พัฒนาการของวัฒนธรรมประจำชาติในศตวรรษที่ 14 และ 16 วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14-16

การรุกรานของตาตาร์-มองโกลส่งผลกระทบต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียอย่างรุนแรง นี่สะท้อนให้เห็นความจริงที่ว่าการพัฒนาสถาปัตยกรรมหินหยุดไประยะหนึ่งและงานฝีมือบางอย่างก็หายไป ทั้งศตวรรษที่สิบสาม โดดเด่นด้วยความซบเซาในวัฒนธรรมรัสเซีย

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 14 มีอันใหม่เกิดขึ้น การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมในดินแดนรัสเซียซึ่งกินเวลาในช่วงศตวรรษที่ XIV-XV ในเมืองใหญ่เกือบทุกเมืองเช่นมอสโก, โนฟโกรอด, ตเวียร์, รอสตอฟ, ปัสคอฟ, นิจนีนอฟโกรอดและอื่น ๆ โรงเรียนอารามและวิทยาลัยได้รับการขยายและบูรณะในอารามการติดต่อกันของหนังสือเก่ายังคงดำเนินต่อไปและการสร้างหนังสือใหม่ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น มากมายมากขึ้นเรื่อยๆ

เอกสารเปลือกไม้เบิร์ชของ Novgorod ที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้บ่งบอกถึงการมีอยู่ อัตราการรู้หนังสือสูงในหมู่ประชากรในเมือง ในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า มีการแพร่กระจายของมหากาพย์ที่เห็นได้ชัดเจนซึ่งเป็นของยุคประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ ตำนานใหม่ก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับพวกเขา (เช่น "เรื่องราวของเมือง Kitezh") ในศตวรรษที่สิบสี่ กระดาษราคาแพงเริ่มถูกแทนที่ด้วยกระดาษและมีการใช้งานการเขียนแบบกึ่งอุสตาฟที่คล่องแคล่วและอิสระมากขึ้น

พงศาวดารใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น คอลเลกชันพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดชุดแรกคือ "Trinity Chronicle" สร้างขึ้นในมอสโกในปี 1408 (หายไปในเหตุเพลิงไหม้มอสโกในปี 1812) การสร้างรหัสพงศาวดารมอสโกมีอายุย้อนไปถึงปี 1480 ในปี 1442 นาฬิกา Russian Chronograph เรือนแรกปรากฏขึ้น เรียบเรียงโดย Pachomius Lagofet ซึ่งตรวจสอบประวัติศาสตร์โลกอย่างมีเอกลักษณ์ รวมถึงประวัติศาสตร์ของ Rus'

วรรณกรรมประเภทหนึ่งที่พบมากที่สุดคือ เรื่องราวทางประวัติศาสตร์: "เกี่ยวกับการต่อสู้ที่ Kalka", "เกี่ยวกับการทำลาย Ryazan โดย Batu", "เกี่ยวกับการสังหารหมู่ของ Mamaev", "Zadonshchina" อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของวัฒนธรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 15 ปรากฏว่า "เดินข้ามสามทะเล" โดยพ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin (ข้อสังเกตเกี่ยวกับอินเดียและประเทศอื่น ๆ ที่อยู่ระหว่างอินเดียและรัสเซีย) คำอธิบายทางภูมิศาสตร์ที่มีคุณค่าของดินแดนอื่น ๆ นำเสนอใน "การเดิน" ของ Novgorodian Stefan และ Smolensk Ignatius ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล

วรรณกรรมของคริสตจักร ("hagiography") ก็แพร่หลายเช่นกัน: "ชีวิตของ Dmitry Donskoy"; “ชีวิตของ Stephen of Perm” โดย Epiphanius the Wise, “การสรรเสริญคุณธรรมของ Sergius”, “ชีวิตของ Metropolitan Peter” โดยผู้เขียนคนเดียวกัน

กลับมาใช้งานได้อีกครั้ง การก่อสร้างหิน- ภายใต้การนำของ Dmitry Donskoy หินสีขาวเครมลินถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโกในศตวรรษที่ 15 - อิฐเครมลินด้วยความช่วยเหลือจากช่างฝีมือชาวอิตาลี ในศตวรรษที่ 15 กำลังสร้างอาสนวิหารอัสสัมชัญ (สถาปนิก - อริสโตเติล เฟโอราวันติ), อาสนวิหารเทวทูต (หลุมฝังศพของเจ้าชายมอสโก), อาสนวิหารประกาศ (โดยช่างฝีมือ Pskov) และห้องแห่งแง่มุมกำลังถูกสร้างขึ้น

ภาพวาดรัสเซีย XIV-XV ศตวรรษ ก้าวไปสู่การพัฒนาขั้นใหม่ที่สูงขึ้น ในโนฟโกรอดระหว่างการวาดภาพโบสถ์โวโลโทโว และต่อมาในมอสโกเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 ศิลปินที่โดดเด่น Theophanes the Greek ทำงาน ร่วมกับ Simeon Cherny เขาวาดภาพโบสถ์มอสโกแห่งการประสูติของพระแม่มารีและเข้าร่วมในการออกแบบอาสนวิหารเทวทูตในมอสโก ศิลปินรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 คือ Andrei Rublev ร่วมกับธีโอฟานชาวกรีกและจิตรกร Prokhor จาก Gorodets เขาวาดภาพอาสนวิหารประกาศในวลาดิมีร์และอาสนวิหารทรินิตี้ในอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุส Rublev สร้างผลงานอันโด่งดัง "Trinity" งานของ Rublev โดดเด่นด้วยการออกจากหลักการการวาดภาพของโบสถ์ ผลงานของเขาโดดเด่นในด้านอารมณ์ความรู้สึก

รัสเซียมีการพัฒนาอย่างมาก ศิลปะประยุกต์- ตัวอย่างที่โดดเด่นของเครื่องประดับ งานแกะสลักไม้และหิน ประติมากรรมไม้ และการปักไหมยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

ในศตวรรษที่ 16 วัฒนธรรมรัสเซียพัฒนาขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของการรวมรัฐของประเทศและการเสริมสร้างความเป็นอิสระ ความแตกต่างในระดับภูมิภาคกำลังถูกเอาชนะมากขึ้น และแนวโน้มของรัสเซียทั้งหมดก็กำลังปรากฏอยู่เบื้องหน้า

วรรณกรรมศตวรรษที่สิบหก โดดเด่นด้วยการสื่อสารมวลชนของเธอ สิ่งนี้อธิบายได้จากการต่อสู้ในสังคมระหว่างโบยาร์กับชนชั้นสูงที่ก้าวหน้า นักประชาสัมพันธ์ที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งแห่งศตวรรษที่ 16 - อีวาน เปเรสเวตอฟ เขาคิดโครงการปฏิรูปที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างรัฐบาลเผด็จการที่เข้มแข็ง เออร์โมไล-เอราสมุส นักเขียนอีกคนหนึ่ง ออกมาต่อต้านการเสริมสร้างความเป็นทาสให้เข้มแข็งมากเกินไป ควรสังเกตว่านักประชาสัมพันธ์ที่มีความสามารถและมีความสามารถ A. Kurbsky และ Ivan the Terrible - ในการโต้เถียงที่ Andrei Kurbsky เปิดด้วยข้อความของเขาถึง Ivan หลังจากหนีไปยังลิทัวเนียในปี 1564 แสดงจุดยืนที่เก่าแก่: ทัศนคติต่อรัฐในฐานะพระเจ้า การสร้าง จริงอยู่ที่พวกเขาได้ข้อสรุปที่ตรงกันข้ามจากสิ่งนี้ Ivan - เกี่ยวกับสิทธิในระบอบเผด็จการ Kurbsky - เกี่ยวกับหน้าที่ของอธิปไตยในการดูแลอาสาสมัครของเขา

