraela počas ich putovania púšťou (2M 16:14-16; 2M 16:31).

Matuzalemov vek(dlhovekosť). Matuzalem (Mathuselah) je jedným z prvých biblických patriarchov, ktorý žil 969 rokov (Gn 5, 27).

Abomination of Desolation(extrémny stupeň zničenia, špiny). „A na vrchole svätyne bude ohavnosť, ktorá robí pustinu“ (Dan. 9:27). „Keď teda uvidíte ohavnosť spustošenia, o ktorej hovoril prorok Daniel, stáť na svätom mieste... vtedy tí, čo sú v Judei, nech utečú do vrchov“ (Matúš 24:15-16).

Hádzať korálky(plytvanie slovami pred ľuďmi, ktorí nechcú alebo nedokážu oceniť ich význam). „Nedávajte, čo je sväté, psom a nehádžte svoje perly sviniam, aby si ich nepošliapali nohami“ (Matúš 7:6). V cirkevnej slovančine sú perly korálky.

Nevedia čo činia.„Otec! odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lk 23, 34) – slová Ježiša Krista pri ukrižovaní, znejúce v cirkevnej slovančine takto: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo sú robí.“

Nie z tohto sveta.„Vy ste z tohto sveta, ja nie som z tohto sveta“ (Ján 8:23) – z rozhovoru Ježiša Krista so Židmi a tiež „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18:36) – Kristovo odpoveď Pontskému Pilátovi na Otázka znie, je on židovským kráľom? Výraz sa používa vo vzťahu k ľuďom, ktorí sú odtrhnutí od reality života, excentrikom.

Nerobte zo seba idol. Výraz z druhého Božieho prikázania, ktorý zakazuje uctievať falošných bohov a modly (Ex 20,4; Dt 5,8).

Nesúďte, aby ste neboli súdení. Citát z Kázne na vrchu Ježiša Krista (Matúš 7:1).

Nie len chlebom.„Nielen z chleba žije človek, ale z každého slova, ktoré vychádza z úst Pánových“ (Dt 8,3). Citované Ježišom Kristom počas štyridsiatich dní pôstu na púšti ako odpoveď na pokušenie Satana (Mt 4:4; Lukáš 4:4). Používa sa v súvislosti s duchovným jedlom.

Bez ohľadu na tváre. „Nerozlišujte medzi ľuďmi v súde, počúvajte malých aj veľkých“ (Dt 1:17). „Verte v Ježiša Krista, nášho Pána slávy, bez ohľadu na povahu“ (Jakub 2:1).

Horiaci ker(symbol večného, ​​neporušiteľného). Horiaci, ale nezhorený ker z tŕnia, v plameni ktorého sa Mojžišovi zjavil anjel Pánov (Ex 3,2).

Nos svoj kríž(pokorne znášaj útrapy svojho osudu). Sám Ježiš niesol kríž, na ktorom mal byť ukrižovaný (Ján 19:17), a až keď bol vyčerpaný, prinútili rímski vojaci istého Šimona z Cyrény, aby niesol kríž (Mt 27:32; Mk 15:21). Lukáš 23, 26).

V jeho vlastnej krajine nie je žiadny prorok.„V jeho vlastnej krajine nie je prijatý žiadny prorok“ (Lukáš 4:24). „Prorok nie je bez cti, iba vo svojej vlastnej krajine“ (Matúš 13:57; Marek 6:4).

Nevzdávajte sa ani trochu(ani trochu sa nepoddať). „Ani jediné písmeno ani titulok zo zákona nepominie, kým sa všetko nesplní“ (Matúš 5:18), t.j. Aj najmenšia odchýlka od zákona je neprijateľná, kým sa nesplnia všetky plány. Pod pojmom iota tu rozumieme znak hebrejskej abecedy – yod v tvare apostrofu.

Niet pochýb o tom. Niet pochýb o tom.„Ale nech prosí vo viere, bez akýchkoľvek pochybností“ (Ik. 1:6). V cirkevnej slovančine: „Nech prosí vierou bez váhania“. Výraz sa používa v ironickom zmysle: bez prílišného pochybovania.

Chudobný duchom.„Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské“ (Matúš 5:3). Jedno z deviatich evanjeliových blahoslavenstiev. Chudobní duchom sú pokorní, bez pýchy, úplne dôverujú Bohu; slovami Jána Zlatoústeho - „pokorný“. V súčasnosti sa výraz používa v úplne inom zmysle: obmedzení ľudia bez duchovných záujmov.

Oko za oko, zub za zub.„Zlomenina za zlomeninu, oko za oko, zub za zub; ako spôsobil škodu na tele človeka, tak to musí urobiť“ (Lv 24, 20; 2M 21, 24; Dt 19, 21) - starozákonný zákon upravujúci mieru zodpovednosti za zločin, význam z toho: tomu, kto spôsobil inému škodu, nemožno uložiť väčší trest, ako bol spáchaný, a za to zodpovedá konkrétny vinník. Tento zákon bol veľmi dôležitý, pretože obmedzil krvnú pomstu bežnú v dávnych dobách, keď za zločin osoby jedného klanu vo vzťahu k zástupcovi iného klanu bola vykonaná pomsta celému klanu a pomsta (spravidla bez ohľadu na mieru viny) bola smrť. Tento zákon bol určený sudcom, nie jednotlivcom, takže moderný výklad „oko za oko“ ako výzvy na pomstu je úplne nesprávny.

Od toho zlého(navyše, zbytočné, urobené na škodu). „Ale nech je tvoje slovo: áno, áno; nie nie; a čo je viac ako toto, je od Zlého“ (Matúš 5:37) – slová Ježiša Krista, zakazujúce prisahať na nebo, zem alebo hlavu prisahajúceho.

Oddeľovanie pliev od pšenice(oddeľte pravdu od lží, zlú od dobra). Z evanjeliového podobenstva o tom, ako nepriateľ zasial kúkoľ (zlú burinu) medzi pšenicu. Majiteľ poľa sa v obave, že pri vyberaní pliev by sa mohla poškodiť nezrelá pšenica, rozhodol počkať, kým dozreje a potom burinu vybrať a spáliť (Mt 13, 24-30; 36-43).

