Sumerská kultúra. Sumerské umelecké remeslo

Panovníci, šľachtici a chrámy vyžadovali majetkové účtovníctvo. Na označenie toho, kto, koľko a čo patrilo, boli vynájdené špeciálne symboly a kresby. Piktografia je najstaršie písanie pomocou obrázkov.

Klinové písmo sa v Mezopotámii používalo takmer 3 tisíc rokov. Neskôr sa však na to zabudlo. Desiatky storočí si klinové písmo uchovávalo svoje tajomstvo, až kým v roku 1835 G. Rawlinson. Anglický dôstojník a milovník starožitností. nerozlúštil to. Na strmom útese v Iráne to isté nápis v troch starovekých jazykoch vrátane starej perzštiny. Rawlinson najprv prečítal nápis v tomto jemu známom jazyku a potom sa mu podarilo porozumieť druhému nápisu, pričom identifikoval a rozlúštil viac ako 200 klinových znakov.

Vynález písma bol jedným z najväčších úspechov ľudstva. Písanie umožňovalo uchovávanie vedomostí a sprístupňovalo ich veľkému množstvu ľudí. Stalo sa možné zachovať spomienku na minulosť v záznamoch (na hlinených tabuľkách, na papyruse), a to nielen v ústnom prerozprávaní, odovzdávaných z generácie na generáciu „z úst do úst“. Dodnes zostáva písanie hlavným úložiskom informácie pre ľudstvo.

2. Zrod literatúry.

V Sumeri vznikli prvé básne, zachytávajúce dávne legendy a príbehy o hrdinoch. Písanie umožnilo preniesť ich do našej doby. Tak sa zrodila literatúra.

Sumerská báseň o Gilgamešovi rozpráva príbeh o hrdinovi, ktorý sa odvážil postaviť bohom. Gilgameš bol kráľom mesta Uruk. Bohom sa chválil svojou mocou a bohovia sa na pyšného muža hnevali. Stvorili Enkidua, napoly človeka, napoly zviera s obrovskou silou a poslali ho bojovať s Gilgamešom. Bohovia sa však prepočítali. Sily Gilgameša a Enkidua sa ukázali byť rovnocenné. Nedávni nepriatelia sa zmenili na priateľov. Vydali sa na cestu a zažili veľa dobrodružstiev. Spoločne porazili strašného obra, ktorý strážil cédrový les, a vykonali mnoho ďalších výkonov. Ale boh slnka sa na Enkidua nahneval a odsúdil ho na smrť. Gilgameš smrť svojho priateľa bezútešne oplakával. Gilgameš si uvedomil, že smrť nemôže poraziť.

Gilgameš išiel hľadať nesmrteľnosť. Na dne mora našiel bylinu večného života. Ale len čo hrdina zaspal na brehu, zlý had zožral čarovnú trávu. Gilgameš nikdy nedokázal splniť svoj sen. Ale báseň o ňom vytvorená ľuďmi urobila jeho obraz nesmrteľným.

V literatúre Sumerov nájdeme prezentáciu mýtu o potope. Ľudia prestali poslúchať bohov a ich správanie v nich vzbudzovalo hnev. A bohovia sa rozhodli zničiť ľudskú rasu. Ale medzi ľuďmi bol muž menom Utnapishtim, ktorý vo všetkom poslúchal bohov a viedol spravodlivý život. Vodný boh Ea sa nad ním zľutoval a varoval ho pred blížiacou sa potopou. Utnapishtim postavil loď a naložil na ňu svoju rodinu, domáce zvieratá a majetok. Šesť dní a nocí sa jeho loď preháňala rozbúrenými vlnami. Na siedmy deň búrka ustúpila.

Potom Utnapnshtim vypustil havrana. A havran sa k nemu nevrátil. Utnapištim si uvedomil, že havran videl zem. Bol to vrchol hory, na ktorom pristála Utnapištimova loď. Tu priniesol obetu bohom. Bohovia ľuďom odpustili. Bohovia udelili Utnapnshtimovi nesmrteľnosť. Povodňové vody opadli. Odvtedy sa ľudská rasa začala opäť množiť a objavovať nové krajiny.

Mýtus o potope existoval medzi mnohými starovekými národmi. Vstúpil do Biblie. Dokonca aj starí obyvatelia Strednej Ameriky, odrezaní od civilizácií starovekého východu, vytvorili legendu o veľkej potope.

3. Poznanie Sumerov.

Sumeri sa naučili pozorovať Slnko, Mesiac a hviezdy. Vypočítali svoju cestu po oblohe, identifikovali veľa súhvezdí a dali im mená. Sumerom sa zdalo, že hviezdy, ich pohyb a umiestnenie určujú osudy ľudí a štátov. Objavili Zodiac pás - 12 súhvezdí, ktoré tvoria veľký kruh, po ktorom si Slnko razí cestu počas celého roka. Učení kňazi zostavovali kalendáre a vypočítali načasovanie zatmení Mesiaca. V Sumeri bol položený začiatok jednej z najstarších vied, astronómie.

V matematike vedeli Sumeri počítať po desiatkach. No obzvlášť uctievané boli čísla 12 (tucet) a 60 (päť desiatok). Stále používame sumerské dedičstvo, keď rozdelíme hodinu na 60 minút, minútu na 60 sekúnd, rok na 12 mesiacov a kruh na 360 stupňov.

Prvé školy boli vytvorené v mestách starovekého Sumeru. Doma sa tam vzdelávali len chlapci; Chlapci odchádzali na vyučovanie pri východe slnka. Školy boli organizované v chrámoch. Učitelia boli kňazi.

Vyučovanie trvalo celý deň. Nebolo ľahké naučiť sa písať klinovým písmom, počítať a rozprávať príbehy o bohoch a hrdinoch. Slabé vedomosti a porušenie disciplíny sa prísne trestalo. Každý, kto úspešne ukončil školu, sa mohol zamestnať ako pisár, úradník, alebo sa stať kňazom. To umožnilo žiť bez poznania chudoby.

Napriek prísnej disciplíne bola škola v Sumeri prirovnávaná k rodine. Učiteľa volali „otec“ a žiakov „synov školy“. A v tých vzdialených časoch deti zostali deťmi. Radi sa hrali a šaškovali. Archeológovia našli hry a hračky, ktorými sa deti zabávali. Mladší sa hrali rovnako ako moderné deti. Nosili so sebou hračky na kolieskach. Zaujímavosťou je, že najväčší vynález – koleso – sa okamžite začal používať v hračkách.

V.I. Ukolová, L.P. Marinovich, dejepis, 5. ročník
Zaslané čitateľmi z internetových stránok

Stiahnite si eseje o histórii, kalendárovo-tematické plánovanie, online hodiny dejepisu pre 5. ročník, bezplatné elektronické publikácie, domáce úlohy

Obsah lekcie poznámky k lekcii podporná rámcová lekcia prezentácia akceleračné metódy interaktívne technológie Prax úlohy a cvičenia autotest workshopy, školenia, prípady, questy domáce úlohy diskusia otázky rečnícke otázky študentov Ilustrácie audio, videoklipy a multimédiá fotografie, obrázky, grafika, tabuľky, diagramy, humor, anekdoty, vtipy, komiksy, podobenstvá, výroky, krížovky, citáty Doplnky abstraktyčlánky triky pre zvedavcov jasličky učebnice základný a doplnkový slovník pojmov iné Zdokonaľovanie učebníc a vyučovacích hodínoprava chýb v učebnici aktualizácia fragmentu v učebnici, prvky inovácie v lekcii, nahradenie zastaraných vedomostí novými Len pre učiteľov perfektné lekcie kalendárny plán na rok; Integrované lekcie

Habitat a črty sumerskej kultúry

Každá kultúra existuje v priestore a čase. Pôvodný priestor kultúry je miestom jej vzniku. Tu sú všetky východiská rozvoja kultúry, medzi ktoré patrí geografická poloha, topografia a klíma, prítomnosť vodných zdrojov, stav pôdy, minerály, zloženie flóry a fauny. Z týchto základov sa v priebehu storočí a tisícročí formuje podoba danej kultúry, teda konkrétne umiestnenie a vzťah jej zložiek. Dá sa povedať, že každý národ má podobu územia, v ktorom dlhodobo žije.

Ľudská spoločnosť archaického staroveku môže pri svojej činnosti využívať len tie predmety, ktoré sú na dohľad a sú ľahko dostupné. Neustály kontakt s tými istými predmetmi následne determinuje zručnosti manipulácie s nimi a prostredníctvom týchto zručností aj emocionálny postoj k týmto predmetom, ako aj ich hodnotové vlastnosti. Následne sa prostredníctvom materiálno-objektívnych operácií s primárnymi prvkami krajiny formujú základné črty sociálnej psychológie. Sociálna psychológia formovaná na základe operácií s primárnymi prvkami sa zasa stáva základom etnokultúrneho obrazu sveta. Krajinný priestor kultúry je zdrojom predstáv o sakrálnom priestore svojou vertikálnou a horizontálnou orientáciou. V tomto posvätnom priestore sa nachádza panteón a sú tu ustanovené zákony vesmíru. To znamená, že forma kultúry bude nevyhnutne pozostávať tak z parametrov objektívneho geografického priestoru, ako aj z tých predstáv o priestore, ktoré sa objavujú v procese rozvoja sociálnej psychológie. Základné predstavy o podobe kultúry možno získať štúdiom formálnych znakov pamiatok architektúry, sochárstva a literatúry.

