Staré ruské zvony a zvonenie. Z čoho sa odlievajú zvony?

Po nahliadnutí do histórie zvonov bude zaujímavé zoznámiť sa s ich odlievaním.

Ako už bolo spomenuté vyššie, hlavnou výhodou každého zvona je jeho eufónia, ale odliať zvon v požadovanom tóne a požadovanej hmotnosti nie je také jednoduché, aj keď na stavbu zvonov platia rôzne pravidlá, no ani skúsený majster to nie vždy dokáže. plne uspokojiť všetky požiadavky. Tu veľa závisí od zloženia kovu. Od majstra sa veľmi často vyžaduje, aby dosiahol požadovaný tón zvonu, eufóniu a jeho silu s čo najmenším množstvom kovu.

Ako viete, na odlievanie sa v určitom pomere používa zliatina medi a cínu, t.j. bronz, ktorý sa nazýva „zvonový bronz“ aj „zvonový kov“. Nesprávne zloženie vedie niekedy k rýchlemu poškodeniu zvona, t.j. zvonček sa rozbije. Zvončeky sa však často lámu z iných dôvodov, napríklad z nízkeho jazyka alebo z prílišnej horlivosti zvonára, ktorý chce zvuk silnejšie prebiť.

Zvonová zliatina musí byť zložená tak, aby spájala dostatočnú tuhosť a pevnosť s príjemným zvukom. Typicky sa na zliatinu používa 80 dielov medi a 20 dielov cínu, hoci tieto čísla často kolíšu v závislosti od čistoty kovov.

Populárna viera, že prímes striebra zlepšuje zvuk, je úplne mylná. Známe svojim príjemným zvukom, zvony, ktoré mali obsahovať značné množstvo striebra, nevydali pri chemickom rozbore ani najmenšiu stopu striebra. Napríklad známy zvon Roneni, ktorý mal obsahovať zlato a striebro, priniesol tieto výsledky analýzy: meď - 71%, cín - 26%, železo - 1,2%, zinok - 1,2%.

V Rouene sa nachádza aj zvon, ktorý bol dlho považovaný za strieborný.

Girardin, ktorý to analyzoval, hovorí, že prítomnosť drahého kovu vo veľkých zvonoch je pochybná. Myslí si, že zlievarne namiesto hádzania drahých kovov, ktoré priniesli do téglikov, nútili darcov hádzať ich priamo do ohňa. „Vďaka tomu strieborná hmota namiesto toho, aby sa pridala k bronzu, zostala v popole, odkiaľ ju zlievarne vytiahli, len čo sa obrad skončil a dielňa bola prázdna“ 1).

Populárna fáma o pridávaní striebra do zvona má svoju históriu. V dávnych dobách kostoly, ktoré potrebovali zvony, posielali na vozoch špeciálnych zberačov, ktorí sa presúvali z dediny do dediny a zastavili sa na námestí, zberateľ zazvonil a zbieral svetské groše a strieborné ruble od štedrých darcov, aby zvonenie bolo hlasnejšie a lepšie. Tento zvyk sa zachoval v niektorých provinciách regiónu Volga.

Okrem toho dobrý zvonový kov má pri rozbití striebristý lesk, čo tiež dávalo dôvod domnievať sa, že striebro bolo zatavené do zvona.

Stáva sa, že roľníci, ktorí odovzdali rozbitý zvon do zvonolejárne a predpokladali, že v ňom bolo striebro, požiadajú o preliatie, ale nový nekúpia.

Meď na odlievanie zvonov musí byť čistá bez akýchkoľvek nečistôt, potom je jednoduchšie urobiť zvon harmonickým a je ľahšie vypočítať správny pomer medi a cínu. V spoločnosti je Demidovská meď považovaná za najlepšiu meď na odlievanie a zákazníci si ochotne priplatia, len aby mali zvon vyrobený z Demidovskej medi. Táto meď je najčistejšia zo všetkých nájdených odrôd ruskej medi. Elektrolytická meď, ktorá sa objavila nedávno, má vyššiu čistotu, ale zlievarne, ktoré s ňou nemajú žiadne skúsenosti, stále preferujú prvú.

Samotný kov má charakteristickú červenú farbu a topí sa pri teplote 1084°C; Roztavená meď je tekutá a má farbu morskej vody. Pri teplote elektrického oblúka meď lieta a oxiduje, čím vzniká zelenkastý plameň.

Druhým kovom pre bronzovú zliatinu je cín; biela je celkom mäkká so striebristým leskom, má kryštalické zloženie a topí sa pri 228 °C. Pri zahrievaní na vzduchu horí jasnou bielou. Meď a cín spojené v určitom pomere vytvárajú bronz. Oba mäkké kovy v zliatine stvrdnú a farba medi z cínu sa dramaticky zmení. Farba zliatiny pri lomu je sivastá oceľ, vzhľad je jednotný, husto jemnozrnný. Heterogenita vzhľadu naznačuje zlé premiešanie zliatiny.

Teplota tavenia zvonového bronzu je asi 880 °C. Bronz sa po roztavení zhorší. Stáva sa hustým a jeho krehkosť sa zvyšuje s každým nalievaním; vysvetľuje sa to absorpciou kyslíka zliatinou a prechodom kovového cínu na kyselinu cínovú. Korekcia zliatiny je možná pridaním fosforu do zliatiny, ktorý sa pri tavení spolu s bronzom v nej akoby rozpúšťa a obnovuje kyselinu cínovú.

Experimenty sa robili so zliatinou obsahujúcou 9,6 % cínu a po každom pretavení kleslo percento cínu takmer o 1 %.

Kvapalná zliatina prechádzajúca z roztaveného do tuhého stavu sa rozpadá na svoje zložky; tento jav sa nazýva segregácia a jej stupeň závisí od toho, ako veľmi bola zliatina pred naliatím do formy zahriata a ako rýchlo sa ochladila. Pre zvonovitú zliatinu je žiaduce relatívne rýchle ochladenie, aby sa zabránilo vzniku bielych škvŕn v strede odliatku, čo je zliatina medi s vysokým obsahom cínu.

Rovnako aj v spodnej časti zvona je badateľné viac medi ako v hornej. Rozbor jedného starého zvona ukázal, že odobratím troch vzoriek z rôznych miest zvona: vrchnej, strednej a úderovej časti sme získali rôzne zložky: cín a olovo ako taviteľné materiály zozbierané na vrchu zvona.

Na povrchu zvona je nanesená tenká vrstva zliatiny s vysokým obsahom cínu.

V praxi zistený najlepší pomer medi k cínu v zvonovej zliatine sa úplne zhodoval s laboratórnymi pokusmi pri určovaní vlastností bronzu v závislosti od obsahu cínu a medi.

Diagram takejto štúdie ukázal, že najlepšia kompatibilita vlastností bronzu pre zvon, ako je kujnosť, tvrdosť a húževnatosť, sa nachádza v zliatine medi s cínom s obsahom cínu okolo 20 %.

Bronz sa pri zahrievaní rozťahuje a pri ochladzovaní sa silno sťahuje, preto je povrch odliatku nečistý. Faktor osídlenia pre bronz je 1/65; jeho znalosť je potrebná, aby pracovník zlievarne správne vypočítal rozmery modelu.

Zvonový bronz je na vzduchu pokrytý zeleným zásaditým medeným práškom oxidu uhličitého - patinou, táto vrstva chráni kov pred ďalším vplyvom atmosféry.

Zvony nie sú zvyčajne vyrobené z nových kovov pri predaji na zákazku. Sú odlievané zo starých, použitých kovov a rozbory často ukazujú prítomnosť cudzích kovov v zvonovej zliatine, ktoré škodia kvalite zvona.

Sú „hlasom“ Ruska. Zaznie buď romantický večerný zvon, alebo poplašný alarm, alebo dúhový zvon. Každý ruský zvon má svoj vlastný osud, svoju históriu. Žiaľ, z mnohých z nich sa k nám dostali len „echá“. A niektorí podľa legendy ešte len ohlasovali veľké oživenie ruskej krajiny...

Zvon Veche Novgorod

O osude veche zvona existuje veľa legiend. V roku 1478 sa Ivan III so svojou armádou priblížil k pánovi Velikij Novgorod a obliehal ho. Moskovský princ zároveň so všetkou vážnosťou nastolil otázku systému veche. Tieto udalosti sú v kronikách opísané doslova zo dňa na deň. 8. februára „veľký princ nariadil spustiť večný zvon a zničiť veche“. Na pamiatku likvidácie novgorodských slobodníkov bol zvon Veche odstránený zo zvonice a prevezený do Moskvy. Populárna povesť nechcela súhlasiť s takýmto rozhodnutím o osude najslobodnejšieho zvonu Rus. A zrodila sa legenda, že večný sluha „nešiel do zajatia v Moskve za hanbu“. Po dosiahnutí hraníc novgorodskej krajiny si vybral strmší kopec, prevalil sa pod ním a narazil na skaly, zabil sa a v umierajúcom dychu kričal: „Slobodu! A niekto si myslel, že kričí „Valda“. Tie malé kopce sa začali nazývať Valda (Valdai). A úlomky večného kameňa sa zmenili na malé zvony... Ale kroniky hovoria, že zvon bezpečne dorazil do Moskvy. Tam, vo zvonici katedrály Nanebovzatia Panny Márie, potláčajúc svoju hrdosť, začal spievať jedným hlasom s ostatnými ruskými zvonmi. Existuje predpoklad, že v roku 1673 bol naliaty do moskovského „Alarm“ alebo „Vspoloshny“ a umiestnený v polovičnej veži pri Spasskej bráne. A v roku 1681 bol dekrétom cára Fiodora Alekseeviča údajne vyhostený do kláštora Nikolo-Karelian, pretože ho o polnoci vystrašil svojim zvonením.

Uglich exilový poplašný zvon

Až do roku 1591 v Uglichu na zvonici Spasskej katedrály visel nezvyčajný, obyčajný poplašný zvon, ktorý v tom čase, ako hovoria kroniky a ústne tradície, žil už tristo rokov. Ale 15. mája 1591, keď bol zabitý carevič Dmitrij, zvon zrazu „nečakane zneli dobré správy“. Toto je podľa legendy. Podľa historickej verzie, na príkaz Márie Nagaya, sexton Fedot Ogurets ohlušujúco zazvonil na tento zvon a oznámil ľuďom smrť princa. Uglichovci vyplatili údajných vrahov následníka trónu. Cár Boris Godunov kruto potrestal nielen účastníkov tohto lynčovania, ale aj zvonenie. Poplašný zvon, ktorý zazvonil za zavraždeného princa, vyhodili zo zvonice Spasskej, vytrhli mu jazyk, odrezali ucho, verejne na námestí a potrestali ho 12 ranami bičom. Spolu s Uglichmi ho poslali do sibírskeho exilu. Celý rok za sprievodu stráží vytiahli zvon do Toboľska Vtedajší tobolský guvernér, knieža Lobanov-Rostovskij, nariadil zamknúť zvonec s klasom do úradnej chatrče a napísal naň „prvý neživý“. vyhnanstvo z Uglichu“. Potom zvon visel na zvonici kostola Všemilostivého Spasiteľa. Odtiaľ bol presunutý do zvonice Katedrály sv. Sofie. A v roku 1677, počas veľkého požiaru v Tobolsku, sa „roztopil a zazvonil bez stopy“. Z vôle osudu sa teda ukázalo, že „večný exil“ nie je večný.

Zvon zvestovania kláštora Savvino-Starozhevsky

Zvestovatelia, najťažší medzi kostolnými zvonmi, už od pradávna určovali svojim hlasom charakter zvonenia konkrétneho chrámu alebo kláštora. V polovici 17. storočia, vďaka horlivosti obdivovateľa mnícha Savvu, cára Alexeja Michajloviča, sa v kláštore Savvino-Storozhevsky objavil jeho vlastný „Cársky zvon“. Panovníkov kanón a zvonár Alexander Grigoriev odlial najznámejší kláštorný zvon - Veľký Blagovestnyj - s hmotnosťou 2125 pódií (cca 35 ton). Zvon mal nezvyčajne hlboké a krásne zvonenie, aké nemalo v Rusku obdobu a podľa legendy bolo počuť aj v Moskve. Bol to jedinečný jav v odlievaní zvonov - bol to „zvon naladený na seba“. Mimoriadna čistota zvonovej zliatiny odborníkov dodnes prekvapuje. Okrem zvuku je Annunciation Bell pozoruhodný aj vonkajším dizajnom. Nemala žiadnu všeobecne uznávanú výzdobu pre zvony (obrazy Spasiteľa, Bohorodičky, svätých, kráľovské erby a regálie), okrem nápisu, ktorý pokrýval jej steny v deviatich radoch. Z nich sú posledné tri tajné spisy, ktoré osobne zostavil panovník . Kryptografia bola vyriešená až v roku 1822. Z toho vyplynulo, že zvon bol odliaty na znak osobitnej náklonnosti ku kláštoru cára Alexeja Michajloviča – „z mojej duchovnej lásky a úprimnej túžby“. V 30. rokoch 20. storočia boli odstránené a rozbité všetky zvony kláštornej zvonice. Ako posledný „padol“ Bolšoj Blagovest, najmelodickejší zvon v Rusku, v októbri 1941. S najväčšou pravdepodobnosťou bol roztavený pre vojenské potreby. V súčasnosti sa zachovala iba časť jazyka, ktorý sa nachádza v kláštore.

Solovecký zajatecký zvon

V lete 1854 britské lode zablokovali bielomorské prístavy. 6. júla sa k Soloveckému kláštoru priblížili dve šesťdesiatich delové fregaty „Brisk“ a „Miranda“. Keď sa archimandrita Alexander odmietol vzdať kláštora, začala sa nerovná bitka. Len dve šesťstopé kláštorné delá proti stodvadsiatim fregatovým delám. Bezprecedentná odvaha a prudký odpor obrancov kláštora prinútili Britov ustúpiť. O 50 rokov neskôr, v roku 1908, Solovecký kláštor navštívil Edward Kelart, člen Londýnskej obchodnej komory. Potom ho jeden z mníchov informoval o krádeži ruského zvona Britmi v roku 1854. Kelart sa k histórii správal s nedôverou, pretože kláštor nebol dobytý. Podali sme žiadosť. Ukázalo sa, že zvon prevzatý z oblasti Bieleho mora bol skutočne uložený v Portsmouthe. Váži 139 kilogramov s vyobrazením ikony Kazaňskej Matky Božej. Nápis na ňom hovoril: „V roku 1852 zazvonili bratia Bakulevovci na tento zvon v provincii Vyatka v meste Slobodsky. Pravdepodobne ho vzali z kostola sv. Mikuláša na Kovde. Solovecký zvon bol vrátený až v roku 1912. 4. augusta priviezli bývalého väzňa na kláštornom parníku do Soloviek. Jeho kolegovia ho privítali radostným zvonením. Pobrežie zaplnili stovky pútnikov a mníchov. „Navrátilec“ bol zavesený na cárskej zvonici vedľa „Blagovest“ - ďalší symbol zázračného spasenia kláštora.