Straste prach z nôh(s niečím sa navždy rozísť, s rozhorčením sa zriecť). „A ak ťa niekto neprijme a nebude počúvať tvoje slová, keď budeš vychádzať z toho domu alebo z toho mesta, stras si prach zo svojich nôh“ (Mt 10:14; Mk 6:11; Lk 9:5). Zákony 13, 51). Tento citát vychádza zo starodávneho židovského zvyku striasť prach z ciest pri návrate do Palestíny z ciest do pohanských krajín, kde sa dokonca aj prach z ciest považoval za nečistý.

Hoď prvý kameň.„Kto je medzi vami bez hriechu, nech prvý hoď kameňom“ (Ján 8:7) – slová Ježiša Krista ako odpoveď na pokušenia zákonníkov a farizejov, ktorí k nemu priviedli ženu pristihnutú pri cudzoložstve. , ktorého význam: človek nemá morálne právo odsúdiť druhého, ak si sám hriešnik.

Premeňme meče na radlice(výzva na odzbrojenie). „A zo svojich mečov prerobia radlice a zo svojich kopije na záhradnícke háky; národ nepozdvihne meč proti národu a už sa nenaučia bojovať“ (Iz 2,4). Radlica - pluh.

Jedzte med a kobylky(prísne dodržiavať pôst, takmer hladovať). Ján Krstiteľ, ktorý žil na púšti, viedol asketický spôsob života a jedol divý med a kobylky (Mk 1:6).

Mäso z mäsa(blízkosť rodiny). „A muž povedal: Hľa, toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela“ – slová o Eve, ktorú Boh stvoril z Adamovho rebra (Genesis 2:23).

V litere aj duchu.„Dal nám schopnosť byť služobníkmi Nového zákona nie litery, ale ducha, pretože litera zabíja, ale duch oživuje“ (2. Kor. 3:6). Používa sa vo význame: vzťahovať sa k niečomu nielen vonkajšími formálnymi charakteristikami (písmenom), ale aj vnútorným obsahom a významom (duchom). Niekedy sa výraz „mŕtvy list“ používa vo význame „formalita v protiklade k podstate“.

Nasypte si popol na hlavu(znak extrémneho zúfalstva a smútku). Starovekým zvykom Židov bolo posypať si hlavu popolom alebo zemou na znak smútku. „A oni pozdvihli svoj hlas a plakali; a každý si roztrhol vrchný odev a prach si zhodil na hlavu k nebu“ (Jób 2:12); „... roztrhol si šaty a obliekol si... popol“ (Ester 4:1).

Odpočívaj od námahy spravodlivých(odpočinok po ťažkých a užitočných úlohách). Z biblickej správy o stvorení sveta: „A Boh požehnal siedmy deň a posvätil ho, lebo v ňom odpočíval od všetkých svojich diel, ktoré Boh stvoril a stvoril“ (Genesis 2:3).

Premena Saula na Pavla(prudká zmena vo svojom presvedčení). Saul bol horlivým prenasledovateľom prvých kresťanov, no po tom, čo sa mu raz zjavil Ježiš Kristus, sa stal jedným z hlavných hlásateľov a zakladateľov kresťanstva – apoštolom Pavlom (Sk 9, 1-22).

Jazyk prilepený k hrtanu(stratiť silu reči od prekvapenia, od rozhorčenia). „Jazyk sa mi prilepí na hrdlo“ (Ž 21:16).

Slovom(na perách každého, predmet všeobecnej konverzácie). „A budeš... príslovím a na posmech všetkým národom“ (5 Moj 28:37). V cirkevnej slovančine „medzi všetkými národmi“ - „vo všetkých jazykoch“.

Predám na šošovicový prívarok(vzdať sa niečoho dôležitého pre malý zisk). Ezau, najstarší zo synov biblického patriarchu Izáka, hladný a unavený, predal svoje prvorodenstvo svojmu mladšiemu bratovi Jakubovi za šošovicový guláš. (Gn 25, 29-34).

Vodiaca hviezda- Betlehemská hviezda, ktorá ukazuje cestu východným mudrcom (mágom), ktorí sa išli pokloniť narodenému Kristovi (Mt 2,9). Používa sa vo význame: niečo, čo riadi niečí život alebo činnosť.

Svätý svätých(skrytá, tajná, pre nezasvätených neprístupná) - časť svätostánku (táborového židovského chrámu), oplotená závesom, do ktorého mohli raz do roka vstúpiť len veľkňazi. „A opona vás oddelí od Svätyne svätých“ (2M. 26:33).

Brúsenie zubov.„Bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 8:12) – slová Ježiša o hrôzach pekla. V prenesenom zmysle sa používa ako impotentný hnev.

Sluha dvoch pánov(človek, ktorý sa márne snaží potešiť veľa ľudí súčasne). „Žiaden sluha nemôže slúžiť dvom pánom, lebo buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo bude pre jedného horliť a druhým opovrhovať“ (Lukáš 16:13).

Podávajte mamon(prehnane sa starať o bohatstvo, materiálne statky). „Nemôžete slúžiť Bohu aj mamone“ (Matúš 6:24). Mamon - bohatstvo alebo pozemské statky.

Smrteľný hriech. Apoštol Ján hovorí o hriechu, ktorý vedie k smrti, a o hriechu, ktorý nevedie k smrti (1 Ján 5:16-17). Hriech vedúci k smrti (smrteľný hriech) je hriech, ktorý nemožno odčiniť.

Sodoma a Gomora(promiskuita, ako aj extrémny zmätok). Z biblického príbehu o mestách Sodoma a Gomora, ktoré Boh potrestal za neslušné mravy ich obyvateľov (Gn 19, 24-25).

Soľ zeme.„Vy ste soľ zeme“ (Matúš 5:13) - slová Ježiša Krista vo vzťahu k veriacim, čo znamená: najlepšia časť ľudí, užitočná pre spoločnosť, ktorej povinnosti zahŕňajú zachovávanie ich duchovnej čistoty. V staroveku bola soľ považovaná za symbol čistoty.

