kryptografia Alberti Leon Battista. Životopis a filozofia Leona Baptista Albertiho

A až do svojej smrti žil v Ríme.

Albertiho humanistický svetonázor

Harmónia

Mnohostranná činnosť Leona Battistu Albertiho je nápadným príkladom univerzálnosti záujmov renesančného človeka. Mnohostranne nadaný a vzdelaný sa zásadne zapísal do teórie umenia a architektúry, literatúry a architektúry, zaujímal sa o problémy etiky a pedagogiky, študoval matematiku a kartografiu. Ústredné miesto v Albertiho estetike patrí náuke o harmónii ako dôležitom prirodzenom zákone, ktorý musí človek nielen brať do úvahy pri všetkých svojich aktivitách, ale aj svojou kreativitou ho rozširovať do rôznych sfér svojej existencie. Vynikajúci mysliteľ a talentovaný spisovateľ Alberti vytvoril dôsledne humanistické učenie o človeku, ktoré postavilo jeho sekularizmus proti oficiálnej ortodoxii. Stvorenie seba samého, fyzická dokonalosť sa stalo cieľom aj duchovnou dokonalosťou.

Ľudské

Ideálny človek podľa Albertiho harmonicky spája sily rozumu a vôle, tvorivú činnosť a pokoj mysle. Je múdry, vo svojom konaní sa riadi zásadami umiernenosti a je si vedomý svojej dôstojnosti. To všetko dodáva obrazu, ktorý vytvoril Alberti, punc vznešenosti. Jím presadzovaný ideál harmonickej osobnosti ovplyvnil vývoj humanistickej etiky i renesančného umenia, vrátane žánru portrétu. Práve tento typ človeka je stelesnený v obrazoch maľby, grafiky a sochárstva v Taliansku tej doby, v majstrovských dielach Antonella da Messina, Piera della Francesca, Andrea Mantegna a ďalších významných majstrov. Alberti napísal mnohé zo svojich diel vo Volgare, čo výrazne prispelo k širokému šíreniu jeho myšlienok v talianskej spoločnosti, a to aj medzi umelcami.

Príroda, teda Boh, vložila do človeka nebeský a božský prvok, neporovnateľne krajší a vznešenejší ako čokoľvek smrteľné. Dala mu talent, schopnosť učiť sa, rozum – božské vlastnosti, vďaka ktorým môže skúmať, rozlišovať a vedieť, čoho sa treba vyvarovať a čo treba dodržiavať, aby sa zachoval. Okrem týchto veľkých a neoceniteľných darov vložil Boh do ľudskej duše aj striedmosť, zdržanlivosť voči vášňam a prílišným túžbam, ako aj hanbu, skromnosť a túžbu zaslúžiť si chválu. Okrem toho Boh vštepil ľuďom potrebu silného vzájomného spojenia, ktoré podporuje spoločenstvo, spravodlivosť, férovosť, štedrosť a lásku, a tým všetkým si človek môže zaslúžiť vďaku a chválu od ľudí a priazeň a milosrdenstvo od svojho Stvoriteľa. Boh vložil do ľudskej hrude aj schopnosť vydržať každú námahu, každé nešťastie, každú ranu osudu, prekonať každú ťažkosť, prekonať smútok a nebáť sa smrti. Dal človeku silu, statočnosť, pevnosť, silu, pohŕdanie bezvýznamnými maličkosťami... Preto buďte presvedčení, že človek sa nenarodil preto, aby naťahoval smutnú existenciu v nečinnosti, ale aby pracoval na veľkej a grandióznej veci. Tým sa môže po prvé páčiť Bohu a ctiť ho a po druhé získať pre seba najdokonalejšie cnosti a úplné šťastie.
(Leon Battista Alberti)

Kreativita a práca

Východiskovým predpokladom Albertiho humanistickej koncepcie je neodňateľná príslušnosť človeka k prírodnému svetu, ktorú humanista interpretuje z panteistickej pozície ako nositeľa božského princípu. Osoba zaradená do svetového poriadku sa ocitne vydaná na milosť a nemilosť jeho zákonom – harmónii a dokonalosti. Harmóniu človeka a prírody určuje jeho schopnosť chápať svet, mať racionálnu existenciu usilujúcu sa o dobro. Alberti kladie zodpovednosť za morálne zlepšenie, ktoré má osobný aj spoločenský význam, na samotných ľudí. Voľba medzi dobrom a zlom závisí od slobodnej vôle človeka. Humanista videl hlavný účel jednotlivca v tvorivosti, ktorú chápal široko – od práce skromného remeselníka až po vrcholy vedeckej a umeleckej činnosti. Alberti si obzvlášť vysoko cenil prácu architekta - organizátora života ľudí, tvorcu primeraných a krásnych podmienok pre ich existenciu. Humanista videl v tvorivých schopnostiach človeka jeho hlavný rozdiel od sveta zvierat. Pre Albertiho nie je práca trestom za prvotný hriech, ako učila cirkevná morálka, ale zdrojom duchovného pozdvihnutia, materiálneho bohatstva a slávy. " V nečinnosti sa ľudia stávajú slabými a bezvýznamnými“ Okrem toho až samotná životná prax odhaľuje veľké možnosti, ktoré sú človeku vlastné. " Umeniu žiť sa učí skutkami“, zdôraznil Alberti. Ideál aktívneho života približuje jeho etiku občianskemu humanizmu, no nachádza sa v nej aj mnoho čŕt, ktoré umožňujú charakterizovať Albertiho učenie ako samostatný smer v humanizme.

