Olvassa el a Védákat online. A szláv-árja védikus kultúra újjáélesztése
Szláv-árja Védák
Peruni Santi Védák
Előszó
Kör először
Santia 1
Santia 2
Santia 3
Santia 4
Santia 5
Santia 6
Santia 7
Santia 8
Santia 9
A Fény Haratii
Haratya először. Rajt
Haratya Második. Születés
Haratya Harmadik. Nagyszerű Assa
Haratya Negyedik. A Világok Rendje
Fehér ösvény
A mágus Velimudra bölcsessége
Előszó
Oleg prófétai bölcsesség szava
Életforrás
Üzenet először
Második üzenet
Harmadik üzenet
Ősi képvilág
Szláv-árja Védák
Peruni Santi Védák
A Régi Orosz Inglist Egyház kiadványa
Ortodox óhitűek-fiatalok.
Asgard Iriysky (Omszk)
Nyári 7500 az S.M.Z.H.
Előszó
A peruni Santi Védák (Perun bölcsességeinek könyve) az egyik legősibb szláv-árja szent hagyomány, amelyet az ortodox óhitű angolok óorosz angol egyházának őrzőpapjai őriztek meg.
Santii az eredetiben csak vizuálisan nevezhető Könyvnek, mert... A Santiy nemesfémből készült, nem korrodáló lemezek, amelyekre az Ősi árja rúnák vannak felírva.
Az ókori rúnák mai felfogásunk szerint nem betűk vagy hieroglifák, a rúnák titkos képek, amelyek hatalmas mennyiségű Ősi Tudást közvetítenek.
Ez az ősi írásforma nem tűnt el, mint más ősi ábécék, kezdőbetűk és ábécék évszázadok és évezredek mélyén, de továbbra is az írás fő formája a régi orosz angol egyház papjai körében.
Az ókorban az árja rúna volt a fő alapja az egyszerűsített írásformák létrehozásának: ősi szanszkrit, ördögök és Rezov, dévanagari, német-skandináv rúna és még sokan mások.
Annak érdekében, hogy az árja rovásírásos forma tovább megmaradjon utódaink számára, az óorosz egyház szemináriumaiban tanítják, hogy az Ősi Bölcsesség ne tűnjön el az Időtlenségben, hanem generációról nemzedékre öröklődik.
A Santiya 16 sloka-ból áll, minden shloka 9 vonalat tartalmaz, minden sor 16 rúnát tartalmaz, minden lemezen 4 sloka, mindkét oldalon kettő.
Kilenc Santiy 36 tányéron alkot egy kört, és ezek a tányérok, amelyek 144 slokát tartalmaznak, 3 gyűrűvel vannak rögzítve, amelyek három világot szimbolizálnak: Yav (Emberek Világa), Nav (Szellemek és Ősök Lelkeinek Világa), Prav (Fényvilág) szláv-árja istenek) .
A Santiáknak van egy értelmes formája a párbeszédnek, és kb 40 000 évekkel ezelőtt.
Az Első Kör arról szól, hogy milyen parancsolatokat adott a Nagy Faj népeinek és a Mennyei Család leszármazottainak Perun Isten, a közelgő eseményekről a Svarog Körben és a Kilencvenkilenc Életkörben, azaz. 40 176 évek, és még sok más.
Az x"árja karuna (ősi x"árja nyelv) első fordítása Letóban készült 7452 a Világteremtésből a Csillagtemplomban és a Nyáron 12 952 a Nagy Lehűléstől (Kr. u. 1944) az újonnan feléledt szláv közösségek számára Belovodye területén, vagy ahogy Santiyban mondják - a faj Szentföldje (a modern terület az Uráltól a Bajkálig és az Északi-óceántól a mongol Altaj).
A Belovodye név az Iriy folyó ősi nevéből származik (a modern Irtysh folyó - Iriy a legcsendesebb, Ir - csendes), az ősi nyelvben ott van az Iriy rúna, amelynek átvitt jelentése fehér, tiszta víz.
A fordítás során az orosz írásmódot használták, amely teljesebb mértékben tárja fel az ősi rúnák képét, és nem a szovjet, amely a huszadik század 20-30-as éveiben torzult. Sok szó eredeti alakjában van megadva, mert Ezeknek a szavaknak és képeknek nincs analógja oroszul, még kevésbé a szovjet nyelvben.
Az új kiadás megismétli a perun Santi Veda első fordítását, és az újonnan feléledt szláv-árja közösségek számára is készült.
A Santiy fordításában több pap is részt vett, így a Santiy hangzása változatos, de jelentésük változatlan.
Ebben a kiadványban nincsenek megjegyzések, csak az egyes szavak magyarázata, mert minden magyarázatot csak a Guardian Priests vagy Cape Ynglings adhat, i.e. Az ősi bölcsesség őrzői a szláv-árja templomokban és szentélyekben (templomokban).
Az ellipszisek és a pontvonalak azt jelentik, hogy ezek a helyek olyan információkat tartalmaznak, amelyeket túl korai lenne nyílt formában megadni, mert Az ősi tudás, amelynek célja a jó és az igazság szolgálata, nem használható fel a rosszra...
Az asgardi (omszki) szellemi cenzúrabizottságtól engedélyezett a nyomtatás. Jóváhagyta az Orosz Orosz Inglisták Egyházának Vének Tanácsa.
Nyári 7500 (13000) a hónap Ramkhat 6 nap.
Kör először
Santia 1
tizenegy). Mint az istenek városában, az iriai Asgardban,
az Iria és az Omi szent folyók találkozásánál,
Anglia Nagy Templomának közelében,
az Alatyr szent kőnél,
Vaitmana, az isteni szekér leszállt az égből...
Nagy ragyogás és láng vette körül,
amikor a Földre esett...
………………………………………………
2 (2). Összegyűltünk és összegyűltünk a Mennyei Vaitmanához,
Klánok x "árja és igen" árja,
A Rassenov és Svyatorus klánjai,
a Nagy Faj összes klánjának vezetői és harcosai,
Ezüsthajú varázslók gyülekeztek
és a sok bölcs mágusai,
és az Egy Isten szolgái...