Márnosť márnosti. Toto sa vzťahuje na malosť ľudských problémov a záležitostí pred Bohom a večnosťou. "Márnosť nad márnosťami," povedal Kazateľ, márnosť nad márnosťami, "všetko je márnosť!" (Ecc. 1, 2).

Táto záhada je skvelá. Cirkevnoslovanský text výrazov z Listu Efezanom (5. kap., 32. verš). Používa sa vo vzťahu k niečomu nedostupnému, starostlivo skrytému; často v ironickom zmysle.

tŕňovú korunu(ťažké skúšky). Pred ukrižovaním nasadili vojaci Kristovi na hlavu tŕňovú korunu (Matúš 27:29; Marek 15:17; Ján 19:2).

Tridsať strieborných(symbol zrady). Za tridsať strieborných vydal Judáš Krista veľkňazom (Mt 26,15). Kus striebra je starodávna židovská minca, ktorej hodnota sa rovná štyrom gréckym drachmám.

Trúbka z Jericha(príliš vysoký hlas). Z príbehu o obliehaní mesta Jericho Židmi, keď sa hradby mesta zrútili od zvuku posvätných trúb a od kriku obliehateľov (Jozua 6).

Čierna tma(symbol pekla). „A synovia kráľovstva budú vyhodení von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami“ (Matúš 8:12). V cirkevnej slovančine „vonkajšia tma“ znamená „úplná tma“.

Umývajte si ruky(vyhnúť sa zodpovednosti). „Pilát, keď videl, že nič nepomáha... vzal vodu, umyl si ruky pred ľudom a povedal: Som nevinný od krvi tohto Spravodlivého“ (Matúš 27:24). Rímsky prokurátor Pontský Pilát vykonal rituálne umývanie rúk obvyklé medzi Židmi na znak neangažovanosti v páchanej vražde (Dt 21, 6-9).

farizejstvo(pokrytectvo). Farizeji boli náboženskou a politickou stranou v starovekej Judei, ktorej predstavitelia boli zástancami ostentatívne prísneho vykonávania rituálnych aspektov židovského náboženstva. Ježiš, odsudzujúci náboženskú bigotnosť, ich často nazýval pokrytcami: „Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci“ (Matúš 23:13; 23:14; 23:15; Lukáš 11:44).

Figový list(nedostatočné, povrchné zdôvodnenie niečoho, ako aj pokrytecké krytie niečoho hanebného). Adam a Eva, ktorí po páde zažili hanbu (jesť zakázané ovocie zo stromu poznania dobra a zla), sa opásali listami figovníka (Genesis 3:7). Sochári často používali figový list pri zobrazovaní nahého tela.

pochybuje Thomas(pochybná osoba). Apoštol Tomáš hneď neveril v Kristovo zmŕtvychvstanie: „Pokiaľ neuvidím na Jeho rukách stopy po klincoch a nevložím svoj prst do stopy po klincoch a nevložím svoju ruku do Jeho boku, neuverím“ (Ján 20:25). Apoštol Tomáš svojou následnou apoštolskou službou a smrťou pre vieru Kristovu odčinil svoje chvíľkové pochybnosti.

Denný chlieb(potrebné jedlo). „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ (Matúš 6:11; Lk 11:3) – z modlitby Otčenáš.

Nebeské priepasti(dnes vtipný výraz o lejaku). Z biblickej správy o potope: „Vytryskli všetky pramene veľkej priepasti a otvorili sa nebeské okná; a dážď padal na zem štyridsať dní a štyridsať nocí“ (Genesis 7:11). V cirkevnej slovančine sú „okná“ „priepasť“.

Majte to ako zrenicu oka(nech si to ako svoj najcennejší majetok). „Zachovaj si ma ako zrenicu svojho oka“ (Ž 16:8). „Zachoval si to ako zrenicu svojho oka“ (Dt 32:10).

Publikované z pôvodného vydania (Novosibirsk )

Pravda
V Biblii nie sú spory o I., podobné tým, ktoré vedú filozofi. Pilátova otázka: Čo je pravda? - je okamžite odhalená vo svojej hlbokej nepravde ako skutočný útek od I., ktorý sa zjavuje pred prokurátorom v podobe Ježiša (Ján 18:36-38). Biblia sa nezaoberá logickými konštrukciami charakteristickými pre akúkoľvek vedu, v ktorých nie sú žiadne rozpory z čisto špekulatívneho hľadiska. aspekt. I. v Biblii je známy, zjavený, zažitý, uskutočnený. Koncept Starého zákona emet znamená skutočnosť, ktorá sa považuje za platnú. a povinný, a preto sa zjavuje Slovu emet príbuzné slovo emunah; oboje znamená aj → vieru a → vernosť, ktoré zasa úzko súvisia s → milosrdenstvom, → pokojom a spravodlivosťou (→ Spravodlivosť, spravodlivosť). v gréčtine jazyk NZ koncept I. ( aletheia), ako aj emet, znamená niečo pevne stanovené. a platné. existujúce; okrem toho je to spravodlivosť, pravdivosť, spoľahlivosť, vernosť, úprimnosť, čestnosť, skutková podstata veci, resp. I. výrok, spravodlivé učenie, spravodlivá viera, ale predovšetkým božstvá. reality. Najdôležitejšia Biblia I. je skutočnosťou existencie Boha, Ježiša Krista, Ducha Svätého a Evanjelia.

ja PRAVDA = REALITA BOHA. Boh vo svojom slove a skutkoch, pri napĺňaní svojho raz daného zasľúbenia, je vždy verný a spoľahlivý. Medzi Božou podstatou na jednej strane a Božím slovom a skutkom na druhej strane je dokonalá zhoda (2 Kor 1, 20). Boh nemôže klamať (2 Kráľ 7:28; 1 ​​Kr 17:24; Ž 18:10; Ž 110:8; Ž 119:86,151,160; Mal 2:6). Je povinný plniť svoje sľuby, ako aj hrozby. spĺňa (Gn 24:27; Ž 32:4; Ž 88:3; Ž 91:3; Ž 99:5; Ž 116:2; Ž 119:90; Dan 4:34; Rim 15:8). Veriaci sa za každých okolností môže spoľahnúť na Božiu vieru a vernosť, to je základ jeho spasenia (Ž 35, 6; Ž 39, 11; Ž 91, 4). Poznámka. častá kombinácia Božieho I. ( emet) s Božou milosťou ( Hesed); Kto Mu dôveruje, spozná veľké Pánovo milosrdenstvo (Ž 39,11 a nasl.; Ž 56,4.11; Ž 60,8; Ž 86,15; Ž 137,2).

