Ženské obrazy vo výtvarnom umení Tretej ríše. Estetika národného socializmu a výtvarné umenie Tretej ríše

Bez ohľadu na to, aké zvláštne a dokonca divoké sa to môže zdať, v modernom svete sa nacizmus teší určitej obľube a pomerne širokému záujmu. Toto bolo do značnej miery uľahčené umením Tretej ríše: keďže informácie o nacistických zločinoch proti ľudskosti nie sú súčasným generáciám veľmi známe, vonkajšia fasáda tohto systému je však dobre propagovaná. Brutálne umenie, sčasti založené na starodávnych modeloch, sčasti vyjadrením vojnových inštinktov ľudstva, má stále určitú príťažlivosť. Navyše, propaganda bola základom nacistického štátu a takmer všetky jeho umelecké diela vo svojich funkciách sú propagandistickými plagátmi Tretej ríše.

Nacizmus je štandardom života

Národný socializmus bola ideológia, ktorá si nárokovala úplnú kontrolu nad ľudským životom, a to aj v oblasti umenia. Preto nacisti diktovali svoje podmienky vo všetkých kultúrnych sférach. Jedným z hlavných smerov ich činnosti po nástupe k moci bol boj proti takzvanému „degenerovanému umeniu“. Do tejto definície spadali takmer všetky druhy umenia, ktoré sa objavili koncom 19. a začiatkom 20. storočia, od impresionizmu v maľbe až po jazz v hudbe. Nacistická ideológia tvrdila, že zdravé a užitočné pre Árijcov je len umenie, ktoré potvrdzuje tradičné hodnoty a podporuje morálnu jednotu národa.

V tejto súvislosti sa začal rozsiahly boj za čistotu kultúry národa. Najmä hudba Tretej ríše bola aktívne očistená od svojho „degenerovaného dedičstva“ – v prvom rade boli diskriminované diela skladateľov židovského a všeobecne neárijského pôvodu a bolo zakázané ich uvádzať. V hudbe bol vodítkom osobný vkus najvyššieho vedenia strany a štátu, predovšetkým Hitlera - a od mladosti bol horlivým obdivovateľom diela Richarda Wagnera. Nie je teda prekvapujúce, že za nacistov sa Wagnerove diela stali takmer oficiálnou hudbou. Obraz Tretej ríše bol zameraný aj na Führerove osobné predstavy o estetike výtvarného umenia – najmä preto, že sám Hitler mal umelecké schopnosti.

V tejto oblasti sa za kanonické označila klasická maľba, maľby romantikov, tradičné zátišia a krajiny. Nové druhy výtvarného umenia, počnúc experimentálnymi umelcami konca 19. storočia, boli klasifikované ako degenerované umenie. Súsošie Tretej ríše možno vo všeobecnosti označiť za pseudostaroveké: podľa nacistických ideológov to boli práve kultúrne štandardy starých Helénov a Rimanov, ktoré predstavovali estetický ideál vhodný pre Árijcov. Preto mali plastiky nahých mužov a žien zdôrazňovať árijskú príťažlivosť a silu.

Architektúra Tretej ríše

Architektúra v nacistickom Nemecku bola zvláštnym kultúrnym smerom: podľa Hitlera mala byť árijská rasa oslavovaná v novom svete prostredníctvom veľkolepých architektonických štruktúr a súborov. Samotní Árijci mali byť hrdí pri pohľade na majestátne cisárske budovy. A predstavitelia iných národov a rás mali byť tak ohromení silou ríše, stelesnenou v architektúre, že mohli mať len dva pocity - túžbu spolupracovať s Nemeckom všetkými možnými spôsobmi alebo strach postaviť sa mu akýkoľvek odpor. .

Monumentálny neoklasicizmus, reprezentujúci Nemecko ako priameho dediča starovekého Ríma - to je architektonický štýl Tretej ríše. Prejavilo sa to aj vo vybudovaných štruktúrach, ale najplnšie sa zhmotnilo v projekte Nemecka - hlavného mesta nového sveta, ktoré Hitler a jeho blízky architekt Albert Speer plánovali postaviť na mieste Berlína po víťazstve vo vojne. V skutočnosti to znamenalo zbúranie Berlína a výstavbu nového mesta pozostávajúceho z dvoch „osi“: os východ – západ mala mať dĺžku 50 kilometrov, os sever – juh 40 kilometrov. Stredom každej z osí mala byť asi 120 metrov široká ulica a pozdĺž nej boli monumentálne stavby a sochy.