………………………………………………
3. (3). Gyűltünk és gyűltünk,
a Whitemanek körül sorokban ültek,
Sok napig dicsőítették az isteneket...
És Vaitmana megnyílt, a Menny Fényistene kijött belőle testben...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
4 (4). A folyó Isten mindig gyönyörű:
Az Urai-Földről jöttem,
a Svarga Heavenlyből, ahol a fényes Iriy folyik,
Vyria kertjében, a Mennyei Asgard közelében,
Perun, a Mennydörgő vagyok, Svarog fia.
Hallgassatok szavaimra, az emberi klánok emberei és harcosai,
hallgass szavaim tanítására...
Ratibor, a Svyatorus család harcosa így beszélt Perunnal:
Mondd, Fényes Vezető,
halál jár klánjaink harcosai számára?
5 (5). Perun így válaszolt a harcosnak: Nincs halál
a Mennyei Család harcosaiért...
A szív minden nyilvánvaló vagy titkos kétsége,
Vyshen Isten, a világok őre,
Svarog apja és a nagyapám,
a bölcsek legjobbja, megoldja...
Tudom, hogy az istenek bölcsessége örök.
Aki tanár lett, még ha el is mondta a Nagy Titkot,
Nem minket hibáztatnak az istenek, mert nincs haláluk...
………………………………………………
6 (6). És az emberek megkérdezték a sok bölcsek mennydörgőjét:
Te, mondd meg nekünk, Svarozhich, mondd el nekünk,
miért az Egy Isten szolgái és Isten vándorai,
A Védák ismeretén keresztül akarják elérni a halhatatlanságot?
Te mondod...
Gyors navigáció vissza: Ctrl+←, előre Ctrl+→A szerkesztőtől
Magus Veleslav a Rodolubie-i orosz-szláv Rodolubie közösség vezetője (alapítva 1998), az egyik alapítója a Szláv Bennszülött Hitközösségek Velesov Krug közösségének (alapítva 1999).
Több tucat könyv szerzője az orosz-szláv Rodnoverie-ről és a szlávok spirituális kultúrájáról, köztük: „Hiperborea hívása” (1998), „Íme Rus' – Surya” (1998), „Hagyomány” (1999), „Rodolyubie ” (1999), „A szláv erdők között” (1999), „Szvetoszlávia dalai” (2000), „Ivás az élet folyójából. Rodosvet könyve" (2000), "Iskon of the Faith-Veda. Rodosvet könyve. Szvjatogor könyve" (2001), "Őshonos istenek" (2001), "Rodnoverchesky Iskon" (2002), "Az ősi hit védelmében..." (2002), "Trison for B.A. Rybakov" (2002), "The Ritualist" (2003), "Veles" (2003), "Perun" (2004), "Yarilo" (2004), "Mara" (2004), "The Book of Veles Tales. Orosz Védák: Galambkönyv" (2005), "Prófétai szótár" (2005), "Szláv összeesküvő" (2007), "Szláv halottak könyve" (2007), "Ősi Iskon" (2007), "A prófétai bölcsesség könyve" " (2007), "The Shuyny Path: The Book of Navi" (2007), "The Black Conspirator" (2007), "A mágusok tanítása: Veles bölcsessége a Kosny-korban" (2007), "The Teaching of Navi" the Magi: The White Book” (2007) stb.
Veleslavban egy erős pogány misztikus költőt, filozófust és prédikátort is látok.
(A. Asov, író)
Minden évszázadban nem sok olyan ember születik, akinek a törekvései valóban megváltoztatják a világot. Így van: a tettek tettek maradnak, a tettek pedig az ember igazi megnyilvánulásai, de a világot az álmok és a szándékok változtatják meg. Tényleg mindig kevés ilyen ember van. Veleslav pedig az egyikük.
(A. Platov, hagyományőrző)
Veleslav spirituális vezető, egyfajta prófétája az orosz pogányság „új korszakának”. Az orosz bennszülött hit ideológiájának (és gyakorlatának) kialakulására és az emberek elméjére gyakorolt hatása nagymértékben összemérhető Helena Petrovna Blavatsky teozófiára és Guido von List befolyásával az ideológia okkult összetevőjének kialakulására. a Harmadik Birodalomból. A személyes tulajdonságok szempontjából Veleslav inkább egy ihletett prófétára vagy egy zen mesterre hasonlít, mint egy tapasztalt papra vagy egy ortodox hindu bráhmanra. Ennek köszönhetően Veleslavnak sikerült olyan jelentős és népszerű figurává válnia az orosz Rodnoveriában.
(A. Belov, újságíró)
Veleslav az orosz-szláv Rodolubie közösség varázslója, Lord Veles (Siva) híve, aki a Védákat és a szanszkritot tanulta. Számos könyv és vers szerzője a szláv Rodnoverie-nak és az indo-árja Satya Saiatana Dharmának. A szláv Rodnoverie egyik első prédikátora Oroszországban. Veleslav verseit 15 évesen olvastam először, és úgy szerettem őket, mintha a sajátom lennének. A Veleslav varázslóval folytatott kommunikáció még közelebb vitt az igazsághoz, az erényhez és a nagy nem-kettősséghez.
Veleslav ritka spirituális utat járt be, amikor az ember a legősibb igazságokat és a legfejlettebb misztikus tanításokat megérintve hirtelen elkezdi keresni és megtalálni a sajátját – amit eredetileg rendeltetett, de semmit sem tudott róla. Szellemi kutatása szülőföldje szláv pogányságában nagyon gyümölcsözőnek bizonyul, sőt, ez lehetővé teszi Veleslav számára, hogy azzá váljon, amilyen: kivételes író és gondolkodó, az orosz nép pogány mozgalmának varázslója és inspirálója.