II. PRAVDA Zjavená v JEŽIŠOVI KRISTE. Ježiš Kristus je Pravda, pretože On, ako pravý Boh a pravý človek, so všetkou svojou podstatou, svojím slovom a svojím skutkom vykúpenia, zjavil dokonalé Ja a uskutočnil ho (Ján 1:14,17). V Ježišovi sa nám celé Božie spasenie a všetky Božie dary zjavili v tele (Ján 8:40; Ján 14:6,9). V Ňom sa napĺňa a potvrdzuje božstvo. I. všetky Božie zasľúbenia o spáse (2 Kor 1, 20). V Ježišovi sa I. prejavuje predovšetkým ako ľahké, vznešené, nebeské, božstvo. skutočnosť, ktorá sprístupňuje Božie zjavenie v Synovi poznaniu veriacich. Božstvá Proti kráľovstvu I. a → svetla stojí démonické kráľovstvo → tma a → lož (Lk 11,17-20; Kol 1,13), spojené s mocenskými sférami tohto sveta (Ef 2,2). Pojem I. je s osobitnou úplnosťou odhalený v Jánových spisoch. Ježiš ako kráľ. Svedok božstiev. pravda sa zjavuje uprostred bezbožného, ​​iluzórneho a klamného sveta diabla (Ján 8:44; Ján 18:36) a Jeho smrť na kríži je Jeho víťazstvom nad lžami. Zmŕtvychvstalý interpretuje výsledok svojho vykupiteľského činu ako presné naplnenie všetkého, o čom Boh predtým hovoril v SZ (Lukáš 24:25-27). Tak ja, zjavený v Ježišovi, napĺňam a potvrdzujem zasľúbenia. v SZ Božia pravda o Otcovi.

III. DUCH SVÄTÝ AKO DUCH PRAVDY. Premenený Pán pokračuje vo svojom diele spásy na zemi prostredníctvom „Ducha pravdy“ (Ján 14:17; 1. Jána 4:6; 1. Jána 5:6), ktorý učí veriacich vo všetkom (Ján 16:13). S jeho uvedením do všetkých informácií, t.j. za evanjelium Ježiša Krista vďačíme aj apoštolským listom, v ktorých je novozákonné posolstvo spásy jasne dané pre všetky časy. Keďže len Duch Svätý ako Duch I. môže ľuďom sprístupniť Božiu spásu v Kristovi, Ježiš vyhlasuje „rúhanie sa Duchu Svätému“ (→ Rúhanie, III, 4) za vinu, pre ktorú niet odpustenia ( Mt 12,31,32; Lk 12,10, pretože predstavuje úplné zrieknutie sa I. a vinník je neodvolateľne odovzdaný kráľovstvu temnoty a lži.

IV. EVANJELIUM JEŽIŠA KRISTA AKO SLOVO PRAVDY. Pavol a Ján často charakterizovali evanjelium ako konečné vyjadrenie všetkého, čo Kristus dal svetu. Nazývali to „pravda“ (Rim 1,18), „Kristova pravda“ (2 Kor 11,10), „slovo pravdy“ (2Kor 6,7; Ef 1,13; Kol 1,5). 2 Tim 2:15), „pravda evanjelia“ (Gal 2:14), „celá pravda“ (Ján 16:13). Slovo Božie je Ja. Myšlienka, že evanjelium je vo svojej celistvosti Ja, je ďalej zakotvená v nasledujúcom texte. výrazy: „poddaj sa pravde“ (Gal 5,7); „veriť pravde“ (2 Tesalonickým 2:12); „vierou v pravdu“ (v. 13); „chodiť v pravde“ (2. Jána 1:4; 3. Jána 1:3 a nasl.); „Opásajte si bedrá pravdou“ (Ef 6:14); „Posväť ich svojou pravdou“ (Ján 17:17). Z toho vyplýva, že I. v tomto význame je nemysliteľné bez jeho praktického vyjadrenia v spravodlivosti a svätosti (Ef 4, 24 a nasl.). Preto opak I. je „nepravda“ (1 Kor 13, 6; porov. Rim 1, 18), kto zotrváva v nepravde, nepodriaďuje sa I. (Rim 2, 8), resp. Jakub 5:19 hovorí o odklone od pravdy a 2. Timoteovi 3:8 hovorí o ľuďoch, ktorí sa bránia pravde, Božie náboženstvo sa objavuje iba tam, kde sú ľudia „od pravdy“ (Ján 18:37), t.j. kde sa človek dobrovoľne otvorí I. a spozná ju. „Poznať pravdu“ (1 Tim 4,3; Títovi 1,1) teda neznamená len ju osvojiť mysľou, znamená byť jej otvorený a poslušný (Ján 3,21; 2 Tim 2: 25 a nasl.). Ten, kto žije v hriechu, nemôže dospieť k poznaniu Ježiša, aj keby sa „stále učil“ (2 Tim 3,6-8). Aj ten, kto prijal vieru ako Boží dar, musí „chodiť v pravde“ (Gal 2,5; 3 Ján 1,3), inak ju môže opäť stratiť a odsúdiť sa na záhubu (Žid 10,26). Ale ten, kto sa utvrdil v evanjeliu evanjelia, poznáva, že evanjelium sa stáva určujúcou silou v jeho živote. Už nemôže robiť nič, čo by bolo v rozpore s I. (2 Kor 13:8), a to prináša spravodlivosť a svätosť (Ján 17:17; Ef 4:23 a nasl.), robí človeka slobodným (Ján 8:32) a čestný v poslušnosti a v dôsledku toho - schopný nepokryteckej bratskej lásky (1Pt 1:22; 2J 1:1; 3J 1:1). Nový život od Boha vo všetkých ohľadoch je životom „v pravde“ (3 Jn 1,4; porov. Gal 2,14; 2Pt 2,2), ktorý oslobodzuje veriaceho od každého prejavu spravodlivosti (1 Jn 2: 21) a dáva mu schopnosť uctievať Boha (Ján 4:23 a nasl.) a slúžiť (Ef. 6:14) v Cirkvi, čo je potvrdením I. (1 Tim. 3:15).

