Múdry mieň je groteskný a hyperbolický. Groteska ako umelecké zariadenie v dielach M.E. Saltykova-Shchedrina (na príklade jedného diela)

Dielo Saltykova-Shchedrina možno právom nazvať najvyšším úspechom spoločenskej satiry 60. – 80. rokov 19. storočia. Nie nadarmo sa za Shchedrinovho najbližšieho predchodcu považuje N. V. Gogol, ktorý vytvoril satirický a filozofický obraz moderného sveta. Saltykov-Shchedrin si však kladie zásadne inú tvorivú úlohu: odhaľovať a ničiť ako fenomén. V. G. Belinsky, ktorý hovoril o Gogoľovom diele, definoval jeho humor ako „pokojný vo svojom rozhorčení, dobromyseľný vo svojej prefíkanosti“, pričom ho porovnával s inými „hrozivý a otvorený, žlčníkový, jedovatý, nemilosrdný“. Táto druhá charakteristika hlboko odhaľuje podstatu Shchedrinovej satiry. Zo satiry odstránil Gogoľovu lyriku a urobil ju explicitnejšou a grotesknejšou. To však nerobilo práce jednoduchšie ani monotónnejšie. Naopak, naplno odhalili komplexné „zbabranie“ ruskej spoločnosti v 19. storočí.

„Rozprávky pre deti v spravodlivom veku“ vznikli v posledných rokoch spisovateľovho života (1883–1886) a objavujú sa pred nami ako výsledok práce Saltykova-Shchedrina v literatúre. A z hľadiska bohatosti umeleckých techník, z hľadiska ideologického významu a z hľadiska rozmanitosti pretvorených sociálnych typov možno túto knihu plne považovať za umeleckú syntézu celého spisovateľovho diela. Forma rozprávky dala Shchedrinovi príležitosť otvorene hovoriť o problémoch, ktoré sa ho týkali. Pokiaľ ide o folklór, spisovateľ sa snažil zachovať jeho žánrové a umelecké črty a s ich pomocou upriamiť pozornosť čitateľa na hlavný problém svojej tvorby. Saltykov-Ščedrinove rozprávky svojou žánrovou podstatou predstavujú akési splynutie dvoch odlišných žánrov folklóru a pôvodnej literatúry: rozprávok a bájok. Pri písaní rozprávok autor používal grotesku, hyperbolu a antitézu.

Groteska a hyperbola sú hlavnými umeleckými technikami, ktorými autor vytvára rozprávku „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“. Hlavnými postavami sú muž a dvaja povaleči generáli. Dvaja úplne bezmocní generáli zázračne skončili na pustom ostrove a dostali sa tam rovno z postele v nočných košeliach a s rozkazmi na krku. Generáli sa takmer požierajú, pretože nevedia nielen chytať ryby či divinu, ale ani zbierať ovocie zo stromu. Aby nezomreli od hladu, rozhodnú sa hľadať muža. A hneď ho našli: sedel pod stromom a vyhýbal sa práci. Ukázalo sa, že „obrovský muž“ je nadšenec všetkých povolaní. Vzal jablká zo stromu a vykopal zemiaky zo zeme a pripravil osídlo pre tetrova z vlastných vlasov, dal oheň a pripravil potraviny. Tak čo? Generálom dal tucet jabĺk a jedno si vzal pre seba – kyslé. Dokonca si vyrobil lano, aby ho jeho generáli mohli priviazať k stromu. Okrem toho bol pripravený „potešiť generálov za to, že oni, parazit, ho uprednostňovali a nepohŕdali jeho roľníckou prácou“.

Muž zbieral labutie chmýří, aby v pohodlí dopravil svojich generálov. Bez ohľadu na to, ako veľmi nadávajú mužovi za parazitizmus, ten muž „stále vesluje a vesluje a kŕmi generálov sleďmi“.

Hyperbola a groteska sú evidentné v celom príbehu. Sedliakova šikovnosť aj nevedomosť generálov sú mimoriadne prehnané. Zručný človek uvarí za hrsť polievky. Hlúpi generáli nevedia, že buchty sa vyrábajú z múky. Hladný generál prehltne príkaz svojho priateľa. Absolútnou hyperbolou je, že muž postavil loď a vzal generálov priamo do Bolšaja Podjačeskaja.

Extrémne zveličenie jednotlivých situácií umožnilo spisovateľovi premeniť vtipný príbeh o hlúpych a bezcenných generáloch na zúrivé odsudzovanie existujúceho poriadku v Rusku, čo prispieva k ich vzniku a bezstarostnej existencii. V Shchedrinových rozprávkach nie sú žiadne náhodné detaily ani zbytočné slová a hrdinovia sa odhaľujú v skutkoch a slovách. Spisovateľ upozorňuje na vtipné stránky vyobrazenej osoby. Stačí si spomenúť, že generáli boli v nočných košeliach a každý mal na krku rozkaz.

Výnimočnosť Ščedrininých rozprávok spočíva aj v tom, že sa v nich prelína skutočné s fantastickým, čím vzniká komický efekt. Na rozprávkovom ostrove generáli nájdu slávne reakčné noviny Moskovskie Vedomosti. Z výnimočného ostrova to nie je ďaleko od Petrohradu do Bolšaja Podjačeskaja.

Tieto príbehy sú veľkolepou umeleckou pamiatkou minulých čias. Mnohé obrazy sa stali domácimi názvami, označujúcimi spoločenské javy ruskej a svetovej reality.