(Welgshire Mágus, sámán)
Csodálatos barátom, a varázsló Veleslav, hozzáértő ember (ha érted, mire gondolok), intuíciós ember (ez mindenki számára nyilvánvaló, aki egy kiló sót evett vele) és egy kívülálló ember (de nem fogom magyarázd meg)…
(Bohumil mágus, az Obninsk Rodnoverie „Triglav” közösség vezetője)
Mi az óceán szépsége? Nem tudom. Lehetetlen szavakba önteni. Az a szép, hogy egyszerűen létezik... Tanáromról is elmondhatom: köszönöm, hogy léteztél. Szemedben az Igazság Fényét látom, melletted mindig a szépség, a nyugalom és az inspiráció láthatatlan jelenlétét érzem. Mindez átadódik nekem, és boldog vagyok. Köszönöm, hogy itt vagy. Csak köszönöm…
(Luchezar, diák)
Csak azt nem értem, ki ez: egy új szent, mint Szarovi Szerafim, vagy a reinkarnálódott Aleister Crowley, Gurdjieff-fel együtt?
(A „Fehér Felhők” ezoterikus irodalomboltban folytatott privát beszélgetésből, Veleslav varázsló oktatási beszélgetése során)
Nem az a fontos, hogy ki vagyok. Az számít, hogy ki vagy. Nem a tanár a fontos, hanem a tanuló – maga a tanulási képessége. Nem hiába mondják, hogy a bölcs többet tud tanulni a bolondtól, mint a bolond a bölcstől... Ki az, aki a te Szíved lényegében marad? Ki vagy te magad – az igazi, aki1 ismered önmagadat – és megismered a minden istent és az egész világot...
(Veleslav bűvész, a Volhov elhívásáról szóló kérdésre adott válaszból).
Előszó helyett (Luchezar „A pogány útja” című könyvéből)
…Egy nap, amikor a templomban a rituális körben álltunk, heves esőzésbe kezdett. A cseppek nagyon nagyok és hidegek voltak, minden ruhánk azonnal vizes lett. Az emberek menedéket keresve kezdtek körülnézni, és úgy tűnt, már megfeledkeztek a Nagy Szellemről, az istenekről és a szertartásról...
És akkor a varázsló, Veleslav, aki a szertartást végrehajtotta, ahelyett, hogy mindenkit a fák alá küldött volna, egy teljesen váratlan dolgot javasolt. Azt mondta mindannyiunknak, hogy feküdjünk hason a Földön, és öleljük át a karjainkkal, ahogy mi is öleltük anyánkat gyerekként. Nagyon furcsa volt: a föld illata, a nedves fű és a jeges esőcseppek csapkodtak a háton... „Barátaim, ilyen pillanatokban a Földanya különösen nyitva áll a Menny Atyának, és az eső a Szerelmük. Esőn keresztül Ég atya és Földanya egyesül... Felejtsd el
Jelenleg a „hatalom” fogalmát széles körben használják különféle állami és nemzetközi problémákkal foglalkozó forrásokban. Sőt, ez a fogalom azokra az államokra vonatkozik, amelyek nagy gazdasági és katonai erővel rendelkeznek, valamint befolyást gyakorolnak a világ más országaira. Ez azonban pusztán külső, formai, modern hatalomjel, amely nem tükrözi az eredeti koncepció lényegét. Emiatt az állami és nemzetközi problémákat tanulmányozók hamis koordinátarendszerbe kerülnek, ami rávezeti az állam szükségességének, sérthetetlenségének, maradandó értékének felismerésére. És ez annak ellenére van így, hogy az állam már régóta domináns rendszerré alakult, amely csak önmagában létezik, és maga alá zúzta az egész társadalmat.
A modern állam számos súlyos betegségtől szenved. A tisztségviselők önkénye és felelőtlensége, számuk folyamatos és ellenőrizetlen gyarapodása, korrupció, hatalom- és vagyonszerzés, a társadalmi hierarchia legalján lévő emberek anyagi és szellemi elnyomása, az anyagi és egyéb erőforrások indokolatlan és hatástalan pazarlása, ellopása, figyelmen kívül hagyása a természet számára, a fegyvergyártásra és a fegyveres erők fenntartására fordított túlzott és nem hatékony kiadások stb. Mindez arra utal, hogy a modern állam egyre inkább zsákutcába jut fejlődésében. Természetesen felmerül a kérdés: ki lehet-e kerülni ebből a zsákutcából? A feltett kérdés megválaszolásához elemeznünk kell a modern (özönvíz utáni) emberiség szerveződési formáinak fejlődését, és meg kell határoznunk a Hatalom és az állam közötti lényeges különbségeket.
- « ERŐ»
A ruszoknak és árjáknak hosszú ideig szuverén államformájuk volt. A szuverén uralomról szerzett ismereteink elsődleges forrása az. Szerintük az emberek életének két társadalmi szervezete létezik: a Hatalom és az Állam. A múltban (és nem is olyan távol) a ruszok és az árják az államban éltek. Az emberek életének megszervezése az államban megteremtette a harmóniát a természettel, mert nem az egyes emberek (uralkodók, tisztségviselőik és más fogyasztók) érdekeire épült, hanem a Hagyományra, a Fényistenek és Nagy Ősök Parancsolataira, ill. az emberek lelkiismerete.
Az államban nem volt világi egyedüli (autokrata) vezető. Az államban a ruszok és az árják klánjainak önkormányzata valósult meg. Az állam hatalma a klánok hatalmán és képviselőik lelkiségén nyugodott. Az államot klánokból álló nép uralta, és lelkisége támogatta. Az államban bárkit a Fényistenek leszármazottjaként kezeltek, és előttük mindenki egyenlő volt, tekintet nélkül a társadalomban betöltött szerepére. A ruszok és az árják felfogása szerint az „emberek” nem csupán egy adott területen lakó lakosok, hanem klánok és törzsek gyűjteménye. A „nép” fogalma nem azonos a „népesség” fogalmával, mert előfordulhat, hogy a lakosság nem klánokban él, hanem számkivetettekből, idegenekből és idegenekből áll.