V. PRAVDA = PRAVDA. Spolu s tlmočníckym centrom. podbradník. pojem I. ako I. Boha, Krista, Ducha Svätého a evanjelia, zisťujeme, že tento pojem sa opakovane používa vo svojom všeobecne uznávanom význame. I. tu znamená pravdivosť, úprimnosť, spoľahlivosť v myšlienkach a skutkoch (Ján 8,17; 1Kor 5,8; 2Kor 7,14), ako aj to, že určité tvrdenie je pravdivé a zodpovedá skutočnosti (Rút 3 2Kr 19,17; Príslovia 8,7;

Aby konali dobro, zbohatli v dobrých skutkoch, boli štedrí a spoločenskí, hromadili si poklady, dobrý základ pre budúcnosť, aby dosiahli večný život.(1. Timoteovi 6:18-19).

Čo je to štedrosť? Dať nad rámec toho, čo patríte. Drobné najskôr nechávate v boxoch napríklad na čerpacích staniciach. Tu to začína. A potom sa pristihnete, že si myslíte, že môžete niekoho skutočne finančne požehnať.

zložiť si poklad, dobrý základ do budúcnosti, aby si dosiahol večný život

Prosím, majte na pamäti: ľudia si zhromažďujú dobrý poklad nie vo večnom živote, keď pôjdu do neba, ale tu na zemi. Ale aký poklad? Nehľadajte peniaze, ale prácu. Pretože práca je spravodlivé bohatstvo a peniaze sú nespravodlivé. Práca, ktorá je užitočná pre spoločnosť, profesionálna, zručná, prináša zisk. Toto je správne. Viera človeka, jeho prospech, jeho výkonnosť je to, čo pôjde do neba ako dobrý poklad pre večný život.

Samotné peniaze by nemali byť samoúčelné. Pretože toto je vlastný záujem, chamtivosť, mamon. Diabol vždy takémuto človeku prinesie pokušenie, pokušenie dať mu dôvod padnúť za tieto peniaze.

Pán na nás pamätá, žehná nás, žehná dom Izraela, žehná dom Áronov; Žehná tých, ktorí sa boja Pána, malých i veľkých. Nech vám Pán dáva stále viac, vám a vašim deťom. Požehnaný si od Pána, ktorý stvoril nebo a zem. Nebo je nebom pre Pána a on dal zem ľudským synom.(Žalm 113:20-24).

Boh ako milujúci Otec dal zem svojim synom a nie hriešnikom. Je jasné, že hriešnici zajali zem podvodom a zradou. Ale Boh povedal svojim synom: Dávam vám zem, plodte a množte sa, osídlujte zem a panujte nad všetkým. Vybavili sme sa zárukou od Boha, Jeho túžbou, aby sa krajina dostala do nášho vlastníctva. Aby sme rozšírili nadvládu všade tam, kde nás vedie.

Nie mŕtvi chvália Pána, ani všetci, čo zostupujú do hrobu; Ale my budeme dobrorečiť Pánovi odteraz a navždy. Aleluja.(Žalm 113:25-26).

Biblia nenazýva len fyzicky mŕtvych mŕtvymi. Tých, ktorí sa nenarodili z Ducha, ale narodili sa z tela, Ježiš nazýva mŕtvymi. Chválime Pána, pretože nám, ľudským synom, dal zem do vlastníctva. Ak ste si zabezpečili túžbu Boha a s istotou viete, že Jeho vôľa je taká.

Raz ku mne prišiel pár, ktorý nemohol mať deti. Mali potvrdenie od lekárov s lekárskou diagnózou o ich bezdetnosti. Ale mali túžbu ako Abrahám a Sára. Začali sme pracovať, hovoriť Slovo a nielen hovoriť, ale aj konať. Začali veriť, písať mená detí. Teraz má tento pár tri deti. Pretože toto je Božia túžba.

Poučte mladého muža na začiatku jeho cesty: neodchýli sa z nej, keď bude starý.(Príslovia 22:6).

To znamená v detstve nastaviť dieťa na správnu cestu. Pretože u nás sa mladý muž nepovažuje za dieťa. V 16 rokoch je príliš neskoro dávať pokyny. Učený od detstva bude človek pokračovať v tejto ceste v živote. Zmeniť to je takmer nemožné. Ale čo, o čom ho mám poučiť? V dvoch veciach:

Bohatí dominujú nad chudobnými a dlžník sa stáva otrokom veriteľa.(Príslovia 22:7).

1. Chudobný bude vždy otrokom bohatých. Videl som v Amerike, ako 7-8 ročné deti z kresťanskej komunity samy študujú: niečo píšte, študujte, nikto ich do štúdia nenúti. Majú cieľ, túžbu. Už teraz premýšľajú o svojom budúcom povolaní. Záleží im na tom, kto sú a kde pracujú. Pretože ich od detstva učili správnym zásadám.

2. Dlžník sa stáva otrokom, sluhom veriteľa, veriteľom. Preto, synu, nikdy sa nezadlžuj.

Ale pamätaj na Pána, svojho Boha, lebo ti dáva moc nadobudnúť bohatstvo, aby si naplnil jeho zmluvu, ako teraz, ktorú prisahal tvojim otcom.(Deuteronómium 8:18).

Zmluva je sľub. Boh niečo sľúbil cirkvi, svojmu ľudu. Určité konkrétne veci na Zemi. Aby sa táto zmluva splnila, Boh dáva moc získať bohatstvo. Ak nie si spolupracovníkom v Pánovom tíme, potom ti túto moc nedá. Pretože je napísané, že dáva moc získavať bohatstvo, aby naplnil svoju zmluvu.