Čo sa týka existencie kultúry v čase, možno tiež rozlíšiť dva typy vzťahov. V prvom rade ide o historický (alebo vonkajší) čas. Akákoľvek kultúra vzniká v určitom štádiu sociálno-ekonomického, politického a intelektuálneho vývoja ľudstva. Zapadá do všetkých hlavných parametrov tohto štádia a navyše nesie informáciu o dobe predchádzajúcej jeho vzniku. Etapovo-typologické črty spojené s povahou hlavných kultúrnych procesov v kombinácii s chronologickou schémou môžu poskytnúť pomerne presný obraz kultúrneho vývoja. Spolu s historickým časom je však potrebné brať do úvahy aj posvätný (alebo vnútorný) čas, odhalený v kalendári a rôznych rituáloch. Tento vnútorný čas veľmi úzko súvisí s opakujúcimi sa prírodno-kozmickými javmi, akými sú: zmena dňa a noci, zmena ročných období, načasovanie sejby a dozrievania obilnín, doba páriacich vzťahov u zvierat, rôzne javy tzv. hviezdna obloha. Všetky tieto javy nielen provokujú človeka, aby sa k nim vzťahoval, ale keďže sú primárne v porovnaní s jeho životom, vyžadujú si napodobňovanie a asimiláciu k sebe samému. Človek sa vo vývoji v historickom čase snaží čo najviac upevniť svoju existenciu v sérii prírodných cyklov, začleniť sa do ich rytmov. Odtiaľ vzniká obsah kultúry, odvodený z hlavných znakov nábožensko-ideologického svetonázoru.

Mezopotámska kultúra vznikla medzi púšťami a močaristými jazerami, na nekonečnej plochej pláni, monotónna a úplne sivého vzhľadu. Na juhu sa rovina končí slaným Perzským zálivom, na severe prechádza do púšte. Táto nudná úľava povzbudzuje človeka buď k úteku, alebo k aktívnemu zapojeniu sa do boja proti prírode. Na rovine vyzerajú všetky veľké objekty rovnako, tiahnu sa v rovnomernej línii smerom k horizontu, pripomínajúc masu ľudí, ktorí sa organizovane pohybujú k jedinému cieľu. Monotónnosť rovinatého terénu veľkou mierou prispieva k vzniku napätých emocionálnych stavov, ktoré odporujú obrazu okolitého priestoru. Ľudia žijúci na rovine sa podľa etnopsychológov vyznačujú veľkou súdržnosťou a túžbou po jednote, vytrvalosťou, pracovitosťou a trpezlivosťou, no zároveň sú náchylní k nemotivovaným depresívnym stavom a výbuchom agresivity.

V Mezopotámii sú dve hlboké rieky - Tigris a Eufrat. Prelievajú sa na jar, v marci - apríli, keď sa sneh začína topiť v horách Arménska. Počas povodní rieky unášajú množstvo bahna, ktoré slúži ako vynikajúce hnojivo pre pôdu. Ale potopa je pre ľudské spoločenstvo ničivá: ničí domy a vyhladzuje ľudí. Okrem jarnej povodne ľuďom často ubližuje aj obdobie dažďov (november - február), počas ktorých fúka vietor zo zálivu a prelievajú sa kanály. Aby ste prežili, musíte stavať domy na vysokých plošinách. V lete vládne v Mezopotámii strašné teplo a sucho: od konca júna do septembra nepadne ani kvapka dažďa a teplota vzduchu neklesne pod 30 stupňov a nikde nie je tieň. Človek, ktorý neustále žije v očakávaní hrozby tajomných vonkajších síl, sa snaží pochopiť zákonitosti ich konania, aby zachránil seba a svoju rodinu pred smrťou. Preto je predovšetkým zameraný nie na otázky sebapoznania, ale na hľadanie trvalých základov vonkajšej existencie. Takéto základy vidí v prísnych pohyboch predmetov na hviezdnej oblohe a práve tam, nahor, obracia všetky otázky na svet.

Dolná Mezopotámia má veľa hliny a takmer žiadny kameň. Ľudia sa naučili využívať hlinu nielen na výrobu keramiky, ale aj na písanie a sochárstvo. V kultúre Mezopotámie prevláda modelovanie nad rezbárstvom na pevnom materiáli a tento fakt veľa hovorí o zvláštnostiach svetonázoru jej obyvateľov. Pre majstra hrnčiara a sochára existujú formy sveta ako hotové, len ich treba vedieť vytiahnuť z beztvarej hmoty. V procese práce sa ideálny model (alebo šablóna) vytvorený v hlave majstra premieta na zdrojový materiál. V dôsledku toho vzniká ilúzia prítomnosti určitého embrya (alebo podstaty) tejto formy v objektívnom svete. Tento druh pocitu rozvíja pasívny postoj k realite, túžbu nevnucovať jej vlastné konštrukcie, ale zodpovedať imaginárnym ideálnym prototypom existencie.

Dolná Mezopotámia nie je bohatá na vegetáciu. Prakticky tu nie je dobré stavebné drevo (na to treba ísť na východ, do pohoria Zagros), ale je tu veľa trstiny, tamarišky a datľových paliem. Pri brehoch močaristých jazier rastie trstina. Sväzky prútia sa často používali v príbytkoch ako sídlo, z prútia sa stavali aj samotné obydlia aj ohrady pre hospodárske zvieratá. Tamariška dobre znáša teplo a sucho, preto na týchto miestach rastie vo veľkom. Tamariška sa používala na výrobu násad na rôzne nástroje, najčastejšie na motyky. Datľová palma bola pre majiteľov palmových plantáží skutočným zdrojom hojnosti. Z jej plodov sa pripravovalo niekoľko desiatok jedál, vrátane koláčov, kaší a lahodného piva. Z kmeňov a listov palmy sa vyrábali rôzne domáce potreby. Trstina, tamariška a datľová palma boli v Mezopotámii posvätnými stromami, spievali sa v kúzlach, hymnách bohov a literárnych dialógoch. Takáto skromná vegetácia stimulovala vynaliezavosť ľudského kolektívu, umenie dosahovať veľké ciele malými prostriedkami.

V Dolnej Mezopotámii nie sú takmer žiadne nerastné zdroje. Striebro bolo potrebné dodať z Malej Ázie, zlato a karneol – z Hindustanského polostrova, lapis lazuli – z oblastí dnešného Afganistanu. Paradoxne, tento smutný fakt zohral v dejinách kultúry veľmi pozitívnu úlohu: obyvatelia Mezopotámie boli neustále v kontakte so susednými národmi, bez toho, aby zažívali obdobia kultúrnej izolácie a bránili rozvoju xenofóbie. Kultúra Mezopotámie bola vo všetkých storočiach svojej existencie vnímavá k výdobytkom iných, a to jej dávalo neustálu motiváciu zlepšovať sa.

Ďalšou črtou miestnej krajiny je množstvo smrtiacej fauny. V Mezopotámii žije asi 50 druhov jedovatých hadov, veľa škorpiónov a komárov. Nie je prekvapujúce, že jednou z charakteristických čŕt tejto kultúry je rozvoj bylinnej a šarmantnej medicíny. Prišlo k nám veľké množstvo kúziel proti hadom a škorpiónom, niekedy sprevádzané receptami na magické úkony alebo bylinnou medicínou. A v chrámovej výzdobe je had najmocnejším amuletom, ktorého sa museli báť všetci démoni a zlí duchovia.

Zakladatelia mezopotámskej kultúry patrili k rôznym etnickým skupinám a hovorili nepríbuznými jazykmi, no mali jednotný ekonomický spôsob života. Zaoberali sa najmä usadeným chovom dobytka a zavlažovacím poľnohospodárstvom, ako aj rybolovom a poľovníctvom. Chov dobytka zohral významnú úlohu v kultúre Mezopotámie a ovplyvnil obrazy štátnej ideológie. Najviac sa tu uctieva ovca a krava. Z ovčej vlny sa vyrábalo vynikajúce teplé oblečenie, ktoré bolo považované za symbol bohatstva. Chudobní boli nazývaní „bez vlny“ (nu-siki). Osud štátu sa snažili zistiť z pečene obetného baránka. Okrem toho stálym prídomkom kráľa bolo prívlastok „spravodlivý pastier oviec“ (sipa-zide). Vznikol z pozorovania stáda oviec, ktoré sa dá zorganizovať len šikovnou réžiou zo strany pastiera. Nemenej cenená bola aj krava, ktorá poskytovala mlieko a mliečne výrobky. V Mezopotámii orali volmi a obdivovala sa produktívna sila býka. Nie je náhoda, že božstvá týchto miest mali na hlavách rohatú čelenku - symbol sily, plodnosti a stálosti života.

Poľnohospodárstvo v Dolnej Mezopotámii mohlo existovať len vďaka umelému zavlažovaniu. Voda a bahno boli odvádzané do špeciálne vybudovaných kanálov, ktoré sa v prípade potreby dodávali na polia. Práce na stavbe prieplavov si vyžadovali veľké množstvo ľudí a ich citovú jednotu. Preto sa tu ľudia naučili žiť organizovane a v prípade potreby sa bez reptania obetovať. Každé mesto vznikalo a rozvíjalo sa v blízkosti svojho prieplavu, čo vytváralo predpoklady pre samostatný politický rozvoj. Do konca 3. tisícročia nebolo možné sformovať národnú ideológiu, keďže každé mesto bolo samostatným štátom s vlastnou kozmogóniou, kalendárom a charakteristikami panteónu. K zjednoteniu došlo až pri ťažkých katastrofách alebo pri riešení dôležitých politických problémov, kedy bolo potrebné zvoliť vojenského vodcu a predstaviteľov rôznych miest zhromaždených v kultovom centre Mezopotámie – meste Nippur.

