การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่มนุษยชาติรู้จักมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และตั้งอยู่ในสถานที่ต่าง ๆ ของเมโสโปเตเมีย การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนแห่งหนึ่งถูกค้นพบใต้เนินเขา Tell el-Ubaid หลังจากนั้นจึงตั้งชื่อช่วงเวลาทั้งหมด (เนินคล้าย ๆ กันนี้เรียกว่า "telli" ในภาษาอาหรับโดยประชากรท้องถิ่นยุคใหม่ เกิดจากการสะสมซากสิ่งก่อสร้าง)

ชาวสุเมเรียนสร้างบ้านทรงกลม และต่อมาเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าตามแบบแปลน โดยใช้ก้านกกหรือกก ยอดมัดด้วยมัด กระท่อมถูกปกคลุมไปด้วยดินเหนียวเพื่อกักเก็บความร้อน ภาพของอาคารดังกล่าวพบได้บนเซรามิกและบนซีล ภาชนะหินอุทิศสำหรับลัทธิจำนวนหนึ่งถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของกระท่อม (แบกแดด, พิพิธภัณฑ์อิรัก; ลอนดอน, บริติชมิวเซียม; พิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน)

ในช่วงเวลาเดียวกันรูปแกะสลักดินเหนียวโบราณแสดงถึงแม่เทพธิดา (แบกแดด, พิพิธภัณฑ์อิรัก) ภาชนะที่ปั้นด้วยดินเหนียวตกแต่งด้วยภาพวาดเรขาคณิตในรูปของนก แพะ สุนัข ใบปาล์ม (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) และมีการตกแต่งที่ละเอียดอ่อน

วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

วัดที่อัล Ubaid

ตัวอย่างของการสร้างวัดคือวัดเล็ก ๆ ของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ใน al-Ubayd ชานเมือง Ur (2600 ปีก่อนคริสตกาล) ตั้งอยู่บนแท่นเทียม (พื้นที่ 32x25 ม.) ทำจากดินเหนียวอัดแน่น โดยมีบันไดทอดโดยมีหลังคาเสาอยู่หน้าประตูหน้า ตามประเพณีสุเมเรียนโบราณ กำแพงและชานชาลาของวิหารถูกผ่าโดยช่องและแนวดิ่งตื้นๆ ผนังกันดินของแท่นถูกเคลือบด้วยน้ำมันดินสีดำที่ด้านล่างและทาสีขาวที่ด้านบน จึงถูกแบ่งตามแนวนอนด้วย จังหวะแนวนอนนี้สะท้อนด้วยริบบิ้นผ้าสักหลาดบนผนังของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ บัวตกแต่งด้วยตะปูตอกจากดินเผาพร้อมหมวกในรูปสัญลักษณ์ของเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ - ดอกไม้ที่มีกลีบสีแดงและสีขาว ในช่องเหนือบัวมีรูปปั้นทองแดงของวัวเดินสูง 55 ซม. ยิ่งสูงขึ้นไปบนผนังสีขาวดังที่ระบุไว้แล้วมีการวางสลักเสลาสามอันในระยะห่างจากกัน: ภาพนูนสูงที่มีรูปวัวโกหกที่ทำจาก ทองแดง และเหนือเป็นสองอันแบน ฝังด้วยหอยมุกสีขาวบนพื้นหินชนวนสีดำ หนึ่งในนั้นมีฉากทั้งหมด: นักบวชในชุดกระโปรงยาว โกนหัว วัวรีดนม และปั่นเนย (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) บนผ้าสักหลาดบนพื้นหลังกระดานชนวนสีดำเหมือนกันมีรูปนกพิราบขาวและวัวหันหน้าไปทางทางเข้าวัด ดังนั้น โทนสีของลายสลักจึงเป็นเรื่องปกติกับการระบายสีของแท่นวัด ทำให้เกิดเป็นโทนสีเดียวแบบองค์รวม

ที่ด้านข้างของทางเข้ามีรูปปั้นสิงโตสองตัว (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) ทำจากไม้ปูด้วยชั้นน้ำมันดินพร้อมแผ่นทองแดงไล่ล่า ดวงตาและลิ้นที่ยื่นออกมาของสิงโตทำจากหินสี ซึ่งทำให้ประติมากรรมมีชีวิตชีวาอย่างมาก และสร้างความอิ่มตัวของสีสัน

เหนือประตูทางเข้ามีรูปปั้นนูนสูงที่ทำจากทองแดง (ลอนดอน บริติชมิวเซียม) ซึ่งเปลี่ยนสถานที่ให้กลายเป็นประติมากรรมทรงกลม เป็นรูปนกอินทรีหัวสิงโตที่น่าอัศจรรย์ Imdugud ถือกวางสองตัวอยู่ในกรงเล็บของมัน องค์ประกอบสื่อสิ่งพิมพ์ที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างครบถ้วนของการบรรเทานี้ เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในอนุสรณ์สถานหลายแห่งในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (แจกันเงินของผู้ปกครองเมือง Lagash, Entemena - ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์; ซีล, ภาพนูนต่ำนูนสูงอุทิศเช่นจานสี, Dudu จาก Lagash - ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์) และเห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้า Ningirsu

เสาที่รองรับหลังคาเหนือทางเข้าก็ถูกฝังเช่นกัน บางเสาทำด้วยหินสี หอยมุก และเปลือกหอย ส่วนบางเสามีแผ่นโลหะติดอยู่กับฐานไม้พร้อมตะปูหัวสี ขั้นบันไดทำด้วยหินปูนสีขาว ข้างบันไดปูด้วยไม้

มีอะไรใหม่ในสถาปัตยกรรมของวัดที่อัล-อูไบดคือการใช้ประติมากรรมทรงกลมและภาพนูนเป็นของตกแต่งอาคาร และใช้เสาเป็นชิ้นส่วนรับน้ำหนัก วัดเป็นอาคารเล็กๆแต่สง่างาม

วัดที่คล้ายกับวัดที่ al-Ubaid ถูกเปิดในการตั้งถิ่นฐานของ Tell Brak และ Khafaje

ซิกกุรัต

อาคารทางศาสนาประเภทพิเศษที่พัฒนาขึ้นในสุเมเรียน - ซิกกุรัตซึ่งเล่นมานานนับพันปีเช่นเดียวกับปิรามิดในอียิปต์ซึ่งมีบทบาทสำคัญในสถาปัตยกรรมของเอเชียตะวันตกทั้งหมด นี่คือหอคอยขั้นบันได เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง ปูด้วยอิฐดิบแข็ง บางครั้งมีเพียงห้องเล็ก ๆ เท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นที่ส่วนหน้าของซิกกุรัต บนแท่นด้านบนมีพระวิหารเล็กๆ ที่เรียกว่า "บ้านของพระเจ้า" ซิกกุรัตมักถูกสร้างขึ้นที่วัดของเทพประจำท้องถิ่น

ประติมากรรม

ประติมากรรมในสุเมเรียนไม่ได้พัฒนาอย่างเข้มข้นเท่ากับสถาปัตยกรรม ไม่มีอาคารลัทธิศพที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการถ่ายทอดภาพเหมือนเช่นในอียิปต์ไม่มีอยู่ที่นี่ รูปปั้นอุทิศลัทธิเล็กๆ ซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับสถานที่เฉพาะในวัดหรือสุสาน เป็นภาพบุคคลในท่าสวดภาวนา

รูปปั้นทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีความโดดเด่นด้วยรายละเอียดที่แทบจะไม่ได้ระบุไว้และสัดส่วนทั่วไป (หัวมักจะนั่งบนไหล่โดยตรงโดยไม่มีคอ ก้อนหินทั้งหมดถูกผ่าน้อยมาก) ตัวอย่างที่ชัดเจนคือรูปปั้นขนาดเล็กสองรูปปั้น: ร่างของศีรษะยุ้งฉางของเมืองอูรุกชื่อเคอร์ลิล (สูง - 39 ซม. ปารีส พิพิธภัณฑ์ลูฟร์) ที่พบในอัล-อูไบด์ และร่างของหญิงนิรนามที่มีต้นกำเนิดจากลากาช (ความสูง - 26.5 ซม. ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์) ใบหน้าของรูปปั้นเหล่านี้ไม่มีความคล้ายคลึงกับภาพเหมือนของแต่ละคน ภาพเหล่านี้เป็นภาพทั่วไปของชาวสุเมเรียนที่เน้นย้ำถึงลักษณะทางชาติพันธุ์อย่างชัดเจน

ในใจกลางของเมโสโปเตเมียทางตอนเหนือ พลาสติกได้รับการพัฒนาโดยทั่วไปในเส้นทางเดียวกัน แต่ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเองเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ฟิกเกอร์จาก Eshnunna ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากคือรูปปั้นที่แสดงถึงความนับถือ (การสวดมนต์) พระเจ้าและเทพธิดา (ปารีส พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ พิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน) มีลักษณะพิเศษคือสัดส่วนที่ยาวกว่า เสื้อผ้าสั้นจนเหลือขาและมักเปิดไหล่ข้างหนึ่ง และดวงตาที่ฝังขนาดใหญ่

แม้จะมีการประหารชีวิตตามแบบแผน แต่รูปแกะสลักที่อุทิศของสุเมเรียนโบราณก็โดดเด่นด้วยการแสดงออกที่ยอดเยี่ยมและเป็นเอกลักษณ์ เช่นเดียวกับในภาพนูนต่ำนูนสูง กฎบางอย่างสำหรับการถ่ายทอดตัวเลข ท่าทาง และท่าทางได้ถูกกำหนดไว้แล้วที่นี่ ซึ่งสืบทอดจากศตวรรษสู่ศตวรรษ

การบรรเทา

พบพาเลทและแท่นบูชาจำนวนหนึ่งในเมือง Ur และ Lagash ที่สำคัญที่สุดคือกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. เป็นจานสีของผู้ปกครอง Lagash Ur-Nanche (ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์) และสิ่งที่เรียกว่า "Stele of the Vultures" ของผู้ปกครอง Lagash Eannatum (ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์)

จานสี Ur-Nanshe มีรูปแบบทางศิลปะแบบดั้งเดิมมาก Ur-Nanshe มีภาพตัวเองสองครั้งในสองบันทึก: ด้านบนเขาไปที่รากฐานพิธีของวัดที่หัวขบวนของลูก ๆ ของเขาและชั้นล่างเขาร่วมงานเลี้ยงท่ามกลางผู้ใกล้ชิดเขา ตำแหน่งทางสังคมที่สูงส่งของ Ur-Nanshe และบทบาทหลักของเขาในการจัดองค์ประกอบภาพนั้นเน้นไปที่ความสูงที่ใหญ่โตของเขาเมื่อเทียบกับคนอื่นๆ

"The Stele ของแร้ง"

“ Stele of the Vultures” ได้รับการแก้ไขในรูปแบบการเล่าเรื่องซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของผู้ปกครองเมือง Lagash, Eannatum (ศตวรรษที่ XXV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เหนือเมือง Umma ที่อยู่ใกล้เคียงและเมือง Kish ที่เป็นพันธมิตร . ความสูงของ stele อยู่ที่เพียง 75 ซม. แต่สร้างความประทับใจอย่างมากเนื่องจากลักษณะเฉพาะของการนูนที่ปกคลุมด้านข้าง ด้านหน้ามีรูปปั้นขนาดใหญ่ของเทพเจ้า Ningirsu เทพเจ้าสูงสุดแห่งเมือง Lagash ผู้ถือตาข่ายที่มีร่างเล็ก ๆ ของศัตรูที่พ่ายแพ้และกระบอง อีกด้านหนึ่งในบันทึกทั้งสี่ มีหลายฉากที่เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของเอียนนาทัมตามลำดับ ตามกฎแล้ววัตถุนูนนูนของสุเมเรียนโบราณนั้นเป็นลัทธิทางศาสนาหรือการทหาร

งานฝีมือศิลปะของสุเมเรียน

ในสาขาหัตถกรรมทางศิลปะในช่วงเวลาของการพัฒนาวัฒนธรรมของสุเมเรียนโบราณมีการสังเกตความสำเร็จที่สำคัญโดยพัฒนาประเพณีในยุคของ Uruk - Jemdet-Nasr ช่างฝีมือชาวสุเมเรียนรู้อยู่แล้วว่าไม่เพียงแต่แปรรูปทองแดงเท่านั้น แต่ยังรู้วิธีแปรรูปทองคำและเงินด้วย โลหะผสมต่างๆ ผลิตภัณฑ์โลหะที่ยังไม่เสร็จ ฝังด้วยหินสี และรู้วิธีสร้างผลิตภัณฑ์ที่มีลวดลายเป็นเส้นและลายละเอียด ผลงานที่โดดเด่นที่ให้แนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนางานฝีมือทางศิลปะในระดับสูงในเวลานี้ถูกเปิดเผยโดยการขุดค้นในเมืองอูร์ของ "สุสานหลวง" - การฝังศพของผู้ปกครองเมืองวันที่ 27-26 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. (ฉันราชวงศ์แห่งเมืองอูร์)

หลุมศพเป็นหลุมสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ นอกจากขุนนางที่ถูกฝังอยู่ในสุสานแล้ว ยังมีสมาชิกที่ถูกสังหารจำนวนมากในกลุ่มผู้ติดตามหรือทาส ทาส และนักรบ วัตถุต่างๆ จำนวนมากถูกวางไว้ในหลุมศพ: หมวก ขวาน มีดสั้น หอกที่ทำจากทองคำ เงิน และทองแดง ตกแต่งด้วยการไล่ล่า การแกะสลัก และการตกตะกอน

ในบรรดาสินค้าที่ฝังศพนั้นมีสิ่งที่เรียกว่า "มาตรฐาน" (ลอนดอน, บริติชมิวเซียม) - แผงสองแผ่นติดตั้งอยู่บนเพลา เชื่อกันว่าสวมไว้ข้างหน้ากองทัพและอาจสวมไว้เหนือศีรษะของผู้นำ บนฐานไม้นี้โดยใช้เทคนิคการฝังบนชั้นยางมะตอย (เปลือกหอย - ตัวเลขและไพฑูรย์ - พื้นหลัง) มีการจัดฉากการต่อสู้และงานเลี้ยงของผู้ชนะ นี่เป็นรูปแบบการเล่าเรื่องแบบเรียงต่อบรรทัดที่กำหนดไว้แล้วในรูปแบบการจัดเรียงบุคคล ใบหน้าแบบสุเมเรียนบางประเภท และรายละเอียดมากมายที่บันทึกชีวิตของชาวสุเมเรียนในสมัยนั้น (เสื้อผ้า อาวุธ เกวียน)

ผลิตภัณฑ์ที่โดดเด่นของนักอัญมณีคือกริชสีทองที่มีด้ามลาพิสลาซูลี ในฝักสีทองที่ปกคลุมไปด้วยเมล็ดพืชและลวดลายที่พบใน "สุสานหลวง" (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) หมวกทองคำปลอมแปลงเป็นรูปทรงผมอันงดงาม (ลอนดอน , บริติชมิวเซียม) รูปปั้นลาทำจากโลหะผสมทองและเงิน และรูปปั้นแพะบีบดอกไม้ (ทำจากทองคำ ลาพิสลาซูลี และหอยมุก)

พิณ (ฟิลาเดลเฟีย, พิพิธภัณฑ์มหาวิทยาลัย) ซึ่งค้นพบในสถานที่ฝังศพของหญิงชาวสุเมเรียนผู้สูงศักดิ์ Shub-Ad โดดเด่นด้วยการออกแบบที่มีสีสันและมีศิลปะสูง เครื่องสะท้อนเสียงและส่วนอื่น ๆ ของเครื่องดนตรีตกแต่งด้วยทองคำและฝังด้วยหอยมุกและลาพิสลาซูลี และส่วนบนของเครื่องสะท้อนเสียงสวมมงกุฎด้วยหัววัวที่ทำด้วยทองคำ และลาพิสลาซูลีที่มีตาเป็นสีขาว เปลือกให้ความรู้สึกมีชีวิตชีวาไม่ธรรมดา การฝังที่ด้านหน้าของเครื่องสะท้อนเสียงประกอบด้วยหลายฉากตามธีมของนิทานพื้นบ้านเมโสโปเตเมีย

ศิลปะแห่งความรุ่งเรืองครั้งที่สองของสุเมเรียน XXIII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.

การสิ้นสุดของความมั่งคั่งของศิลปะอัคคาเดียนนั้นเกิดจากการรุกรานของชนเผ่า Gutian ซึ่งเป็นชนเผ่าที่พิชิตรัฐอัคคาเดียนและปกครองในเมโสโปเตเมียเป็นเวลาประมาณร้อยปี การรุกรานส่งผลกระทบต่อเมโสโปเตเมียทางตอนใต้ในระดับน้อย และเมืองโบราณบางแห่งในพื้นที่นี้ประสบกับความเจริญรุ่งเรืองครั้งใหม่จากการแลกเปลี่ยนทางการค้าที่กว้างขวาง สิ่งนี้ใช้กับเมืองลากาชและอูรู

เวลาลากาช กูเดีย

ดังที่เห็นได้จากตำรารูปลิ่ม ผู้ปกครอง (ที่เรียกว่า "เอนซี") แห่งเมืองลากาช กูเดีย ได้ดำเนินการก่อสร้างอย่างกว้างขวางและยังมีส่วนร่วมในการบูรณะอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมโบราณด้วย แต่มีร่องรอยของกิจกรรมนี้น้อยมากที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ แต่ความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับระดับของการพัฒนาและลักษณะโวหารของศิลปะในเวลานี้ได้รับจากอนุสาวรีย์ประติมากรรมจำนวนมากซึ่งมักจะรวมคุณสมบัติของศิลปะสุเมเรียนและอัคคาเดียน

ประติมากรรมเวลา Gudea

ในระหว่างการขุดค้น พบรูปปั้นอุทิศของ Gudea มากกว่าหนึ่งโหล (ส่วนใหญ่อยู่ในปารีสในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์) ยืนหรือนั่ง มักอยู่ในท่าสวดมนต์ มีความโดดเด่นด้วยประสิทธิภาพทางเทคนิคระดับสูงและแสดงให้เห็นถึงความรู้ด้านกายวิภาคศาสตร์ รูปปั้นแบ่งออกเป็นสองประเภท: หุ่นหมอบ ซึ่งชวนให้นึกถึงประติมากรรมสุเมเรียนในยุคต้น และสัดส่วนที่ยาวกว่าและสม่ำเสมอ ดำเนินการอย่างชัดเจนในประเพณีของอัคคัด อย่างไรก็ตาม ร่างทั้งหมดมีลำตัวเปลือยเปล่าที่จำลองอย่างนุ่มนวล และศีรษะของรูปปั้นทั้งหมดนั้นเป็นภาพบุคคล ยิ่งไปกว่านั้น เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะพยายามถ่ายทอดไม่เพียงแต่ความคล้ายคลึงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัญญาณของอายุด้วย (รูปปั้นบางรูปแสดงถึง Gudea ในวัยเด็ก) สิ่งสำคัญคือประติมากรรมจำนวนมากมีขนาดค่อนข้างสำคัญ โดยสูงถึง 1.5 ม. และทำจากไดโอไรต์แข็งที่นำมาจากระยะไกล

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช จ. พวก Gutians ถูกไล่ออกจากโรงเรียน เมโสโปเตเมียรวมตัวกันในครั้งนี้ภายใต้การนำของเมืองอูร์ในรัชสมัยของราชวงศ์ที่ 3 ซึ่งเป็นหัวหน้ารัฐสุเมเรียน-อัคคาเดียนใหม่ อนุสาวรีย์หลายแห่งในเวลานี้มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของผู้ปกครองเมือง Ur, Ur-Nammu พระองค์ทรงสร้างกฎหมายชุดแรกสุดชุดหนึ่งของฮัมมูราบี

สถาปัตยกรรมของราชวงศ์ Ur III

ในรัชสมัยของราชวงศ์อูร์ที่ 3 โดยเฉพาะภายใต้อูร์-นัมมู การก่อสร้างวัดเริ่มแพร่หลาย สถานที่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดคืออาคารขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยพระราชวัง วัดใหญ่สองแห่ง และซิกกุรัตขนาดใหญ่แห่งแรกในเมือง Ur ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 22-21 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ซิกกุรัตประกอบด้วยหิ้งสามอันที่มีผนังเอียงและมีความสูง 21 ม. บันไดทอดจากระเบียงหนึ่งไปอีกระเบียงหนึ่ง ฐานสี่เหลี่ยมของระเบียงด้านล่างมีพื้นที่ 65x43 ม. ขอบหรือระเบียงของซิกกุรัตมีสีต่างกัน: ด้านล่างทาสีด้วยน้ำมันดินสีดำ ด้านบนทาสีขาว และตรงกลางเป็นสีแดง สีธรรมชาติของอิฐเผา บางทีระเบียงก็ถูกจัดภูมิทัศน์ไว้ มีข้อสันนิษฐานว่านักบวชใช้ ziggurats เพื่อสังเกตเทห์ฟากฟ้า ด้วยความเข้มงวด ความชัดเจน และความยิ่งใหญ่ของรูปแบบ ตลอดจนโครงร่างทั่วไป ซิกกุรัตอยู่ใกล้กับปิรามิดของอียิปต์โบราณ

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการก่อสร้างวัดยังสะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานที่สำคัญแห่งหนึ่งในยุคนี้ด้วย - เสาหินที่แสดงภาพขบวนแห่ไปยังรากฐานพิธีกรรมของวิหารของผู้ปกครอง Ur-Nammu (พิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน) งานนี้ผสมผสานลักษณะเฉพาะของศิลปะสุเมเรียนและอัคคาเดียน: การแบ่งทีละบรรทัดมาจากอนุสาวรีย์ต่างๆ เช่น จานสี Ur-Nanshe และสัดส่วนที่ถูกต้องของตัวเลข ความละเอียดอ่อน ความนุ่มนวล และการตีความด้วยพลาสติกที่สมจริงถือเป็นมรดกตกทอดของ Akkad

วรรณกรรม

• V. I. Avdiev ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ เอ็ด ครั้งที่สอง Gospolitizdat, M. , 1953
• ซี. กอร์ดอน. ตะวันออกโบราณท่ามกลางแสงแห่งการขุดค้นครั้งใหม่ ม., 1956.
• เอ็ม.วี. โดโบรคลอนสกี ประวัติศาสตร์ศิลปะต่างประเทศ เล่ม 1 สถาบันศิลปะแห่งสหภาพโซเวียต สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรม ตั้งชื่อตาม I.E. Repin., 1961
• ไอ. เอ็ม. โลเซวา. ศิลปะแห่งเมโสโปเตเมียโบราณ ม., 2489.
• เอ็น.ดี. ฟลิตเนอร์. วัฒนธรรมและศิลปะของเมโสโปเตเมีย ล.-ม., 2501.