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 รัสเซียเริ่มต้นประวัติศาสตร์ การพิมพ์- การตีพิมพ์หนังสือในมอสโกเริ่มขึ้นในปี 1553 มีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ที่ไม่ระบุตัวตนที่เรียกว่า ในปี 1563 Ivan Fedorov เริ่มทำงานในมอสโก เขาไม่เพียงแต่เป็นผู้จัดพิมพ์เท่านั้น แต่ยังเป็นบรรณาธิการหนังสืออีกด้วย สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของเขาในมอสโกคือหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยรวมแล้วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 มีการพิมพ์หนังสือขนาดใหญ่ประมาณ 20 เล่มในรัสเซีย

เข้าสู่ระดับสูงในช่วงเวลานี้ สถาปัตยกรรม- ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียมีการก่อสร้างโบสถ์และป้อมปราการหินอย่างเข้มข้น ความคิดริเริ่มของสถาปัตยกรรมรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ในศตวรรษที่ 16 รูปแบบเต็นท์: หลังคาของวัดสร้างเป็นรูปปิรามิดหลายเหลี่ยม - เต็นท์ Church of the Ascension ใน Kolomenskoye (1532) และมหาวิหารขอร้องที่จัตุรัสแดง (St. Basil's Cathedral) เป็นอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นในสไตล์นี้ จิตรกรรมในศตวรรษที่ 16 นำเสนอด้วยการวาดภาพโบสถ์และสัญลักษณ์เหมือนในสมัยก่อน ไดโอนิซิอัสถูกเรียกว่าเป็นผู้สืบทอดประเพณีของ Rublev ในการวาดภาพไอคอน ผลงานของเขาโดดเด่นด้วยสีสันและการออกแบบที่ประณีตและซับซ้อน ผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาคือไอคอนของอาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโกเครมลินและภาพวาดของโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีในอาราม Ferapontov (ใกล้ Vologda)

Foundry ได้รับการพัฒนาอย่างมากในรัสเซีย ในยุค 80 ของศตวรรษที่ 15 อู่ปืนใหญ่ของรัฐเริ่มเปิดดำเนินการในมอสโก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ปืนถูกสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ Andrei Chokhov ในปี 1586 เขาได้หล่อปืนใหญ่ซาร์ซาร์อันโด่งดัง ซึ่งมีน้ำหนัก 40 ตัน ยาว 5 ม. และมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 890 มม. ซึ่งเป็นงานศิลปะที่แท้จริง

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 กลับกลายเป็นว่าไม่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ในภัยพิบัติปลายศตวรรษ กระบวนการทางวัฒนธรรมหลายอย่างลึกซึ้งและยืนยันตัวเองอีกครั้งในศตวรรษหน้าเท่านั้น การล่มสลายของไบแซนเทียมและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่อ่อนแอลงกับประเทศในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ก็มีบทบาทเชิงลบเช่นกัน แต่เหตุผลหลักคือการสร้างรัฐรัสเซียแบบรวมศูนย์ซึ่งจำเป็นต้องมีการระดมพลังทางจิตวิญญาณและทรัพยากรทางวัตถุทั้งหมดซึ่งทำให้เกิดความตึงเครียดทางสังคมที่เพิ่มขึ้นในสังคมการต่อสู้อย่างดุเดือดต่อลัทธินอกรีตและความคิดอิสระและการควบคุมรัฐอย่างเข้มงวดในทุกรูปแบบ ของศิลปะ

วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14-16
อิทธิพลของไอซิสตาตาร์-มองโกลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย

ผลจากการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ ทำให้เกิดความเสียหายอย่างรุนแรงต่อคุณค่าทางวัตถุและวัฒนธรรม การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของความแตกแยกในดินแดนรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13 ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ ซึ่งส่งผลเสียต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ทันทีหลังจากการสถาปนากฎ Horde ใน Rus' การก่อสร้างอาคารหินก็หยุดชั่วคราว

ทำให้งานศิลปะหัตถกรรมจำนวนหนึ่งสูญหายไป

ในช่วงระยะเวลาของการกระจายตัวของระบบศักดินา ได้มีการจัดตั้งศูนย์กลางการเขียนพงศาวดารในท้องถิ่นและโรงเรียนศิลปะวรรณกรรมขึ้น ในช่วงแอกมองโกล-ตาตาร์ ประเพณีเหล่านี้บางส่วนได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งสร้างพื้นฐานสำหรับการเพิ่มขึ้นทางวัฒนธรรมในอนาคตภายในปลายศตวรรษที่ 14 นอกจากนี้ การต่อสู้เพื่อความสมบูรณ์และความเป็นอิสระของรัฐได้นำวัฒนธรรมของดินแดนต่างๆ ตลอดจนวัฒนธรรมของชนชั้นสูงและประชาชนมารวมกัน แม้ว่าผลงานทางวัฒนธรรมจำนวนมากจะพินาศไป แต่ก็มีหลายชิ้นที่ปรากฏ

เมื่อเข้าร่วมระบบความสัมพันธ์ทางการค้าโลกผ่าน Golden Horde แล้ว Rus ได้นำความสำเร็จทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งของประเทศทางตะวันออกเทคโนโลยีการผลิตวัตถุต่าง ๆ ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมและวัฒนธรรมทั่วไป

ในทางกลับกัน การรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์มีอิทธิพลต่อการผงาดขึ้นของมอสโกในฐานะศูนย์กลางของการรวมประเทศมาตุภูมิ และวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดก็ค่อยๆเริ่มก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมของ Vladimir Rus

พงศาวดาร

เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 การเขียนพงศาวดารได้รับการฟื้นฟูอย่างค่อยเป็นค่อยไปในดินแดนรัสเซีย ศูนย์กลางหลักยังคงเป็นอาณาเขตกาลิเซีย-โวลิน, โนฟโกรอด, รอสตอฟมหาราช, ไรซาน และจากประมาณปี 1250 วลาดิมีร์ ศูนย์ใหม่ก็ปรากฏเช่นกัน: มอสโกและตเวียร์

ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 การรวบรวมพงศาวดารและหนังสือต้นฉบับมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างมาก สถานที่ชั้นนำค่อยๆถูกยึดครองโดยประเพณีพงศาวดารมอสโกพร้อมแนวคิดในการรวมดินแดนรอบ ๆ มอสโกเข้าด้วยกัน ประเพณีของมอสโกพงศาวดารมาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Trinity Chronicle ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 และแตกต่างจากพงศาวดารท้องถิ่นคือรหัสแรกของตัวละครรัสเซียทั้งหมดนับตั้งแต่สมัยของ Ancient Rus '; มอสโกเป็นหัวหน้าของมาตุภูมิได้รับการพิสูจน์แล้วที่นี่

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ประวัติศาสตร์โลกโดยย่อปรากฏขึ้น - โครโนกราฟ

ศิลปะพื้นบ้านของมาตุภูมิ

ในเวลาเดียวกันประเภทวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 13 ซึ่งได้รับการพัฒนาแบบไดนามิกได้กลายเป็นศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า: มหากาพย์, เพลง, นิทาน, เรื่องราวทางทหาร พวกเขาสะท้อนความคิดของชาวรัสเซียเกี่ยวกับอดีตและโลกรอบตัวพวกเขา

รอบแรกของมหากาพย์เป็นการแก้ไขและปรับปรุงวงจรเก่าของมหากาพย์เกี่ยวกับรัฐเคียฟ

รอบที่สองของมหากาพย์- โนฟโกรอด. เป็นการเชิดชูความมั่งคั่ง อำนาจ ความรักในอิสรภาพของเมืองเสรี ตลอดจนความกล้าหาญของชาวเมืองในการปกป้องเมืองจากศัตรู