Car Bell

„Cársky zvon“ označuje hrdinov - tisícky ľudí. Takéto zvony sa začali odlievať v 16. storočí. V roku 1533 odlial majster Nikolaj Nemchin prvú „tisícku“, inštalovanú na špeciálnej drevenej zvonici v moskovskom Kremli. V roku 1599 bol v Moskve odliaty Veľký zvon Nanebovzatia, ktorý vážil viac ako 3 000 libier. Zomrel v roku 1812, keď Francúzi vyhodili do vzduchu zvonicu pripojenú k zvonici Ivana Veľkého. Ale v roku 1819 zlievárenský robotník Yakov Zavyalov tento zvon znovu vytvoril. Váži už 4 000 libier a prežil dodnes a nachádza sa vo zvonici Kremľa. V 17. storočí Ruskí zvonkári sa opäť vyznamenali. Andrei Chokhov, ktorý odlial slávne cárske delo, v roku 1622 dokončil prácu na 2 000 pudoch zvonu Reut, ktorý sa dnes nachádza na zvonici Ivana Veľkého. V roku 1655 Alexander Grigoriev odlial zvon, ktorý stál v priebehu roka 8 tisíc libier. Podľa očitých svedkov bolo potrebných 40 - 50 ľudí, aby rozkývali 250-kilogramový jazyk. Zvon zvonil v Kremli až do roku 1701, kedy spadol a rozbil sa pri požiari. Cisárovná Anna Ioannovna sa rozhodla znovu vytvoriť najväčší zvon na svete a zvýšiť jeho hmotnosť na 9 000 libier. Uliať objednávku sa zaviazala známa dynastia zvonolejárov Motorinovci. V novembri 1735 bol zvon úspešne dokončený. Vážil 12 327 libier (asi 200 ton) a nazýval sa „Cársky zvon“. Na jar 1737 pri ďalšom požiari zachvátila drevená kôlňa nad zvonicou, kde sa nachádzal zvon. Oheň sa rozpálil a keď sa voda dostala do diery, praskla. Zo zvona sa odlomil „malý“ kus 11,5 tony A až v roku 1836, o sto rokov neskôr, bol „Cársky zvon“ zdvihnutý a inštalovaný na špeciálnom podstavci pri zvonici Ivana Veľkého, kde zostáva. tento deň.

Zvony z Rostova Veľkého

V roku 1682 odlial majster Philip Andreev prvý, nie najväčší zvon do zvonice, vážiaci „iba“ 500 libier, nazývaný „labuť“. Budúci rok - "Polyeleny" s hmotnosťou 1000 libier. Vytvoril ho ten istý majster. A v roku 1688 Flor Terentyev odlial najväčší zvon - 2000 libier, s názvom "Sysoy". Dvaja ľudia ho rozkývajú a zvon je stále známy ako jeden z najkrajších zvukov. "Golodar" ("Pôst") bol naliaty trikrát (naposledy v roku 1856), vážil 172 libier a bol tak pomenovaný, pretože sa naň zvonilo počas pôstu pri určitých bohoslužbách. Najstarší zvon zvonice Nanebovzatej katedrály je „Baran“ (80 pódií). V roku 1654 ho v Rostove odlial moskovský majster Emelyan Danilov, ktorý v tom istom roku zomrel na mor. Zvyšné zvončeky sú od 30 poodov a menej. Dve majú mená: „Červená“ a „Koza“. Tieto zvony pochádzajú zo 17. storočia. Na zvonici bolo zavesených deväť veľkých zvonov v jednej línii, štyri menšie - priečne, spolu 13 zvonov. Nápad to bol geniálny – hovorí za to výsledok: Rostovské zvony sú dodnes považované za najkrajšie v Rusku. Tu sa zrodili a dodnes sa zachovali zvony Ioninsky, Egoryevsky, Akimovsky (Ioakimovsky), Kalyazinsky.

Zvony Trojice-Sergius Lavra

Zvonica Trinity-Sergius Lavra je jednou z najvyšších a najkrajších v Rusku. 88 metrov dlhá prelamovaná krása z bieleho kameňa je niekedy prirovnávaná k ruskej breze. Začal sa stavať v roku 1740 a stavba bola dokončená v roku 1770, za Kataríny II. Zvony Lavry boli známe po celom Rusku ako najstaršie a mali krásny, harmonický zvuk. Najstarší zachovaný zvon Trojičnej lavry je „Divotvorci“, odliaty v roku 1420 pod vedením opáta Nikona, nástupcu sv. Sergia z Radoneža. „Swan“ alebo „Polyeleos“ bol odliaty pre Lavru v roku 1594 na náklady Borisa Feodoroviča Godunova. V roku 1602 bol do kláštora privezený z Moskvy ďalší zvon, darovaný Godunovom. „Cár a veľkovojvoda Boris Fedorovič celého Ruska a s cárovnou“ ho nasledovali do kláštora Najsvätejšej Trojice. Neskôr, v roku 1683, bol v dielňach samotnej Lavry odliaty zvon „Kornoukhy“ (pomenovaný preto, že mal skôr železné uši ako medené) alebo „nedeľný“ zvon s hmotnosťou 1275 libier. A v roku 1759 bol na zvonicu vyzdvihnutý unikátny 4000 pudový zvon „Cár“. Hmotnosť jeho samotného jazyka bola 88 libier! V zime roku 1930 boli zničené historické zvony „Kornoukhy“, „Godunovsky“ a „Car“, majstrovské diela zvonárov. Dôkazy o tejto tragédii sa zachovali v denníkoch M.M. Prishvina: „11. januára bol Kornoukhy zvrhnutý. Ako inak zvony umreli... Veľký cár veril ľuďom, že mu nič zlé neurobia, poddal sa, klesol na koľajnice a valil sa veľkou rýchlosťou. Potom zaboril hlavu hlboko do zeme. Kornoukhy akoby cítil, že niečo nie je v poriadku, a od samého začiatku sa nevzdával, niekedy sa zakýval, niekedy zlomil zdvihák, niekedy praskol strom pod ním, niekedy sa zlomilo lano. A on neochotne vykročil na koľajnice, ťahali ho káblami... Keď spadol, bol rozbitý na kusy. Cársky zvon stále ležal na svojom mieste a úlomky kukuričného klasu sa od neho rýchlo rozbehli rôznymi smermi po bielom snehu.“ 16. apríla 2004 bol do zvonice Trojičnej lavry postavený nový „Cársky zvon“, najväčší existujúci v Rusku. Tento obrovský zvon váži 72 ton a jeho výška je viac ako štyri a pol metra.

Bell

Bell- nástroj, zdroj zvuku, majúci kupolovitý tvar a obyčajne jazyk narážajúci zvnútra na steny. Zároveň sa v rôznych modeloch môže hojdať kupola zvona aj jeho jazyk. V západnej Európe je najbežnejšia prvá možnosť obsluhy zvona. Druhý je rozšírený v Rusku, čo umožňuje vytvárať zvony extrémne veľkých rozmerov („Car Bell“). Známe sú aj zvony bez jazyka, na ktoré sa zvonku udiera kladivom alebo polenom. Materiálom pre väčšinu zvonov je takzvaný zvonový bronz, hoci známe sú zvony zo železa, liatiny, striebra, kameňa, terakoty a dokonca aj zo skla.

Veda, ktorá študuje zvony, sa nazýva kampanológia (z lat. campana - zvonček a od λόγος - vyučovanie, veda).

V súčasnosti sa zvony hojne využívajú na náboženské účely (zvolávanie veriacich k modlitbe, vyjadrenie slávnostných chvíľ bohoslužby), v hudbe, ako signalizačné zariadenie vo flotile (rynda), na vidieku sa malé zvončeky vešajú na krk dobytka, malé zvony sa často používajú na dekoratívne účely. Známe je používanie zvonov na spoločensko-politické účely (ako alarm, na zvolanie občanov na schôdzu (veche)).

História zvonu siaha viac ako 4000 rokov do minulosti. Najstaršie (XXIII-XVII storočia pred naším letopočtom) nájdené zvony mali malú veľkosť a boli vyrobené v Číne. Čína bola tiež prvou, ktorá vytvorila hudobný nástroj z niekoľkých desiatok zvonov. V Európe sa podobný hudobný nástroj (zvonkohra) objavil takmer o 2000 rokov neskôr.

Najstarší známy zvon Starého sveta v súčasnosti je asýrsky zvon, ktorý sa nachádza v Britskom múzeu a pochádza z 9. storočia pred Kristom. e.

V Európe raní kresťania považovali zvony za typicky pohanské predmety. Príznačná je v tomto ohľade legenda spojená s jedným z najstarších zvonov v Nemecku, nazývaným „Saufang“ („Prasatá korisť“). Podľa tejto legendy tento zvon vyhrabali svine v blate. Keď ho očistili a zavesili na zvonicu, ukázal svoju „pohanskú podstatu“ a nezazvonil, kým ho biskup neposvätil.

Viera, že úderom na zvon, zvonček alebo bubon sa dá zbaviť zlých duchov, je vlastná väčšine starovekých náboženstiev, z ktorých zvonenie zvonov „prišlo“ na Rus. Zvonenie zvonov, zvyčajne kravských zvoncov, a niekedy aj obyčajných panvíc, kotlíkov alebo iného kuchynského náčinia, podľa prastarých presvedčení prevládajúcich v rôznych oblastiach planéty, chránené nielen pred zlými duchmi, ale aj pred zlým počasím, dravými zvieratami, hlodavcami. , hady a iné plazy, vyhnali choroby. Dnes sa to zachovalo medzi šamanmi, šintoistami a budhistami, ktorých služby si nemožno predstaviť bez tamburín, zvonov a zvonov. Preto používanie zvonenia na rituálne a magické účely siaha do dávnej minulosti a je charakteristické pre mnohé primitívne kulty.

Kostolné zvony

Kostolný zvon

Zvonček na Valaam

V Ruskej pravoslávnej cirkvi sú zvony rozdelené do troch hlavných skupín: veľké (evanjelické), stredné a malé zvony.

evanjelisti

Zvestovatelia majú signalizačnú funkciu a sú určené hlavne na zvolávanie veriacich na bohoslužby. Môžu byť rozdelené do nasledujúcich typov:

• Sviatočné zvončeky

Slávnostné zvonenie sa používa na dvanásty sviatok, sviatok Veľkej noci a pri stretnutí s biskupom. Opát chrámu môže požehnať používanie sviatočného zvonenia v iné dni, napríklad posvätenie oltára v chráme. Sviatočný zvonček by mal mať najväčšiu váhu zo sady zvonov.

• Nedeľné zvony

Nedeľné zvonenie sa používa v nedeľu a veľké sviatky. Ak existuje sviatočný zvon, nedeľný zvon by mal byť druhý vo váhe.

• Pôstne zvony

Pôstne zvony sa ako evanjelizátor používajú iba počas pôstu.

• Polyeleosové zvončeky

Zvony Polyeleos sa používajú v dňoch, keď sa slávi Bohoslužba Polyeleos (v Typikone sú označené špeciálnym znakom - červeným krížom).

• Každodenné (jednoduché denné) zvony

V pracovných dňoch v týždni sa používajú jednoduché denné zvonenia.

Okrem evanjelia sa samotné veľké zvony (bez iných zvonov) používajú pri speve „Najčestnejší...“ pri matutínoch a „Hoden...“ pri božskej liturgii. Blagovestniky sa používajú aj pri zvonkohre, vyhľadávaniach a trezvonech. Využitie toho či onoho typu evanjelizátora teda závisí od stavu bohoslužby, času jej vykonania alebo momentu bohoslužby.

Okrem toho skupina evanjelistov môže zahŕňať takzvané „hodinové“ zvony, ktoré „odbíjajú“ hodiny.

Stredné zvony

Stredné zvončeky nemajú žiadnu špeciálnu funkciu a slúžia len na ozdobenie zvonenia. Samotné stredné zvony sa používajú pri takzvanom dvojitom zvonení, ktoré sa vykonáva počas liturgie vopred posvätených darov počas Veľkého pôstu. Pri absencii stredných zvonov sa zvonenie „vo dvoch“ vykonáva na zvoneniach.

Stredné zvony sa tiež používajú na zvonkohru, perkusie a trezvony.

Malé zvončeky

Medzi malé zvončeky patrí zvonenie a zvonenie.

Vyzváňacie zvony sú spravidla ľahké zvony, ktorých jazyky majú pripevnené laná, ktoré sú navzájom zviazané. Výsledkom je takzvaný odkaz. V zväzku môžu byť aspoň 2 zvončeky. Spravidla sa zväzok skladá z 2, 3 alebo 4 zvonov.

Zvoniace zvony vážia viac ako zvony. Zvoniacich zvončekov môže byť ľubovoľný počet. Laná (alebo reťaze), na ktoré zvonár pri zvonení tlačí, sú jedným koncom pripevnené k jazýčkom zvonov a druhým k takzvanému zvončeku.

Pomocou malých zvonov sa vykonáva trezing, ktorý vyjadruje triumf Cirkvi a tiež naznačuje vykonávanie určitých častí alebo momentov služby Božej. Jeden trezvon je teda pre vešpery, dva pre matutíny a tri pre božskú liturgiu. Čítanie svätého evanjelia sa slávi aj zvonením na trezvous. Trezvon sa koná za účasti evanjelistu.

Umiestnenie zvonov

Kostol sv. Kataríny pri Tučkovom moste

Najjednoduchšou a cenovo najefektívnejšou možnosťou umiestnenia kostolných zvonov je primitívna zvonica, vyrobená vo forme priečky namontovanej na nízkych stĺpoch nad zemou, ktorá umožňuje zvonárovi pracovať priamo zo zeme. Nevýhodou tohto umiestnenia je rýchle utlmenie zvuku a zvonček je teda počuť v nedostatočne veľkej vzdialenosti.

V ruskej cirkevnej tradícii bola architektonická technika spočiatku rozšírená, keď bola oddelená od budovy kostola inštalovaná špeciálna veža - zvonica. To umožnilo výrazne zvýšiť rozsah počuteľnosti zvuku. V starovekom Pskove bola zvonica často zahrnutá do návrhu hlavnej budovy.

V neskoršom období sa objavila tendencia pripájať zvonicu k existujúcej cirkevnej budove, čo sa často dialo formálne, bez zohľadnenia architektonického vzhľadu budovy kostola. V najnovších stavbách, najmä v 19. storočí, bola do projektu kostola zahrnutá aj zvonica. A potom sa dominantným prvkom jej vzhľadu stala zvonica, ktorá bola pôvodne pomocnou stavbou. Príkladom takéhoto zásahu je prístavba zvonice k pravoslávnemu kostolu svätej Kataríny na Vasilievskom ostrove v Petrohrade. Niekedy boli zvony umiestnené priamo na budove chrámu. Takéto kostoly sa nazývali „ako zvony“. Predtým, ako sa začala masová výstavba výškových budov, boli zvonice najvyššími budovami v akejkoľvek obývanej oblasti, vďaka čomu bolo možné počuť zvonenie zvonov aj v tých najodľahlejších kútoch veľkomesta.

Signálne zvončeky

Zvonček, ktorý vydáva hlasný a prudko zosilňujúci zvuk, bol od pradávna široko používaný ako prostriedok signalizácie. Zvonenie slúžilo na informovanie o mimoriadnych udalostiach alebo nepriateľských útokoch. V minulých rokoch, pred rozvojom telefónnej komunikácie, sa signály požiarneho poplachu prenášali pomocou zvončekov. Ak došlo k požiaru, bolo potrebné udrieť na najbližší zvon. Keď počujete zvonenie vzdialeného požiarneho zvonu, mali by ste okamžite zazvoniť na najbližší. Požiarny signál sa tak rýchlo rozšíril po celej obývanej oblasti. Požiarne zvony boli neodmysliteľným atribútom vládnych úradov a iných verejných inštitúcií v predrevolučnom Rusku a na niektorých miestach (v odľahlých vidieckych sídlach) sa zachovali dodnes. Na signalizáciu odchodu vlakov sa na železnici používali zvony. Pred príchodom blikajúcich svetiel a špeciálnych prostriedkov zvukovej signalizácie bol na konské povozy, neskôr na zásahové vozidlá, inštalovaný zvon. Tón signálnych zvonov bol odlišný od zvonov kostolných. Signálne zvony sa nazývali aj poplašné zvony.

Klasický zvon ako hudobný nástroj

Malý zvon (bronzový)

Malý zvonček (bronz, pohľad na jazyk)

Údaje v tomto článku sú z roku 1900.