A Hatalom spirituális alapja az Első Ősök Régi Hite volt, amely megmagyarázta és lefedte a ruszok és árják klánjainak életének minden aspektusát. Ebből folyamatosan merítettek Ősi Bölcsességet, és nagy szellemi erőt kaptak létezésükhöz és teremtésükhöz. Az első ősök régi hitében a ruszok és az árják választ találtak az életükben felmerülő összes kérdésre. Ezért az óhit nem vallás, hanem az első ősök bölcsessége és tudása, amelyet időtlen időkben a Fényistenek adtak nekik.
Az orosz-árja társadalomban minden klán, közösség és törzs spirituális egysége volt, melynek alapja az első ősök régi hite volt. Ők tartották egységben a népet. Innen egyenesen következik, hogy a „hatalom” fogalma egy olyan társadalomra vonatkozik, amelyben az ősök óhitén alapuló szellemisége tartja fenn a nép egységét.
A Hatalom társadalmi-gazdasági alapja a rúd volt. A klán egyes családokból állt, akiknek fő feladata az utódok szaporodása volt a klán folytatása és megerősítése érdekében. A családban folyt a gazdasági élet, a gyermekek nevelése és oktatása. A klán biztosította magát lakhatásról, élelemről, ruházatról, cipőről, háztartási eszközökről és egyéb szükséges tárgyakról és felszerelésekről, valamint fegyverekről. Ami nem volt elég az élet biztosításához, azt a piacokon kicserélték. A család minden tagjának életének alapja az ő javát és a család javát célzó munkája volt.
Az ősi település kolostor vagy skuf volt. A rudat a Rúd feje vezette. A problémákat azonban nem egyedül oldotta meg. Ő maga csak aktuális kérdéseket oldott meg, és képviselte a családot a Szuverén Körben. A család általános problémáinak megoldására összeült a nevesített gyermekes családfők köre. Ebben a Körben döntések születtek, amelyeket a Család minden tagja szigorúan betartott. A Családi élet megszervezésének minden kérdése a Fényistenek és a Nagy Ősök Parancsolatával, valamint a Családi Alapokkal és Szabályokkal összhangban történt.
A rúd számának növekedésével nyilvánvalóvá vált a felosztásának szükségessége. A klán rendszerint két részre oszlott. A klán idősebb része ugyanazon a lakóhelyen maradt, a klán fiatalabb része pedig új helyre ment, és saját kolostort vagy skuf-ot alapított. Az új klánok megalakulásával megjelent egy törzs, amelynek akár 16 klánja is lehet. Ha a törzs meghaladta a 16 klánt, akkor néppé változott. Kezdetben a klánok közötti kapcsolatok szabályozását, amikor nem volt több nyolcnál, az ősi klánok feje végezte.
Aztán elkezdtek fejedelmet választani a törzsek közötti kapcsolatok szabályozására. Vagy egy ősi Család feje lett, vagy egy új nagy Család feje. A választott herceg helyett új fejet választottak a Családnak. A megválasztott fejedelem feladatai közé tartozott az eljárások lefolytatása a klánok közötti súrlódások esetén, egy osztag felkészítése, valamint a törzs (nép) és területének védelme.
Miután az Irian (Szaján-Altaj) és Ripayan (Ural) hegységből szétterjedt ruszok és árják klánok egész Belovodye-t (a mai Szibéria) benépesítették, a Rasenia orosz-árja hatalom szinte teljesen újjáéledt. Ez körülbelül kilencezer évvel 2000 előtt történt. Azonnal szükség volt a kialakuló törzsek és népek közötti területek elhatárolására. Belovodye-t 16 falura (régióra) osztották. Mindegyiknek volt egy fővárosa, amelyben Vesev temploma volt.
Ha az egészet összevetjük a modern területtel, akkor ez (az egész) több modern területet is tartalmazott. Ezért a szomszédos államok ezeket a falvakat független államoknak tekintették.
Az egész élén a nagyherceg és a Vesevy-pap (Diy) állt, akiket a hercegek és papok közül választottak ki, mint a legtehetségesebbeket. Az államban nem voltak királyok, fáraók, császárok. Az államot a papok és uralkodók szuverén köre irányította, amelybe a falvakat vezető papok és hercegek is beletartoztak. Voltak Vesevy-körök is, amelyekbe törzsek fejedelmei, klánok fejei, több ezer nagyváros és bölcsek (papok) tartoztak. Ezért a pap és a herceg, akik az egészet vezették, csak a legtehetségesebbek voltak a többiek közül. Őket bízták meg az egész irányítása és az egész képviseletének jogával a Hatalomkörben.
A kilencedik évezredtől 2000-ig a lehűlés megkezdődött Rasenia északi részén. A természeti és éghajlati viszonyok ott gyorsan romlani kezdtek. A Nagy Faj klánjainak északra történő letelepítése megszűnt. Most a ruszok és az árják klánjai nyugatra, délre és keletre költöztek. A 2000 előtti nyolcadik évezredre s.l. nyugaton a jelenlegi folyóhoz telepedtek. Volga, délen - a Hindu Kush, Tibet és a jelenlegi folyóig. Sárga folyó.
Ők lakták a jelenlegi szigetet. Szahalin, a keleti (japán) szigetek és az Ordos régió a mai Kínában. Így a Rasenia és Dauria orosz-árja hatalom a nyolcadik évezredre 2000-ig s.l. hatalmas területet foglalt el, és nem baráti kapcsolatokat létesített más népekkel. Ekkor érte el a raseniai törzsi rendszer fejlődésének csúcsát.
Az orosz-árja hatalom társadalmi szervezete az emberek veleszületett tulajdonságaira épült. Ezek a veleszületett tulajdonságok könnyen felismerhetők, ha megnyitjuk az ember információs-energia struktúráját, amely kilenc fő információs-energia központból áll, amelyeket az indiai tanítások csakráknak neveznek. Minden központ egy energiaörvényt generál, amely a megfelelő színnel világít. Kilenc fő örvény alkot kilenc emberi testet, köztük a fizikai testet is, amelyek egymásba helyezkednek, és egyfajta matrjoska babát képviselnek. Az összes központból kiáramló energiasugárzás összessége alkotja az ember „auráját”, színű és alakú egyéniségét.
