مكونات الثقافة الروسية. الثقافة الوطنية الروسية

تأثرت الثقافة الروسية بما يلي: الطبيعة، والشخصية الوطنية، والمصير التاريخي للدولة، وتأثير الدين، وما إلى ذلك. يؤثر المناخ القاري والصحراوي المتزايد على تأخر المحاصيل. مهد الثقافة الروسية هو سهل أوروبا الشرقية (الروسية) (من الدائرة القطبية الشمالية إلى البحر الأسود) - وهو عبارة عن كتلة صخرية ضخمة. يحدد ارتياح السهل عدم استقرار المناخ. تاريخياً، تعتبر روسيا دولة انتقالية بين أوروبا وآسيا. لقد ربطتها الثقافة بأوروبا والطبيعة بآسيا. وظهر المفهوم التاريخي للأوراسية (فيرنادسكي).

كان لنير التتار المغول تأثير قوي. لأن كانت روس مجزأة، مما أنقذها من غزوها من قبل دول أخرى، جلبت القبيلة الذهبية فكرة القوة العظمى، الفكرة الدينية للقيصر. قامت الشعوب الأوراسية ببناء دولتها على أساس مبدأ أولوية حقوق كل شعب في أسلوب حياة معين، ومن هنا جاء مفهوم التوفيق.

على خلفية الطقس البارد والجفاف والمجاعة والغزو، تكشفت العمليات الديموغرافية والعرقية، وكانت نتيجتها تشكيل الأمة الروسية. مراحل التكوين:

1. انهيار الوحدة اللغوية الهندية الأوروبية والمجموعة العرقية، وظهور مجموعة عرقية جديدة تتحدث اللغة السلافية البدائية

2. استيطان السلاف بعد الغزو الهوني (القرن الخامس إلى السادس)، وفقدان الوحدة، وظهور القبائل السلافية الغربية والجنوبية والشرقية

3. تشكيل تشكيلات الدولة الأولى بين السلاف الشرقيين (البوليانيين، الدريفليان، الشماليين، إلخ)، وتوحيدهم في دولة كييف الروسية القديمة (7-10 قرون)

4. ظهور جنسية واحدة في ظروف روس الكييفية ثم التجزئة (11-12)

5. انهيار الشعب الروسي القديم وتشكيل الشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية (13-16 قرناً).

بدأ الاستعمار وإعادة التوطين المستمر في القرن السابع، وكان لا بد من بذل جهود كبيرة لانتزاع الأراضي الصالحة للزراعة من الطبيعة. كان الممر المائي "من الفارانجيين إلى اليونانيين" يمتد من خليج فنلندا إلى البحر الأسود عبر نهري فولخوف ودنيبر، حيث تشكلت الدولة الروسية. تم تدمير الهيكل الأبوي القبلي بسرعة.

تم تشكيل النوع الوطني للروسي العظيم، المعروف بتواضعه في الحياة اليومية، والتحمل النادر والمعاناة الطويلة، في صراع مستمر مع الطبيعة القاسية على التربة الفقيرة التي غزاها من الغابة.

الشخصية الوطنية هي عماد أي ثقافة وطنية. لقد كان الشعب الروسي دائمًا على دراية بدعوته التاريخية، ومن هنا تم تشكيل بعض الأهداف والمثل العليا والشرائع. الفكرة الروسية هي فكرة القلب المتأمل، الذي ينقل رؤيته بحرية وموضوعية إلى إرادة العمل والفكر للوعي والكلام. في روسيا، لم يكن هناك مثل هذا الاحترام للأعمال التجارية كما هو الحال في الغرب.

لقد كان لدى الشعب الروسي دائمًا انفصال، وعدم الارتباط بالعائلة، أو الدولة، فقد تحولوا إلى السماء، وقد ربتهم الأرثوذكسية بهذه الروح، وغرسوا فكرة الواجب، وليس فكرة صحيح. لم نقبل النظام البرجوازي، ومن هنا جاء الاهتمام الثقافي الخاص بالقضايا الاجتماعية، والرغبة في نظام عالمي صالح وعادل. الموقف السلبي تجاه قيم الحضارة الغربية. سمة مهمة للشخصية الروسية هي الوطنية.

كانت موهبة الشعب الروسي (كم عدد الأسماء التي أطلقناها على العالم!) وحب الجمال وهدية الخيال الإبداعي ذات أهمية كبيرة للثقافة.

الشرق والغرب" (كتب ن. أ. بيردييف: "الشعب الروسي ليس شعبًا أوروبيًا بحتًا وليس شعبًا آسيويًا بحتًا. روسيا جزء كامل من العالم، شرق وغرب ضخم، فهو يربط بين عالمين")

خصوصية الثقافة الروسية هي نتيجة تاريخها. لقد تشكلت الثقافة الروسية، على عكس ثقافة أوروبا الغربية، على مسارات مختلفة؛ ولم يكن لدينا جحافل رومانية، ولم تكن هناك محاكم تفتيش، ولم يكن هناك عصر النهضة ولا عصر الليبرالية الدستورية. ارتبط تطورها بأحداث سلسلة تاريخية أخرى - مع انعكاس غارات البدو الآسيويين، واعتماد المسيحية الأرثوذكسية الشرقية البيزنطية، والتحرر من الغزاة المغول، وتوحيد الإمارات الروسية المتناثرة في دولة استبدادية واحدة و وانتشار قوتها أبعد وأبعد إلى الشرق.