• Satira M. E. Saltykova-Shchedrina je pravdivá a spravodlivá, hoci často jedovatá a zlá. Jeho rozprávky sú satirou na autokratických vládcov, ale aj zobrazením tragickej situácie utláčaného ľudu, jeho ťažkej práce a výsmechu pánov a statkárov. Saltykov-Shchedrinove rozprávky sú osobitnou formou satiry. Pri zobrazovaní reality autor berie len tie najvýraznejšie črty a epizódy, a ak je to možné, pri ich zobrazovaní zhusťuje farby a ukazuje udalosti ako pod lupou. V rozprávke „Rozprávka o tom, ako [...]
• M.E. Saltykov-Shchedrin je ruský satirik, ktorý vytvoril mnoho úžasných diel. Jeho satira je vždy férová a pravdivá, naráža na značku, odhaľuje problémy súčasnej spoločnosti. Autor vo svojich rozprávkach dosiahol vrcholy expresivity. V týchto krátkych dielach Saltykov-Shchedrin odsudzuje zneužívanie úradníkov a nespravodlivosť režimu. Vadilo mu, že v Rusku im ide predovšetkým o šľachticov, a nie o ľudí, ktorých si on sám vážil. To všetko ukazuje v [...]
• Dielo M. E. Saltykova-Shchedrina zaujíma v ruskej literatúre 19. storočia osobitné miesto. Všetky jeho diela sú presiaknuté láskou k ľuďom a túžbou robiť život lepším. Jeho satira je však často štipľavá a zlá, no vždy pravdivá a spravodlivá. M. E. Saltykov-Shchedrin vo svojich rozprávkach zobrazuje mnoho typov gentlemanov. Sú to úradníci, obchodníci, šľachtici a generáli. V rozprávke „Príbeh, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ autor ukazuje dvoch generálov ako bezmocných, hlúpych a arogantných. „Slúžili […]
• Pre druhú polovicu 19. storočia sa dielo M.E. Saltykov-Shchedrin bol mimoriadne dôležitý. Faktom je, že v tej dobe neexistovali takí tvrdí a prísni zástancovia pravdy, ktorí by odsudzovali spoločenské zlozvyky ako Saltykov. Spisovateľ si túto cestu zvolil celkom zámerne, pretože bol hlboko presvedčený, že by mal existovať umelec, ktorý bude pre spoločnosť ukazovať prstom. Je pozoruhodné, že svoju kariéru začal ako „whistleblower“ ako básnik. To mu však neprinieslo ani širokú popularitu a slávu, ani […]
• Niekde som čítal a spomenul som si na myšlienku, že keď sa v umení dostáva do popredia politický obsah diela, keď sa pozornosť venuje predovšetkým ideologickému obsahu, začína sa zvrhávať súlad s určitou ideológiou, zabúdanie na umenie, umenie a literatúru Isn'. Preto sa dnes zdráhame čítať „Čo robiť? Chernyshevsky, diela Mayakovského a absolútne nikto z mladých ľudí nepozná „ideologické“ romány 20-30-tych rokov, povedzme „Cement“, „Sot“ a ďalšie. Zdá sa mi, že preháňanie [...]
• Talentovaný ruský satirik 19. storočia M. E. Saltykov-Shchedrin zasvätil svoj život písaniu diel, v ktorých odsúdil autokraciu a nevoľníctvo v Rusku. Rovnako ako nikto iný poznal štruktúru „štátneho stroja“ a študoval psychológiu šéfov všetkých úrovní a ruskú byrokraciu. Aby spisovateľ ukázal zlo verejnej správy v celej ich plnosti a hĺbke, použil grotesknú techniku, ktorú považoval za najúčinnejší prostriedok na reflektovanie reality. Groteskný obraz sa vždy objaví [...]
• „História jedného mesta“ od M. E. Saltykova-Shchedrin bola napísaná vo forme rozprávania kronikára-archivára o minulosti mesta Foolov, ale spisovateľ sa nezaujímal o historickú tému, písal o skutočnom Rusku. , o tom, čo ho ako umelca a občana jeho krajiny znepokojovalo. Saltykov-Shchedrin, ktorý štylizoval udalosti spred sto rokov a dal im črty éry 18. storočia, sa objavuje v rôznych funkciách: najprv rozpráva príbeh v mene archivárov, zostavovateľov „Blázonského kronikára“, potom od autora, ktorý vykonáva funkcie […]
• Bolo by nespravodlivé obmedziť celú problematiku Saltykov-Shchedrinových rozprávok na opis konfrontácie medzi roľníkmi a vlastníkmi pôdy a nečinnosti inteligencie. Vo verejnej službe mal autor možnosť lepšie sa zoznámiť s takzvanými majstrami života, ktorých obrazy našli svoje miesto v jeho rozprávkach. Príkladmi sú „Úbohý vlk“, „Príbeh zubatej šťuky“ atď. Sú v nich dve strany – tí, ktorí sú utláčaní a utláčaní, a tí, ktorí utláčajú a utláčajú. Sme zvyknutí na určité […]
• „Príbeh mesta“ je najväčší satirický román. Toto je nemilosrdná výpoveď celého systému riadenia cárskeho Ruska. „História mesta“, dokončená v roku 1870, ukazuje, že ľudia v časoch po reforme zostali rovnako bezmocní ako úradníci – tyrani 70. rokov. sa od predreformných líšili len tým, že rabovali pomocou modernejších, kapitalistických metód. Mesto Foolov je zosobnením autokratického Ruska, ruského ľudu. Jej vládcovia stelesňujú špecifické črty [...]
• „História mesta“ odhaľuje nedokonalosti spoločenského a politického života Ruska. Žiaľ, Rusko bolo len zriedka obdarené dobrými vládcami. Môžete to dokázať otvorením akejkoľvek učebnice dejepisu. Saltykov-Shchedrin, ktorý sa úprimne obával o osud svojej vlasti, sa nemohol vyhnúť tomuto problému. Jedinečným riešením sa stalo dielo „História mesta“. Ústrednou témou tejto knihy je moc a politická nedokonalosť krajiny, či skôr jedného mesta Foolov. Všetko – a jeho príbeh [...]
• „Históriu mesta“ možno právom považovať za vrchol práce Saltykova-Shchedrina. Práve táto práca mu priniesla slávu ako satirického spisovateľa, ktorá ju na dlhú dobu posilnila. Verím, že „História mesta“ je jednou z najneobvyklejších kníh venovaných histórii ruského štátu. Originalita „Príbehu mesta“ spočíva v úžasnej kombinácii skutočného a fantastického. Kniha vznikla ako paródia na Karamzinove „Dejiny ruského štátu“. Historici často písali históriu „kráľmi“, ktorí […]
• Diela o roľníkoch a vlastníkoch pôdy zaujímajú významné miesto v diele Saltykova-Shchedrina. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo, pretože spisovateľ sa s týmto problémom stretol v mladom veku. Saltykov-Shchedrin strávil svoje detstvo v dedine Spas-Ugol, okres Kalyazinsky, provincia Tver. Jeho rodičia boli pomerne bohatí ľudia a vlastnili pôdu. Budúci spisovateľ tak na vlastné oči videl všetky nedostatky a rozpory poddanstva. Saltykov-Shchedrin si uvedomil problém známy z detstva a podrobil […]
• Saltykov-Shchedrinove rozprávky sa vyznačujú nielen štipľavou satirou a pravou tragédiou, ale aj originálnou konštrukciou deja a obrazov. K písaniu „Rozprávok“ pristúpil autor už v dospelosti, keď mal veľa pochopeného, ​​prejdeného a do detailu premysleného. Apel na samotný rozprávkový žáner tiež nie je náhodný. Rozprávka sa vyznačuje alegóriou a schopnosťou vyjadrovania. Objem ľudovej rozprávky tiež nie je príliš veľký, čo umožňuje zamerať sa na jeden konkrétny problém a ukázať ho akoby cez lupu. Zdá sa mi, že pre satiru [...]
• Meno Saltykov-Shchedrin je na rovnakej úrovni s takými svetoznámymi satirikmi ako Mark Twain, Francois Rabelais, Jonathan Swift a Ezop. Satira bola vždy považovaná za „nevďačný“ žáner – štátny režim nikdy neprijal štipľavú kritiku od spisovateľov. Snažili sa chrániť ľudí pred tvorivosťou takýchto postáv rôznymi spôsobmi: zakázali vydávanie kníh, vyhnali spisovateľov do exilu. Všetko to však bolo márne. Títo ľudia boli známi, ich diela boli čítané a rešpektované pre ich odvahu. Michail Evgrafovič nebol výnimkou […]
• V románe „Vojna a mier“ L. N. Tolstoj ukázal ruskú spoločnosť v období vojenských, politických a morálnych procesov. Je známe, že charakter doby určuje spôsob myslenia a správania nielen vládnych predstaviteľov, ale aj obyčajných ľudí, niekedy môže život jedného človeka alebo rodiny v kontakte s inými naznačovať éru ako celok. Rodina, priateľstvo a milostné vzťahy spájajú hrdinov románu. Často ich oddeľuje vzájomná nevraživosť a nepriateľstvo. Pre Leva Tolstého je rodina prostredím […]
• Knihy napísané po vojne dopĺňali pravdu, ktorá sa hovorila počas vojny, no inovácia spočívala v tom, že zaužívané žánrové formy boli naplnené novým obsahom. Vo vojenskej próze sa rozvinuli dva vedúce pojmy: pojem historickej pravdy a pojem človeka. Zásadne dôležitú úlohu pri formovaní novej vlny zohral príbeh Michaila Sholokhova „Osud človeka“ (1956). Význam príbehu určuje samotná definícia žánru: „príbeh-tragédia“, „príbeh-epos“, […]
• Po prechádzke stredovekým mestom túži snáď každý. Škoda, že sa teraz stavajú len moderné domy, takže do stredovekého mesta či hradu sa dostanete len na prehliadku. Urobili z nich múzeá, v ktorých už necítiť pravú atmosféru tej doby. Ako by sa vám páčilo prechádzať sa úzkymi uličkami, nakupovať potraviny od temperamentných obchodníkov na bazáre a ísť večer na ples! A ešte lepšie - vozte sa v koči ako Popoluška! Len nechcem luxusný outfit po polnoci [...]
• Román vznikal od konca roku 1862 do apríla 1863, teda za 3,5 mesiaca v 35. roku autorovho života. Román rozdelil čitateľov na dva protichodné tábory. Podporovatelia knihy boli Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lenin. Ale umelci ako Turgenev, Tolstoj, Dostojevskij, Leskov verili, že románu chýba skutočné umenie. Odpoveď na otázku „Čo robiť?“ Chernyshevsky z revolučnej a socialistickej pozície nastoľuje a rieši tieto pálčivé problémy: 1. Sociálno-politický problém […]
• „The Thunderstorm“ od A. N. Ostrovského urobil silný a hlboký dojem na jeho súčasníkov. Mnoho kritikov sa inšpirovalo týmto dielom. Ani v našej dobe však neprestal byť zaujímavý a aktuálny. Povýšený do kategórie klasickej drámy stále vzbudzuje záujem. Tyrania „staršej“ generácie trvá mnoho rokov, ale musí nastať nejaká udalosť, ktorá by mohla prelomiť patriarchálnu tyraniu. Takouto udalosťou sa ukázal byť protest a smrť Kateriny, ktorá prebudila ďalších […]
• Básnici a spisovatelia rôznych čias a národov používali opisy prírody, aby odhalili vnútorný svet hrdinu, jeho charakter a náladu. Krajina je obzvlášť dôležitá vo vyvrcholení diela, keď sa opisuje konflikt, problém hrdinu a jeho vnútorný rozpor. Maxim Gorky sa bez toho v príbehu „Chelkash“ nezaobišiel. Príbeh sa v skutočnosti začína umeleckými náčrtmi. Spisovateľ používa tmavé farby („modrá južná obloha stmavená prachom je zatiahnutá“, „slnko sa pozerá cez sivý závoj“, […]

Michail Saltykov-Shchedrin je tvorcom špeciálneho literárneho žánru - satirickej rozprávky. Ruský spisovateľ v poviedkach odsudzoval byrokraciu, autokraciu a liberalizmus. Tento článok skúma také diela Saltykova-Shchedrina ako „Divoký vlastník pôdy“, „Orol-patrón“, „Múdry Minnow“, „Kruciánsky idealista“.