Az emberi fejen a kilencedik, nyolcadik és hetedik információs és energiaközpont található, amelyek a megfelelő névvel, sugárzás színével és céljával rendelkeznek. A legfelső, kilencedik középpontot „tavasznak” hívják. A fej elülső részén található, és ezüstös-fehér színben ragyog. Ő fogadja és bocsátja ki a Dicsőség Világának Életenergiáit. A nyolcadik központot, amely a szemek között helyezkedik el, „Brow”-nak hívják, és lila színben ragyog. A „Szépség” érzékeli és továbbítja a Mentális Képet, irányítja az intellektuális és spirituális fejlődést. A hetedik központot „Szájnak” (Szájnak) hívják. A pajzsmirigy területén található. A „száj” biztosítja az ember számára az érzéki képek energiájának érzékelését és továbbítását. Ez a központ kéken világít. Így az első kategóriába azok az emberek tartoznak, akiknek aurája ezüst-fehér és ibolya-kék színekben pompázik. Az ebbe a kategóriába tartozó emberek potenciális képességekkel rendelkeznek a spirituális fejlődésre, a dicsőség és az uralkodás világával való interakcióra.
Három másik információs és energiaközpont a „Lelya”, „Lada” és „Persi” (mell). A hatodik központ, a „Lelya” kéken ragyog. Az általa létrehozott örvény a bal kéz vállának szintjén forog. Ez a központ intuitív tudást nyújt a Való Világról és benne intuitív kreativitást (műszaki találmányok és tudományos felfedezések). Az ötödik center, a Lada zölden világít. Az általa létrehozott örvény a jobb keze vállának szintjén forog. Ez a központ a Szeretet energiáját sugározza. A negyedik központ neve „Percy” (mellkas), és arany (sárga) színnel ragyog. Az általa létrehozott örvény a napfonat szintjén forog. Felveszi és kibocsátja a Kreatív Teremtés energiáját, felfedi az Explicit Világ tárgyainak létrehozásának képességét.
„Percy” menedzseli a katonai, termelési és adminisztratív ismeretek megszerzésének és átadásának folyamatait, valamint azt a képességet, hogy kreatívan szervezze meg az Életteret maga körül. Ezt a központot „Zolotniknak” vagy „Hara Központnak” is nevezik. Ezért a központ tulajdonosát „karakternek” nevezik. Így a második kategóriába azok az emberek tartoznak, akiknek aurája zöld-kék és arany színben pompázik. Az ebbe a kategóriába tartozó emberek potenciálisan képesek folyamatokat létrehozni és menedzselni a World of Revealingban, valamint adminisztratív, vezetői és katonai tevékenységeket végezni.
A következő három információs és energiaközpont neve „Belly”, „Zarod”, „Source”. A "has" a harmadik központ, és narancssárgán világít. Az általa létrehozott örvény az emberi test köldökének magasságában forog. A „hason” keresztül az ember érzékeli a család életerejét és bölcsességét. A „has” irányítja az ember életét és munkáját, beleértve gyermekei fogantatását, születését és nevelését. A második center, a "Zarod" pirosan ragyog. Az általa létrehozott örvény a test szeméremcsontjának szintjén forog. A „csíra” más élőlényektől származó energiát érzékel, emellett elnyeli és kibocsátja a szaporodási energiát. Az első központ a „Forrás”, színét feketének érzékeljük. Az általa létrehozott örvény a farokcsont szintjén forog. A „forrás” elnyeli a Föld erejét, biztosítva az emberi test létfontosságú funkcióit. Így a harmadik kategóriába azok az emberek tartoznak, akiknek aurája narancssárga-vörös-sötét fénnyel izzik. Az ebbe a kategóriába tartozó emberek maximális potenciállal rendelkeznek a szaporodásra és a szokásos földi munkára.
Így az emberek veleszületett tulajdonságai három kategóriába sorolják őket. Figyelembe kell venni, hogy az aura alakja az ember genetikájától is függ. Ezért a pap vagy varázsló nemcsak az aura színét, hanem alakját is látja. A varázslók számára az aura formája fordított piramisnak tűnik, mivel a sugárzás maximális intenzitása a fej körül van. A vonalzó és a védő aurájának formája egy pörgős játékra emlékeztet. A sugárzás a test mellkasi részén a legnagyobb. A dolgozónak piramis alakú aurája van, amelyben a maximális sugárzás a test alsó részén van.
A piramis képe felveti a társadalmi rendszer stabilitásának gondolatát. Valójában a társadalom társadalmi szerkezete akkor lesz stabil, ha a varázslók, az uralkodók és a védők, valamint a munkások között létrejön a megfelelő egyensúly. Minél több munkás van egy társadalomban, minél nagyobb a társadalmi piramis alapja, annál stabilabb a társadalom. A társadalom minden bizonnyal összeomlik, ha a bölcsek, uralkodók és védelmezők száma hatalmasra nő. A Bölcsek, Uralkodók és Védelmezők elégtelen számával azonban a munkások számának korlátlan növekedése az ellenséges erőknek való alárendeltségükhöz, vagy belső összecsapásokhoz vezethet, amelyek a társadalom összeomlásához vezetnek. Mindezt ismerni kell a társadalom társadalmi szerkezetének kialakításakor. ….
1 (113). Azt mondta Perun, a sok bölcs, Skifadiy, a páfrányvirág templomának papja, a Rassenov családból: Mondd, mondd meg, bölcs tanár úr, milyen erők vonzzák a külföldieket, hogy elhagyják hűbéreiket a Sötétség Világában, és elhozzák őket mi a Midgard-Earth-en?
A sok bölcs Isten így válaszolt a papnak: Az idegenek mindent megkívánnak, ami idegen és nem tartozik hozzájuk...
Minden gondolatuk csak a hatalomról szól, és az egész világról, a vagyon elfoglalásáról és a Fényvilágok teremtményeiről...
2 (114). Az idegenek célja, hogy megzavarják a Fény Világában uralkodó harmóniát...