ตัวละครหลักคือ Sadko และ Vasily Buslaevich

ประเภทอื่นๆ ปรากฏในศตวรรษที่ 14 และมีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจการพิชิตมองโกล เรื่องราว - ตำนาน: เกี่ยวกับการสู้รบในแม่น้ำ Kalka เกี่ยวกับการทำลายล้างของ Ryazan เกี่ยวกับการรุกรานของ Batu รวมถึงเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ของ Smolensk - Smolyanin Mercury หนุ่มผู้กอบกู้เมืองตามคำสั่งของพระมารดาของพระเจ้า จากกองทัพมองโกล ผลงานบางส่วนของวัฏจักรนี้รวมอยู่ในพงศาวดาร

วรรณกรรมของมาตุภูมิ

ตามธรรมเนียมการไว้อาลัยก็เขียนไว้ "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย"(เหลือเพียงภาคแรกเท่านั้น) แนวคิดเรื่องการปลดปล่อยแห่งชาติและความรักชาติยังสะท้อนให้เห็นในผลงานที่อุทิศให้กับเขตแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของดินแดนรัสเซีย: "เรื่องราวของชีวิตของ Alexander Nevsky" Hagiographies จำนวนหนึ่งอุทิศให้กับเจ้าชายที่เสียชีวิตในฝูงชน นี้ ชีวิตของมิคาอิล เชอร์นิกอฟสกี้ผลงานเหล่านี้นำเสนอเจ้าชายในฐานะผู้พิทักษ์ศรัทธาออร์โธดอกซ์และมาตุภูมิ

จากที่นี่มีการยืมรูปภาพ รูปแบบวรรณกรรม วลีแต่ละวลี และสำนวนต่างๆ มันไม่ได้รายงานการรณรงค์หรือการรบ แต่แสดงความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น เขียนตามผลของยุทธการคูลิโคโว

ชัยชนะครั้งนี้ถือเป็นผลกรรมต่อความพ่ายแพ้ในแม่น้ำ Kalka งานนี้เป็นการแสดงออกถึงความภาคภูมิใจในชัยชนะและเชิดชูมอสโกในฐานะศูนย์กลางของรัฐของรัสเซีย Zadonshchina ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแบบดั้งเดิม โดดเด่นด้วยภาษาวรรณกรรมที่ดี

ในรูปแบบวรรณกรรมฆราวาสเขียนไว้ ล่องเรือข้ามทะเลทั้งสามอาฟานาซี นิกิติน่า. นี่เป็นหนึ่งในผลงานทางโลกไม่กี่ชิ้นที่เก็บรักษาไว้ใน Rus' เล่าถึงความประทับใจจากการเดินทางไปอินเดียและประเทศตะวันออกหลายประเทศ นี่คือบันทึกการเดินทาง

จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย

ปลายศตวรรษที่ 15 มีความเกี่ยวข้องกับความสมบูรณ์ของการก่อตั้งชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

มีภาษาที่แตกต่างจาก Church Slavonic เกิดขึ้น ภาษามอสโกมีความโดดเด่น

ด้วยการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ ความต้องการคนที่รู้หนังสือและมีการศึกษาเพิ่มขึ้น

ในปี 1563 โรงพิมพ์ของรัฐนำโดย Ivan Fedorov ผู้ช่วยของเขาคือ Fyodor Mstislavovich - โรงพิมพ์ทำงานตามความต้องการของคริสตจักรเป็นหลัก

ในปี ค.ศ. 1574 ตัวอักษรรัสเซียตัวแรกได้รับการตีพิมพ์ใน Lvov

ความคิดทางการเมืองทั่วไปของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 16

การปฏิรูปการเลือกตั้ง Rada ภายใต้ Ivan the Terrible มีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างการรวมศูนย์ของรัฐ ความคิดทางการเมืองโดยทั่วไปของมาตุภูมิสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มหลายประการในประเด็นของความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจและแต่ละส่วนของประชากรที่ถูกเรียกร้องให้สนับสนุน ไม่ว่าอำนาจของกษัตริย์จะต้องต่อสู้กับโบยาร์หรือโบยาร์จะต้องได้รับการสนับสนุนหลัก

The Great Menaion of the Metropolitan of All Rus' Macarius (1481/82-31.XII. 1563) เป็นคอลเลกชั่นหนังสือที่ประกอบด้วยหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ 12 เล่ม ซึ่งประกอบขึ้นเป็น "แวดวงการอ่าน" ประจำปีเกือบทุกวัน แต่ละ Menaion ทั้ง 12 เล่มประกอบด้วยเนื้อหา เป็นเวลาหนึ่งเดือน (เริ่มตั้งแต่เดือนกันยายน) ตามแผนของผู้ริเริ่มผู้จัดงานจดหมายและบรรณาธิการของคอลเลกชันหนังสือเล่มนี้ Macarius 12 เล่มที่มีปริมาณและขนาดมหาศาลจะต้องมี "หนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของ Chetya" ที่ได้รับความเคารพและอ่านใน Rus 'ขอบคุณที่ Great Menaion of the Chetya กลายเป็นสารานุกรมประเภทหนังสือวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16

โดโมสตรอย- อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16 ซึ่งเป็นที่รวบรวมกฎเกณฑ์ คำแนะนำ และคำแนะนำในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และครอบครัว รวมถึงประเด็นทางสังคม ครอบครัว เศรษฐกิจ และศาสนา เป็นที่รู้จักเป็นอย่างดีในฉบับกลางศตวรรษที่ 16 โดยเป็นของ Archpriest Sylvester

แม้ว่า Domostroy จะเป็นการรวบรวมคำแนะนำเกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด แต่ก็เขียนด้วยภาษาศิลปะและกลายเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมแห่งยุคนั้น

ภาพวาดของมาตุภูมิ

แม้ว่าการพัฒนาประเทศจะลดลงบ้าง แต่ภาพวาดของรัสเซียก็มาถึงจุดสูงสุดในช่วงศตวรรษที่ 14 - 15 ในวรรณคดีสมัยใหม่ ช่วงเวลานี้ถูกประเมินว่าเป็นการฟื้นฟูของรัสเซีย ในเวลานี้ มีจิตรกรที่ยอดเยี่ยมจำนวนหนึ่งทำงานใน Rus'

ในตอนท้ายของวันที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 บุคคลที่มาจาก Byzantium ทำงานใน Novgorod, Moscow, Serpukhov และ Nizhny Novgorod จิตรกร เฟโอฟาน ชาวกรีก.

เขาผสมผสานประเพณีไบแซนไทน์เข้ากับประเพณีรัสเซียที่มีรูปแบบอยู่แล้วอย่างลงตัว บางครั้งเขาก็ทำงานฝ่าฝืนศีล รูปภาพของเขาเป็นเรื่องทางจิตวิทยา ไอคอนของเขาสื่อถึงความตึงเครียดทางจิตวิญญาณ เขาสร้างภาพวาดของโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyen ใน Novgorod ร่วมกับ Semyon Cherny - ภาพวาดของโบสถ์มอสโกแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ (1395) และอาสนวิหารเทวทูต (1399)

ศิลปินชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่ทำงานในช่วงนี้คือ อันเดรย์ รูเบเลฟ.

เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการแต่งเพลงที่พูดน้อยแต่แสดงออกได้ดีมาก ผลงานของเขามีสีที่งดงามราวภาพวาดที่น่าทึ่ง และในไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังของเขา เราสามารถสัมผัสได้ถึงอุดมคติของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ในเวลาเดียวกัน เขาก็สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ทางอารมณ์อันละเอียดอ่อนของตัวละครได้ เขาเข้าร่วมในการวาดภาพอาสนวิหารประกาศเก่าในเครมลิน (ค.ศ. 1405) ร่วมกับธีโอฟานชาวกรีกและโปรโคร์จากโกโรเดตส์ และทาสีอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ (ค.ศ. 1408) มหาวิหารทรินิตีในอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสและอาสนวิหาร Spassky ของอาราม Andronikov (1420)

"ทรินิตี้". 1411 หรือ 1425-27 หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ

ภาพนี้สะท้อนเรื่องราวในพระคัมภีร์เมื่ออับราฮัมบรรพบุรุษต้อนรับนักเดินทางสามคนที่พระเจ้าส่งมาที่บ้าน ซึ่งนำข่าวการประสูติของลูกชายมาให้เขา ภาพแรกของทูตสวรรค์สามองค์บนโต๊ะปรากฏในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 14 และถูกเรียกว่า Philoxenia (กรีก - "การต้อนรับ") ของอับราฮัม

หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ระบายความหมายใหม่ของศีลมหาสนิทเข้าไปในภาพบูชานี้คือนักบุญอังเดร รูเบฟ จิตรกรภาพไอคอนชาวรัสเซีย เขาบรรยายภาพเทวดาทั้งสามว่าเป็นภาวะตกต่ำสามประการของพระเจ้า ทูตสวรรค์กลางเป็นสัญลักษณ์ของพระบุตรของพระเจ้า - พระเยซูคริสต์ทางซ้าย - พระเจ้าพระบิดาทูตสวรรค์ที่ถูกต้อง - พระเจ้า - พระวิญญาณบริสุทธิ์ (พื้นฐานสำหรับการตีความไอคอนนี้อยู่ในเสื้อผ้าและการจัดเรียงของทูตสวรรค์) อย่างไรก็ตาม ลักษณะที่เหมือนกันของใบหน้าแสดงให้เห็นว่าพระตรีเอกภาพเป็นองค์เดียวและแบ่งแยกไม่ได้ ก่อนที่ทูตสวรรค์จะยืนถ้วย - สัญลักษณ์ของการเสียสละของพระคริสต์เพื่อบาปของเรา

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาภาพวาดรัสเซียโดยผู้มีความโดดเด่น จิตรกรไอคอนไดโอนิซิอัสเขาเป็นนักแคลอรี่ที่ยอดเยี่ยมและเป็นปรมาจารย์ที่ซับซ้อนมาก เขาได้สร้างร่วมกับลูกชายของเขา Theodosius และ Vladimir รวมถึงนักเรียนคนอื่น ๆ จิตรกรรมฝาผนังโดย Uspenskyมหาวิหารเครมลิน.

ในบรรดาผลงานของเขามีชื่อเสียง ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในความแข็งแกร่ง

ในเวลาเดียวกัน โรงเรียนวาดภาพไอคอนโนฟโกรอดก็เปิดดำเนินการเช่นกัน โดดเด่นด้วยสีสันสดใสและองค์ประกอบแบบไดนามิก

สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิ

ในศตวรรษที่ 14-16 เนื่องจากการรวมศูนย์ของรัฐ มอสโกจึงได้รับการตกแต่ง (ภายใต้ Ivan Kalita ได้มีการพัฒนาการก่อสร้างด้วยหิน)

ภายใต้ Dmitry Donskoy หินสีขาว Kremlin ถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรก

ระหว่างที่เข้าเทียมแอก โบสถ์รัสเซียเก่าแก่หลายแห่งกำลังได้รับการบูรณะใหม่ ด้วยการเพิ่มเติมและการสร้างใหม่ มีแนวโน้มที่จะตกผลึกของรูปแบบสถาปัตยกรรมประจำชาติรัสเซีย โดยอาศัยการสังเคราะห์ประเพณีของดินแดน Kyiv และ Vladimir-Suzdal ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบสำหรับการก่อสร้างในภายหลังในปลายปีที่ 15 และ ต้นศตวรรษที่ 16

ตามคำแนะนำของ Sophia Paleolog (ย่าของ Ivan IV the Terrible) อาจารย์จากอิตาลีได้รับเชิญ จุดประสงค์คือเพื่อแสดงอำนาจและรัศมีภาพของรัฐรัสเซีย Aristotle Fioravanti ชาวอิตาลีเดินทางไปที่ Vladimir และสำรวจอาสนวิหารอัสสัมชัญและเดเมตริอุส เขาประสบความสำเร็จในการผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียและอิตาลี ในปี ค.ศ. 1479 เขาประสบความสำเร็จในการก่อสร้างวิหารหลักของรัฐรัสเซีย - อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ต่อจากนี้ ห้องเหลี่ยมเพชรพลอยถูกสร้างขึ้นเพื่อรองรับสถานทูตต่างประเทศ

การอุทธรณ์ต่อต้นกำเนิดของชาตินั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถาปัตยกรรมหินของสไตล์เต็นท์รัสเซียแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมไม้ของ Rus'

ผลงานชิ้นเอกของสไตล์เต็นท์คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye (1532) และมหาวิหารขอร้องบนจัตุรัสเครมลินในมอสโก นั่นคือรูปแบบสถาปัตยกรรมของตัวเองปรากฏขึ้น

อาสนวิหารขอร้อง

ศิลปะของงานฝีมือทางศิลปะจำนวนทั้งหมดได้สูญหายไป

พงศาวดาร

> ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 ประวัติศาสตร์โลกโดยย่อปรากฏขึ้น - โครโนกราฟ

ศิลปะพื้นบ้านของมาตุภูมิ

> ตัวละครหลักคือ Sadko และ Vasily Buslaevich

ประเภทอื่นๆ ปรากฏในศตวรรษที่ 14 และมีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจการพิชิตมองโกล เรื่องราว - ตำนาน: เกี่ยวกับการสู้รบในแม่น้ำ Kalka เกี่ยวกับการเบ่งบานของ Ryazan เกี่ยวกับการรุกรานของ Batu และเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ของ Smolensk - Smolyanin Mercury หนุ่มผู้กอบกู้เมืองตามคำสั่งของพระมารดาของพระเจ้าจาก กองทัพมองโกล ผลงานบางส่วนของวัฏจักรนี้รวมอยู่ในพงศาวดาร

วรรณกรรมของมาตุภูมิ

ทหาร เรื่องราว Zadonshchinaเชื่อกันว่ารวบรวมโดย Saphonius แห่ง Ryazan ซึ่งเป็นต้นแบบตาม คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์

> จากที่นี่มีการยืมรูปภาพ รูปแบบวรรณกรรม วลีและสำนวนแต่ละคำมา ไม่รายงานเกี่ยวกับการรณรงค์หรือการรบ แต่แสดงความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น เขียนตามผลของยุทธการคูลิโคโว

จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย

> มีภาษาที่แตกต่างจาก Church Slavonic เกิดขึ้น ภาษามอสโกมีความโดดเด่น

> ในปี 1563 โรงพิมพ์ของรัฐนำโดย Ivan Fedorov ผู้ช่วยของเขาคือ Fyodor Mstislavovich หนังสือตีพิมพ์ครั้งแรก - อัครสาวก. โรงพิมพ์ทำงานตามความต้องการของคริสตจักรเป็นหลัก

ในปี ค.ศ. 1574 ABC รัสเซียชุดแรกได้รับการตีพิมพ์ใน LVIV

ความคิดทางการเมืองทั่วไปของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 16

อีวาน เปเรสเวตอฟ (รัสเซีย)ท่านขุนนาง) เป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งสถานทูต ในคำร้องของเขา เขาได้แสดงแผนการดำเนินการของเขา ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบเขาแสดงให้เห็นว่าการสนับสนุนจากรัฐคือการบริการ ตำแหน่งของพวกเขาในการให้บริการไม่ควรถูกกำหนดโดยแหล่งกำเนิด แต่โดยความดีความชอบส่วนบุคคล ความชั่วร้ายหลักที่นำไปสู่ความตายของรัฐคือการครอบงำของขุนนาง การทดลองที่ไม่ยุติธรรม และความเฉยเมยต่อกิจการของรัฐ ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ ธีมที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของไบแซนเทียมจะกะพริบอย่างแข็งขัน