Vlastnosti príbehov Saltykova-Shchedrina

V rozprávkach tohto spisovateľa možno nájsť alegóriu, grotesku a hyperbolu. Existujú znaky charakteristické pre ezopské rozprávanie. Interakcie medzi postavami odrážajú vzťahy, ktoré prevládali v spoločnosti 19. storočia. Aké satirické techniky použil spisovateľ? Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné stručne porozprávať o živote autora, ktorý tak nemilosrdne odhalil inertný svet vlastníkov pôdy.

O autorovi

Saltykov-Shchedrin spojil literárnu činnosť s verejnou službou. Budúci spisovateľ sa narodil v provincii Tver, no po absolvovaní lýcea odišiel do Petrohradu, kde získal miesto na ministerstve vojny. Už v prvých rokoch práce v hlavnom meste sa mladý úradník začal trápiť byrokraciou, klamstvami a nudou, ktorá vládla v ústavoch. S veľkým potešením sa Saltykov-Shchedrin zúčastnil rôznych literárnych večerov, kde prevládali protinevoľnícke nálady. Obyvateľov Petrohradu informoval o svojich názoroch v príbehoch „A Confused Affair“ a „Contradiction“. Za čo bol vyhostený do Vyatky.

Život v provinciách dal spisovateľovi možnosť pozorovať do všetkých detailov byrokratický svet, život statkárov a nimi utláčaných roľníkov. Táto skúsenosť sa stala materiálom pre neskôr napísané diela, ako aj formovanie špeciálnych satirických techník. Jeden zo súčasníkov Michaila Saltykova-Shchedrina o ňom raz povedal: „Pozná Rusko ako nikto iný.

Satirické techniky Saltykova-Shchedrina

Jeho tvorba je dosť rôznorodá. Ale možno najobľúbenejšie medzi dielami Saltykova-Shchedrina sú rozprávky. Môžeme vyzdvihnúť niekoľko špeciálnych satirických techník, pomocou ktorých sa spisovateľ snažil čitateľom sprostredkovať zotrvačnosť a klamstvo veľkostatkárskeho sveta. A predovšetkým v zastretej forme autor odhaľuje hlboké politické a spoločenské problémy a vyjadruje svoj vlastný pohľad.

Ďalšou technikou je použitie fantastických motívov. Napríklad v „Príbehu o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ slúžia ako prostriedok na vyjadrenie nespokojnosti s vlastníkmi pôdy. A nakoniec, keď pomenúvame Shchedrinove satirické techniky, nemožno nespomenúť symboliku. Veď rozprávkoví hrdinovia často poukazujú na niektorý zo spoločenských fenoménov 19. storočia. Hlavná postava diela „Kôň“ teda odráža všetku bolesť ruského ľudu, ktorý bol po stáročia utláčaný. Nižšie je uvedený rozbor jednotlivých diel Saltykova-Shchedrina. Aké satirické techniky sa v nich používajú?

"Kruský idealista"

V tomto príbehu vyjadruje názory predstaviteľov inteligencie Saltykov-Shchedrin. Satirické techniky, ktoré možno nájsť v diele „Kruciánsky idealista“, sú symbolika, používanie ľudových prísloví a prísloví. Každý z hrdinov je kolektívnym obrazom predstaviteľov jednej alebo druhej spoločenskej triedy.

Dej rozprávky sa sústreďuje na diskusiu medzi Karasom a Ruffom. Prvý, ako je zrejmé už z názvu diela, inklinuje k idealistickému svetonázoru, viere v to najlepšie. Ruff je naopak skeptik, ktorý sa vysmieva teóriám svojho protivníka. V rozprávke je aj tretia postava – Pike. Táto nebezpečná ryba symbolizuje sily, ktoré sú v práci Saltykova-Shchedrina. Je známe, že šťuky sa živia karasmi. Ten druhý, poháňaný najlepšími citmi, ide k predátorovi. Karas neverí v krutý zákon prírody (ani po stáročia zavedenú hierarchiu v spoločnosti). Dúfa, že Pikea privedie k rozumu príbehmi o možnej rovnosti, univerzálnom šťastí a cnosti. A preto zomiera. Pike, ako poznamenáva autor, nepozná slovo „cnosť“.

Satirické techniky sa tu využívajú nielen na odhalenie strnulosti predstaviteľov určitých vrstiev spoločnosti. Pomocou nich sa autor snaží sprostredkovať nezmyselnosť moralistických debát, ktoré boli bežné medzi inteligenciou 19. storočia.

"Vlastník divokej pôdy"

V dielach Saltykova-Shchedrina sa téme nevoľníctva venuje veľký priestor. Mal o tom čo povedať čitateľom. Napísanie novinárskeho článku o vzťahoch vlastníkov pôdy k roľníkom alebo vydanie umeleckého diela v žánri realizmu na túto tému však malo pre spisovateľa nepríjemné následky. Preto sme sa museli uchýliť k alegóriám a ľahkým humorným príbehom. V „Divokom vlastníkovi pôdy“ hovoríme o typickom ruskom uzurpátorovi, ktorý sa nevyznačuje vzdelaním a svetskou múdrosťou.

Nenávidí „mužov“ a sníva o tom, že ich zabije. Hlúpy vlastník pôdy zároveň nechápe, že bez roľníkov zomrie. Koniec koncov, nechce nič robiť a nevie ako. Niekto by si mohol myslieť, že prototypom rozprávkového hrdinu je istý statkár, s ktorým sa spisovateľ snáď stretol aj v reálnom živote. Ale nie. Nehovoríme o žiadnom konkrétnom pánovi. A o spoločenskej vrstve ako celku.

Saltykov-Shchedrin plne preskúmal túto tému, bez alegórií, v „Golovlevovi páni“. Hrdinovia románu - predstavitelia provinčnej statkárskej rodiny - zomierajú jeden po druhom. Dôvodom ich smrti je hlúposť, nevedomosť, lenivosť. Postavu v rozprávke „The Wild Landowner“ čaká rovnaký osud. Veď sa zbavil sedliakov, z čoho sa najskôr tešil, no na život bez nich nebol pripravený.

"Orlí patrón"

Hrdinami tejto rozprávky sú orly a vrany. Prvý symbolizuje vlastníkov pôdy. Druhí sú roľníci. Spisovateľ sa opäť uchyľuje k technike alegórie, pomocou ktorej zosmiešňuje neresti mocných. Súčasťou rozprávky je aj Slávik, Straka, Sova a Ďateľ. Každý z vtákov je alegóriou pre určitý typ ľudí alebo spoločenskú vrstvu. Postavy vo filme „Orol patrón“ sú poľudštenejšie ako napríklad hrdinovia rozprávky „Krucián idealista“. Ďateľ, ktorý má vo zvyku uvažovať, sa tak na konci vtáčieho príbehu nestane obeťou predátora, ale skončí za mrežami.

"Múdry Minnow"

Rovnako ako vo vyššie opísaných dielach, aj v tomto príbehu autor kladie otázky týkajúce sa tej doby. A tu je to jasné už od prvých riadkov. Saltykov-Shchedrinove satirické techniky však využívajú umelecké prostriedky na kritické zobrazenie nielen spoločenských, ale aj univerzálnych zlozvykov. Autor rozpráva príbeh v „Múdry Minnow“ typickým rozprávkovým štýlom: „Bolo raz...“. Autor charakterizuje svojho hrdinu takto: „osvietený, mierne liberálny“.

Zbabelosť a pasivita sú v tejto rozprávke zosmiešňované veľkým majstrom satiry. Veď práve to boli neresti, ktoré boli charakteristické pre väčšinu predstaviteľov inteligencie v osemdesiatych rokoch 19. storočia. Gudgeon nikdy neopúšťa svoj úkryt. Žije dlhý život, vyhýba sa stretnutiam s nebezpečnými obyvateľmi vodného sveta. No až pred smrťou si uvedomí, koľko toho počas dlhého a bezcenného života minul.

M. E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Stručné životopisné informácie

Michail Evgrafovič Saltykov (pseudonym N. Shchedrin - od roku 1856) sa narodil v obci Spas-Ugol, okres Kalyazinsky, provincia Tver. Podľa otca patril Saltykov do starej šľachtickej rodiny a podľa matky do kupeckej triedy. Spisovateľovo detstvo sa nieslo v ťažkej, despotickej atmosfére.

Budúci spisovateľ získal dobré vzdelanie doma. Potom študoval na lýceu Tsarskoye Selo.

Od roku 1844 bol Saltykov v úrade, v službe. Od mladého veku mal spisovateľ možnosť študovať byrokratický systém ruského štátu.

V 40. rokoch 19. storočia bol Saltykov ovplyvnený Belinským a zdieľal myšlienky utopického socializmu.

Saltykovov spisovateľský talent sa vytvoril pod vplyvom „prírodnej školy“. Už jeho rané diela mali obviňujúci charakter. Pre nich bol spisovateľ v roku 1848 vyhostený do Vyatky. Exil trval do roku 1855.

Po exile slúžil Saltykov v Petrohrade. Od roku 1858 bol viceguvernérom v Rjazani, potom viceguvernérom v Tveri; viedol štátne komory v Penze, Tule, Riazane. Ako významný a vplyvný úradník sa Saltykov často zastával roľníkov a obyčajných ľudí.