Vedomie človeka živiaceho sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka bolo orientované pragmaticky a magicky. Všetko intelektuálne úsilie smerovalo k účtovaniu majetku, hľadaniu spôsobov, ako tento majetok zveľaďovať a zlepšovať nástroje a zručnosti na prácu s nimi. Svet ľudských pocitov tej doby bol oveľa bohatší: človek cítil spojenie s okolitou prírodou, so svetom nebeských javov, so zosnulými predkami a príbuznými. Všetky tieto pocity však boli podriadené jeho každodennému životu a práci. A príroda, nebo a predkovia mali pomôcť človeku získať vysokú úrodu, splodiť čo najviac detí, pásť hospodárske zvieratá a stimulovať ich plodnosť a posunúť sa na spoločenskom rebríčku. K tomu bolo potrebné deliť sa s nimi o obilie a dobytok, chváliť ich v hymnách a ovplyvňovať ich rôznymi magickými činmi.

Všetky predmety a javy okolitého sveta boli pre človeka buď pochopiteľné, alebo nepochopiteľné. Netreba sa báť toho, čo je pochopiteľné, treba to brať do úvahy a študovať jeho vlastnosti. Nepochopiteľné nezapadá úplne do vedomia, pretože mozog na to nedokáže správne reagovať. Podľa jedného z princípov fyziológie - princípu „Sherringtonovho lievika“ - počet signálov vstupujúcich do mozgu vždy prevyšuje počet reflexných reakcií na tieto signály. Všetko nepochopiteľné cez metaforické transfery sa mení na obrazy mytológie. Staroveký človek uvažoval o svete s týmito obrazmi a asociáciami bez toho, aby si uvedomoval dôležitosť logických súvislostí, bez toho, aby rozlišoval príčinnú súvislosť od asociatívno-analógovej. Preto v štádiu raných civilizácií nebolo možné oddeliť logické motivácie myslenia od magicko-pragmatických.

Z knihy Staroveký Sumer. Eseje o kultúre autora Emeljanov Vladimír Vladimirovič

Symboly sumerskej kultúry Symbolmi sumerskej kultúry v tomto prípade rozumieme najčastejšie vyobrazenia, opakovane používané tak sumerskou tradíciou, ako aj pokračovateľmi Sumerov – Babylončanmi a Asýrčanmi. Bez možnosti ísť do detailov

Z knihy Izba a kaštiele autora Belovinský Leonid Vasilievič

Kapitola 1 Veľký ruský historický biotop a národný charakter Starí Rimania verili, že každý príbeh by sa mal začať ab ovo – vajcom. Ten istý, z ktorého sa vyliahlo kura. V skutočnosti to neboli len Rimania, ktorí sa riadili týmto pravidlom.

Z knihy Dejiny starovekého Grécka autora Andrejev Jurij Viktorovič

1. Znaky helenistickej kultúry Proces kultúrneho vývoja v období helenizmu prebiehal v nových podmienkach a mal v porovnaní s predchádzajúcou dobou výrazné črty. Tieto nové podmienky boli vytvorené v rozšírenej ekumene, v tomto okruhu krajín v

Z knihy Staroveké Grécko autora Ljapustin Boris Sergejevič

ZNAKY HELENISTICKEJ KULTÚRY Helenistickú éru charakterizovalo množstvo úplne nových prvkov. Došlo k prudkému rozšíreniu oblasti starovekej civilizácie, keď na rozsiahlych územiach takmer vo všetkých sférach života došlo k interakcii medzi gréckymi a

Z knihy Vasilij III autora Filjuškin Alexander Iľjič

Habitat ruského panovníka Vasilija III prežil prvé politické výzvy s rôznym stupňom úspechu. Kazaň sa stala problémom na východe, Krym na juhu. Michail Glinsky nebol schopný dodať Rusku ďalšiu časť územia Litovského veľkovojvodstva,

Z knihy Mayský ľud od Rusa Alberta

Znaky kultúry Vo svojej klasickej eseji Kirchhoff identifikuje niekoľko podskupín vysokých a nízkych farmárov Severnej a Južnej Ameriky: vysokých farmárov z andského regiónu a čiastočne amazonských národov, nízkych farmárov z Južnej Ameriky a Antíl, zberačov a

autora Kerov Valerij Vsevolodovič

2. Znaky staroruskej kultúry 2.1. Všeobecné vlastnosti. Stará ruská kultúra sa nevyvíjala izolovane, ale v neustálej interakcii s kultúrami susedných národov a podliehala všeobecným vzorcom vývoja stredovekej eurázijskej kultúry.

Z knihy Krátky kurz dejín Ruska od staroveku do začiatku 21. autora Kerov Valerij Vsevolodovič

1. Znaky ruskej kultúry 1.1. Mongolsko-tatárska invázia a jarmo Zlatej hordy mali negatívny vplyv na tempo a priebeh kultúrneho rozvoja starovekého ruského ľudu. Smrť mnohých tisícov ľudí a zajatie najlepších remeselníkov viedli nielen k

autora Konštantínová S V

1. Črty čínskej kultúry Čínska civilizácia je jednou z najstarších na svete. Podľa samotných Číňanov sa história ich krajiny začína koncom 3. tisícročia pred Kristom. e. Čínska kultúra nadobudla jedinečný charakter: je racionálna a praktická. Charakteristické pre Čínu

Z knihy Dejiny svetovej a domácej kultúry: poznámky z prednášok autora Konštantínová S V

1. Znaky indickej kultúry India je jednou z najstarších krajín sveta, ktorá položila základy globálnej civilizácie ľudstva. Výdobytky indickej kultúry a vedy mali významný vplyv na arabské a iránske národy, ako aj na Európu. Rozkvet

Z knihy Dejiny svetovej a domácej kultúry: poznámky z prednášok autora Konštantínová S V

1. Znaky antickej kultúry Staroveká kultúra v dejinách ľudstva je jedinečným fenoménom, vzorom a štandardom tvorivej dokonalosti. Niektorí vedci to definujú ako „grécky zázrak“. Grécka kultúra sa formovala na zákl

Z knihy Dejiny svetovej a domácej kultúry: poznámky z prednášok autora Konštantínová S V

1. Znaky japonskej kultúry Periodizáciu japonskej histórie a umenia je veľmi ťažké pochopiť. Obdobia (predovšetkým od 8. storočia) sa vyznačovali dynastiami vojenských vládcov (šógunov). Tradičné umenie Japonska je veľmi originálne, je filozofické a estetické

Z knihy Dejiny svetovej a domácej kultúry: poznámky z prednášok autora Konštantínová S V

1. Znaky kultúry renesancie (francúzska renesancia - „renesancia“) je fenoménom kultúrneho rozvoja v mnohých krajinách strednej a západnej Európy. Chronologicky renesancia pokrýva obdobie XIV-XVI storočia. Navyše až do konca 15. stor. Renesancia zostala z veľkej časti

Z knihy Dejiny Ukrajinskej SSR v desiatich zväzkoch. Piaty zväzok: Ukrajina v období imperializmu (začiatok 20. storočia) autora Kolektív autorov

1. ZNAKY KULTÚRNEHO ROZVOJA Boj boľševickej strany za vyspelú kultúru. Vznik proletárskej kultúry. Proletárska strana vytvorená V.I. Leninom vztýčila zástavu dôsledného boja nielen proti sociálnemu a národnému útlaku, ale aj za

Z knihy Starovekí Číňania: Problémy etnogenézy autora Kryukov Michail Vasilievič

Znaky materiálnej kultúry Špecifickosť materiálnej kultúry je jednou z podstatných čŕt každého etnika. Ako však presvedčivo ukázal S. A. Tokarev [Tokarev, 1970], materiálna kultúra má rôzne funkcie, medzi ktoré popri

Z knihy Legendy petrohradských záhrad a parkov autora Sindalovský Naum Alexandrovič

Habitat Máloktoré z hlavných miest sveta má takú smolu na svoj klimatický biotop ako Petrohrad. Z najväčších metropolitných oblastí s počtom obyvateľov presahujúcim jeden milión ľudí je Petrohrad najsevernejší. Nachádza sa na 60. rovnobežke, nachádza sa na sever

Vznik sumerského etnika stále zostáva záhadou. Táto kultúra bola riečna. Hlavným zamestnaním sumerského obyvateľstva bolo zavlažovacie poľnohospodárstvo. Bolo potrebné spojiť úsilie na udržanie zložitého závlahového systému. Zjednotenie sumerského obyvateľstva sa prvýkrát uskutočnilo politickými prostriedkami. Vznik verejnej moci viedol k zvýšeniu daní. Na tomto základe boli čoraz častejšie povstania, v dôsledku ktorých nemal sumerský štát dlhé trvanie. Sumeri sa dostali pod vplyv semitského mesta Akkad. Akkadský kráľ Sargon, ktorý vytvoril prvú armádu v histórii ľudstva, ktorá zahŕňala viac ako 5000 bojovníkov, zjednotil pod svoju vládu celú Mezopotámiu. Význam akkadského obdobia v dejinách Sumeru bol taký významný, že niektorí autori nazývajú celú kultúru tohto obdobia sumersko-akkadskou.

Krátky rozkvet sumersko-akkadského kráľovstva (2.-1. tisícročie pred Kristom) priniesol svetu nové civilizačné prvky: objavila sa strieborná peňažná jednotka – šekel. Spolu s nadviazaním tovarovo-peňažných vzťahov sa objavilo aj dlhové otroctvo a prvé zákony. Vzniká súdny proces. Štát mal centralizovanú moc, polia kňazov a kráľov obrábali otroci.