> Ivan Peresvetov เรียกร้องให้ขับไล่โบยาร์ออกจากอำนาจและนำผู้ที่สนใจการรับราชการทหารอย่างแท้จริงมาใกล้ชิดกับซาร์มากขึ้น

เจ้าชาย Kurbsky (หนึ่งในผู้นำของการเลือกตั้ง Rada) แสดงจุดยืนที่แตกต่างออกไป เขาปกป้องมุมมองที่ว่าคนที่ดีที่สุดของมาตุภูมิควรช่วยเหลือเธอ ระยะเวลาของการประหัตประหารโบยาร์ใกล้เคียงกับช่วงเวลาแห่งความล้มเหลวของมาตุภูมิ นั่นคือเหตุผลที่ Kurbsky ออกจากประเทศเนื่องจากโบยาร์ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ถูกต้องที่นี่

อีวานผู้น่ากลัวรักและเคารพชายคนนี้มาก ดังนั้นเขาจึงเจ็บปวดกับการจากไปของเขา

พวกเขาติดต่อกันเป็นเวลานาน Ivan the Terrible เขียนถึง Kurbsky ว่ากฎของโบยาร์นั้นเป็นไปในเชิงลบเนื่องจากตัวเขาเองเคยประสบสิ่งนี้ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก กษัตริย์ยังเขียนด้วยว่าในการกระทำของเขาเขาเชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า

> Ivan 4 เท่ากับการจากไปของ Kurbsky ไปสู่การทรยศต่อระดับสูง (เป็นครั้งแรก)

“ความเงียบของซาร์” (Ivan the Terrible) ศิลปิน Pavel Ryzhenko

โดโมสตรอย

เนื่องจากจำเป็นต้องยกระดับศักดิ์ศรีของรัฐใหม่จึงมีการสร้างวรรณกรรมอย่างเป็นทางการซึ่งควบคุมชีวิตจิตวิญญาณกฎหมายและชีวิตประจำวันของผู้คน ผลงานที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษนั้นเขียนโดย Metropolitan Macarius - มหาบุรุษแห่งเชติ

> The Great Menaion of the Metropolitan of All Rus' Macarius (1481/82-31.XII. 1563) เป็นคอลเลกชั่นหนังสือที่ประกอบด้วยหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ 12 เล่ม ซึ่งประกอบขึ้นเป็น "แวดวงการอ่าน" ประจำปีเกือบทุกวัน แต่ละ Menaion ทั้ง 12 เล่มประกอบด้วยเนื้อหา เป็นเวลาหนึ่งเดือน (เริ่มตั้งแต่เดือนกันยายน) ตามแผนของผู้ริเริ่มผู้จัดงานจดหมายและบรรณาธิการของคอลเลกชันหนังสือเล่มนี้ Macarius 12 เล่มที่มีปริมาณและขนาดมหาศาลจะต้องมี "หนังสือศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของ Chetya" ที่ได้รับความเคารพและอ่านใน Rus 'ขอบคุณที่ Great Menaion of the Chetya กลายเป็นสารานุกรมประเภทหนังสือวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16

> แม้ว่า Domostroy จะเป็นการรวบรวมคำแนะนำเกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด แต่ก็เขียนด้วยภาษาศิลปะและกลายเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมแห่งยุคนั้น

ภาพวาดของมาตุภูมิ

> ในตอนท้ายของวันที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 บุคคลที่มาจาก Byzantium ทำงานใน Novgorod, Moscow, Serpukhov และ Nizhny Novgorod จิตรกร เฟโอฟาน ชาวกรีก.

เขาผสมผสานประเพณีไบเซนไทน์เข้ากับประเพณีรัสเซียที่มีรูปแบบอยู่แล้วอย่างลงตัว บางครั้งเขาก็ทำงานฝ่าฝืนศีล- รูปภาพของเขาเป็นเรื่องทางจิตวิทยา ไอคอนของเขาสื่อถึงความตึงเครียดทางจิตวิญญาณ เขาสร้างภาพวาดของโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyen ใน Novgorod ร่วมกับ Semyon Cherny - ภาพวาดของโบสถ์มอสโกแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ (1395) และอาสนวิหารเทวทูต (1399)

> ศิลปินชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่ทำงานในช่วงนี้คือ อันเดรย์ รูเบเลฟ.

เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการแต่งเพลงที่พูดน้อยแต่แสดงออกได้ดีมาก สีสันที่งดงามน่าทึ่งปรากฏให้เห็นในผลงานของเขา และในไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังของเขา เราสามารถสัมผัสได้ถึงอุดมคติของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ในเวลาเดียวกัน เขาก็สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ทางอารมณ์อันละเอียดอ่อนของตัวละครได้ เขาเข้าร่วมในการวาดภาพอาสนวิหารประกาศเก่าในเครมลิน (ค.ศ. 1405) ร่วมกับธีโอฟานชาวกรีกและโปรโคร์จากโกโรเดตส์ และทาสีอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ (ค.ศ. 1408) มหาวิหารทรินิตีในอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสและอาสนวิหาร Spassky ของอาราม Andronikov (1420)

พู่กันของเขาเป็นผลงานชิ้นเอกของการวาดภาพระดับโลก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของไตรลักษณ์

"ทรินิตี้". 1411 หรือ 1425-27 หอศิลป์ Tretyakov แห่งรัฐ

> ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาภาพวาดรัสเซียโดยผู้มีความโดดเด่น จิตรกรไอคอนไดโอนิซิอัสเขาเป็นนักแคลอรี่ที่ยอดเยี่ยมและเป็นปรมาจารย์ที่ซับซ้อนมาก เขาได้สร้างร่วมกับลูกชายของเขา Theodosius และ Vladimir รวมถึงนักเรียนคนอื่น ๆ จิตรกรรมฝาผนังโดย Uspenskyอาสนวิหารเครมลิน.

สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิ

ภายใต้การดูแลของ DMITRY DONSKY เครมลินหินสีขาวถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรก

ระหว่างที่เข้าเทียมแอก โบสถ์รัสเซียเก่าแก่หลายหลังกำลังได้รับการบูรณะใหม่ ด้วยการเพิ่มเติมและการสร้างใหม่ มีแนวโน้มที่จะตกผลึกของรูปแบบสถาปัตยกรรมประจำชาติรัสเซีย โดยอาศัยการสังเคราะห์ประเพณีของดินแดน Kyiv และ Vladimir-Suzdal ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบสำหรับการก่อสร้างในภายหลังในปลายปีที่ 15 และ ต้นศตวรรษที่ 16

ตามคำแนะนำของ Sophia Paleolog (ย่าของ Ivan IV the Terrible) อาจารย์จากอิตาลีได้รับเชิญ จุดประสงค์คือเพื่อแสดงอำนาจและรัศมีภาพของรัฐรัสเซีย อริสโตเติล ฟลอราวันติ ชาวอิตาลีเดินทางไปที่วลาดิมีร์และสำรวจอาสนวิหารอัสสัมชัญและเดเมตริอุส เขาประสบความสำเร็จในการผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียและอิตาลี ในปี ค.ศ. 1479 เขาประสบความสำเร็จในการก่อสร้างวิหารหลักของรัฐรัสเซีย - อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ต่อจากนั้นจึงมีการสร้างห้องหินแกรนิตเพื่อรองรับสถานทูตต่างประเทศ

> การอุทธรณ์ต่อต้นกำเนิดของชาตินั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถาปัตยกรรมหินของสไตล์เต็นท์รัสเซียแบบดั้งเดิมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมไม้ของ Rus'