Stredne veľké zvončeky a zvončeky sú už dlho zaradené do kategórie bicích hudobných nástrojov, ktoré majú určitú zvukovosť. Zvony sú v rôznych veľkostiach a všetkých ladeniach. Čím väčší je zvon, tým nižšia je jeho výška. Každý zvonček vydáva iba jeden zvuk. Časť pre stredne veľké zvony je napísaná v basovom kľúči, pre malé zvony - v husľovom kľúči. Stredne veľké zvony znejú o oktávu vyššie ako písané noty.

Použitie zvonov s nižšou výškou tónu je nemožné pre ich veľkosť a hmotnosť, ktorá by bránila ich umiestneniu na javisko alebo javisko. Čiže na zvuk do 1. oktávy by bol potrebný zvon s hmotnosťou 2862 kg a na zvuk o oktávu nižšie v kostole sv. Pavla v Londýne bol použitý zvon s hmotnosťou 22 900 kg. O nižších zvukoch nie je čo povedať. Žiadali by zvon Novgorod (31 000 kg), Moskva (70 500 kg) alebo Cársky zvon (200 000 kg). V 4. dejstve opery „Hugenoti“ použil Meyerbeer na poplach najnižší z bežne používaných zvonov, ktoré vydávali zvuky F od 1. oktávy po 2. oktávu. Zvony sa používajú v symfonických a operných orchestroch na špeciálne efekty súvisiace s dejom. V partitúre je napísaná jedna časť pre zvony očíslované od 1 do 3, ktorých ladenia sú uvedené na začiatku partitúry. Zvuky stredne veľkých zvonov majú slávnostný charakter.

V minulosti skladatelia objednávali tento nástroj na predvedenie výrazných melodických vzorov. To urobil Richard Wagner napríklad v symfonickom filme „Šumenie lesa“ („Siegfried“) a v „Magic Fire Scene“ v záverečnej časti opery „Die Walküre“. Ale neskôr si zvony vyžadovali hlavne zvuk. Od konca 19. storočia sa v divadlách začali používať zvončeky (timbry) z liateho bronzu s pomerne tenkými stenami, nie také objemné a vydávajúce nižšie zvuky ako súprava bežných divadelných zvonov.

V 20. storočí Na imitáciu zvonenia zvonov sa už nepoužívajú klasické zvony, ale takzvané orchestrálne zvony v podobe dlhých trubíc.

V 18. storočí bol známy súbor malých zvonov (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches), ktoré príležitostne používali vo svojich dielach Bach a Handel. Súprava zvonov bola následne vybavená klávesnicou. Tento nástroj použil Mozart vo svojej opere Čarovná flauta. Zvony sú teraz nahradené súpravou oceľových plátov. Tento nástroj, ktorý je v orchestroch veľmi bežný, sa nazýva metalofón. Hráč udrie do záznamov dvoma kladivami. Tento nástroj je niekedy vybavený klávesnicou.

Zvony v ruskej hudbe

Zvony sa stali organickou súčasťou hudobného štýlu a dramaturgie diel ruských klasických skladateľov v opernom aj inštrumentálnom žánri.

Yareshko A. S. Bell zvoní v dielach ruských skladateľov (o probléme folklóru a skladateľa)

Zvonenie bolo široko používané v dielach ruských skladateľov 19. storočia. M. Glinka použil zvony v záverečnom zbore „Sláva“ opery „Ivan Susanin“ alebo „Život pre cára“, Musorgskij – v hre „Hrdinské brány...“ cyklu „Obrazy na výstave“ a v opere „Boris Godunov“, Borodin - v hre „V kláštore“ z „Malá suita“, N. A. Rimsky-Korsakov - v „Žena z Pskova“, „Príbeh o cárovi Saltanovi“, „Legenda o Neviditeľné mesto Kitezh“, P. Čajkovskij – v „Opričniku“. Jedna z kantát Sergeja Rachmaninova sa volala „Bells“. V 20. storočí na túto tradíciu nadviazali G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov a ďalší.

Zvonkohry

Súbor zvončekov (všetkých veľkostí), ladených do diatonickej alebo chromatickej stupnice, sa nazýva zvonkohra. Takáto veľká sada je umiestnená na zvoniciach a je v spojení s mechanizmom vežových hodín alebo klávesnicou pre hru. Zvonkohry sa používali a používajú predovšetkým v Holandsku a Holandsku. Za Petra Veľkého sa na zvoniciach Kostola sv. Izáka (1710) a v Petropavlovskej pevnosti (1721) boli umiestnené zvonkohry. Na zvonici Petropavlovskej pevnosti bola zvonkohra obnovená a existuje dodnes. Zvonkohry sa nachádzajú aj v Katedrále svätého Ondreja v Kronštadte. Na zvonici Rostovskej katedrály existovali ladené zvonkohry už od 17. storočia, od čias metropolitu Jonáša Sysoeviča. V súčasnosti venoval archpriest Aristarkh Aleksandrovich Izrailev osobitnú pozornosť systému K., ktorý zostrojil akustické zariadenie na presné určenie počtu vibrácií znejúcich telies, pozostávajúce zo sady 56 ladičiek a špeciálneho prístroja podobného metronómu. Harmonicky ladené K. izraelského veľkňaza sa nachádzajú: vo zvonici Aničkovho paláca, Kazanskej katedrále v Petrohrade, v palácovom kostole v Oriande, Kyjeve, Nižnom Novgorode, Getsemanoch pri starom Jeruzaleme pri kostole sv. Márie Magdalény (pozri „Časopis Ruskej fyzikálno-chemickej spoločnosti“, zväzok . XVI, g. a s. 17, „Ruský pútnik“, g., č. 17). Sada malých K používaných na izbové hodiny sa nazývala aj zvonkohra.

zvonkohra

Zvony z predcisárskej éry

Čínska zvonová kultúra, ktorá prežila až do súčasnosti, sa vo svetle archeologických objavov 20. storočia objavuje v novej perspektíve. Zistilo sa, že na rozdiel od moderných okrúhlych zvonov indického pôvodu mal najstarší pôvodný čínsky typ zvyčajne mandľový prierez. Zvony tohto typu sa vyznačovali kratším trvaním zvuku, ale dokázali vydávať dva zreteľné tóny a vo svojej najrozvinutejšej podobe sa skladali zo sád pokrývajúcich až 5 oktáv a boli prispôsobené chromatickej stupnici (pozri Hrob markíza I. ). Výroba zvoncov v tvare mandlí prekvitala počas dynastie Zhou. Objav najväčšieho zvonu tohto typu (viac ako 1 m na výšku) bol ohlásený v roku 1986.

Pozoruhodný je charakteristický tvar niektorých zvonov: typ nao bola inštalovaná ako poháre so znejúcou časťou nahor (svedčí o tom dlhá, rovnomerná „noha“, ktorá nie je vhodná na zavesenie nástroja) a tá, ktorá sa z nej vyvinula yongzhong udržal „nohu“ na inštaláciu, ale bol zavesený pripevnením lana pozdĺž priečneho krúžku alebo špeciálnou slučkou. „Noha“ zvona, ktorá bola zvnútra dutá, zostala zachovaná, pravdepodobne z akustických dôvodov.

Je zvláštne, že po období bojujúcich štátov sa spolu s úpadkom rituálu Zhou skončil aj zlatý vek čínskeho zvonárstva. Poslednou ozvenou starej tradície, ktorú stratila dynastia Han, bola výroba obrích rituálnych zvonov od Qin Shi Huanga. Na jeho príkaz boli vyrobené zo zbraňového bronzu z dobytých kráľovstiev.

Vo filatelii

Pozri tiež

• Veche zvon
• Poplachový zvonček
• Dotaku - staroveký japonský zvon z obdobia Yayoi
• Kruhový riadiaci systém

Poznámky

Literatúra

• Puchňačov V. Záhady znejúceho kovu. - M.: Nauka, 1974. - 128 s. - (Populárno-vedecký seriál). - 40 000 kópií.(región)
• Kavelmacher V.V. Metódy zvonenia a staroveké ruské zvonice // Zvony: História a modernosť. - M.: Nauka, 1985. - S. 39-78.
• A. Davydov. Zvony a zvonenie v ľudovej kultúre; V. Lokhanského. Ruské zvony; L. Blagoveščenskaja. Zvonica - hudobný nástroj // Zvony. História a modernosť. M., 1985.
• Valentová M. O magických funkciách zvona v ľudovej kultúre Slovanov // Zvučný a tichý svet: Semiotika zvuku a reči v tradičnej kultúre Slovanov. - M., 1999.
• Dukhin I.A. Zvonové továrne v Moskve / Predslov Jurija Rosta. - M.: Groshev-design, 2004. - 122 s. - 1000 kópií.(región)

Odkazy

• Zvonenie Na stránke pravoslav.at.tut.by

Bicie hudobné nástroje
Nástroje s určitou výškou tónu
Membranofóny
Drevené idiofóny
Kovové idiofóny
Nástroje s neurčitou výškou tónu
Membranofóny

T.F. vladyševskaja,

Doktor dejín umenia, Moskva

Mnoho kláštorov a kostolov v mestách a dedinách
veľmi skvelésú pomaľované nádhernými ikonami
a kanbany, ako zvony...

Od staroveku bolo zvonenie neoddeliteľnou súčasťou ruského života. Znela ako v dňoch veľkých osláv, tak aj počas malých sviatkov. Ľud bol povolaný k veche so zvonom (na tento účel bol v Novgorode veche), volali o pomoc poplašným alebo poplašným zvonom, vyzývali ľudí k obrane vlasti a vítali návrat pluky z bojiska. Zvony sa používali na signalizáciu strateného cestujúceho - to bolo takzvané záchranné zvonenie vánicou. Zvony boli inštalované na majákoch a pomáhali rybárom nájsť správny smer v hmlistých dňoch. Zvonenie zvonov vítalo vážených hostí, zvonilo na príchod cára a hlásilo dôležité udalosti.

Od 16. storočia na Rusi hrali zvony chronometrickú úlohu, v tomto čase sa na zvoniciach objavovali vežové hodiny s hodinovými zvonmi, ktoré zvonili v určitú dennú dobu. V kostole zvonenie oznamovalo začiatok a koniec bohoslužieb, sobášov a pohrebov.

Nie je známe, kedy a ako sa zvyk zvonenia vyvinul v Rusku: niektorí veria, že západní Slovania zohrávali sprostredkovateľskú úlohu pri šírení zvonov v Rusku, iní veria, že ruské zvonárske umenie bolo požičané od pobaltských Nemcov.

Starobylá východoslovanská tradícia zvonenia siaha stáročia do minulosti. Arabský spisovateľ z polovice 10. storočia al-Masudi vo svojom diele napísal: „Slovania sú rozdelení do mnohých národov; niektorí z nich sú kresťania... Majú veľa miest, ale aj kostolov, kde vešajú zvony, do ktorých udierajú kladivom, tak ako naši kresťania udierajú drevenou paličkou do dosky.“ 1

Theodore Balsamon, kanonista z 12. storočia, poukazuje na to, že zvonenie sa u Grékov nevyskytuje a že ide o čisto latinskú tradíciu: „Latinci majú iný zvyk zvolávať ľudí do chrámov; pretože používajú campan, ktorý je tak pomenovaný od slova „campo“ - „pole“. Lebo hovoria: ako pole nepredstavuje žiadne prekážky pre tých, ktorí chcú cestovať, tak všade je počuť vysoký zvuk medeného zvonu. 2 F. Balsamon teda presne vysvetľuje etymológiu slova campan (satrap) z „campus“ - „pole“ práve na poli (incampo) sa vyrábali veľké zvony. Najpravdepodobnejšie vysvetlenie pôvodu tohto slova je odvodené od kampánskej medi (Kampánia je rímska provincia, kde sa odlievali najlepšie zvony). 3

Zvon je jedným z najstarších hudobných nástrojov na svete. V rôznych krajinách majú zvony svoje vlastné charakteristiky. Dôkazom toho je etymológia slova „zvon“, ktorá siaha až do starovekých indických kalakalas - „hluk, výkriky“, v gréčtine „kaleo“ znamená „volať“, v latinčine – „kalare“ – „zvolať“. Je zrejmé, že prvým účelom zvonenia bolo zvolať a oznámiť ľud.

Na rozsiahlom území Ruska sa vo vykopávkach často nachádzajú malé zvony. Sú vykopané zo starých hrobov a mohýl. Neďaleko mesta Nikopol sa v Chertomlytskom hrobe našlo 42 bronzových zvonov; Zvončeky majú rôzne tvary, niektoré majú v tele štrbiny. Takéto zvony archeológovia nachádzajú všade, dokonca aj na Sibíri. Svedčia o tom, že už v predkresťanských časoch sa zvony používali v každodennom živote Slovanov, ale o ich účele možno len hádať. Jeden z predpokladov vyslovil N. Findeisen 4, ktorý veril, že zvony z mohýl sú pôvodnými atribútmi liturgického kultu, podobne ako magické zvony moderných šamanov.

Zvončeky a zvončeky boli od staroveku symbolom očisty, ochrany a kúziel proti zlým silám, boli povinným atribútom všetkých druhov modlitieb a náboženských rituálov. Obrovské kostolné zvony boli nazývané Božím hlasom. Za starých čias bol zvonec zvestovateľom. Bol to hlas Boha a ľudu.

Na Západe bola prijatá zvonová prísaha, teda prísaha spečatená zvonením: ľudia verili, že takáto prísaha je nedotknuteľná a tých, ktorí túto prísahu porušili, čakal najstrašnejší osud. Zvonová prísaha sa používala častejšie a bola cenená viac ako prísaha na Bibliu. V niektorých mestách existovalo pravidlo, ktoré zakazovalo súdne konanie bez zvonenia vo všetkých trestných prípadoch zahŕňajúcich krviprelievanie. A v Rusku sa v určitých prípadoch tento druh očistnej prísahy zložil počas zvonenia zvonov, nazývaných aj Vasilievova. "Choďte pod zvony," povedali tu o tejto prísahe, na ktorú bol obžalovaný zložený, ak neexistovali dôkazy alebo prostriedky na ospravedlnenie. Táto prísaha sa konala v kostole počas verejného zvonenia. „Aj keď zazvonia zvony, zložím prísahu,“ hovorí ruské príslovie, ktoré odzrkadľuje dávny zvyk stáť pod zvonmi pri skladaní prísahy.

Na Západe aj v Rusku boli zvony humanizované: mená rôznych častí zvona boli antropomorfné: jazyk, pera, uši, rameno, koruna, matka, sukňa. Zvony, podobne ako ľudia, dostali svoje mená: Sysoy, Krasny, Baran, Besputny, Perespor atď.

V dávnych dobách bol zvon spolu s ľuďmi vinný a niesol zodpovednosť. A tak 15. mája 1591 na príkaz Márie Nagojovej zazvonil sexton Fedot Ogurets na poplach o smrti careviča Dimitrija. Obyvatelia Uglichu sa s údajnými vrahmi princa vysporiadali lynčovaním. Cár Boris Godunov kruto potrestal nielen účastníkov tohto lynču, ale aj poplašný zvon, ktorý zabil zavraždenému. Vyhodili ho zo zvonice, vytrhli mu jazyk, odrezali ucho, verejne ho na námestí potrestali dvanástimi ranami bičom a spolu s niekoľkými obyvateľmi Ugličov, ktorí dostali rovnaký trest, poslali do vyhnanstva v Toboľsku. .