V roku 1868 odišiel spisovateľ do dôchodku a naplno sa venoval literárnej činnosti. V rokoch 1868 až 1884 bol Saltykov jedným z vydavateľov časopisu Otechestvennye zapiski. V polovici 60. rokov 19. storočia sa konečne vytvoril konzistentný demokratický pátos spisovateľovej tvorby. Shchedrinove diela sú prevažne satirické.

Najznámejšie Shchedrinove diela sú „Provinčné náčrty“ (1856), „Dejiny mesta“ (1869) a „Golovlevovci“ (1880). Po zatvorení Otechestvennye Zapiski pokračoval Shchedrin v písaní rozprávok, ktoré vyšli v samostatných vydaniach. Spisovateľ na sklonku svojho života vytvára cyklus autobiografických esejí „Poshekhon Antiquita“ (1887–1889). Spisovateľ zomrel v roku 1889 v Petrohrade.

Rozprávky

História stvorenia. Predmety

Ščedrinove rozprávky možno považovať za výsledok tvorivosť spisovateľa. Shchedrin v nich sumarizuje problémy nastolené v skôr napísaných dielach. Spisovateľ stručnou, lakonickou formou podáva pochopenie ruských dejín a osudov ruského ľudu.

Témy Ščedrinových rozprávok sú mimoriadne široké. Spisovateľ vo svojich rozprávkach skúma štátnu moc a byrokratický systém Ruska, vzťah medzi vládnucimi triedami a ľudom, názory liberálnej inteligencie a mnohé ďalšie aspekty ruskej reality.

Ideologická orientácia rozprávok

Väčšina Shchedrinových rozprávok sa vyznačuje ostrá satirická orientácia.

Spisovateľ ostro kritizuje administratívny systém ruského štátu(„Medveď vo vojvodstve“). Odsudzuje život vládnucich tried(„Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Divoký vlastník pôdy“). Shchedrin odhaľuje ideologické zlyhanie a občiansku zbabelosť liberálna inteligencia("Múdry Minnow").

Nejednoznačná pozícia Saltykova-Shchedrin vo vzťahu k ľuďom. Spisovateľ oceňuje tvrdú prácu ľudí, súcití s ​​ich utrpením („Kôň“), obdivuje ich prirodzenú inteligenciu a vynaliezavosť („Rozprávka...“). Saltykov-Shchedrin zároveň ostro kritizuje pokoru ľudí pred ich utláčateľmi („Príbeh ...“). Zároveň si autor všíma vzpurného ducha ľudí, ich túžbu po slobodnom živote („Medveď vo vojvodstve“).

Stručný rozbor jednotlivých rozprávok

„Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“

Hlavná téma „Rozprávka...“ (1869) – vzťah medzi vládnucou triedou a ľudom. Odhaľuje sa na príklade dvoch generálov, ktorí sa ocitnú na pustom ostrove, a muža.

Ľudia v osobe muža sú vyobrazení v rozprávke nejednoznačný. Na jednej strane sa muž vyznačuje takými vlastnosťami ako tvrdá práca, vynaliezavosť, schopnosť vyriešiť akýkoľvek problém: môže získať jedlo a postaviť loď.

Na druhej strane Saltykov-Shchedrin naplno odhaľuje psychológia otrokovčlovek, pokora, až sebaponíženie. Muž vybral generálom tucet zrelých jabĺk a jedno kyslé si vzal pre seba; urobil si povraz, aby neutekal pred generálmi.

"Vlastník divokej pôdy"

Hlavná téma rozprávky „Divoký statkár“ (1869) – degenerácia šľachty v podmienkach poreformného Ruska.

Shchedrin ukazuje hrubá svojvôľa vlastníka pozemku vo vzťahu k roľníkom už oslobodeným od poddanstva. Zemepán trestá roľníkov pokutami a inými represívnymi opatreniami.

Zároveň, ako v rozprávke o dvoch generáloch, sa to spisovateľ snaží dokázať Bez mužov nemôže statkár ľudsky existovať: Jednoducho sa zmení na beštiu.

Shchedrin vo svojej tvorbe použil tradičný rozprávkový motív hostí, ktorí hrdinu navštívili trikrát. Prvýkrát k nemu prichádza herec Sadovský a jeho herečky, potom štyria generáli, potom policajný kapitán. Všetci deklarujú bezhraničnú hlúposť majiteľa pozemku.

Saltykov-Shchedrin zosmiešňuje polemiku medzi konzervatívnymi šľachticmi a liberálnou inteligenciou. V rozprávke opakovane zaznieva výkrik majiteľa pôdy o pevnosti jeho duše a neochote robiť kompromisy na adresu liberálov. „A dokážem týmto liberálom, čo dokáže sila duše,“ vyhlasuje majiteľ pôdy.

Noviny „Vest“, neustále spomínané v rozprávke, nadobúdajú význam symbolu reakčnej tlače, brániacej záujmy vlastníkov pôdy.

"Múdry Minnow"

V rozprávke „Múdry Minnow“ (1883) Saltykov-Shchedrin odsudzuje liberálnu inteligenciu.

Podľa pozorovania E.Yu Zubareva zaznieva na výstave „Múdra čerta“ motív otcovského poučenia, ktorý nám pripomína „návody“ otcov Molchalina a Čičikova. Otec odkázal čerešni: "Pozor na ryby!" Táto zmluva definuje hlavný životný princíp Ščedrinovho hrdinu: žiť ticho, bez povšimnutia, uniknúť pred životnými problémami do hlbokej diery.

Gudgeon žije v súlade s pokynmi svojho otca bez povšimnutia, bez povšimnutia a zomiera. Jeho život je bezvýznamná existencia, čo zdôrazňuje autorov aforizmus: „Keď žil, triasol sa, a keď umieral, triasol sa.“

Podľa satirika sú nezmyselné a neplodné aj liberálne princípy, ktoré gudgeon vyznáva. Shchedrin satiricky zosmiešňoval sny liberálov pomocou opakujúceho sa motívu „výherného tiketu“. Tento motív znie najmä v gudgeonovom sne. „Je to, ako keby vyhral dvestotisíc, narástol o pol arshina a sám prehltol šťuku,“ píše Shchedrin.

Smrť miecha zostáva nepovšimnutá, rovnako ako jeho život.

"Medveď vo vojvodstve"

Hlavná téma rozprávky „Medveď vo vojvodstve“ (1884) – vzťah medzi vládou a ľuďmi.

Obrazy zvierat odrážajú hierarchia moci v despotickom stave. Lev je kráľom zvierat, osol je jeho radcom; nasledujú Toptygins-voivodes; potom „lesní ľudia“: zvieratá, vtáky, hmyz, teda podľa Shchedrina muži.

Mimoriadne dôležité pre pochopenie Shchedrinovho príbehu obraz histórie. Objavuje sa už v rozprávkovom začiatku, ktorý vypovedá o odrodách darebáctvo–"geniálny" A "hanebný". „Veľké a vážne zverstvá sa často nazývajú brilantné a ako také sú zapísané do tabuliek histórie. Malé a komické zverstvá sa nazývajú hanebné,“ píše Shchedrin. Motív Histórie prechádza celým rozprávaním o troch Toptyginoch. Historický súd podľa Shchedrina vynáša verdikt nad despotickým systémom moci. Nie je náhoda, že rozprávka uvádza, že „sám lev sa bojí histórie“.

Rozprávka zobrazuje tri Toptyginy, ktorý sa vo vojvodstve preslávil rôznymi spôsobmi.

Toptygin 1 spáchal „hanebný“ zločin: zjedol Chizhik. Napriek jeho následným „skvelým“ zverstvám bol obyvateľmi lesa kruto zosmiešňovaný a v dôsledku toho ho Leo poslal do dôchodku.

Toptygin 2 Okamžite začal s „geniálnym“ zločinom: zničil roľnícky majetok. Vzápätí však padol na oštep. Tu vidíme jasný náznak od satirika o možnosti ľudovej vzbury proti úradom.

Toptygin 3 Vyznačoval sa dobromyseľnou, liberálnou povahou. Počas jeho vlády však zverstvá pokračovali. Boli len tieto „prirodzené“ zločiny, nezávisle od vôle vládcu. Spisovateľ sa teda snaží zdôrazniť, že pointa nie je v osobných vlastnostiach guvernéra, ale v samotnom systéme moci, ktorý je nepriateľský voči ľudu.

Ľudia v rozprávke je zobrazený „Medveď vo vojvodstve“. nejednoznačný. Tu nájdeme nielen obraz otrockého ľudu, ako to bolo v „Príbehu o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“. Zobrazené na obrázku mužov Lukash rebelských ľudí, pripravený stiahnuť z kože svojho vládcu. Nie nadarmo sa rozprávka končí správou, že Toptygina 3. stihol „osud všetkých kožušinových zvierat“.

Výtvarná originalita rozprávok

Žánrová originalita

Predstavujú príbehy Saltykov-Shchedrin inovatívny žáner, hoci sú založené na folklór, A literárne tradícií.