ตอบกลับจาก Slesareva Anastasia[คุรุ]
การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเวลานี้ได้รับอิทธิพลจากหลายปัจจัย นี่เป็นการพัฒนาประเพณีก่อนหน้านี้โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับค่านิยมของคริสเตียนและผลประโยชน์ของคริสตจักร ปัจจัยใหม่ที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน: การรวบรวมดินแดนรัสเซียรอบอาณาเขตมอสโกและการสร้างรัฐรวมศูนย์เดียว การสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติในการต่อสู้กับแอก Golden Horde จากศตวรรษสู่ศตวรรษบทบาทของมอสโกและมอสโกแกรนด์ดุ๊กเริ่มชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ Muscovite Rus กลายเป็นศูนย์กลางไม่เพียงแต่กระบวนการรวมเป็นหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการพัฒนาทางวัฒนธรรมด้วย
วรรณกรรม. ในวรรณคดีรัสเซียหัวข้อของการต่อสู้กับแอก Horde ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ ผลงานของวงจร Kulikovo (“ Zadonshchina”, “ The Tale of the Massacre of Mamayev”) โดดเด่นเป็นพิเศษ พวกเขาตื้นตันไปด้วยความรู้สึกรักชาติและความชื่นชมต่อการหาประโยชน์ของทหารรัสเซีย

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 การเดินแบบเก่า (คำอธิบายการเดินทาง) กำลังประสบกับการเกิดใหม่

ประเพณีพงศาวดารได้รับการอนุรักษ์และทวีคูณ ในศตวรรษที่สิบสี่ ในมอสโกพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นและโครโนกราฟซึ่งรวบรวมในปี 1442 มีคำอธิบายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 กลุ่มผู้มีการศึกษาก่อตั้งขึ้นรอบๆ Metropolitan Macarius ซึ่งเป็นผู้สร้าง "Great Chetya Menaion" อันโด่งดัง นี่คือคอลเลกชันของหนังสือที่มีการอ่านกันอย่างแพร่หลายที่สุดใน Rus': วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิก คำสอน ตำนาน ฯลฯ - ตามกฎแล้วไม่ใช่ในลักษณะพิธีกรรม แต่เกี่ยวข้องโดยตรงกับประเพณีออร์โธดอกซ์
กิจกรรมทางวัฒนธรรมที่สำคัญคือการกำเนิดของการพิมพ์ มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Ivan Fedorov และ Peter Mstislavets ผู้สร้างหนังสือตีพิมพ์เล่มแรก "Apostle" (1564) ไพรเมอร์รัสเซียตัวแรกพร้อมไวยากรณ์ตีพิมพ์ใน Lvov ปฏิกิริยาของคริสตจักรต่อการพิมพ์เป็นลบมากแม้กระทั่งในศตวรรษที่ 17 หนังสือที่พิมพ์ออกมาไม่สามารถแทนที่หนังสือที่เขียนด้วยลายมือได้
ความคิดทางสังคมและการเมือง ในบรรดาแหล่งลายลักษณ์อักษรของรัสเซียในศตวรรษที่ XV-XVI มีผลงานมากมายที่ผู้เขียนสะท้อนถึงชะตากรรมของรัสเซีย
สถาปัตยกรรม. มอสโกกลายเป็นเมืองหลวงของมหาอำนาจ การสะสมความมั่งคั่งในมือของเจ้าชายมอสโกทำให้สามารถเริ่มการก่อสร้างหินในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน มิทรี ดอนสคอย ในปี 1366-1367 เริ่มก่อสร้างมอสโกเครมลินแห่งใหม่ เครมลินหินสีขาวแห่งใหม่เกิดขึ้นบนเว็บไซต์ของป้อมปราการไม้ที่สร้างขึ้นภายใต้ Ivan Kalita
การก่อสร้างป้อมปราการมอสโกดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 16 ป้อมปราการกึ่งวงแหวน Kitay-Gorod ถูกเพิ่มเข้าไปในเครมลิน และในตอนท้ายของศตวรรษ "เจ้าเมือง" Fyodor Kon ได้สร้าง "เมืองสีขาว" ยาวประมาณ 9.5 กม. F. Kon ยังสร้างกำแพงเครมลินใน Smolensk

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 จากประเพณีสถาปัตยกรรมไม้แต่เป็นหินอยู่แล้ว ก็ได้เกิดสไตล์เต็นท์ขึ้นมา สถาปัตยกรรมของโบสถ์ที่มีหลังคากระโจมไม่ได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวาง เนื่องจากขัดแย้งกับหลักการของโบสถ์และถูกห้ามโดยเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร จิตรกรรม. Theophanes ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของ Byzantium อาศัยอยู่ใน Novgorod และในมอสโก จิตรกรรมฝาผนังและไอคอนของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยอารมณ์ความรู้สึกพิเศษ การตัดสินใจของอาสนวิหารสโตกลาวีไม่เพียงส่งผลต่อสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวาดภาพด้วย สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีเพียงเทคนิคการเขียนทางเทคนิคเท่านั้นที่ได้รับการปรับปรุง งานฝีมือ ในศตวรรษที่ XIV-XVI การพัฒนายานยังคงดำเนินต่อไป ศูนย์กลางการผลิตหัตถกรรมหลักได้แก่ เมือง อาราม และที่ดินขนาดใหญ่บางแห่ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 Cannon Yard กำลังถูกสร้างขึ้นในกรุงมอสโก ปืนใหญ่ลำแรกปรากฏใน Rus' ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 ในศตวรรษต่อมา มีโรงเรียนผู้เชี่ยวชาญด้านปืนใหญ่เกิดขึ้นทั้งหมด หนึ่งในตัวแทนคือ Andrei Chokhov ผู้สร้างซาร์แคนนอนผู้โด่งดัง

การฟื้นฟูคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ได้รับความเสียหายอย่างใหญ่หลวงหลังจากการรุกรานของบาตูเป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นฟูชีวิตของผู้คน แนวคิดหลักสองประการเป็นแรงบันดาลใจให้กับวัฒนธรรมรัสเซีย ที่สิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ: แนวคิดเรื่องการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยผู้พิชิตชาวมองโกล - ตาตาร์และแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนพื้นเมืองซึ่งพบการแสดงออกในกระบวนการรวมตัวทางการเมืองของประเทศ

ความคิดรักชาติในการต่อสู้กับผู้พิชิตทำให้เกิดงานวรรณกรรมที่สดใส หลังจากการรุกรานโดยตรง "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" ถูกสร้างขึ้นซึ่งเก็บรักษานิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับความสำเร็จของ Evpatiy Kolovrat การจลาจลที่ได้รับความนิยมในตเวียร์ในปี 1327 เพื่อต่อต้านชาวมองโกล - ตาตาร์ได้รับการยกย่องใน "บทเพลงของ Shchelkan Dudentievich" ชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนือฝูงมาไมในปี 1380 เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้เขียนบทกวี "Zadonshchina" และ"กับ คำให้การเกี่ยวกับการสังหารหมู่ Mamayev” เรื่องราวการรุกรานของ Khan Tokhtamysh (1382) เน้นย้ำถึงบทบาทของมวลชน "คนผิวดำ" ในการป้องกันมอสโก ความกล้าหาญของพวกเขาตรงกันข้ามกับความขี้ขลาดของโบยาร์ที่พยายามหนีก่อนที่การล้อมเมืองหลวงจะเริ่มขึ้น