Základom Sumerského hospodárstva bolo poľnohospodárstvo a chov dobytka. V Sumeri sa rozvinula metalurgia, vyrábali sa bronzové nástroje a koncom 2. tisícročia pred Kr. e. vstúpil do doby železnej. Pri výrobe riadu sa používal hrnčiarsky kruh. Úspešne sa rozvíjajú tkáčske, kamenárske a kováčske remeslá. Rozvinul sa obchod medzi sumerskými mestami a ďalšími krajinami – Egyptom, Iránom, Indiou. Sumeri vynašli vlastné písmo. Ako najúspešnejšie a najúčinnejšie sa ukázalo klinové písmo, ktoré vymysleli Sumeri. Vylepšené v 2. tisícročí pred Kristom. e. Feničania tvorili základ pre písanie takmer všetkých moderných abecied.

Sumer bol systém mestských štátov, na čele ktorých stál patrón, ktorý sa rovnal Bohu. V systéme náboženských a mytologických presvedčení bol hlavným mýtus umierajúceho a vzkrieseného boha (taký bol boh Dumuzi). Sumeri oživili sily prírody, za ktorými stálo samostatné božstvo - obloha (An), zem (Enlil), voda (Enki). V sumerskom náboženstve mala veľký význam bohyňa matky, patrónka poľnohospodárstva, plodnosti a pôrodu. Niektoré sumerské mýty – o stvorení sveta, o globálnej potope – mali silný vplyv na mytológiu iných národov. Je pozoruhodné, že v sumerskom písaní piktogram hviezdy znamenal pojem „boh“.

V umeleckej kultúre Sumeru bola architektúra hlavným umením. Všetky stavby neboli postavené z kameňa, ale z tehál. Oblúky a klenby boli široko používané v stavebníctve. Chrámy boli postavené na počesť bohov a zdobené reliéfmi. V Sumeri sa vyvinul zvláštny typ náboženskej budovy - zikkurat, čo bola stupňovitá veža, ktorá bola na základni obdĺžniková. Na hornej plošine zikkuratu bol „Boží dom“. Sochárstvo dostalo v Sumeri veľký rozvoj. Spravidla malo kultový, „zasväcujúci“ charakter: veriaci umiestnil do chrámu figurínu vyrobenú na jeho objednávku, ktorá akoby sa modlila za jeho osud. Počas akkadského obdobia sa sochárstvo stalo realistickejším a získalo individuálne črty. Najväčším majstrovským dielom tejto doby je medená portrétna hlava kráľa Sargona. Slávnym objavom na poli sumerskej literatúry bol Epos o Gilgamešovi. Táto epická báseň rozpráva príbeh muža, ktorý všetko videl, všetko zažil, všetko vedel a ktorý bol blízko k vyriešeniu záhady nesmrteľnosti.

Prechod na poľnohospodárstvo a chov dobytka sa začal najskôr v regióne Blízkeho východu. Už v 6. tisícročí tam boli veľké osady, ktorých obyvatelia poznali tajomstvá poľnohospodárstva, hrnčiarskej výroby a tkáčstva. Na prelome 3. tisícročia sa v tomto regióne začali formovať prvé civilizácie.

Ako už bolo uvedené, zakladateľ antropológie L. G. Morgan použil pojem „civilizácia“ na označenie vyššieho štádia vývoja spoločnosti ako barbarstvo. V modernej vede sa pojem civilizácia používa na označenie štádia rozvoja spoločnosti, na ktorom existujú: mestá, triedna spoločnosť, štát a právo, písanie.

Tie znaky, ktoré odlišujú civilizáciu od primitívnej éry, vznikli v 4. tisícročí a naplno sa prejavili v 3. tisícročí pred Kristom. e. v živote ľudí, ktorí vyvinuli údolia riek tečúcich v Mezopotámii a Egypte. Neskôr, v polovici 3. tisícročia, začali vznikať civilizácie v údolí rieky Indus (na území dnešného Pakistanu) a v údolí Žltej rieky (Čína).

Pozrime sa na proces formovania a rozvoja prvých civilizácií na príklade mezopotámskej civilizácie Sumeru.

Závlahové poľnohospodárstvo ako základ civilizácie

Gréci nazývali Mezopotámiu (Interfluve) krajinu medzi riekami Tigris a Eufrat, ktoré na území moderného Iraku tečú takmer paralelne. V južnej Mezopotámii vytvorili ľudia nazývaní Sumeri prvú civilizáciu v regióne. Existovala do konca 3. tisícročia a stala sa základom pre rozvoj ďalších civilizácií v regióne, predovšetkým pre babylonskú kultúru 2. a 1. tisícročia pred Kristom. e.

Základom Sumeru, podobne ako všetkých ostatných východných civilizácií, bolo zavlažovacie poľnohospodárstvo. Rieky priniesli zo svojich horných tokov úrodné bahno. Zrná hodené do bahna dávali vysoké výnosy. Ale bolo potrebné naučiť sa odvádzať prebytočnú vodu v období povodní a zásobovať vodou v období sucha, teda zavlažovať polia. Zavlažovanie polí sa nazýva zavlažovanie. Ako populácia rástla, ľudia museli zavlažovať ďalšie oblasti pôdy a vytvárať zložité zavlažovacie systémy.

Závlahové poľnohospodárstvo bolo základom civilizačného prelomu. Jedným z prvých dôsledkov rozvoja zavlažovania bol nárast populácie žijúcej v jednej oblasti. Desiatky klanových komunít, t. j. niekoľko tisíc ľudí, žili spolu a vytvorili novú komunitu: veľkú územnú komunitu.

Na udržanie zložitého zavlažovacieho systému a zabezpečenie mieru a poriadku v regióne s veľkým počtom obyvateľov boli potrebné špeciálne orgány. Tak vznikol štát - inštitúcia moci a riadenia, ktorá stála nad všetkými kmeňovými spoločenstvami okresu a plnila dve vnútorné funkcie: hospodársku riadiacu a spoločensko-politickú (udržiavanie verejného poriadku). Manažment si vyžadoval znalosti a skúsenosti, preto sa od klanovej šľachty, ktorá mala v rámci klanu nahromadené riadiace schopnosti, vytvorila kategória ľudí, ktorí priebežne vykonávali funkcie verejnej správy. Štátna moc siahala na celé územie okresu a toto územie bolo značne vymedzené. Tu vznikol ďalší význam pojmu štát – istý územný celok. Bolo potrebné brániť svoje územie, preto sa hlavnou vonkajšou funkciou štátu stala ochrana jeho územia pred vonkajšími hrozbami.

Objavenie sa v jednom z osád riadiacich orgánov, ktorých moc siahala na celý okres, zmenilo toto sídlisko na centrum okresu. Centrum začalo medzi ostatnými dedinami vyčnievať veľkosťou a architektúrou. Vznikli tu najväčšie stavby svetského a cirkevného charakteru, najaktívnejšie sa rozvíjali remeslá a obchod. Takto sa objavili mestá.

V Sumeri mestá s priľahlými vidieckymi oblasťami existovali dlho samostatne ako mestské štáty. Na začiatku 3. tisícročia mali sumerské mestské štáty ako Ur, Uruk, Lagaš, Kiš až 10 tisíc obyvateľov. Do polovice 3. tisícročia sa hustota obyvateľstva zvýšila. Napríklad počet obyvateľov mestského štátu Lagaš presiahol 100 tisíc ľudí. V druhej polovici 3. tisícročia zjednotil vládca mesta Akkad Sargon Staroveký množstvo mestských štátov do kráľovstva Sumer a Akkad. Zjednotenie však nebolo trvalé. Trvanlivejšie veľké štáty existovali v Mezopotámii až v 2. a 1. tisícročí (Starobabylonské kráľovstvo, Asýrska ríša, Novobabylonské kráľovstvo, Perzská ríša).

Spoločenská objednávka

Ako bol štruktúrovaný mestský štát Sumer v 3. tisícročí Na jeho čele stál vládca (en alebo ensi, potom lugal). Moc panovníka bola obmedzená ľudovým zhromaždením a radou starších. Postupne sa funkcia vladára z voliteľného stala dedičnou, aj keď dlho zostali v platnosti postupy na potvrdenie práva syna prevziať post svojho otca ľudovým zhromaždením. Vznik inštitúcie dedičnej moci bol spôsobený skutočnosťou, že vládnuca dynastia mala monopol na manažérske skúsenosti.

Proces sakralizácie osobnosti panovníka zohral dôležitú úlohu pri formovaní dedičnej moci. Bolo to stimulované skutočnosťou, že vládca spájal svetské a náboženské funkcie, pretože náboženstvo medzi roľníkmi bolo úzko prepojené s priemyselnou mágiou. Hlavnú úlohu zohral kult plodnosti a panovník ako hlavný manažér hospodárskej práce vykonával rituály, ktoré mali zabezpečiť dobrú úrodu. Predovšetkým vykonal rituál „svätého manželstva“, ktorý sa uskutočnil v predvečer sejby. Ak bolo hlavné božstvo mesta ženské, potom s ním sám vládca uzavrel posvätné manželstvo, ak bolo mužské, potom dcéra alebo manželka vládcu. To dávalo panovníckej rodine zvláštnu autoritu; považovalo sa to za bližšie a milšie Bohu ako iné rodiny. Zbožštenie žijúcich panovníkov bolo pre Sumerov netypické. Až na konci 3. tisícročia vládcovia požadovali považovať sa za živých bohov. Oficiálne sa tak volali, ale z toho nevyplýva, že by ľudia verili, že im vládnu živí bohovia.