Leon Battista Alberti

Rodina

Alberti prisúdil dôležitú úlohu pri výchove človeka, ktorý poctivou prácou energicky zvyšuje svoj vlastný prospech a prospech spoločnosti a štátu. V tom videl hlavnú bunku celého systému spoločenského poriadku. Humanista venoval veľkú pozornosť rodinným základom, najmä v dialógoch napísaných vo Volgare “ O rodine"A" Domostroy" Venuje sa v nich problémom výchovy a základného vzdelávania mladšej generácie, pričom ich rieši z humanistickej pozície. Vymedzuje princíp vzťahu medzi rodičmi a deťmi, pričom má na zreteli hlavný cieľ – posilnenie rodiny, jej vnútornú harmóniu.

Rodina a spoločnosť

V ekonomickej praxi Albertiho času zohrávali v tomto smere dôležitú úlohu rodinné obchodné, priemyselné a finančné spoločnosti, rodina je humanistom považovaná za základ hospodárskej činnosti. Cestu k blahobytu a bohatstvu rodiny spájal s rozumnou starostlivosťou o domácnosť, akumuláciou založenou na zásadách šetrnosti, usilovnou starostlivosťou o podnikanie a tvrdou prácou. Alberti považoval nečestné spôsoby obohacovania sa za neprijateľné (čiastočne v rozpore s obchodnou praxou a mentalitou), pretože pripravujú rodinu o dobrú povesť. Humanista presadzoval vzťah medzi jednotlivcom a spoločnosťou, v ktorom je osobný záujem v súlade so záujmami iných ľudí. Na rozdiel od etiky občianskeho humanizmu však Alberti veril, že za určitých okolností je možné postaviť záujmy rodiny nad bezprostredný verejný prospech. Napríklad uznal za prijateľné odmietnuť verejnú službu s cieľom sústrediť sa na hospodársku prácu, pretože v konečnom dôsledku, ako sa humanista domnieval, blaho štátu je založené na pevných materiálnych základoch jednotlivých rodín.

Spoločnosť

Samotná Albertiho spoločnosť je koncipovaná ako harmonická jednota všetkých jej vrstiev, čo by mala napomáhať činnosť panovníkov. Premýšľanie o podmienkach úspechu sociálny zmier, Alberti v traktáte " O architektúre„zobrazuje ideálne mesto, krásne svojím racionálnym usporiadaním a vzhľadom budov, ulíc a námestí. Celé životné prostredie človeka je tu usporiadané tak, aby vyhovovalo potrebám jednotlivca, rodiny a celej spoločnosti. Mesto je rozdelené do rôznych priestorových zón: v centre sú budovy vyšších magistrátov a paláce panovníkov, na okraji sídliská remeselníkov a drobných obchodníkov. Paláce vyššej vrstvy spoločnosti sú tak priestorovo oddelené od obydlí chudobných. Tento urbanistický princíp by mal podľa Albertiho zabrániť škodlivým následkom prípadných ľudových nepokojov. Ideálne mesto Alberti sa však vyznačuje rovnomerným zveľaďovaním všetkých jeho častí pre život ľudí rôzneho sociálneho postavenia a dostupnosťou pre všetkých jeho obyvateľov krásnych verejných budov – škôl, kúpeľov, divadiel.

Stelesnenie predstáv o ideálnom meste slovom alebo obrazom bolo jedným z typických znakov renesančnej kultúry v Taliansku. Projektom takýchto miest vzdali hold architekt Filarete, vedec a umelec Leonardo da Vinci a autori sociálnych utópií 16. storočia. Odrážali sen humanistov o harmónii ľudskej spoločnosti, o úžasných vonkajších podmienkach, ktoré prispievajú k jej stabilite a šťastiu každého človeka.

Morálne zlepšenie

Ako mnohí humanisti, aj Alberti zdieľal predstavy o možnosti zabezpečenia sociálneho mieru prostredníctvom morálneho zdokonaľovania každého človeka, rozvoja jeho aktívnej cnosti a tvorivosti. Zároveň ako premyslený analytik životnej praxe a psychológie ľudí videl „ kráľovstvo človeka„V celej zložitosti svojich protikladov: ľudia sa odmietajú riadiť rozumom a poznaním a niekedy sa stávajú skôr ničiteľmi než tvorcami harmónie v pozemskom svete. Albertiho pochybnosti našli jasný výraz v jeho „ mame"A" Konverzácie pri stole“, ale nestal sa rozhodujúcim pre hlavnú líniu jeho myšlienok. Ironické vnímanie reality ľudského konania, charakteristické pre tieto diela, neotriaslo hlbokou vierou humanistu v tvorivú silu človeka, povolaného usporiadať svet podľa zákonov rozumu a krásy. Mnohé z Albertiho myšlienok boli ďalej rozvinuté v dielach Leonarda da Vinciho.