Počas vojen bol najcennejšou korisťou zvon, ktorý sa dobyvatelia po dobytí mesta zvyčajne snažili vziať so sebou. História pozná veľa prípadov, opísaných v kronikách, keď zajatecké zvony v zajatí stíchli. To bolo pre víťaza nevľúdne znamenie: „Volodymyrský knieža Alexander odniesol večný zvon Presvätej Bohorodičky do Suzdalu a zvon nezačal zvoniť, ako keby bol vo Volodymyre; a Alexander videl, že znásilnil Svätú Matku Božiu, a nariadil, aby ho vzali späť k Volodymerovi a postavili ho na jeho miesto a mocným hlasom, ako sa predtým páčil Bohu.“ Ak však zvon zazvonil ako predtým, kronikár to s radosťou oznámil: „A zazvonil ako predtým.“

Špeciálny zásah proti zvonom bol v 20. a 30. rokoch 20. storočia. V roku 1917 na zvonici Ivana Veľkého v moskovskom Kremli zastrelili nedeľný zvon na viac ako 1000 libier. Zachovali sa príbehy M. Prišvina o tom, ako zvony tragicky zahynuli, ako boli vyhodené zo zvonice Trojičnej lavry, Svätého kláštora, ako boli rozbité kladivom a zničené na zemi.

I. Bila

V Rusi 11. – 17. storočia sa používali dva druhy hudobných nástrojov zvonivého typu – zvony a údery. V listine Trojicko-sergijskej lávry z roku 1645 je pokyn, že v stredu syrového týždňa „odbíjajú hodiny na doske a nezvonia“. Šľahač v Lavri sa používal spolu so zvonom ešte v polovici 17. storočia.

Šľahač je jedným z najstarších a veľmi jednoduchých nástrojov. V Rusku sa používal dlho pred príchodom kresťanstva. S.P. Kazansky 5 verí, že v pohanských časoch Slovania používali šľahače východného štýlu, ktoré boli zavesené na vetvách stromov. Na pravoslávnom východe sa beaty používali už od staroveku. Vo svätej Sofii Konštantínopolskej neboli ani zvony, ani zvonica: „vo Svätej Žofii zvony neprechovávajú, ale držiac v ruke malý zvonček, zvonia naň na matinoch, ale nezvonia na omši a vešpery; a v iných kostoloch nadávajú na omše aj na vešpery. Beat sa koná podľa učenia anjelov; a zvony bijú po latinsky.“ 6

V kresťanských časoch sa v kláštoroch a mestách používali šľahače rôzneho druhu. Boli vyrobené z rôznych materiálov - kovu, dreva a dokonca aj kameňa - najmä na miestach, kde prevládal kameň. Zachovala sa napríklad informácia, že v rokoch abatyše sv. Zosimy v Solovskom kláštore (1435 – 1478) sa na zvolávanie bratov do služby používal kamenný nit 7 .

Dôležitým zdrojom informácií o používaní taktov a zvonov je Charta (Typikon). Bohoslužobný poriadok podľa vzoru Jeruzalemskej lávry svätého Sávu Posväteného, ​​ktorý ruská cirkev používa dodnes, obsahuje pokyny, ktoré hovoria o starodávnych kláštorných zvykoch používania rôznych druhov šľahačov a zvonov v každodennom živote a pri bohoslužbách: „Tlučič udrie šesťkrát“, „hovorí malý kampán a nit podľa zvyku“, „udrie do veľkého stromu“, „udrie do veľkého stromu a celkom nituje“ 8 .

Z inštrukcií Typikonu je zrejmé, že v Lávri svätého Savvu posväteného v Jeruzaleme sa spolu so zvonmi (kampániami) používali dva druhy šľahačov - ručne nitovaný a samotný šľahač (alebo jednoducho veľký strom ).

Prvý typ - veľký beat - mal obdĺžnikový tvar, bol zavesený na niečom a udieraný paličkou. Beat vydával dosť silné zvonenie, ak bol vyrobený z kovu (zvyčajne vo forme tyče). V tomto prípade mal zvuk dlhé kovové bzučanie. Veľké novgorodské šľahače boli železný alebo liatinový pás, rovný alebo napoly ohnutý. Ak to bol veľmi veľký lúč, potom bol zavesený na špeciálnom stĺpe v blízkosti chrámu. Aby vydával zvuk, bili sa dreveným alebo železným kladivom. V Novgorode, XV-XVI storočia. boli tam veľmi dlhé a úzke bely, čo bol kovaný železný pás z ôsmich aršínov, dva a štvrť palca široký a štvrť palca hrubý. V niektorých novgorodských kostoloch sa v 18. storočí používali závesné šľahače. Vo všeobecnosti zvony existovali na Rusi pomerne dlho, nahradili zvony a niekedy spolu so zvonmi.

Druhý typ - malý šľahač - nebol závesný, ale ručný (obr. 1). Štatút Malých vešpier hovorí: „Nity do stromčeka“. Tvarovo išlo o typ dvojveslicovej dosky s výrezom v strede, za ktorý sa držala ľavou rukou. V pravej ruke bol nit (drevená palička), ktorým sa udieralo do šľahača v jeho rôznych častiach. To produkovalo širokú škálu zvukov, pretože stred dosky bol hrubší, zatiaľ čo k okrajom sa stenčoval.

Miniatúra znázorňujúca používanie malého ručného šľahača v jednom z novgorodských kláštorov 9 zobrazuje mníchov opúšťajúcich kláštor. Jeden z nich drží v rukách šľahač a nit, ktorým udiera do dosky. Pod miniatúrou je podpis: „Povedal som svätému; blahoslavený prikázal udrieť do rytmu.“

Bila sú zachované v kláštoroch v Grécku a Bulharsku. Autor tohto diela počul v Bačkovom kláštore (Bulharsko), ako mních zvolával ľudí na večernú bohoslužbu nitovaním dreveného ručného šľahača. Rytmus nitovania zároveň napodobňoval rytmus slovnej vety „Čerkva popit“ (kostol slúži), ​​ktorá sa opakovala vo veľmi rýchlom tempe.

V gréckych kláštoroch a na Sinaji sa šľahače používali prísne podľa charty. V kláštoroch na hore Athos sa teda v nesviatočné dni ozýval drevený úder a železný úder sa používal v tých prípadoch, keď pri vešperách podľa Reguly nešlo o čítanie, ale o spievanie žalmu. „Požehnaný je človek“ (potom bol zasiahnutý železný nit). Zároveň bolo zvonenie iné.

V pravoslávnom kláštore na Sinaji na Matins udreli palicou na dlhý kus žuly visiaci na lanách. Jeho zvuk, aj keď nie príliš silný, sa ozýval celým kláštorom. Na vešperách bili kus suchého dreva, ktorý visel vedľa žulového trámu. Zvuky žulových a drevených šľahačov sa líšili timbrom.

II. Zvončeky

Na rozdiel od planárnych zvonov mali ruské zvony tvar zrezaného kužeľa, ako obrovská hrubá čiapka s rozšíreným zvonom, ktorý mal hore uši na zavesenie. Vo vnútri zvona bol zavesený jazyk – kovová tyč so zhrubnutím na konci, ktorou sa obíjal okraj zvona.

Zliatina, z ktorej boli zvony odliate, je kombináciou medi a cínu, hoci staroveké rukopisy uvádzajú drahšie recepty na zliatiny: „Obyčajná alebo červená meď vydáva zvuk sám o sebe, ale nie hlasno, ale ak pridáte cín alebo striebro k tomu, alebo zlato, potom je zvonenie sladké,“ píše sa v „Lubchaninovej bylinkovej knihe“ (XVII. storočie). Ako každé iné podnikanie, aj odlievanie zvonov malo svoje vlastné recepty, tajomstvá a tajomstvá remeselnej výroby 10 .

II. 1. Požehnanie zvona

Tak ako mal byť pokrstený urodzený človek, ktorý vstúpil do života, tak aj liaty zvon dostal predtým, ako zaujal svoje miesto na zvonici, požehnanie. Bol tam špeciálny „Obrad požehnania kampanu, čo je zvon alebo zvonenie“, kde sa hovorí, že pred zavesením zvona v kostole ho treba „pokropiť zhora aj zvnútra“. V obrade požehnania zvona, ktorý sa začína sériou modlitieb, žalmov, čítaní a pokropením zvona, sa číta parémia – starozákonné čítanie z Knihy Numeri o strieborných trúbach (10. kapitola). Trúbky slúžili Židom ako zvony, pretože zvonenie bolo možné len pri sedavom spôsobe života. Hospodin prikázal Mojžišovi, aby vyrobil trúby na zvolávanie ľudu a na poplach. Synovia Áronovi, kňazi, budú trúbiť na trúby: Toto bude pre vás večným ustanovením pre vaše pokolenia, v deň vášho veselia, na vaše sviatky a na vaše novmesiace; Trúbte na trúby na svoje spaľované obete a na svoje pokojné obete; a toto bude tvoja pamiatka pred tvojím Bohom. Ja, Pán, tvoj Boh."

Obrad požehnania zvona sa začína zvyčajnými úvodnými modlitbami, po ktorých nasledujú žalmy chvály 148–150. V 150. žalme prorok Dávid vyzýva k chvále Boha na všetkých hudobných nástrojoch, ktoré sa v jeho čase v Izraeli používali: „Chváľte ho na trúbe, chváľte ho na žaltári a harfe. Chváľte Ho cimbalom dobrej nálady, chváľte Ho cimbalom kriku."

Medzi uvedenými nástrojmi sú všetky druhy hudobných nástrojov - dychové (trúbky), sláčikové (žaltéria, harfa), bicie (tympany, činely).

Zvony ako trúby volali nielen k ľuďom, ale aj k Bohu. Slúžili sociálnym a duchovným potrebám ľudí. Kresťania zvonením zvonov vzdávali Bohu slávu a česť. Presne tomu je venovaný 28. žalm, ktorý sa číta na začiatku obradu požehnania zvona:

„Vzdajte Hospodinovi slávu a česť, vzdávajte Hospodinovi slávu jeho menu, klaňajte sa Pánovi na jeho svätom nádvorí. Hlas Pána na vodách. Boh slávy bude revať, Pán na mnohých vodách. Hlas Pána v sile: Hlas Pána v nádhere.“

Žalmista Dávid oslavuje Božiu veľkosť, zjavenú v impozantných prírodných silách: búrky, blesky a hromy. Ruskí zvonkári, ktorí sa snažili volať k Bohu zvukmi niekoľkokilových zvonov, napodobňovali veľkosť hromu, lebo „Boh bude revať slávou“.

Prvá časť obradu požehnania campana sa vracia k biblickým žalmom a hebrejským obrazom. Druhá je spojená s textami Nového zákona a zahŕňa prosby, modlitby a výzvy v litániách, sticherách a modlitbách. Preto diakon vyhlasuje pokojnú litániu, ktorá obsahuje prosby špeciálne napísané pre tento obrad, v ktorých sa modlia za požehnanie zvona na slávu mena Pána:

„Modlime sa k Pánovi, aby požehnal tento tábor na slávu Jeho svätého mena našim nebeským požehnaním;

Aby mu ježko dal milosť, aby každý, kto počuje jeho zvonenie, či už vo dňoch alebo v noci, bol prebudený na chválu Tvojho svätého mena, modlime sa k Pánovi;

Modlime sa k Pánovi, aby zvuk jeho zvonenia utíchol a utíšil a prestal od všetkých zelených vetrov, búrok, hromov a bleskov a všetkých škodlivých vetrov a zlého rozpusteného vzduchu;

Modlime sa k Pánovi, aby odohnal všetku moc, klamstvo a ohováranie neviditeľných nepriateľov od všetkých našich verných, ktorí počujú jeho zvuk, a aby nás vyburcoval k plneniu našich prikázaní.“

Tieto štyri prosby diakona vyjadrujú úplné pochopenie duchovného účelu zvona, ktorý káže slávu Božieho mena a jeho zvonením posväcuje vzdušné živly. Tieto diakonove prosby sú stále viac posilňované modlitbou kňaza, ktorá po nich nasleduje a ktorá si pamätá Mojžiša a ním vytvorené trúby: „...Pane, Bože náš, hoci od všetkých tvojich veriacich vždy oslavujeme a uctievame, ale v Starom Zákonník urobíš strieborné trúby pre svojho služobníka Mojžiša, zákonodarcu, a syn kňaza Árona ti to nedal jesť, ty si prikázal trúbiť...“

V ďalšej tajnej modlitbe „Pane Bože, Otče všemohúci“ sa kňaz obracia k Bohu: „Posväť tento tábor a vlej doň silu svojej milosti, aby keď tvoji verní služobníci počujú hlas jeho zvuku, buďte posilnení v zbožnosti a viere a odvážne so všetkým diablovým ohováraním budú odolávať... Nech útočiace veterné búrky, krupobitie a víchrice a strašné hromy prestanú utíšiť a utíšiť. A blesk a zlo rozpustený a škodlivý vzduch s jeho hlasom.“

Tu pripomína zničenie starobylého mesta Jericho hromovým zvukom trúb: „Ktorý si hlasom trúby, kňaz siedmeho týždňa kráčajúci pred archou zhromaždenia, spôsobil pád pevných múrov Jericha? a rozdrob sa: Aj ty teraz naplň toto ťaženie svojím nebeským požehnaním, lebo hlas jeho zvonenia bolo počuť opačným vzduchom, sily ustúpia ďaleko od mesta tvojich verných.“ Po modlitbe je zvon pokropený svätenou vodou a žalmista číta 69. žalm „Bože, príď mi na pomoc“, ktorý vyzýva na oslobodenie od prenasledovateľov, pretože privolanie pomoci v ťažkých časoch je jednou z povinností zvona. .

V obrade požehnania sa spievajú špeciálne stichery, napísané pre túto príležitosť: „K zemi a zlým živlom“ (druhý hlas), „Usilujte sa o základy celej zeme“ (prvý hlas), „Všetky veci v jednom “ (štvrtý hlas). V poetických textoch stichery sa spievajú témy z modlitieb kňaza a prosieb diakona: „Pán stvoril všetko hneď na počiatku so sebou, ale teraz všetci priemerní konajú hlasom tohto posvätného zvonenia, všetka skľúčenosť s lenivosťou bola zahnaná zo sŕdc vašich verných...“

Skutočne, lekári teraz dospeli k záveru, že zvony môžu liečiť ľudí: dokazujú to nedávne objavy psychiatra A.V. Gnezdilov z Petrohradu, ktorý zvukom zvonu lieči množstvo duševných chorôb.

Schopnosť zvonu ovplyvniť duchovný svet človeka - odvrátiť ho od zlých skutkov, nabudiť ho k dobru, zahnať lenivosť a skľúčenosť - sa v živote potvrdzuje a niekedy končí aj na stránkach fikcie. V príbehu V. Garshina „Noc“ sa teda hrdina, muž zmätený v životnej situácii, rozhodne spáchať samovraždu, čím vyjadruje pohŕdanie ľuďmi a svojím bezcenným životom, ale zvuk zvonu zvoniaceho z diaľky ho prinúti opustiť túto myšlienku a ako to bolo, znovu sa narodiť .

Text „Obradu požehnania Campany“ ukazuje, že v pravoslávnej cirkvi sa so zvonom zaobchádzalo ako s posvätným hudobným nástrojom, ktorý silou svojho zvuku odolal nepriateľom, diablovmu ohováraniu a prírodným živlom, ktorý priťahoval Božia milosť a ochrana pred silami škodlivými pre ľudí a pred „zlom rozpusteným vzduchom“.

II. 2. Ochepnye zvony v Rusku

Rozdiely v spôsobe zvonenia sú na Západe a v Rusku. V staroveku v Rusku sa zvony nazývali ruským slovom „lingválne“, hoci v Typikon (Charta) sa často používa latinské slovo „campan“: „udierajú do zvončeka a zvonia celkom dobre“.