ผู้ปกครอง ขุนนาง และวัดจำเป็นต้องมีการบัญชีทรัพย์สิน เพื่อระบุว่าใคร จำนวนเท่าใด และอะไรเป็นของ จึงมีการประดิษฐ์สัญลักษณ์และภาพวาดพิเศษขึ้นมา Pictography คืองานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดโดยใช้รูปภาพ

การเขียนอักษรคูนิฟอร์มถูกนำมาใช้ในเมโสโปเตเมียมาเกือบ 3 พันปีแล้ว แต่ต่อมาก็ถูกลืมไป อักษรคูนิฟอร์มเก็บความลับมาเป็นเวลาหลายสิบศตวรรษจนกระทั่งในปี ค.ศ. 1835 G. Rawlinson เจ้าหน้าที่ชาวอังกฤษและคนรักโบราณวัตถุ ไม่ได้ถอดรหัสมัน บนหน้าผาสูงชันในอิหร่านเช่นเดียวกัน จารึกในภาษาโบราณสามภาษา รวมถึงภาษาเปอร์เซียโบราณด้วย รอว์ลินสันอ่านคำจารึกในภาษานี้ที่เขารู้จัก จากนั้นจึงเข้าใจคำจารึกอื่น ๆ โดยระบุและถอดรหัสอักขระคูนิฟอร์มมากกว่า 200 ตัว

การประดิษฐ์การเขียนถือเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ การเขียนทำให้สามารถรักษาความรู้และทำให้คนจำนวนมากเข้าถึงได้ มันเป็นไปได้ที่จะรักษาความทรงจำของอดีตไว้ในบันทึก (บนแผ่นดินเหนียว บนกระดาษปาปิรัส) และไม่เพียงแต่ในการเล่าขานด้วยวาจาเท่านั้นที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น "จากปากต่อปาก" จนถึงทุกวันนี้ การเขียนยังคงเป็นพื้นที่เก็บข้อมูลหลัก ข้อมูลเพื่อมนุษยชาติ

2. การกำเนิดวรรณกรรม

บทกวีบทแรกถูกสร้างขึ้นในสุเมเรียน โดยรวบรวมตำนานโบราณและเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษ การเขียนทำให้สามารถสื่อถึงยุคสมัยของเราได้ นี่คือวิธีที่วรรณกรรมถือกำเนิด

บทกวีสุเมเรียนของกิลกาเมชบอกเล่าเรื่องราวของวีรบุรุษผู้กล้าท้าทายเทพเจ้า กิลกาเมชเป็นกษัตริย์แห่งเมืองอูรุก เขาโอ้อวดถึงพลังของเขาต่อเหล่าทวยเทพ และเหล่าทวยเทพก็โกรธคนหยิ่งยโส พวกเขาสร้างเอนคิดู ครึ่งมนุษย์ ครึ่งสัตว์ร้ายที่มีพละกำลังมหาศาล และส่งเขาไปต่อสู้กับกิลกาเมช อย่างไรก็ตาม เหล่าทวยเทพคำนวณผิด กองกำลังของ Gilgamesh และ Enkidu มีความเท่าเทียมกัน ศัตรูล่าสุดกลายเป็นเพื่อนกัน พวกเขาออกเดินทางและพบกับการผจญภัยมากมาย พวกเขาช่วยกันเอาชนะยักษ์ผู้น่ากลัวที่ปกป้องป่าซีดาร์ และทำภารกิจอื่นๆ สำเร็จสำเร็จอีกมากมาย แต่เทพแห่งดวงอาทิตย์โกรธเอนคิดูและตัดสินให้เขาตาย กิลกาเมชโศกเศร้ากับการตายของเพื่อนอย่างไม่ย่อท้อ กิลกาเมชตระหนักว่าเขาไม่สามารถเอาชนะความตายได้

กิลกาเมชไปแสวงหาความเป็นอมตะ ที่ก้นทะเลเขาพบสมุนไพรแห่งชีวิตนิรันดร์ แต่ทันทีที่พระเอกหลับไปบนฝั่ง งูร้ายก็กินหญ้าวิเศษไป กิลกาเมชไม่สามารถเติมเต็มความฝันของเขาได้ แต่บทกวีเกี่ยวกับเขาที่ผู้คนสร้างขึ้นทำให้ภาพลักษณ์ของเขาเป็นอมตะ

ในวรรณคดีของชาวสุเมเรียน เราพบการนำเสนอเกี่ยวกับตำนานเรื่องน้ำท่วม ผู้คนหยุดเชื่อฟังเทพเจ้าและพฤติกรรมของพวกเขากระตุ้นความโกรธ และเหล่าทวยเทพก็ตัดสินใจทำลายล้างเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่ในหมู่ประชาชนนั้นมีชายคนหนึ่งชื่ออุตนาปิสทิม เชื่อฟังพระเจ้าในทุกสิ่งและดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม เทพเจ้าแห่งน้ำเอียสงสารเขาและเตือนเขาถึงน้ำท่วมที่กำลังจะเกิดขึ้น อุตนาพิชติมต่อเรือและบรรทุกครอบครัว สัตว์เลี้ยง และทรัพย์สินของเขาขึ้นไปบนเรือ เรือของพระองค์แล่นฝ่าคลื่นลมแรงเป็นเวลาหกวันหกคืน ในวันที่เจ็ดพายุก็สงบลง

จากนั้นอุตนาปนษติมก็ปล่อยกาตัวหนึ่ง และอีกาก็ไม่กลับมาหาเขาอีก อุตนาปิชติมตระหนักว่าอีกาได้เห็นโลกแล้ว เป็นจุดบนยอดเขาที่เรือของอุตนาพิชติมลงจอด ที่นี่เขาได้ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า เหล่าทวยเทพก็ให้อภัยผู้คน เหล่าทวยเทพประทานความเป็นอมตะแก่ Utnapnshtim น้ำท่วมลดลงแล้ว ตั้งแต่นั้นมา เผ่าพันธุ์มนุษย์ก็เริ่มเพิ่มจำนวนขึ้นอีกครั้ง และสำรวจดินแดนใหม่ๆ

ตำนานเรื่องน้ำท่วมมีอยู่ในหมู่คนโบราณจำนวนมาก เขาเข้ามาในพระคัมภีร์ แม้แต่ชาวโบราณในอเมริกากลางที่ถูกตัดขาดจากอารยธรรมของตะวันออกโบราณก็สร้างตำนานเกี่ยวกับมหาอุทกภัยเช่นกัน

3. ความรู้เกี่ยวกับสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนเรียนรู้ที่จะสังเกตดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว พวกเขาคำนวณเส้นทางข้ามท้องฟ้า ระบุกลุ่มดาวต่างๆ และตั้งชื่อให้พวกมัน สำหรับชาวสุเมเรียนดูเหมือนว่าดวงดาว การเคลื่อนไหว และตำแหน่งของพวกมันเป็นตัวกำหนดชะตากรรมของผู้คนและรัฐ พวกเขาค้นพบแถบนักษัตร - กลุ่มดาว 12 ดวงที่ก่อตัวเป็นวงกลมขนาดใหญ่ซึ่งมีดวงอาทิตย์โคจรไปมาตลอดทั้งปี นักบวชผู้เรียนได้รวบรวมปฏิทินและคำนวณเวลาเกิดจันทรุปราคา ในสุเมเรียนมีการวางรากฐานของวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งคือดาราศาสตร์

ในทางคณิตศาสตร์ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีนับหลักสิบ แต่หมายเลข 12 (หนึ่งโหล) และ 60 (ห้าโหล) ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ เรายังคงใช้มรดกของชาวสุเมเรียนเมื่อเราแบ่งหนึ่งชั่วโมงเป็น 60 นาที หนึ่งนาทีเป็น 60 วินาที หนึ่งปีเป็น 12 เดือน และวงกลมเป็น 360 องศา

โรงเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในเมืองสุเมเรียนโบราณ มีเพียงเด็กผู้ชายเท่านั้นที่เรียนที่นั่น เด็กผู้หญิงได้รับการศึกษาที่บ้าน เด็กๆ ไปเรียนตอนพระอาทิตย์ขึ้น โรงเรียนจัดขึ้นที่โบสถ์ ครูก็เป็นนักบวช

ชั้นเรียนกินเวลาตลอดทั้งวัน มันไม่ง่ายเลยที่จะเรียนรู้การเขียนในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์ม นับ และเล่าเรื่องเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ ความรู้ที่ไม่ดีและการละเมิดวินัยถูกลงโทษอย่างรุนแรง ใครก็ตามที่สำเร็จการศึกษาสามารถทำงานเป็นอาลักษณ์ เจ้าหน้าที่ หรือเป็นนักบวชได้ สิ่งนี้ทำให้สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความยากจน

แม้ว่าระเบียบวินัยจะเข้มงวด แต่โรงเรียนในสุเมเรียนก็เปรียบเสมือนครอบครัว ครูถูกเรียกว่า "พ่อ" และนักเรียนถูกเรียกว่า "ลูกชายของโรงเรียน" และในยุคที่ห่างไกลนั้น เด็กๆ ก็ยังเด็กอยู่ พวกเขาชอบเล่นและเล่นตลก นักโบราณคดีได้ค้นพบเกมและของเล่นที่เด็กๆ ใช้เพื่อความสนุกสนาน น้องก็เล่นแบบเดียวกับเด็กสมัยใหม่ พวกเขาขนของเล่นติดล้อไปด้วย เป็นที่น่าสนใจว่าสิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - วงล้อ - ถูกนำมาใช้ในของเล่นทันที

วี.ไอ. อูโคโลวา, L.P. Marinovich ประวัติศาสตร์ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5
ส่งโดยผู้อ่านจากเว็บไซต์อินเทอร์เน็ต

ดาวน์โหลดบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ การวางแผนตามปฏิทิน บทเรียนประวัติศาสตร์ออนไลน์ ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 สิ่งพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์ฟรี การบ้าน

เนื้อหาบทเรียน บันทึกบทเรียนสนับสนุนวิธีการเร่งความเร็วการนำเสนอบทเรียนแบบเฟรมเทคโนโลยีเชิงโต้ตอบ ฝึกฝน งานและแบบฝึกหัด การทดสอบตัวเอง เวิร์คช็อป การฝึกอบรม กรณีศึกษา ภารกิจ การบ้าน การอภิปราย คำถาม คำถามวาทศิลป์จากนักเรียน ภาพประกอบ เสียง คลิปวิดีโอ และมัลติมีเดียภาพถ่าย รูปภาพ กราฟิก ตาราง แผนภาพ อารมณ์ขัน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องตลก การ์ตูน อุปมา คำพูด ปริศนาอักษรไขว้ คำพูด ส่วนเสริม บทคัดย่อบทความ เคล็ดลับสำหรับเปล ตำราเรียนขั้นพื้นฐาน และพจนานุกรมคำศัพท์เพิ่มเติมอื่นๆ การปรับปรุงตำราเรียนและบทเรียนแก้ไขข้อผิดพลาดในตำราเรียนอัปเดตชิ้นส่วนในตำราเรียน องค์ประกอบของนวัตกรรมในบทเรียน แทนที่ความรู้ที่ล้าสมัยด้วยความรู้ใหม่ สำหรับครูเท่านั้น บทเรียนที่สมบูรณ์แบบแผนปฏิทินสำหรับปี บทเรียนบูรณาการ

จีน

อินเดีย

อียิปต์

ว. พ.ศ -บาบิโลนเกิดขึ้นท่ามกลางเมืองสุเมเรียน

ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในการแทรกแซงของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสบนดินแดนสุเมเรียนนครรัฐของชาวสุเมเรียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง

ฤดูร้อน

โครโนกราฟ

ตกลง. 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. -มีต้นกำเนิดในสุเมเรียน การเขียน - แบบฟอร์ม.

ศตวรรษที่ 24 พ.ศ จ.- ผู้ก่อตั้งมหาอำนาจอัคคาเดียน (ล้มลงในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช) ซาร์กอนโบราณรวมสุเมเรียนทอดยาวจากซีเรียไปจนถึงอ่าวเปอร์เซีย

พ.ศ. 2335-2293 ปีก่อนคริสตกาล จ. -ปีแห่งการครองราชย์ ฮัมมูราบี,การก่อสร้าง ซิกกุรัตเอเทเมนันกิ หรือที่รู้จักในชื่อ หอคอยแห่งบาเบล

ครึ่งหลัง ชั้น 8-1 ศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ.- ช่วงเวลาแห่งอำนาจสูงสุดของอัสซีเรีย

ศตวรรษที่ 7 พ.ศ -กษัตริย์อาเชอร์บานิปาลแห่งอัสซีเรียได้ก่อตั้งห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในพระราชวังนีนะเวห์ของพระองค์

605-562 ปีก่อนคริสตกาล จ. -รุ่งเรืองของบาบิโลเนียภายใต้กษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2

ยุค 70 ของศตวรรษที่ 19- เปิด จอร์จ สมิธมหากาพย์แห่งกิลกาเมช

อาณาจักรตอนต้น (ประมาณ 3,000-2,800 ปีก่อนคริสตกาล)- การเกิดขึ้นของการเขียน - อักษรอียิปต์โบราณ- ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช วัสดุการเขียนเริ่มทำจากกระดาษปาปิรัส (ไม้ล้มลุก)

อาณาจักรเก่า (2800-2250 ปีก่อนคริสตกาล) –การก่อสร้างปิรามิด

อาณาจักรกลาง(2050-1700 ปีก่อนคริสตกาล)

อาณาจักรใหม่ (ประมาณ ค.ศ. 1580 - ประมาณ ค.ศ. 1070)- การก่อสร้างวัดขนาดใหญ่

ช่วงปลาย (ประมาณ 1,070 - 332 ปีก่อนคริสตกาล)

เซอร์ ครึ่งที่ 3 - ครึ่งแรก สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เอ่อ- อารยธรรมฮารัปปัน -วัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคสำริดในอินเดียและปากีสถาน

ตกลง. 1500 ปีก่อนคริสตกาล -ความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมฮารัปปัน การตั้งถิ่นฐานของลุ่มแม่น้ำสินธุโดยชาวอารยัน

ศตวรรษที่ 10 พ.ศ -การออกแบบแท่นขุดพระเวท - คอลเลกชันที่เก่าแก่ที่สุดของพระเวท

ยุค 20 ศตวรรษที่ 20- เปิด อารยธรรมฮารัปปัน

ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล – วัฒนธรรมหลงซานราชวงศ์แรกๆ แห่งหนึ่ง

ประมาณ ค.ศ. 1766-1027 พ.ศ- ตัวอย่างแรกที่รู้จักของการเขียนภาษาจีนบนกระดูกพยากรณ์ย้อนหลังไปถึง ราชวงศ์ซาง

ศตวรรษที่ XI ถึง VI พ.ศ จ. - “หนังสือเพลง” (“Shi Jing”)- รวบรวมผลงานเพลงและกวีนิพนธ์จีน

เรียกว่าแอ่งของแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริส เมโสโปเตเมียซึ่งมีความหมายในภาษากรีก เมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย พื้นที่ธรรมชาติแห่งนี้ได้กลายมาเป็นศูนย์กลางการเกษตรและวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของตะวันออกโบราณ การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในดินแดนนี้เริ่มปรากฏให้เห็นแล้วในสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในช่วง 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช รัฐโบราณเริ่มก่อตัวขึ้นในดินแดนเมโสโปเตเมีย

การฟื้นฟูความสนใจในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณเริ่มต้นขึ้นในยุโรปในยุคเรอเนซองส์ ต้องใช้เวลาหลายศตวรรษกว่าจะถอดรหัสอักษรอักษรสุเมเรียนที่ถูกลืมไปนานแล้วได้ ข้อความที่เขียนเป็นภาษาสุเมเรียนอ่านได้เฉพาะในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 เท่านั้น และในเวลาเดียวกันก็มีการขุดค้นทางโบราณคดีในเมืองสุเมเรียน

ในปี พ.ศ. 2432 คณะสำรวจชาวอเมริกันเริ่มสำรวจ Nippur ในช่วงทศวรรษที่ 1920 นักโบราณคดีชาวอังกฤษ Sir Leonard Woolley ได้ทำการขุดค้นในอาณาเขตของ Ur หลังจากนั้นไม่นานคณะสำรวจทางโบราณคดีของเยอรมันได้สำรวจ Uruk นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษและอเมริกันพบพระราชวังและสุสานใน Kish และในที่สุด ในปี 1946 นักโบราณคดี Fuad Safar และ Seton Lloyd ภายใต้การอุปถัมภ์ของหน่วยงานโบราณวัตถุของอิรัก ได้เริ่มขุดค้นเข้าไปใน Eris ด้วยความพยายามของนักโบราณคดี จึงมีการค้นพบกลุ่มวิหารขนาดใหญ่ในเมือง Ur, Uruk, Nippur, Eridu และศูนย์กลางลัทธิอื่น ๆ ของอารยธรรมสุเมเรียน แท่นขั้นบันไดขนาดมหึมาปลอดจากทราย - ซิกกูแรตซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับเขตรักษาพันธุ์สุเมเรียน ระบุว่าชาวสุเมเรียนอยู่ในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. วางรากฐาน ประเพณีการก่อสร้างทางศาสนาในดินแดนเมโสโปเตเมียโบราณ

ฤดูร้อน - อารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของตะวันออกกลางซึ่งมีอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ ซึ่งเป็นบริเวณตอนล่างของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ทางตอนใต้ของอิรักสมัยใหม่ ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในอาณาเขตของสุเมเรียนนครรัฐของชาวสุเมเรียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง (ศูนย์กลางทางการเมืองหลักคือ Lagash, Ur, Kish ฯลฯ ) ซึ่งต่อสู้กันเองเพื่อชิงอำนาจ การพิชิตของซาร์กอนโบราณ (ศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ก่อตั้งมหาอำนาจอัคคาเดียนซึ่งทอดยาวจากซีเรียไปยังอ่าวเปอร์เซียรวมสุเมเรียน ศูนย์กลางหลักคือเมืองอัคคัดซึ่งมีชื่อเป็นชื่อของมหาอำนาจใหม่ จักรวรรดิอัคคาเดียนล่มสลายในศตวรรษที่ 22 พ.ศ จ. ภายใต้การโจมตีของ Gutians - ชนเผ่าที่มาจากทางตะวันตกของที่ราบสูงอิหร่าน เมื่อล่มสลาย ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งในดินแดนเมโสโปเตเมียก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 22 พ.ศ จ. ถือเป็นยุครุ่งเรืองของ Lagash หนึ่งในนครรัฐไม่กี่แห่งที่ยังคงรักษาเอกราชจากชาว Gutian ความเจริญรุ่งเรืองของมันเกี่ยวข้องกับรัชสมัยของ Gudea (สวรรคตประมาณ 2123 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์ผู้สร้างผู้สร้างวิหารอันยิ่งใหญ่ใกล้กับ Lagash โดยเน้นไปที่ลัทธิของสุเมเรียนรอบ ๆ เทพเจ้า Lagash Ningirsu เสาหินและรูปปั้นขนาดใหญ่หลายแห่งของ Gudea ซึ่งมีจารึกที่เชิดชูกิจกรรมการก่อสร้างของเขายังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ศูนย์กลางของมลรัฐสุเมเรียนย้ายไปที่อูร์ซึ่งกษัตริย์สามารถรวมทุกภูมิภาคของเมโสโปเตเมียตอนล่างได้อีกครั้ง การเพิ่มขึ้นครั้งสุดท้ายของวัฒนธรรมสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้

ในศตวรรษที่ 19 พ.ศ ท่ามกลางเมืองสุเมเรียนก็มีบาบิโลนขึ้น [สุเมเรียน Kadingirra (“ประตูแห่งเทพเจ้า”) อัคคาเดียน บาบิลู (ความหมายเดียวกัน) กรีก บาบูลวิน, lat. บาบิโลน] เป็นเมืองโบราณทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของกรุงแบกแดดสมัยใหม่) เห็นได้ชัดว่ามันถูกก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน แต่ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในช่วงเวลาของกษัตริย์อัคคาเดียนซาร์กอนผู้โบราณ (2350-2150 ปีก่อนคริสตกาล) มันเป็นเมืองที่ไม่มีนัยสำคัญจนกระทั่งมีการสถาปนาสิ่งที่เรียกว่าราชวงศ์บาบิโลนเก่าที่มีต้นกำเนิดจากอาโมไรต์ ซึ่งมีบรรพบุรุษคือซูมูอาบัม ฮัมมูราบีซึ่งเป็นตัวแทนของราชวงศ์นี้ (ปกครองระหว่างปี 1792-50 ปีก่อนคริสตกาล) ได้เปลี่ยนบาบิโลนให้กลายเป็นศูนย์กลางทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุด ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอเชียตะวันตกทั้งหมดด้วย เทพเจ้ามาร์ดุกแห่งบาบิโลนกลายเป็นหัวหน้าของวิหารแพนธีออน เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา นอกจากวิหารแล้ว ฮัมมูราบียังเริ่มสร้างซิกกุรัตแห่งเอเทเมนันกิหรือที่รู้จักในชื่อหอคอยบาเบลอีกด้วย ในปี 1595 ปีก่อนคริสตกาล จ. ชาวฮิตไทต์นำโดยเมอร์ซิลีที่ 1 บุกบาบิโลนและปล้นและทำลายเมือง ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย ตูกุลติ-นินูร์ตาที่ 1 เอาชนะกองทัพบาบิโลนและจับกุมกษัตริย์ได้

ช่วงเวลาต่อมาของประวัติศาสตร์บาบิโลนเกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับอัสซีเรียอย่างต่อเนื่อง เมืองถูกทำลายและสร้างใหม่หลายครั้ง ตั้งแต่สมัยทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 3 บาบิโลนก็รวมอยู่ในอัสซีเรีย (732 ปีก่อนคริสตกาล)

รัฐโบราณในเมโสโปเตเมียตอนเหนือของอัสซีเรีย (ในดินแดนของอิรักสมัยใหม่) ในศตวรรษที่ 14-9 พ.ศ จ. ปราบปรามเมโสโปเตเมียตอนเหนือและพื้นที่โดยรอบซ้ำแล้วซ้ำเล่า สมัยที่อัสซีเรียมีอำนาจสูงสุดคือครึ่งหลัง 8 – ชั้น 1 ศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ.

ใน 626 ปีก่อนคริสตกาล จ. นาโบโปลัสซาร์ กษัตริย์แห่งบาบิโลน ทรงทำลายเมืองหลวงของอัสซีเรีย ประกาศแยกบาบิโลนออกจากอัสซีเรีย และสถาปนาราชวงศ์นีโอบาบิโลน บาบิโลนแข็งแกร่งขึ้นภายใต้พระราชโอรสของพระองค์ กษัตริย์แห่งบาบิโลเนีย เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2(605-562 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นผู้นำสงครามมากมาย ในช่วงสี่สิบปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์ พระองค์ทรงเปลี่ยนเมืองนี้ให้กลายเป็นเมืองที่งดงามที่สุดในตะวันออกกลางและทั่วโลกในยุคนั้น เนบูคัดเนสซาร์ทรงนำประชาชาติทั้งมวลเข้าสู่การเป็นเชลยในบาบิโลน ภายใต้เขา เมืองได้รับการพัฒนาตามแผนอันเข้มงวด มีการสร้างและตกแต่งประตูอิชทาร์ ถนนขบวน พระราชวังป้อมปราการพร้อมสวนลอย และกำแพงป้อมปราการก็แข็งแกร่งขึ้นอีกครั้ง ตั้งแต่ 539 ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนแทบไม่มีอยู่ในฐานะรัฐเอกราช มันถูกยึดครองโดยชาวเปอร์เซีย ชาวกรีก ก. มาซิโดเนีย และชาวปาร์เธียน หลังจากการพิชิตของชาวอาหรับในปี 624 หมู่บ้านเล็กๆ ยังคงอยู่ แม้ว่าประชากรอาหรับจะยังคงความทรงจำเกี่ยวกับเมืองอันยิ่งใหญ่ที่ซ่อนอยู่ใต้เนินเขาก็ตาม

ในยุโรป บาบิโลนเป็นที่รู้จักโดยการอ้างอิงในพระคัมภีร์ ซึ่งสะท้อนถึงความรู้สึกที่ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นกับชาวยิวโบราณ นอกจากนี้ คำอธิบายของเฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกผู้มาเยือนบาบิโลนระหว่างการเดินทางของเขา ซึ่งรวบรวมระหว่าง 470 ถึง 460 ปีก่อนคริสตกาล ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ จ. แต่ในรายละเอียดแล้ว “บิดาแห่งประวัติศาสตร์” นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด เนื่องจากเขาไม่รู้ภาษาท้องถิ่น นักเขียนชาวกรีกและโรมันในเวลาต่อมาไม่ได้เห็นบาบิโลนด้วยตาของตนเอง แต่มีพื้นฐานมาจากเฮโรโดทัสคนเดียวกันและเรื่องราวของนักเดินทางที่ได้รับการประดับประดาอยู่เสมอ ความสนใจในบาบิโลนเกิดขึ้นหลังจากที่ Pietro della Valle ชาวอิตาลีนำอิฐที่มีคำจารึกรูปลิ่มมาจากที่นี่ในปี 1616 ในปี ค.ศ. 1765 นักวิทยาศาสตร์ชาวเดนมาร์ก K. Niebuhr ระบุว่าบาบิโลนอยู่ในหมู่บ้านอาหรับ Hille การขุดค้นอย่างเป็นระบบเริ่มต้นด้วยการสำรวจของ R. Koldewey (พ.ศ. 2442) ของชาวเยอรมัน เธอค้นพบซากปรักหักพังของพระราชวังของเนบูคัดเนสซาร์ในเนินเขากัสเซอร์ทันที ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่องานถูกตัดทอนเนื่องจากการรุกคืบของกองทัพอังกฤษ คณะสำรวจของเยอรมันได้ขุดค้นส่วนสำคัญของบาบิโลนในช่วงที่รุ่งเรือง มีการจัดแสดงการบูรณะซ่อมแซมจำนวนมากในพิพิธภัณฑ์เอเชียตะวันตกในกรุงเบอร์ลิน

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่และสำคัญที่สุดประการหนึ่งของอารยธรรมยุคแรกคือการประดิษฐ์การเขียน . ระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคือ อักษรอียิปต์โบราณซึ่งแต่เดิมเป็นภาพโดยธรรมชาติ ต่อจากนั้นอักษรอียิปต์โบราณก็กลายเป็นสัญลักษณ์เชิงสัญลักษณ์ อักษรอียิปต์โบราณส่วนใหญ่เป็นหน่วยเสียง นั่นคือ แสดงถึงการรวมกันของเสียงพยัญชนะสองหรือสามเสียง อักษรอียิปต์โบราณอีกประเภทหนึ่ง - อุดมการณ์ - แสดงถึงคำและแนวคิดของแต่ละบุคคล

การเขียนอักษรอียิปต์โบราณสูญเสียลักษณะเชิงภาพไปในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ.. ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล มีต้นกำเนิดในสุเมเรียน อักษรรูปลิ่ม คำนี้ถูกนำมาใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 โดย Kaempfer เพื่อหมายถึงงานเขียนที่ใช้โดยชาวโบราณในหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส การเขียนสุเมเรียนซึ่งเปลี่ยนจากอักษรอียิปต์โบราณสัญลักษณ์สัญลักษณ์เป็นรูปเป็นร่างไปจนถึงสัญลักษณ์ที่เริ่มเขียนพยางค์ที่ง่ายที่สุดกลายเป็นระบบที่ก้าวหน้าอย่างมากซึ่งผู้คนจำนวนมากที่พูดภาษาอื่นยืมและใช้งาน ต้องขอบคุณสถานการณ์นี้ อิทธิพลทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนในตะวันออกใกล้โบราณจึงมีมหาศาลและมีอายุยืนยาวกว่าอารยธรรมของพวกเขาเองมานานหลายศตวรรษ