Tvorba

Literatúra

Alberti napísal svoje prvé diela v 20. rokoch. - komédia" Philodox" (1425), " Deifira"(1428) atď. V 30. - začiatkom 40. rokov. vytvoril množstvo diel v latinčine – “ O výhodách a nevýhodách vedcov"(1430), "Na práve" (1437), " Pontifex"(1437); dialógy vo Volgare o etických témach - “ O rodine"(1434-1441), " O pokoj v duši“ (1443).

V 50-60 rokoch. Alberti napísal satiricko-alegorický cyklus " Konverzácie pri stole“ – jeho hlavné diela z oblasti literatúry, ktoré sa stali ukážkami latinskej humanistickej prózy 15. storočia. Albertiho najnovšie diela: " O princípoch kódovania"(matematický traktát, následne stratený) a dialóg vo Volgare" Domostroy“ (1470).

Alberti bol jedným z prvých, ktorí obhajovali používanie talianskeho jazyka v literárnej tvorbe. Jeho elégie a eklógy sú prvými príkladmi týchto žánrov v taliančine.

Alberti vytvoril do značnej miery originálny (až k Platónovi, Aristotelovi, Xenofónovi a Cicerovi) koncept človeka, založený na myšlienke harmónie. Albertiho etika – svetského charakteru – sa vyznačovala pozornosťou venovanou problému pozemského bytia človeka a jeho mravného zdokonaľovania. Vyzdvihoval prirodzené schopnosti človeka, vážil si vedomosti, tvorivé možnosti a ľudskú myseľ. V Albertiho učení dostal ideál harmonickej osobnosti najúplnejšie vyjadrenie. Alberti spojil všetky potenciálne ľudské schopnosti s konceptom virtuálne(odvaha, schopnosť). Je v silách človeka odhaliť tieto prirodzené schopnosti a stať sa plnohodnotným tvorcom vlastného osudu. Podľa Albertiho má výchova a vzdelávanie v človeku rozvíjať vlastnosti prírody. Ľudské schopnosti. jeho inteligencia, vôľa a odvaha mu pomáhajú prežiť boj proti bohyni náhody Fortune. Albertiho etický koncept je plný viery v schopnosť človeka racionálne organizovať svoj život, rodinu, spoločnosť a štát. Alberti považoval rodinu za hlavnú spoločenskú jednotku.

Architektúra

Architekt Alberti mal veľký vplyv na formovanie slohu vrcholnej renesancie. Po Filippovi vyvinul Brunelleschi antické motívy v architektúre. Podľa jeho návrhov bol vo Florencii postavený Palazzo Rucellai (1446-1451), priečelie kostola Santa Maria Novella (1456-1470), kostoly San Francesco v Rimini, San Sebastiano a Sant'Andrea v Mantove. prestavané - budovy, ktoré určili hlavný pohyb v architektúre Quattrocento.

Alberti tiež študoval maľbu a vyskúšal si sochárstvo. Ako prvý teoretik talianskeho renesančného umenia je známy svojou esejou „ Desať kníh o architektúre"(De re aedificatoria) (1452) a malé latinské pojednanie" O sochu“ (1464).

Bibliografia

Alberti Leon Battista. Desať kníh o architektúre: V 2 sv. M., 1935-1937
Majstri umenia o umení. T.2. Renaissance/Ed. A. A. Gubera, V. N. Graščenková. M., 1966
Revyakina N.V.. talianska renesancia. Humanizmus druhej polovice XIV-prvej polovice XV storočia. Novosibirsk, 1975.
Abramson M.L. Od Danteho po Albertiho / Rep. vyd. zodpovedajúci člen Akadémie vied ZSSR Z. V. Udaltsova. Akadémia vied ZSSR .. - M.: Nauka, 1979. - 176, s. - (Z dejín svetovej kultúry). - 75 000 kópií.(región)
Diela talianskych humanistov renesancie (XV. storočie) / Ed. L. M. Bragina. M., 1985
Dejiny kultúry západoeurópskych krajín počas renesancie // Ed. L. M. Bragina. M.: Vyššia škola, 2001
Zubov V.P. Architektonická teória Albertiho. - Petrohrad: Aletheia, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
Anikst A. Vynikajúci architekt a teoretik umenia // Architektúra ZSSR, 1973 č. 6. S. 33-35
Marcuzon V. Albertiho miesto v architektúre ranej renesancie // Architektúra ZSSR, 1973 č. 6. S. 35-39.

Poznámky

Odkazy

// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad. 1890-1907.