Pri tvorbe svojich diel sa Shchedrin spoliehal na tradície ľudových rozprávok A rozprávky o zvieratkách. Shchedrin často používa tradičné rozprávky zápletka. Spisovateľove diela často obsahujú báječné začiatok(„Boli raz dvaja generáli“; „V určitom kráľovstve, v určitom štáte žil vlastník pôdy“). Často sa nachádza u Shchedrina výroky(„Bol tam, pil med a pivo, tieklo mu po fúzoch, ale nedostalo sa mu to do úst“; „na príkaz šťuky, podľa môjho želania“; „ani víla nerozprávať rozprávku, ani opísať perom“). V Shchedrinových dielach sú prehrávky, príznačné pre ľudové rozprávky (tri návštevy u divokého statkára hosťami; tri Toptyginy).

Okrem folklórnych tradícií (ľudových rozprávok) sa Shchedrin opieral aj o literárne tradície, konkrétne o žáner bájky. Jadrom Ščedrininých rozprávok, podobne ako bájok, je princíp alegórie: pomocou zvieracích obrazov sa znovu vytvárajú ľudské charaktery a spoločenské javy. Nie nadarmo sa Shchedrinove príbehy niekedy nazývajú „bájky v próze“.

Zároveň sa Saltykov-Shchedrinove rozprávky nedajú stotožniť ani s ľudovými rozprávkami, ani s bájkami. Shchedrinova rozprávka je v prvom rade príkladom politická satira, uzavretý v tradičnej podobe rozprávky. Politická satira Saltykova-Shchedrina so sebou nesie aktuálny obsah, relevantné pre tú dobu. Okrem toho má hĺbku univerzálny význam.

Niektoré príbehy Saltykova-Shchedrina majú tiež svoje vlastné žánrová špecifickosť. Napríklad „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ nesie črty Robinsonády; "Medveď vo vojvodstve" obsahuje prvky historická kronika, ktorá toto dielo čiastočne približuje k „Históriám mesta“.

Princíp alegórie. Umelecké techniky

Medzi umeleckými technikami, ktoré používa Saltykov-Shchedrin v rozprávkach, si všimneme nasledovné. Toto je v prvom rade rôzne formy alegórie (irónia, hyperbola, groteska), ako aj reč alogizmy,aforizmy, iné umelecké médiá. Pripomeňme si, že už samotný rozprávkový žáner predpokladá alegóriu ako základný princíp rozprávania.

Najdôležitejším prostriedkom alegórie v rozprávkach Saltykov-Shchedrin je irónia. Irónia je založená na princípe sémantického kontrastu: definícia objektu je v protiklade k jeho podstate.

Uveďme príklady irónie. V „Príbehu...“ Shchedrin poznamenáva, že jeden z generálov kedysi slúžil ako učiteľ kaligrafie, a preto bol múdrejší ako ten druhý. Irónia v tomto prípade zdôrazňuje hlúposť generálov. Uveďme ďalší príklad z tej istej rozprávky. Keď muž pripravil jedlo pre generálov, uvažovali o tom, že by dali parazitovi kúsok. Irónia odhaľuje mužovu tvrdú prácu a zároveň pohŕdavý postoj generálov k nemu. V rozprávke „Múdry mieň“ Shchedrin píše, že táto malá „malá myseľ“. Irónia odhaľuje mentálne obmedzenia liberálnej mienky. V rozprávke „Medveď vo vojvodstve“ sa uvádza, že Leov somár „bol považovaný za mudrca“. Irónia zdôrazňuje hlúposť nielen Oslíka, ale aj Leva.

Techniku ​​využíva aj Shchedrin vo svojich rozprávkach hyperboly. Ako viete, hyperbola je založená na zveličovaní akýchkoľvek vlastností objektu alebo javu.

Uveďme príklady hyperboly z rozprávok. V „Príbehu...“ Shchedrin poznamenáva, že generáli dokonca nepoznali žiadne slová okrem frázy: „Prijmite uistenie o mojej úplnej úcte a oddanosti. Hyperbola odhaľuje extrémne mentálne obmedzenia generálov. Uveďme ešte niekoľko príkladov. Jeden z generálov je presvedčený, že rolky sa „narodia v rovnakej forme, v akej sa ráno podávajú ku káve“. Hyperbola zdôrazňuje neznalosť generálov. Shchedrin píše, že muž si vyrobil lano, aby neutiekol pred generálmi. S pomocou tejto hyperboly Shchedrin odhaľuje otrockú psychológiu ľudí. Spisovateľ hovorí o tom, ako človek sám postavil loď na pustom ostrove. Tu je pomocou hyperboly zdôraznená myšlienka remeselníkov a ich schopnosť robiť tvorivú prácu. Ščedrinov divoký statkár bol zahalený vlasmi od hlavy po päty, chodil po štyroch a stratil dar artikulovanej reči. Tu hyperbola pomáha odhaliť fyzickú a duchovnú degradáciu vlastníka pôdy. V tomto prípade sa hyperbola mení na grotesku: je tu nielen zveličenie, ale aj prvky fantázie.

Groteskné- najvýznamnejšia umelecká technika, ktorú používal Saltykov-Shchedrin. Groteska je založená na kombinácii nezlučiteľného, ​​spojenia nezlučiteľného, kombinácia reality a fantázie. Groteska je obľúbenou umeleckou technikou Saltykova-Shchedrina. Pomáha umelcovi odhaliť samotnú podstatu zobrazovaného javu, ostro ho exponovať.

Uveďme príklady. Generáli na pustom ostrove našli staré „číslo“ „Moskovskie Vedomosti“. Tento príklad zdôrazňuje, že generáli žijú podľa predstáv konzervatívnej tlače aj na pustom ostrove. Grotesknú techniku ​​používa Ščedrin aj v scéne súboja medzi generálmi: jeden kúsok od rozkazu druhého; zároveň začala tiecť krv. Groteska tu odhaľuje autorovu myšlienku, že rád je integrálnou súčasťou generálovho tela: bez rádu už generál nie je generálom. V rozprávke „Medveď vo vojvodstve“ Shchedrin uvádza, že tlačiareň (v lese!) bola verejne spálená pod Magnitským. Ako viete, M.L Magnitsky je konzervatívny štátnik éry Alexandra I. Groteska v tomto prípade kladie dôraz na konvencie rozprávkového rozprávania. Čitateľovi je jasné, že v skutočnosti nejde o les, ale o ruský štát.

Niekedy sa spisovateľ uchýli k reči alogizmy. V rozprávke „Divoký vlastník pôdy“ Shchedrin cituje nasledujúcu reflexiu roľníkov: „Roľníci vidia: hoci je ich vlastník pôdy hlúpy, dostal veľkú myseľ.“ Nelogickosť reči odhaľuje zúženosť duševných obzorov vlastníka pôdy.

V rozprávkach Shchedrin často používa aforizmy, výstižné výrazy. Spomeňme si na somárovu radu Toptyginovi 3. v rozprávke „Medveď vo vojvodstve“: „Konaj slušne“. Význam aforizmu je, že v podmienkach despotizmu je pre vládcu najdôležitejšou vecou zachovať vonkajšie dekórum.

Satirik s pomocou výstižného ľudového príslovia sformuloval hlavný životný princíp hrdinky rozprávky „Sušená plotica“: „Uši nerastú vyššie ako čelo“. Tento výraz zdôrazňuje zbabelosť liberálov. V rozprávke „Medveď vo vojvodstve“ Shchedrin píše, že Toptygin 1. „nebol nahnevaný, ale len surovec“. Spisovateľ sa tu snažil zdôrazniť, že pointa nie je v osobných vlastnostiach vládcu, ale v zločineckej úlohe, ktorú zohráva v štáte.

Otázky a úlohy

1. Stručne opíšte životnú cestu a tvorivú činnosť M.E. Saltykova-Shchedrina. Do akej rodiny sa narodil? Kde ste získali vzdelanie? V akom veku ste začali slúžiť? Akých myšlienok sa autor držal? Ako sa volá časopis, ktorý vydával v 60. – 80. rokoch 19. storočia? Vymenujte hlavné diela Shchedrina.

2. Aké miesto zaujímajú jeho rozprávky v Ščedrinovom diele? V akej dobe vznikli? Vymenujte hlavné témy rozprávok.

3. Charakterizujte ideové zameranie rozprávok. Aké javy ruskej reality odhaľuje Ščedrin? Aký je postoj spisovateľa k ľuďom?

4. Urobte si stručnú analýzu rozprávok „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Divoký statkár“, „Múdra vňať“, „Medveď vo vojvodstve“.

5. Zvážte žánrovú jedinečnosť Shchedrinových rozprávok. O aké tradície sa spisovateľ pri ich tvorbe opieral? Ako ukázal Shchedrin svoju inováciu? Priblížte nám žánrové špecifiká jednotlivých rozprávok.

6. Aký základný princíp je základom Shchedrinových rozprávok? Uveďte hlavné výtvarné techniky, ktoré spisovateľ používa v rozprávkach.