ชื่ออักษรรูปลิ่มนั้นสอดคล้องกับรูปร่างของป้ายซึ่งมีความหนาที่ด้านบน แต่จะเป็นจริงเฉพาะในรูปแบบหลังเท่านั้น ต้นฉบับซึ่งเก็บรักษาไว้ในจารึกที่เก่าแก่ที่สุดของสุเมเรียนและกษัตริย์บาบิโลนองค์แรก มีคุณลักษณะทั้งหมดของการเขียนภาพและอักษรอียิปต์โบราณ ด้วยการลดลงทีละน้อยและต้องขอบคุณวัสดุ - ดินและหิน ป้ายจึงได้รูปทรงที่โค้งมนและสอดคล้องกันน้อยลง และในที่สุดก็เริ่มประกอบด้วยการขีดแต่ละครั้งหนาขึ้นด้านบน วางในตำแหน่งและการรวมกันที่แตกต่างกัน คูนิฟอร์มเป็นตัวอักษรพยางค์ที่ประกอบด้วยอักขระหลายร้อยตัว โดยในจำนวนนี้เป็นตัวอักษรที่ใช้กันมากที่สุดถึง 300 ตัว ซึ่งประกอบด้วยอุดมการณ์มากกว่า 50 รูปแบบ ประมาณ 100 ป้ายสำหรับพยางค์ง่าย ๆ และ 130 ป้ายสำหรับพยางค์ที่ซับซ้อน มีเครื่องหมายแสดงตัวเลขในระบบเลขฐานสิบหกและทศนิยม

แม้ว่างานเขียนของชาวสุเมเรียนจะถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อความต้องการทางเศรษฐกิจโดยเฉพาะ แต่อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรชิ้นแรกปรากฏในหมู่ชาวสุเมเรียนตั้งแต่แรกเริ่ม ในบรรดาบันทึกย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 26 พ.ศ จ. มีตัวอย่างประเภทภูมิปัญญาพื้นบ้าน ตำราลัทธิ และเพลงสวดอยู่แล้ว พบเอกสารสำคัญในรูปแบบคูนิฟอร์มที่นำมาให้เรา อนุสรณ์สถานวรรณกรรมสุเมเรียนประมาณ 150 แห่ง ซึ่งมีตำนาน นิทานมหากาพย์ เพลงพิธีกรรม เพลงสรรเสริญกษัตริย์ คอลเลกชันนิทาน คำพูด การอภิปราย บทสนทนา และการสั่งสอนประเพณีของชาวสุเมเรียนมีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจาย ตำนานที่รวบรวมในรูปแบบของข้อพิพาท -เป็นประเภทตามแบบฉบับของวรรณกรรมหลายฉบับของตะวันออกโบราณ

ความสำเร็จที่สำคัญประการหนึ่งของวัฒนธรรมอัสซีเรียและบาบิโลนคือการสร้างสรรค์ ห้องสมุดห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดที่เรารู้จักก่อตั้งโดยกษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ในวังแห่งนีนะเวห์นักโบราณคดีค้นพบแผ่นดินเผาและเศษชิ้นส่วนประมาณ 25,000 แผ่น ในหมู่พวกเขา: พงศาวดารของราชวงศ์, พงศาวดารของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด, คอลเลกชันของกฎหมาย, อนุสาวรีย์วรรณกรรม, ตำราทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรมโดยรวมไม่เปิดเผยชื่อผู้แต่งเป็นชื่อกึ่งตำนาน วรรณกรรมอัสซีโร - บาบิโลนถูกยืมมาจากแปลงวรรณกรรมสุเมเรียนโดยสิ้นเชิง มีเพียงชื่อของวีรบุรุษและเทพเจ้าเท่านั้นที่เปลี่ยนไป

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือ มหากาพย์แห่งกิลกาเมช(“ The Tale of Gilgamesh” -“ ผู้ที่ได้เห็นมันทั้งหมด”) ประวัติความเป็นมาของการค้นพบมหากาพย์ในยุค 70 ของศตวรรษที่ 19 มีความเกี่ยวข้องกับชื่อ จอร์จ สมิธซึ่งเป็นพนักงานของบริติชมิวเซียม ซึ่งในบรรดาวัสดุทางโบราณคดีมากมายที่ส่งจากเมโสโปเตเมียไปลอนดอน ได้ค้นพบชิ้นส่วนรูปแบบคูนิฟอร์มของตำนานน้ำท่วม รายงานการค้นพบนี้จัดทำขึ้นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2415 โดยสมาคมโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล สร้างความฮือฮา ด้วยความพยายามที่จะพิสูจน์ความถูกต้องของสิ่งที่เขาค้นพบ สมิธจึงไปที่สถานที่ขุดค้นในเมืองนีนะเวห์ในปี พ.ศ. 2416 และพบเศษแผ่นจารึกรูปแบบใหม่ เจ. สมิธเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2419 ขณะทำงานเขียนตำรารูปแบบคูนิฟอร์มระหว่างการเดินทางไปเมโสโปเตเมียครั้งที่สาม โดยมอบสมุดบันทึกของเขาให้กับนักวิจัยรุ่นต่อๆ ไปเพื่อศึกษามหากาพย์ที่เขาเริ่มต้นต่อไป

ตำรามหากาพย์ถือว่า Gilgamesh เป็นบุตรชายของวีรบุรุษ Lugalbanda และเทพธิดา Ninsun "รายชื่อราชวงศ์" จาก Nippur - รายชื่อราชวงศ์ของเมโสโปเตเมีย - สร้างขึ้นตั้งแต่รัชสมัยของกิลกาเมชจนถึงยุคของราชวงศ์ที่หนึ่งแห่งอูรุค (27-26 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ระยะเวลาการครองราชย์ของกิลกาเมชถูกกำหนดโดย "รายชื่อราชวงศ์" ไว้ที่ 126 ปี

มหากาพย์มีหลายเวอร์ชัน: สุเมเรียน (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช), อัคคาเดียน (ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช), บาบิโลน มหากาพย์แห่งกิลกาเมชเขียนไว้บนแผ่นดินเหนียว 12 แผ่น เมื่อเนื้อเรื่องของมหากาพย์พัฒนาขึ้น ภาพลักษณ์ของกิลกาเมชก็เปลี่ยนไป ฮีโร่ในเทพนิยายที่อวดความแข็งแกร่งกลายเป็นบุคคลที่ได้เรียนรู้ถึงความโศกเศร้าของชีวิต จิตวิญญาณอันทรงพลังของ Gilgamesh กบฏต่อการรับรู้ถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในตอนท้ายของการเดินทางของเขาเท่านั้นที่พระเอกเริ่มเข้าใจว่าความเป็นอมตะสามารถนำมาให้เขาได้ด้วยรัศมีภาพอันเป็นนิรันดร์ของชื่อของเขา

นิทานสุเมเรียนของกิลกาเมชเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีโบราณที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเพณีปากเปล่าและมีความคล้ายคลึงกับเรื่องราวของชนชาติอื่น มหากาพย์ประกอบด้วยหนึ่งในเวอร์ชันที่เก่าแก่ที่สุดของน้ำท่วม ซึ่งเป็นที่รู้จักจากหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ไบเบิล จุดตัดกับบรรทัดฐานของตำนานกรีกของออร์ฟัสก็น่าสนใจเช่นกัน

ข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมดนตรีมีลักษณะทั่วไปมาก ดนตรีถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในศิลปะวัฒนธรรมโบราณทั้งสามชั้นซึ่งสามารถแยกแยะได้ตามจุดประสงค์:

• นิทานพื้นบ้าน (จากนิทานพื้นบ้านอังกฤษ - ภูมิปัญญาพื้นบ้าน) - เพลงพื้นบ้านและบทกวีที่มีองค์ประกอบของการแสดงละครและท่าเต้น
• ศิลปะในวัดเป็นลัทธิ พิธีกรรม เติบโตจากพิธีกรรม
• วัง - ศิลปะฆราวาส; หน้าที่ของมันคือความสุข (เพื่อให้ความสุข) และเป็นพิธีการ

ดังนั้นจึงมีการเล่นดนตรีในพิธีทางศาสนาและในพระราชวังและในเทศกาลพื้นบ้าน เราไม่มีทางที่จะฟื้นฟูมันได้ เฉพาะภาพนูนต่ำแต่ละภาพ ตลอดจนคำอธิบายในอนุสรณ์สถานโบราณที่เขียนไว้เท่านั้นที่อนุญาตให้เราสรุปได้บางส่วน เช่น รูปภาพที่เห็นบ่อยๆ พิณทำให้ถือได้ว่าเป็นเครื่องดนตรีที่ได้รับความนิยมและเป็นที่นับถือ จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นที่ทราบกันดีว่าในสุเมเรียนและบาบิโลนพวกเขาเคารพนับถือ ขลุ่ย.ตามที่ชาวสุเมเรียนกล่าวว่าเสียงของเครื่องดนตรีนี้สามารถทำให้คนตายกลับมามีชีวิตอีกครั้งได้ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะวิธีการผลิตเสียง - การหายใจซึ่งถือเป็นสัญญาณของชีวิต ในเทศกาลประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ทัมมุซ เทพเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ชั่วนิรันดร์ มีการเล่นขลุ่ยเพื่อแสดงการฟื้นคืนพระชนม์ บนแผ่นดินเหนียวแผ่นหนึ่งเขียนว่า “ในสมัยของทัมมุซ จงเล่นขลุ่ยสีฟ้าให้ฉันฟัง…”

ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียบนดินแดนของอิรักสมัยใหม่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสวัฒนธรรมชั้นสูงของชาวสุเมเรียน (ชื่อตนเองของชาว Saggig - ผู้มีผมสีดำ) ถูกสร้างขึ้นซึ่งต่อมาได้รับการสืบทอดโดยชาวบาบิโลน และชาวอัสซีเรีย ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สุเมเรียนเสื่อมถอยลง และเมื่อเวลาผ่านไป ภาษาสุเมเรียนก็ถูกลืมโดยประชากร มีเพียงนักบวชชาวบาบิโลนเท่านั้นที่รู้ มันเป็นภาษาของตำราศักดิ์สิทธิ์ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ความเป็นเอกในเมโสโปเตเมียส่งต่อไปยังบาบิโลน

การแนะนำ

ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ซึ่งเป็นที่ซึ่งเกษตรกรรมแพร่หลาย นครรัฐโบราณ ได้แก่ อูร์ อูรุก คีช อุมมา ลากาช นิปปูร์ และอัคคัดได้พัฒนาขึ้น เมืองที่อายุน้อยที่สุดในเมืองเหล่านี้คือบาบิโลนซึ่งสร้างขึ้นริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส เมืองส่วนใหญ่ก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน ดังนั้นวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียจึงมักเรียกว่าสุเมเรียน ปัจจุบันพวกเขาถูกเรียกว่า "ต้นกำเนิดของอารยธรรมสมัยใหม่" การเจริญรุ่งเรืองของนครรัฐเรียกว่ายุคทองของรัฐสุเมเรียนโบราณ นี่เป็นเรื่องจริงทั้งในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยของคำ: สิ่งของสำหรับใช้ในครัวเรือนและอาวุธที่หลากหลายทำจากทองคำที่นี่ วัฒนธรรมสุเมเรียนมีอิทธิพลอย่างมากต่อความก้าวหน้าในภายหลัง ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมวลมนุษยชาติด้วย

วัฒนธรรมนี้ล้ำหน้าการพัฒนาวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่อื่นๆ พวกเร่ร่อนและคาราวานค้าขายกระจายข่าวเรื่องนี้ไปทั่ว

การเขียน

การมีส่วนร่วมทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการค้นพบเทคนิคงานโลหะ การทำเกวียนล้อเลื่อน และล้อช่างหม้อ พวกเขากลายเป็นผู้ประดิษฐ์รูปแบบแรกของการบันทึกเสียงพูดของมนุษย์

ในระยะแรกเป็นภาพ (การเขียนภาพ) นั่นคือตัวอักษรที่ประกอบด้วยภาพวาดและสัญลักษณ์ที่แสดงถึงคำหรือแนวคิดเดียว การรวมกันของภาพวาดเหล่านี้ถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างในรูปแบบลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตาม ตำนานของชาวสุเมเรียนกล่าวว่าก่อนที่จะมีการเขียนด้วยภาพ ยังมีวิธีแก้ไขความคิดแบบโบราณยิ่งกว่านั้นอีก นั่นคือการผูกปมบนเชือกและทำรอยบากบนต้นไม้ ในขั้นตอนต่อมา ภาพวาดได้รับการออกแบบอย่างมีสไตล์ (จากการพรรณนาวัตถุที่สมบูรณ์ มีรายละเอียดพอสมควร และทั่วถึง ชาวสุเมเรียนค่อยๆ ย้ายไปที่การบรรยายที่ไม่สมบูรณ์ แผนผัง หรือเชิงสัญลักษณ์) ซึ่งช่วยเร่งกระบวนการเขียน นี่เป็นก้าวไปข้างหน้า แต่ความเป็นไปได้ของการเขียนดังกล่าวยังคงมีจำกัด ขอบคุณที่ทำให้ง่ายขึ้น อักขระแต่ละตัวจึงสามารถใช้ได้หลายครั้ง ดังนั้นสำหรับแนวคิดที่ซับซ้อนหลายประการจึงไม่มีสัญญาณใด ๆ เลยและแม้กระทั่งเพื่อระบุปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยเช่นฝนอาลักษณ์ก็ต้องรวมสัญลักษณ์ของท้องฟ้า - ดวงดาวและสัญลักษณ์ของน้ำ - ระลอกคลื่น การเขียนประเภทนี้เรียกว่าการเขียนเชิงอุดมการณ์

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นการก่อตัวของระบบการจัดการที่นำไปสู่การปรากฏของการเขียนในวัดและพระราชวัง เห็นได้ชัดว่าสิ่งประดิษฐ์อันชาญฉลาดนี้ถือเป็นข้อดีของเจ้าหน้าที่วัดสุเมเรียน ซึ่งได้ปรับปรุงภาพเพื่อทำให้การบันทึกเหตุการณ์ทางเศรษฐกิจและธุรกรรมทางการค้าง่ายขึ้น บันทึกถูกสร้างขึ้นบนกระเบื้องดินเผาหรือแท็บเล็ต: ดินเหนียวอ่อนถูกกดด้วยมุมของแท่งสี่เหลี่ยม และเส้นบนแท็บเล็ตมีลักษณะเป็นรอยเว้ารูปลิ่ม โดยทั่วไป คำจารึกทั้งหมดเป็นเส้นประรูปลิ่มจำนวนมาก ดังนั้นอักษรสุเมเรียนจึงมักเรียกว่าอักษรคูนิฟอร์ม แท็บเล็ตที่เก่าแก่ที่สุดที่มีการเขียนแบบฟอร์มซึ่งประกอบไปด้วยเอกสารสำคัญทั้งหมดมีข้อมูลเกี่ยวกับเศรษฐกิจของวัด: สัญญาเช่าเอกสารเกี่ยวกับการควบคุมงานที่ทำและการลงทะเบียนสินค้าที่เข้ามา เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ต่อมาหลักการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดด้านเสียงของคำ มีป้ายแสดงพยางค์นับร้อยและป้ายตัวอักษรหลายตัวที่ตรงกับตัวอักษรหลักปรากฏขึ้น ส่วนใหญ่จะใช้เพื่อแสดงถึงคำฟังก์ชันและอนุภาค การเขียนถือเป็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน มันถูกยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่กระจายอย่างกว้างขวางทั่วเอเชียตะวันตก: อักษรคูนิฟอร์มถูกใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรคูนิฟอร์มกลายเป็นระบบการเขียนระดับสากล แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็รู้จักและใช้มัน ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรคูนิฟอร์มกลายเป็นสคริปต์ตามตัวอักษร

ภาษา

เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาสุเมเรียนไม่เหมือนกับภาษาที่มีชีวิตหรือภาษาที่ตายแล้วที่มนุษย์รู้จัก ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนเหล่านี้ยังคงเป็นปริศนา จนถึงปัจจุบัน การเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของภาษาสุเมเรียนยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่แนะนำว่าภาษานี้ เช่นเดียวกับภาษาของชาวอียิปต์โบราณและชาวอัคคัด อยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก-ฮามิติก

ประมาณ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ภาษาสุเมเรียนถูกแทนที่ด้วยภาษาอัคคาเดียนจากภาษาพูด แต่ยังคงใช้เป็นภาษาศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรม และวิทยาศาสตร์จนถึงต้นศตวรรษ จ.

วัฒนธรรมและศาสนา

ในสุเมเรียนโบราณ ต้นกำเนิดของศาสนามีรากฐานมาจากวัตถุนิยมล้วนๆ มากกว่ามีรากฐานมาจาก "จริยธรรม" เทพสุเมเรียนยุคแรก 4-3 พันปีก่อนคริสตกาล ทำหน้าที่เป็นผู้ประทานพรและความอุดมสมบูรณ์แห่งชีวิตเป็นหลัก ลัทธิเทพเจ้าไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ "การทำให้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์" แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่ามีการเก็บเกี่ยวที่ดี ความสำเร็จทางทหาร ฯลฯ - นี่คือเหตุผลว่าทำไมมนุษย์ธรรมดาจึงนับถือพวกเขา สร้างวิหารให้พวกเขา และเสียสละ ชาวสุเมเรียนแย้งว่าทุกสิ่งในโลกนี้เป็นของเทพเจ้า - วัดไม่ใช่ที่พำนักของเทพเจ้าซึ่งจำเป็นต้องดูแลผู้คน แต่เป็นยุ้งฉางของเทพเจ้า - โรงนา เทพสุเมเรียนในยุคแรกๆ ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าในท้องถิ่น ซึ่งมีอำนาจไม่ขยายออกไปเกินอาณาเขตเล็กๆ มากนัก เทพเจ้ากลุ่มที่สองเป็นผู้อุปถัมภ์เมืองใหญ่ - พวกมันมีพลังมากกว่าเทพเจ้าในท้องถิ่น แต่ได้รับการเคารพนับถือในเมืองของพวกเขาเท่านั้น ในที่สุดเหล่าเทพเจ้าซึ่งเป็นที่รู้จักและบูชาในเมืองสุเมเรียนทุกแห่ง

ในสุเมเรียน เทพเจ้าก็เหมือนกับมนุษย์ ในความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม ความโกรธและความพยาบาท การหลอกลวงและความโกรธ การทะเลาะวิวาทและการวางอุบายเป็นเรื่องปกติในหมู่เทพเจ้า เหล่าเทพเจ้ารู้จักความรักและความเกลียดชัง เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขาทำธุรกิจในระหว่างวัน - พวกเขาตัดสินชะตากรรมของโลก และในตอนกลางคืนพวกเขาก็เกษียณ

นรกสุเมเรียน - คูร์ - โลกใต้ดินอันมืดมนระหว่างทางที่มีคนรับใช้สามคน - "คนเฝ้าประตู", "คนริมแม่น้ำใต้ดิน", "ผู้ให้บริการ" ชวนให้นึกถึงนรกกรีกโบราณและแดนมรณะของชาวยิวโบราณ ที่นั่นชายคนหนึ่งต้องเผชิญกับการทดลอง และการดำรงอยู่อันเศร้าหมองและน่าสยดสยองรอเขาอยู่ บุคคลหนึ่งเข้ามาในโลกนี้ในช่วงเวลาสั้น ๆ แล้วหายตัวไปในปากอันมืดมิดของคูร์ ในวัฒนธรรมสุเมเรียน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มนุษย์พยายามที่จะเอาชนะความตายในทางศีลธรรม เพื่อทำความเข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงสู่นิรันดร ความคิดทั้งหมดของชาวเมโสโปเตเมียหันไปหาคนมีชีวิต: คนมีชีวิตปรารถนาความเป็นอยู่ที่ดีและสุขภาพที่ดีทุกวัน ครอบครัวทวีคูณและการแต่งงานที่มีความสุขสำหรับลูกสาวของพวกเขา อาชีพที่ประสบความสำเร็จสำหรับลูกชายของพวกเขา และสิ่งนั้นในบ้าน “เบียร์ ไวน์ และสินค้าทุกประเภทไม่มีวันหมด” ชะตากรรมหลังมรณกรรมของผู้สนใจพวกเขาน้อยลงและดูเหมือนเศร้าและไม่แน่นอนสำหรับพวกเขา อาหารของคนตายคือฝุ่นและดินเหนียว พวกเขา "ไม่เห็นแสงสว่าง" และ "อาศัยอยู่ในความมืด"

ในตำนานสุเมเรียนยังมีตำนานเกี่ยวกับยุคทองของมนุษยชาติและชีวิตบนสวรรค์ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในเอเชียตะวันตกและต่อมา - กลายเป็นเรื่องราวในพระคัมภีร์

สิ่งเดียวที่สามารถทำให้การดำรงอยู่ของบุคคลในดันเจี้ยนสดใสขึ้นได้คือความทรงจำของผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก ชาวเมโสโปเตเมียได้รับการเลี้ยงดูมาด้วยความเชื่ออันลึกซึ้งว่าพวกเขาจำเป็นต้องทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้บนโลกนี้ ความทรงจำจะคงอยู่ยาวนานที่สุดในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้น พวกเขาสร้างขึ้นด้วยมือความคิดและจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณของผู้คนนี้ประเทศนี้และทิ้งความทรงจำทางประวัติศาสตร์อันทรงพลังไว้อย่างแท้จริง โดยทั่วไปแล้ว มุมมองของสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในศาสนารุ่นหลังๆ มากมาย

เทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุด

(ในการถอดความอัคคาเดียน Annu) เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและเป็นบิดาของเทพเจ้าอื่น ๆ ผู้ซึ่งขอความช่วยเหลือจากเขาหากจำเป็นเช่นเดียวกับผู้คน เป็นที่รู้จักจากทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อพวกเขาและการแสดงตลกที่ชั่วร้าย

ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก

เอนลิล เทพเจ้าแห่งลม อากาศ และอวกาศจากโลกสู่ท้องฟ้า ทรงปฏิบัติต่อผู้คนและเทพชั้นต่ำด้วยความรังเกียจ แต่เขาประดิษฐ์จอบและมอบมันให้กับมนุษยชาติ และได้รับการเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์โลกและความอุดมสมบูรณ์ วัดหลักของเขาอยู่ในเมืองนิปปูร์

Enki (ในการถอดความอัคคาเดียน Ea) ผู้พิทักษ์เมือง Eredu ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและน้ำใต้ดินที่สดใหม่

เทพองค์สำคัญอื่นๆ

นันนา (อัคคาเดียนซิน) เทพแห่งดวงจันทร์ ผู้อุปถัมภ์เมืองอูร์

Utu (Akkadian Shamash) ลูกชายของ Nanna ผู้อุปถัมภ์เมือง Sippar และ Larsa เขาแสดงให้เห็นถึงพลังอันโหดเหี้ยมของความร้อนที่แห้งของดวงอาทิตย์และในขณะเดียวกันก็ความอบอุ่นของดวงอาทิตย์โดยที่ชีวิตก็เป็นไปไม่ได้

อินันนา (อัคคาเดียน อิชทาร์) เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรักทางกามารมณ์ เธอได้รับชัยชนะทางทหาร เทพีแห่งเมืองอูรุก

Dumuzi (Akkadian Tammuz) สามีของ Inanna ลูกชายของเทพเจ้า Enki เทพเจ้าแห่งน้ำและพืชพรรณซึ่งเสียชีวิตและฟื้นคืนชีพทุกปี

เนอร์กัล ลอร์ดแห่งอาณาจักรแห่งความตายและเทพเจ้าแห่งโรคระบาด

Ninurt ผู้อุปถัมภ์นักรบผู้กล้าหาญ บุตรแห่งเอนลิลซึ่งไม่มีเมืองเป็นของตนเอง

อิชคูร์ (อัคคาเดียน อาดัด) เทพแห่งฟ้าร้องและพายุ

เทพธิดาแห่งวิหารแพนธีออนสุเมเรียน-อัคคาเดียนมักจะทำหน้าที่เป็นภรรยาของเทพเจ้าผู้ทรงพลังหรือเป็นเทพที่แสดงถึงความตายและยมโลก

ในศาสนาสุเมเรียน เทพเจ้าที่สำคัญที่สุดซึ่งสร้างซิกกุรัตเพื่อเป็นเกียรติแก่ ได้ถูกนำเสนอในร่างมนุษย์ในฐานะเจ้าแห่งท้องฟ้า พระอาทิตย์ ดิน น้ำ และพายุ ในแต่ละเมือง ชาวสุเมเรียนบูชาเทพเจ้าของตนเอง

นักบวชทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า ด้วยความช่วยเหลือของการทำนายดวงชะตาคาถาและสูตรเวทย์มนตร์พวกเขาพยายามเข้าใจเจตจำนงของสวรรค์และถ่ายทอดให้คนทั่วไปทราบ

ตลอด 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทัศนคติต่อเทพเจ้าค่อยๆเปลี่ยนไป: คุณสมบัติใหม่เริ่มนำมาประกอบกับพวกเขา

ความเข้มแข็งของมลรัฐในเมโสโปเตเมียก็สะท้อนให้เห็นในความเชื่อทางศาสนาของผู้อยู่อาศัยด้วย เทพที่เป็นตัวเป็นตนของพลังจักรวาลและพลังธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็น "ผู้นำแห่งสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่และเป็นเพียงองค์ประกอบตามธรรมชาติและ "ผู้ให้พร" ในวิหารแห่งเทพเจ้า เลขานุการเทพเจ้า ผู้ถือเทพเจ้าแห่งบัลลังก์ของผู้ปกครอง และผู้เฝ้าประตูเทพเจ้าก็ปรากฏตัวขึ้น เทพองค์สำคัญมีความเกี่ยวข้องกับดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ:

อูตูอยู่กับดวงอาทิตย์ เนอร์กัลอยู่กับดาวอังคาร อินันนาอยู่กับดาวศุกร์ ดังนั้นชาวเมืองทุกคนจึงสนใจตำแหน่งของผู้ทรงคุณวุฒิบนท้องฟ้าตำแหน่งสัมพัทธ์ของพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานที่ของดาว "ของพวกเขา": สิ่งนี้สัญญาว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของเมืองและประชากรอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ว่าจะเป็นความเจริญรุ่งเรืองหรือ โชคร้าย ดังนั้นลัทธิเทห์ฟากฟ้าจึงค่อย ๆ ก่อตัวขึ้น และความคิดทางดาราศาสตร์และโหราศาสตร์ก็เริ่มพัฒนา โหราศาสตร์ถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางอารยธรรมยุคแรกของมนุษยชาติ - อารยธรรมสุเมเรียน นี่เป็นเวลาประมาณ 6 พันปีก่อน ในตอนแรก ชาวสุเมเรียนได้อุทิศดาวเคราะห์ทั้ง 7 ดวงที่อยู่ใกล้โลกมากที่สุด อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อโลกถือเป็นความประสงค์ของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนโลกใบนี้ ชาวสุเมเรียนสังเกตเห็นเป็นครั้งแรกว่าการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของเทห์ฟากฟ้าบนท้องฟ้าทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางโลก จากการสังเกตการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว นักบวชสุเมเรียนจึงศึกษาและสำรวจอิทธิพลของการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าต่อชีวิตบนโลกอย่างต่อเนื่อง นั่นคือพวกมันเชื่อมโยงชีวิตบนโลกกับการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า บนท้องฟ้ามีความรู้สึกถึงความเป็นระเบียบ ความกลมกลืน ความสม่ำเสมอ และความถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาได้ข้อสรุปเชิงตรรกะดังต่อไปนี้: หากชีวิตบนโลกสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้าที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ ความเป็นระเบียบและความกลมกลืนที่คล้ายกันก็จะเกิดขึ้นบนโลก การทำนายอนาคตขึ้นอยู่กับการศึกษาตำแหน่งของดวงดาวและกลุ่มดาวบนท้องฟ้า การบินของนก และอวัยวะภายในของสัตว์ที่บูชาเทพเจ้า ผู้คนเชื่อในการกำหนดชะตากรรมของมนุษย์ไว้ล่วงหน้า ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ต่ออำนาจที่สูงกว่า เชื่อว่าพลังเหนือธรรมชาติมักปรากฏอย่างมองไม่เห็นในโลกแห่งความเป็นจริงและปรากฏออกมาในรูปแบบลึกลับ

สถาปัตยกรรมและการก่อสร้าง

ชาวสุเมเรียนรู้วิธีสร้างอาคารหลายชั้นและวัดที่สวยงาม

สุเมเรียนเป็นประเทศในนครรัฐ ผู้ที่ใหญ่ที่สุดมีผู้ปกครองของตนเองซึ่งเป็นมหาปุโรหิตด้วย เมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีการวางแผนใดๆ และถูกล้อมรอบด้วยกำแพงด้านนอกที่มีความหนามาก บ้านที่อยู่อาศัยของชาวเมืองเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า สองชั้นพร้อมลานภายในที่บังคับ บางครั้งมีสวนแขวน บ้านหลายหลังมีท่อระบายน้ำทิ้ง

ใจกลางเมืองเป็นที่ตั้งของวัด รวมถึงวิหารของเทพเจ้าหลัก - ผู้อุปถัมภ์เมือง พระราชวังของกษัตริย์ และที่ดินของวัด

พระราชวังของผู้ปกครองสุเมเรียนได้รวมอาคารทางโลกและป้อมปราการเข้าด้วยกัน พระราชวังถูกล้อมรอบด้วยกำแพง เพื่อจ่ายน้ำให้กับพระราชวังจึงมีการสร้างท่อระบายน้ำ - น้ำถูกส่งผ่านท่อที่ปิดผนึกอย่างแน่นหนาด้วยน้ำมันดินและหิน ด้านหน้าของพระราชวังอันงดงามได้รับการตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง ซึ่งมักจะแสดงภาพการล่าสัตว์ การสู้รบทางประวัติศาสตร์กับศัตรู รวมถึงสัตว์ต่างๆ ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในด้านความแข็งแกร่งและพลังของพวกเขา

วัดในยุคแรกเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมเล็กๆ บนแท่นเตี้ย เมื่อเมืองต่างๆ มั่งคั่งและเจริญรุ่งเรืองมากขึ้น วัดก็ดูน่าประทับใจและสง่างามมากขึ้น มักจะสร้างวัดใหม่ในบริเวณที่วัดเก่า ดังนั้นแท่นวัดจึงมีปริมาณเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป โครงสร้างบางประเภทเกิดขึ้น - ซิกกุรัต (ดูรูป) - ปิรามิดสามและเจ็ดขั้นโดยมีวิหารเล็ก ๆ อยู่ด้านบน ทุกขั้นตอนถูกทาสีด้วยสีที่แตกต่างกัน - ดำ, ขาว, แดง, น้ำเงิน การก่อสร้างวัดบนแท่นช่วยป้องกันน้ำท่วมและแม่น้ำล้น บันไดกว้างนำไปสู่หอคอยด้านบน บางครั้งมีบันไดหลายขั้นอยู่คนละด้าน หอคอยสามารถสวมมงกุฎด้วยโดมสีทองได้ และผนังก็ปูด้วยอิฐเคลือบ

กำแพงด้านล่างที่ทรงพลังนั้นสลับระหว่างหิ้งและโครงซึ่งสร้างการเล่นของแสงและเงาและเพิ่มระดับเสียงของอาคารด้วยสายตา ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ห้องหลักของกลุ่มวัด - มีรูปปั้นของเทพ - ผู้อุปถัมภ์เมืองจากสวรรค์ มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถเข้าไปที่นี่ได้ และห้ามไม่ให้ผู้คนเข้าไปโดยเด็ดขาด ใต้เพดานมีหน้าต่างเล็ก ๆ และการตกแต่งภายในหลักคือลายสลักหอยมุกและโมเสกหัวตะปูดินแดงสีดำและสีขาวที่ตอกเข้าไปในผนังอิฐ ต้นไม้และพุ่มไม้ถูกปลูกไว้บนระเบียงขั้นบันได

ซิกกุรัตที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ถือเป็นวิหารของเทพเจ้ามาร์ดุกในบาบิโลน - หอคอยแห่งบาเบลที่มีชื่อเสียงซึ่งมีการก่อสร้างตามที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์

ชาวเมืองที่ร่ำรวยอาศัยอยู่ในบ้านสองชั้นที่มีการตกแต่งภายในที่ซับซ้อนมาก ห้องนอนตั้งอยู่บนชั้นสอง มีห้องนั่งเล่นและห้องครัวชั้นล่าง หน้าต่างและประตูทั้งหมดเปิดออกสู่ลานภายใน และมีเพียงกำแพงว่างๆ เท่านั้นที่หันหน้าไปทางถนน

ในสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียมีการค้นพบเสามาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นเดียวกับห้องใต้ดิน ค่อนข้างเร็วเทคนิคการแบ่งผนังด้วยการฉายภาพและซอกรวมถึงการตกแต่งผนังด้วยลายสลักที่ทำโดยใช้เทคนิคโมเสก

ชาวสุเมเรียนพบซุ้มประตูเป็นครั้งแรก การออกแบบนี้ถูกประดิษฐ์ขึ้นในเมโสโปเตเมีย ที่นี่ไม่มีป่าไม้และผู้สร้างก็มีแนวคิดที่จะติดตั้งเพดานโค้งหรือโค้งแทนคาน ซุ้มประตูและห้องใต้ดินยังใช้ในอียิปต์ (ไม่น่าแปลกใจเนื่องจากอียิปต์และเมโสโปเตเมียมีการติดต่อ) แต่ในเมโสโปเตเมียพวกเขาเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ถูกนำมาใช้บ่อยขึ้นและจากนั้นก็แพร่กระจายไปทั่วโลก

ชาวสุเมเรียนกำหนดความยาวของปีสุริยคติ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถปรับทิศทางอาคารของตนไปในทิศหลักทั้งสี่ได้อย่างแม่นยำ

เมโสโปเตเมียมีสภาพหินไม่ดี และวัสดุก่อสร้างหลักก็มีอิฐดิบตากแดดให้แห้ง เวลาไม่ได้ใจดีกับอาคารอิฐ นอกจากนี้ เมืองต่างๆ มักตกอยู่ภายใต้การรุกรานของศัตรู ซึ่งในระหว่างนั้นบ้านเรือนของคนธรรมดา พระราชวัง และวัดก็ถูกทำลายลงจนหมดสิ้น

ศาสตร์

ชาวสุเมเรียนสร้างโหราศาสตร์และพิสูจน์อิทธิพลของดวงดาวที่มีต่อชะตากรรมของผู้คนและสุขภาพของพวกเขา การแพทย์ส่วนใหญ่เป็นชีวจิต พบเม็ดดินเหนียวจำนวนมากที่มีสูตรอาหารและสูตรเวทย์มนตร์เพื่อต่อต้านปีศาจแห่งโรค

พระภิกษุและนักมายากลใช้ความรู้เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของดวงดาว ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ พฤติกรรมของสัตว์ในการทำนายดวงชะตา และการทำนายเหตุการณ์ในรัฐ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีทำนายสุริยุปราคาและจันทรุปราคา และสร้างปฏิทินสุริยคติ-จันทรคติ

พวกเขาค้นพบแถบนักษัตร - กลุ่มดาว 12 ดวงที่ก่อตัวเป็นวงกลมขนาดใหญ่ซึ่งมีดวงอาทิตย์โคจรไปมาตลอดทั้งปี นักบวชผู้เรียนได้รวบรวมปฏิทินและคำนวณเวลาเกิดจันทรุปราคา ในสุเมเรียนมีการวางรากฐานของวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งคือดาราศาสตร์

ในทางคณิตศาสตร์ ชาวสุเมเรียนรู้วิธีนับหลักสิบ แต่หมายเลข 12 (หนึ่งโหล) และ 60 (ห้าโหล) ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ เรายังคงใช้มรดกของชาวสุเมเรียนเมื่อเราแบ่งหนึ่งชั่วโมงเป็น 60 นาที หนึ่งนาทีเป็น 60 วินาที หนึ่งปีเป็น 12 เดือน และวงกลมเป็น 360 องศา

ตำราทางคณิตศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ ซึ่งเขียนโดยชาวสุเมเรียนในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นทักษะการคำนวณในระดับสูง ประกอบด้วยตารางสูตรคูณที่รวมระบบเลขฐานสิบหกที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดีเข้ากับระบบเลขฐานสิบก่อนหน้า ความชื่นชอบในเวทย์มนต์ถูกเปิดเผยในความจริงที่ว่าตัวเลขถูกแบ่งออกเป็นโชคดีและโชคร้าย - แม้แต่ระบบตัวเลขทางเพศที่ประดิษฐ์ขึ้นก็ยังเป็นของที่ระลึกของความคิดมหัศจรรย์: หมายเลขหกถือว่าโชคดี ชาวสุเมเรียนสร้างระบบสัญกรณ์ตำแหน่งซึ่งตัวเลขจะมีความหมายที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ตัวเลขนั้นอยู่ในตัวเลขหลายหลัก

โรงเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในเมืองสุเมเรียนโบราณ ชาวสุเมเรียนผู้มั่งคั่งส่งบุตรชายไปที่นั่น ชั้นเรียนกินเวลาตลอดทั้งวัน มันไม่ง่ายเลยที่จะเรียนรู้การเขียนในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์ม นับ และเล่าเรื่องเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ เด็กผู้ชายถูกลงโทษทางร่างกายเนื่องจากไม่ทำการบ้าน ใครก็ตามที่สำเร็จการศึกษาสามารถทำงานเป็นอาลักษณ์ เจ้าหน้าที่ หรือเป็นนักบวชได้ สิ่งนี้ทำให้สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความยากจน

บุคคลที่มีการศึกษาได้รับการพิจารณาว่าเป็น: มีความเชี่ยวชาญในการเขียน สามารถร้องเพลง เชี่ยวชาญเครื่องดนตรี และสามารถตัดสินใจอย่างสมเหตุสมผลและถูกกฎหมาย

วรรณกรรม

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่และไม่อาจโต้แย้งได้: ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีบทแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง" เขียนความงดงามแรก และรวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก ชาวสุเมเรียนเป็นผู้แต่งหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดในโลก - คอลเลกชันสูตรอาหาร พวกเขาเป็นคนแรกที่พัฒนาและบันทึกปฏิทินของเกษตรกรและทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกันไว้

อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียนจำนวนมากมาถึงเราแล้ว โดยส่วนใหญ่เป็นสำเนาที่คัดลอกหลังจากการล่มสลายของราชวงศ์อูร์ที่ 3 และเก็บไว้ในห้องสมุดของวัดในเมืองนิปปูร์ น่าเสียดาย ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความยากลำบากของภาษาวรรณกรรมสุเมเรียน ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากสภาพของข้อความที่ย่ำแย่ (พบแผ่นจารึกบางแผ่นแตกเป็นสิบชิ้น ซึ่งปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ในประเทศต่างๆ) ผลงานเหล่านี้จึงเพิ่งได้รับการอ่านเมื่อไม่นานมานี้

ส่วนใหญ่เป็นเพลงสรรเสริญเทพเจ้า คำอธิษฐาน ตำนาน ตำนานเกี่ยวกับกำเนิดโลก อารยธรรมของมนุษย์ และเกษตรกรรม นอกจากนี้รายชื่อราชวงศ์ยังถูกเก็บไว้ในโบสถ์มานานแล้ว รายชื่อที่เก่าแก่ที่สุดคือรายชื่อที่เขียนเป็นภาษาสุเมเรียนโดยนักบวชแห่งเมืองอูร์ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือบทกวีเล็ก ๆ หลายบทที่มีตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของเกษตรกรรมและอารยธรรมซึ่งการสร้างสรรค์นั้นมีสาเหตุมาจากเทพเจ้า บทกวีเหล่านี้ยังก่อให้เกิดคำถามถึงคุณค่าเชิงเปรียบเทียบของมนุษย์ในด้านการเกษตรและการเลี้ยงโค ซึ่งอาจสะท้อนถึงข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงของชนเผ่าสุเมเรียนสู่วิถีชีวิตแบบเกษตรกรรมเมื่อไม่นานมานี้

ตำนานของเทพธิดา Inanna ซึ่งถูกคุมขังในอาณาจักรแห่งความตายใต้ดินและเป็นอิสระจากที่นั่นนั้นมีความโดดเด่นด้วยลักษณะที่เก่าแก่มาก พร้อมกับการกลับมายังโลกของเธอ ชีวิตที่ถูกแช่แข็งกลับมา ตำนานนี้สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในฤดูปลูกและช่วง "ตาย" ในชีวิตของธรรมชาติ

นอกจากนี้ยังมีเพลงสวดที่ส่งถึงเทพเจ้าต่างๆ และบทกวีประวัติศาสตร์ (เช่น บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของกษัตริย์อูรุกเหนือกูเต) งานวรรณกรรมศาสนาสุเมเรียนที่ใหญ่ที่สุดคือบทกวีที่เขียนด้วยภาษาที่ซับซ้อนโดยจงใจเกี่ยวกับการก่อสร้างวิหารของเทพเจ้า Ningirsu โดยผู้ปกครองเมือง Lagash Gudea บทกวีนี้เขียนด้วยดินเหนียวสองกระบอก แต่ละกระบอกสูงประมาณหนึ่งเมตร บทกวีจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะทางศีลธรรมและคำแนะนำได้รับการเก็บรักษาไว้

มีอนุสรณ์สถานวรรณกรรมศิลปะพื้นบ้านเพียงไม่กี่แห่งที่มาถึงเรา งานพื้นบ้านเช่นเทพนิยายได้พินาศเพื่อเรา มีนิทานและสุภาษิตเพียงไม่กี่เรื่องเท่านั้นที่รอดชีวิต

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือวงจรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ Gilgamesh กษัตริย์ในตำนานของเมือง Uruk ซึ่งปกครองในศตวรรษที่ 28 ดังต่อไปนี้ในนิทานเหล่านี้ Gilgamesh คือฮีโร่ นำเสนอในฐานะบุตรชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดานินซุน มีการอธิบายรายละเอียดการเดินทางรอบโลกของ Gilgamesh เพื่อค้นหาความลับแห่งความเป็นอมตะและมิตรภาพของเขากับชายป่า Enkidu ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุด ข้อความของบทกวีมหากาพย์อันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับ Gilgamesh ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเขียนเป็นภาษาอัคคาเดียน แต่บันทึกของมหากาพย์ส่วนบุคคลเบื้องต้นเกี่ยวกับ Gilgamesh ที่มาถึงเราเป็นพยานอย่างไม่อาจหักล้างถึงต้นกำเนิดของมหากาพย์สุเมเรียน

วงจรของนิทานเกี่ยวกับกิลกาเมชมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้คนโดยรอบ มันถูกรับเลี้ยงโดยชาวเซมิติอัคคาเดียน และจากนั้นก็แพร่กระจายไปยังเมโสโปเตเมียตอนเหนือและเอเชียไมเนอร์ นอกจากนี้ยังมีเพลงมหากาพย์หลายรอบที่อุทิศให้กับฮีโร่คนอื่นๆ อีกด้วย

สถานที่สำคัญในวรรณกรรมและโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียนถูกครอบครองโดยตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเทพเจ้าควรจะทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและมีเพียงฮีโร่ผู้เคร่งศาสนา Ziusudra เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือในเรือที่สร้างขึ้นตามคำแนะนำของเทพเจ้า Enki ตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับตำนานในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องนั้นก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลที่ไม่ต้องสงสัยของความทรงจำเกี่ยวกับน้ำท่วมครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนจำนวนมากถูกทำลายมากกว่าหนึ่งครั้ง

ศิลปะ

สถานที่พิเศษในมรดกทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนเป็นของ glyptics - แกะสลักบนหินมีค่าหรือกึ่งมีค่า แมวน้ำที่แกะสลักเป็นรูปทรงกระบอกของชาวสุเมเรียนจำนวนมากรอดชีวิตมาได้ ผนึกถูกกลิ้งไปบนพื้นผิวดินเหนียวและได้รับความประทับใจ - ภาพนูนขนาดเล็กที่มีตัวอักษรจำนวนมากและองค์ประกอบที่ชัดเจนและสร้างขึ้นอย่างระมัดระวัง สำหรับชาวเมโสโปเตเมีย ตราประทับไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งความเป็นเจ้าของ แต่เป็นวัตถุที่มีพลังเวทย์มนตร์ ผนึกถูกเก็บไว้เป็นเครื่องราง มอบให้วัด และวางไว้ในสถานที่ฝังศพ ในงานแกะสลักสุเมเรียน ลวดลายที่พบบ่อยที่สุดคือพิธีกรรมที่มีรูปปั้นนั่งกินและดื่ม ลวดลายอื่นๆ ได้แก่ วีรบุรุษในตำนาน Gilgamesh และเพื่อนของเขา Enkidu ต่อสู้กับสัตว์ประหลาด รวมถึงรูปปั้นมนุษย์ของวัวกระทิง เมื่อเวลาผ่านไป สไตล์นี้ได้เปิดทางให้ผ้าสักหลาดต่อเนื่องเป็นรูปสัตว์ พืช หรือดอกไม้ที่กำลังต่อสู้กัน

ไม่มีรูปปั้นที่ยิ่งใหญ่ในสุเมเรียน รูปแกะสลักลัทธิเล็ก ๆ เป็นเรื่องธรรมดามากกว่า พวกเขาพรรณนาถึงผู้คนที่อยู่ในท่าสวดมนต์ ประติมากรรมทั้งหมดเน้นดวงตากลมโต เนื่องจากควรจะมีลักษณะคล้ายกับดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่ง หูใหญ่เน้นและเป็นสัญลักษณ์ของปัญญา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำว่า "ปัญญา" และ "หู" ในภาษาสุเมเรียนจะเรียกว่าเป็นคำเดียว

ศิลปะสุเมเรียนได้รับการพัฒนาในรูปแบบนูนต่ำนูนสูงหลายรูปแบบ โดยมีธีมหลักคือธีมการล่าสัตว์และการต่อสู้ ใบหน้าที่อยู่ในนั้นแสดงอยู่ด้านหน้า และดวงตาอยู่ในโปรไฟล์ ไหล่ที่กางออกสามในสี่ และขาในลักษณะโปรไฟล์ สัดส่วนของร่างมนุษย์ไม่ได้รับการเคารพ แต่ในการประพันธ์ภาพนูนต่ำนูนสูงศิลปินพยายามถ่ายทอดการเคลื่อนไหว

ศิลปะแห่งดนตรีมีพัฒนาการในสุเมเรียนอย่างแน่นอน เป็นเวลากว่าสามพันปีที่ชาวสุเมเรียนได้แต่งเพลงคาถา ตำนาน เพลงคร่ำครวญ เพลงงานแต่งงาน ฯลฯ เครื่องดนตรีเครื่องสายชุดแรก ได้แก่ พิณและพิณ ก็ปรากฏในหมู่ชาวสุเมเรียนด้วย พวกเขายังมีโอโบคู่และกลองใหญ่อีกด้วย

สิ้นสุดสุเมเรียน

หลังจากหนึ่งพันห้าพันปี วัฒนธรรมสุเมเรียนก็ถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมอัคคาเดียน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่าเซมิติกบุกโจมตีเมโสโปเตเมีย ผู้พิชิตได้นำวัฒนธรรมท้องถิ่นที่สูงกว่ามาใช้ แต่ก็ไม่ละทิ้งวัฒนธรรมของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังเปลี่ยนภาษาอัคคาเดียนให้เป็นภาษาราชการอย่างเป็นทางการ และทำให้สุเมเรียนมีบทบาทเป็นภาษาบูชาทางศาสนาและวิทยาศาสตร์ ประเภทชาติพันธุ์จะค่อยๆ หายไป: ชาวสุเมเรียนสลายไปเป็นชนเผ่าเซมิติกจำนวนมากขึ้น การพิชิตทางวัฒนธรรมของพวกเขาดำเนินต่อไปโดยผู้สืบทอด: ชาวอัคคาเดียน, บาบิโลน, อัสซีเรียและชาวเคลเดีย

หลังจากการเกิดขึ้นของอาณาจักรเซมิติกอัคคาเดียน แนวคิดทางศาสนาก็เปลี่ยนไป: มีส่วนผสมของเทพเซมิติกและสุเมเรียน ตำราวรรณกรรมและแบบฝึกหัดของโรงเรียนที่เก็บรักษาไว้บนแผ่นดินเหนียวเป็นเครื่องยืนยันถึงอัตราการรู้หนังสือที่เพิ่มขึ้นของชาวอัคคาเดียน ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์จากอัคคัด (ประมาณ 2,300 ปีก่อนคริสตกาล) ความเข้มงวดและแผนผังของสไตล์สุเมเรียนถูกแทนที่ด้วยเสรีภาพในการจัดองค์ประกอบที่มากขึ้น ความสามมิติของตัวเลข และการวาดภาพลักษณะต่างๆ โดยหลักๆ อยู่ในประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนสูง

ในศูนย์วัฒนธรรมแห่งเดียวที่เรียกว่าวัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน ชาวสุเมเรียนมีบทบาทนำ ตามความเห็นของนักตะวันออกสมัยใหม่ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมบาบิโลนที่มีชื่อเสียง

เวลาผ่านไปกว่าสองพันห้าพันปีนับตั้งแต่วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณเสื่อมถอยลง และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ พวกเขารู้เรื่องนี้จากเรื่องราวของนักเขียนชาวกรีกโบราณและจากตำนานในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ในศตวรรษที่ผ่านมา การขุดค้นทางโบราณคดีได้ค้นพบอนุสรณ์สถานของวัตถุและวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรของสุเมเรียน อัสซีเรีย และบาบิโลน และยุคนี้ปรากฏต่อหน้าเราด้วยความสง่างามอันป่าเถื่อนและความยิ่งใหญ่ที่มืดมน ยังมีอีกมากที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสุเมเรียน

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Kravchenko A.I. วัฒนธรรมวิทยา: การศึกษา คู่มือสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: โครงการวิชาการ, 2544.
2. Emelyanov V.V. สุเมเรียนโบราณ: บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544
3. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ Ukolova V.I., Marinovich L.P. (ฉบับออนไลน์)
4. Culturology เรียบเรียงโดยศาสตราจารย์ A. N. Markova, Moscow, 2000, Unity
5. Culturology ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก แก้ไขโดย N. O. Voskresenskaya, Moscow, 2003, Unity
6. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก อี.พี. บอร์โซวา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544
7. Culturology ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก เรียบเรียงโดย ศาสตราจารย์ A.N. Markova, มอสโก, 1998, ความสามัคคี

วัสดุที่คล้ายกัน

→

→

→

→

→

ประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนคืออะไร? วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนโบราณโดยย่อ

วิกิพีเดียวัฒนธรรมสุเมเรียน

วัฒนธรรมของสุเมเรียนเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่โดดเด่นที่สุดของเมโสโปเตเมีย ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 4 และ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมื่อมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างมาก นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับเศรษฐกิจของสุเมเรียนในชีวิตทางการเมือง การทำฟาร์มชลประทานและการเลี้ยงโคกำลังพัฒนา งานฝีมือต่างๆ กำลังเจริญรุ่งเรืองอย่างรวดเร็ว ผลิตภัณฑ์ซึ่งต้องขอบคุณการแลกเปลี่ยนระหว่างชนเผ่าที่พัฒนาอย่างกว้างขวาง แพร่กระจายไปไกลเกินขอบเขตของเมโสโปเตเมีย กำลังสร้างการเชื่อมต่อกับหุบเขาสินธุและอาจจะกับอียิปต์ ในชุมชนเมโสโปเตเมียมีทรัพย์สินและการแบ่งชั้นทางสังคมอย่างรวดเร็วเนื่องจากเชลยศึกไม่ได้ถูกฆ่าอีกต่อไป แต่กลายเป็นทาสนั่นคือการใช้แรงงานทาสเกิดขึ้น.