Kategórie:

Osobnosti v abecednom poradí
Narodený v Janove
Zomrel v Ríme
Architekti Talianska
Stredoveká kultúra
Renesanční humanisti
Vedci stredoveku
Teoretici architektúry
Matematici 15. storočia
Spisovatelia podľa abecedy
Spisovatelia z Talianska
Narodený v roku 1404
Narodený 14. februára
Zomrel v roku 1472
Úmrtia 25. apríla
Absolventi univerzity v Bologni

Nadácia Wikimedia.

2010.

Albertiho prvé architektonické skúsenosti sa zvyčajne spájajú s jeho dvoma pobytmi vo Ferrare v rokoch 1438 a 1443. V priateľskom vzťahu s Lionellom d'Este, ktorý sa v roku 1441 stal markízom z Ferrary, Alberti radil pri stavbe jazdeckého pomníka svojmu otcovi Niccolovi III.

Po Brunelleschiho smrti v roku 1446 vo Florencii medzi jeho nasledovníkmi nezostal ani jeden architekt rovnakej dôležitosti. Alberti sa tak na prelome storočí ocitol v úlohe popredného architekta tej doby. Až teraz sa mu naskytli reálne príležitosti presadiť svoje architektonické teórie do praxe.

Všetky Albertiho stavby vo Florencii sa vyznačujú jednou pozoruhodnou črtou. Princípy klasického poriadku, získané majstrom zo starovekej rímskej architektúry, boli aplikované s veľkým taktom na tradície toskánskej architektúry. Nové a staré, ktoré tvoria živú jednotu, dávajú týmto budovám jedinečný „florentský“ štýl, veľmi odlišný od spôsobu, akým boli jeho budovy postavené v severnom Taliansku.

Namiesto masívnej steny tvorenej rustikálnym murivom z kamenných blokov, ktorej mohutný reliéf sa pri postupe nahor postupne vyhladzuje, máme pred sebou hladkú rovinu, rytmicky členenú pilastrami a stuhami kladív, jasne definovanú svojimi proporciami. a dotvorený výrazne rozšírenou rímsou.

Malé štvorcové okná prvého poschodia, vyvýšené vysoko od zeme, stĺpy oddeľujúce okná dvoch nadzemných podlaží a zlomkový chod rímsových modulov mimoriadne obohacujú celkový rytmus fasády. V architektúre mestského domu miznú stopy bývalej izolácie a „poddanského“ charakteru, ktorý bol vlastný všetkým ostatným palácom Florencie tej doby. Nie je náhoda, že Filarete, keď sa vo svojom pojednaní zmienil o Albertiho budove, poznamenal, že „celá fasáda... bola vyrobená starodávnym spôsobom“.

Druhá najvýznamnejšia Albertiho stavba vo Florencii bola tiež spojená s rádom Rucellai. Jeden z najbohatších mužov v meste, podľa Vasariho, „chcel urobiť na vlastné náklady a úplne z mramoru fasádu kostola Santa Maria Novella“ a zveril projekt Albertimu. Práce na fasáde kostola, ktoré sa začali v 14. storočí, neboli dokončené. Alberti musel pokračovať v tom, čo začali gotickí majstri.

To sťažilo jeho úlohu, pretože bez toho, aby zničil to, čo bolo urobené, bol nútený zahrnúť do svojho projektu prvky starej výzdoby - úzke bočné dvere s hrotitými tympanónmi, hrotité oblúky vonkajších výklenkov, členenie spodnej časti fasáda s tenkými lizénmi s arktúrou v protorenesančnom slohu, veľké kruhové okno v hornej časti. Jeho fasáda, ktorú v rokoch 1456 až 1470 postavil majster Giovanni da Bertino, bola akousi klasickou parafrázou príkladov protorenesančného štýlu.

Alberti na príkaz svojho patróna vykonával aj iné práce. V kostole San Pancrazio, ktorý susedí so zadnou stranou Palazzo Rucellai, bola v roku 1467 postavená rodinná kaplnka podľa majstrovského projektu. Zdobený pilastrami a geometrickými intarziami s rozetami rôznych vzorov sa štýlovo približuje predchádzajúcej stavbe.

Napriek tomu, že stavby vytvorené vo Florencii podľa Albertiho návrhov štýlovo úzko súviseli s tradíciami florentskej architektúry, na jej vývoj v druhej polovici 15. storočia mali len nepriamy vplyv. Albertiho dielo sa v severnom Taliansku vyvíjalo iným spôsobom. A hoci jeho stavby tam vznikali súčasne s budovami vo Florencii, charakterizujú významnejšiu, zrelšiu a klasickejšiu etapu jeho tvorby. Alberti sa v nich snažil slobodnejšie a odvážnejšie realizovať svoj program „obrody“ rímskej antickej architektúry.