és pusztítsd el a Mennyei Család és a Nagy Faj leszármazottait, mert csak ők adhatnak méltó visszautasítást a Sötétség Erőinek...
A Sötétség Világának szolgái azt hiszik, hogy csak ők birtokolhatják az összes világot, amit a Nagy Ra-M-Ha teremtett...
A virágzó Földre érve pedig arra törekszenek, hogy az Emberek Gyermekeit hozzászoktassák a kapzsisághoz, mert a kapzsiság elpusztítja a Tudást, és amikor a Tudást megölik, a Szégyen elpusztul...
3 (115). Amikor a szégyent megölik, az igazságot elnyomják; az igazság halálával a boldogság meghal...
Amikor a boldogságot megölik, az ember meghal, és ha az ember meghal, akkor minden vagyonát szabadon elviszik a külföldiek...
A gazdagságot tekintik a legigazabb támaszuknak, és a gazdagságra építik világukat...
A Sötétség Világában az élet csak azok számára elérhető, akiknek vagyonuk van; a szegény ember olyan, mint egy halott a sivatagban...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
4 (116). Megtévesztésük erejére támaszkodva elveszik a gazdagságot az emberektől...
Tudva, hogy ha elveszik az emberek támogatását és hitét, életcéljukat és szellemi szabadságukat, akkor maguk az emberek is elpusztulnak...
Az Embergyermekek ilyen helyzetben a Kinyilatkoztatás Világában szabadon választják a halál útját, és irányítják fegyvereiket
az idegen gazemberek ellen, mert jobb elfogadni a dicsőséges halált az idegen ellenségekkel vívott igazságos csatában,
mint alávetni magát az ellenségnek...
………………………………………………
5 (117). A lélekben gyenge emberek elvesztik az eszüket, vagy idegenek-ellenségek hatalma alá kerülnek, míg mások beszerzési szomjúságban a külföldiek szolgálatába állnak...
Az ilyen elveszett emberek szerencsétlensége rosszabb, mint a halál, hiszen a halál a Törvény szerint a világ örök ösvénye, és a Való Világban senki sem él, aki túlszárnyalná a halált...
………………………………………………
………………………………………………
6 (118). Az idegen ellenségek őrületbe kergetik az Emberek Gyermekeit, és az emberek egyre jobban elveszítve az eszüket, kegyetlen cselekedeteket követnek el...
...Az emberek odáig mennek, hogy megsértik a Vér Parancsolatát, szörnyűségeikben, és a vérkeverésben bűnösök előtt a Pokol kinyitja széles kapuit...
...És ha az ember mindezt nem utasítja el, és ha nem ébred fel, akkor egyenesen a Pokolba megy...
és az istenek nem segítenek rajta, mert ő maga választja a maga útját...
7 (119). Az ember felébresztése csak a Tudásban van, és a Tudás szeme megmenti...
Miután elérte a Tudást, az Ember Gyermeke ismét a Védákra néz, és a lelki élet utáni vágy ismét kötelességgé válik, a lelkiismeret pedig minden cselekedet fejévé...
A lelkiismeretre hallgatva gyűlöl minden rosszat, ettől a lelkiismeret erősödik, és az ember megteremti a maga boldogságát,
A boldogságban az ember maga jön létre...
8 (120). Nyugodt emberek, mindig ügyesek az ügyeikben és állandóan adósok a Családnak...
Nem gondolkodnak gonoszul és nem cselekszenek bűnösen.
A gátlástalan vagy ésszerűtlen emberek, akár férfiak, akár nők, nem tudják teljesíteni az istenek és a család iránti kötelességüket, és olyanokká válnak, mint az idegenek...
... Azok, akiknek van lelkiismeretük, tisztelik isteneiket és őseiket, és a Halhatatlanság felé tartanak, nem pedig a Pekel Világ felé...
9 (121). Az őrülettől feldühödött Embergyermekek közül melyik fenyeget, aki gyűlöli a jót, azt SZÜRKE-nek és megvetendőnek fogják nevezni, mint egy idegent...
Aki idegenek ösztönzésére tévedésből és kapzsiságból igyekszik elvenni a jó emberek Boldogságát, az önuralom nélkül nem tudja legyőzni haragját, és nem fogja sokáig megőrizni a boldogságot, minden gazdagság ellenére. azokról, akik letértek a Fény ösvényéről,
az idegenekhez megy...
10 (122). És az összes Sötét Erők szíve megtelik örömmel, amikor az Emberek Gyermekei az idegenek hamis beszédeit hallgatva letérnek a Fény útjáról...
És alacsony ösvényen haladnak, anyagi javakat halmoznak fel, nem pedig szellemi előnyöket, az idegen ellenségek akarata szerint, ezzel is a pusztulásba vezetve klánjaikat...
És az idegen ellenségek tudják, hogy a jó emberektől elvett minden igazságtalan haszon és vagyon elhomályosítja az emberi elmét, és az emberek lelke érzéketlenné válik...
11 (123). Emberi klánok gyermekei, ne hallgassatok az idegenek szavaira, mert csalók, és el akarják pusztítani a lelketeket,
hogy ne a Mennyei Asgardba kerüljenek, hanem örök vándorokká váljanak a végtelen Sötétségben...
...Ne engedj idegeneket leányaidhoz, mert elcsábítják lányaidat, megrontják tiszta lelküket, és elpusztítják a Nagy Faj Vérét, mert az első ember a lányával van, Szellem és Vér képeit hagyja...
12 (124). Az idegen vérképek kiűzik a Fényszellemet az Emberek Gyermekeiből, és a Vér keveredése halálhoz vezet...
és ez a faj elfajulva elpusztul anélkül, hogy egészséges utódai születnének, mert nem lesz olyan belső Erő, amely megöli az összes betegséget, amit Midgard-Földre hoznak...
Idegen ellenségek a Sötét Világból...
………………………………………………
………………………………………………
13 (125). Ne hallgass elcsábító ellenségeid intelmeire, és ne csábítsd el hamis ígéreteiket...