ภายในต้นสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวสุเมเรียนได้ผ่านยุคหินใหม่เข้าสู่ยุคทองแดงแล้ว พวกเขาอาศัยอยู่ในระบบชนเผ่า มีส่วนร่วมในการเกษตรและการเพาะพันธุ์วัว แม้ว่าการล่าสัตว์และตกปลายังคงมีบทบาทสำคัญในกลุ่มพวกเขาก็ตาม เครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า การตัดหิน และงานฝีมือจากโรงหล่อค่อยๆ พัฒนาขึ้น

การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่มนุษยชาติรู้จักมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และตั้งอยู่ในสถานที่ต่าง ๆ ของเมโสโปเตเมีย การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนแห่งหนึ่งถูกค้นพบใต้เนินเขา Tell el-Ubaid หลังจากนั้นจึงตั้งชื่อช่วงเวลาทั้งหมด (เนินคล้าย ๆ กันนี้เรียกว่า “telli” ในภาษาอาหรับโดยประชากรท้องถิ่นยุคใหม่ เกิดจากการสะสมซากสิ่งก่อสร้าง)

ชาวสุเมเรียนสร้างบ้านทรงกลม และต่อมาเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าตามแบบแปลน โดยใช้ก้านกกหรือกก ยอดมัดด้วยมัด กระท่อมถูกปกคลุมไปด้วยดินเหนียวเพื่อกักเก็บความร้อน ภาพของอาคารดังกล่าวพบได้บนเซรามิกและซีล ภาชนะหินอุทิศสำหรับลัทธิจำนวนหนึ่งถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของกระท่อม (แบกแดด, พิพิธภัณฑ์อิรัก; ลอนดอน, บริติชมิวเซียม; พิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน)

ในช่วงเวลาเดียวกันรูปแกะสลักดินเหนียวโบราณแสดงถึงแม่เทพธิดา (แบกแดด, พิพิธภัณฑ์อิรัก) ภาชนะที่ปั้นด้วยดินเหนียวตกแต่งด้วยภาพวาดเรขาคณิตในรูปของนก แพะ สุนัข ใบปาล์ม (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) และมีการตกแต่งที่ละเอียดอ่อน

วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

แท็บเล็ตคูนิฟอร์ม

สถาปัตยกรรม

ประติมากรรม

แสตมป์

วัฒนธรรมของสุเมเรียน XXVII-XXV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.

สถาปัตยกรรม

วัดที่อัล Ubaid

ซิกกุรัต

ประติมากรรม

การบรรเทา

"The Stele ของแร้ง"

ชิ้นส่วนของ "Stele of the Kites"

งานฝีมือศิลปะของสุเมเรียน

ศิลปะแห่งความรุ่งเรืองครั้งที่สองของสุเมเรียน XXIII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ.

เวลาลากาช กูเดีย

ประติมากรรมเวลา Gudea

สถาปัตยกรรมของราชวงศ์ Ur III

วรรณกรรม

• V. I. Avdiev ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ เอ็ด ครั้งที่สอง Gospolitizdat, M. , 1953
• ซี. กอร์ดอน. ตะวันออกโบราณท่ามกลางแสงแห่งการขุดค้นครั้งใหม่ ม., 1956.
• เอ็ม.วี. โดโบรคลอนสกี ประวัติศาสตร์ศิลปะต่างประเทศ เล่ม 1 สถาบันศิลปะแห่งสหภาพโซเวียต สถาบันจิตรกรรม ประติมากรรม และสถาปัตยกรรม ตั้งชื่อตาม I.E. Repin., 1961
• ไอ. เอ็ม. โลเซวา. ศิลปะแห่งเมโสโปเตเมียโบราณ ม., 2489.
• เอ็น.ดี. ฟลิตเนอร์. วัฒนธรรมและศิลปะของเมโสโปเตเมีย ล.-ม., 2501.

wikiredia.ru

วัฒนธรรมสุเมเรียน

แอ่งของแม่น้ำยูเฟรติสและไทกริสเรียกว่าเมโสโปเตเมีย ซึ่งในภาษากรีกหมายถึงเมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย พื้นที่ธรรมชาติแห่งนี้ได้กลายมาเป็นศูนย์กลางการเกษตรและวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของตะวันออกโบราณ การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในดินแดนนี้เริ่มปรากฏให้เห็นแล้วในสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในช่วง 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช รัฐโบราณเริ่มก่อตัวขึ้นในดินแดนเมโสโปเตเมีย

การฟื้นฟูความสนใจในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณเริ่มต้นขึ้นในยุโรปในยุคเรอเนซองส์ ต้องใช้เวลาหลายศตวรรษกว่าจะถอดรหัสอักษรอักษรสุเมเรียนที่ถูกลืมไปนานแล้วได้ ข้อความที่เขียนเป็นภาษาสุเมเรียนอ่านได้เฉพาะในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 เท่านั้น และในเวลาเดียวกันก็มีการขุดค้นทางโบราณคดีในเมืองสุเมเรียน

ในปี พ.ศ. 2432 คณะสำรวจชาวอเมริกันเริ่มสำรวจ Nippur ในช่วงทศวรรษที่ 1920 นักโบราณคดีชาวอังกฤษ Sir Leonard Woolley ได้ทำการขุดค้นในอาณาเขตของ Ur หลังจากนั้นไม่นานคณะสำรวจทางโบราณคดีของเยอรมันได้สำรวจ Uruk นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษและอเมริกันพบพระราชวังและสุสานใน Kish และในที่สุด ในปี 1946 นักโบราณคดี Fuad Safar และ Seton Lloyd ภายใต้การอุปถัมภ์ของหน่วยงานโบราณวัตถุของอิรัก ได้เริ่มขุดค้นเข้าไปใน Eris ด้วยความพยายามของนักโบราณคดี จึงมีการค้นพบกลุ่มวิหารขนาดใหญ่ในเมือง Ur, Uruk, Nippur, Eridu และศูนย์กลางลัทธิอื่น ๆ ของอารยธรรมสุเมเรียน แท่นขั้นบันไดขนาดมหึมา - ziggurats ซึ่งเป็นอิสระจากทรายซึ่งทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับเขตรักษาพันธุ์สุเมเรียนบ่งชี้ว่าชาวสุเมเรียนอยู่ในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. วางรากฐานสำหรับประเพณีการก่อสร้างทางศาสนาในดินแดนเมโสโปเตเมียโบราณ

สุเมเรียนเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในตะวันออกกลางซึ่งมีอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ ซึ่งเป็นบริเวณตอนล่างของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสทางตอนใต้ของอิรักสมัยใหม่ ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในอาณาเขตของสุเมเรียนนครรัฐของชาวสุเมเรียนเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง (ศูนย์กลางทางการเมืองหลักคือ Lagash, Ur, Kish ฯลฯ ) ซึ่งต่อสู้กันเองเพื่อชิงอำนาจ การพิชิตของซาร์กอนโบราณ (ศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ก่อตั้งมหาอำนาจอัคคาเดียนซึ่งทอดยาวจากซีเรียไปยังอ่าวเปอร์เซียรวมสุเมเรียน โพสต์บน ref.rf ศูนย์กลางหลักคือเมืองอัคกัดซึ่งมีชื่อเป็นชื่อของมหาอำนาจใหม่ จักรวรรดิอัคคาเดียนล่มสลายในศตวรรษที่ 22 พ.ศ จ. ภายใต้การโจมตีของ Gutians - ชนเผ่าที่มาจากทางตะวันตกของที่ราบสูงอิหร่าน เมื่อล่มสลาย ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งในดินแดนเมโสโปเตเมียก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 22 พ.ศ จ. ถือเป็นยุครุ่งเรืองของ Lagash หนึ่งในนครรัฐไม่กี่แห่งที่ยังคงรักษาเอกราชจากชาว Gutian ความเจริญรุ่งเรืองของมันเกี่ยวข้องกับรัชสมัยของ Gudea (สวรรคตประมาณ 2123 ปีก่อนคริสตกาล) กษัตริย์ผู้สร้างผู้สร้างวิหารอันยิ่งใหญ่ใกล้กับ Lagash โดยเน้นไปที่ลัทธิของสุเมเรียนรอบ ๆ เทพเจ้า Lagash Ningirsu เสาหินและรูปปั้นขนาดใหญ่หลายแห่งของ Gudea ซึ่งมีจารึกที่เชิดชูกิจกรรมการก่อสร้างของเขายังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ศูนย์กลางของมลรัฐสุเมเรียนย้ายไปที่อูร์ซึ่งกษัตริย์สามารถรวมทุกภูมิภาคของเมโสโปเตเมียตอนล่างได้อีกครั้ง การเพิ่มขึ้นครั้งสุดท้ายของวัฒนธรรมสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลานี้

ในศตวรรษที่ 19 พ.ศ ท่ามกลางเมืองสุเมเรียนก็มีบาบิโลนขึ้น [สุเมเรียน โพสต์บน ref.rfKadingirra ('Gate of God'), Akkad บาบิลู (ความหมายเดียวกัน) กรีก บาบูลวิน, lat. บาบิโลน] เป็นเมืองโบราณทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของกรุงแบกแดดสมัยใหม่) เห็นได้ชัดว่ามันถูกก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน แต่ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในช่วงเวลาของกษัตริย์อัคคาเดียนซาร์กอนผู้โบราณ (2350-2150 ปีก่อนคริสตกาล) มันเป็นเมืองที่ไม่มีนัยสำคัญจนกระทั่งมีการสถาปนาสิ่งที่เรียกว่าราชวงศ์บาบิโลนเก่าที่มีต้นกำเนิดจากอาโมไรต์ ซึ่งมีบรรพบุรุษคือซูมูอาบัม ฮัมมูราบีซึ่งเป็นตัวแทนของราชวงศ์นี้ (ปกครองระหว่างปี 1792-50 ปีก่อนคริสตกาล) ได้เปลี่ยนบาบิโลนให้กลายเป็นศูนย์กลางทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุด ไม่เพียงแต่ในเมโสโปเตเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอเชียตะวันตกทั้งหมดด้วย เทพเจ้ามาร์ดุกแห่งบาบิโลนกลายเป็นหัวหน้าของวิหารแพนธีออน เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา นอกจากวิหารแล้ว ฮัมมูราบียังเริ่มสร้างซิกกุรัตแห่งเอเทเมนันกิหรือที่รู้จักในชื่อหอคอยบาเบลอีกด้วย ในปี 1595 ᴦ. พ.ศ จ. ชาวฮิตไทต์นำโดยเมอร์ซิลีที่ 1 บุกบาบิโลนและปล้นและทำลายเมือง ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย ตูกุลติ-นินูร์ตาที่ 1 เอาชนะกองทัพบาบิโลนและจับกุมกษัตริย์ได้

ช่วงเวลาต่อมาของประวัติศาสตร์บาบิโลนเกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับอัสซีเรียอย่างต่อเนื่อง เมืองถูกทำลายและสร้างใหม่หลายครั้ง ตั้งแต่สมัยทิกลัท-ปิเลเซอร์ที่ 3 บาบิโลนก็รวมอยู่ในอัสซีเรีย (732 ปีก่อนคริสตกาล)

รัฐโบราณในเมโสโปเตเมียตอนเหนือของอัสซีเรีย (ในดินแดนของอิรักสมัยใหม่) ในศตวรรษที่ 14-9 พ.ศ จ. ปราบปรามเมโสโปเตเมียตอนเหนือและพื้นที่โดยรอบซ้ำแล้วซ้ำเล่า สมัยที่อัสซีเรียมีอำนาจสูงสุดคือครึ่งหลัง 8 – ชั้น 1 ศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ.

ใน 626 ปีก่อนคริสตกาล จ. นาโบโปลัสซาร์ กษัตริย์แห่งบาบิโลน ทรงทำลายเมืองหลวงของอัสซีเรีย ประกาศแยกบาบิโลนออกจากอัสซีเรีย และสถาปนาราชวงศ์นีโอบาบิโลน บาบิโลนแข็งแกร่งขึ้นภายใต้พระราชโอรสของพระองค์ กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลเนีย (605-562 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งทำสงครามหลายครั้ง ในช่วงสี่สิบปีแห่งการครองราชย์ของพระองค์ พระองค์ทรงเปลี่ยนเมืองนี้ให้กลายเป็นเมืองที่งดงามที่สุดในตะวันออกกลางและทั่วโลกในยุคนั้น เนบูคัดเนสซาร์ทรงนำประชาชาติทั้งมวลเข้าสู่การเป็นเชลยในบาบิโลน ภายใต้เขา เมืองได้รับการพัฒนาตามแผนอันเข้มงวด มีการสร้างและตกแต่งประตูอิชทาร์ ถนนขบวน พระราชวังป้อมปราการพร้อมสวนลอย และกำแพงป้อมปราการก็แข็งแกร่งขึ้นอีกครั้ง ตั้งแต่ 539 ᴦ.BC บาบิโลนแทบไม่มีอยู่ในฐานะรัฐเอกราช มันถูกยึดครองโดยชาวเปอร์เซีย ชาวกรีก ก. มาซิโดเนีย และชาวปาร์เธียน หลังจากการพิชิตของชาวอาหรับในปี 624 หมู่บ้านเล็กๆ ยังคงอยู่ แม้ว่าประชากรอาหรับจะยังคงความทรงจำเกี่ยวกับเมืองอันยิ่งใหญ่ที่ซ่อนอยู่ใต้เนินเขาก็ตาม

ในยุโรป บาบิโลนเป็นที่รู้จักโดยการอ้างอิงในพระคัมภีร์ ซึ่งสะท้อนถึงความรู้สึกที่ครั้งหนึ่งเคยเกิดขึ้นกับชาวยิวโบราณ ในเวลาเดียวกัน คำอธิบายของเฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกผู้มาเยือนบาบิโลนระหว่างการเดินทางของเขา ซึ่งรวบรวมระหว่าง 470 ถึง 460 ปีก่อนคริสตกาล ได้รับการเก็บรักษาไว้ จ. แต่ในรายละเอียดแล้ว “บิดาแห่งประวัติศาสตร์” นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด เนื่องจากเขาไม่รู้ภาษาท้องถิ่น นักเขียนชาวกรีกและโรมันในเวลาต่อมาไม่ได้เห็นบาบิโลนด้วยตาของตนเอง แต่มีพื้นฐานมาจากเฮโรโดทัสคนเดียวกันและเรื่องราวของนักเดินทางที่ได้รับการประดับประดาอยู่เสมอ ความสนใจในบาบิโลนเกิดขึ้นหลังจากที่ Pietro della Valle ชาวอิตาลีนำอิฐที่มีคำจารึกรูปลิ่มมาจากที่นี่ในปี 1616 ในปี ค.ศ. 1765 นักวิทยาศาสตร์ชาวเดนมาร์ก K. Niebuhr ระบุว่าบาบิโลนอยู่ในหมู่บ้านอาหรับ Hille การขุดค้นอย่างเป็นระบบเริ่มต้นด้วยการสำรวจของ R. Koldewey (พ.ศ. 2442) ของชาวเยอรมัน เธอค้นพบซากปรักหักพังของพระราชวังของเนบูคัดเนสซาร์ในเนินเขากัสเซอร์ทันที โพสต์บน ref.rf ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่องานถูกตัดทอนเนื่องจากการรุกคืบของกองทัพอังกฤษ คณะสำรวจของเยอรมันได้ขุดค้นส่วนสำคัญของบาบิโลนในช่วงที่รุ่งเรือง มีการจัดแสดงการบูรณะซ่อมแซมจำนวนมากในพิพิธภัณฑ์เอเชียตะวันตกในกรุงเบอร์ลิน

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่และสำคัญที่สุดประการหนึ่งของอารยธรรมยุคแรกคือการประดิษฐ์การเขียน ระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคืออักษรอียิปต์โบราณ ซึ่งแต่เดิมเป็นภาพโดยธรรมชาติ โพสต์บน ref.rf ต่อจากนั้นอักษรอียิปต์โบราณก็กลายเป็นสัญลักษณ์เชิงสัญลักษณ์ อักษรอียิปต์โบราณส่วนใหญ่เป็นหน่วยเสียง นั่นคือ แสดงถึงการรวมกันของเสียงพยัญชนะสองหรือสามเสียง อักษรอียิปต์โบราณอีกประเภทหนึ่ง - อุดมการณ์ - แสดงถึงคำและแนวคิดของแต่ละบุคคล

การเขียนอักษรอียิปต์โบราณสูญเสียลักษณะเชิงภาพไปในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ.. ประมาณ 3000 ᴦ. พ.ศ การเขียนอักษรคูนิฟอร์มเกิดขึ้นในสุเมเรียน คำนี้ถูกนำมาใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 โดย Kaempfer เพื่อหมายถึงงานเขียนที่ใช้โดยชาวโบราณในหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส การเขียนสุเมเรียนซึ่งเปลี่ยนจากอักษรอียิปต์โบราณสัญลักษณ์สัญลักษณ์เป็นรูปเป็นร่างไปจนถึงสัญลักษณ์ที่เริ่มเขียนพยางค์ที่ง่ายที่สุดกลายเป็นระบบที่ก้าวหน้าอย่างมากซึ่งผู้คนจำนวนมากที่พูดภาษาอื่นยืมและใช้งาน ต้องขอบคุณสถานการณ์นี้ อิทธิพลทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนในตะวันออกใกล้โบราณจึงมีมหาศาลและมีอายุยืนยาวกว่าอารยธรรมของพวกเขาเองมานานหลายศตวรรษ

ชื่ออักษรรูปลิ่มนั้นสอดคล้องกับรูปร่างของป้ายซึ่งมีความหนาที่ด้านบน แต่จะเป็นจริงเฉพาะในรูปแบบหลังเท่านั้น ต้นฉบับซึ่งเก็บรักษาไว้ในจารึกที่เก่าแก่ที่สุดของสุเมเรียนและกษัตริย์บาบิโลนองค์แรก มีคุณลักษณะทั้งหมดของการเขียนภาพและอักษรอียิปต์โบราณ ด้วยการลดลงทีละน้อยและต้องขอบคุณวัสดุ - ดินและหิน ป้ายจึงได้รูปทรงที่โค้งมนและสอดคล้องกันน้อยลง และในที่สุดก็เริ่มประกอบด้วยการขีดแต่ละครั้งหนาขึ้นด้านบน วางในตำแหน่งและการรวมกันที่แตกต่างกัน คูนิฟอร์มเป็นตัวอักษรพยางค์ที่ประกอบด้วยอักขระหลายร้อยตัว โดยในจำนวนนี้เป็นตัวอักษรที่ใช้กันมากที่สุดถึง 300 ตัว ซึ่งประกอบด้วยอุดมการณ์มากกว่า 50 รูปแบบ ประมาณ 100 ป้ายสำหรับพยางค์ง่าย ๆ และ 130 ป้ายสำหรับพยางค์ที่ซับซ้อน มีเครื่องหมายแสดงตัวเลขในระบบเลขฐานสิบหกและทศนิยม

แม้ว่างานเขียนของชาวสุเมเรียนจะถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อความต้องการทางเศรษฐกิจโดยเฉพาะ แต่อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรชิ้นแรกปรากฏในหมู่ชาวสุเมเรียนตั้งแต่แรกเริ่ม ในบรรดาบันทึกย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 26 พ.ศ จ. มีตัวอย่างประเภทภูมิปัญญาพื้นบ้าน ตำราลัทธิ และเพลงสวดอยู่แล้ว เอกสารอักษรคูนิฟอร์มที่พบได้นำอนุสรณ์สถานวรรณคดีสุเมเรียนประมาณ 150 แห่งมาให้เรา ซึ่งมีตำนาน นิทานมหากาพย์ เพลงพิธีกรรม เพลงสรรเสริญกษัตริย์ คอลเลกชันนิทาน คำพูด การอภิปราย บทสนทนา และการสั่งสอน ประเพณีของชาวสุเมเรียนมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่นิทานที่แต่งขึ้นในรูปแบบของข้อพิพาท ซึ่งเป็นประเภทตามแบบฉบับของวรรณกรรมหลายเรื่องในตะวันออกโบราณ

ความสำเร็จที่สำคัญอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมอัสซีเรียและบาบิโลนคือการสร้างห้องสมุด ห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดที่เรารู้จักก่อตั้งโดยกษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ในวังแห่งนีนะเวห์นักโบราณคดีค้นพบแผ่นดินเผาและเศษชิ้นส่วนประมาณ 25,000 แผ่น ในหมู่พวกเขา: พงศาวดารของราชวงศ์, พงศาวดารของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด, คอลเลกชันของกฎหมาย, อนุสาวรีย์วรรณกรรม, ตำราทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรมโดยรวมไม่เปิดเผยชื่อผู้แต่งเป็นชื่อกึ่งตำนาน วรรณกรรมอัสซีโร - บาบิโลนถูกยืมมาจากแปลงวรรณกรรมสุเมเรียนโดยสิ้นเชิง มีเพียงชื่อของวีรบุรุษและเทพเจ้าเท่านั้นที่เปลี่ยนไป

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือมหากาพย์แห่งกิลกาเมช (`` เรื่องของกิลกาเมช'' - `` เกี่ยวกับผู้ที่ได้เห็นทุกสิ่ง '') ประวัติความเป็นมาของการค้นพบมหากาพย์ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 19 มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของจอร์จ สมิธ พนักงานของบริติชมิวเซียมซึ่งในบรรดาวัสดุทางโบราณคดีที่กว้างขวางที่ส่งไปยังลอนดอนจากเมโสโปเตเมียได้ค้นพบชิ้นส่วนรูปแบบคูนิฟอร์มของตำนาน ของน้ำท่วม รายงานการค้นพบนี้จัดทำขึ้นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2415 โดยสมาคมโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล สร้างความฮือฮา ในความพยายามที่จะพิสูจน์ความถูกต้องของสิ่งที่เขาค้นพบ สมิธได้ไปที่สถานที่ขุดค้นในเมืองนีนะเวห์ในปี พ.ศ. 2416 และพบชิ้นส่วนแผ่นจารึกรูปแบบใหม่ เจ. สมิธเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2419 ขณะทำงานเขียนตำรารูปแบบคูนิฟอร์มระหว่างการเดินทางไปเมโสโปเตเมียครั้งที่สาม โดยมอบสมุดบันทึกของเขาให้กับนักวิจัยรุ่นต่อๆ ไปเพื่อศึกษามหากาพย์ที่เขาเริ่มต้นต่อไป

ตำรามหากาพย์ถือว่า Gilgamesh เป็นบุตรชายของวีรบุรุษ Lugalbanda และเทพธิดา Ninsun "รายชื่อราชวงศ์" จาก Nippur - รายชื่อราชวงศ์ของเมโสโปเตเมีย - สร้างขึ้นตั้งแต่รัชสมัยของกิลกาเมชจนถึงยุคของราชวงศ์ที่หนึ่งแห่งอูรุค (27-26 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ระยะเวลาการครองราชย์ของกิลกาเมชถูกกำหนดโดยรายชื่อกษัตริย์คือ 126 ปี