V.V. Kavelmacher 12, študujúci metódy zvonenia a staroruské zvonice, dospel k záveru, že metóda zvonenia úderom do tela jazykom v Rusku bola definitívne založená až v druhej polovici 17. storočia. Západný spôsob zvonenia kývaním zvončeka s jazykom vo voľnej polohe je starodávnejší. Na Západe existuje dodnes, ale aj na Rusi sa už dosť dlho praktizuje. Hojdajúce sa zvony v starovekom Rusku sa nazývali „ochapnye“ alebo „ochepnye“, ako aj „zvony s ochepom“. Tento názov je spojený so slovami „ochep“, „otsep“, „ochap“, ktoré definovali systém zariadení pozostávajúci z dlhej alebo krátkej tyče s lanom na konci, pripevnenej k hriadeľu spojenému so zvonom. Pre ťažký zvon bol povraz zakončený strmeňom, na ktorý si zvonár položil nohu, pomáhal si váhou tela. Zvonár uviedol do pohybu hriadeľ s pripevneným zvonom, ktorý udrel do jazyka. Zvonček teda v kontakte s jazykom vydával zvonivý zvuk, droliaci sa zvuk; Takto sa zvonilo na zvon, ktorý bol považovaný za hlavný typ zvonenia kostola. Vyobrazenie zvoniaceho zvonenia je na miniatúre kroniky Lícová klenba zo 16. storočia: dvaja zvonári zvonia zo zeme a tlačia na strmeň lana uviazaného na drieku (ochep) pripevnenom na zvone.

Pasívna poloha jazyka vo vzťahu k telu zvona určuje aj povahu zvuku západných zvonov, v ktorých človek počuje skôr trblietavé zvuky bez sily, ktorú je schopný veľký ruský jazykový zvon. Údery jazyka na telo vytvárali silné a jasné zvonenia, melódie, harmónie, rytmy a početné zvonenia malých zvončekov dodávali celému zvuku zvláštnu sviatočnú príchuť. V období baroka v 17. – 18. storočí prudko vzrástol počet nielen veľkých, ale aj malých zvonov. V tomto čase bol trezvon čoraz viac zdobený.

V. Kavelmacher vidí vo vývoji zvonov a zvonenia v Rusku tri hlavné obdobia. Prvá, z ktorej sa nezachovali takmer žiadne významnejšie pamiatky zvonárskeho umenia, pokrýva obdobie od krstu Rusov do začiatku 14. storočia, kedy pravdepodobne pôvodným a dominantným spôsobom zvonenia v Rusku bola ochepna. S najväčšou pravdepodobnosťou to bola táto metóda, ktorá bola požičaná z Európy spolu so zvonmi, zvonicami a zlievarenským umením.

Druhým obdobím je éra moskovského štátu, teda od 14. storočia do polovice 17. storočia, kedy koexistovali oba typy zvonenia: otvorené a jazykové. V tomto období sa začína aj vývoj vežových zvonov. Jazykové zvony začali dominovať až v druhej polovici 17. storočia, zároveň nastal rozkvet barokového zvonárskeho umenia, paralelne s ktorým sa rozvíjala baroková zborová hudba a silnela tradícia rozvinutého viachlasného partesového koncertu ( slovo „partes“ znamená spievanie po častiach – ed.) .

Tretie obdobie – od polovice 17. storočia do 20. storočia – charakterizuje dominancia jednotného jazykového typu zvonenia. Ako vidíte, najrozmanitejšia technika zvonenia sa vyskytuje v druhom štádiu. Všetky tri druhy zvonenia v súlade s technikou výroby zvuku mali osobitý dizajn, spôsoby zavesenia a kovania, ako aj zvláštny typ zvonových konštrukcií a zvonových otvorov.

Dodnes sa na Severe zachovali hojdacie ochové zvony, ktoré sa časom začali používať ako jazykové zvony. Jeden taký veľký zvon sa nachádza v rozpätí zvonice Pskovsko-pečerského kláštora. Stopy zvonových konštrukcií v podobe rôznych druhov hniezd pre hojdajúce sa zvony sa nachádzajú na mnohých zvoniciach, vrátane zvonice Katedrály sv. Sofie v Novgorode a na zvoniciach veľkých severných kláštorov: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso- Kamenný. V Moskve sa pozostatky ochepových štruktúr zachovali na zvonici Ivana Veľkého, na duchovnom kostole kláštora Trinity-Sergius, ktorý postavili pskovskí remeselníci ako kostol „pod zvonmi“ (spolu so zvonicou).

Výhodou zvonenia jazykom bolo, že kývanie len jazykom, a nie celým zvonom, nemalo taký deštruktívny účinok na vežu, kde bol zvon umiestnený, čo umožnilo odlievať a inštalovať na zvonice zvony obrovských rozmerov.

II. 3. Cudzinci o zvonení zvonov v Moskve

Medzi cudzincami, ktorí navštívili ruskú metropolu, mnohí zanechali opisy zvonov a zvonenia. Významným historickým dokumentom z čias nepokojov bol denník poľského vojenského veliteľa Samuila Maskeviča. Obsahuje veľa záznamov týkajúcich sa života Moskvy a najmä opisy zvonov. Tieto poznámky si urobil pozorný očitý svedok z nepriateľského tábora: „V Kremli je až dvadsať ďalších kostolov; Z nich Kostol sv. Jána (zvonica Ivana Veľkého v Kremli. - T.V.), nachádzajúci sa v strede hradu, je pozoruhodný vysokou kamennou zvonicou, z ktorej je vidieť ďaleko vo všetkých smeroch hlavného mesta. Je na ňom 22 veľkých zvonov; Medzi nimi mnohé nie sú čo do veľkosti nižšie ako náš krakovský Žigmund; Visia v troch radoch nad sebou a je v nich viac ako 30 menších zvonov. Nie je jasné, ako veža unesie takú váhu. Jediné, čo jej pomáha, je, že zvonári nekývajú zvonmi, ako naši, ale bijú ich jazykom; ale na švihnutie iného jazyka treba 8 alebo 10 ľudí, neďaleko tohto kostola je zvon odliaty z jednej márnosti: visí na drevenej veži dve siahy, aby ho bolo zreteľnejšie vidieť; 24 ľudí máva jazykom. Krátko predtým, ako sme opustili Moskvu, sa zvon trochu posunul na litovskú stranu, v čom Moskovčania videli dobré znamenie: a v skutočnosti nás prežili z hlavného mesta“ 13. Na inom mieste svojho denníka, kde hovorí o požiari v Moskve, píše o mimoriadnej sile zvuku týchto zvonov: „Celá Moskva bola obohnaná dreveným plotom z dosák. Veže a brány, veľmi krásne, zjavne stáli za námahu a čas. Všade bolo veľa kostolov, kamenných i drevených; V ušiach mi hučalo, keď zvonili všetky zvončeky. A toto všetko sme obrátili na popol za tri dni: oheň zničil všetku krásu Moskvy“ 14.

Slávni cudzinci, ktorí neskôr navštívili Moskvu a zanechali svoje dojmy zo zvonenia, boli Adam Olearius, Pavel Aleppo a Bernhard Tanner. Adam Olearius píše, že v Moskve na zvoniciach zvyčajne viselo do 5-6 zvonov s hmotnosťou do dvoch centov. Ovládal ich jeden zvonár 15. Boli to typické moskovské zvonice s obvyklou sadou zvonov.

Okrem toho Adam Olearius opísal zvonenie vtedy najväčšieho zvona Godunov (Nový Blagovestnik), odliateho v roku 1600 za cára Borisa pre katedrálu Nanebovzatia Panny Márie: „Zvon Godunov vážil 3233 libier, visel uprostred Katedrálneho námestia na drevený rám pod päťvalbovou strechou: dva zástupy zvonárov ho uviedli do pohybu a tretí na vrchole zvonice priviedol jeho jazyk k okraju zvona.“

Pavel Aleppo, ktorý navštívil Moskvu v roku 1654, bol ohromený silou a úžasnou veľkosťou ruských zvonov. Jeden z nich, vážiaci asi 130 ton, bol počuť sedem míľ ďaleko, poznamenáva 16.

Bernhard Tanner si vo svojom opise cesty poľského veľvyslanectva do Moskvy všíma rozmanitosť zvonov, ich rôzne veľkosti a spôsoby zvonenia. Opisuje najmä zvonkohru: „Najprv šesťkrát udrie na jeden najmenší zvon a potom šesťkrát striedavo väčším zvonom, potom udrie na oba striedavo s tretím ešte väčším rovnako veľakrát a v tomto poradí dosiahnu ten najväčší; tu už zvonia všetky zvony“ 17. Spôsob volania opísaný Tannerom sa nazýva chiming.

III. Druhy zvonov

Zvon v ruskej pravoslávnej cirkvi bol vnímaný ako Boží hlas, ktorý zvolával do chrámu na modlitbu. Podľa druhu zvonenia (blagovest, slávnostný trezvon, pohrebná zvonkohra) človek určoval druh služby a rozsah sviatku. Na dvanásty sviatok bolo zvonenie oveľa slávnostnejšie ako na obyčajnú bohoslužbu vo všedný deň alebo dokonca v nedeľu. V najdôležitejšej chvíli liturgie, počas spevu „Je to hodné“, každý, kto nemohol prísť na bohoslužbu, bol upovedomený úderom zvona, že v kostole prebieha premena darov, takže o tomto v momente, keď sa každý mohol v duchu zapojiť do modlitby.

Systém kostolných zvonov bol veľmi rozvinutý, čo sa odráža aj v listine. Tu sa určuje, kedy na ktorý sviatok použiť ten či onen druh zvonenia, ktoré zvony vyzváňať: „Pred bohoslužbami vešpier, matinácií a liturgiou je trezvon a potom, keď sa nekonajú v určenom poradí. s inými službami. Takže pred vešperami na vigílii (ktorou sa to začína) zaznieva trezvon v rade po dobrých správach. Trezvon pred vešperami po hodine nastáva aj vtedy, keď vešpery predchádzajú liturgii, napríklad na zvestovanie, na Zelený štvrtok, na Veľkú sobotu a v dňoch Veľkej noci, keď sa koná liturgia vopred posvätených darov“ 18.

Rôzne druhy zvonenia zodpovedajú rôznym druhom bohoslužieb. Existujú dva hlavné typy: blagovest a zvon (a jeho odroda trezvon). Blagovest je zvonenie, pri ktorom sa udrie na jeden alebo niekoľko zvonov, ale nie spolu, ale postupne na každý zvon. V druhom prípade sa blagovest nazýva „zvonček“ a „hrubá sila“ 19. Blagovest mal svoje variácie, ale všeobecný princíp zvonenia vždy len na jeden zvon zostal zachovaný. O blagoveste ako o type zvonenia sa v Typikone nehovorí. Na jeho označenie v Charte sa používajú tieto slová: biť (tĺcť), nitovať, podpísať, udrieť. Samotný pojem „blagovest“ zjavne vzniká neskôr, ide o ruský preklad gréckeho slova „evangelos“ - „dobrá správa“, t. blagovest znamená dobrú správu o začiatku služby.

Druhým typom je zvonenie. Na rozdiel od Blagovestu tu narazíte na dva alebo viac zvonov. Medzi odrodami zvonenia vyniká „trezvon“, ktorý dostal svoje meno po troch úderoch za účasti niekoľkých zvonov. Trezvon zvyčajne nasleduje evanjelium pri večerných a ranných bohoslužbách a liturgii. Na veľké sviatky sa často stáva, že zvonenie je nahradené trezvonom, keďže zvonenie je len zvolaním k modlitbe a trezvon je vyjadrením radosti, radostnej, sviatočnej nálady. Trezvon v Typikon sa spomína na mnohých miestach: v sekvencii veľkonočných matutín („Trezing in two“), na Veľkú stredu („Trezing in all“) 20.

Na Veľkú noc, na znak zvláštnej veľkosti sviatku, zvonenie pokračovalo celý deň; Od Veľkej noci až do Nanebovstúpenia Pána sa každá nedeľná omša končila trezvonom. Zvonili v cárske víťazné dni na modlitbách na počesť miestne uctievaných ruských svätcov, ktorých bohoslužby boli zapísané do spevníka Trezvony podľa typu zvonov, ktorými sa pri týchto bohoslužbách zvonilo.

Trvanie akéhokoľvek zvonenia v Cirkvi bolo určené Chartou. Trvanie evanjelia sa teda rovnalo trom článkom, ktoré tvoria jednu kathizmu (približne 8 žalmov): „ťažko udiera do železa, spieva tri články“. Zvestovanie na celonočnú vigíliu trvalo počas čítania 118. žalmu „Blahoslavení bezúhonní“ – najväčšieho žalmu žaltára, ktorý predstavoval celú kathizmu, alebo 12-krát pomalého čítania „Zmiluj sa nado mnou, Bože“ - 50. žalm. Na rozdiel od blagovestu bol trezvon krátky a trval len počas jedného čítania 50. žalmu: „Parekleziarcha ohovára kampanov, udrie s veľkým dôrazom len zriedka, pokiaľ vyriešil celý 50. žalm,“ hovorí Charta.

Zvonenie, ktoré sprevádza náboženský sprievod, sa zvyčajne rozvíja: zvon zaznie na jednom zvone, potom sa pri samotnom sprievode pripájajú ďalšie zvony a znie trezvon. Zvláštne zvonenie nastáva na Veľkú noc pri čítaní evanjelia. Typikon poznamenáva, že pri každom článku (úryvok z čítania veľkonočného evanjelia) sa raz udrie na jeden zvon a pri poslednom zvolaní sa odbijú všetci zvonci a veľký zvon (to znamená, že na konci je generálny štrajk na všetkých zvonoch). zvončeky). 21 Zvonenie veľkonočnej bohoslužby bolo mimoriadne pestré, ako to opisuje Úradník katedrály sv. Sofie v Novgorode 22. Pri čítaní evanjelia riadok po riadku svätec (biskup) a protodiakon striedavo zvonili na kandeu, na ulici - posol a vo zvonici znela zvonkohra. Pri každom novom rade udierali na rôzne zvony od malých po veľké a všetko ukončili zvonením na všetky zvony.

V rôznych službách sa tempo zvonenia líšilo. Na sviatky bol energický, veselý, vytváral veselú náladu. Na pôstne a pohrebné služby – pomaly, smutne. Vo výbere zvonov na veľkých zvoniciach bol vždy „pôstny“ zvon, ktorý sa vyznačoval smútočným tónom. Veľmi dôležité bolo tempo zvonov. Typikon konkrétne poznamenáva, že počas pôstnych dní zvonenie zvoní pomalšie („paraekleziarcha označuje inertnejšieho“). Inertné zvonenie sa začína v pondelok Veľkého pôstu a už v sobotu prvého týždňa sa stáva živším: „V sobotu pre komplement nie je žiadne inertné zvonenie“ 23 . Zriedka volajú pred rannou službou, ale často pred neskorou službou.

Najpomalší bol pohrebný zvon. Ťažké, vzácne zvuky vytvorili smútočnú náladu a udávali tempo rituálneho sprievodu. Každý zvon zaznel oddelene, jeden za druhým, a potom sa na konci rozozvučali všetky zvony súčasne. Takto sa opisuje zvonkohra pri pohrebe a pochovávaní kňazov – duchovných. 24 Pohrebnú zvonkohru prerušil trezvon v najdôležitejších okamihoch rituálu: keď bolo telo prinesené do chrámu, po prečítaní povoľnej modlitby a v okamihu, keď bolo telo ponorené do hrobu.

Pohrebná zvonkohra na veľkopiatkových bohoslužbách spojených so smrťou Krista na kríži a jeho pochovaním sa začína zvonkohrou pred sňatím plaščenice na Veľký piatok na vešpery a na Veľkú sobotu na Matutíne počas prechádzky s plátnom okolo chrámu. , zobrazujúci procesiu sňatia tela a pochovania Krista. Po vnesení rubáša do chrámu začne zvonenie. Rovnaký poriadok zvonenia sa vyskytuje v dňoch osobitného uctievania Pánovho životodarného kríža: v deň Povýšenia (14. septembra), v krížový týždeň Veľkého pôstu a 1. augusta, keď sa slávi Pôvod sv. čestný strom životodarného kríža Pána. Pomalé vyzváňanie zvonov pri krížení sa končí lúskaním zvonov na konci sprievodu.