Az idegen ellenségek nem éreznek együttérzést sem az égi fajból származó Embergyermekek, sem a hozzájuk hasonló lények iránt, mert mindenki, aki a Sötét Világból jön, vagy annak leszármazottja, aki Midgardon vagy más Földön született, csak a tétlen életre gondol, másokat használ. az emberek munkája és az Embergyermekek hiszékenysége...
14 (126). Megtévesztéssel, ravaszsággal és igazságtalan hazugsággal a külföldiek elnyerik az emberek bizalmát.
A család véneivel ápolt barátságukkal kérkedve hazugságba keverik az Emberek Gyermekeit...
És elcsábítják tiszta lelküket, és aljas tettekre tanítják őket...
Az idegen ellenségek állati vágyukat örömnek, a gyermekek születését pedig ördögi őrültségnek nevezik, és felszólítják az Emberek Gyermekeit, hogy ne tartsák be apáik hagyományait...
15 (127). Embergyermekek a Nagy Faj klánjaiból és ti, a Mennyei klánok leszármazottai, legyetek tiszta lélekben és lélekben,
és a tiszta lelkiismeret legyen a tetteid mértéke...
Távolítsd el idegen ellenségeidet és azok összes leszármazottait minden országodról, különben szellemiségük hiányával elpusztítanak téged.
Lelketek fényes, gonosz tettekkel elpusztítják testeteket, és használni fognak téged és utódaidat,
sötét tetteikben, de fiaiddal és lányaiddal megvigasztalják testüket...
………………………………………………
………………………………………………
16 (128). Ki fog közületek és leszármazottaitok emlékezni minderre és kiűzni a Nagy Fajt a Szentföldről
Idegen ellenségek és leszármazottjaik, családjának, valamint a Nagy Faj és a Mennyei Család minden klánjának igazi Megváltója és Védelmezője...
És akik hallgatnak a külföldiek hamis szavaira...
és odaadja nekik a lányait, vagy elkezd egy idegen lányt venni a fiának, aki az emberi faj hitehagyottja, és nem kapja meg a Fényistenek és a Mennyei Faj bocsánatát, minden nap nyomtalanul. ..
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
*********************************************************************************
Az első ember a Szellem és a Vér képeit hagyja a lányával- azaz Az első férfi, aki megtöri egy lány szüzességét, az egyetlen apja az összes gyermek közül, akiket életében szülni fog, függetlenül attól, hogy vele él-e vagy sem, és hány férfit változtathat meg élete hátralevő részében.
A modern hinduizmus sokat tanult a védikus vallásból, amelynek egyes elemei az idők során átalakultak és elfoglalták helyüket az új rendszerben. Az egykori istenek „kisebb szerepekben” ragadtak meg, elveszítették vezetésüket Visnu, Shiva és Devi (istennő) előtt. A Védákat több ezer éve szájhagyomány közvetíti: a lényeg nem a megértés, hanem a hangzásbeli hibátlan artikuláció volt, ugyanis a védikus mantrák végigkísérték (és kísérik) a hindut egész életében, kijelölve a legfontosabb szakaszokat: születés, névadás, beavatás kétszeri születés, esküvő és temetés. Egyes hindu pletykák eretneksége ellenére a Védák egy pillanatra sem veszítették el felülmúlhatatlan tekintélyüket, bár már régen teljesen érthetetlenné váltak.
Azonban a XIX. Az indiánok növekvő nemzeti öntudata és a hinduizmus tudatos megreformálására tett kísérletek nyomán a Védák a közfigyelem középpontjába kerültek, és nem a mechanikus ismétlés, hanem a gondos tanulmányozás tárgyává váltak, majd ezt követte az újjáépítés és bevezetés. A védikus rituálé a gyakorlatba.
Ram Mohan Royt (1772-1833), a híres "Brahmo Samaj" reformtársaság alapítóját és az első indiai brahmin, aki megszegte a tengeren való átkelés tilalmát, a "modern India atyjának" tartják. Szenvedélyesen szembehelyezkedett a politeizmussal és a bálványimádással, és a Védákra való hivatkozásokkal bizonyította a „hindu monoteizmus” hitelességét. F. Max Müller szarkasztikusan megjegyezte ezzel kapcsolatban, hogy Roy egyszerűen nem tudta elképzelni a Védák tartalmát. És mégis, ez a férfi volt, akit egy csoport munkatárs támogat, szent könyvekből, köztük a Védákból vett idézeteket használva, aki 1829-ben biztosította a szati szokást, az özvegy önégetését elhunyt férje máglyáján. , törvényileg betiltották. Később Debendranath Tagore (1817-1905, Rabindranath Tagore apja), aki a Brahmo Samaj vezetője volt, négy fiatalt küldött a szent Benaresbe, hogy tanulmányozzák mind a négy Védát, és keressenek bennük egy-istenhívő koncepciót, majd ő maga csatlakozott a társasághoz, és miután vitát rendezett a helyi szakértőkkel, elkövetett egy megdöbbentő tett – feladta a tévedhetetlenség dogmáját Ved.
Dayananda Saraswati (1824-1883), egy másik nagy indián és az Arya Samaj társadalom alapítója, egész életét annak szentelte, hogy bebizonyítsa a Védák legmagasabb tekintélyét. Nemcsak a múltra vonatkozó információk kincsesbányáját fedezte fel bennük, hanem olyan információkat is, amelyek lőfegyverekről, gőzmozdonyokról, vegyi formulákról, orvosi vívmányokról stb., amelyeket korábban a szövegek nem megfelelő értelmezése miatt azonosítottak. Kijelentette: „A négy Véda sehol nem tesz említést sok istenről, inkább egyértelmű kijelentés, hogy Isten egy.”