มหากาพย์มีหลายเวอร์ชัน: สุเมเรียน (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช), อัคคาเดียน (ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช), บาบิโลน มหากาพย์แห่งกิลกาเมชเขียนไว้บนแผ่นดินเหนียว 12 แผ่น เมื่อเนื้อเรื่องของมหากาพย์พัฒนาขึ้น ภาพลักษณ์ของกิลกาเมชก็เปลี่ยนไป ฮีโร่ในเทพนิยายที่อวดความแข็งแกร่งกลายเป็นบุคคลที่ได้เรียนรู้ถึงความโศกเศร้าของชีวิต จิตวิญญาณอันทรงพลังของ Gilgamesh กบฏต่อการรับรู้ถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ในตอนท้ายของการเดินทางของเขาเท่านั้นที่พระเอกเริ่มเข้าใจว่าความเป็นอมตะสามารถนำมาให้เขาได้ด้วยรัศมีภาพอันเป็นนิรันดร์ของชื่อของเขา

นิทานสุเมเรียนของกิลกาเมชเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีโบราณที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเพณีปากเปล่าและมีความคล้ายคลึงกับเรื่องราวของชนชาติอื่น มหากาพย์ประกอบด้วยหนึ่งในเวอร์ชันที่เก่าแก่ที่สุดของน้ำท่วม ซึ่งเป็นที่รู้จักจากหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ไบเบิล จุดตัดกับบรรทัดฐานของตำนานกรีกของออร์ฟัสก็น่าสนใจเช่นกัน

ข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมดนตรีมีลักษณะทั่วไปมาก โพสต์บน ref.rfMusic ถูกรวมไว้เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในศิลปะวัฒนธรรมโบราณทั้งสามชั้น ซึ่งสามารถแยกแยะได้ตามวัตถุประสงค์:

• นิทานพื้นบ้าน (จาก Anᴦ. นิทานพื้นบ้าน - ภูมิปัญญาพื้นบ้าน) - เพลงพื้นบ้านและบทกวีที่มีองค์ประกอบของการแสดงละครและท่าเต้น
• ศิลปะในวัดเป็นลัทธิ พิธีกรรม เติบโตจากพิธีกรรม
• วัง - ศิลปะฆราวาส; หน้าที่ของมันคือความสุข (เพื่อให้ความสุข) และเป็นพิธีการ

ดังนั้นจึงมีการเล่นดนตรีในพิธีทางศาสนาและในพระราชวังและในเทศกาลพื้นบ้าน เราไม่มีทางที่จะฟื้นฟูมันได้ เฉพาะภาพนูนต่ำแต่ละภาพ ตลอดจนคำอธิบายในอนุสรณ์สถานโบราณที่เขียนไว้เท่านั้นที่อนุญาตให้เราสรุปได้บางส่วน ตัวอย่างเช่น ภาพพิณที่พบเห็นบ่อยๆ ทำให้สามารถพิจารณาว่าเป็นเครื่องดนตรียอดนิยมและเป็นที่เคารพนับถือ เป็นที่ทราบกันดีจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรว่าขลุ่ยนั้นได้รับความเคารพนับถือในสุเมเรียนและบาบิโลน ตามที่ชาวสุเมเรียนกล่าวว่าเสียงของเครื่องดนตรีนี้สามารถทำให้คนตายกลับมามีชีวิตอีกครั้งได้ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะวิธีการผลิตเสียง - การหายใจซึ่งถือเป็นสัญญาณของชีวิต ในเทศกาลประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ทัมมุซ เทพเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ชั่วนิรันดร์ มีการเล่นขลุ่ยเพื่อแสดงการฟื้นคืนพระชนม์ บนแผ่นดินเหนียวแผ่นหนึ่งเขียนว่า ``ในสมัยของทัมมุซ โปรดเล่นขลุ่ยสีฟ้าให้ฉันด้วย...''''

Refatwork.ru

วัฒนธรรมสุเมเรียน - WiKi

แท็บเล็ตคูนิฟอร์ม

ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. โดดเด่นด้วยการก่อตัวของวัฒนธรรมของเมืองทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียและการเกิดขึ้นของการเขียนครอบคลุมช่วงเวลาของ Uruk และ Jemdet-Nasr ซึ่งตั้งชื่อตามอัตภาพตามสถานที่ของการค้นพบครั้งแรกตามแบบฉบับของแต่ละยุค รูปแบบศิลปะ เช่น สถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ ประติมากรรม และการแกะสลักหิน กำลังพัฒนา

สถาปัตยกรรม

ในด้านสถาปัตยกรรมซึ่งต่อมาได้กลายเป็นรูปแบบศิลปะหลักในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คุณสมบัติหลักของลักษณะการก่อสร้างของ Sumer ได้รับการพัฒนา: การก่อสร้างอาคารบนเขื่อนเทียม, การกระจายห้องรอบลานเปิดโล่ง, การแบ่งผนังด้วยช่องแนวตั้งและการฉายภาพ, การนำสีมาใช้ในการออกแบบสถาปัตยกรรม

อนุสาวรีย์แห่งแรกของการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่ทำจากอิฐดิบ - วัดสองแห่งที่สร้างขึ้นบนระเบียงเทียมเพื่อป้องกันน้ำในดินที่เรียกว่า "สีขาว" และ "สีแดง" - ถูกเปิดในเมือง Uruk (หมู่บ้าน Varka ที่ทันสมัย) วัดแห่งนี้อุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพอนุและเทพีอินันนา ผนังด้านหนึ่งทาสีขาวและอีกด้านตกแต่งด้วยลวดลายเรขาคณิตของ "ตะปู" ดินเผา - "ซิกกาติ" โดยมีหัวทาสีแดงขาวและดำ เป็นไปได้ว่าลวดลายซิกกาติจะเลียนแบบลวดลายของเสื่อทอที่แขวนอยู่บนผนังอาคารที่พักอาศัย วัดทั้งสองมีแผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า โดยมีผนัง ส่วนที่ยื่นออกมาและช่องต่างๆ ซึ่งมีบทบาทในเชิงสร้างสรรค์และการตกแต่ง เช่นเดียวกับเสากึ่งเสาขนาดใหญ่ตามผนังของวิหาร "สีแดง" ห้องกลางไม่มีหลังคา เป็นลานโล่ง นอกจากอิฐดิบแล้ว ยังใช้หินในการก่อสร้างด้วย (เช่น วัด "แดง" สร้างขึ้นบนฐานหิน)

ประติมากรรม

ผลงานประติมากรรมที่โดดเด่นที่สุดในยุคอูรุกและเจมเดต-นัสร์คือหัวหินอ่อนตัวเมียที่พบในอูรุก (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) ด้านหลังตัดเรียบ ครั้งหนึ่งเคยติดกับผนังวิหาร กลายเป็นส่วนหนึ่งของภาพนูนสูง ใบหน้าของเทพธิดาที่มีดวงตาที่เปิดกว้างขนาดใหญ่และคิ้วที่เชื่อมเหนือดั้งจมูก (ตาและคิ้วถูกฝัง) แสดงออกได้ดีมาก การตีความพลาสติกโดยรวมในปริมาณมาก ชัดเจนและมั่นใจ ทำให้เกิดความรู้สึกถึงความยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง ครั้งหนึ่งมีผ้าโพกศีรษะสีทองติดอยู่ที่ศีรษะ

ในภาพประติมากรรมของสัตว์มีการเคลื่อนไหวที่สังเกตได้หลายอย่างซึ่งถ่ายทอดได้อย่างถูกต้องซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของโครงสร้างของสัตว์ ตัวอย่างเช่นรูปสิงโตสามมิติและวัวบนภาชนะที่ทำจากหินทรายสีเหลือง (แบกแดด, พิพิธภัณฑ์อิรัก, ลอนดอน, บริติชมิวเซียม), รูปแกะสลักหินของวัวนอน, ลูกวัว, แกะผู้, ภาชนะหิน ในรูปหมูป่า (แบกแดด, พิพิธภัณฑ์อิรัก)

การแต่งเพลงหลายร่างชุดแรกก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน ตัวอย่างเช่นบนเรือเศวตศิลาจาก Uruk (แบกแดด, พิพิธภัณฑ์อิรัก) ขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้คนพร้อมของกำนัลถูกบรรยายด้วยความโล่งใจต่ำพร้อมการแกะสลักใกล้กับร่างของเทพธิดา ผ้าสักหลาดถัดไปแสดงให้เห็นฝูงแกะและแกะผู้ทอดยาวไปตามแม่น้ำลึก บนฝั่งที่มีรวงข้าวโพดและต้นปาล์มเติบโต หลักการของการกระจายภาพบรรเทาทุกข์บนเครื่องบินตามลำดับซึ่งพัฒนาขึ้นในเมโสโปเตเมียในช่วงแรกนี้ ต่อมามีความโดดเด่นในงานศิลปะของเอเชียตะวันตกทั้งหมด มีการกำหนดกฎสำหรับการวาดภาพร่างมนุษย์ด้วยความโล่งใจด้วย: ศีรษะและขาอยู่ในโปรไฟล์และลำตัวมักแสดงอยู่ด้านหน้า

แสตมป์

ซีลกระบอกสูบและความประทับใจ

ตราประทับหินในรูปแบบของทรงกระบอกซึ่งเริ่มแรกเล่นบทบาทของเครื่องรางและจากนั้นก็กลายเป็นสัญญาณของทรัพย์สินเป็นลักษณะเฉพาะของยุค Uruk และ Jemdet-Nasr กระบอกผนึกถูกแกะสลักด้วยร่างมนุษย์ ภาพเหตุการณ์ในชีวิตประจำวันทั้งหมด (เช่น การทำภาชนะ) และร่างที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อทางศาสนาและมหากาพย์พื้นบ้านที่เกิดขึ้นแล้วในสมัยนั้น (ร่างวัวปราบสิงโตสองตัว ). ตัวเลขมักถูกจัดเรียงในรูปแบบที่เรียกว่าองค์ประกอบ "พิธีการ" นั่นคือองค์ประกอบที่เน้นตรงกลางด้วยตัวเลขที่อยู่ด้านข้างแบบสมมาตร ต่อมาองค์ประกอบ "พิธีการ" กลายเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของเอเชียตะวันตกทั้งหมด เช่นเดียวกับภาพประติมากรรมบนเรือ ความโล่งใจของกระบอกสูบซีลในเวลานี้แม้ว่าจะค่อนข้างเป็นแผนผัง แต่ก็มีความโดดเด่นด้วยความมีชีวิตชีวาอย่างมากในการแสดงร่างสัตว์และมนุษย์ เค้าโครงอิสระ และแม้แต่การแนะนำองค์ประกอบภูมิทัศน์ ตัวอย่างของตราประทับในยุคนี้คือตราประทับทรงกระบอก (พิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน) ซึ่งเป็นของผู้ดูแลห้องเก็บของในวิหารของเทพธิดา Inina โดยมีรูปชายมีหนวดเคราถือกิ่งไม้ที่ประหารอย่างประณีตและทำด้วยพลาสติกอย่างนุ่มนวล มีต้นไม้อยู่ในพระหัตถ์ และมีรูปแพะสองตัวยืนหันซ้ายหันขวาพยายามจะหลบหนี

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การเติบโตของทาส และในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น นำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งยิ่งขึ้นของนครรัฐที่เป็นเจ้าของทาสกลุ่มแรก ซึ่งรวมถึงถิ่นฐานโดยรอบ และที่ซึ่งความสัมพันธ์ในชุมชนดั้งเดิมที่ยังหลงเหลืออยู่ยังคงมีชีวิตอยู่อย่างมาก มีสงครามเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างรัฐเล็กๆ เหล่านี้เกี่ยวกับที่ดินที่เหมาะสมสำหรับการเกษตร ทุ่งหญ้า คลองชลประทาน ปศุสัตว์ และทาส

Standard of Ur โมเสกสีฟ้าและมาเธอร์ออฟเพิร์ล

ในช่วงกลางสหัสวรรษอำนาจที่โดดเด่นได้ส่งต่อไปยังชาวอัคคาเดียนและเมื่อสิ้นสุดยุคประวัติศาสตร์นี้เมืองต่าง ๆ ของสุเมเรียนก็ลุกขึ้นอีกครั้ง ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สามารถแบ่งออกได้เป็นหลายช่วง

ในช่วงต้นของสุเมเรียน ศูนย์วัฒนธรรมที่สำคัญเช่น Uruk, al-Ubaid, Lagash, Eshnunna, Ur ศิลปะของแต่ละคนก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง รูปแบบศิลปะชั้นนำคือสถาปัตยกรรม ประติมากรรมยังคงโดดเด่นด้วยรูปแบบขนาดเล็ก (เนื่องจากมีหินเพียงเล็กน้อยในสถานที่) และภาพนูนต่ำนูนสูงที่อุทิศ

ในพื้นที่ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียไม่มีการทาสีอย่างสมบูรณ์ซึ่งสามารถอธิบายได้ด้วยความชื้นของสภาพอากาศซึ่งไม่อนุญาตให้ปูนเปียก (เทคนิคการวาดภาพเดียวที่รู้จักในเวลานั้น) สามารถเก็บรักษาไว้ได้แม้ในช่วงเวลาสั้น ๆ แต่เทคนิคการฝังได้รับการพัฒนาเพื่อใช้แทนการทาสี (การฝังบนหินและไม้ จากหิน เปลือกหอย) และเป็นการตกแต่งโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรม

วัสดุก่อสร้างหลักยังคงเป็นอิฐดิบและอิฐอบน้อยกว่าปกติ เมืองต่างๆ ได้รักษาซากกำแพงป้องกันที่หลงเหลืออยู่ซึ่งมีหอคอยและประตูเสริมตลอดจนซากปรักหักพังของวัดและพระราชวังซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญในกลุ่มเมือง

ลักษณะสำคัญของสถาปัตยกรรมในยุคนี้เกิดขึ้นตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมื่อก่อนอาคารถูกสร้างขึ้นบนแพลตฟอร์มเทียม ผนังถูกปฏิบัติด้วยพลั่วและซอก เพดานส่วนใหญ่แบน (แม้ว่าจะมีหลังคาโค้งด้วย) ห้องต่างๆ ตั้งอยู่รอบลานภายใน ผนังของอาคารที่พักอาศัยหันหน้าไปทาง ถนนถูกทำให้ว่างเปล่า แหล่งกำเนิดแสงคือประตู เนื่องจากมีหน้าต่างกรีดแคบๆ อยู่ใต้เพดานพอดี

อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดในยุคนี้มาจากการขุดค้นในอัล-อูบาอิดและเมืองอูร์ในสมัยราชวงศ์ที่ 1 นอกจากนี้ยังพบอนุสาวรีย์ที่มีรูปแบบคล้ายกันในเมือง Kish และในการตั้งถิ่นฐานทางตะวันออกสุดของเมโสโปเตเมีย - Eshnunna, Khafaja และ Tell Agrab และในเมือง Mari ทางตอนเหนือของยูเฟรติส

วัดที่อัล Ubaid

ตัวอย่างของการสร้างวัดคือวัดเล็ก ๆ ของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ใน al-Ubayd ชานเมือง Ur (2600 ปีก่อนคริสตกาล) ตั้งอยู่บนแท่นเทียม (พื้นที่ 32x25 ม.) ทำจากดินเหนียวอัดแน่น โดยมีบันไดทอดโดยมีหลังคาเสาอยู่หน้าประตูหน้า ตามประเพณีสุเมเรียนโบราณ กำแพงและชานชาลาของวิหารถูกผ่าโดยช่องและแนวดิ่งตื้นๆ ผนังกันดินของแท่นถูกเคลือบด้วยน้ำมันดินสีดำที่ด้านล่างและทาสีขาวที่ด้านบน จึงถูกแบ่งตามแนวนอนด้วย จังหวะแนวนอนนี้สะท้อนด้วยริบบิ้นผ้าสักหลาดบนผนังของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ บัวตกแต่งด้วยตะปูตอกจากดินเผาพร้อมหมวกในรูปสัญลักษณ์ของเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ - ดอกไม้ที่มีกลีบสีแดงและสีขาว ในช่องเหนือบัวมีรูปปั้นทองแดงของวัวเดินสูง 55 ซม. ยิ่งสูงขึ้นไปบนผนังสีขาวดังที่ระบุไว้แล้วมีการวางสลักเสลาสามอันในระยะห่างจากกัน: ภาพนูนสูงที่มีรูปวัวโกหกที่ทำจาก ทองแดง และเหนือเป็นสองอันแบน ฝังด้วยหอยมุกสีขาวบนพื้นหินชนวนสีดำ หนึ่งในนั้นมีฉากทั้งหมด: นักบวชในชุดกระโปรงยาว โกนหัว วัวรีดนม และปั่นเนย (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) บนผ้าสักหลาดบนพื้นหลังกระดานชนวนสีดำเหมือนกันมีรูปนกพิราบขาวและวัวหันหน้าไปทางทางเข้าวัด ดังนั้น โทนสีของลายสลักจึงเป็นเรื่องปกติกับการระบายสีของแท่นวัด ทำให้เกิดเป็นโทนสีเดียวแบบองค์รวม

ที่ด้านข้างของทางเข้ามีรูปปั้นสิงโตสองตัว (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) ทำจากไม้ปูด้วยชั้นน้ำมันดินพร้อมแผ่นทองแดงไล่ล่า ดวงตาและลิ้นที่ยื่นออกมาของสิงโตทำจากหินสี ซึ่งทำให้ประติมากรรมมีชีวิตชีวาอย่างมาก และสร้างความอิ่มตัวของสีสัน

เหนือประตูทางเข้ามีรูปปั้นนูนสูงที่ทำจากทองแดง (ลอนดอน บริติชมิวเซียม) ซึ่งเปลี่ยนสถานที่ให้เป็นประติมากรรมทรงกลม เป็นรูปนกอินทรีหัวสิงโตที่น่าอัศจรรย์ อิมดูกุดถือกวางสองตัวไว้ในกรงเล็บ องค์ประกอบสื่อสิ่งพิมพ์ที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างครบถ้วนของการบรรเทานี้ เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในอนุสรณ์สถานหลายแห่งในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (แจกันเงินของผู้ปกครองเมือง Lagash, Entemena - ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์; ซีล, ภาพนูนต่ำนูนสูงอุทิศเช่นจานสี, Dudu จาก Lagash - ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์) และเห็นได้ชัดว่าเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้า Ningirsu

เสาที่รองรับหลังคาเหนือทางเข้าก็ถูกฝังเช่นกัน บางเสาทำด้วยหินสี หอยมุก และเปลือกหอย ส่วนบางเสามีแผ่นโลหะติดอยู่กับฐานไม้พร้อมตะปูหัวสี ขั้นบันไดทำด้วยหินปูนสีขาว ข้างบันไดปูด้วยไม้

มีอะไรใหม่ในสถาปัตยกรรมของวัดที่อัล-อูไบดคือการใช้ประติมากรรมทรงกลมและภาพนูนเป็นของตกแต่งอาคาร และใช้เสาเป็นชิ้นส่วนรับน้ำหนัก วัดเป็นอาคารเล็กๆแต่สง่างาม

วัดที่คล้ายกับวัดที่ al-Ubaid ถูกเปิดในการตั้งถิ่นฐานของ Tell Brak และ Khafaje

ซิกกุรัต

นี่คือลักษณะของซิกกุรัตทั่วไปในสมัยโบราณ

อาคารทางศาสนาประเภทพิเศษที่พัฒนาขึ้นในสุเมเรียน - ซิกกุรัตซึ่งเล่นมานานนับพันปีเช่นเดียวกับปิรามิดในอียิปต์ซึ่งมีบทบาทสำคัญในสถาปัตยกรรมของเอเชียตะวันตกทั้งหมด นี่คือหอคอยขั้นบันได เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง ปูด้วยอิฐดิบแข็ง บางครั้งมีเพียงห้องเล็ก ๆ เท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นที่ส่วนหน้าของซิกกุรัต บนแท่นด้านบนมีพระวิหารเล็กๆ ที่เรียกว่า "บ้านของพระเจ้า" ซิกกุรัตมักถูกสร้างขึ้นที่วัดของเทพประจำท้องถิ่น

ประติมากรรม

รูปปั้นผู้สวดมนต์จาก Eshnunna 2750-2600 ปีก่อนคริสตกาล

ประติมากรรมในสุเมเรียนไม่ได้พัฒนาอย่างเข้มข้นเท่ากับสถาปัตยกรรม ไม่มีอาคารลัทธิศพที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการถ่ายทอดภาพเหมือนเช่นในอียิปต์ไม่มีอยู่ที่นี่ รูปปั้นอุทิศลัทธิเล็กๆ ซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับสถานที่เฉพาะในวัดหรือสุสาน เป็นภาพบุคคลในท่าสวดภาวนา

รูปปั้นทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีความโดดเด่นด้วยรายละเอียดที่แทบจะไม่ได้ระบุไว้และสัดส่วนทั่วไป (หัวมักจะนั่งบนไหล่โดยตรงโดยไม่มีคอ ก้อนหินทั้งหมดถูกผ่าน้อยมาก) ตัวอย่างที่ชัดเจนคือรูปปั้นขนาดเล็กสองรูปปั้น: ร่างของศีรษะยุ้งฉางของเมืองอูรุกชื่อเคอร์ลิล (สูง - 39 ซม. ปารีส พิพิธภัณฑ์ลูฟร์) ที่พบในอัล-อูไบด์ และร่างของหญิงนิรนามที่มีต้นกำเนิดจากลากาช (ความสูง - 26.5 ซม. ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์) ใบหน้าของรูปปั้นเหล่านี้ไม่มีความคล้ายคลึงกับภาพเหมือนของแต่ละคน ภาพเหล่านี้เป็นภาพทั่วไปของชาวสุเมเรียนที่เน้นย้ำถึงลักษณะทางชาติพันธุ์อย่างชัดเจน

ในใจกลางของเมโสโปเตเมียทางตอนเหนือ พลาสติกได้รับการพัฒนาโดยทั่วไปในเส้นทางเดียวกัน แต่ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเองเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ฟิกเกอร์จาก Eshnunna ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากคือรูปปั้นที่แสดงถึงความนับถือ (การสวดมนต์) พระเจ้าและเทพธิดา (ปารีส พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ พิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน) มีลักษณะพิเศษคือสัดส่วนที่ยาวกว่า เสื้อผ้าสั้นจนเหลือขาและมักเปิดไหล่ข้างหนึ่ง และดวงตาที่ฝังขนาดใหญ่

แม้จะมีการประหารชีวิตตามแบบแผน แต่รูปแกะสลักที่อุทิศของสุเมเรียนโบราณก็โดดเด่นด้วยการแสดงออกที่ยอดเยี่ยมและเป็นเอกลักษณ์ เช่นเดียวกับในภาพนูนต่ำนูนสูง กฎบางอย่างสำหรับการถ่ายทอดตัวเลข ท่าทาง และท่าทางได้ถูกกำหนดไว้แล้วที่นี่ ซึ่งสืบทอดจากศตวรรษสู่ศตวรรษ

การบรรเทา

พบพาเลทและแท่นบูชาจำนวนหนึ่งในเมือง Ur และ Lagash ที่สำคัญที่สุดคือกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. เป็นจานสีของผู้ปกครอง Lagash Ur-Nanche (ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์) และสิ่งที่เรียกว่า "Stele of the Vultures" ของผู้ปกครอง Lagash Eannatum (ปารีส, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์)

จานสี Ur-Nanshe มีรูปแบบทางศิลปะแบบดั้งเดิมมาก Ur-Nanshe มีภาพตัวเองสองครั้งในสองบันทึก: ด้านบนเขาไปที่รากฐานพิธีของวัดที่หัวขบวนของลูก ๆ ของเขาและชั้นล่างเขาร่วมงานเลี้ยงท่ามกลางผู้ใกล้ชิดเขา ตำแหน่งทางสังคมที่สูงส่งของ Ur-Nanshe และบทบาทหลักของเขาในการจัดองค์ประกอบภาพนั้นเน้นไปที่ความสูงที่ใหญ่โตของเขาเมื่อเทียบกับคนอื่นๆ

"The Stele ของแร้ง"

ชิ้นส่วนของ "Stele of the Kites"

"Stele of the Vultures" ซึ่งถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของผู้ปกครองเมือง Lagash Eannatum (ศตวรรษที่ XXV ก่อนคริสต์ศักราช) เหนือเมือง Umma ที่อยู่ใกล้เคียงและพันธมิตรของเมือง Kish ก็ได้รับการแก้ไขในรูปแบบการเล่าเรื่องเช่นกัน . ความสูงของ stele อยู่ที่เพียง 75 ซม. แต่สร้างความประทับใจอย่างมากเนื่องจากลักษณะเฉพาะของการนูนที่ปกคลุมด้านข้าง ด้านหน้าเป็นรูปปั้นขนาดใหญ่ของเทพเจ้า Ningirsu เทพเจ้าสูงสุดแห่งเมือง Lagash ผู้ถือตาข่ายที่มีร่างเล็กๆ ของศัตรูที่พ่ายแพ้และกระบอง อีกด้านหนึ่งในบันทึกทั้งสี่ มีหลายฉากที่เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของเอียนนาทัมตามลำดับ ตามกฎแล้ววัตถุนูนนูนของสุเมเรียนโบราณนั้นเป็นลัทธิทางศาสนาหรือการทหาร