بداية الثقافة المسيحية الأرثوذكسية

بعد أن اعتنق المسيحية، اتخذ الأمير فلاديمير خيارًا تاريخيًا عظيمًا حدد مصير الدولة الروسية (لقد كان خطوة نحو الغرب، نحو حضارة على الطراز الأوروبي، سمحت لروس بالبقاء مستقلة عن السلطة الروحية والدينية للرومان). البابوية

3. الطموحات الإمبراطورية البيزنطية

بدأ اعتبار دوق موسكو الأكبر إيفان الثالث خليفة للإمبراطور البيزنطي، الذي كان يحظى بالتبجيل باعتباره رأس الشرق الأرثوذكسي بأكمله، وكان يُطلق عليه "القيصر". وفي مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر، طرح فيلوثيوس نظرية تعلن أن موسكو هي "روما الثالثة".

من العزلة الثقافية إلى الاندماج مع الثقافة الأوروبية

إصلاحات بطرس 1

الفجوة بين الثقافة العرقية والقومية

6. المواقف التقليدية للثقافة الروسية (الصور النمطية العرقية الثقافية للشعب الروسي

 الجماعية.

 نكران الذات والروحانية وعدم التطبيق العملي.

 التطرف والغلو.

 صنم سلطة الدولة، والاعتقاد بأن حياة المواطنين بأكملها تعتمد عليها؛

 الوطنية الروسية.

39. لقد أثبت القرن العشرون للبشرية أن الثقافة، باعتبارها مبدأ متكاملا للتنمية الاجتماعية، لا تغطي مجال الإنتاج الروحي فحسب، بل تشمل مجال الإنتاج المادي أيضا. في هذا الوقت، كانت العمليات الحضارية ديناميكية قدر الإمكان وكانت ذات أهمية حاسمة للثقافة. بين الثقافة الإنسانية التقليدية للغرب الأوروبي وما يسمى "الثقافة العلمية"، المستمدة من التقدم العلمي والتكنولوجي في القرن العشرين، تتسع فجوة كارثية كل عام.

أثر هذا الصراع بشكل حاد على تقرير المصير الثقافي للفرد. لا يمكن للحضارة التكنولوجية أن تحقق قدراتها إلا من خلال التبعية الكاملة لقوى الطبيعة للعقل البشري => سيطرة الإنسان على الطبيعة.

هناك تطور واسع في التكنولوجيا.

لقد نظر مؤلف كتاب "انحطاط أوروبا" إلى الثقافات على أنها كائنات حية تعرف الولادة والازدهار والذبول والموت. بالنسبة لشبنجلر، من الواضح أن العملية الحضارية مواتية لتطوير التكنولوجيا، ولكنها مدمرة للإبداعات العظيمة: الفن والعلوم والدين، أي الثقافة نفسها.

الحضارة هي المرحلة الأخيرة الحتمية لأي ثقافة. يتم التعبير عنها في انحطاط مفاجئ للثقافة، وانهيار حاد لجميع القوى الإبداعية، والانتقال إلى معالجة الأشكال التي عفا عليها الزمن بالفعل.

إن حالة انتهاك الوحدة الثقافية وقطع العلاقة العضوية بين الإنسان والطبيعة في القرن العشرين يفسرها علماء الثقافة على أنها حالة من الاغتراب. الاغتراب هو عملية تحويل مختلف أشكال النشاط الإنساني ونتائجه إلى قوة مستقلة تهيمن عليه وتعاديه. ترتبط آلية الاغتراب بعدد من المظاهر: عجز الفرد أمام قوى الحياة الخارجية؛ فقدان الالتزامات المتبادلة بين الناس للحفاظ على النظام الاجتماعي، وكذلك إنكار نظام القيم السائد؛ الشعور بالوحدة، واستبعاد الشخص من العلاقات الاجتماعية؛ فقدان الفرد لذاته.

من وجهة نظر شوبنهاور، في عملية التطور الاجتماعي الطويلة، فشل الإنسان في تطوير كائنه الحي إلى كائن أكثر كمالا من أي حيوان آخر. بحلول القرن التاسع عشر، أدى تطور إنتاج الآلات إلى تحقيق هذه المشكلة. ونتيجة لذلك، يعتقد شوبنهاور أن التدريب وتحسين الحواس تبين أنه عديم الفائدة. فالعقل إذن ليس قوة روحية خاصة، بل هو نتيجة سلبية للانفصال عن الأفعال الأساسية، وهو ما يسميه الفيلسوف بالنفي. "إرادة العيش"

إن عالم الثقافة الضخم الذي أنشأه الإنسان: الدولة واللغات والعلوم والفن والتكنولوجيا وما إلى ذلك - يهدد بالتفاقم جوهر الإنسانية.يتوقف عالم الثقافة عن طاعة الإنسان ويعيش وفق قوانينه الخاصة التي تتجاوز حدود الروح والإرادة.

ومن وجهة نظر أتباع شوبنهاور نيتشه، فإن اغتراب الإنسان عن العملية الثقافية له أشكال أكثر حدة، لأن فلسفة نيتشه الثقافية تقوم على إنكار القيم المسيحية. يظهر الفن كمكمل واكتمال للوجود. في الوقت نفسه، يعارض الفيلسوف "الثقافة المتعبة" في عصره، ضد انقسام الأفراد ولا يرى الخلاص إلا في عودة أوروبا المعاصرة إلى تقاليد العصور القديمة.