Jednotu svetskej a náboženskej moci zabezpečovalo aj to, že obec mala spočiatku jediné administratívne, hospodárske a duchovné centrum – chrám, Boží dom. K chrámu bolo pripojené chrámové hospodárstvo. Vytvárala a skladovala zásoby obilia na poistenie komunity v prípade neúrody. Na pôde chrámu boli pridelené parcely pre úradníkov. Väčšina z nich spájala administratívne a náboženské funkcie, a preto sa tradične nazývajú kňazmi.

Z chrámových rezerv sa živila ďalšia kategória ľudí, ktorí sa oddelili od komunity – profesionálni remeselníci, ktorí darovali chrámu svoje výrobky. Významnú úlohu zohrali tkáči a hrnčiari. Posledný z nich vyrábal keramiku na hrnčiarskom kruhu. Zlievárenskí robotníci tavili meď, striebro a zlato, potom ich liali do hlinených foriem, vedeli vyrobiť bronz, ale bolo ho málo. Značná časť výrobkov remeselníkov a prebytky obilia sa predali. Centralizácia obchodu do rúk chrámovej správy umožnila výhodnejšie nakupovať tovar, ktorý v samotnom Sumeri nebol dostupný, predovšetkým kovy a drevo.

Pri chráme sa vytvorila aj skupina profesionálnych bojovníkov - zárodok stálej armády, vyzbrojenej medenými dýkami a kopijami. Sumeri vytvorili pre vodcov vojnové vozy, do ktorých zapriahali osly.

Závlahové poľnohospodárstvo, hoci si vyžadovalo kolektívnu prácu na vytvorenie zavlažovacieho systému, zároveň umožnilo urobiť z patriarchálnej rodiny hlavnú ekonomickú jednotku spoločnosti. Každá rodina pracovala na pozemku, ktorý jej bol pridelený, a ostatní príbuzní nemali právo na výsledok rodinnej práce. Rodinné vlastníctvo vyrobeného produktu vzniklo preto, že každá rodina sa mohla živiť sama, a preto nebolo potrebné tento produkt socializovať a prerozdeľovať v rámci klanu. Prítomnosť súkromného vlastníctva vyrobeného produktu práce bola kombinovaná s absenciou úplného súkromného vlastníctva pôdy. Podľa Sumerov krajina patrila Bohu, patrónovi obce, a ľudia ju len využívali, prinášali za ňu obete. Kolektívne vlastníctvo pôdy sa tak zachovalo v náboženskej podobe. Pozemok obce je možné prenajať za poplatok, neexistujú však pevne stanovené prípady predaja pozemkov obce do súkromného vlastníctva.

Vznik rodinného majetku prispel k vzniku majetkovej nerovnosti. Kvôli desiatkam každodenných dôvodov niektoré rodiny zbohatli, iné chudobneli.

Dôležitejším zdrojom nerovnosti však bola profesijná diferenciácia v spoločnosti: bohatstvo sa sústreďovalo predovšetkým v rukách manažérskej elity. Ekonomickým základom tohto procesu bol vznik nadbytočného produktu – prebytku v potravinárskych výrobkoch. Čím väčší prebytok, tým väčšia príležitosť pre manažérsku elitu privlastniť si jeho časť, čím si vytvorí určité privilégiá. Elita mala do určitej miery právo na privilégiá: manažérska práca bola kvalifikovanejšia a zodpovednejšia. Ale postupne sa majetok získaný podľa zásluh stal zdrojom príjmov neprimeraných zásluhám.

Rodina panovníka vynikala svojím bohatstvom. Svedčia o tom pohrebiská z polovice 3. tisícročia v Ur. Tu sa našla hrobka kňažky Puabi, pochovaná v sprievode 25 ľudí. V hrobke sa našli nádherné nádoby a šperky zo zlata, striebra, smaragdov a lapis lazuli. Vrátane koruny zo zlatých kvetov a dvoch harf zdobených plastikami býka a kravy. Bradatý divoký býk je zosobnením urského boha Nanna (boha Mesiaca) a divá krava je zosobnením Nanninej manželky, bohyne Ningal. To naznačuje, že Puabi bola kňažkou, účastníčkou rituálu posvätného manželstva s bohom Mesiaca. Pochovávanie s družinou je zriedkavé a spája sa s nejakou veľmi významnou udalosťou.

Povaha šperkov ukazuje, že šľachta už žila iným životom. Bežní ľudia sa v tejto dobe uspokojili s málom. Mužský odev v lete tvorila bedrová rúška, ženy nosili sukne. V zime sa k tomu pridal aj vlnený plášť. Jedlo bolo jednoduché: jačmenný koláč, fazuľa, datle, ryby. Mäso sa jedlo na sviatky spojené s obetovaním zvierat: ľudia sa neodvážili jesť mäso bez toho, aby sa oň podelili s bohmi.

Sociálna stratifikácia vyvolávala konflikty. Najvážnejšie problémy nastali, keď chudobní členovia komunity prišli o pôdu a dostali sa do otroctva bohatých kvôli neschopnosti splácať to, čo si požičali. V prípadoch, keď komunite hrozili veľké konflikty spôsobené dlhovým otroctvom, Sumeri používali zvyk nazývaný „návrat k matke“: vládca zrušil všetky viazané obchody, vrátil zastavené pozemky pôvodným vlastníkom a oslobodil chudobných. z dlhového otroctva.

Sumerská spoločnosť mala mechanizmy, ktoré chránili členov komunity pred stratou slobody a živobytia. Zahŕňala však aj kategórie neslobodných ľudí, otrokov. Prvým a hlavným zdrojom otroctva boli medzikomunálne vojny, to znamená, že ľudia, ktorí boli pre komunitu cudzí, sa stali otrokmi. Najprv boli zajaté iba ženy. Muži boli zabití, pretože bolo ťažké udržať ich v poslušnosti (otrok s motykou v rukách bol o niečo horší ako vojna s kopijou). Otrokyne pracovali v chrámovom hospodárstve a rodili deti, ktoré sa stali chrámovými pracovníčkami. Neboli to slobodní ľudia, ale nedali sa predať; Od slobodných sa líšili tým, že nemohli dostávať pozemky a stať sa plnohodnotnými členmi komunity. S rastúcou populáciou boli zajatí aj muži. Pracovali v chráme a na rodinných farmách. Takíto otroci sa predávali, ale spravidla neboli vystavení tvrdému vykorisťovaniu, pretože to viedlo k nebezpečenstvu povstania a súvisiacich strát. Otroctvo v Sumeri malo prevažne patriarchálny charakter, to znamená, že otroci boli vnímaní ako mladší a menejcenní členovia rodiny.

To boli hlavné črty sociálneho systému sumerských mestských štátov prvej polovice 3. tisícročia.

Duchovná kultúra

Písanie. O Sumeroch vieme, že vynašli písmo. Rozmach chrámovej ekonomiky si vyžiadal evidenciu pôdy, zásob obilia, dobytka atď. Tieto potreby sa stali dôvodom pre vznik písma. Sumeri začali písať na hlinené tabuľky, ktoré vyschli na slnku a stali sa veľmi odolnými. Tablety prežili dodnes vo veľkom množstve. Sú rozlúštené, aj keď niekedy veľmi nahrubo.

List mal najskôr podobu štylizovaných piktogramov označujúcich najdôležitejšie predmety a úkony. Znak nohy znamenal „choď“, „stoj“, „prines“ atď. Takéto písanie sa nazýva piktografické (na obrázku) alebo ideografické, pretože znamenie sprostredkovalo celú myšlienku, obraz. Potom sa objavili znaky označujúce korene slov, slabík a jednotlivých zvukov. Keďže znaky boli vytláčané na hline klinovitou palicou z trstiny, vedci nazývali sumerské písmo klinové alebo klinové (kuneus – klin). Vytláčať znaky bolo jednoduchšie ako kresliť palicou na hlinu. Trvalo šesť storočí, kým sa písanie vyvinulo z pripomienkových znakov na systém na prenos zložitých informácií. Stalo sa to okolo roku 2400 pred Kristom. e.

Náboženstvo. Sumeri prešli od animizmu k polyteizmu (polyteizmu): od animácie a uctievania prírodných javov k viere v bohov ako najvyšších bytostí, tvorcov sveta a človeka. Každé mesto malo svojho hlavného boha patróna. V Uruku bol najvyšším bohom An, boh oblohy. V Ur - Nanna, boh mesiaca. Sumeri sa snažili umiestniť svojich bohov na oblohu a verili, že práve odtiaľ dohliadajú bohovia a riadia svet. Nebeská alebo hviezdna (astrálna) povaha kultu zvyšovala autoritu božstva. Postupne vznikol spoločný sumerský panteón. Jeho základom bolo: An - boh neba, Enlil - boh vzduchu, Enki - boh vody, Ki - bohyňa zeme. Predstavovali štyri hlavné, podľa Sumerov, prvky vesmíru.

Sumeri si bohov predstavovali ako antropomorfné bytosti. Špeciálne chrámy boli zasvätené bohom, kde kňazi každý deň vykonávali určité rituály. Okrem chrámov mala každá rodina hlinené figúrky bohov a uchovávala ich v špeciálnych výklenkoch v dome.

Mytológia a literatúra

Sumeri zložili a zaznamenali mnoho mýtov.

Najprv sa mýty vytvárali ústne. Ale s rozvojom písania sa objavili aj písané verzie mýtov. Fragmenty zachovaných záznamov pochádzajú z druhej polovice 3. tisícročia.