7. Definujte iróniu, hyperbolu, grotesku. Uveďte príklady a komentujte ich. Uveďte aj príklady rečových alogizmov a aforizmov.

8. Urobte podrobný náčrt na tému „Satirický pátos rozprávok od M. E. Salytova-Ščedrina.“

9. Napíšte esej na tému: „Umelecká originalita rozprávok M. E. Saltykova-Shchedrina.“

Zanechal odpoveď hosť

Hlavným problémom Ščedrinových rozprávok je vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. Spisovateľ vytvoril satiru na cárske Rusko. Čitateľovi sú prezentované obrazy vládcov („Medveď vo vojvodstve“, „Orlí patrón“), vykorisťovateľov a vykorisťovaných („Divoký vlastník pôdy“, „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“), obyčajných ľudí („Múdry Minnow“, „Sušená plotica“).
Rozprávka „Divoký statkár“ je namierená proti celému spoločenskému systému založenému na vykorisťovaní, vo svojej podstate protiľudským. Pri zachovaní ducha a štýlu ľudovej rozprávky rozpráva satirik o skutočných udalostiach súčasného života. Dielo začína ako obyčajná rozprávka: „V istom kráľovstve, v istom štáte, žil statkár...“ Potom sa však objaví prvok moderného života: „a ten hlúpy statkár čítal noviny Vest.“ „Vest“ sú reakcionárske poddanské noviny, takže hlúposť vlastníka pôdy je určená jeho svetonázorom. Vlastník pôdy sa považuje za skutočného predstaviteľa ruského štátu, jeho podpory a je hrdý na to, že je dedičným ruským šľachticom, princom Urus-Kuchum-Kildibajevom. Celý zmysel jeho existencie spočíva v rozmaznávaní jeho tela, „mäkkého, bieleho a drobivého“. Žije na úkor svojich mužov, ale nenávidí ich, bojí sa ich a neznesie „služobného ducha“. Teší sa, keď nejakým fantastickým vírom všetkých mužov odniesol ktovie kam a vzduch v jeho panstve sa stal čistým, čistým. Ale chlapi zmizli a nastal taký hlad, že sa na trhu nedalo nič kúpiť. A samotný majiteľ pozemku sa úplne zbláznil: „Je celý zarastený vlasmi, od hlavy po päty... a jeho nechty boli ako železo. Už dávno prestal smrkať a čoraz viac chodil po štyroch. Dokonca som stratil schopnosť vyslovovať artikulované zvuky...“ Aby nezomrel od hladu, po zjedení posledného perníka začal ruský šľachtic loviť: ak zbadá zajaca, „ako šíp skočí zo stromu, chytí sa za korisť, roztrhne ju nechtami, a zjedzte ho so všetkými vnútornosťami, dokonca aj so šupkou.“ Divokosť majiteľa pôdy naznačuje, že nemôže žiť bez pomoci roľníka. Veď nie nadarmo sa hneď, ako bol „roj ľudí“ chytený a umiestnený, „na trhu objavila múka, mäso a všetky druhy živých tvorov“.
Hlúposť statkára pisateľ neustále zdôrazňuje. Ako prví označili statkára za hlúpeho samotní roľníci, zástupcovia iných vrstiev ho trikrát označili za hlupáka (technika trojnásobného opakovania): herec Sadovský („Však, brat, ty si hlúpy statkár! Kto ti dá prať; , hlúpy?“), generáli, ktorých namiesto „hovädzie -ki“ pohostili tlačenými perníkmi a lízankami („Však, bratku, ty si hlúpy statkár!“) a napokon aj policajný kapitán („Ty sú hlúpi, pán statkár!“). Hlúposť statkára je viditeľná pre každého a oddáva sa nereálnym snom o tom, že bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu v hospodárstve, a myslí na anglické stroje, ktoré nahradia nevoľníkov. Jeho sny sú absurdné, pretože sám nič nedokáže. A len jedného dňa si statkár pomyslel: „Je naozaj hlupák? Je možné, že nepoddajnosť, ktorú si tak hýčkal vo svojej duši, po preklade do bežného jazyka znamená len hlúposť a šialenstvo? „Ak porovnáme známe ľudové rozprávky o pánovi a sedliakovi s rozprávkami Saltykova-Shchedrina, napríklad s „Divokým statkárom“, uvidíme, že obraz statkára v Shchedrinových rozprávkach je veľmi blízky. k folklóru a sedliaci sa naopak líšia od tých v rozprávkach. V ľudových rozprávkach bystrý, obratný, vynaliezavý muž porazil hlúpeho pána. A v „The Wild Landowner“ sa objavuje kolektívny obraz robotníka

Groteska je pojem označujúci druh umeleckej obraznosti (obrazu, štýlu, žánru) založenej na fantázii, smiechu, hyperbole, bizarnej kombinácii a kontraste niečoho s niečím.

V žánri grotesky sa najzreteľnejšie prejavili ideové a umelecké črty Ščedrinovej satiry: jej politická ostrosť a cieľavedomosť, realizmus jej fikcie, nemilosrdnosť a hĺbka grotesky, úlisná iskra humoru.

Shchedrinove „Rozprávky“ obsahujú v miniatúre problémy a obrazy celého diela veľkého satirika. Keby Shchedrin nenapísal nič iné ako „Rozprávky“, potom by mu len oni dali právo na nesmrteľnosť. Z tridsiatich dvoch Shchedrinových rozprávok ich dvadsaťdeväť napísal v poslednom desaťročí svojho života a takpovediac zhŕňa štyridsať rokov spisovateľovej tvorivej činnosti.

Shchedrin sa vo svojej tvorbe často uchyľoval k rozprávkovému žánru. V „Dejinách mesta“ sú prvky rozprávkovej fikcie a úplné rozprávky sú zahrnuté v satirickom románe „Moderná idyla“ a v kronike „Zahraničie“.

A nie je náhoda, že Ščedrinov rozprávkový žáner prekvital v 80. rokoch 19. storočia. Práve v tomto období búrlivej politickej reakcie v Rusku musel satirik hľadať formu, ktorá by bola najvhodnejšia na obchádzanie cenzúry a zároveň bola najbližšia a najzrozumiteľnejšia prostému ľudu. A ľudia pochopili politickú akútnosť Shchedrinových zovšeobecnených záverov, skrytých za ezopskou rečou a zoologickými maskami, autor vytvoril nový, originálny žáner politickej rozprávky, ktorý spája fantáziu so skutočnou, aktuálnou politickou realitou.

V Shchedrinových rozprávkach, ako aj v celom jeho diele, sa proti sebe postavia dve spoločenské sily: pracujúci a ich vykorisťovatelia. Ľudia vystupujú pod maskami milých a bezbranných zvierat a vtákov (a často bez masky pod menom „človek“), vykorisťovatelia konajú v maskách predátorov. A toto je už groteska.

"A ak ste videli muža visiaceho vonku pred domom v krabici na lane, rozmazávajúceho farbu na stene alebo chodiť po streche ako mucha, to som ja!" - hovorí muž záchranca generálom. Shchedrin sa horko zasmeje, že roľník na príkaz generálov sám upletie povraz, ktorým ho potom zviažu takmer vo všetkých rozprávkach, obraz sedliaka zobrazuje Shchedrin s láskou, dýcha nezničiteľne. moc a šľachtu. Ten muž je čestný, priamy, milý, neobyčajne bystrý a bystrý. Môže robiť všetko: dostať jedlo, šiť oblečenie; podmaní si elementárne sily prírody, vtipne pláva cez „oceánske more“. A muž sa správa k svojim zotročovateľom posmešne, bez straty sebaúcty. Generáli z rozprávky „Ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ vyzerajú v porovnaní s obrovským mužom ako úbohí trpaslíci. Na ich zobrazenie používa satirik úplne iné farby. Ničomu nerozumejú, sú špinaví fyzicky aj duchovne, sú zbabelí a bezmocní, chamtiví a hlúpi. Ak hľadáte masky zvieratiek, tak maska ​​prasiatka je pre ne ako stvorená.

V rozprávke „Divoký vlastník pôdy“ zhrnul Shchedrin svoje myšlienky o reforme „oslobodenia“ roľníkov, ktoré sú obsiahnuté vo všetkých jeho dielach 60-tych rokov. Kladie tu neobyčajne akútny problém poreformného pomeru medzi poddanskými šľachticmi a sedliactvom úplne zničeným reformou: „Dobytok pôjde na vodu – statkár kričí: moja voda! kura sa zatúla na okraj - statkár kričí: moja zem! A zem, voda a vzduch - všetko sa stalo jeho!