ความคิดรักชาติในการต่อสู้กับผู้พิชิตและความสามัคคีของดินแดนพื้นเมืองก็แสดงออกมาในพงศาวดารด้วย มอสโก ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมของรัสเซีย กลายเป็นศูนย์กลางของการเขียนบันทึกประวัติศาสตร์ของรัสเซียทั้งหมด พงศาวดารแรกของธรรมชาติแบบรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในมอสโกในปี 1408 นี่คือ Trinity Chronicle ที่มีชื่อเสียงซึ่งถูกไฟไหม้ระหว่างเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโกในปี 1812 ในปี 1480 มีการรวบรวม Moscow Chronicle ในพงศาวดารมอสโกแนวคิดเรื่องการสืบทอดอำนาจของเจ้าชายมอสโกจากเจ้าชายเคียฟและวลาดิเมียร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ดำเนินไป มีการสร้างคอลเลกชันพงศาวดารขนาดใหญ่หลายแห่งใน เจ้าพระยาวี. (Front vault, Nikon Chronicle) อย่างไรก็ตาม ถูกแทนที่ด้วยงานเขียนทางประวัติศาสตร์ประเภทอื่น ใน "Book of Degrees" การนำเสนอไม่ได้ดำเนินการในแต่ละปี แต่เป็น "องศา" - บทที่อุทิศให้กับการครองราชย์ของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ โครโนกราฟ เช่น การทบทวนโดยสรุปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วไปและประวัติศาสตร์รัสเซีย และผลงานที่อุทิศให้กับเหตุการณ์สำคัญของแต่ละบุคคล ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ดังนั้น "Kazan Chronicler" จึงอุทิศให้กับเหตุการณ์สงครามคาซานซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากและได้รับการเก็บรักษาไว้ในมากกว่า 230 เล่ม

เจ้าพระยาศตวรรษนี้โดดเด่นด้วยความเจริญรุ่งเรืองของการสื่อสารมวลชนของรัสเซีย ตัวแทนจากชั้นเรียนต่างๆ นำเสนอผลงานด้านสื่อสารมวลชนที่พวกเขาปกป้องความคิดเห็นของตน Ivan Peresvetov ได้เสนอแผนการปฏิรูปเพื่อประโยชน์ของชนชั้นสูงใน "คำร้อง" ของเขา Okolnichy Fyodor Karpov ประณามการละเมิดของเจ้าหน้าที่และเรียกร้องให้มี "กฎหมาย" และ "ความยุติธรรม" แม็กซิมชาวกรีกประณามการเป็นเจ้าของที่ดินและดอกเบี้ยของคริสตจักร นักบวช Ermolai Erasmus พูดด้วยมุมมองที่เป็นประชาธิปไตยโดยประกาศว่า "คนไถนามีประโยชน์มากที่สุด งานของพวกเขาสร้างความมั่งคั่งที่สำคัญที่สุด" และเสนอให้บรรเทาสถานการณ์ของชาวนา งานสื่อสารมวลชนที่มีชีวิตชีวาคือจดหมายของ Ivan the Terrible ถึง Prince Kurbsky ซึ่งเขาปกป้องสิทธิ์ของเขาในการมีอำนาจเผด็จการ ในทางกลับกัน Andrei Kurbsky ได้ระบุตำแหน่งของขุนนางศักดินาในจดหมายของเขา Kurbsky เป็นเจ้าของผลงานประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ "The History of the Grand Duke of Moscow"

อย่างไรก็ตาม การเพิ่มขึ้นของความคิดทางสังคมและการเมืองซึ่งเกิดจากความขัดแย้งภายในในประเทศที่รุนแรงขึ้นนั้นเกิดขึ้นได้เพียงช่วงสั้น ๆ ในครึ่งหลังเจ้าพระยาวี. อิทธิพลด้านกฎระเบียบของรัฐบาลและคริสตจักรเพิ่มมากขึ้น ด้วยการมีส่วนร่วมของนักบวชประจำศาลซิลเวสเตอร์และเมโทรโพลิตันมาคาริอุส จึงมีการรวบรวม "Domostroy" ซึ่งเป็นชุดของกฎทางศีลธรรมและกฎเกณฑ์ในชีวิตประจำวัน ใน "Chetya-Menaia" - ชุดการอ่านคำแนะนำสำหรับทุกวัน - รวบรวมงานของสงฆ์และทางโลกที่แก้ไขโดยนักบวช นี่คือวิธีที่คริสตจักรมีอิทธิพลต่อวรรณกรรม มีความก้าวหน้าอย่างมากในการพัฒนางานเขียนและการเผยแพร่ความรู้ ใน ที่สิบสี่วี. กระดาษปรากฏใน Rus' ซึ่งมาแทนที่กระดาษราคาแพง หนังสือมีราคาถูกลงและเข้าถึงได้มากขึ้น ผู้รู้หนังสือไม่ใช่เรื่องแปลกในเมืองรัสเซีย ตามกฎแล้วขุนนางลงนามในเอกสารด้วยตนเอง ชาวเมืองเก็บบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร และจารึกเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์หัตถกรรมจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ ที่สภาสโตกลาวีในปี ค.ศ. 1551 มีการตัดสินใจสร้างโรงเรียน "เพื่อการสอนการรู้หนังสือ" และมีการผลิตหนังสือเรียน - "หนังสือ ABC" การเผยแพร่ความรู้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการพิมพ์ ในปี 1564 อีวาน เฟโดรอฟ เครื่องพิมพ์รุ่นบุกเบิกได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาในมอสโกเรื่อง “The Apostle” ตามมาด้วย "Book of Hours" และเฉพาะในช่วงครึ่งหลังเท่านั้น เจ้าพระยาวี. มีการจัดพิมพ์หนังสือประมาณ 20 เล่ม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนศาสตร์

หลังจากผ่านไปเกือบศตวรรษ การก่อสร้างด้วยหินก็กลับมาดำเนินการอีกครั้งในเมืองต่างๆ ของ Rus มหาวิหารหินได้รับการบูรณะใน Vladimir, Pereyaslavl-Zalessky, Rostov และเมืองอื่น ๆ และโบสถ์หินใหม่ยังคงถูกสร้างขึ้นใน Novgorod ในอาณาเขตมอสโก การก่อสร้างด้วยหินเริ่มมีการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ในครึ่งแรก ที่สิบสี่วี. อาสนวิหารอัสสัมชัญและเทวทูตถูกสร้างขึ้น และในปี 1367 กำแพงหินและหอคอยของมอสโกเครมลินก็ถูกสร้างขึ้น ในตอนต้นที่สิบห้าวี. การก่อสร้างอาสนวิหารประกาศของแกรนด์ดุ๊กเสร็จสมบูรณ์ ผนังและห้องใต้ดินซึ่งทาสีโดยจิตรกรที่โดดเด่นในยุคนั้น: Feofan ชาวกรีก, Andrei Rublev, Prokhor จาก Gorodets โครงสร้างหินได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะภายใต้แกรนด์ดุ๊กอีวาน ที่สาม- กำแพงและหอคอยเครมลินใหม่ถูกสร้างขึ้นจากอิฐซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ มหาวิหารขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของโบสถ์ก่อนหน้านี้: อัสสัมชัญ, การประกาศ, Arkhangelsk; ร่วมกับช่างฝีมือหินชาวรัสเซีย, สถาปนิกชาวต่างชาติเข้ามามีส่วนร่วมในการก่อสร้างรวมถึง อริสโตเติล ฟิโอราวันติ ผู้มีชื่อเสียงชาวอิตาลี ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ป้อมปราการของมอสโกได้รับการเสริมด้วยกำแพงหินของ Kitay-Gorod ซึ่งล้อมรอบศูนย์กลางการค้าของเมืองหลวง การก่อสร้างอาคารโยธาหินเริ่มขึ้น พระราชวังของแกรนด์ดุ๊กที่งดงามตระการตาพร้อมกับ Palace of Facets ที่มีชื่อเสียงถูกสร้างขึ้นในเครมลินซึ่งเป็นสถานที่ประกอบพระราชพิธีและงานเลี้ยงรับรองของเอกอัครราชทูตต่างประเทศ ตามประเพณีสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย โบสถ์กระโจมหินถูกสร้างขึ้นในปี 1532 ในหมู่บ้าน โคโลเมนสกี้ และ. มหาวิหารเซนต์เบซิลบนจัตุรัสแดง (1556) ในความทรงจำของการยึดคาซาน ไปสู่จุดสิ้นสุด เจ้าพระยาวี. หอระฆังหลายชั้นของ Ivan the Great ในมอสโกสร้างเสร็จ (82 ม.) การก่อสร้างหินเริ่มขึ้นในเมืองอื่นๆ เช่นกัน โดยเฉพาะป้อมปราการจำนวนมากที่ถูกสร้างขึ้น เครมลินหินเติบโตขึ้นใน Nizhny Novgorod, Kolomna, Tula, Zaraysk กำแพงหินทรงพลังล้อมรอบ Trinity-Sergius, Volokolamsk, Solovetsky, Kirillo-Belozersky และอารามอื่น ๆ ป้อมปราการหินใน Smolensk ซึ่งสร้างโดยสถาปนิก Fyodor Kon มีขนาดมหึมา