O stvorení sveta je známy kozmogonický mýtus, podľa ktorého bol primárnym prvkom sveta vodný chaos alebo veľký oceán: „Nemal začiatok ani koniec. Nikto ho nevytvoril, vždy existoval.“ V hlbinách oceánu sa zrodil boh oblohy An, zobrazený s rohovou čelenkou na hlave, a bohyňa zeme Ki. Iní bohovia pochádzali z nich. Ako je možné vidieť z tohto mýtu, Sumeri nemali ani poňatia o stvoriteľskom Bohu, ktorý stvoril zem a všetok život na zemi. Príroda v podobe vodného chaosu existovala navždy, alebo aspoň do vzostupu bohov.

Významnú úlohu zohrali mýty spojené s kultom plodnosti. Dostal sa k nám mýtus o vládcovi menom Dumuzi, ktorý dosiahol lásku bohyne Inanny a tým zabezpečil úrodnosť svojej krajiny. Potom sa však Inanna prepadla do podsvetia a aby sa z neho dostala, poslala tam na svoje miesto Dumuziho. Šesť mesiacov v roku sedel v žalári. Počas týchto mesiacov Zem vyschla od slnka a neporodila nič. A v deň jesennej rovnodennosti sa začal novoročný sviatok: Dumuzi vyšiel z žalára a vstúpil do manželského vzťahu so svojou manželkou a zem dala novú úrodu. Každý rok mestá Sumer oslavovali posvätné manželstvo medzi Inannou a Dumuzi.

Tento mýtus dáva pohľad na sumerský postoj k posmrtnému životu. Sumeri verili, že po smrti ich duše upadli do podsvetia, z ktorého nebolo cesty von a tam to bolo oveľa horšie ako na zemi. Preto považovali pozemský život za najvyššiu odmenu, ktorú bohovia udeľovali ľuďom výmenou za službu bohom. Boli to Sumeri, ktorí vytvorili myšlienku podzemnej rieky ako hranice podsvetia a nosiča, ktorý tam prepravuje duše zosnulých. Sumeri mali začiatky učenie o odplate: Vojny, ktorí zomreli v boji, ako aj rodičia s mnohými deťmi dostávajú čistú pitnú vodu a mier v podsvetí. Môžete si tam zlepšiť život správnym dodržiavaním pohrebných obradov.

Hrdinské alebo epické mýty hrali dôležitú úlohu pri formovaní svetonázoru Sumerov - príbehy hrdinov. Najznámejší mýtus je o Gilgamešovi, vládcovi Uruku na konci 27. storočia. Zachovalo sa päť príbehov o jeho skutkoch. Jedným z nich bol výlet do Libanonu za cédrom, počas ktorého Gilgameš zabije strážcu cédrov, obra Humbabu. Iné sú spojené s víťazstvami nad obludným býkom, gigantickým vtákom, čarovným hadom a komunikáciou s duchom jeho zosnulého priateľa Enkidua, ktorý hovoril o pochmúrnom živote v podsvetí. V ďalšom, babylonskom, období mezopotámskych dejín, vznikne celý cyklus mýtov o Gilgamešovi.

Celkovo je v súčasnosti známych viac ako stopäťdesiat pamiatok sumerskej literatúry (mnohé sú zachované len čiastočne). Medzi nimi sú okrem mýtov hymny, žalmy, svadobné a ľúbostné piesne, pohrebné náreky, náreky nad spoločenskými katastrofami, žalmy na počesť kráľov. Široké zastúpenie majú učenia, debaty, dialógy, bájky, anekdoty a príslovia.

Architektúra

Sumer sa nazýva civilizácia hliny, pretože hlinené tehly sa používali ako hlavný materiál v architektúre. Toto malo hrozné následky. Zo sumerskej civilizácie sa nezachovala ani jedna zachovaná architektonická pamiatka. Architektúru možno posúdiť len podľa zachovaných fragmentov základov a spodných častí hradieb.

Najdôležitejšou úlohou bola stavba chrámov. Jeden z raných chrámov bol vykopaný v sumerskom meste Eredu a pochádza z konca 4. tisícročia. Ide o obdĺžnikovú stavbu z tehál (hliny a slamy), na koncoch ktorej bola na jednej strane. , socha božstva a na druhej strane stolík na obety. Steny sú zdobené vyčnievajúcimi čepeľami (pilastrami), ktoré rozrušujú povrch. Chrám bol umiestnený na kamennej plošine, pretože oblasť bola bažinatá a základ sa potopil.

Sumerské chrámy boli rýchlo zničené a potom bola z tehál zničeného chrámu vyrobená plošina a na ňu bol umiestnený nový chrám. Tak postupne do polovice 3. tisícročia vznikol zvláštny sumerský typ chrámu - stupňovitá veža ( zikkurat). Najznámejší je zikkurat v Ur: 21 m vysoký chrám stál na troch plošinách zdobených dlaždicami a spojených rampami (XXI. storočie pred Kristom).

Plastiku reprezentujú najmä drobné postavičky z mäkkých kameňov, ktoré boli umiestnené vo výklenkoch chrámu. Soch božstiev sa zachovalo len málo. Najznámejšia je hlava bohyne Inanny. Zo sôch panovníkov sa zachovalo niekoľko sochárskych portrétov Gudea, vládcu mesta Lagaš. Zachovalo sa niekoľko nástenných reliéfov. Známy je reliéf na stéle Naram-Suena, vnuka Sargona (okolo roku 2320 pred Kr.), kde je kráľ zobrazený na čele armády. Postava kráľa je väčšia ako postavy bojovníkov, nad hlavou mu svietia znaky Slnka a Mesiaca.

Glyptika, kamenosochárstvo, je obľúbenou formou úžitkového umenia. Rezba sa robila na pečatiach, najprv ploché, potom sa objavili valcové pečate, ktoré sa prevalili cez hlinu a zanechali vlysy (dekoratívne kompozície vo forme vodorovného pruhu).

Na jednej z pečatí je zachovaný reliéf zobrazujúci kráľa Gilgameša ako mocného hrdinu s kučeravými bradami. Hrdina bojuje s levom, jednou rukou drží vzpínajúceho sa leva a druhou vráža dravcovi dýku do pazúrov.

O vysokej úrovni vývoja šperkov svedčia spomínané šperky Puabi - harfa, koruna zo zlatých kvetov.

Maľovanie zastúpená najmä maľbou na keramike. Zachované obrazy nám umožňujú posúdiť kánony. Osoba bola zobrazená takto: tvár a nohy z profilu, oči vpredu, trup otočený o 3/4. Figúrky sú skrátené. Oči a uši sú zobrazené výrazne veľké.

Veda. Ekonomické potreby Sumerov položili základ pre rozvoj matematických, geometrických a astronomických vedomostí. Na sledovanie chrámových rezerv vytvorili Sumeri dva systémy počítania: desiatkový a šesťdesiatkový. A obe prežili dodnes. Pri výpočte času sa zachovalo hexadecimálne: 1 hodina má 60 minút, 1 minúta 60 sekúnd. Číslo 60 bolo zvolené, pretože bolo ľahko deliteľné mnohými inými číslami. Bolo vhodné deliť 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 a 30. Potreby spojené s kladením závlahových systémov, meraním plôch polí a výstavbou budov viedli k vytvoreniu základov geometria. Najmä Sumeri používali Pytagorovu vetu 2 tisíc rokov predtým, ako ju sformulovali Gréci. Pravdepodobne boli prví, ktorí rozdelili kruh na 360 stupňov. Uskutočnili pozorovania oblohy a spojili pozície svietidiel s riečnymi záplavami. Boli identifikované rôzne planéty a súhvezdia. Osobitná pozornosť sa venovala tým svietidlám, ktoré boli spojené s božstvami. Sumeri zaviedli štandardy pre miery dĺžky, hmotnosti, plochy a objemu a hodnoty.

Správne. Poriadok by mohol existovať len vtedy, ak by existovali zákony známe všetkým, teda záväzné normy. Súbor kogentných noriem chránených mocou štátu sa zvyčajne nazýva právo. Právo vzniká pred vznikom štátu a existuje vo forme zvykov – noriem vyvinutých na základe tradície. S príchodom štátu sa však pojem „právo“ vždy spája so štátnou mocou, keďže je to štát, ktorý oficiálne ustanovuje a chráni právne normy.

Od III. dynastie Ur sa k nám, aj keď nie úplne, dostal najstarší známy súbor zákonov, ktorý zostavil vládca Shulgi, syn Uru - Nammu (XXI. storočie pred Kristom). Zákony chránili vlastnícke a osobnostné práva občanov: polia členov komunity pred záchytmi, pred zaplavením nedbanlivými susedmi, pred lenivými nájomníkmi; poskytol majiteľovi náhradu škody spôsobenej jeho otrokovi; chránili právo manželky na peňažné odškodnenie v prípade rozvodu s manželom, právo ženícha na nevestu po vyplatení manželského daru otcovi a pod. Tieto zákony samozrejme vychádzali z dlhej právnej tradície, ktorá sa k nám nedostala. Sumerská právna tradícia mala náboženský základ: verilo sa, že to boli bohovia, ktorí vytvorili súbor pravidiel, ktoré musí každý dodržiavať.

Dedičstvo sumerskej civilizácie

Okolo roku 2000 padla Tretia dynastia Ur pod rany novej vlny semitských kmeňov. V Mezopotámii sa stal dominantným semitský etnický prvok. Zdá sa, že sumerská civilizácia zaniká, ale v skutočnosti všetky hlavné prvky jej kultúry naďalej žijú v rámci babylonskej civilizácie, ktorá dostala meno po Babylone – hlavnom meste Mezopotámie v 2. a 1. tisícročí pred Kristom. e.