Je zaujímavé, čo Boh hovorí o zisku:

Takto hovorí Pán, tvoj Vykupiteľ, Svätý Izraela: Hospodin, tvoj Boh, ktorý ťa učí ZĽADOM, vedie ťa cestou, ktorou máš ísť.(Izaiáš 48:17).

Čo je užitočné? Ako chytať ryby? Ako umyť pohár? V preklade z hebrejčiny to znie: „učíme ťa zarábať“. Často sa v živote stretávate s tým, že ľudia sa rozhodnú začať podnikať bez toho, aby si predtým spočítali všetky náklady s tým spojené: nákupy, dane. Niet divu, že skončia bez zisku, ak nie so stratou.

Preto vás Boh učí základy ekonómie, metódy dosahovania zisku. Z ekonomického hľadiska je každé podnikanie navrhnuté tak, aby riešilo a uspokojovalo potreby spoločnosti, no na jeho rozbehnutie a rozvoj potrebujete zisk. Nedostatok zisku je hlavným dôvodom rýchleho kolapsu všetkých charitatívnych aktivít.

Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, dobré veci tým, ktorí Ho prosia.(Matúš 7:11).

Takže Ježiš potvrdil, že Nebeský Otec chce, aby sme prosperovali, tešili sa a boli šťastní. Chce, aby sme neboli otrokmi nikoho: ani bohatých, ani veriteľa, ani agresora. Chce, aby sme boli lídrami a zakladateľmi podnikov, spoločností, štruktúr. Pretože toto je Božia vôľa pre vás. Dá vám nápad urobiť niečo pre Neho a finančnú podporu ako nástroj na realizáciu tohto nápadu. Tim

Galileo Galilei (1564-1642), taliansky filozof, matematik, fyzik, mechanik a astronóm, povedal: „Sväté písmo nemôže v žiadnom prípade klamať ani sa mýliť; jeho výroky sú absolútne a nedotknuteľne pravdivé.“ Zhromaždili sme názory ministrov na to, či súhlasia s tým, že Biblia sa nemýli alebo neobsahuje rozpory.

Don Landis, pastor (USA)

Don Landis, zakladateľ a prezident Jackson Holly Bible College, spoluzakladateľ a predseda správnej rady služby Answers in Genesis, pastor Community Bible Church v Jacksone, Wyoming, USA.

„Biblia obsahuje pravdu“ je chybný názor. Biblia samozrejme obsahuje pravdu, ale toto tvrdenie nie je vyčerpávajúce. Biblia je pravda!

Ježiš Kristus jasne povedal: „Tvoje slovo je pravda“ (Ján 17:17). Jeho slová sa opakujú v Žalme 119:160: „Základ tvojho slova je pravdivý. Boh, nie my, určuje, čo je pravda. A Boh vyhlásil, čo je pravda - Biblia. Každé slovo a každá myšlienka sú napísané pod Božím vnuknutím. V teológii tomu hovoríme slovná alebo úplná inšpirácia. Každé slovo je „inšpirované“ (vdýchnuté Bohom), nielen myšlienky za týmito slovami („verbálna“ inšpirácia). A všetky slová sú inšpirované, nielen tie, ktoré sa nám páčia („plná“ inšpirácia). V dôsledku inšpirácie je Biblia neomylná (bez chýb) a neomylná (neschopná obsahovať chyby). Je to úplná pravda o všetkom, čo učí.
Zamyslime sa nad dôsledkami pre kresťana, ktorý otvorí Bibliu a číta jej text.

Ak Biblia „obsahuje“ pravdu a ak je pravda určená nejakými kritériami založenými na osobnej ľudskej skúsenosti, potom ten človek musí hľadať pravdu pre seba. Musí hľadať a vyberať si, čo je pravda. Počas tohto procesu sa musí spoliehať na svoju vlastnú schopnosť rozpoznať pravdu, napriek tomu, že ľudské srdce, myseľ a emócie sú skazené a chybné.

Na druhej strane, ak niekto otvára Bibliu s vierou, že všetko v nej je pravda, potom nemusí premýšľať o tom, „čo je pravda? Verí, že celá Biblia je pravdivá a na tomto pevnom základe je pripravený počuť všetko, čo má pre neho Pán, keď ho Duch Boží vedie k pravde (Ján 16:13).

Rozumieš, o čom hovorím? Ak neotvoríme Bibliu so správnym pochopením jej slovnej a úplnej inšpirácie, potom je autorita Písma zničená. Potom sme nútení byť tými, ktorí uznávajú, rozhodujú alebo vyberajú to, čo je pravda. Zvyšok Slova ide do strižne a je jednoducho odmietnutý alebo ignorovaný.

Ak neprijímame alebo neveríme, že celá Biblia je daná Bohom, aký je základ jej autority? Ak sa sami rozhodneme, aká je pravda, potom Božie Slovo nemá vôbec žiadnu autoritu. Sme naša vlastná autorita. Nezrejmá chyba? áno. Ale takýto názor má dnes v Cirkvi dominantné postavenie. Myslím si, že táto rozšírená myšlienka má jednoducho pandémiu.

Kresťania musia veriť v autoritu Písma – celé Písmo: „Celé Písmo je vnuknuté Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na výchovu v spravodlivosti“ (2. Timoteovi 3:16).
Tento prístup k pochopeniu Písma umožnil nášmu Pánovi a Spasiteľovi hovoriť ako „ten, kto má autoritu“ (Mt 7:29). Musíme mať rovnaký prístup, keď prechádzame životom a pomáhame druhým s dobrou správou. Naše slová budú mať silu len vtedy, ak vyhlásime, že „Božie slovo je pravda!“

Sergej Sannikov, pastor, doktor teológie, historik kresťanstva z Ukrajiny, uvádza ako príklad svedectvo samotného Ježiša Krista o neomylnosti Písma: „Pán povedal: „Musí sa splniť všetko, čo bolo o mne napísané v zákone Mojžiš a v prorokoch a v žalmoch“ (Lk. 24:44) a „...Písmo nemôže byť porušené“ (Ján 10:35). S akým smútkom hľadel na učeníkov, ktorí dostatočne neverili Svätému písmu: „Ó, nerozumní a pomalí srdcom, aby ste uverili všetkému, čo hovorili proroci! (Lukáš 24:25).