علامات الثقافة الحديثة: الديناميكية، تعدد المعاني، الفسيفساء، تنوع الصورة العامة، تعدد المراكز، الانقطاع في هيكلها والتسلسل الهرمي الشامل لتنظيم مساحتها.

إن تطور تكنولوجيا المعلومات وقبول وسائل الإعلام يشكلان الرأي العام والروح العامة. تعكس وسائل الإعلام الحياة الروحية الخارجية والمستهلكة، وتخلق أفكارًا معينة حول العالم، وتشكل تدمير الصفات ذات القيمة التقليدية، وتوفر تأثير الإيحاء.

يُطلق على المجتمع الحديث اسم مجتمع المعلومات، لأن المعلومات تزوده بالارتباط بين مستويات وخطط وجوده ونشاطه المختلفة. تكمن عمليات المعلومات في عمل جميع أنظمتها. وقد أدى تطور وسائل الإعلام إلى تحسين نوعية المشاركة الجماهيرية. يدرك الإنسان الواقع الحقيقي من خلال نظام خلق الأساطير الإعلامية.

أسطوري- سمة مميزة للثقافة الجماهيرية الحديثة، البقاء في مجال الأساطير هي سمة مميزة لحياة الإنسان الحديث.

السمات الرئيسية للثقافة الحديثة.

40. الاتجاهات الثقافية الرئيسية في عصر العولمة.

تتميز العولمة الثقافية بتقارب ثقافة الأعمال والاستهلاك بين مختلف دول العالم ونمو الاتصالات الدولية. من ناحية، يؤدي هذا إلى تعميم أنواع معينة من الثقافة الوطنية في جميع أنحاء العالم. ومن ناحية أخرى، يمكن للظواهر الثقافية الدولية الشعبية أن تحل محل الظواهر الثقافية الوطنية أو تحولها إلى ظواهر دولية. ويعتبر الكثيرون هذا بمثابة خسارة للقيم الثقافية الوطنية ويقاتلون من أجل إحياء الثقافة الوطنية.

يتم إصدار الأفلام الحديثة في وقت واحد في العديد من البلدان حول العالم، ويتم ترجمة الكتب وتصبح ذات شعبية كبيرة بين القراء من مختلف البلدان. يلعب انتشار الإنترنت في كل مكان دورًا كبيرًا في العولمة الثقافية. بالإضافة إلى ذلك، أصبحت السياحة الدولية أكثر انتشارًا كل عام.

دانيلفسكي، سماده.

لعبت الكنيسة الأرثوذكسية دورًا رئيسيًا في تنمية الوعي الذاتي للشعب الروسي. لقد جعل الخيار الأرثوذكسي روسيا أقرب إلى الغرب وفصلها عن الشرق وتلك الخيارات للتنمية الثقافية المرتبطة بالبوذية والهندوسية والإسلام. سقوط بيزنطة في القرن الخامس عشر. جعل إمارة موسكو الدولة الأرثوذكسية المستقلة الوحيدة في العالم.

إن سلامة الدولة الشاسعة، التي ضمت مناطق ذات تركيبة عرقية متنوعة من السكان، لم تكن تعتمد على السلطة الاستبدادية المركزية، بل على وحدة الثقافة.

كانت الأرثوذكسية عاملاً عزل الشعب الروسي عن الشعوب الأخرى في أوروبا وآسيا. منعت معارضة كاثوليكيته الاتصالات الثقافية مع أوروبا الغربية. هذا ترك روسيا جانبا من تطور ثقافة أوروبا الغربية. وأدى ذلك إلى التخلف الثقافي عن الغرب، خاصة على المستوى العلمي والتكنولوجي.

لقد وضع بيتر الأول الأساس لتعريف روسيا بالثقافة العالمية. كما كتب ف Klyuchevsky، Pyotrلم أرغب فقط في استعارة الثمار الجاهزة من معرفة وخبرة شخص آخر، ولكن "زرع الجذور ذاتها في تربتك حتى تنتج ثمارها في المنزل" 9 .

ساهم تغلغل ثقافة أوروبا الغربية في روسيا في القرن الثامن عشر في النهضة الثقافية والاقتصادية والسياسية للبلاد. لكنها كانت عملية معقدة ومثيرة للجدل، واجهت مقاومة من أنصار العصور القديمة. بدأ نوع جديد من الثقافة يتشكل بين دائرة ضيقة نسبيًا من الناس. استمر الناس في العيش وفق المعتقدات والعادات القديمة، ولم يمسهم التنوير. نشأت فجوة بين الثقافات القديمة والجديدة. احتفظ نوع الثقافة القديم ما قبل البترين بوجوده الريفي غير الأصلي وأصبح معزولًا لفترة طويلة في أشكال الثقافة العرقية الروسية. والثقافة الوطنية الروسية، بعد أن أتقنت ثمار العلوم والفنون والفلسفة الأوروبية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. اتخذت شكل ثقافة رئيسية حضرية علمانية "مستنيرة" وأصبحت واحدة من أغنى الثقافات الوطنية في العالم. في الفكر الاجتماعي، أدت الفجوة بين الثقافات العرقية والقومية إلى ظهور فجوة بين السلافوفيليين والغربيين.