Babylončania prevzali systém klinového písma od Sumerov a dlho používali už mŕtvy sumerský jazyk ako jazyk poznania, postupne preložili sumerské vedecké, právne, náboženské dokumenty, ako aj pamiatky sumerskej literatúry do semitského (akkadského ) jazyk. Práve sumerské dedičstvo pomohlo najslávnejšiemu kráľovi starobabylonského kráľovstva Hammurabimu (1792 - 1750 pred Kristom) vytvoriť najväčší súbor zákonov starovekého sveta pozostávajúci z 282 článkov, ktoré podrobne upravujú všetky hlavné aspekty život babylonskej spoločnosti. Slávna Babylonská veža, ktorá sa stala symbolom novobabylonského kráľovstva, ktoré existovalo v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e., bol tiež priamym potomkom stupňovitých sumerských zikkuratov.

Čína

India

Egypt

V. pred Kr -Babylon sa týči medzi sumerskými mestami.

Okolo roku 3000 pred Kr e. v rozhraní Tigrisu a Eufratu sa na území Sumeru začali formovať mestské štáty Sumerov.

Sumer

CHRONOGRAPH

OK. 3000 pred Kr e. - vznikol v Sumeri písmo – klinové písmo.

24. storočia BC e.- zakladateľ veľkej akkadskej veľmoci (padol v 22. storočí pred n. l.) Sargon Staroveký zjednotil Sumer, siahajúci od Sýrie po Perzský záliv.

1792-1750 pred Kristom e. – rokov vlády Hammurabi, výstavby zikkurat Etemenanki, známy ako Babylonská veža.

2. pol 8.-1.poschodie 7. storočia BC e.- obdobie najvyššej moci Asýrie.

7. storočie BC - Asýrsky kráľ Aššurbanipal založil najväčšiu známu knižnicu vo svojom paláci v Ninive.

605-562 pred Kristom e. – rozkvet Babylonie za kráľa Nabuchodonozor II.

70. rokov 19. storočia- otváranie George Smith Epos o Gilgamešovi.

Rané kráľovstvo (asi 3000-2800 pred Kr.)- vznik písma - hieroglyfy; začiatkom tretieho tisícročia pred Kristom sa písací materiál začal vyrábať z papyrusu (bylinná rastlina).

Stará ríša (2800-2250 pred Kr.) – stavba pyramíd.

Stredná ríša(2050-1700 pred Kr.)

Nové Kráľovstvo (cca 1580 – cca 1070)- výstavba obrovských chrámových komplexov.

Neskoré obdobie (asi 1070 - 332 pred Kr.)

ser. 3. - 1. pol. 2. tisícročie pred Kristom uh- Harappská civilizácia - archeologická kultúra doby bronzovej v Indii a Pakistane.

OK. 1500 pred Kristom –úpadok harappskej kultúry; osídlenie údolia Indus Árijcami.

10. storočia BC – dizajn Rig Veda - najstaršia zbierka Véd.

20-te roky 20. storočia- otváranie Harappská civilizácia.

Okolo roku 2500 pred Kr – Longshanská kultúra, jedna z prvých dynastií.

cca 1766-1027 BC- prvé známe príklady čínskeho písania na vešteckých kostiach pochádzajúce z r Dynastia Shang.

XI až VI storočia BC e. - „Kniha piesní“ („Shi Jing“)- zbierka diel čínskej piesne a poézie.

Povodie riek Eufrat a Tigris je tzv mezopotámia,čo v gréčtine znamená Mezopotámia alebo Mezopotámia. Táto prírodná oblasť sa stala jedným z najväčších poľnohospodárskych a kultúrnych centier starovekého východu. Prvé osídlenia na tomto území začali vznikať už v 6. tisícročí pred Kristom. e. V 4-3 tisícročiach pred Kristom sa na území Mezopotámie začali formovať staroveké štáty.

Oživenie záujmu o históriu antického sveta začalo v Európe s renesanciou. Trvalo niekoľko storočí, kým sme sa priblížili k rozlúšteniu dávno zabudnutého sumerského klinového písma. Texty písané v sumerskom jazyku sa čítali až na prelome 19. a 20. storočia a zároveň sa začali archeologické výskumy sumerských miest.

V roku 1889 začala americká expedícia skúmať Nippur, v 20. rokoch 20. storočia anglický archeológ Sir Leonard Woolley robil vykopávky na území Uru, o niečo neskôr nemecká archeologická expedícia preskúmala Uruk, britskí a americkí vedci našli kráľovský palác a nekropolu v r. Kish a napokon V roku 1946 začali archeológovia Fuad Safar a Seton Lloyd pod záštitou irackého úradu pre starožitnosti kopať do Eris. Úsilím archeológov boli objavené obrovské chrámové komplexy v Ur, Uruk, Nippur, Eridu a ďalších kultových centrách sumerskej civilizácie. Kolosálne stupňovité plošiny zbavené piesku - zikkuraty, ktoré slúžili ako základ pre sumerské svätyne, naznačujú, že Sumeri už v 4. tisícročí pred n. e. položili základ tradície náboženskej výstavby na území starovekej Mezopotámie.

Sumer - jedna z najstarších civilizácií Blízkeho východu, ktorá existovala koncom 4. – začiatkom 2. tisícročia pred n. e. v južnej Mezopotámii, oblasti dolného toku Tigrisu a Eufratu, na juhu moderného Iraku. Okolo roku 3000 pred Kr e. Na území Sumeru sa začali formovať mestské štáty Sumerov (hlavnými politickými centrami boli Lagaš, Ur, Kiš atď.), ktoré medzi sebou bojovali o hegemóniu. Výboje Sargona Starovekého (24. storočie pred Kristom), zakladateľa veľkej akkadskej veľmoci, ktorá siahala od Sýrie až po Perzský záliv, zjednotili Sumer. Hlavným centrom bolo mesto Akkad, ktorého meno slúžilo ako názov novej mocnosti. Akkadská ríša padla v 22. storočí. BC e. pod náporom Guťanov – kmeňov, ktoré prišli zo západnej časti iránskej náhornej plošiny. Jeho pádom sa na území Mezopotámie opäť začalo obdobie občianskych sporov. V poslednej tretine 22. stor. BC e. označuje rozkvet Lagaša, jedného z mála mestských štátov, ktoré si zachovali relatívnu nezávislosť od Gutianov. Jeho prosperita súvisela s vládou Gudea († asi 2123 pred n. l.), stavebného kráľa, ktorý neďaleko Lagaša postavil grandiózny chrám sústreďujúci kulty Sumeru okolo lagašského boha Ningirsua. Dodnes sa zachovalo množstvo monumentálnych stél a sôch Gudea pokrytých nápismi oslavujúcimi jeho stavebné aktivity. Koncom 3. tisícročia pred Kr. e. sa centrum sumerskej štátnosti presunulo do Uru, ktorého kráľom sa podarilo zjednotiť všetky oblasti Dolnej Mezopotámie. S týmto obdobím sa spája posledný vzostup sumerskej kultúry.

V 19. storočí BC medzi sumerskými mestami sa týči Babylon [Sumer. Kadingirra („brána boha“), akkadčina. Babilu (rovnaký význam), gréčtina. Babulwn, lat. Babylon] je starobylé mesto v severnej Mezopotámii, na brehoch Eufratu (juhozápadne od súčasného Bagdadu). Zrejme ho založili Sumeri, no prvýkrát sa spomína v čase akkadského kráľa Sargona Starovekého (2350-2150 pred Kristom). Bolo to bezvýznamné mesto až do vzniku takzvanej starobabylonskej dynastie amorejského pôvodu, ktorej predkom bol Sumuabum. Predstaviteľ tejto dynastie Hammurabi (vládol v rokoch 1792 – 50 pred Kristom) premenil Babylon na najväčšie politické, kultúrne a ekonomické centrum nielen Mezopotámie, ale celej západnej Ázie. Hlavou panteónu sa stal babylonský boh Marduk. Na jeho počesť začal Hammurabi okrem chrámu stavať aj zikkurat Etemenanki, známy ako Babylonská veža. V roku 1595 pred Kr. e. Chetiti na čele s Mursilim I. vtrhli do Babylonu a mesto vyplienili a zničili. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. Asýrsky kráľ Tukulti-Ninurta I. porazil babylonské vojsko a kráľa zajal.

Nasledujúce obdobie dejín Babylonu bolo spojené s pokračujúcim bojom s Asýriou. Mesto bolo opakovane zničené a prestavané. Od čias Tiglat-pilesera III. bol Babylon súčasťou Asýrie (732 pred Kr.).

Staroveký štát v severnej Mezopotámii v Asýrii (na území moderného Iraku) v 14.-9. BC e. opakovane si podmanil severnú Mezopotámiu a okolité oblasti. Obdobím najvyššej moci Asýrie bola 2. pol. 8 – 1. poschodie. 7. storočia BC e.