Prvý takýto pokus bol spojený s rekonštrukciou kostola San Francesco v Rimini. Tyran z Rimini, slávny Sigismondo Malatesta, prišiel s myšlienkou urobiť z tohto starobylého kostola rodinný mauzóleový chrám. Do konca 40. rokov 14. storočia boli v kostole dokončené pamätné kaplnky pre Sigismonda a jeho manželku Isottu. Do práce sa zrejme v rovnakom čase zapojil aj Alberti. Okolo roku 1450 bol podľa jeho návrhu vyrobený drevený model a následne z Ríma veľmi pozorne sledoval postup stavby, ktorú viedol miestny miniaturista a medailér Matgeo de' Pasti.

Súdiac podľa medaily Mattea de'Pastiho, datovanej k výročiu 1450, na ktorej bol zobrazený nový chrám, Albertiho projekt zahŕňal radikálnu prestavbu kostola V prvom rade sa plánovalo urobiť nové fasády na troch stranách a následne postaviť a nová klenba a chór, krytý veľkou kupolou.

Alberti dostal k dispozícii celkom obyčajný provinčný kostol – squat, so špicatými oknami a širokými hrotitými oblúkmi kaplniek, s jednoduchou krokvovou strechou nad hlavnou loďou. Plánoval ho premeniť na majestátny pamätný chrám, schopný konkurovať starovekým svätyniam.

Monumentálna fasáda v podobe dvojradového víťazného oblúka mala len veľmi málo spoločného s obvyklým vzhľadom talianskych kostolov. Priestranná kupolová rotunda, ktorá sa návštevníkovi otvorila v hĺbke klenutej sály, prebudila spomienky na stavby starovekého Ríma.

Žiaľ, Albertiho plán sa podarilo zrealizovať len čiastočne. Výstavba sa oneskorila. Hlavná fasáda chrámu zostala nedokončená a to, čo sa v nej urobilo, presne nezodpovedalo pôvodnému projektu

Súčasne s výstavbou „Chrámu Malatesta“ v Rimini bol podľa Albertiho návrhov postavený aj kostol v Mantove. Markíz z Mantovy, Lodovico Gonzaga, sponzoroval humanistov a umelcov. Keď sa Alberti v roku 1459 objavil v Mantove v sprievode pápeža Pia II., dostalo sa mu od Gonzagu veľmi srdečného privítania a až do konca života s ním udržiaval priateľské vzťahy.

Gonzaga zároveň poveril Albertiho, aby vypracoval návrh kostola San Sebastiano. Alberti, ktorý zostal po pápežovom odchode v Mantove, dokončil v roku 1460 model nového kostola, ktorého výstavbou bol poverený florentský architekt Luca Fancelli, ktorý bol na mantovskom dvore. Ešte aspoň dvakrát, v rokoch 1463 a 1470, prišiel Alberti do Mantovy, aby sledoval postup prác, a písal si o tejto záležitosti s markízom a Fancellim:

Nový kostol Alberti bol centrickou štruktúrou. V pôdoryse v tvare kríža ho mala prekrývať veľká kupola. Tri krátke vystupujúce tribúny ukončené polkruhovými apsidami. A zo štvrtej strany ku kostolu priliehala široká dvojposchodová predsieň, ktorá tvorila priečelie do ulice.

Tam, kde sa predsieň spájal zadnou stenou s užšou vstupnou plošinou, po jej oboch stranách, vypĺňajúc voľný priestor, mali vyrásť dve zvonice. Budova je vyvýšená vysoko nad úrovňou terénu. Bol postavený na prízemí, ktoré bolo rozľahlou kryptou pod celým chrámom so samostatným vchodom.

Fasádu San Sebastiano vymyslel Alberti ako presnú repliku hlavného portika starovekého rímskeho chrámu-periptera. K piatim vstupom do predsiene viedlo vysoké schodisko, ktorého schody siahali po celej šírke priečelia a úplne ukrývali priechody do krypty.

Jeho myšlienka zdobenia steny pilastrami veľkého rádu dáva do súladu doktrínu klasickej architektúry, ktorú tak obhajoval vo svojom pojednaní, s praktickými potrebami architektúry svojej doby.

Architektúra talianskej renesancie nikdy nevidela také konštruktívne a dekoratívne riešenie vnútorného priestoru kostola. V tomto ohľade sa Bramante stal skutočným dedičom a nástupcom Albertiho. Okrem toho Albertiho stavba bola vzorom pre celú nasledujúcu cirkevnú architektúru neskorej renesancie a baroka.

Podľa jeho typu boli postavené benátske kostoly Palladio, Il Gesu od Vignolu a mnoho ďalších rímskych barokových kostolov. Ale Albertiho inovácia sa ukázala byť obzvlášť dôležitá pre architektúru vrcholnej renesancie a baroka - použitie veľkého poriadku pri výzdobe fasády a interiéru.

V roku 1464 Alberti opustil svoje služby v kúrii, ale naďalej žil v Ríme. Medzi jeho posledné diela patrí pojednanie z roku 1465 o princípoch skladania kódu a dielo z roku 1470 o morálnych témach.