إن القنانة التي أبقت الفلاحين في الظلام والاضطهاد ، والتعسف القيصري ، وقمع أي فكر حي ، والتخلف الاقتصادي العام لروسيا مقارنة بدول أوروبا الغربية أعاقت التقدم الثقافي. ومع ذلك، على الرغم من هذه الظروف غير المواتية وحتى على الرغم منها، حققت روسيا في القرن التاسع عشر قفزة هائلة حقا في تطوير الثقافة وقدمت مساهمة هائلة في الثقافة العالمية. كان هذا الصعود للثقافة الروسية بسبب عدد من العوامل. بادئ ذي بدء، ارتبطت بعملية تشكيل الأمة الروسية في العصر الحرج للانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية، مع نمو الوعي الذاتي الوطني وكان تعبيرا عنه. كان من الأهمية بمكان حقيقة أن صعود الثقافة الوطنية الروسية تزامن مع بداية حركة التحرير الثورية في روسيا. كان أحد العوامل المهمة التي ساهمت في التطور المكثف للثقافة الروسية هو التواصل الوثيق والتفاعل مع الثقافات الأخرى. كان للفكر الاجتماعي الأوروبي الغربي المتقدم تأثير قوي على الثقافة الروسية. كان هذا ذروة الفلسفة الكلاسيكية الألمانية والاشتراكية الطوباوية الفرنسية، والتي كانت أفكارها شائعة على نطاق واسع في روسيا. لا ينبغي لنا أن ننسى تأثير تراث روس موسكو على ثقافة القرن التاسع عشر: فقد أتاح استيعاب التقاليد القديمة ظهور براعم جديدة للإبداع في الأدب والشعر والرسم ومجالات الثقافة الأخرى. N. Gogol، N. Leskov، P. Melnikov-Pechersky، F. Dostoevsky وآخرون ابتكروا أعمالهم في تقاليد الثقافة الدينية الروسية القديمة. لكن عمل عباقرة الأدب الروسي الآخرين، الذين يكون موقفهم من الثقافة الأرثوذكسية أكثر إثارة للجدل - من A. Pushkin و L. Tolstoy إلى A. Blok - يحمل ختمًا لا يمحى يشهد على الجذور الأرثوذكسية. تعتبر لوحات M. Nesterov و M. Vrubel و K. Petrov-Vodkin وأصول الإبداع التي تعود إلى رسم الأيقونات الأرثوذكسية ذات أهمية كبيرة. أصبح غناء الكنيسة القديمة (الترنيمة الشهيرة)، وكذلك التجارب اللاحقة لـ D. Bortnyansky و P. Tchaikovsky و S. Rachmaninov، ظواهر مذهلة في تاريخ الثقافة الموسيقية.

غالبًا ما يُطلق على نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين اسم "العصر الفضي" اليوم. تحتل مكانة خاصة جدًا في الثقافة الروسية. أدى هذا الوقت المثير للجدل من البحث الروحي والتجول إلى ولادة مجموعة كاملة من الشخصيات الإبداعية البارزة. لقد أثرى بشكل كبير جميع أنواع الفنون والفلسفة. على عتبة القرن الجديد، بدأت الأسس العميقة للحياة تتغير. أواخر التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. يمثل نقطة تحول ليس فقط في الحياة الاجتماعية والسياسية، ولكن أيضًا في الحياة الروحية لروسيا. إن الاضطرابات الكبيرة التي شهدتها البلاد خلال فترة تاريخية قصيرة نسبيًا لا يمكن إلا أن تؤثر على تطورها الثقافي. من السمات المهمة لهذه الفترة تعزيز عملية اندماج روسيا في الثقافة الأوروبية والعالمية.

كان الموقف تجاه الغرب بالنسبة للمجتمع الروسي دائمًا مؤشرًا للمبادئ التوجيهية في حركته التاريخية التقدمية. إن مُثُل "الأوروبية الروسية"، التي توجه تطور المجتمع الروسي على طول طريق الثقافات الأوروبية، تحظى بتجسيد جدير في التعليم والعلوم والفن. الثقافة الروسية، دون أن تفقد هويتها الوطنية، اكتسبت بشكل متزايد سمات ذات طابع أوروبي. وتزايدت علاقاتها مع الدول الأخرى. وقد انعكس ذلك في الاستخدام الواسع النطاق لأحدث إنجازات التقدم العلمي والتكنولوجي - الهاتف والجراموفون والسيارات والسينما. الشيء الأكثر أهمية هو أن روسيا أثرت الثقافة العالمية بإنجازاتها في مجموعة واسعة من المجالات.

تسمى الثقافة السوفيتية تقليديا الفترة في تاريخ الثقافة الروسية من عام 1917 إلى عام 1991، أي. فترة وجود القوة السوفيتية وتحت قيادتها - على عكس الثقافة الوطنية في القرن العشرين، والتي أنشأها ونشرها المهاجرون الروس في الشتات. ومع ذلك، في الواقع، فإن تاريخ الثقافة السوفيتية (وكذلك، في الواقع، تاريخ ثقافة الشتات الروسي) يبدأ في وقت أبكر بكثير من أكتوبر 1917. بالفعل في بداية القرن العشرين، ظهر الشعراء البروليتاريون وكتاب النثر الأوائل، الثوريون انتشرت الأغاني على نطاق واسع، وظهرت المفاهيم النظرية الأولى للفن البروليتاري، وظهرت الثقافة البروليتارية في الصحافة، وتحدث النقاد الأدبيون، وأثبتوا أحكامهم وتقييماتهم بمبادئ الفلسفة الماركسية والأفكار الاشتراكية للعلماء الأدبيين والفنيين الأوائل الذين اعتنقوا الماركسية وبثبات؛ يتم نشر الالتزام بالنهج الاجتماعي لدراسة الأدب والفن والفكر الاجتماعي والثقافة بشكل عام.