Kristus trval na neomylnosti Písma: „Veru, hovorím vám: Kým sa nepominie nebo a zem, nepominie sa ani jediné písmeno, ani jediná čiarka zo zákona, kým sa všetko nesplní“ (Mt 5:18). Ježiš nikdy neupozorňoval na chyby v písmach. Samozrejme, ak by boli, ak by bola v Starom zákone pravda ukrytá v škrupine mýtov a legiend, ako veria moderní kresťanskí racionalisti, potom by Kristus svojich nasledovníkov pred tým nepochybne varoval.

Veľa z toho, čo povedal Kristus a jeho učeníci, sa už splnilo. Časť sa odohráva pred našimi očami. Kristus poukázal na zostúpenie Ducha Svätého a jeho úlohu: viesť do všetkej pravdy a zjaviť, čo má prísť. Týmto spôsobom Ježiš poskytol inšpiráciu Nového zákona. Tak Kristus zaručil pravdivosť Svätého písma.

Môžete dôverovať Ježišovi Kristovi? Určite je to možné. Veríme Mu nielen preto, že Ho poznáme ako Božieho Syna a Boha samotného, ​​ale aj preto, že Ho dodnes nikto nedokázal usvedčiť z klamstva.“

Útočí na pravdu Biblie v 4 kľúčových frázach:

• „Biblia je len skvelý ľudský výtvor“ (vymazanie Slova Božieho z Biblie);
• „Pravda nie je len v Biblii“ (pridanie k Slovu);
• „Nie celá Biblia je pravdivá“ (zmenšenie Slova);
• "Ako tomu rozumiem!" (skreslenie Slova).

Vladimir Kartaev, učiteľ, misionár v Egypte

Celá Biblia je, samozrejme, skutočným Božím zjavením. To však neznamená, že každý výrok v Biblii je pravdivý. Biblia obsahuje slová lživých ľudí, slová diabla atď. Napríklad Jóbovi priatelia hovorili nesprávne o Bohu. Veľa z toho, čo povedali, nie je pravda, hoci ich slová sú zaznamenané v Biblii. Čo sa týka Krista a Pavla, osobne v ich slovách nevidím žiadne rozpory. Kristus súhlasí s Pavlom a Pavol súhlasí s Kristom.

Tí istí ľudia, ktorí stavajú Krista a Pavla proti sebe, zvyčajne volia jednu z dvoch taktík:

1. Nie všetko, čo Ježiš povedal, je relevantné, keďže učil pred krížom, a teda podľa Starého zákona. Preto musíme uvažovať o Kristových slovách vo svetle novozákonného zjavenia, ktoré je najplnšie zjavené v Pavlových listoch.

2. Riadiacim zjavením je sám Kristus, preto treba Pavlove slová vidieť v Kristovom svetle. Niektorí sú dokonca ochotní podrobiť Pavlove slová revízii na základe ich často obmedzeného chápania Krista. Problém s prvým názorom je, že sám Kristus vo Veľkom poverení prikázal učeníkom, aby učili všetky národy VŠETKO, čo ich naučil (Mt 28:19-20).

Je zrejmé, že Ježišovo učenie je pre Cirkev relevantné. Problém s druhým názorom je, že Pavlove listy majú doktrinálny charakter. Zdá sa, že sám Pavol považoval svoje listy za normatívne pre Cirkev (2 Tes 3:14). Ak Pavlove listy obsahujú chyby vo veciach viery a praxe, akú máme záruku, že nám apoštol správne vyložil Ježiša, Jeho kríž, ospravedlnenie, spásu atď.? Celkovo si myslím, že je to veľmi šmykľavý svah. V skutočnosti je takýto kontrast medzi Kristom a Pavlom pokusom zredukovať biblické zjavenie na rozmery teológie, ktorá je pre nás vhodná: keď Ježiš nevyhovuje, pozeráme sa na Pavla, a keď sa Pavlovi nehodí, pozeráme sa na Ježiša.

Ježiš sa modlí k Bohu Otcovi týmito slovami: „Tvoje slovo je pravda. Takže Slovo Božie je pravda.

Musíme veľmi jasne povedať, čo Ježiš myslel Božím Slovom. A opäť sa musíme obrátiť na Jeho vlastné slová. Nový zákon zaznamenáva, ako Ježiš cituje slová z Knihy žalmov: „Povedal som: „Vy ste bohovia...“ Takto komentoval tieto slová v Jánovi 10:35: „Ak ich nazval bohmi, ku ktorým prišlo Božie slovo, Písmo nemôže byť porušené.

Nebudeme uvažovať o všetkých aspektoch týchto slov, ale budeme venovať pozornosť skutočnosti, že ako je jasne zrejmé z týchto Ježišových slov, pre Neho sú Božie slovo a Písmo zhodné pojmy. „Povolal tých, ku ktorým prišlo Božie slovo...“ a „Písmo nemožno porušiť...“ To nám hovorí dve veľmi dôležité veci: po prvé, Božie slovo je Písmo a po druhé, Písmo (alebo Slovo Božie) nemožno porušiť – je úplne smerodajná a absolútne spoľahlivá.

Keď teda spojíme tieto dva výroky, vidíme, že Ježiš je pravda a zároveň je pravda Božie Slovo (Písmo). A v tomto nie je žiadny rozpor. Musíme pochopiť, a to je pre nás životne dôležité, že vždy idú v harmónii. Ježiš a Písmo sú vždy v dokonalom súlade. V skutočnosti sa Ježiš v Biblii nazýva „Slovo“ a „Slovo Božie“ – a toto je jeden z Jeho najväčších titulov.

Napríklad toto hovorí o Ježišovi v Jánovi 1:1-2: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. Na počiatku to bolo u Boha."

V prvom verši Jánovho evanjelia je Ježiš trikrát nazývaný Slovom. Potom v tej istej kapitole je o Ježišovi povedané nasledovné, Ján 1:14: „A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy; a videli sme Jeho slávu, slávu, akú má od Otca jednorodený.”