Albertiho posledný projekt sa uskutočnil v Mantove po jeho smrti v rokoch 1478-1480. Toto je Capella del Incoronata katedrály Mantova. Architektonická čistota priestorovej štruktúry, vynikajúce proporcie oblúkov, ktoré ľahko podopierajú kupolu a klenby, pravouhlé portály dverí - všetko prezrádza klasicizujúci štýl neskorého Albertiho.

, kryptograf, básnik, architekt, architektonický teoretik, hudobný teoretik, muzikológ, sochár, spisovateľ, medailérom, umelca, matematik, dramatik

Leon Battista Alberti na Wikimedia Commons

Leon Battista Alberti(Talian Leon Battista Alberti; 18. február (1404 ) , Janov – 25. apríla, Rím) – taliansky vedec, humanista, spisovateľ, jeden zo zakladateľov novej európskej architektúry a popredný teoretik renesančného umenia.

Alberti bol prvý, kto koherentne stanovil matematické základy doktríny perspektívy. Významne prispel aj k rozvoju kryptografie, keď vo svojej knihe z roku 1466 „Treatise on Ciphers“ navrhol myšlienku viacabecednej šifry.

Životopis [ | ]

Narodil sa v Janove, pochádzal zo šľachtickej florentskej rodiny, ktorá sa ocitla vo vyhnanstve v Janove. Študoval humanitné vedy v Padove a právo v Bologni. V roku 1428 absolvoval univerzitu v Bologni, po ktorej získal miesto tajomníka kardinála Albergatiho av roku 1432 miesto v pápežskom úrade, kde pôsobil viac ako tridsať rokov. V roku 1462 Alberti opustil službu v kúrii a až do svojej smrti žil v Ríme.

Albertiho humanistický svetonázor[ | ]

Harmónia

Mnohostranná činnosť Leona Battistu Albertiho je nápadným príkladom univerzálnosti záujmov renesančného človeka. Mnohostranne nadaný a vzdelaný sa zásadne zapísal do teórie umenia a architektúry, literatúry a architektúry, zaujímal sa o problémy etiky a pedagogiky, študoval matematiku a kartografiu. Ústredné miesto v Albertiho estetike patrí náuke o dôležitom prírodnom zákone, ktorý musí človek nielen brať do úvahy pri všetkých svojich aktivitách, ale aj svojou kreativitou ho rozširovať do rôznych sfér svojej existencie. Alberti, vynikajúci mysliteľ a talentovaný spisovateľ, vytvoril dôsledne humanistické učenie o človeku, ktoré stavalo jeho sekularizmus proti oficiálnej ortodoxii. Stvorenie seba, fyzická dokonalosť sa stávajú cieľom, ale aj duchovnou dokonalosťou.

Ľudské

Kreativita a práca

Rodina

Rodina a spoločnosť

Spoločnosť

Morálne zlepšenie

Tvorba [ | ]

Literatúra [ | ]

Alberti bol jedným z prvých, ktorí obhajovali používanie talianskeho jazyka v literárnej tvorbe. Jeho elégie a eklógy sú prvými príkladmi týchto žánrov v taliančine.

Architektúra [ | ]

Architekt Alberti mal veľký vplyv na formovanie slohu vrcholnej renesancie. Po Filippovi vyvinul Brunelleschi antické motívy v architektúre. Podľa jeho návrhov bol vo Florencii postavený Palazzo Rucellai (1446-1451), kostol Santissima Annunziata, priečelie kostola Santa Maria Novella (1456-1470), kostoly San Francesco v Rimini, San Sebastiano a Sant Andrea v Mantove boli prestavané - budovy, ktoré určovali hlavný smer v architektúre Quattrocenta.

De reedificatoria

Alberti tiež študoval maľbu a vyskúšal si sochárstvo. Ako prvý teoretik talianskeho renesančného umenia je známy svojou esejou „ "(De re aedificatoria) (1452) a malé latinské pojednanie" O sochu“ (1464).

Kryptografia [ | ]

Významne prispel aj k rozvoju kryptografie, keď v knihe „Pojednanie o šifrách“ z roku 1466 navrhol myšlienku viacabecednej šifry, ktorá sa nakoniec zmenila na Vigenèrovu šifru (už v 19.

Zdroje v ruštine[ | ]

Výskum [ | ]

Od Danteho po Albertiho / Rep. vyd. zodpovedajúci člen Akadémie vied ZSSR Z. V. Udaltsova. Akadémie vied ZSSR. - M.: Nauka, 1979. - 176, s. - (Z dejín svetovej kultúry). - 75 000 kópií.(región)
Leon Battista Alberti: So. články / Rep. vyd. V. N. Lazarev; Vedecká rada pre dejiny svetovej kultúry Akadémie vied ZSSR. - M.: Nauka, 1977. - 192, s. - 25 000 kópií.(región)
Leon Battista Alberti // Dejiny kultúry západnej Európy v období renesancie / Ed. L. M. Bragina. - M.: Vyššia škola, 1999. - S. 40-43.