พัฒนาการด้านจิตรกรรมในที่สิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ เกี่ยวข้องกับชื่อของ Theophanes ชาวกรีกเป็นหลัก, Andrei Rublev, Dionysius เฟโอฟานชาวกรีกในควอเตอร์สุดท้าย ที่สิบสี่วี. ทาสีมหาวิหารในโนฟโกรอดจากนั้นในมอสโกและเมืองอื่น ๆ เขานำประเพณีของศิลปะไบแซนไทน์มาสู่ Rus' ซึ่งเป็นเทคนิคการวาดภาพที่ยอดเยี่ยมซึ่งได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดยนักเรียนของเขา อย่างไรก็ตามจิตรกรประจำชาติรัสเซียคนแรกคือ Andrei Rublev ผู้ซึ่งเบี่ยงเบนไปจากศีลของโบสถ์ไบแซนไทน์อย่างกล้าหาญ เขาเป็นเจ้าของภาพวาดอันงดงามของอาราม Andronikov และอาสนวิหารประกาศในมอสโก อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิมีร์ และโบสถ์ในซเวนิโกรอด (“ทรินิตี้”, “สปา”) ภายใต้กรอบแผนการของคริสตจักร Andrei Rublev ถ่ายทอดความหลงใหลและประสบการณ์ของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะประจำชาติของรัสเซีย ชื่อของไดโอนิซิอัสมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของโรงเรียนการวาดภาพในมอสโก: สีสันที่เข้มข้นและรื่นเริง, ความเคร่งขรึม, ความสนใจในชีวิตจริง จิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius ได้รับการเก็บรักษาไว้ในวิหารของอาราม Ferapontov

อยู่ตรงกลาง เจ้าพระยาวี. ในภาพวาดของรัสเซีย ลวดลายทางโลกที่สมจริงและเข้มข้นยิ่งขึ้น มีภาพของบุคคลในประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ต่างๆ ปรากฏขึ้น ตัวอย่างของงานดังกล่าวคือไอคอน "Church Militant" ซึ่งเชิดชูชัยชนะของรัสเซียเหนือคาซานคานาเตะ ภาพย่อของ "Facial Vault" (และมีมากกว่า 16,000 ชิ้น) แสดงให้เห็นฉากที่สมจริงมากมาย แม้แต่ฉากกิจกรรมแรงงานของชาวนาและชาวเมือง ในครึ่งหลัง เจ้าพระยาวี. เนื่องจากกฎระเบียบของคริสตจักรที่เพิ่มขึ้น ลวดลายที่เหมือนจริงในการวาดภาพจึงสังเกตเห็นได้น้อยลง จิตรกรเริ่มให้ความสนใจหลักในการปรับปรุงเทคนิค ความบริสุทธิ์ของสี และรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ อย่างละเอียดถี่ถ้วน คุณสมบัติเหล่านี้เป็นลักษณะของโรงเรียนการวาดภาพสโตรกานอฟที่เรียกว่า

มีการสั่งสมความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างค่อยเป็นค่อยไป เกิดจากความต้องการของกองทัพและรัฐบาลของรัฐรวมศูนย์ การพัฒนาปืนใหญ่ช่วยฟื้นความสนใจในคณิตศาสตร์ พลวัตเชิงปฏิบัติ และเคมีอีกครั้ง มีการเขียนคู่มือเกี่ยวกับงานฝีมือแต่ละชิ้น (เช่น การทำเกลือ) เพื่อดำเนินการสำรวจสำมะโนที่ดิน จึงมีการพัฒนาแนวทางเกี่ยวกับ "เครื่องหมายที่ดิน" และร่าง "พิมพ์เขียว" ของแต่ละเมืองและที่ดิน ภายใต้อีวาน IVมีการสร้าง "พิมพ์เขียวของรัฐ" ซึ่งเป็นแผนที่ทางภูมิศาสตร์แห่งแรกของรัสเซีย ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของชาวรัสเซียได้ขยายออกไปอย่างมาก พระภิกษุ Suzdal Simeon เล่าถึงการเดินทางของเขาผ่านประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกในปี 1439 พ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin ในครึ่งหลัง ที่สิบห้าวี. เดินทางไปอินเดีย Ermak และคอสแซคของเขาเดินผ่านไซบีเรียตะวันตกไปที่แม่น้ำ ไอร์ติช. การสังเกตทางดาราศาสตร์ได้ดำเนินการเพื่อชี้แจงปฏิทินคริสตจักรคำอธิบายโดยละเอียดของสุริยุปราคาดาวหางปรากฏการณ์บรรยากาศที่ปรากฏในพงศาวดารประมาณหนึ่งในคอลเลกชันของอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ ที่สิบห้าวี. มีการอภิปรายโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก "เกี่ยวกับละติจูดและลองจิจูดของโลก", "เกี่ยวกับโครงสร้างโลก", "เกี่ยวกับระยะห่างระหว่างสวรรค์และโลก" คนรัสเซียพยายามเข้าใจโลกรอบตัวไม่ใช่จากจุดยืนทางศาสนา

วัฒนธรรมรัสเซียที่สิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ มีลักษณะประจำชาติโดดเด่นด้วยความร่ำรวยและความคิดริเริ่ม ความมั่งคั่งของมันใกล้เคียงกับการก่อตัวของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่คือการอยู่ร่วมกันภายใต้กรอบของรัฐรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่ การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยศัตรูจากภายนอก ต้องใช้ความพยายามของรัสเซียทั้งหมด อาณาเขตร่วมกัน และระบบเศรษฐกิจและสังคมของดินแดนรัสเซีย แกนกลางของสัญชาติ Great Russian ที่เกิดขึ้นใหม่คือ Rus ทางตะวันออกเฉียงเหนือ และศูนย์กลางของมันคือมอสโก ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นศูนย์กลางของรัฐและการทหารเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางแห่งชาติของประเทศด้วย ใน ที่สิบสี่ - ที่สิบห้าศตวรรษ ภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นรูปเป็นร่างด้วยลักษณะการออกเสียงและโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่มีลักษณะเฉพาะ และลักษณะเฉพาะของภาษานั้นก็ค่อยๆ ถูกลบออกไป ภาษามอสโกซึ่งดูดซับภาษาถิ่นกลายเป็นภาษารัสเซียทั่วไป ใน ที่สิบสี่วี. รัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือเริ่มถูกเรียกว่า "รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" และในท้ายที่สุด ที่สิบห้า- จุดเริ่มต้น เจ้าพระยาศตวรรษ ดังที่การวิจัยของนักวิชาการ M. N. Tikhomirov แสดงให้เห็นว่า คำว่า "มาตุภูมิ" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "รัสเซีย"

- แหล่งที่มา-

Artemov, N.E. ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาสถาบันวัฒนธรรม I90 ใน 2 ส่วน. ส่วนที่ 1/ น. อาร์เตมอฟ [และคนอื่นๆ] – ม.: มัธยมปลาย, 2525.- 512 น.

ยอดดูโพสต์: 278