V roku 626 pred Kr. e. Nabopolassar, babylonský kráľ, zničil hlavné mesto Asýrie, vyhlásil oddelenie Babylonu od Asýrie a založil novobabylonskú dynastiu. Babylon zosilnel pod vedením jeho syna, babylonského kráľa Nabuchodonozor II(605-562 pred Kr.), ktorý viedol početné vojny. Za štyridsať rokov svojej vlády premenil mesto na najveľkolepejšie na Blízkom východe a v celom vtedajšom svete. Nabuchodonozor viedol celé národy do zajatia v Babylone. Za neho sa mesto rozvíjalo podľa prísneho plánu. Bola postavená a vyzdobená Ištarinská brána, Procesiová cesta, pevnosť-palác s visutými záhradami a opäť spevnené múry pevnosti. Od roku 539 pred Kr Babylon prakticky prestal existovať ako samostatný štát. Dobyli ho Peržania, Gréci, A. Macedónci a Parti. Po dobytí Arabmi v roku 624 zostala malá dedina, hoci arabské obyvateľstvo si zachovalo spomienku na majestátne mesto ukryté pod kopcami.

V Európe bol Babylon známy odkazmi v Biblii, čo odrážalo dojmy, ktoré kedysi urobil na starých Židov. Okrem toho sa zachoval opis gréckeho historika Herodota, ktorý počas svojej cesty navštívil Babylon, zostavený v rokoch 470 až 460 pred Kristom. e., ale v detailoch „otec histórie“ nie je úplne presný, pretože neovládal miestny jazyk. Neskorší grécki a rímski autori nevideli Babylon na vlastné oči, ale vychádzali z toho istého Herodota a príbehov cestovateľov, vždy prikrášlených. Záujem o Babylon vznikol po tom, čo Talian Pietro della Valle odtiaľto v roku 1616 priniesol tehly s klinovými nápismi. V roku 1765 dánsky vedec K. Niebuhr stotožnil Babylon s arabskou dedinou Hille. Systematické vykopávky začali nemeckou expedíciou R. Koldeweyho (1899). Okamžite objavila ruiny Nabuchodonozorovho paláca na kopci Qasr. Pred prvou svetovou vojnou, keď boli práce obmedzené v dôsledku postupu britskej armády, nemecká expedícia vykopala značnú časť Babylonu počas jeho rozkvetu. Početné rekonštrukcie sú prezentované v Múzeu západnej Ázie v Berlíne.

Jedným z najväčších a najvýznamnejších úspechov raných civilizácií bol vynález písma. . Najstarší systém písania na svete bol hieroglyfy, ktoré mali pôvodne obrazový charakter. Následne sa hieroglyfy zmenili na symbolické znaky. Väčšina hieroglyfov boli fonogramy, to znamená, že označovali kombinácie dvoch alebo troch spoluhláskových zvukov. Iný typ hieroglyfov – ideogramov – označoval jednotlivé slová a pojmy.

Hieroglyfické písmo stratilo svoj obrazový charakter na prelome 4. – 3. tisícročia pred Kristom. e.. Okolo roku 3000 pred Kr. vznikol v Sumeri klinové písmo. Tento termín zaviedol na začiatku 18. storočia Kaempfer na označenie písma, ktoré používali starovekí obyvatelia údolia Tigris a Eufrat. Sumerské písanie, ktoré prešlo od hieroglyfických, obrazových znakov-symbolov k znakom, ktoré začali písať najjednoduchšie slabiky, sa ukázalo ako mimoriadne progresívny systém, ktorý si požičali a používali mnohé národy, ktoré hovorili inými jazykmi. Vďaka tejto okolnosti bol kultúrny vplyv Sumerov na starovekom Blízkom východe obrovský a prežil ich vlastnú civilizáciu po mnoho storočí.

Názov klinové písmo zodpovedá tvaru znakov, ktoré majú navrchu zhrubnutie, ale platí len pre ich neskoršiu podobu; ten pôvodný, zachovaný v najstarších nápisoch sumerských a prvých babylonských kráľov, nesie všetky znaky obrázkového, hieroglyfického písma. Postupným zmenšovaním a vďaka materiálu - hline a kameňu, získali znaky menej zaoblený a ucelený tvar a nakoniec sa začali skladať z jednotlivých ťahov zhrubnutých smerom nahor, umiestnených v rôznych polohách a kombináciách. Klinové písmo je slabičné písmeno pozostávajúce z niekoľkých stoviek znakov, z ktorých 300 je najbežnejších. Patrí medzi ne viac ako 50 ideogramov, asi 100 znakov pre jednoduché slabiky a 130 pre zložité; Pre čísla existujú znaky v šestnástkovej a desiatkovej sústave.

Hoci sumerské písmo bolo vynájdené výlučne pre ekonomické potreby, prvé písomné literárne pamiatky sa medzi Sumermi objavili veľmi skoro. Medzi záznamami siahajúcimi až do 26. stor. BC e., už existujú príklady žánrov ľudovej múdrosti, kultové texty a hymny. Nájdené archívy klinového písma, ktoré nám priniesli asi 150 pamiatok sumerskej literatúry, medzi ktorými sú mýty, epické rozprávky, rituálne piesne, hymny na počesť kráľov, zbierky bájok, výroky, debaty, dialógy a poučenia. Veľkú úlohu v šírení zohrala sumerská tradícia legendy zostavené vo forme sporu -žáner typický pre mnohé literatúry starovekého východu.

Jedným z dôležitých úspechov asýrskej a babylonskej kultúry bolo stvorenie knižnice. Najväčšiu nám známu knižnicu založil asýrsky kráľ Aššurbanipal (7. storočie pred n. l.) vo svojom paláci v Ninive – archeológovia objavili asi 25 tisíc hlinených tabuliek a úlomkov. Medzi nimi: kráľovské letopisy, kroniky najdôležitejších historických udalostí, zbierky zákonov, literárne pamiatky, vedecké texty. Literatúra ako celok bola anonymná, mená autorov boli pololegendárne. Asýrsko-babylonská literatúra bola úplne vypožičaná zo sumerských literárnych zápletiek, zmenili sa iba mená hrdinov a bohov.

Najstaršou a najvýznamnejšou pamiatkou sumerskej literatúry je Epos o Gilgamešovi(„Príbeh o Gilgamešovi“ - „Ten, ktorý to všetko videl“). História objavenia eposu v 70. rokoch 19. storočia sa spája s názvom George Smith, pracovníka Britského múzea, ktorý medzi rozsiahlymi archeologickými materiálmi zaslanými do Londýna z Mezopotámie objavil klinové úlomky legendy o potope. Správa o tomto objave, ktorú koncom roku 1872 urobila Biblická archeologická spoločnosť, vyvolala senzáciu; V snahe dokázať pravosť svojho nálezu sa Smith v roku 1873 vybral na miesto vykopávok v Ninive a našiel nové fragmenty klinových tabuliek. J. Smith zomrel v roku 1876 uprostred práce na klinopisných textoch počas svojej tretej cesty do Mezopotámie, pričom vo svojich denníkoch odkázal nasledujúcim generáciám výskumníkov, aby pokračovali v štúdiu eposu, ktorý začal.

Epické texty považujú Gilgameša za syna hrdinu Lugalbandu a bohyne Ninsun. „Kráľovský zoznam“ z Nippuru – zoznam dynastií Mezopotámie – datuje vládu Gilgameša do obdobia prvej dynastie Uruk (27 – 26 storočia pred Kristom). Dĺžku Gilgamešovej vlády určuje „Kráľovský zoznam“ na 126 rokov.

Existuje niekoľko verzií eposu: sumerská (3. tisícročie pred Kristom), akkadská (koniec 3. tisícročia pred Kristom), babylonská. Epos o Gilgamešovi je napísaný na 12 hlinených doskách. Ako sa dej eposu vyvíja, obraz Gilgameša sa mení. Rozprávkový hrdina-hrdina, pýšiaci sa svojou silou, sa mení na človeka, ktorý spoznal tragickú pominuteľnosť života. Silný duch Gilgameša sa búri proti uznaniu nevyhnutnosti smrti; Až na konci svojich potuliek hrdina začína chápať, že nesmrteľnosť mu môže priniesť večná sláva jeho mena.

Sumerské príbehy o Gilgamešovi sú súčasťou starodávnej tradície, ktorá úzko súvisí s ústnou tradíciou a má paralely s príbehmi iných národov. Epos obsahuje jednu z najstarších verzií potopy, známu z biblickej knihy Genezis. Zaujímavý je aj prienik s motívom gréckeho mýtu o Orfeovi.

Informácie o hudobnej kultúre majú veľmi všeobecný charakter. Hudba bola zahrnutá ako najdôležitejšia zložka vo všetkých troch vrstvách umenia starých kultúr, ktoré možno rozlíšiť podľa ich účelu:

Folklór (z angl. Folk-lore - ľudová múdrosť) - ľudová pieseň a poézia s prvkami divadelnosti a choreografie;
Chrámové umenie je kultové, liturgické, vyrastajúce z rituálnych úkonov;
Palác - svetské umenie; jeho funkcie sú hedonické (poskytovať potešenie) a ceremoniálne.

V súlade s tým sa hudba hrala počas náboženských a palácových obradov a na ľudových slávnostiach. Nemáme to ako obnoviť. Iba jednotlivé reliéfne obrazy, ako aj opisy v starovekých písomných pamiatkach nám umožňujú určité zovšeobecnenia. Napríklad často videné obrázky harfy umožňujú považovať ho za obľúbený a uctievaný hudobný nástroj. Z písomných prameňov je známe, že v Sumeri a Babylone uctievali flauta. Zvuk tohto nástroja bol podľa Sumerov schopný priviesť mŕtvych späť k životu. Zrejme za to mohol už samotný spôsob tvorby zvuku – dýchanie, ktoré sa považovalo za znak života. Na každoročných festivaloch na počesť Tammuza, večne vzkrieseného boha, sa hrali na flaute, ktoré reprezentovali vzkriesenie. Na jednej z hlinených tabuliek bolo napísané: „Za dní Tammuza mi hraj na azúrovej flaute...“