Ďalší smer v talianskom humanizme 15. storočia. tvorilo dielo Leona Battistu Albertiho (1404-1472), vynikajúceho mysliteľa a spisovateľa, teoretika umenia a architekta. Leon Battista, pochádzajúci zo šľachtickej florentskej rodiny, ktorá sa ocitla v exile, vyštudoval univerzitu v Bologni, bol najatý ako sekretár kardinála Albergatiho a potom do Rímskej kúrie, kde strávil viac ako 30 rokov. Napísal diela o etike („O rodine“, „Domostroy“), architektúre („O architektúre“), kartografii a matematike. Jeho literárny talent sa obzvlášť výrazne prejavil v cykle bájok a alegórií („Rozhovory pri stole“, „Mama alebo O cisárovi“). Alberti ako praktizujúci architekt vytvoril niekoľko projektov, ktoré položili základy renesančného štýlu v architektúre 15. storočia.
V novom komplexe humanitných vied Albertiho najviac lákala etika, estetika a pedagogika. Etika je pre neho „vedou života“, ktorá je potrebná na vzdelávacie účely, pretože je schopná odpovedať na otázky, ktoré kladie život - o postoji k bohatstvu, o úlohe cností pri dosahovaní šťastia, o odporovaní Fortune. Nie je náhoda, že humanista píše svoje eseje na morálno-didaktické témy vo Volgare - má ich v úmysle pre mnohých čitateľov.

Albertiho humanistická koncepcia človeka vychádza z filozofie staroveku – Platóna a Aristotela, Cicera a Seneku a iných mysliteľov. Jeho hlavnou tézou je harmónia ako nemenný zákon existencie. Je to tiež harmonicky usporiadaný vesmír, ktorý vytvára harmonické spojenie medzi človekom a prírodou, jednotlivcom a spoločnosťou a vnútornú harmóniu jednotlivca. Začlenenie do prírodného sveta podrobuje človeka zákonu núdze, ktorý vytvára protiváhu k rozmarom Fortuny – slepej náhode, ktorá môže zničiť jeho šťastie, pripraviť ho o blaho a dokonca aj o život. Aby sa človek postavil Fortune, musí v sebe nájsť silu – sú mu dané od narodenia. Alberti spája všetky potenciálne ľudské schopnosti s priestranným konceptom virtu (taliansky, doslova - odvaha, schopnosť). Výchova a vzdelávanie sú navrhnuté tak, aby v človeku rozvíjali prirodzené vlastnosti prírody – schopnosť chápať svet a využívať získané poznatky vo svoj prospech, vôľu k aktívnemu, aktívnemu životu, túžbu po dobre. Človek je od prírody tvorca, jeho najvyšším povolaním je byť organizátorom svojej pozemskej existencie. Rozum a poznanie, cnosť a tvorivá práca sú sily, ktoré pomáhajú bojovať s peripetiami osudu a vedú k šťastiu. A spočíva v harmónii osobných a verejných záujmov, v duševnej rovnováhe, v pozemskej sláve, ktorá korunuje skutočnú tvorivosť a dobré skutky. Albertiho etika mala dôsledne sekulárny charakter a bola úplne oddelená od teologických otázok. Humanista presadzoval ideál aktívneho občianskeho života – práve v ňom môže človek odhaliť prirodzené vlastnosti svojej povahy.
Alberti považoval ekonomickú činnosť za jednu z dôležitých foriem občianskej činnosti a tá je nevyhnutne spojená s akumuláciou. Túžbu po obohatení ospravedlňoval, ak nevyvoláva prílišnú vášeň pre naberanie, keďže môže človeka pripraviť o duševnú rovnováhu. Vo vzťahu k bohatstvu vyzýva na vedenie rozumnými opatreniami, ktoré nepovažuje za samoúčelné, ale za prostriedok služby spoločnosti. Bohatstvo by nemalo zbavovať človeka mravnej dokonalosti, naopak, môže sa stať prostriedkom na pestovanie cnosti – štedrosti, štedrosti atď. V Albertiho pedagogických predstavách zohráva vedúcu úlohu získavanie vedomostí a povinná práca. Na rodinu, v ktorej vidí hlavnú spoločenskú jednotku, kladie zodpovednosť vychovávať mladú generáciu v duchu nových princípov. Záujmy rodiny považuje za sebestačné: možno opustiť vládne aktivity a zamerať sa na ekonomické záležitosti, ak to rodine prinesie úžitok, a nenaruší to jej súlad so spoločnosťou, pretože blahobyt celku závisí od blaho jeho častí. Dôraz na rodinu a obavy o jej blahobyt odlišuje Albertiho etické postavenie od myšlienok občianskeho humanizmu, s ktorým ho spája morálny ideál aktívneho života v spoločnosti.

A rovno do Bologne. V roku 1428 absolvoval univerzitu v Bologni, po ktorej získal miesto tajomníka kardinála Albergatiho av roku 1432 miesto v pápežskom úrade, kde pôsobil viac ako tridsať rokov. V roku 1462 Alberti opustil službu v kúrii a až do svojej smrti žil v Ríme.