Tento statkár, podobne ako vyššie spomenutí generáli, nemal ani potuchy o robotníctve. Opustený svojimi roľníkmi sa okamžite zmení na špinavé a divoké zviera a stane sa z neho lesný predátor. A tento život je v podstate pokračovaním jeho predchádzajúcej dravej existencie. Divoký statkár, podobne ako generáli, znovu nadobudne svoj vonkajší ľudský vzhľad až po návrate jeho roľníkov. Policajt karhajúc divokého statkára za jeho hlúposť mu povie, že bez sedliackych daní a ciel štát nemôže existovať, že bez sedliakov každý zomrie od hladu, na trhu sa nedá kúpiť ani kúsok mäsa, ani pol kila chleba, a páni nebudú mať peniaze. Ľudia sú tvorcami bohatstva a vládnuce triedy sú len konzumentmi tohto bohatstva.

Karas z rozprávky „Kasor idealista“ nie je pokrytec, je skutočne ušľachtilý, čistý v duši. Jeho myšlienky ako socialistu si zaslúžia hlboký rešpekt, ale spôsoby ich realizácie sú naivné a smiešne. Ščedrin, ktorý bol sám presvedčeným socialistom, neprijal teóriu utopických socialistov, považoval ju za plod idealistického pohľadu na sociálnu realitu a historický proces. „Neverím... že boj a hádky sú normálnym zákonom, pod vplyvom ktorého je údajne všetko živé na zemi predurčené k rozvoju. Verím v nekrvavý blahobyt, verím v harmóniu...“ chŕli karas. Skončilo to tým, že ho šťuka prehltla a mechanicky prehltla: zarazila ju absurdnosť a zvláštnosť tejto kázne.

V iných variáciách sa teória idealistického karasa odrážala v rozprávkach „Nesobecký zajac“ a „Zdravý zajac“. Hrdinami tu nie sú vznešení idealisti, ale obyčajní zbabelci, ktorí sa spoliehajú na láskavosť predátorov. Zajace nepochybujú o práve vlka a líšky vziať si život, považujú za celkom prirodzené, že silní jedia slabých, ale dúfajú, že sa dotknú vlčieho srdca svojou čestnosťou a pokorou. "Alebo sa možno vlk... ha ha... nado mnou zmiluje!" Predátori zostávajú predátormi. Zaitsevovcov nezachráni ani to, že „nezačali revolúcie, nevyšli so zbraňami v rukách“.

Zosobnením bezkrídlového a vulgárneho filistinizmu bol Ščedrinov múdry mieň - hrdina rovnomennej rozprávky. Zmyslom života tohto „osvieteného, ​​umierneného-liberálneho“ zbabelca bola pud sebazáchovy, vyhýbanie sa konfliktom a boju. Gudgeon sa preto dožil vysokého veku bez zranení. Ale aký to bol ponižujúci život! Pozostávala výlučne z neustáleho chvenia pokožky. "Žil a triasol sa - to je všetko." Táto rozprávka, napísaná v rokoch politickej reakcie v Rusku, zasiahla bez povšimnutia liberálov, ktorí sa hrabú vo vlastnej koži pred vládou, aj obyčajných ľudí schovaných vo svojich dierach pred sociálnym bojom.

Toptyginovia z rozprávky „Medveď vo vojvodstve“, ktorých lev poslal do vojvodstva, si stanovili za cieľ svojej vlády čo najviac „prekrviť“. Tým vzbudili hnev ľudí a utrpeli „osud všetkých kožušinových zvierat“ - zabili ich rebeli. Vlk z rozprávky „Chudák vlk“, ktorý tiež „lúpil vo dne v noci“, utrpel rovnakú smrť od ľudí. Rozprávka „Orlí patrón“ prináša zničujúcu paródiu na kráľa a vládnuce triedy. Orol je nepriateľom vedy, umenia, ochrancom temnoty a nevedomosti. Zničil slávika pre jeho voľné piesne, gramotný ďateľ „oblečený, v okovách a uväznený naveky v úžľabine“, zruinoval vrany na zem Skončilo sa to vzbúrením sa vran, „celá črieda vzlietla zo svojich miesto a odletel,“ nechal orla zomrieť od hladu . "Nech toto slúži ako lekcia orlom!" - zmysluplne ukončí rozprávku satirik.

Všetky Ščedrinove rozprávky podliehali cenzúrnemu prenasledovaniu a úpravám. Mnohé z nich boli publikované v ilegálnych publikáciách v zahraničí. Masky zvieracieho sveta nedokázali zakryť politický obsah Ščedrininých rozprávok. Prenesenie ľudských vlastností – psychologických a politických – do sveta zvierat vytvorilo komický efekt a jasne odhalilo absurdnosť existujúcej reality.

Obrazy rozprávok sa začali používať, stali sa domácimi a žijú mnoho desaťročí a univerzálne typy predmetov satiry Saltykov-Shchedrin sa stále nachádzajú v našich životoch aj dnes, stačí sa bližšie pozrieť na okolitú realitu a odrážať.

9. Humanizmus románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“

« Svojvoľné zavraždenie aj posledného z ľudí, toho najzlejšieho z ľudí, duchovná prirodzenosť človeka nedovoľuje... Večný zákon prišiel na svoje a on (Raskolnikov) padol pod jeho moc. Kristus neprišiel zákon porušiť, ale naplniť... Tí, ktorí boli skutočne veľkí a brilantní, ktorí vykonali veľké skutky pre celé ľudstvo, takto nekonali. Nepovažovali sa za nadľudí, ktorým bolo všetko dovolené, a preto mohli „človeku“ veľa dať (N. Berďajev).

Dostojevskij, ako sám priznal, mal obavy o osud „deviatich desatín ľudstva“, morálne ponížených a sociálne znevýhodnených v podmienkach buržoázneho systému svojej doby. „Zločin a trest“ je román, ktorý reprodukuje obrazy sociálneho utrpenia mestskej chudoby. Extrémna chudoba je charakteristická tým, že „nemať kam ísť“. Obraz chudoby sa v románe neustále mení. To je osud Kateriny Ivanovnej, ktorej po smrti manžela zostali tri malé deti. Toto je osud samotného Marmeladova. Tragédia otca, ktorý bol nútený prijať dcérin pád. Osud Sonyy, ktorá sa proti sebe dopustila „zločinu“ kvôli láske k svojim blízkym. Utrpenie detí vyrastajúcich v špinavom kúte, vedľa opitého otca a umierajúcej, podráždenej matky, v atmosfére neustálych hádok.

Je prijateľné zničiť „nepotrebnú“ menšinu pre šťastie väčšiny? Dostojevskij odpovedá celým umeleckým obsahom románu: nie - a dôsledne vyvracia Raskoľnikovovu teóriu: ak si jeden človek prisvojí právo fyzicky zničiť nepotrebnú menšinu v záujme šťastia väčšiny, potom „jednoduchá aritmetika“ nebude. práca: okrem starej záložne Raskoľnikov zabije aj Lizavetu - tú najponíženejšiu a najurazenú, za čo, ako sa sám seba snaží presvedčiť, zdvihla sekera.

Ak Raskoľnikov a jemu podobní prevezmú také vysoké poslanie – obrancovia ponížených a urazených, potom sa nevyhnutne musia považovať za výnimočných ľudí, ktorým je všetko dovolené, to znamená, že nevyhnutne skončia s pohŕdaním veľmi poníženými a urazenými, ktorých bránia sa.

Ak si dovolíte „krvácať podľa svojho svedomia“, nevyhnutne sa zmeníte na Svidrigailova. Svidri-Gailov je ten istý Raskolnikov, ale už úplne „opravený“ od všetkých predsudkov. Svid-rigailov blokuje Raskoľnikovovi všetky cesty vedúce nielen k pokániu, ale dokonca aj k čisto oficiálnemu priznaniu. A nie je náhoda, že Raskolnikov spácha toto priznanie až po samovražde Svidrigailova.

Najdôležitejšiu úlohu v románe hrá obraz Sonyy Marmeladovej. Aktívna láska k blížnemu, schopnosť reagovať na bolesť niekoho iného (obzvlášť hlboko sa prejavuje v scéne Raskolnikovho priznania vraždy) robí obraz Sonya ideálnym. Z hľadiska tohto ideálu je v románe vyslovený verdikt. Pre Sonyu majú všetci ľudia rovnaké právo na život. Nikto nemôže dosiahnuť šťastie, svoje ani cudzie, zločinom. Sonya podľa Dostojevského stelesňuje princípy ľudí: trpezlivosť a pokoru, nesmiernu lásku k ľuďom.

Iba láska zachráni a zjednotí padlého človeka s Bohom. Sila lásky je taká, že môže prispieť k spáse aj takého nekajúceho hriešnika, akým je Raskoľnikov.

Náboženstvo lásky a sebaobetovania nadobúda v Dostojevského kresťanstve výnimočný a rozhodujúci význam. Myšlienka nedotknuteľnosti akejkoľvek ľudskej osoby hrá hlavnú úlohu pri pochopení ideologického významu románu. Na obraze Raskoľnikova Dostojevskij popiera vnútornú hodnotu ľudskej osobnosti a ukazuje, že každý človek, vrátane ohavného starého požičiavateľa peňazí, je posvätný a nedotknuteľný av tomto ohľade sú si ľudia rovní.

Raskoľnikovov protest je spojený s akútnym súcitom s chudobnými, trpiacimi a bezmocnými.