IV. Stará ruská literatúra o zvonoch

V ruskej literatúre sa veľa hovorí o zvonoch, počnúc od najstarších zdrojov. Prvá zmienka o nich v ruskej kronike v roku 1066 je spojená s Novgorodom a sv. Sophia, od ktorej polotské knieža Vsevolod odstránilo zvony: „Zvony boli odstránené zo sv. Sofia a Ponekadila sima“ 25.

V kyjevskom epose o Iljovi Murometsovi je zmienka o zvonoch:

"A viedli Iľju na popravisko a sprevádzali Iľju ako Muromec so všetkými kostolnými zvonmi..." 26

V novgorodskom epose o Vasilijovi Buslajevovi je kuriózna epizóda bitky medzi Vasilijom a Novgorodčanmi na moste, keď sa zrazu objaví starší hrdina Andronišče s obrovským medeným zvonom s jazykom zvona v rukách namiesto palice:

„Ako tu starší Andronišče nahodil kláštorný medený zvon na plecia na mocný, ten malý zvon má deväťdesiat libier, nech ide k rieke Volchov, k tomu mostu Volchov, podopiera sa jazykom zvona , Nech sa Kalinov most ohne...“ 27

V „Rozprávke o Igorovom hostiteľovi“ sa o zvonoch v Polotsku hovorí: „Jemu (Vseslavovi) v Polotsku zazvoňte na zvony zavčas rána na svätú Sofiu a on počul zvoniť v Kyjeve.“ Táto alegória o zvonení polotských zvonov, ktorú počuli v Kyjeve, môže naznačovať, že vtedy sa snažili odlievať zvučné zvony. Novgorodské zvony boli obzvlášť známe v Rusku, hoci v ľudovej piesni sa spieva, že „V Novgorode zvonili zvony hlasnejšie ako v kamennej Moskve“.

Novgorod bol hrdý na vyzváňanie zvonov svojej Katedrály sv. Sofie a starobylého Jurijevského kláštora z 11. storočia. Medzi ostatnými nepochybne vynikal zvon Novgorod veche - symbol slobody a nezávislosti Novgorodskej republiky.

Veche zvon zvolal Novgorodčanov, aby riešili štátne problémy verejne a verejne. V kronikách bol nazývaný aj „vechy“ alebo „večný“ a bol vnímaný ako symbol zákonnosti a slobody. Nie je náhoda, že po dobytí Novgorodu Ivanom III. a zbavení Novgorodčanov ich bývalej slobody, bol veche zvon prevezený do Moskvy a zavesený spolu s ostatnými zvonmi. V kronike sa píše: „Odteraz nebude veči zvon v našej vlasti vo Veľkom Novgorode... Ani rychtár, ani tisícka, ani veče vo Veľkom Novgorode nebude; a večný zvon Svezosh do Moskvy.“

„Zadonshchina“, esej o bitke pri Kulikovo, opisuje novgorodské jednotky, ktoré vyšli bojovať proti Mamai. V texte tohto literárneho diela starovekého Ruska sú neoddeliteľné od svojich zvonov - symbolu nezávislosti a neporaziteľnosti: „Večné zvony zvonia vo veľkom Novgorode, muži Novgorodu stoja pri sv. Sofii“ 28.

V „Kráľovskej knihe“ sú zmienky o zvonoch. Známy je príbeh o smrti cára Vasilija Ivanoviča III. V tejto súvislosti nastalo, ako sa hovorí, „smútočné zvonenie veľkého zvona“. Na miniatúre rukopisu je kráľ zobrazený na smrteľnej posteli a v popredí zvonia zvony typu ochep zo zeme. 29

V prvých rokoch vlády Ivana IV. kronika z roku 1547 opisuje epizódu pádu zvona. Kronikár to zdôrazňuje v osobitnom odseku „O zvone“, ktorý naznačuje význam udalosti, ktorá sa stala: „V tú istú jar, 3. júna, som začal kázať vešpery a uši zvonu sa odlomili a spadli z drevená zvonica, a nebola rozbitá. A šľachetný kráľ rozkázal, aby mu pripevnili železné uši, a po veľkom požiari si uši priložil a postavil svoju drevenú zvonicu, na tom istom mieste u svätého Ivana pre zvony a zvonivý hlas starého. “ 30 Túto zaujímavú epizódu života zvonov obsahuje aj miniatúra „Kráľovskej knihy“ zo 16. storočia. Tu je jasne vidieť, ako zvon pod stanovou kupolou s kaplnkou a lanom spadol, oddeľujúc sa od šachty. Miniatúra tohto rukopisu zobrazuje remeselníkov, ktorí opravujú zvon: pripevnia k nemu železné uši na tégliku (v popredí) a potom ho zavesia pod zvonicu (v pozadí). Dvaja zvonári vpravo a vľavo ťahajú laná pripevnené k zvonom, čím uvedú hriadeľ so zvonom do pohybu.

Kroniky väčšinou spomínajú odlievanie zvonov, prelievanie a opravy, straty a požiare, pri ktorých sa meď zvonov roztápala ako živica. To všetko svedčí o veľkej pozornosti venovanej zvonom v starovekom Rusku. Zachovali sa aj mená mnohých zlievarenských majstrov, ktoré nájdeme na povrchu zvonov 31. Novgorodské pisárske knihy zo 16. storočia nám priniesli informácie o vtedajších zvonároch.

V. Povesti o zvonoch

Zvuk veľkých zvonov vždy vytváral pocit magickej, mimoriadnej sily a tajomstva. Tento dojem nesúvisel ani tak so zvukom samotného zvona, ale s jeho hučaním. Vologdská kronika zo 16. storočia opisuje nezvyčajný záhadný jav, keď zrazu začali zvony samé od seba bzučať, a mnohí obyvatelia, ktorí toto bzučanie počuli, o tom rozprávali: „V sobotu, ráno, veľa ľudí počulo, že moskovské zvony na námestí znelo takto, keď zazvonili“ 32. Tento príbeh o spontánnom hučaní zvonov bez ich mimovoľného zvonenia vyvoláva asociáciu s legendou o kitežských zvonoch. Veľký Kitezh sa vďaka modlitbám svätej Fevronie stal neviditeľným (podľa inej verzie klesol na dno jazera Svetly Yar), bolo počuť iba bzučanie zvonov Kitezh. Tento rev počuli Tatári, ktorí prišli vyplieniť mesto, ako aj zradca jeho krajanov Grishka Kuterma, ktorý podľa libreta opery Rimského-Korsakova „Legenda o neviditeľnom meste Kitezh a panna“ Fevronia,“ s výčitkami svedomia a snažila sa ich prehlušiť, požiadala zajatkyňu Fevroniu, aby si stiahla klobúk na uši, „aby ma nepočuli zvoniť“ (Grishka bola priviazaná k stromu).

Ľudia vytvorili veľa krásnych legiend o zvonoch spojených s ruskou históriou (najmä o tých, ktoré boli vyhnané a potrestané). Napríklad so zvonom Uglich, vyrezaným bičom a poslaným do mesta Tobolsk na Sibíri, existuje legenda, že zvonenie tohto zvona malo liečivé vlastnosti a uzdravovalo choré deti. Ľudia verili, že tento zvon je zázračný: „Takmer každý deň bolo počuť tupý zvuk tohto zvona: toto je sedliak, ktorý lezie na zvonicu, umýva jazyk zvonu, niekoľkokrát zvoní a berie si vodu domov. tueskas, ako liek proti detským chorobám.“ 33.

Ďalšia legenda pripomína poetickú vianočnú rozprávku a spája sa so zvonom Novgorod veche. Vo Valdaji je rozšírený a hovorí o tom, ako sa tu objavil prvý zvon, z ktorého sa neskôr stal slávny valdajský zvon. „Na príkaz Ivana III. bol zo zvonice v Sofii odstránený novgorodský starý zvon a poslaný do Moskvy, aby znel v súlade so všetkými ruskými zvonmi a už viac nekázal slobodným. Novgorodský zajatec sa však nikdy nedostal do Moskvy. Na jednom zo svahov pohoria Valdaj sa skotúľali sane, na ktorých sa zvon prevážal, splašené kone začali cválať, zvon spadol z voza a spadol do rokliny a rozbil sa na kusy. S pomocou akejsi neznámej sily sa veľa malých úlomkov začalo meniť na malé, zázračne narodené zvončeky, miestni obyvatelia ich pozbierali a začali odlievať svoje vlastné na svoju podobu, čím šírili slávu novgorodských slobodných ľudí po celom svete“ 34 . Verzia tejto legendy hovorí, že valdajskí kováči zbierali úlomky starého zvona a odlievali z nich svoje prvé zvony. Existujú aj ďalšie verzie, v ktorých vystupujú konkrétne postavy – kováč Thomas a tulák Ján: „Večerný zvon, padajúci z hory, sa rozbil na malé kúsky. Thomas, ktorý zozbieral niekoľko úlomkov, z nich odhodil neopísateľne hlasný zvon. Tulák Ján si vyprosil tento zvon od kováča, dal si ho na krk a obkročmo obkročmo lietal so zvonom po celom Rusku, šíriac zvesť o novgorodských slobodných a oslavujúc valdajských majstrov“ 35.

Východ mal svoje legendy spojené so zvonmi. Turci napríklad verili, že zvonenie zvonov narúša pokoj duší vo vzduchu. Po vyplienení Konštantínopolu v roku 1452 Turci v dôsledku náboženských antipatií zničili takmer všetky byzantské zvony, s výnimkou niektorých, ktoré sa nachádzali v odľahlých kláštoroch v Palestíne a Sýrii. 36

VI. Zvony ako pamätníky a pomníky

V Rusku bolo zvykom dávať zvony do kostola. Takéto príspevky poskytli mnohí členovia kráľovskej rodiny. Na zvonici kláštora Novodevichy sú zvony darované kráľmi a kniežatami, vrátane princeznej Žofie, kniežaťa Vorotynského, Ivana IV. Ale nielen vysoko postavené osoby, ale aj bohatí obchodníci a dokonca bohatí roľníci darovali zvony do chrámu. Množstvo informácií o takýchto dobročinných skutkoch sa zachovalo v rôznych archívoch. Zvony boli odlievané na pamiatku duše zosnulých, na pamiatku rodičov, čo bolo v Rusi obzvlášť bežné, pretože sa verilo, že každé údery takého zvona sú hlasom na pamiatku zosnulého. Zvony boli odlievané podľa sľubu so sľubom, že po splnení želaní odovzdajú zvon do chrámu.

V Rusi bolo vyrobených veľa zvonových pomníkov, odliatych v súvislosti s udalosťami, ktoré bolo potrebné uchovať v pamäti ľudí. Takýmto pamätníkom je „Blagovestnik“ na Solovkách. Bol vyrobený na pamiatku vojny v roku 1854, počas ktorej dve anglické lode (Brisk a Miranda) strieľali na Solovecký kláštor. Kláštorné múry sa otriasli, no kláštor a všetci jeho obyvatelia zostali bez zranení. Spustili paľbu na nepriateľa z dvoch kláštorných kanónov, v dôsledku čoho bola zostrelená jedna fregata, čo prinútilo Britov odísť. Na pamiatku tejto udalosti bol v závode Jaroslavľ odliaty zvon a bola preň postavená zvonica (1862–1863), ktorá sa, žiaľ, nezachovala. Zvon „Blagovestnik“ sa v súčasnosti nachádza v Štátnej historickej, archívnej a prírodnej rezervácii Solovetsky.

Odoslanie vašej dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí využívajú vedomostnú základňu pri štúdiu a práci, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru

Úvod

V Rusi už dlho zvonia zvony - pozývajúce i slávnostné, radostné i smutné. Jednotvárnu cestu cestovateľom spríjemnili zvončeky a zvončeky furmanov. Zvony na kostolných vežiach merali plynutie dní v mestách a na dedinách, zvonenie kostolov sprevádzalo každodenný život, prinášalo radosť z dobrých správ na sviatky... Prebúdzalo dušu ľudí zo spánku, nedovolilo im zatuchnúť, robilo každého milšie a iné krásne. Zvonenie zvonov necháva málokoho ešte ľahostajným. Veselá zvonkohra malých zvončekov vzrušuje a teší, tichý zvuk veľkých zvončekov upokojuje. Zvony nás informujú o cirkevných sviatkoch a vyzývajú ľudí, aby sa očistili a činili pokánie. Ako a odkiaľ sa v Rusi vzal tento zázrak, zvon?

1. Legenda o vynáleze zvona

V prvých rokoch a dokonca storočiach kresťanstva zvon nepoužívali Slovania, hoci ho podľa legendy vynašiel už v 4. storočí Paulinus Milosrdný, biskup z talianskeho mesta Nola. Akoby sa po bohoslužbe vracal domov, ľahol si na pole k odpočinku a vo sne videl anjelov držiacich v rukách poľné kvety, zvončeky vlajúce vo vetre, počul blažené zvuky.... Prebúdzanie sa pod dojmom nádherné videnie, biskup zavolal majstra a prikázal mu, aby vyrobil malé medené zvončeky ako poľné zvony a naučil ich spievať...

Legendy nie sú overené, je zvykom im veriť – alebo neveriť. Vo svojej vonkajšej podobe nie je zvon nič iné ako prevrátená misa, z ktorej sa akoby liali zvuky nesúce Božiu milosť.

2. Vzhľad zvonov v Rus

Zvony v Rusku sa objavili v 10. storočí s prijatím kresťanstva, ale rozšírili sa od konca 16. storočia. A v XVII-XX storočia. tak široko a pevne vstúpili do cirkevného života, tak sa spojili s uctievaním ruskej pravoslávnej cirkvi a s myšlienkou ruskej ľudovej zbožnosti, že otázka ich duchovného a symbolického významu si zaslúži osobitnú pozornosť.

Otázka, odkiaľ sa na Rus vzali zvony, zostáva otvorená dodnes. Niektorí veria, že zvonenie pochádza zo západnej Európy, iní považujú Byzanciu za rodisko zvonenia a iní hovoria, že zvonenie sa na Rusi objavilo nezávisle od kohokoľvek. Mnohí vedci sa domnievajú, že rodiskom zvonov je Čína. Technológia odlievania bronzu tam bola skutočne vytvorená už v ére Xia (XXIII-XVII storočia pred naším letopočtom). Z Číny by sa zvončeky mohli nakoniec dostať na Západ po „Veľkej hodvábnej ceste“ a po cestách „Veľkej migrácie“, aby začali nový život v európskych kultúrach.

Až do 15. storočia sa zvonilo vo všetkých ruských kláštoroch. Šľahač je jedným z najstarších a veľmi jednoduchých nástrojov. V Rusku sa používal dlho pred príchodom kresťanstva. V kláštoroch a mestách sa používali šľahače rôznych typov. Boli vyrobené z kovu, dreva a dokonca aj kameňa, najmä na tých miestach, kde okrem kameňa nebolo iného materiálu. Aby beat znel jasnejšie, bolo použité suché drevo. Javor a buk vydávali najsilnejší a najčistejší zvuk, ktorého výška sa tiež menila v závislosti od sily úderu.

Pravoslávie zvon dlho neprijalo, pretože ho považovalo za čisto latinský nástroj. „Zvon je udržiavaný podľa anjelského učenia, ale zvony sa zvonia v latinčine,“ napísal začiatkom 13. storočia novgorodský arcibiskup Anton. Takto to bolo bežnejšie a lacnejšie. Ale napriek tomu, že niektorí cirkevní patriarchovia zvonenie odmietali, jeho krása a zvuk si postupne vybrali svoju daň. Prvá zmienka o zvonoch v Rusi sa nachádza v 3. Novgorodskej kronike a pochádza z roku 1066: „Prišiel Vseslav a vzal Novgorod a zvony boli odstránené zo sv. Sofie a bol odstránený luster v kostole sv. Ireny v Kyjeve.