งานฝีมือศิลปะของสุเมเรียน

เสื้อคลุมของหญิงชาวสุเมเรียนผู้มั่งคั่งที่พบในหลุมศพของเธอ (การบูรณะใหม่)

ในสาขาหัตถกรรมทางศิลปะในช่วงเวลาของการพัฒนาวัฒนธรรมของสุเมเรียนโบราณมีการสังเกตความสำเร็จที่สำคัญโดยพัฒนาประเพณีในยุคของ Uruk - Jemdet-Nasr ช่างฝีมือชาวสุเมเรียนรู้วิธีแปรรูปไม่เพียงแต่ทองแดงเท่านั้น แต่ยังรู้วิธีแปรรูปทองคำและเงินด้วย โลหะผสมต่างๆ ผลิตภัณฑ์โลหะสำเร็จรูป ฝังด้วยหินสี และรู้วิธีสร้างผลิตภัณฑ์ที่มีลวดลายเป็นเส้นและแกรนูล ผลงานที่โดดเด่นที่ให้แนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนางานฝีมือทางศิลปะในระดับสูงในเวลานี้ถูกเปิดเผยโดยการขุดค้นในเมืองอูร์ของ "สุสานหลวง" - การฝังศพของผู้ปกครองเมืองวันที่ 27-26 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. (ฉันราชวงศ์แห่งเมืองอูร์)

หลุมศพเป็นหลุมสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ นอกจากขุนนางที่ถูกฝังอยู่ในสุสานแล้ว ยังมีสมาชิกที่ถูกสังหารจำนวนมากในกลุ่มผู้ติดตามหรือทาส ทาส และนักรบ วัตถุต่างๆ จำนวนมากถูกวางไว้ในหลุมศพ: หมวก ขวาน มีดสั้น หอกที่ทำจากทองคำ เงิน และทองแดง ตกแต่งด้วยการไล่ล่า การแกะสลัก และการตกตะกอน

ในบรรดาสินค้าที่ฝังศพนั้นมีสิ่งที่เรียกว่า "มาตรฐาน" (ลอนดอน, บริติชมิวเซียม) - แผงสองแผ่นติดตั้งอยู่บนเพลา เชื่อกันว่าสวมไว้ข้างหน้ากองทัพและอาจสวมไว้เหนือศีรษะของผู้นำ บนฐานไม้นี้โดยใช้เทคนิคการฝังบนชั้นยางมะตอย (เปลือกหอย - ตัวเลขและไพฑูรย์ - พื้นหลัง) มีการจัดฉากการต่อสู้และงานเลี้ยงของผู้ชนะ นี่เป็นรูปแบบการเล่าเรื่องแบบเรียงต่อบรรทัดที่กำหนดไว้แล้วในรูปแบบการจัดเรียงบุคคล ใบหน้าแบบสุเมเรียนบางประเภท และรายละเอียดมากมายที่บันทึกชีวิตของชาวสุเมเรียนในสมัยนั้น (เสื้อผ้า อาวุธ เกวียน)

ผลิตภัณฑ์ที่โดดเด่นของนักอัญมณีคือกริชสีทองที่มีด้ามลาพิสลาซูลี ในฝักสีทองที่ปกคลุมไปด้วยเมล็ดพืชและลวดลายที่พบใน "สุสานหลวง" (แบกแดด พิพิธภัณฑ์อิรัก) หมวกทองคำปลอมแปลงเป็นรูปทรงผมอันงดงาม (ลอนดอน , บริติชมิวเซียม) รูปปั้นลาทำจากโลหะผสมทองและเงิน และรูปปั้นแพะบีบดอกไม้ (ทำจากทองคำ ลาพิสลาซูลี และหอยมุก)

พิณ (ฟิลาเดลเฟีย, พิพิธภัณฑ์มหาวิทยาลัย) ซึ่งค้นพบในสถานที่ฝังศพของหญิงชาวสุเมเรียนผู้สูงศักดิ์ Shub-Ad โดดเด่นด้วยการออกแบบที่มีสีสันและมีศิลปะสูง เครื่องสะท้อนเสียงและส่วนอื่น ๆ ของเครื่องดนตรีตกแต่งด้วยทองคำและฝังด้วยหอยมุกและลาพิสลาซูลี และส่วนบนของเครื่องสะท้อนเสียงสวมมงกุฎด้วยหัววัวที่ทำด้วยทองคำ และลาพิสลาซูลีที่มีตาเป็นสีขาว เปลือกให้ความรู้สึกมีชีวิตชีวาไม่ธรรมดา การฝังที่ด้านหน้าของเครื่องสะท้อนเสียงประกอบด้วยหลายฉากตามธีมของนิทานพื้นบ้านเมโสโปเตเมีย

การสิ้นสุดของความมั่งคั่งของศิลปะอัคคาเดียนนั้นเกิดจากการรุกรานของชนเผ่า Gutian ซึ่งเป็นชนเผ่าที่พิชิตรัฐอัคคาเดียนและปกครองในเมโสโปเตเมียเป็นเวลาประมาณร้อยปี การรุกรานส่งผลกระทบต่อเมโสโปเตเมียทางตอนใต้ในระดับน้อย และเมืองโบราณบางแห่งในพื้นที่นี้ประสบกับความเจริญรุ่งเรืองครั้งใหม่จากการแลกเปลี่ยนทางการค้าที่กว้างขวาง สิ่งนี้ใช้กับเมืองลากาชและอูรู

เวลาลากาช กูเดีย

ดังที่เห็นได้จากตำรารูปลิ่ม ผู้ปกครอง (ที่เรียกว่า "เอนซี") แห่งเมืองลากาช กูเดีย ได้ดำเนินการก่อสร้างอย่างกว้างขวางและยังมีส่วนร่วมในการบูรณะอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมโบราณด้วย แต่มีร่องรอยของกิจกรรมนี้น้อยมากที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ แต่ความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับระดับของการพัฒนาและลักษณะโวหารของศิลปะในเวลานี้ได้รับจากอนุสาวรีย์ประติมากรรมจำนวนมากซึ่งมักจะรวมคุณสมบัติของศิลปะสุเมเรียนและอัคคาเดียน

ประติมากรรมเวลา Gudea

ในระหว่างการขุดค้น พบรูปปั้นอุทิศของ Gudea มากกว่าหนึ่งโหล (ส่วนใหญ่อยู่ในปารีสในพิพิธภัณฑ์ลูฟร์) ยืนหรือนั่ง มักอยู่ในท่าสวดมนต์ มีความโดดเด่นด้วยประสิทธิภาพทางเทคนิคระดับสูงและแสดงให้เห็นถึงความรู้ด้านกายวิภาคศาสตร์ รูปปั้นแบ่งออกเป็นสองประเภท: หุ่นหมอบ ซึ่งชวนให้นึกถึงประติมากรรมสุเมเรียนในยุคต้น และสัดส่วนที่ยาวกว่าและสม่ำเสมอ ดำเนินการอย่างชัดเจนในประเพณีของอัคคัด อย่างไรก็ตาม ร่างทั้งหมดมีลำตัวเปลือยเปล่าที่จำลองอย่างนุ่มนวล และศีรษะของรูปปั้นทั้งหมดนั้นเป็นภาพบุคคล ยิ่งไปกว่านั้น เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะพยายามถ่ายทอดไม่เพียงแต่ความคล้ายคลึงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัญญาณของอายุด้วย (รูปปั้นบางรูปแสดงถึง Gudea ในวัยเด็ก) สิ่งสำคัญคือประติมากรรมจำนวนมากมีขนาดค่อนข้างสำคัญ โดยสูงถึง 1.5 ม. และทำจากไดโอไรต์แข็งที่นำมาจากระยะไกล

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช จ. พวก Gutians ถูกไล่ออกจากโรงเรียน เมโสโปเตเมียรวมตัวกันในครั้งนี้ภายใต้การนำของเมืองอูร์ในรัชสมัยของราชวงศ์ที่ 3 ซึ่งเป็นหัวหน้ารัฐสุเมเรียน-อัคคาเดียนใหม่ อนุสาวรีย์หลายแห่งในเวลานี้มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของผู้ปกครองเมือง Ur, Ur-Nammu พระองค์ทรงสร้างกฎหมายชุดแรกสุดชุดหนึ่งของฮัมมูราบี

สถาปัตยกรรมของราชวงศ์ Ur III

ในรัชสมัยของราชวงศ์อูร์ที่ 3 โดยเฉพาะภายใต้อูร์-นัมมู การก่อสร้างวัดเริ่มแพร่หลาย สถานที่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดคืออาคารขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยพระราชวัง วัดใหญ่สองแห่ง และซิกกุรัตขนาดใหญ่แห่งแรกในเมือง Ur ซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 22-21 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ซิกกุรัตประกอบด้วยหิ้งสามอันที่มีผนังเอียงและมีความสูง 21 ม. บันไดทอดจากระเบียงหนึ่งไปอีกระเบียงหนึ่ง ฐานสี่เหลี่ยมของระเบียงด้านล่างมีพื้นที่ 65x43 ม. ขอบหรือระเบียงของซิกกุรัตมีสีต่างกัน: ด้านล่างทาด้วยน้ำมันดินสีดำ ด้านบนทาสีขาว และตรงกลางทาสีแดงด้วย สีธรรมชาติของอิฐเผา บางทีระเบียงก็ถูกจัดภูมิทัศน์ไว้ มีข้อสันนิษฐานว่านักบวชใช้ ziggurats เพื่อสังเกตเทห์ฟากฟ้า ด้วยความเข้มงวด ความชัดเจน และความยิ่งใหญ่ของรูปแบบ ตลอดจนโครงร่างทั่วไป ซิกกุรัตอยู่ใกล้กับปิรามิดของอียิปต์โบราณ

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการก่อสร้างวัดยังสะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานที่สำคัญแห่งหนึ่งในยุคนี้ด้วย - เสาหินที่แสดงภาพขบวนแห่ไปยังรากฐานพิธีกรรมของวิหารของผู้ปกครอง Ur-Nammu (พิพิธภัณฑ์เบอร์ลิน) งานนี้ผสมผสานลักษณะเฉพาะของศิลปะสุเมเรียนและอัคคาเดียน: การแบ่งทีละบรรทัดมาจากอนุสาวรีย์ต่างๆ เช่น จานสี Ur-Nanshe และสัดส่วนที่ถูกต้องของตัวเลข ความละเอียดอ่อน ความนุ่มนวล และการตีความด้วยพลาสติกที่สมจริงถือเป็นมรดกตกทอดของ Akkad

ru-wiki.org

ที่อยู่อาศัยและลักษณะเด่นของวัฒนธรรมสุเมเรียน สุเมเรียนโบราณ บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรม

ที่อยู่อาศัยและลักษณะเด่นของวัฒนธรรมสุเมเรียน

ทุกวัฒนธรรมมีอยู่ในอวกาศและเวลา พื้นที่ดั้งเดิมของวัฒนธรรมคือแหล่งกำเนิดของมัน ต่อไปนี้เป็นจุดเริ่มต้นในการพัฒนาวัฒนธรรม ซึ่งรวมถึงที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ภูมิประเทศและภูมิอากาศ แหล่งน้ำ สภาพดิน แร่ธาตุ องค์ประกอบของพืชและสัตว์ จากรากฐานเหล่านี้ ตลอดหลายศตวรรษและนับพันปี รูปแบบของวัฒนธรรมที่กำหนดได้ถูกสร้างขึ้น นั่นคือ ตำแหน่งเฉพาะและความสัมพันธ์ของส่วนประกอบต่างๆ เราสามารถพูดได้ว่าทุกประเทศมีรูปแบบของพื้นที่ที่อาศัยอยู่มาเป็นเวลานาน

สังคมมนุษย์สมัยโบราณสามารถใช้ในกิจกรรมได้เฉพาะวัตถุที่อยู่ในสายตาและเข้าถึงได้ง่ายเท่านั้น การสัมผัสกับวัตถุเดียวกันอย่างต่อเนื่องจะกำหนดทักษะในการจัดการกับวัตถุเหล่านั้น และด้วยทักษะเหล่านี้ - ทั้งทัศนคติทางอารมณ์ต่อวัตถุเหล่านี้และคุณสมบัติของคุณค่า ดังนั้นคุณสมบัติพื้นฐานของจิตวิทยาสังคมจึงถูกสร้างขึ้นผ่านการดำเนินงานเชิงวัตถุและวัตถุประสงค์ด้วยองค์ประกอบหลักของภูมิทัศน์ ในทางกลับกันจิตวิทยาสังคมที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการดำเนินงานที่มีองค์ประกอบหลักกลายเป็นพื้นฐานของภาพชาติพันธุ์วิทยาของโลก พื้นที่ภูมิทัศน์ของวัฒนธรรมเป็นบ่อเกิดของแนวคิดเกี่ยวกับพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีการวางแนวทั้งแนวตั้งและแนวนอน ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ มีวิหารแพนธีออนตั้งอยู่และกฎแห่งจักรวาลได้รับการสถาปนาขึ้น ซึ่งหมายความว่ารูปแบบของวัฒนธรรมย่อมประกอบด้วยทั้งพารามิเตอร์ของพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่เป็นวัตถุประสงค์และแนวคิดเกี่ยวกับพื้นที่ที่ปรากฏในกระบวนการพัฒนาจิตวิทยาสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับรูปแบบของวัฒนธรรมสามารถหาได้จากการศึกษาลักษณะที่เป็นทางการของอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม ประติมากรรม และวรรณกรรม

สำหรับการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมตามกาลเวลา ยังสามารถแยกแยะความสัมพันธ์ได้สองประเภท ก่อนอื่น นี่เป็นเวลาในอดีต (หรือภายนอก) วัฒนธรรมใดๆ ก็ตามเกิดขึ้นในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง และสติปัญญาของมนุษยชาติ เหมาะกับพารามิเตอร์หลักทั้งหมดของขั้นตอนนี้และยังมีข้อมูลเกี่ยวกับเวลาก่อนการก่อตัวอีกด้วย ลักษณะการจัดประเภทขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของกระบวนการทางวัฒนธรรมหลักเมื่อรวมกับรูปแบบตามลำดับเวลาสามารถให้ภาพวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมที่แม่นยำพอสมควร อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากเวลาทางประวัติศาสตร์แล้ว ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงเวลาศักดิ์สิทธิ์ (หรือภายใน) ที่เปิดเผยในปฏิทินและพิธีกรรมต่างๆ ด้วย เวลาภายในนี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ-จักรวาลที่เกิดขึ้นซ้ำๆ เช่น การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ช่วงเวลาของการหว่านและการสุกของพืชธัญญาหาร เวลาในการผสมพันธุ์ในสัตว์ ปรากฏการณ์ต่างๆ ของ ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ไม่เพียงแต่กระตุ้นให้บุคคลเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น แต่ยังต้องอาศัยการเลียนแบบและการซึมซับเข้ากับตัวเองเป็นหลักเมื่อเปรียบเทียบกับชีวิตของเขา การพัฒนาในยุคประวัติศาสตร์ มนุษย์พยายามที่จะรวมการดำรงอยู่ของเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในชุดของวัฏจักรธรรมชาติและรวมเข้ากับจังหวะของมัน จากที่นี่เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่อนุมานได้จากลักษณะสำคัญของโลกทัศน์ทางศาสนาและอุดมการณ์

วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเกิดขึ้นท่ามกลางทะเลทรายและทะเลสาบที่ลุ่มน้ำบนที่ราบที่ไม่มีที่สิ้นสุด น่าเบื่อหน่ายและมีลักษณะเป็นสีเทาโดยสิ้นเชิง ทางทิศใต้เป็นที่ราบสิ้นสุดด้วยอ่าวเปอร์เซียที่มีน้ำเค็ม ทางตอนเหนือกลายเป็นทะเลทราย ความโล่งใจที่น่าเบื่อนี้กระตุ้นให้บุคคลหลบหนีหรือต่อสู้กับธรรมชาติอย่างแข็งขัน บนที่ราบ วัตถุขนาดใหญ่ทั้งหมดมีลักษณะเหมือนกัน โดยทอดยาวเป็นเส้นคู่ไปจนถึงขอบฟ้า คล้ายกับกลุ่มผู้คนที่เคลื่อนไหวอย่างเป็นระบบเพื่อไปสู่เป้าหมายเดียว ความซ้ำซากจำเจของภูมิประเทศที่ราบเรียบมีส่วนทำให้เกิดสภาวะทางอารมณ์ที่ตึงเครียดซึ่งขัดแย้งกับภาพลักษณ์ของพื้นที่โดยรอบอย่างมาก ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยากล่าวว่าผู้คนที่อาศัยอยู่บนที่ราบมีความโดดเด่นด้วยความสามัคคีและความปรารถนาในความสามัคคีความอุตสาหะการทำงานหนักและความอดทน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะเกิดภาวะซึมเศร้าที่ไม่ได้รับแรงบันดาลใจและการระเบิดของความก้าวร้าว

เมโสโปเตเมียมีแม่น้ำลึกสองสาย ได้แก่ แม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส พวกมันล้นในฤดูใบไม้ผลิในเดือนมีนาคม - เมษายน ซึ่งเป็นช่วงที่หิมะเริ่มละลายในภูเขาอาร์เมเนีย ในช่วงน้ำท่วม แม่น้ำจะมีตะกอนจำนวนมาก ซึ่งทำหน้าที่เป็นปุ๋ยที่ดีเยี่ยมสำหรับดิน แต่น้ำท่วมสร้างความเสียหายให้กับชุมชนมนุษย์ โดยทำลายบ้านเรือนและทำลายล้างผู้คน นอกจากน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิแล้ว ประชาชนยังมักได้รับอันตรายจากฤดูฝน (พฤศจิกายน - กุมภาพันธ์) ซึ่งเป็นช่วงที่มีลมพัดมาจากอ่าวและคลองล้น เพื่อความอยู่รอด คุณจะต้องสร้างบ้านบนแพลตฟอร์มสูง ในฤดูร้อนความร้อนและความแห้งแล้งอย่างรุนแรงในเมโสโปเตเมีย: ตั้งแต่ปลายเดือนมิถุนายนถึงเดือนกันยายนไม่มีฝนตกสักหยดและอุณหภูมิอากาศไม่ต่ำกว่า 30 องศาและไม่มีร่มเงาเลย บุคคลที่ใช้ชีวิตโดยคาดหวังภัยคุกคามจากกองกำลังภายนอกลึกลับอยู่ตลอดเวลาพยายามที่จะเข้าใจกฎของการกระทำของพวกเขาเพื่อช่วยตัวเองและครอบครัวจากความตาย ดังนั้น ที่สำคัญที่สุด เขาจึงไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ประเด็นความรู้ในตนเอง แต่มุ่งเน้นไปที่การค้นหารากฐานถาวรของการดำรงอยู่ภายนอก เขามองเห็นรากฐานดังกล่าวในการเคลื่อนที่อย่างเข้มงวดของวัตถุในท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว และอยู่ด้านบนนั้นที่เขาเปลี่ยนคำถามทั้งหมดให้โลกได้รับรู้

เมโสโปเตเมียตอนล่างมีดินเหนียวมากจนแทบจะไม่มีหินเลย ผู้คนเรียนรู้ที่จะใช้ดินเหนียวไม่เพียงแต่ในการทำเซรามิกเท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับการเขียนและประติมากรรมด้วย ในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียการสร้างแบบจำลองมีชัยเหนือการแกะสลักบนวัสดุแข็งและความจริงข้อนี้บอกได้มากมายเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของผู้อยู่อาศัย สำหรับปรมาจารย์ช่างปั้นหม้อและประติมากร รูปร่างของโลกดำรงอยู่ราวกับเป็นของสำเร็จรูป พวกมันเพียงแต่ต้องสามารถดึงมันออกมาจากมวลที่ไร้รูปร่างเท่านั้น ในกระบวนการทำงาน แบบจำลองในอุดมคติ (หรือลายฉลุ) ที่เกิดขึ้นในหัวของปรมาจารย์จะถูกฉายลงบนวัสดุต้นทาง เป็นผลให้เกิดภาพลวงตาของการมีอยู่ของตัวอ่อน (หรือแก่นแท้) ของรูปแบบนี้ในโลกวัตถุประสงค์ ความรู้สึกประเภทนี้พัฒนาทัศนคติที่ไม่โต้ตอบต่อความเป็นจริง ความปรารถนาที่จะไม่กำหนดสิ่งก่อสร้างของตนเองไว้บนนั้น แต่เพื่อให้สอดคล้องกับต้นแบบของการดำรงอยู่ในอุดมคติในจินตนาการ

เมโสโปเตเมียตอนล่างไม่อุดมไปด้วยพืชพรรณ แทบไม่มีไม้ก่อสร้างที่ดีเลยที่นี่ (เพราะคุณต้องไปทางทิศตะวันออกไปยังภูเขา Zagros) แต่มีต้นกกทามาริสก์และอินทผลัมจำนวนมาก กกเติบโตตามชายฝั่งทะเลสาบแอ่งน้ำ มัดกกมักใช้ในที่อยู่อาศัยเป็นที่นั่ง ทั้งที่อยู่อาศัยและคอกปศุสัตว์ถูกสร้างขึ้นจากกก ทามาริสก์ทนต่อความร้อนและความแห้งแล้งได้ดีจึงเติบโตได้ในปริมาณมากในสถานที่เหล่านี้ ทามาริสก์ถูกนำมาใช้ทำที่จับสำหรับเครื่องมือต่างๆ ส่วนใหญ่มักใช้สำหรับจอบ อินทผาลัมเป็นแหล่งความอุดมสมบูรณ์ที่แท้จริงสำหรับเจ้าของสวนปาล์ม ผลไม้หลายสิบจานถูกจัดเตรียมขึ้น รวมทั้งเค้กแบน โจ๊ก และเบียร์แสนอร่อย เครื่องใช้ในครัวเรือนต่างๆ ทำจากลำต้นและใบของต้นปาล์ม ต้นกก ทามาริสก์ และอินทผาลัมเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ในเมโสโปเตเมีย ร้องเป็นคาถา เพลงสวดสรรเสริญเทพเจ้า และบทสนทนาทางวรรณกรรม พืชพรรณจำนวนน้อยเช่นนี้กระตุ้นความเฉลียวฉลาดของกลุ่มมนุษย์ ซึ่งเป็นศิลปะแห่งการบรรลุเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ด้วยวิธีการเล็กๆ น้อยๆ

แทบไม่มีทรัพยากรแร่ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง ต้องส่งมอบเงินจากเอเชียไมเนอร์ ทองคำและคาร์เนเลียน - จากคาบสมุทรฮินดูสถาน ลาพิสลาซูลี - จากภูมิภาคที่ปัจจุบันคืออัฟกานิสถาน ความจริงที่น่าเศร้านี้มีบทบาทเชิงบวกอย่างมากในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม: ชาวเมโสโปเตเมียติดต่อกับผู้คนใกล้เคียงอยู่ตลอดเวลาโดยไม่ต้องประสบกับช่วงเวลาของการแยกตัวทางวัฒนธรรมและป้องกันการพัฒนาของโรคกลัวชาวต่างชาติ วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียตลอดหลายศตวรรษของการดำรงอยู่นั้นเปิดรับความสำเร็จของผู้อื่น และสิ่งนี้ทำให้มีแรงจูงใจอย่างต่อเนื่องในการปรับปรุง

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของภูมิทัศน์ในท้องถิ่นคือความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์อันตรายถึงชีวิต ในเมโสโปเตเมียมีงูพิษประมาณ 50 สายพันธุ์ แมงป่อง และยุงหลายชนิด ไม่น่าแปลกใจที่ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมนี้คือการพัฒนายาสมุนไพรและเครื่องราง คาถาต่อต้านงูและแมงป่องจำนวนมากมาหาเราบางครั้งก็มาพร้อมกับสูตรสำหรับการกระทำเวทย์มนตร์หรือยาสมุนไพร และในการประดับพระวิหาร งูเป็นเครื่องรางที่ทรงพลังที่สุดที่ปีศาจและวิญญาณชั่วร้ายทั้งปวงต้องเกรงกลัว

ผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และพูดภาษาที่ไม่เกี่ยวข้องกัน แต่มีวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจแบบเดียว พวกเขาดำเนินธุรกิจหลักในการเพาะพันธุ์วัวและเกษตรกรรมชลประทาน รวมถึงการประมงและการล่าสัตว์ การเลี้ยงโคมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียซึ่งมีอิทธิพลต่อภาพลักษณ์ของอุดมการณ์ของรัฐ แกะและวัวเป็นที่นับถือมากที่สุดที่นี่ ขนแกะถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้าที่ให้ความอบอุ่นซึ่งถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง คนยากจนถูกเรียกว่า "คนไม่มีขนสัตว์" (นู-ซิกิ) พวกเขาพยายามค้นหาชะตากรรมของรัฐจากตับของลูกแกะบูชายัญ ยิ่งไปกว่านั้น ฉายาของกษัตริย์อย่างต่อเนื่องคือฉายาว่า "ผู้เลี้ยงแกะที่ชอบธรรม" (sipa-zid) เกิดขึ้นจากการสังเกตฝูงแกะซึ่งผู้เลี้ยงแกะจะจัดได้ด้วยการชี้แนะอย่างเชี่ยวชาญเท่านั้น วัวซึ่งจัดหานมและผลิตภัณฑ์จากนมก็มีคุณค่าไม่น้อย พวกเขาไถวัวในเมโสโปเตเมีย และชื่นชมพลังการผลิตของวัวตัวนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เทพแห่งสถานที่เหล่านี้สวมมงกุฏมีเขาบนศีรษะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ความอุดมสมบูรณ์ และความมั่นคงของชีวิต

เกษตรกรรมในเมโสโปเตเมียตอนล่างสามารถดำรงอยู่ได้ด้วยการชลประทานประดิษฐ์เท่านั้น น้ำและตะกอนถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังคลองที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจ่ายให้กับทุ่งนาหากจำเป็น การก่อสร้างคลองต้องใช้คนจำนวนมากและความสามัคคีทางอารมณ์ ดังนั้น ผู้คนที่นี่จึงได้เรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างมีระเบียบ และเสียสละตัวเองโดยไม่บ่นหากจำเป็น แต่ละเมืองเกิดขึ้นและพัฒนาใกล้คลอง ซึ่งสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาทางการเมืองที่เป็นอิสระ จนถึงสิ้นสหัสวรรษที่ 3 ไม่สามารถสร้างอุดมการณ์ของชาติได้เนื่องจากแต่ละเมืองเป็นรัฐที่แยกจากกันโดยมีจักรวาลปฏิทินและลักษณะของวิหารแพนธีออนเป็นของตัวเอง การรวมกันเกิดขึ้นเฉพาะในช่วงภัยพิบัติร้ายแรงหรือเพื่อแก้ไขปัญหาทางการเมืองที่สำคัญเมื่อจำเป็นต้องเลือกผู้นำทางทหารและตัวแทนของเมืองต่าง ๆ ที่รวมตัวกันในศูนย์กลางลัทธิของเมโสโปเตเมีย - เมืองนิปปูร์

จิตสำนึกของบุคคลที่ดำรงชีวิตโดยเกษตรกรรมและการเลี้ยงโคได้รับการมุ่งเน้นในทางปฏิบัติและมีมนต์ขลัง ความพยายามทางปัญญาทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่การบัญชีทรัพย์สิน ค้นหาวิธีเพิ่มทรัพย์สินนี้ และปรับปรุงเครื่องมือและทักษะในการทำงานกับทรัพย์สินเหล่านั้น โลกแห่งความรู้สึกของมนุษย์ในเวลานั้นสมบูรณ์ยิ่งขึ้นมาก: คน ๆ หนึ่งรู้สึกถึงความเชื่อมโยงของเขากับธรรมชาติโดยรอบกับโลกแห่งปรากฏการณ์ท้องฟ้ากับบรรพบุรุษและญาติที่เสียชีวิต อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับชีวิตประจำวันและงานของเขา ธรรมชาติ สวรรค์ และบรรพบุรุษควรจะช่วยให้บุคคลได้รับผลผลิตที่สูง ให้กำเนิดลูกให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ กินหญ้าและกระตุ้นความอุดมสมบูรณ์ของพวกมัน และยกระดับสังคมขึ้น ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องแบ่งปันธัญพืชและปศุสัตว์กับพวกเขา สรรเสริญพวกเขาด้วยเพลงสวด และมีอิทธิพลต่อพวกเขาผ่านการกระทำเวทย์มนตร์ต่างๆ

วัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลกโดยรอบเป็นสิ่งที่มนุษย์เข้าใจได้หรือไม่สามารถเข้าใจได้ ไม่จำเป็นต้องกลัวสิ่งที่เข้าใจได้ต้องคำนึงถึงและศึกษาคุณสมบัติของมันด้วย สิ่งที่เข้าใจยากนั้นไม่เข้ากับจิตสำนึกโดยสิ้นเชิงเนื่องจากสมองไม่สามารถตอบสนองต่อมันได้อย่างถูกต้อง ตามหลักการทางสรีรวิทยาประการหนึ่ง - หลักการของ "ช่องทางเชอร์ริงตัน" - จำนวนสัญญาณที่เข้าสู่สมองจะเกินจำนวนการตอบสนองแบบสะท้อนต่อสัญญาณเหล่านี้เสมอ ทุกสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ผ่านการถ่ายโอนเชิงเปรียบเทียบกลายเป็นภาพของตำนาน คนโบราณคิดถึงโลกด้วยภาพและความเชื่อมโยงเหล่านี้ โดยไม่ได้ตระหนักถึงความสำคัญของการเชื่อมโยงเชิงตรรกะ โดยไม่แยกแยะความเชื่อมโยงเชิงสาเหตุจากการเชื่อมโยงเชิงสัมพันธ์-อะนาล็อก ดังนั้นในช่วงเริ่มต้นของอารยธรรมยุคแรกจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแรงจูงใจเชิงตรรกะในการคิดออกจากแรงจูงใจที่มีมนต์ขลังและในทางปฏิบัติ

บทต่อไป>

history.wikireading.ru

ประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนคืออะไร? - วัฒนธรรม

เชื่อกันว่าเมโสโปเตเมียตอนใต้ไม่ใช่สถานที่ที่ดีที่สุดในโลก ขาดป่าไม้และแร่ธาตุโดยสิ้นเชิง ความแอ่งน้ำ น้ำท่วมบ่อยครั้ง มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในเส้นทางยูเฟรติสอันเนื่องมาจากตลิ่งต่ำ และเป็นผลให้ไม่มีถนนโดยสิ้นเชิง สิ่งเดียวที่มีอยู่มากมายคือต้นอ้อ ดินเหนียว และน้ำ อย่างไรก็ตาม เมื่อรวมกับดินอุดมสมบูรณ์ที่ได้รับการปฏิสนธิจากน้ำท่วม ก็เพียงพอแล้วที่จะรับประกันได้ว่าในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช นครรัฐแห่งแรกของสุเมเรียนโบราณเจริญรุ่งเรืองที่นั่น

การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกในดินแดนนี้ปรากฏแล้วในสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ไม่ชัดเจนว่าชาวสุเมเรียนมาที่ดินแดนเหล่านี้และหลอมรวมเข้ากับชุมชนเกษตรกรรมในท้องถิ่นที่ไหน ตำนานของพวกเขาพูดถึงต้นกำเนิดทางตะวันออกหรือตะวันออกเฉียงใต้ของคนกลุ่มนี้ พวกเขาถือว่าถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดคือเอเรดู ซึ่งอยู่ทางใต้สุดของเมืองเมโสโปเตเมีย ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของอาบู ชาห์เรน

ตำนานโบราณกล่าวว่า: "กาลครั้งหนึ่งจากทะเลเอริเทรียนซึ่งมีพรมแดนติดกับบาบิโลเนีย สัตว์ร้ายที่มีเหตุผลปรากฏตัวขึ้นชื่อโออันเนส ร่างกายของสัตว์ร้ายตัวนั้นเป็นปลา มีเพียงใต้หัวของปลาเท่านั้นที่มีอีกตัวหนึ่ง เป็นมนุษย์ และคำพูดของมันก็ยังเป็นมนุษย์ด้วย และภาพลักษณ์ของเขายังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ สิ่งมีชีวิตนี้เคยใช้เวลาทั้งวันอยู่ท่ามกลางผู้คน สอนแนวคิดเกี่ยวกับการรู้หนังสือ วิทยาศาสตร์ และศิลปะทุกประเภท Oanne สอนผู้คนให้สร้างเมืองและสร้างวัด...พูดง่ายๆ ก็คือ เขาสอนพวกเขาทุกอย่างที่ทำให้ศีลธรรมอ่อนลง และตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีใครคิดค้นสิ่งน่าแปลกใจอีกเลย... เขาเขียนหนังสือเกี่ยวกับการเริ่มต้นของโลก เกี่ยวกับวิธี เกิดขึ้นและส่งมอบให้กับผู้คน..." .

นี่คือวิธีที่นักบวช Beros ซึ่งอาศัยอยู่ในสมัยของอเล็กซานเดอร์มหาราชเล่าถึงต้นกำเนิดของเมโสโปเตเมีย เรื่องนี้ถือเป็นนิยาย แต่นักวิจัยบางคน รวมทั้ง A. Kondratov ถือว่าเรื่องนี้ห่างไกลจากนิยาย เป็นการเล่าขานตำนานของชาวบาบิโลนเรื่องการมาของเทพแห่งน้ำเออา ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงของเทพเอนกิแห่งสุเมเรียน

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าความจริงเพียงอย่างเดียวในตำนานนี้คือวัฒนธรรมสุเมเรียน-บาบิโลนแพร่กระจายจากใต้สู่เหนือ และสิ่งมีชีวิตลึกลับ Oannes ถือเป็นมนุษย์ต่างดาวจากมหาสมุทรอินเดีย นั่นคือจากหมู่เกาะในมหาสมุทรอินเดีย วัฒนธรรมของ ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างมาก

แต่มีเวอร์ชั่นที่แปลกกว่า โดยที่มนุษย์ต่างดาว Oannes เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมโบราณที่ซ่อนอยู่ในความหนาของมหาสมุทรอินเดีย...

ชาวสุเมเรียนเชื่อว่าบรรพบุรุษของพวกเขามาจากดินแดนลึกลับอย่างดิลมุน นักโบราณคดีหลายคนเชื่อว่าประเทศนี้ตั้งอยู่บนหมู่เกาะบาห์เรนในอ่าวเปอร์เซีย แต่ศาสตราจารย์ซามูเอล เครเมอร์ ผู้นำด้านสุเมเรียนวิทยาได้พิสูจน์แล้วว่าไม่เป็นเช่นนั้น ตามคำบอกเล่าของเครเมอร์ ซึ่งหมายถึงประเทศดิลมุนโบราณ ชาวสุเมเรียนหมายถึง... อินเดีย แต่นี่เป็นเพียงเวอร์ชันอีกครั้ง

ภาษาสุเมเรียนยังคงเป็นปริศนา เนื่องจากจนถึงขณะนี้ยังไม่สามารถสร้างความสัมพันธ์กับตระกูลภาษาที่รู้จักได้

พื้นฐานของชีวิตทางเศรษฐกิจของเมโสโปเตเมียคือเกษตรกรรมและการชลประทาน ในชุมชนที่เก่าแก่ที่สุดทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. ผลิตภัณฑ์เกือบทั้งหมดที่ผลิตที่นี่ถูกบริโภคในท้องถิ่น และเกษตรกรรมยังชีพก็เข้ามาครอบงำ ดินเหนียวและกกถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในสมัยโบราณ มีการแกะสลักภาชนะจากดินเหนียว ด้วยมือก่อน และต่อมาด้วยล้อช่างปั้นแบบพิเศษ ในที่สุดดินก็ถูกนำมาใช้ในปริมาณมากเพื่อสร้างวัสดุก่อสร้างที่สำคัญที่สุด - อิฐซึ่งเตรียมด้วยส่วนผสมของกกและฟาง

ศูนย์กลางหลักของอารยธรรมสุเมเรียนเชื่อมต่อกับเครือข่ายคลองสายหลัก - นครรัฐที่รวมเมืองเล็ก ๆ และการตั้งถิ่นฐานอยู่รอบตัวพวกเขา ที่ใหญ่ที่สุดในหมู่พวกเขาคือ Eshnuna, Sippar, Kutu, Kish, Nippur, Shurupurak, Uruk, Ur, Umma, Lagash ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการรวมกลุ่มลัทธิของชุมชนทั้งหมดของ Sumer โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Nippur ซึ่งเป็นหนึ่งในวัดหลักของ Sumer - Ekur ซึ่งเป็นวิหารของเทพเจ้า Enlil

ในด้านการแพทย์ ชาวสุเมเรียนมีมาตรฐานที่สูงมาก ห้องสมุดของกษัตริย์ Ashurbanipal ซึ่งค้นพบโดย Layard ในเมืองนีนะเวห์ มีคำสั่งที่ชัดเจน มีแผนกการแพทย์ขนาดใหญ่ซึ่งมีแผ่นดินเหนียวหลายพันแผ่น คำศัพท์ทางการแพทย์ทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากคำที่ยืมมาจากภาษาสุเมเรียน ขั้นตอนทางการแพทย์ได้อธิบายไว้ในหนังสืออ้างอิงพิเศษซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับกฎสุขอนามัย การผ่าตัด เช่น การกำจัดต้อกระจก และการใช้แอลกอฮอล์ในการฆ่าเชื้อในระหว่างการผ่าตัด ยาสุเมเรียนมีความโดดเด่นด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการวินิจฉัยและกำหนดแนวทางการรักษาทั้งแบบรักษาและศัลยกรรม

ชาวสุเมเรียนเป็นนักเดินทางและนักสำรวจที่ยอดเยี่ยม พวกเขายังได้รับเครดิตในการประดิษฐ์เรือลำแรกของโลกอีกด้วย พจนานุกรมภาษาอัคคาเดียนของคำศัพท์สุเมเรียนเล่มหนึ่งมีชื่อเรือประเภทต่างๆ ไม่น้อยกว่า 105 รายการ ตามขนาด วัตถุประสงค์ และประเภทของสินค้า

ที่น่าอัศจรรย์ยิ่งกว่านั้นคือชาวสุเมเรียนเชี่ยวชาญเรื่องการผสมโลหะ ซึ่งเป็นกระบวนการที่โลหะต่างๆ รวมกันโดยการให้ความร้อนในเตาเผา ชาวสุเมเรียนเรียนรู้ที่จะผลิตทองสัมฤทธิ์ ซึ่งเป็นโลหะที่แข็งแต่ใช้การได้ง่าย ซึ่งได้เปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ของมนุษย์ไปทั้งหมด

ชาวสุเมเรียนวัดการขึ้นและตกของดาวเคราะห์และดวงดาวที่มองเห็นได้สัมพันธ์กับขอบฟ้าโลกโดยใช้ระบบเฮลิโอเซนตริก คนเหล่านี้มีคณิตศาสตร์ที่พัฒนามาอย่างดี รู้จักและใช้โหราศาสตร์กันอย่างแพร่หลาย สิ่งที่น่าสนใจคือ ชาวสุเมเรียนมีระบบโหราศาสตร์แบบเดียวกับปัจจุบัน โดยแบ่งทรงกลมออกเป็น 12 ส่วน (12 เรือนตามราศี) เรือนละ 30 องศา คณิตศาสตร์ของชาวสุเมเรียนเป็นระบบที่ยุ่งยาก แต่มันทำให้สามารถคำนวณเศษส่วนและคูณตัวเลขได้เป็นล้าน แยกรากออก และยกกำลังได้

ศาสนาสุเมเรียนเป็นระบบลำดับชั้นสวรรค์ที่ค่อนข้างชัดเจน แม้ว่านักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าวิหารของเทพเจ้าไม่ได้ถูกจัดระบบไว้ เหล่าเทพถูกนำโดยเทพแห่งอากาศ Enlil ผู้ซึ่งแบ่งแยกสวรรค์และโลก ผู้สร้างจักรวาลในวิหารแพนธีออนสุเมเรียนถือเป็น AN (หลักการสวรรค์) และ KI (หลักการของผู้ชาย) พื้นฐานของเทพนิยายคือพลังงาน ME ซึ่งหมายถึงต้นแบบของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ปล่อยออกมาจากเทพเจ้าและวัด เทพเจ้าในสุเมเรียนเป็นตัวแทนของมนุษย์ ความสัมพันธ์ของพวกเขามีทั้งการจับคู่และสงคราม การข่มขืนและความรัก การหลอกลวงและความโกรธ มีแม้กระทั่งตำนานเกี่ยวกับชายผู้ครอบครองเทพีอินันนาในความฝัน เป็นที่น่าสังเกตว่าตำนานทั้งหมดเต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อมนุษย์ ชาวสุเมเรียนมีความคิดที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับสวรรค์ไม่มีที่สำหรับมนุษย์ในนั้น สุเมเรียนสวรรค์เป็นที่พำนักของเหล่าทวยเทพ เชื่อกันว่าทัศนะของชาวสุเมเรียนสะท้อนให้เห็นในศาสนารุ่นหลังๆ

ประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนคือการต่อสู้ระหว่างนครรัฐที่ใหญ่ที่สุดเพื่อแย่งชิงอำนาจในภูมิภาคของตน Kish, Lagash, Ur และ Uruk ต่อสู้ดิ้นรนอย่างไม่มีที่สิ้นสุดเป็นเวลาหลายร้อยปี จนกระทั่งประเทศนี้ถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวโดย Sargon the Ancient (2316−2261 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ก่อตั้งมหาอำนาจอัคคาเดียนซึ่งทอดยาวจากซีเรียไปจนถึงอ่าวเปอร์เซีย ในช่วงรัชสมัยของซาร์กอนซึ่งตามตำนานเล่าว่าเป็นภาษาเซมิติกตะวันออก อัคคาเดียน (ภาษาเซมิติกตะวันออก) เริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้น แต่สุเมเรียนได้รับการเก็บรักษาไว้ทั้งในชีวิตประจำวันและในงานสำนักงาน รัฐอัคคาเดียนล่มสลายในศตวรรษที่ 22 พ.ศ ภายใต้การโจมตีของ Gutians - ชนเผ่าที่มาจากทางตะวันตกของที่ราบสูงอิหร่าน

ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ศูนย์กลางของมลรัฐสุเมเรียนย้ายไปที่อูร์ซึ่งกษัตริย์สามารถรวมทุกภูมิภาคของเมโสโปเตเมียได้ การเพิ่มขึ้นครั้งสุดท้ายของวัฒนธรรมสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับยุคนี้ อาณาจักรแห่งราชวงศ์ที่ 3 แห่งอูร์เป็นระบอบเผด็จการตะวันออกโบราณ ซึ่งนำโดยกษัตริย์ซึ่งมีบรรดาศักดิ์เป็น "กษัตริย์แห่งอูร์ กษัตริย์แห่งสุเมเรียนและอัคคัด" สุเมเรียนกลายเป็นภาษาราชการของสำนักพระราชวัง ในขณะที่ประชากรส่วนใหญ่พูดภาษาอัคคาเดียน ในรัชสมัยของราชวงศ์อูร์ที่ 3 วิหารสุเมเรียนได้รับคำสั่งให้นำโดยเทพเจ้าเอ็นลิล พร้อมด้วยเทพเจ้า 7 หรือ 9 องค์ที่เป็นส่วนหนึ่งของสภาสวรรค์

การล่มสลายของราชวงศ์ที่ 3 ของ Ur เกิดขึ้นจากหลายสาเหตุ: เศรษฐกิจแบบรวมศูนย์ล่มสลายซึ่งนำไปสู่การลดลงของปริมาณสำรองธัญพืชและความอดอยากในประเทศซึ่งในเวลานั้นกำลังประสบกับการรุกรานของชาวอาโมไรต์ - ชนเผ่าเลี้ยงวัวเซมิติกตะวันตกที่ ปรากฏในดินแดนเมโสโปเตเมียในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3 และ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สุเมเรียนไม่ดำรงอยู่ในฐานะรัฐเอกราชอีกต่อไป แต่ความสำเร็จทางวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของมันยังคงดำรงอยู่ในอารยธรรมต่างๆ ของเมโสโปเตเมียในอีกสองพันปีข้างหน้า

วรรณกรรม: 1. Kuvshinskaya I.V. Sumer // ประวัติศาสตร์โลก โลกโบราณ. - ม. 2546 - หน้า 31−55.2 พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่ - ม. 2541. - หน้า 1383.3. ตำนานของผู้คนในโลก // เอ็ด. Tokareva A.S. - ม. 7. เล่ม I และ II

shkolazhizni.ru

วัฒนธรรมสุเมเรียน

หน้า 1 จาก 3

อารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคเมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมียตามที่ชาวกรีกเรียกมันในหุบเขาอันอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสในดินแดนของอิรักสมัยใหม่ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับอารยธรรมอียิปต์ พวกเขาเป็นทายาทของวัฒนธรรมที่เก่าแก่กว่าของภูมิภาคนี้ คำอธิบายโดยละเอียดของเมโสโปเตเมีย รวมถึงประเพณีและความเชื่อทางศาสนาของผู้อยู่อาศัย มีอยู่ในผลงานของนักเขียนชาวกรีกโบราณ: เฮโรโดทัส, สตราโบ, ซีโนฟอน รวมถึงในงานของโจเซฟัส นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน พระคัมภีร์ยังเป็นแหล่งที่มีคุณค่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอัสซีเรียและบาบิโลเนีย ซึ่งเป็นมหาอำนาจที่ใหญ่ที่สุดของเมโสโปเตเมีย

การศึกษาประวัติศาสตร์ของอารยธรรมนี้อย่างเป็นระบบเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1850–1860 นักโบราณคดีได้ทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการขุดค้นและสร้างโครงสร้างใหม่ ซึ่งผนังซึ่งทำจากอิฐโคลนได้กลายมาเป็นทรายแล้ว ในระหว่างการขุดค้น มีการค้นพบเศษเม็ดดินเหนียว จุดประสงค์และความหมายของสิ่งที่เขียนไว้ในตอนแรกยังไม่ชัดเจน การถอดรหัสการเขียนของชาวสุเมเรียนเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ผ่านความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ F. Thureau-Dangin, A. Pebel, A. Deimel, A. Falkenstein ผลปรากฎว่ากำลังเขียนอยู่

งานเขียนของชาวสุเมเรียนโบราณนั้นเริ่มแรกเป็นภาพ เมื่อวัตถุแต่ละชิ้นถูกพรรณนาในรูปแบบของภาพวาด ในเวลาต่อมา อักษรคูนิฟอร์มจึงเข้ามาแทนที่การเขียนด้วยภาพ การเขียนอักษรคูนิฟอร์มมีอยู่ในหมู่ชนชาติต่างๆ ในตะวันออกกลางมานานกว่าสามพันปี และค่อยๆ พัฒนาขึ้น เครื่องหมายรูปลิ่มถูกขูดลงในดินเหนียวเปียกด้วยวัตถุมีคม ในการเขียนของชาวสุเมเรียน มีอักขระคูนิฟอร์มมากกว่า 600 ตัว ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างลิ่มที่แตกต่างกัน และเนื่องจากเกือบทุกป้ายมีความหมายค่อนข้างน้อย จึงมีอาลักษณ์เพียงไม่กี่คนที่รู้จักอักษรคูนิฟอร์มเป็นอย่างดี การเกิดขึ้นของการเขียนด้วยระบบสัญลักษณ์กราฟิกรูปแบบแรกหมายถึงจุดเริ่มต้นของการเข้าสู่ยุคประวัติศาสตร์

เก็บรักษาไว้บนแผ่นดินเผา ตำราศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐาน คาถา คำทำนาย คำสั่งทางปกครอง และบันทึกทางบัญชีที่สะท้อนถึงกิจกรรมทางเศรษฐกิจของวัดต่าง ๆ อยู่ติดกับงานวรรณกรรมซึ่งเรื่องที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเรื่องราวการสร้างโลก , “Epoem of Gilgamesh” รวมถึงตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมโลก หลังจากฟื้นฟูบันทึกแล้ว นักวิทยาศาสตร์พบว่าอารยธรรมอันยิ่งใหญ่หลายแห่งประสบความสำเร็จซึ่งกันและกันในดินแดนนี้

ในบรรดาอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรในยุคนั้น มีห้องสมุดที่มีชื่อเสียงของกษัตริย์อัสซีเรีย อาเชอร์บานิปาล ซึ่งประกอบด้วยแผ่นดินเหนียวหลายหมื่นแผ่นตั้งโดดเด่น ตามคำสั่งของกษัตริย์องค์นี้ ทั่วเมโสโปเตเมีย บรรดาอาลักษณ์ได้จัดทำสำเนาหนังสือสำหรับคลังหนังสือของราชวงศ์และจัดวางตามลำดับที่แน่นอน แหล่งความรู้ที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับอารยธรรมนี้คือ ศิลาจารึกวัดที่รับรองการก่อสร้างวัดโดยกษัตริย์ รวมถึงกระบอกที่ใช้เป็นตราประทับ รูปนูนต่ำนูน จารึกพระราชวัง และบันทึกทางประวัติศาสตร์ของหอจดหมายเหตุของราชวงศ์ พร้อมด้วยข้อความวรรณกรรมที่พบในบ้านส่วนตัว เอกสารที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางกฎหมาย และชีวิตส่วนตัว ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่าไม่เพียงแต่ตัวแทนของแวดวงนักบวชเท่านั้นที่รู้หนังสือ

หน้าแรกก่อนหน้า 1 2 3 ถัดไป > สุดท้าย >>

ศาสนาอิสลาม.ru