افترض اكتمال الثورة الثقافية عدم الغموض الدلالي: القمع الوحشي لأي معارضة أو "انشقاق" والتأكيد العنيف على الوحدة الاجتماعية الثقافية. لقد انتهى عصر "التعددية الثقافية" مع السياسة الاقتصادية الجديدة؛ ليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على العشرينيات من القرن العشرين أحيانًا اسم "NEP الثقافي" في الثقافة السوفيتية.

في أذهان الجزء الأكبر من السكان، بدأ إنشاء نهج طبقي ضيق للثقافة. وانتشرت الشكوك الطبقية تجاه الثقافة الروحية القديمة والمشاعر الفكرية "المعادية" في المجتمع. تم نشر الشعارات باستمرار حول عدم الثقة في التعليم، حول الحاجة إلى موقف يقظ تجاه المتخصصين القدامى، الذين كان يُنظر إليهم على أنهم قوة مناهضة للشعب. السمات المميزة للفن في هذا الوقت هي التباهي، والأبهة، والتذكار، وتمجيد القادة. أُعلن أن الفنون الجميلة في الغرب، بدءًا من الانطباعيين، منحلة تمامًا.

بعد وفاة ستالين، استمرت سمات الشمولية في الوجود في السياسة الثقافية لفترة طويلة. خلقت الإصلاحات التي بدأت بعد وفاة ستالين ظروفًا أكثر ملاءمة لتطوير الثقافة. لكن النظام الإداري البيروقراطي الذي تطور في... أواخر العشرينات - أوائل الثلاثينيات، كانت لها جذور عميقة. ولم تؤثر محاولات التغلب على عواقب عبادة شخصية ستالين على أسس هذا النظام، بل أعطته بعض المظهر الديمقراطي فقط. يمكن تتبع الضغط الإداري المتزايد في مختلف مجالات الحياة الثقافية.

تميزت بداية التسعينيات بالتفكك المتسارع للثقافة الموحدة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى ثقافات وطنية منفصلة، والتي لم ترفض فقط قيم الثقافة المشتركة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ولكن أيضًا التقاليد الثقافية لبعضها البعض. أدت هذه المعارضة الحادة للثقافات الوطنية المختلفة إلى زيادة التوتر الاجتماعي والثقافي، وظهور الصراعات العسكرية وتسببت بعد ذلك في انهيار الفضاء الثقافي.

خلق القضاء على الحواجز الأيديولوجية فرصًا مواتية لتطوير الثقافة الروحية. ومع ذلك، فإن الأزمة الاقتصادية التي تعيشها البلاد والانتقال الصعب إلى علاقات السوق قد زادت من خطر تسويق الثقافة، وفقدان السمات الوطنية أثناء تطورها الإضافي، والتأثير السلبي لأمركة بعض مجالات الثقافة (الحياة الموسيقية والسينما في المقام الأول) كنوع من الانتقام من أجل "الاندماج في القيم الإنسانية العالمية". كان المجال الروحي يعاني من أزمة حادة في منتصف التسعينيات.

في الثقافة الروسية الحديثة، يتم الجمع بين القيم والتوجهات غير المتوافقة بشكل غريب: الجماعية، والمجمعية والفردية، والأنانية، والتسييس المتعمد واللاسياسية التوضيحية، والدولة والفوضى، وما إلى ذلك.

والمشكلة الأساسية هي الحفاظ على الثقافة الوطنية الأصيلة وتأثيرها الدولي وإدماج التراث الثقافي في حياة المجتمع؛ دمج روسيا في نظام الثقافة الإنسانية العالمية كمشارك على قدم المساواة في العمليات الفنية العالمية.

مهام ضبط النفس:

كيف نشأت الثقافة وتطورت؟

ما هي الثقافة الحديثة؟

ما الذي يميز الثقافة الحديثة؟

ما هي اتجاهات تطور الثقافة الحديثة؟

الأدب الرئيسي.

أندريفا أو. الثقافة الفنية العالمية: كتاب مدرسي. قرية للكليات. - روستوف بدون تاريخ: فينيكس، 2005. - 347 ص.

مختارات من الدراسات الثقافية. تفسيرات الثقافة (الدراسات الثقافية). – سانت بطرسبرغ، دار النشر جامعة ولاية سانت بطرسبرغ، 2007، 722 ص.

باتكين إل. النهضة الإيطالية: المشاكل والناس. – م، 1994.

بلوك م. اعتذار التاريخ. – م، 1973.

دانيلفسكي ن. روسيا وأوروبا. - م، 1991.

الثقافة الروحية للصين. ت. الثاني. الأساطير والدين. – م: معهد الشرق الأقصى RAS، أد. "الأدب الشرقي"، راس، 2007، 869 ص.