3. O ruských zvonároch

Až do 19. storočia bola tvorba zvonov v Rusku zásluhou zahraničných remeselníkov. Buď si ich k nám prišli odliať remeselníci sami, alebo sa zvony kupovali hotové. Mnohé zvony, ktoré vtedy zneli v Rusi, boli zrejme dovezené. Podobnosť všetkých ruských zvonov, ktoré k nám prišli, navzájom a so svojimi západnými náprotivkami nám umožňuje tvrdiť, že v tom čase sa vo všetkých kresťanských krajinách vyrábali zvony podľa jediného štandardu. Raná história zvonov na Rusi prešla rovnakými etapami ako na Západe. Najprv ich odliali mnísi, ale čoskoro sa vec dostala na remeselníkov. Hotové zvony boli nevyhnutne požehnané.

Kronika z roku 1259 prvýkrát spomína ruských zvonolejárskych majstrov, keď knieža Daniil z Galitského prevážal zvony a ikony z Kyjeva do Kholmu. Ale odlievanie vlastných zvonov bolo bezvýznamné. Časy boli ťažké: spory kniežat nedali pokojný život ruskej krajine a potom sa objavil strašný nepriateľ - Tatar-Mongols. Zvony dobytého mesta boli vytúženou trofejou pre víťaza. Zvony sa odovzdávali z ruky do ruky ako cennosti, lámali sa a roztápali v požiaroch požiarov. Boli strhnuté zo zvoníc a roztavené na delá a mince. Nebolo väčšieho trestu pre zneuctené mesto alebo také, ktoré stratilo nezávislosť, ako odňatie zvonu alebo zákaz zvonenia.

4. Ruský spôsob zvonenia

Ako však zvonili zvony v prvých storočiach kresťanstva v Rusku? Ukazuje sa, že to vôbec nebolo také, ako sme zvyknutí vidieť dnes, ale európskym spôsobom: nekýval sa jazyk, ale celý zvon. Zvon bol ušami pevne pripevnený k drieku, ktorého konce boli zasunuté do výklenkov v stenách výklenku, kde bol zvon umiestnený. Šachta mala ochepový (alebo ochap, otsep) žrď vybiehajúci do strany, ku ktorému bolo priviazané lano. Potiahnutím tohto lana zvonár švihol zvonom spolu s hriadeľom a zvon udrel do jazyka, ktorý voľne visel. Zvonové lano mohlo byť zakončené strmeňovou slučkou. Zvonár vložil nohu do strmeňa, rytmicky stlačil a zazvonil. Samozrejmý spôsob bol bežný vo všetkých, až na pár výnimiek, katolíckych kostoloch, nielen v Európe, ale aj v Amerike. Vydávalo nie jasné, rytmické, ale hrkajúce údery a neumožňovalo použitie veľkých zvonov na zvoniciach. Keď sa rozkýval ťažký zvon, samotná zvonica sa mohla uvoľniť.

Ruskí majstri zvonári pomocou svojej vynaliezavosti našli nový spôsob zvonenia, pohodlnejší - jazykový, ktorý používajú teraz. K tomuto objavu došlo pravdepodobne v 14. storočí. Zvon bol pripevnený na kovový alebo drevený trám pomocou remienkov alebo železných očiek prevlečených cez zvonové hady. Húpajúci sa jazyk narazil na nehybný zvon. Zvony, obrovské, hlasné, namontované na vysokých vežiach, mohli naraz osloviť všetkých obyvateľov veľkomesta. V 13. storočí sa začali používať v mechanizmoch vežových hodín.

Ruský spôsob zvonenia umožňoval umiestniť na zvonice zvony vážiace stovky a tisíce libier. Vznikla tak jedinečná ruská zvonová polyfónia, založená na nízkych basových zvonových hlasoch. A ochepové zvony sa na Rusi dlho zachovali spolu s pohanskými až do polovice 17. storočia, najmä v severnej oblasti. A dodnes sú starostlivo uchovávané v starobylom kláštore Pskov-Pechersk ako starý zákon, z ktorého zvonenie začalo svoj pochod cez rozlohy ruskej krajiny.

S objavením pohodlného jazykového spôsobu zvonenia sa zintenzívňuje záujem o zvony, ožíva odlievanie vlastných domácich zvonov. Krstné meno ruského zlievarenského robotníka, ktoré sa k nám dostalo, sa objavuje v kronikách zo 14. storočia. Je o ňom málo informácií. Je známe, že žil v Moskve, vtedy ešte v drevenom meste, ktoré bolo svojou vonkajšou vznešenosťou a počtom obyvateľov nižšie ako Jaroslavľ, Tver a Vladimír. Moskovský majster bol slávny a novgorodský arcibiskup ho pozval, aby odlial veľký zvon do Katedrály sv. Sofie. Na zvončekoch nechal svoje meno: „A lil majster Borisko“.

Súhlaste s tým, že tradícia „napisovania“ zvonov je úžasná. Časom sa to vyvinie. A ak prvé ruské zvony mali hladký povrch, teraz sa začnú objavovať ornamenty, písmo, niekedy aj veľmi rozsiahle. Nápisy sú ako kronika, ktorá hovorí o veku, váhe zvona, udalosti, na počesť ktorej bol odliaty, o zákazníkovi a samotných remeselníkoch. Samostatné zvony budú zobrazovať svätých, patriarchov, kráľov a kráľovné. Niekedy celé krajiny a dokonca aj bojové scény

A nápis majstra Boriska... Je to možno málo, ale je to prvá radostná správa z hlbín storočí o začiatku ruského zvonolejárstva.

5. Rozkvet zvonového umenia v Rusku

Spočiatku sa so zvonmi zaobchádzalo opatrne a boli len vo veľkovojvodských a metropolitných kostoloch. 16.-17. storočie sa však stalo rozkvetom zvonového umenia v Rusku. Objavili sa takí úžasní majstri ako Alexander Grigoriev, bratia Ivan a Michail Motorinovci a ďalší, ktorí vyvinuli „ruský profil“ zvonov. Remeselníci sa snažili, aby každý zvon mal melodické, osobné zvukové zafarbenie. Rusko má vlastné zvonolejárne. Na ruských priestranstvách hlasno zvonia zvony a svojimi hlasmi potešia obyčajných ľudí aj kráľov, ktorí radi navštevujú zvonicu, zvonia na ňu vlastnými rukami a odlievajú väčší zvon na pamiatku svojej vlády.

Zvonári boli veľmi cenení a odliatie nového zvona bolo vždy veľkou udalosťou. Predtým bol tento zložitý, pracovne náročný a stáročia starý proces takmer všade rovnaký. Zvony boli odliate do špeciálne vykopanej jamy. Predtým sa vyrobila vnútorná forma - polotovar, vonkajšia forma - plášť a medzi dve formy sa nalial zvonový bronz, ktorý pozostáva z približne 80 percent medi a 20 percent cínu. Zvon vychladol, malý tri dni, veľký sedem dní, potom sa opracoval a vyleštil. Samozrejme, ide o dosť zjednodušené, schematické vysvetlenie. Pracovníci zlievarne hovoria, že proces odlievania zvona, jeho „hlas“, je v rukách Božích. Preto je odlievanie zvona vždy sprevádzané modlitbou. V tom čase boli ruské zvony známe po celom svete a takmer vždy obsadili prvé miesto na medzinárodných veľtrhoch. Závod Yaroslavl Olovyanishnikov a moskovské zvonárne Finlyandsky a Samgin boli všeobecne známe.

6. Slávne ruské zvony. Car Bell

zvonenie kostolného zvonu

Celkový počet zvonov v Rusi rýchlo rástol. Peter Petrey, švédsky poddaný, ktorý navštívil Moskvu na samom začiatku 17. storočia, píše: „V meste a mimo mesta je údajne 4500 kostolov, kláštorov a kaplniek visí aspoň štyri alebo päť a niektoré majú aj deväť alebo dvanásť zvonov, takže keď všetky naraz zazvonia, je taký hukot a chvenie, že jeden druhého nepočuje.“

Cestovatelia, ktorí v tých rokoch prišli do Ruska, boli ohromení nielen množstvom zvonov, ale aj ich hmotnosťou. Do polovice 16. storočia ruské zvony v tomto smere prevyšovali západné. Ak sa na Západe považovali zvony s hmotnosťou 100 - 150 libier za zriedkavé, potom v Rusku boli celkom bežné.

V moskovskom Kremli zvony takejto váhy zneli evanjelium iba vo všedné dni, a preto sa volali denne. Zvony s hmotnosťou do 600 – 700 pudov sa nazývali polyeleos a zvonili na sviatky apoštolov a svätých zvony s hmotnosťou do 800 – 1000 pudov, ktoré sa volali v nedeľu od 1000 pudov a vyššie. a zvonilo sa na hlavných dvanásť sviatkov a na kráľovské dni.

Medzi robotníkmi zlievarní, ktorí pracovali v Rusku, bolo spočiatku veľa remeselníkov, ktorí prišli zo Západu, čo poznajú ich prezývky: Boris Rimlyanin, Nikolai Nemchin, Pyotr Fryazin. Zároveň sa však ozvali talentovaní ruskí zlievarenskí robotníci.

Andrei Chokhov, ktorého zvon „Reut“ (1622, 2000 pudov, podľa iných zdrojov - 1200) je stále v moskovskom Kremli;

Alexander Grigoriev je tvorcom Veľkého zvona kláštora Savvino-Storozhevsky, ktorý je navždy uznávaný ako najharmonickejší zvon v Rusku (1668, 2125 libier).

Khariton Popov, ktorý odlial Veľký zvon z kláštora Simonov v Moskve, jeden z najzaujímavejších znejúcich ruských zvonov (1677, 1000 pódií).

Úspechy ruských majstrov sú nepopierateľné a spĺňajú najvyššie kritériá. Jedným z najjasnejších príkladov sú tri najťažšie zvony zo zvonice katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Rostove Veľkom: „Labuť“ (500 libier), „Polieley“ (1 000 libier), „Sysoy“ (2 000 libier), odliate Ruskí majstri Philip Andreev a Flor Terentyev.

Personalizovaný zvon, ktorý cár Alexej Michajlovič plánoval odliať, mal vážiť 8000 libier. Kráľovský poriadok dokončil v roku 1654 Emelyan Danilov. Jeho zvon znel len niekoľko mesiacov - v tom istom roku sa zlomil od nepríjemného úderu. Emelyan Danilov už vtedy nežil - zomrel na mor.

Začali hľadať niekoho, kto by dokázal pretaviť obrovský zvon. Dobrovoľne sa prihlásil Alexander Grigoriev, budúci slávny zvonár, ale v tom čase neznámy mladý muž - „krátky, krehký, tenký, mladší ako dvadsať rokov, stále úplne bez brady“. Grigoriev sa so zodpovednou úlohou skvele vyrovnal - zvon bol pripravený za desať mesiacov. Pre jeho obrovskú váhu a veľkolepý vzhľad ho ľudia prezývali Cársky zvon. Zo zlievárenskej jamy ho vyzdvihli a zavesili až v roku 1668 – úloha sa ukázala ako taká náročná.

V roku 1701 sa obrovský zvon stal obeťou veľkého požiaru Moskvy. Jeho fragmenty ležali dlho uprostred Kremľa. V roku 1730, krátko po svojom nástupe na trón, Anna Ioannovna nariadila „znova naliať ten zvon s doplnením tak, aby obsahoval desaťtisíc libier“.

Odlievanie malo zveriť zahraničnému majstrovi, členovi parížskej akadémie vied, Germánovi, ale ten, keď počul o váhe budúceho zvona, usúdil, že sa s ním hrá. Potom sa Ivan Motorin a jeho syn Michail pustili do podnikania. Podľa ich návrhu mala byť hmotnosť nového Tsar Bell 12 tisíc libier.

Prípravné práce trvali od januára 1733 do novembra 1734 a keď sa začalo s odlievaním, prišla katastrofa – v troch zo štyroch pecí došlo k havárii. Ivan Motorin začal opäť pracovať, ale čoskoro zomrel.

V roku 1735 gigantický zvon odlial jeho syn Michail. Na zdvihnutie bronzového obra začali stavať lešenie, no v roku 1737 vypukol v Moskve nový strašný požiar. V obave, že sa zvon roztopí, ľudia, ktorí pribehli, ho začali oblievať vodou, rozpálený kov praskol a zo zvona odpadol kúsok. V roku 1836 bol cársky zvon zdvihnutý a inštalovaný na žulový podstavec. Po celé stáročia zostal najťažším (viac ako 200 ton!) zo všetkých zvonov, aké kedy boli na svete odliate.

7. Príbehy a povesti o zvonoch

Majstri zachovávali tajomstvá výroby zvonov, vedeli, čo treba do zliatiny pridať, aby zvon zazvonil jemnejšie alebo hlasnejšie, a tak zvony každého majstra spievali po svojom, akoby časť jeho duše prešla do zvona. Možno preto dostali zvony, podobne ako ľudia, počas nepriateľských akcií mená, boli zajatí, potrestaní bičmi, vyhnaní, odrezané uši alebo jazyky...

História zvona, ktorého meno je Uglitsky Kornoukhy, je pozoruhodná. Boli to oni, ktorí bili na poplach pri príležitosti smrti careviča Dimitrija. Boris Godunov potrestal nielen ľudí za drzé správanie, zvonu bolo nariadené odrezať ucho a v roku 1595 bol vyhnaný do Tobolska ako „ušatý muž“. Zvon „žil“ v ​​exile takmer 85 rokov. Ako mnohí odsúdení sa oslobodenia nedožil, zomrel pri veľkom požiari v roku 1677. Kópia zneucteného zvona bola v roku 1892 prevezená do Uglichu, kde bola na príkaz guvernéra umiestnená „pre istotu v múzeu na brvne“. Tento zvon stále žije. Jeho zvuk je ostrý a hlasný; nápis na ňom pozdĺž okrajov je vyrezaný, nie zaliaty; znie: „Toto je zvon, ktorý zazvonil na poplach pri vražde šľachtického cára Dimitrija v roku 1593...“.

V roku 1681 bol v Nikolsko-karelskom kláštore uväznený poplašný zvon moskovského Kremľa, pretože jeho zvonenie rušilo spánok cára Fiodora Alekseeviča. O storočie neskôr, v roku 1771, bol zvon, ktorý zaujal jeho miesto, dekrétom Kataríny II. odstránený zo svojho miesta a zbavený jazyka za to, že vyzýval ľud k vzbure.

Zvon bol na Rusi obklopený nádhernými legendami a poučnými poverami. Ľudia majú od nepamäti zvláštne city k zvoneniu zvonov a veria v ich mimoriadnu, zázračnú silu. Je známe, že zvonári netrpia nádchou. Verí sa, že každá bolesť hlavy zmizne pod zvonmi... V noci pred Vianocami a Veľkou nocou sa ženy mohli dotknúť jazyka veľkého zvona alebo povrazu. Verili, že potom bude ľahšie otehotnieť a porodiť dieťa...

Verilo sa napríklad, že sa odmlčal v zajatí, v cudzej krajine. Ak má zvon dušu, má aj charakter. Dekrétom kniežaťa Alexandra zo Suzdalu bol zvon Matky Božej z katedrály Nanebovzatia v meste Vladimír odstránený a poslaný do Suzdalu, zvon nechcel poslúchnuť kniežacie slovo a „odmietol zvoniť“ - prestal znieť . Musel som to vrátiť na miesto.