Leon Battista Alberti

Albertiho humanistický svetonázor

Harmónia

Mnohostranná činnosť Leona Battistu Albertiho je nápadným príkladom univerzálnosti záujmov renesančného človeka. Mnohostranne nadaný a vzdelaný sa zásadne zapísal do teórie umenia a architektúry, literatúry a architektúry, zaujímal sa o problémy etiky a pedagogiky, študoval matematiku a kartografiu. Ústredné miesto v Albertiho estetike patrí náuke o harmónii ako dôležitom prirodzenom zákone, ktorý musí človek nielen brať do úvahy pri všetkých svojich aktivitách, ale aj svojou kreativitou ho rozširovať do rôznych sfér svojej existencie. Alberti, vynikajúci mysliteľ a talentovaný spisovateľ, vytvoril dôsledne humanistické učenie o človeku, ktoré stavalo jeho sekularizmus proti oficiálnej ortodoxii.

Ľudské

Kreativita a práca

Rodina

Rodina a spoločnosť

Spoločnosť

Morálne zlepšenie

Tvorba

Literatúra

Palác Rucellai, Florencia

Alberti bol jedným z prvých, ktorí obhajovali používanie talianskeho jazyka v literárnej tvorbe. Jeho elégie a eklógy sú prvými príkladmi týchto žánrov v taliančine.

Architektúra

Architekt Alberti mal veľký vplyv na formovanie slohu vrcholnej renesancie. Po Filippovi vyvinul Brunelleschi antické motívy v architektúre. Podľa jeho návrhov bol postavený palác Rucellai vo Florencii (1446-1451), priečelie kostola Santa Maria Novella (1456-1470), kostoly San Francesco v Rimini, San Sebastiano a Sant'Andrea v Mantove. prestavaný, ktorý určil smer v architektúre XV storočia

Alberti tiež študoval maľbu a vyskúšal si sochárstvo. Ako prvý teoretik talianskeho renesančného umenia je známy svojou esejou „ Desať kníh o architektúre"(1452) a malé latinské pojednanie" O sochu“ (1464).

Bibliografia

Alberti Leon Battista. Desať kníh o architektúre: V 2 sv. M., 1935-1937
Majstri umenia o umení. T.2. Renaissance/Ed. A. A. Gubera, V. N. Graščenková. M., 1966
Revyakina N.V.. talianska renesancia. Humanizmus druhej polovice XIV-prvej polovice XV storočia. Novosibirsk, 1975
Diela talianskych humanistov renesancie (XV. storočie) / Ed. L. M. Bragina. M., 1985
Dejiny kultúry západoeurópskych krajín počas renesancie // Ed. L. M. Bragina. M.: Vyššia škola, 2001
Zubov V.P. Architektonická teória Albertiho. - Petrohrad: Aletheia, 2001. ISBN 5-89329-450-5.

Odkazy

Nadácia Wikimedia.

Pozrite sa, čo je „Leon Battista Alberti“ v iných slovníkoch:

- (1404 1472) vedec, architekt, teoretik umenia ranej renesancie U našich predkov si múdri a skromní ľudia najviac všímali umiernenosť a šetrnosť vo všetkých ostatných veciach, verejných i súkromných, najmä v stavebníctve... Konsolidovaná encyklopédia aforizmov

Socha Albertiho na nádvorí Uffizi Leon Battista Alberti (tal. Leone Battista Alberti; 18. február 1404, Janov 20. apríl 1472, Rím) taliansky vedec, humanista, spisovateľ, jeden zo zakladateľov novej európskej architektúry a popredný teoretik ... ... Wikipedia

- (1404 72) taliansky vedec, architekt, teoretik umenia ranej renesancie. Teoretické traktáty (O soche, 1435, O maľbe, 1435-36, O architektúre; vydané v roku 1485) zhŕňali skúsenosti súčasného umenia a humanistického... ... Veľký encyklopedický slovník

Alberti Leon Battista- Leon Battista Alberti Humanistom s rôznymi záujmami bol Leon Battista Alberti (1404 1472), ktorý študoval okrem iného filozofiu, matematiku a architektúru. Najznámejšie sú jeho diela O architektúre, O... ... Západná filozofia od jej počiatkov až po súčasnosť

Socha Albertiho na nádvorí Uffizi Wikipedia obsahuje články o iných ľuďoch s týmto priezviskom, pozri Alberti. Leon Battista Alberti (... Wikipedia

Alberti, Leon Battista- Leon Batista Alberti. Fasáda kostola v Santa Maria Novella. ALBERTI Leon Battista (1404 72), taliansky vedec, architekt, teoretik umenia ranej renesancie. V teoretických pojednaniach zhrnul skúsenosti súčasného umenia a... ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

	Alberti, Leon Battista vo Wikicitáte
	Leone Battista Alberti na Wikimedia Commons