Duby J. أوروبا في العصور الوسطى. – سمولينسك، 1996

Zhigulsky K. العطلة والثقافة. – م، 1985.

علم الثقافة. تاريخ الثقافة العالمية م: الثقافة والرياضة. 2001.

ماركوفا أ.ن. علماء الثقافة. تاريخ الثقافة العالمية. موسكو "الوحدة" 1998

ماركوز جي. رجل ذو بعد واحد. - م، 1994.

ميلز ج. النخبة القوية. – م، 1959.

Huizinga J. خريف العصور الوسطى. - م، 1995.

شفايتزر أ. الثقافة والأخلاق. – م، 1983.

Spengler O. تراجع أوروبا. - م، 1993.

الأدب الإضافي.

ماركاريان إي. نظرية الثقافة والعلوم الحديثة. - م.، 1983.

ماركوفا أ.ن. "علماء الثقافة. تاريخ الثقافة العالمية." موسكو "الوحدة" 1998

فرويد 3. مستقبل وهم واحد // شفق الآلهة. - م.، 1991.

فروم إي. الهروب من الحرية. - م، 1990.

شندريك أ. الثقافة في العالم: دراما الوجود. أعمال مختارة حول نظرية ومنهجية الثقافة وعلم اجتماع الثقافة والفلسفة الاجتماعية. – م: دار النشر جامعة موسكو الحكومية، 2007، 704 ص.

Spengler O. تراجع أوروبا. - م، 1993.

لا يمكن مناقشة خصوصيات الثقافة الروسية على وجه التحديد إلا من خلال مقارنتها بثقافات الجيران المشهورين القريبين والبعيدين في الخارج.

تشمل ميزات الثقافة الروسية ما يلي:

· ثروة التراث الثقافي،

· الارتباط بالآراء والقيم الأرثوذكسية. ومن هنا الرغبة في التوفيق، واحترام الحقيقة، وتنمية الامتنان وحب الآخرين، وفي الوقت نفسه الشعور بالخطيئة، والموقف السلبي تجاه الإيمان بقوته، والموقف السلبي تجاه المال والثروة، والميل إلى الاعتماد. على إرادة الله.

· البحث الدائم عن الروحانية ومعنى الحياة بما تحمله من سمات الرومانسية. - تعظيم الإنسان عموماً وإذلال إنسان خاص.

جزء من الثقافة الروسية هي العقلية الروسية التي تتميز بما يلي:

· سلبية معينة. وفي هذا الصدد، يرى معظم الروس في كثير من الأحيان عيوبًا في أنفسهم بدلاً من المزايا.

· مبدأ "أبق رأسك منخفضاً".

· الموقف الاحتجاجي من العقاب. انظر العقلية الروسية

· الكسل وحب المجانية

خاتمة

لذلك، لم يتفق الباحثون على مفهوم واحد لـ "الحضارة" وفي الوقت الحاضر هناك عدد غير قليل من وجهات النظر. على سبيل المثال، هناك حوالي ثلاثمائة تعريف لمفهوم الثقافة، وكذلك الأمر بالنسبة لمفهوم “الحضارة”. كل وجهة نظر، بطريقتها الخاصة، في بعض جوانب مشكلة القانون التي تمت مناقشتها. ومع ذلك، فإن كل أمة لها ثقافتها الخاصة، ويقوم الباحثون في أمة معينة بتقييم الحضارة، متبعين قوانين ثقافتهم. لكن لا تزال العديد من القواميس تقدم هذا التعريف لمفهوم "الحضارة".
فالحضارة عالم خارجي عن الإنسان يؤثر فيه ويعارضه، أما الثقافة فهي ملكية داخلية للإنسان تكشف مدى تطوره ورمزا لثرائه الروحي.
أما بالنسبة لموقف روسيا من الأنماط الحضارية الغربية أو الشرقية، فيمكن القول أن روسيا لا تتناسب تماما مع النمط الغربي أو الشرقي من التنمية. تتمتع روسيا بمساحة شاسعة، وبالتالي فإن روسيا عبارة عن تكتل تاريخي من الشعوب التي تنتمي إلى أنواع مختلفة من التنمية، توحدها دولة مركزية قوية ذات جوهر روسي عظيم. تقع روسيا جيوسياسيًا بين مركزين قويين للتأثير الحضاري - الشرق والغرب، وتضم شعوبًا تطور المتغيرات الغربية والشرقية.
ونتيجة لذلك، استوعبت روسيا منذ نشأتها تنوعًا دينيًا وثقافيًا هائلاً للشعوب التي تعيش على أراضيها والمجاورة لها. لفترة طويلة، تأثر تطور روسيا بدول من النوعين الحضاري الغربي والغربي. يحدد بعض العلماء نوعًا منفصلاً من الحضارة الروسية. لذلك من المستحيل أن نقول بالضبط ما هو النوع الحضاري الذي تنتمي إليه روسيا.
الخصوصية الشرقية للثقافة الروسية هي نتيجة تاريخها. تشكلت الثقافة الروسية، على عكس ثقافة أوروبا الغربية، على مسارات مختلفة: فقد نمت على أرض لم تمر عبرها الجحافل الرومانية، وحيث لم يرتفع الطراز القوطي للكاتدرائيات الكاثوليكية، ولم تشتعل نيران محاكم التفتيش، ولم يكن هناك أي شيء. عصر النهضة، ولا موجة البروتستانتية الدينية، ولا عصر الليبرالية الدستورية. ارتبط تطورها بأحداث سلسلة تاريخية أخرى - مع انعكاس غارات البدو الآسيويين، واعتماد المسيحية الأرثوذكسية الشرقية البيزنطية، والتحرر من الغزاة المغول، وتوحيد الإمارات الروسية المتناثرة في دولة استبدادية واحدة و وانتشار قوتها أبعد وأبعد إلى الشرق.