V roku 1854, počas krymskej vojny, bol Solovecký kláštor zázračne zachránený. 6. júla sa ku kláštoru priblížili dve anglické fregaty so šesťdesiatimi zbraňami. Prišiel poslanec s návrhom na odovzdanie kláštora s celou posádkou. Odmietli. Na druhý deň spustili lode paľbu zo všetkých 120 diel a vypálili na kláštor 1800 nábojov a bômb, čo podľa anglického kapitána stačilo na zničenie niekoľkých miest. Tvrdý odpor kláštora však prinútil anglické lode odísť. Keď bitku zhrnieme, obrancov prekvapil nedostatok obetí. Obrovské množstvo anglických mušlí sa nedotklo jediného človeka zo 700 obyvateľov a ani jednej čajky, ktorá sa tam vo veľkom usadila. Jedno z jadier sa našlo nevybuchnuté za ikonou Matky Božej, čo napokon presvedčilo ľudí o Božej prozreteľnosti. Na pamiatku zázračnej záchrany kláštora mu cár Alexander II daroval zvon, pre ktorý bola postavená samostatná kaplnka. Všeobecnému zvoneniu pred každou bohoslužbou v kláštore predchádzajú tri údery na tento zvon.

8. Roky ťažkých časov

Rusi prostredníctvom zvonu posilnili svoje spojenie so Stvoriteľom. Chrámy boli naplnené úžasným množstvom zvonov, od malých až po obrovské obry, ktoré ohromili svet. Zvony plakali, nariekali a modlili sa za ruskú zem v rokoch ťažkých časov. Keď prišiel koniec strašnej vojny, nič nemohlo hovoriť silnejšie o radosti ľudí ako mocné jasajúce zvonenie. Hneď po revolúcii sa začal aktívny boj proti náboženstvu. Chrámy boli zatvorené a zničené a zvonenie zvonov bolo zakázané v tých, ktoré boli stále v prevádzke. V tejto veci neboli vydané žiadne osobitné legislatívne ani vládne akty; v každom meste, okrese, dedine sa odohral typický scenár, podľa ktorého sa skupina ľudí obrátila na úrady so žiadosťou, aby ich zbavili zvonenia zvonov, ktoré prekáža pri práci, oddychu a pod. obzvlášť široký a zúrivý záber na prelome 20-30- x rokov. Bohobojníci vzali zvony od Rusa; prázdne očné jamky zvoníc a zničené chrámy hľadeli na celú generáciu ľudí, ktorí nepoznali chrám, Boha a nebeského spevokolu.

Zvony sa zhadzovali zo zvoníc a išli sa roztaviť. Takto zahynulo mnoho skutočných majstrovských diel zvonolejárskeho umenia: Cársky zvon Trojičnej lávry, Veľký zvon kláštora Simonov... Bez pokračovania v tomto zozname stačí povedať, že začiatkom storočia v r. V Rusku bolo 39 zvonov s hmotnosťou 1000 libier alebo viac (čo boli tri štvrtiny celkového počtu takýchto veľkých zvonov na celom svete). Z nich sa dodnes zachovalo iba päť: Cársky zvon, Veľký Nanebovzatie, Reut (Moskva, Kremeľ), Sysoy, Polyeleos (Rostov Veľký, Katedrálna zvonica).

Práve v týchto rokoch, keď boli zničené chrámy a roztavené staré zvony, rozkvitla tvorba pozoruhodného hudobníka, skladateľa a teoretika zvonového umenia Konstantina Konstantinoviča Saradževa. Poznal všetky zvony všetkých zvoníc v Moskve. Zostavil zoznam všetkých zvonov Moskvy a Moskovskej oblasti, pričom pre každý z nich napísal na hudobné linky tóny, ktoré tvoria jeho zvuk. Sám skladal hudbu a hral ju, čím prilákal stovky poslucháčov. Vďaka K.K. Sarajevovi sa podarilo zachovať niektoré starobylé zvony.

Odpradávna bolo zvykom, že najtrpkejším trestom pre porazené mesto a ľud, ktorý znamenal stratu vôle, bolo odňatie zvonov. V bratovražedných vojnách si kniežatá navzájom brali staré zvony. Panovníci pri bojoch prinášali cudzie „zajatecké“ zvony ako dôležitú vojenskú trofej. V dvadsiatych rokoch minulého storočia tento hrozný nedostatok postihol celú ruskú zem. Dnes ožívajú kláštory a kostolné farnosti a objavujú sa zvonice so zvonmi, ktoré opäť spievajú Bohu pieseň.

9. Zvonenie a jeho význam

Umenie ruského zvonenia kostola je jedinečné a predstavuje nielen veľký duchovný fenomén, ale aj skutočné majstrovské dielo svetovej kultúry.

Zvuk zvonu, ktorý sa nesie mnoho kilometrov, je zložitý jav. Individuálny hlas každého zvona je tvorený kombináciou podtónov a je úplne jedinečný. Zvuk závisí od veľkého množstva faktorov: hmotnosť, tvar, hrúbka steny, kvalita kovu a dokonca aj malé vlastnosti výrobnej technológie. Zlievárenský majster nikdy nedokáže dôkladne presne určiť všetky znaky hlasu svojho výtvoru.

Pre tradičné kanonické zvonenie v zásade postačujú tri zvony. Pre bohatstvo, krásu a individualitu môže byť zvuk zvonov oveľa väčší, ale zvyčajne sú rozdelené do troch skupín.

Najmenšie zvončeky zvonia alebo trilkujú. Každý z nich váži do pol kila, v súbore sú dvaja až štyria; Väčšie zvončeky sú strednej veľkosti. Môžu byť tiež až štyri. Najväčšie sú zvony alebo basové zvony. Môžu vážiť asi stovku alebo dokonca viac. Zvonový súbor je zbor nástrojov, ktoré sú v šikovných rukách zvonára schopné „spievať“ širokú škálu piesní. Existuje veľké množstvo zvonení, ako aj ich dôvodov.

Existujú štyri kanonické zvonenia. Najstarším z nich je zvonenie veľkého zvona, zvona, ktorý je počuť pred každou bohoslužbou. Všade naokolo sa ozývajú odmerané, majestátne údery a zdá sa, že volajú: „Nám... Nám... Nám...“ Zvonkohru možno počuť počas Veľkého týždňa, znie na Bielu sobotu pri obrade pochovávania. rubáša (ako pomalý pohrebný zvon) a v obrade niektorých modlitieb požehnania vody (potom sa zvonenie stáva pomerne rýchlym). Pri zvonení zvony zvonia od veľkých po malé, čo symbolizuje vyčerpanie Pána. Busta je pohreb, smutné zvonenie, znie po pohrebnej službe. V enumerácii je iné poradie zvonenia – od malého po veľké, čo akoby symbolizovalo ľudský život od útleho detstva až po starobu a na konci – vyzváňanie všetkých zvonov – prestávka, smrť. Všetky skupiny zvonov sa zúčastňujú zvonenia, tkajúc svoje hlasy do obecného chóru. Toto je najkomplexnejšie a najradostnejšie zvonenie. Moderná typológia zvonenia je nasledovná. Zvony sa delia na signálne a umelecké. Prvé zahŕňajú alarm a zvonček, druhé zahŕňajú bušenie, zvonkohru a trezvon.

Zvonenie je neoddeliteľnou súčasťou pravoslávnych bohoslužieb. Všetkých vyzýva, aby sa od každodennej márnosti obrátili k tej najvyššej, večnej. „Odložte svoje márnosti a čas nečinnosti, počúvajte zvonček – vytvorte nové veci na oblohe,“ napísal básnik a prekladateľ konca 17. storočia Karion Istomin.

Absencia melódie v ruskom zvonení neobmedzuje jeho výraznosť a bohatosť, ani ho nerobí monotónnym a nudným. Šikovný zvonár často to isté zvonenie predvádza od prípadu k prípadu inak a v priebehu zvonenia mení jeho štruktúru, čím núti poslucháčov vnímať ho s neutíchajúcou pozornosťou. Nie nadarmo je ruské zvonenie viackrát prirovnávané k symfónii.

Mnohí ruskí skladatelia sa obrátili na zvonenie ako na bohatý hudobný materiál: M. Glinka a M. Musorgskij, P. Čajkovskij a A. Borodin, N. Rimskij-Korsakov a A. Skrjabin, A. Glazunov a I. Stravinskij. V ruských operách nájdete všetky druhy zvonenia - od štandardných signálov až po nádherné príklady zvonového umenia.

10. Oživenie zvonového umenia

Posledná štvrtina 20. storočia. poznačený bezprecedentným nárastom záujmu ruských vedcov o otázky súvisiace so zvonmi a zvonením v Rusku. Vznikali nové vedecké smery, začali sa konať vedecké konferencie a festivaly zvonového umenia.

V roku 1989 vznikla Asociácia zvonového umenia, ktorej cieľom bolo oživiť a rozvíjať tradície ruského zvonenia. Krásne zvony odlievajú v Moskve, Petrohrade, Jaroslavli, Voroneži a na Urale. Zvony sa opäť ozývajú zo zvoníc, ktoré boli za sovietskej éry prázdne.

Odliatok nového „Cárskeho zvonu“ pre Trojičnú lavru sa uskutočnil 10. septembra 2003. Predchádzajúci, 65-tonový „Cársky zvon“ bol zničený pred viac ako 70 rokmi, spolu s ďalšími zvonmi Lavry. Na odliatie zvona pre najväčší ruský kláštor zakúpil Baltický závod špeciálnu taviacu pec americkej výroby. Umelecký dizajn „Cárskeho zvonu“ bol vyvinutý ikonopiseckými dielňami Trojičnej lavry spolu so Školou maľby ikon na Moskovskej teologickej akadémii. Toto je najväčší zvon odliaty v modernom Rusku. Jeho hmotnosť je 72 ton, jeho výška je 4 550 metrov a jeho priemer je 4 422 metrov. 16. apríla 2004 bol Cársky zvon nainštalovaný na zvonici Trojičnej lávry a prvýkrát zaznel na sviatok Najsvätejšej Trojice.

Keď zaznie zvonová hudba, tváre sa rozjasnia. Kdekoľvek sa to stane - v blízkosti chrámu alebo v koncertnej sieni... Zazvoní aj malý zvonček - a vaša duša bude ľahšia, nie náhodou je tradícia darovania zvonov pre šťastie stále živá.

Záver

V čom spočíva záhada zvona? Kde má toľko príťažlivých vlastností, toľko úžasných síl smerujúcich k živej i neživej prírode?

Zvon je cirkevný predmet. A pred výstupom do zvonice je zvon vždy posvätený kňazom, čiže žiada sa oň Božie požehnanie a moc, na čo je zvláštny obrad posvätenia, po ktorom už zvonenie nemôže byť prázdne a jednoduché. Preto utešuje, zastavuje búrky, posväcuje vzduch svojím zvonením a posilňuje človeka v zbožnosti a viere, káže mu odolávať ohováraniu diabla modlitbou a chválou. Keď ľudia za starých čias počuli zvonenie zvonov, sňali si klobúky a krížili sa, vzývali Božiu milosť a ďakovali za ňu.

V Rusi zvony merali tempo času, zvonili na poplach, keď došlo k požiaru alebo inej katastrofe, keď vypukla vzbura alebo sa blížil nepriateľ, zhromažďovali vojakov a radili im do boja, tešili sa zo stretnutia s víťazmi, privítal vznešených hostí. Dali životu každého mesta a dediny jasný, zvučný rytmus, ohlasovali čas bdenia a času spánku, čas modlitby a čas zhonu života, čas práce a čas odpočinku, čas zábavy a čas smútku.

S rozvojom odlievania zvonov a rozsiahlym šírením kostolných zvonov sa zvonenie stalo jedným z charakteristických prvkov ruského pravoslávneho uctievania. Od čias kniežat zo starovekej Rusi sa najosudnejšie udalosti v dejinách našej vlasti, našej Cirkvi, vyznačovali práve zvonením zvonov. Zvonenie zvonov sprevádzalo každého človeka po celý život tento svet zvonových zvukov bol pre každého taký prirodzený, ako napríklad slnečné svetlo alebo náraz vetra. Kostolné zvony a zvonenie v kostole sú veľkou duchovnou svätyňou, tradície zvonenia musia byť starostlivo zachované pre potomstvo.

V zvonení zvonov je niečo, čo sa nedá analyzovať z logického hľadiska, je to vnímané zmyslami, cítiť na úrovni podvedomia... To je naša dávna minulosť a tajomný signál smerujúci do nebies... Možno práve genetická pamäť v nás prebúdza zvláštny pocit v tých chvíľach, keď zvony zvonia... Neboli sme tam - zazneli, odídeme, budú ľuďom stále pripomínať večné v rovnakom vytiahnutom a majestátny spôsob...

Zoznam použitej literatúry

1. Kavelmakher V.V. Metódy zvonenia a staroveké ruské zvonice // Zvony. História a modernosť. M., 1985

2. Shashkina T.B. Zvonový bronz // Zvony: História a modernosť. M., 1985

Uverejnené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Duchovná hudba ako neoddeliteľná súčasť kultúrneho dedičstva, pokladnica národných duchovných hodnôt. História zvonenia a jeho hlavné typy (blagovest a samotné zvonenie). Technológia výroby zvonov. Liečivá sila kostolných zvonov.

abstrakt, pridaný 16.02.2012


História stvorenia Matky Božej Narodenia kláštora Savvino-Storozhevsky, jeho vývoj a transformácia pod záštitou cisára Ivana Hrozného a Alexeja Michajloviča. Vnútorná výzdoba kláštora a jeho historický význam pre celé Rusko.

abstrakt, pridaný 7.10.2009


Dejiny umeleckej kultúry na začiatku dvadsiateho storočia. Hlavné smery, umelecké koncepcie a predstavitelia ruskej avantgardy. Formovanie kultúry sovietskej éry. Úspechy a ťažkosti vo vývoji umenia v totalitných podmienkach; podzemný fenomén.

prezentácia, pridané 24.02.2014


Podstata umenia a jeho vznik v ľudskej spoločnosti. Umenie ako jeden z druhov kultúry, ktorý má osobitný znakový systém – výrazové prostriedky rôznych typov. Náboženstvo je jedným z najstarších typov kultúry, jeho úloha v živote spoločnosti.

abstrakt, pridaný 27.06.2010


Kino je jedno z najmladších a najobľúbenejších umení. História jeho vzniku, vývoj žánrov a druhov kinematografie. Technické jemnosti vnímania kina ľudským okom. Kino ako fenomén technokratickej kultúry, predchodca televízie.

test, pridané 4.4.2010


Umenie ako jedna z foriem kultúry, jej vznik. Mýtus a formy mytologického skúmania sveta. Umenie starovekého sveta a stredoveku. Genéza a vývoj kresťanskej kultúry. Renesancia je fenoménom kultúrneho rozvoja v západnej a strednej Európe.

kurzová práca, pridané 13.03.2011


Severné kláštory Ruska. Historický a kultúrny potenciál regiónu Vologda. Brána severu - Spaso-Prilutsky kláštor. História kláštora. Vývoj kláštora v 16.-20. storočí. Perspektívy rozvoja pútnického turizmu.

kurzová práca, pridané 01.04.2009


Stručný popis vývoja svetovej kultúry a umenia: predtrieda, starovek, stredovek. Kultúrne hnutia, literatúra, hudba, výtvarné umenie, sochárstvo. Význam kultúry a umenia v dejinách ľudského rozvoja.

cheat sheet, pridaný 01/10/2011


História kláštora Spaso-Prilutsky Dimitriev. Založenie cenobitického kláštora v okolí Vologdy mníchom Demetriom. Rozkvet kláštora, autorita jeho opátov v cirkevnom a politickom živote Ruska. Architektonické pamiatky na území kláštora.

abstrakt, pridaný 7.11.2009


Umenie, jeho hlavné problémy, myšlienky a názory. Záujem o národné dejiny. Kritické myslenie ruskej inteligencie. Ruská národná hudba, operná a inštrumentálna. Zrod ruskej opery. Vlastnosti ruskej kultúry.