10. Téma rodiny v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“

Myšlienka duchovných základov nepotizmu ako vonkajšej formy jednoty medzi ľuďmi dostala špeciálne vyjadrenie v epilógu románu „Vojna a mier“. V rodine sa v komunikácii medzi manželmi akoby odstraňuje opozícia, dopĺňajú sa obmedzenia milujúcich duší. Taká je rodina Maryi Bolkonskej a Nikolaja Rostova, kde sa takéto opačné princípy Rostovcov a Bolkonských spájajú vo vyššej syntéze. Pocit „hrdej lásky“ Nikolaja ku grófke Marye je úžasný, založený na prekvapení „nad jej úprimnosťou, nad tým takmer nedostupným, vznešeným, morálnym svetom, v ktorom jeho manželka vždy žila“. A Maryina submisívna, nežná láska „k tomuto mužovi, ktorý nikdy nepochopí všetko, čomu rozumie, je dojímavá, a akoby ho to nútilo milovať ho ešte silnejšie, s nádychom vášnivej nehy“.

V epilógu Vojny a mieru sa pod strechou lysogorského domu zíde nová rodina, ktorá spája v minulosti heterogénny Rostov, Bolkon a cez Pierra Bezukhova aj Karatajevov pôvod. „Ako v skutočnej rodine, v dome Lysogorsk žilo spolu niekoľko úplne odlišných svetov, z ktorých každý si zachoval svoju osobitosť a urobil si ústupky, ktoré sa spojili do jedného harmonického celku. Každá udalosť, ktorá sa stala v dome, bola rovnako dôležitá – radostná alebo smutná – pre všetky tieto svety; ale každý svet mal svoje vlastné dôvody, nezávislé od iných, radovať sa alebo byť smutný z nejakej udalosti.“

Táto nová rodina nevznikla náhodou. Bol to výsledok národnej jednoty ľudí zrodených z vlasteneckej vojny. Takto sa v epilógu opäť potvrdzuje prepojenie všeobecného chodu dejín s individuálnymi, intímnymi vzťahmi medzi ľuďmi. Rok 1812, ktorý dal Rusku novú, vyššiu úroveň ľudskej komunikácie, ktorá odstránila mnohé triedne bariéry a obmedzenia, viedol k vzniku zložitejších a širších rodinných svetov. Strážkyne rodinných základov sú ženy - Natasha a Marya. Je medzi nimi silné, duchovné spojenie.

Rostov. Spisovateľ má osobitné sympatie k patriarchálnej rodine Rostovovcov, ktorej správanie prezrádza vysokú ušľachtilosť citov, láskavosť (až vzácnu štedrosť), prirodzenosť, blízkosť k ľuďom, morálnu čistotu a bezúhonnosť. Rostovské dvory - Tikhon, Prokofy, Praskovya Savvishna - sú oddané svojim pánom, cítia sa s nimi ako jedna rodina, prejavujú porozumenie a venujú pozornosť panským záujmom.

Bolkonského. Staré knieža predstavuje farbu šľachty z éry Kataríny II. Vyznačuje sa skutočným patriotizmom, širokými politickými obzormi, pochopením skutočných záujmov Ruska a nezdolnou energiou. Andrey a Marya sú pokrokoví, vzdelaní ľudia, ktorí hľadajú nové cesty v modernom živote.

Rodina Kuraginovcov prináša do pokojných „hniezd“ Rostovovcov a Bolkonských len problémy a nešťastia.

Pod Borodinom, v batérii Raevsky, kde Pierre končí, človek cíti „spoločné prebudenie pre všetkých, ako rodinné prebudenie“. „Vojaci... mentálne prijali Pierra do svojej rodiny, privlastnili si ich a dali mu prezývku. Prezývali ho „Náš pán“ a medzi sebou sa mu láskyplne smiali.

Pocit rodiny, ktorý si blízki obyvatelia Rostova posvätne vážia v pokojnom živote, sa tak počas vlasteneckej vojny v roku 1812 ukáže ako historicky významný.

11. Vlastenecká téma v románe "Vojna a mier"

V extrémnych situáciách, vo chvíľach veľkých prevratov a globálnych zmien sa človek určite osvedčí, ukáže svoju vnútornú podstatu, určité vlastnosti svojej povahy. V Tolstého románe „Vojna a mier“ niekto vyslovuje hlasné slová, venuje sa hlučným činnostiam alebo zbytočnej márnivosti, niekto zažíva jednoduchý a prirodzený pocit „potreby obety a utrpenia vo vedomí všeobecného nešťastia“. Prví sa považujú len za vlastencov a nahlas kričia o láske k vlasti, druhí - v podstate vlastenci - dávajú svoje životy v mene spoločného víťazstva.

V prvom prípade máme do činenia s falošným vlastenectvom, odpudzujúcim svojou falošnosťou, sebectvom a pokrytectvom. Takto sa správajú svetskí šľachtici na večeri na počesť Bagrationa; pri čítaní básní o vojne „všetci vstali s pocitom, že večera je dôležitejšia ako básne“. V salóne Anny Pavlovny Schererovej, Helen Bezukhovej a v ďalších petrohradských salónoch vládne falošná vlastenecká atmosféra: „... pokojný, luxusný, zaoberajúci sa len duchmi, odrazmi života, život v Petrohrade plynul ako predtým; a kvôli priebehu tohto života bolo potrebné vynaložiť veľké úsilie na rozpoznanie nebezpečenstva a ťažkej situácie, v ktorej sa ruský ľud nachádzal. Boli tam rovnaké východy, plesy, rovnaké francúzske divadlo, rovnaké záujmy kurtov, rovnaké záujmy služby a intríg. Tento okruh ľudí mal ďaleko od pochopenia celoruských problémov, od pochopenia veľkého nešťastia a potrieb ľudí počas tejto vojny. Svet naďalej žil svojimi záujmami a aj vo chvíli národnej katastrofy tu vládne chamtivosť, povýšenie a servis.

Gróf Rastopchin tiež prejavuje falošný patriotizmus, vyvesuje hlúpe „plagáty“ po Moskve, vyzýva obyvateľov mesta, aby neopúšťali hlavné mesto, a potom, utekajúci pred hnevom ľudí, úmyselne posiela na smrť nevinného syna obchodníka Vereščagina.

Berg je v románe predstavený ako falošný vlastenec, ktorý vo chvíli všeobecného zmätku hľadá príležitosť na zisk a je zaujatý kúpou šatníka a toalety „s anglickým tajomstvom“. Ani mu nenapadne, že teraz je trápne myslieť na šatníky. Taký je Drubetskoy, ktorý, podobne ako ostatní štábni dôstojníci, myslí na ocenenia a povýšenie, chce si „zariadiť pre seba čo najlepšiu pozíciu, najmä pozíciu pobočníka významnej osoby, čo sa mu v armáde zdalo obzvlášť lákavé“. Pravdepodobne nie je náhoda, že v predvečer bitky pri Borodine si Pierre všimne toto chamtivé vzrušenie na tvárach dôstojníkov, v duchu ho porovnáva s „ďalším prejavom vzrušenia“, „ktorý hovoril o nie osobných, ale všeobecných problémoch; otázky života a smrti."

O akých „iných“ ľuďoch hovoríme? Toto sú tváre obyčajných ruských mužov oblečených vo vojenských plášťoch, pre ktorých je pocit vlasti posvätný a neodcudziteľný. Skutoční patrioti v Tushinskej batérii bojujú bez krytu. A samotný Tushin „nezažil ani najmenší nepríjemný pocit strachu a myšlienka, že by mohol byť zabitý alebo bolestivo zranený, ho nenapadla“. Živý, krvou prenášaný cit pre vlasť núti vojakov odolávať nepriateľovi s neuveriteľnou silou. Vlastenec je samozrejme aj obchodník Ferapontov, ktorý sa pri odchode zo Smolenska vzdá svojho majetku pre lúpež. "Dostaňte všetko, chlapci, nenechávajte to na Francúzov!" - kričí na ruských vojakov.

Pierre Bezukhov dáva svoje peniaze a predáva svoj majetok na vybavenie pluku. Pocit starosti o osud svojej krajiny, zapletenie sa do spoločného smútku ho, bohatého aristokrata, núti ísť do horúčav bitky pri Borodine.

Skutočnými vlastencami boli aj tí, ktorí opustili Moskvu a nechceli sa podriadiť Napoleonovi. Boli presvedčení: "Bolo nemožné byť pod kontrolou Francúzov." „Jednoducho a skutočne“ urobili „ten veľký skutok, ktorý zachránil Rusko“.

Petya Rostov sa ponáhľa na front, pretože „Vlasť je v nebezpečenstve“. A jeho sestra Natasha uvoľňuje vozíky pre zranených, hoci bez rodinného majetku zostane bez domova.

Skutoční vlastenci v Tolstého románe nemyslia na seba, cítia potrebu vlastného príspevku a dokonca obety, ale neočakávajú za to odmenu, pretože vo svojich dušiach nosia skutočný svätý pocit vlasti.