Takže Ježiš je Slovo. Potom, na samom konci Nového zákona, v jeho poslednej knihe, máme prorocký opis Ježišovho návratu v sláve a moci na konci tohto veku. Takto to opisuje apoštol Ján v Zjavení 19:11-13:

„A videl som otvorené nebo a hľa, biely kôň a ten, čo na ňom sedel, sa volal Verný a Pravdivý, ktorý spravodlivo súdi a vedie vojnu. Jeho oči sú ako plameň ohňa a na Jeho hlave je veľa korún; Mal napísané meno, ktoré nepoznal nikto okrem neho samého; Bol oblečený v šatách zašpinených krvou. Jeho meno je: Slovo Božie."
Tu je – Slovo Božie! Takže Písmo je Slovo Božie, Ježiš je Slovo Božie. Je zaujímavé, že hovorí, že nikto okrem neho nepozná Jeho meno. Inými slovami, ukazuje sa tu iná pravda, že iba Ježiš plne rozumie Božiemu slovu. Je v dokonalej harmónii a súlade s Písmom. On je výkladom Slova. On je naplnením Slova. On je odpoveď. Je v úplnom súlade s Písmom.

Dovoľte mi upozorniť na jeden zaujímavý detail. Takmer všetky tieto písma, ktoré sme použili na zodpovedanie otázky, čo je pravda, vrátane písma, odkiaľ táto otázka skutočne pochádza – všetky tieto pasáže boli prevzaté zo záznamov jednej osoby – apoštola Jána. Keď sa pustíte do vlastného štúdia témy pravdy, budete prekvapení, že takmer vždy sa budete musieť obrátiť na spisy apoštola Jána. Toto je jedna z Johnových veľkých tém.

V tomto smere sa k nemu opäť cítim blízko, pretože už dlhé roky je otázka – čo je pravda? - bola moja otázka. A aká je radosť nájsť v apoštolovi Jánovi človeka, ktorý má rovnaký smäd po pravde a nachádza rovnakú odpoveď.

Anatolij Denisenko, teológ, učiteľ (Ukrajina)

Anatolij Denisenko, magister filozofie, magister teológie, kandidát na kandidátsky titul na Národnej pedagogickej univerzite pomenovanej po M.P. Dragomanova, Kyjev:

Skutočne, celá Biblia je pravdivá, pričom pravdou myslím pravdivosť, inšpiráciu, autoritu a neomylnosť. Treba si však uvedomiť, že pravdivosťou myslím doslovnosť, inšpiráciou – diktátom, autoritou – podrobnými pokynmi a neomylnosťou – absenciou chýb v otázkach histórie, geografie či vedy.

Najlepším príkladom, ktorý pomáha ukázať pravdivosť Biblie, je podobenstvo. Takmer každý z nás si pamätá podobenstvá, ktoré používali starozákonní proroci a Ježiš. Aké bolo podobenstvo? Podobenstvo je príbeh, v ktorom je ústredná existenciálna (časom nemeniaca sa) myšlienka odetá do detailov meniaceho sa každodenného života. čo tým myslím? Vezmime si napríklad podobenstvo o desiatich pannách (päť z nich bolo hlúpych) opísané v Matúšovi 25:1-13. Ústrednou myšlienkou je, že v „posledných dňoch“ budú „hlúpe panny“ – bezstarostní ľudia, ktorí vedia, že sa musia objaviť na Božom súde, neurobia nič, aby sa pripravili na príchod nášho Spasiteľa a Pána Ježiša. Kristus.

Detaily meniaceho sa každodenného života nazývam oblečenie, v ktorom je oblečená hlavná myšlienka: panny, olivovník, hostina, lampy a podobne. Detaily sú veci vlastné svetu, v ktorom žije osoba rozprávajúca podobenstvo. Majú premenlivú (prechodnú) povahu, pretože éry sa menia, čas plynie a následne sa menia aj detaily.

Napríklad v podobenstve o márnotratnom synovi (Lk 15) si pamätáme, ako najmladší syn pasie ošípané, ako otec dáva príkazy svojim otrokom a dáva prsteň do ruky svojho „novoobráteného syna“, ďalšieho syna ( najstarší) pracuje na poli, počas hostiny sa zabíja teľa atď. Vidíme, že aj keď tieto drobné detaily už nie sú v 21. storočí aktuálne, kde v ére urbanizácie väčšina ľudí žije skôr v mestách ako na dedinách, nevlastní otrokov a netuší, čo to znamená, keď otec dá prsteň jeho synovi má však podobenstvo nezmenený existenčný význam – Boh ako milujúci Otec prijíma hriešnika, ktorý sa kajá a priznáva svoju vinu.

Preto môj záver je tento: Biblia je pravdivá, ale je pravdivá v tom istom zmysle, v akom je pravdivé podobenstvo. Pre nás je hlavná v prvom rade nemenná myšlienka, pričom detaily, ktoré časom zastarajú alebo dokonca obsahujú chybu, nie sú z pohľadu človeka, ktorý už históriu, vedu, geografiu vníma inak, až také dôležité. starodávna osoba. Biblia nie je encyklopédia, ktorej účelom je podrobne odpovedať na všetky otázky ľudstva. Toto je sprievodca, ktorý vás vedie a pomáha nezablúdiť.

Knihy Svätého písma boli napísané v rôznych obdobiach rôznymi ľuďmi. Ich autorom je nedokonalý človek, ktorý mal inšpiráciu od Boha. Preto máme do činenia s dvojitým autorstvom: spoluprácou Boha a človeka. Boh nediktoval, on dával myšlienky a autor tieto myšlienky zarámoval do pojmov a zápletiek svojej doby. Tak Mojžiš a ďalší muži, ktorí pracovali na Tóre, odeli myšlienku monoteizmu do hávu mezopotámskych legiend a mýtov. Pretože oni boli tí, ktorí boli po ruke, boli známi, boli citovaní, boli prerozprávaní, boli nimi žité. Ale to je už iná téma.