الأدب

1. إراسوف ب.س. الثقافة والدين والحضارة في الشرق - م، 1990؛

2. إيريجين أ.ن. الشرق - الغرب - روسيا: تشكيل النهج الحضاري في البحث التاريخي - روستوف ن/د، 1993؛

3. كونراد ن.ن. الغرب والشرق - م، 1972؛

4. سوروكين ب. بشر. الحضارة. مجتمع. - م.، 1992؛

5. الفلسفة: كتاب مدرسي للجامعات / أد. في بي كوكانوفسكي - روستوف ن / د: فينيكس، 1996.

6. بوبروف ف. مقدمة في الفلسفة: كتاب مدرسي - M.: INFRA-M؛ نوفوروسيسك: اتفاقية سيبيريا، 2000.

انطلاقا من القول بأن الفلسفة هي الوعي الذاتي للثقافة، والفلسفة الروسية هي فهم الثقافة الروسية، دعونا نتأمل بعض السمات المميزة للثقافة الروسية التي كانت مصدر خصوصية الفلسفة الروسية.

كقاعدة عامة، هناك ثلاث سمات رئيسية لتطوير روسيا، والتي كانت ذات أهمية حاسمة للثقافة الروسية.

- أولاً– إن روسيا، قبل كل شيء، كيان دولة متعدد الجنسيات، وهذا لا ينطبق فقط على تاريخ روسيا الجديد والقريب. لذلك، من المستحيل الحديث عن الثقافة الروسية باعتبارها ثقافة المجموعة العرقية الروسية.

الثقافة الروسية هي ثقافة المجتمع الروسي متعدد الجنسيات وهذه هي سمته الرئيسية. لا تفهم الثقافة الروسية تجربة الحياة لمجموعة عرقية معينة، بل تجربة التفاعل الثقافي للعديد من الجنسيات مع كيان واحد يمثل الوحدة الروسية (الإمبراطورية، الاتحاد السوفيتي، الاتحاد).

لقد كان من المهم دائمًا وسيكون من المهم للثقافة الروسية أن تفهم تجربة العيش معًا بين شعوب روسيا. لذلك، ليس من المستغرب أن تصبح الفكرة المهيمنة في الفلسفة الروسية هي البحث عما يسمى "الفكرة الروسية"، تلك التي تعبر عما هو مشترك بين جميع أعضاء الوحدة الروسية، والتي تجعل من كل كيان قومي فريد جزءًا من كيان قومي واحد. كله واحد.

- الظرف التاليالذي كان له تأثير كبير على تطور الثقافة الروسية، هو الموقف الجيوسياسي لروسيا.

الموقع الجيوسياسي لروسيا هو موقعها المكاني بالنسبة للمراكز الثقافية الوطنية الأخرى. وهنا تلعب حقيقة أن روسيا تحتل مساحة أوراسية ضخمة دورًا مهمًا للغاية، والتي لها أهمية مختلفة بالنسبة للثقافة الروسية.

تاريخياً، تشكلت أراضي روسيا في الاتجاه الشرقي حتى الحدود الجغرافية الطبيعية. من خلال تطوير الأراضي الشرقية (سيبيريا والشرق الأقصى)، توسعت روسيا إلى حدود الصين واليابان، لكن الاتصال بهذا الجزء من العالم لم يكن له تأثير كبير على الثقافة الروسية. كان شرق روسيا بلا حدود وغير محدد نوعياً.

إن القرب من حضارة أوروبية متطورة للغاية، أي دائرة الأراضي الأوروبية بأكملها - بيزنطة، وبلدان أوروبا الغربية والشرقية - سمح للثقافة الروسية بالاتصال بالتقاليد الثقافية القديمة للعالم الغربي. ولذلك استخدمت الفلسفة الروسية اللغة التي تطورت في الفلسفة الأوروبية بدءاً من اليونان القديمة.

إن حقيقة أن الفلسفة الروسية استخدمت جهازًا مفاهيميًا مستعارًا لفهم ظواهر الثقافة الروسية أمر مهم جدًا لطبيعة الفكر الروسي بأكمله.

ليس من الممكن التفكير خارج اللغة، ومن الطبيعي أن تؤثر اللغة بشكل كبير على طريقة تفكيرنا، وما هي الكلمات والمفاهيم التي نستخدمها، وما هي المعاني التي تشكل ثقافتنا في النهاية.

على سبيل المثال، في اللغة الروسية هناك كلمة "pravda"، والتي لها معنيان - الأول "pravda" هو الحقيقة، ما هو حقيقي، والمعنى الثاني هو "الحقيقة" هي العدالة، والحكم وفقًا للحقيقة يعني يحكم بالعدل بالعدل. إن الجمع بين عدة معانٍ في كلمة واحدة هو تقارب دلالي للمفاهيم في الثقافة نفسها، أي. في الثقافة الروسية، تبين أن مفهوم الحقيقة يرتبط ارتباطا وثيقا بمفهوم العدالة.