Saraswati úgy gondolta, hogy sok név csak az isteniség különböző aspektusait teszi egyedivé. Ráadásul nem volt kétsége afelől, hogy a Védák az egész ország egyesítésének valódi alapjává válhatnak, és szenzációs tettre vált, amikor lefordította őket hindi nyelvre – így jutottak hozzá a nők és az alacsonyabb kasztok a szakrális tudáshoz. A szálak Saraswatitól a korábban nem létező hindu hittérítőig húzódnak – ő volt az, aki újragondolta a shuddhi (megtisztulás) hagyományos hindu rituáléját, és arra használta, hogy az indiai muszlimokat és keresztényeket visszatérítse a hinduizmushoz.
Az országon kívül még híresebb indiai Aurobindo Ghose (1872-1950), akinek neve Auroville, a világ szellemi testvériségének városa (India), ezt írta: „Dayananda azt állítja, hogy a modern természettudomány igazságai megtalálhatók a védikus nyelvben. Szeretném, ha ehhez hozzátenném, hogy szilárd meggyőződésem szerint a Védák emellett számos olyan igazságot is tartalmaznak, amelyekkel a modern tudomány még nem rendelkezik." (idézet: Litman A.D. Ideológiai harc a modern Indiában a Vedanta helyének és szerepének kérdéséről a nemzeti kulturális örökségben. - A keleti népek kulturális öröksége és a modern ideológiai harc. M., 1987, 128. o.).
1987-ben óriási botrány robbant ki Indiában, amikor Bhimrao Ramji (Babasaheb) Ambedkar (1891-1956), az indiai alkotmány megalkotója, az „indiai föderalizmus atyja” és az érinthetetlen kasztok átmenetének kezdeményezője kiadatlan művei. buddhizmus (bár Buddha soha nem kritizálta a kasztrendszert, minden lehetséges módon figyelmen kívül hagyta, csak az egyes egyének fejlettségi szintjét nézte; a hindu brahminok ezt nem tudták megbocsátani Buddhának, ezért hamis avatárnak nyilvánították, majd rangsorolták Buddha Visnu avatárjai között – a tízből kilencedik – azzal a céllal, hogy végleg lerombolja a buddhizmust Indiában, mint önálló tanítást, és magának a hinduizmusnak a keretein belül, Buddhát Visnu legelvetemültebb avatárjaként kezelve; hasonló sors Dattatreya esett; megjegyzés a webhely szerzőjétől). A „The Mysteries of Hinduism” lapjain ez állt: „A Védák értéktelen könyvkészlet. Semmi okunk arra, hogy szentnek vagy tévedhetetlennek tartsuk őket.” (Ambedkar B.R. Writings and Speeches. Vol. 4. Unpubliced Writings. Riddles in Hinduism. Bombay, 1987, p. 8). Ámbédkar kifejtette továbbá, hogy a Védák túlzott felmagasztalása mögött a hatalom iránt érdeklődő brahminok (brahminok) álltak, akiknek az eredete ugyanaz a himnusz, amely a Purusha ajkához kapcsolódó első ember feláldozásáról szól. (Bráhmin lett a szája... X. 90, 12) (Ámbédkar élettörténete egy zseni szívszorító története, aki kaszton kívüli „érinthetetlenként” született Indiában, és egyrészt a nemzeti felszabadító mozgalom „ikonjává” vált és a teremtő emberé. a független India alkotmánya és törvényhozói joga, másrészt az állandóan megtapasztalt valamennyi környező hindu kaszt és egykori „ideológiai harc barátja” gúnyát szenvedte el, akik India függetlenné válása előtt tekintélyét védőként használták fel. zsenialitás és agitáció minden ember egyenjogúságáért, kaszttól függetlenül az indiai brit uralom elleni harcban, és a függetlenedés után „hirtelen” eszébe jutott származása, és minden lehetséges módon megértette vele, hogy az érinthetetlennek nincs helye azok között, akik „új fehérekké” válni (a britek 1947-es távozása után) az indiai hindu politikai elit képviselői; kb. oldal szerzője) .
A Rig Veda-t többször lefordították nyugat-európai nyelvekre. Az első teljes francia fordítás a 19. század közepére készült el. Ezt követte egyszerre két német fordítás - költői (1876-1877) és prózai (1876-1888). Később megjelent K. Geldner német nyelvű fordítása, amely a Vedológia mérföldkövévé vált, és továbbiak követték. A Rig Veda első nyolc himnuszát N. Krusevszkij fordította le oroszra 1879-ben. Jóval később több himnuszt fordított le B. Larina (1924) és V. A. Kochergina (1963). És csak 1972-ben volt lehetősége az orosz olvasónak azonnal megismerkedni a Rig Veda tizedik részével (104 himnusz), amelyet T. Ya. Elizarenkova fordított. 1989-ben a "Science" kiadó kiadta a Rigveda első teljes tudományos fordításának első kötetét orosz nyelvre: I-IV mandalákat T. Ya. Elizarenkova fordításában jegyzetekkel és egy terjedelmes cikkel "Rigveda - az indiai nyelv nagy kezdete" irodalom és kultúra." 1995-ben jelent meg a második kötet (V-VIII. mandalák), 1999-ben pedig a harmadik kötet (IX-X. mandalák); mindkettő aprólékos feljegyzéseket és kiterjedt kutatási cikkeket tartalmaz, amelyek rekonstruálják az ókori indiánok eszme- és dologvilágát. Mindhárom kötetet a közelmúltban újra kiadták. T. Ya. Elizarenkova által fordított összeesküvések antológiája oroszul is elérhető - „Atharvaveda. Selected” (M., 1976). (Néhány évvel ezelőtt a teljes Samaveda angolról oroszra fordítása is megjelent, S. M. Neapolitansky szerkesztésében, a webhely szerzőjének megjegyzése.)
Az Indiai Legfelsőbb Bíróság 1966-ban megfogalmazta a hinduizmus jogi definícióját, hogy megkülönböztesse a hinduizmust a többi indiai vallástól a joghatósági körben, majd 1995-ben a vallási hovatartozás eseteit vizsgálva hét alapvető rendelkezést pontosított, amelyek a „hinduizmust” jelzik. hordozójukról. Az elsőt "a Védák elismerésének nevezték vallási és filozófiai kérdésekben a legmagasabb tekintélyként és az egyetlen alapként".