كان لاستعارة جهاز مفاهيمي من تقليد فلسفي آخر تأثير خاص على الفلسفة الروسية في تحويل المعنى. في وقت واحد لوتمان يو.م. وأوسبنسكي ف. في مقال "دور النماذج المزدوجة في ديناميكيات الثقافة الروسية (حتى نهاية القرن الثامن عشر)" // (المذكرات العلمية لجامعة ولاية تارتو. العدد 414 ، 1977) أشار إلى الطبيعة الرمزية للتأثير الثقافي بيزنطة، ثم أوروبا الغربية على الثقافة الروسية.

وهذا يعني أن الثقافة الروسية طورت تاريخياً نموذجاً للتفاعل مع الثقافات الأخرى، التي كانت تعمل على أساس الثقافة "الخاصة" - "الأجنبية" المعارضة. في النموذج المزدوج التقليدي لتصور العالم، يحل "نحن" - "الغريب"، و"الغريب" محل "المقدس"، و"الحميم"، و"غير المفهوم"، و"الإلهي".

على وجه الخصوص، حدث تأثير الثقافة البيزنطية على الثقافة الروسية بحيث أخذ "البيزنطي"، كونه شيئًا غريبًا، تم إحضاره من الخارج، مكان "المقدس". وحدث الشيء نفسه مع التأثير "الغربي"، الذي حل خلال عصر التنوير محل "المقدس" في الثقافة الروسية.

ضمن هذا النموذج من التأثير الثقافي، حدث استعارة المفاهيم الفلسفية بطريقة خاصة. المفاهيم الفلسفية التي جاءت من تقليد ثقافي آخر لم يكن لها معنى قاطع بقدر ما كان لها معنى رمزي قائم على القيمة.

في الفلسفة الروسية، كان الجهاز القاطع للفلسفة الأوروبية "متضخمًا" بالعديد من المرادفات، التي لم تكن بالمعنى الدقيق للكلمة مكافئة للمفاهيم المقدمة، بل بعض الصور الفكرية والاستعارات والرموز التي تشير إلى الفضاء "المقدس" لـ " الثقافة الأجنبية.

على سبيل المثال، يمكن لمصطلح من الفلسفة الكلاسيكية الألمانية - "الموضوع المتعالي" - أن يثير سلسلة معينة من المصطلحات المترادفة. إذا تركت دون تغيير، فسوف تأخذ حياة خاصة بها عاجلاً أم آجلاً وتكتسب تقليدًا كاملاً لتفسيرها. ولكن بدلاً من مصطلح "الذات المتعالية" يمكننا استخدام معادلها غير المكتمل "القدرة المعرفية العامة".

- السمة الثالثة للثقافة الروسيةالتي حددت خصوصيات الفلسفة الروسية كانت حقيقة معمودية روس وظاهرة ازدواجية الإيمان. التاريخ الرسمي لمعمودية روس هو 988. وفقًا للتاريخ، تم تعميد روس على يد أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش.

كان فعل معمودية روس بلا شك عملاً سياسيًا وتوجيهًا قوي الإرادة ومستبدًا. لا يوجد شيء غير عادي في الطريقة التي تم بها تنصير روس القديمة. مرت العديد من ممالك أوروبا البربرية في العصور الوسطى بنفس طريق التنصير في وقت واحد. إذا تذكرنا الدورة البطولية الألمانية "The Ring of the Nibelungs"، فإن كل الدراما هناك مبنية على مأساة "موت العالم القديم"، "موت الآلهة الوثنية" في صراع مع البحر الأبيض المتوسط الجديد دين المسيح.

كان لحدث معمودية روس أهمية حاسمة وما زلنا نتعامل مع عواقب هذا الحدث. أدى تنصير روس كييف، تمامًا مثل تنصير أوروبا، إلى تحويل التجربة الثقافية للقبائل السلافية وأدى إلى ظهور ظاهرة ازدواجية الإيمان.

عليك أن تفهم ما يحدث عندما تغزو العلامات والرموز والمفاهيم الخاصة بعالم آخر وثقافة أخرى عالمًا منزليًا مألوفًا منذ زمن طويل. تم تنصير كييف روس وشمال ووسط أوروبا - كل هذه الأراضي لم تكن جزءًا من الإمبراطورية الرومانية، حيث نشأت المسيحية وتشكلت في وقت واحد. جلبت المسيحية للقبائل الجرمانية والإسكندنافية والسلافية معها تجربة مجتمع معقد للغاية، ذو ثقافة وتقاليد قديمة.

غالبًا ما تسمى الحضارة الأوروبية بالحضارة اليهودية المسيحية، ويشير هذا الاسم إلى زمن الإمبراطورية الرومانية، حيث كانت توجد في بعض الأحيان ثقافات قديمة مختلفة تمامًا في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجنوب أوروبا في مساحة ثقافية واحدة. كان الفارق الحضاري بين جنوب أوروبا ومنطقة أوروبا الوسطى والشمالية والشرقية الشاسعة كبيرًا جدًا، لذلك ليس من المستغرب أن يستغرق تنصير هذه الأراضي أكثر من قرن.

ولكن لنعد إلى حدث معمودية روس وظاهرة ازدواجية الإيمان.