Hlavná vec je dostať sa do mozgu

Hlavnou praktickou úlohou kultúry nacizmu bolo zavedenie vlastných ideologických hodnôt do masového a osobného vedomia obyvateľov Nemecka. Preto možno kultúru v tomto štáte v mnohom považovať za synonymum propagandy. Propagandistické plagáty Tretej ríše sú v súčasnosti jedným z najdostupnejších a najnázornejších príkladov propagandistických aktivít straníckeho aparátu. Tieto plagáty sa dotýkali rôznych oblastí života: mohli mať všeobecný charakter a vyzývali Nemcov, aby sa zhromaždili okolo Fuhrera. Buď sledovali konkrétne ciele – viedli kampaň za vstup do armády alebo iných vládnych organizácií, vyzývali na riešenie konkrétneho problému a podobne. Plagáty Tretej ríše pochádzajú z 20. rokov 20. storočia, kedy vznikali plagáty predvolebnej kampane – vyzývali voličov, aby vo voľbách do Ríšskeho snemu volili NSDAP alebo vo voľbách o post ríšskeho prezidenta Hitlera.

Kino sa však rýchlo stalo najúčinnejším nástrojom propagandy minulého storočia – a nacisti tento úspech úspešne využili. Kino Tretej ríše je najvýraznejším príkladom využitia kina ako nástroja indoktrinácie obyvateľstva. Po nástupe k moci nacisti rýchlo zaviedli cenzúru v súvislosti s filmami uvoľnenými do distribúcie a potom bola kina Tretej ríše znárodnená. Odteraz boli filmy dané do služieb nacistickej strany. Navyše sa to môže prejaviť priamo. Napríklad týždenníky Tretej ríše poskytovali Nemcom informácie o dianí v krajine a vo svete vo svetle potrebnom pre úrady (toto bolo dôležité najmä po začiatku vojny). Veľká pozornosť sa však venovala aj zábavnej kinematografii: ideológovia sa správne domnievali, že takáto kinematografia odvádza pozornosť obyvateľstva od zložitosti a skutočných problémov. Herečky Tretej ríše ako Marika Rökk, Tsara Leander, Lída Baarová a iné boli skutočnými sexsymboly v takmer modernom zmysle slova.

Alexander Babitsky

Hitler mal svoje predstavy o maľovaní – vznikli v čase, keď bol chudobným pouličným umelcom a živil sa maľovaním viedenských pamiatok. Do 30. januára 1933 možno vkus bývalého umelca a bývalého desiatnika Nemcom prekážal, no po tom, čo sa stal ríšskym kancelárom, sa Hitlerove predstavy o umení stali pre Nemcov jedinými pravdivými. „Každý umelec, ktorý zobrazuje oblohu ako zelenú a trávu ako modrú, musí byť sterilizovaný,“ povedal. Všetko, čo mal Fuhrer rád, bolo maľovanie a všetko, čo sa mu z nejakého dôvodu nepáčilo, bolo „degenerované umenie“. Pred vojnou nemeckí umelci usilovne maľovali vidiecke krajiny, nemeckých robotníkov a roľníkov a nahé nemecké ženy. A s prvými salvami novej svetovej vojny mnohí umelci prešli na bojové témy.
Samozrejme, nekreslili popravné priekopy, šibenice, ani dediny vypálené spolu s ich obyvateľmi. Nemeckí vojaci na ich obrazoch nebojovali proti neozbrojeným a bezbranným. Nemeckí umelci veľa a ochotne maľovali tanky, lietadlá a inú vojenskú techniku. A treba poznamenať, že to dopadlo podobne. Vo všeobecnosti sa mi ich obrazy páčia oveľa viac ako ich sochy - nacistickí sochári mali akúsi nezdravú vášeň pre nahých mladých chlapcov. Zároveň sa väčšina týchto sochárov (takých osobností ako Arno Breker a Joseph Thorak) po vojne dobre usadila. Na väčšinu umelcov, ktorých obrazy sú pod rezom, sa však už dávno zabudlo.

Oheň vykonáva Nebelwerfer - nemecká obdoba našej Kaťušy

Diaľkové delostrelectvo

Pracovný život nemeckých železničiarov

Sapéri prechádzajú cez mínové polia

Plameňomet v práci

Každý biely pruh na hlavni 88mm kanóna Tiger je poškodený nepriateľský tank.

Útoky motorizovanej pechoty

Rádioví operátori v práci (zjavne sa rozprávajú s delostreleckým pozorovateľom)

Útočia na Pz. IV a tankových granátnikov

13. septembra 2013, 11:30

Rasová teória v nacistickom Nemecku zahŕňala kult biologicky zdravého ženského tela, kult pôrodu a rozmnožovania národa. Samotný význam komunikácie medzi mužom a ženou bol teda zbavený všetkej romantiky a ustúpil fyziologickej výhodnosti. Existuje názor, že „árijský“ štandard krásy je nudný, monotónny a neradostný - svalnatá blondínka s pevnou spodnou čeľusťou a „snehová kráľovná“ bez akejkoľvek pikantnosti.

Národnosocialistická propaganda využívala záujem o cudne nahé ľudské telo na demonštráciu árijského ideálu krásy a na výchovu fyzicky vyvinutého človeka. Samotné manželstvo nebolo považované za samoúčelné, slúžilo najvyššej úlohe – zveľaďovaniu a zachovaniu nemeckého národa. Osobný život dvoch ľudí musel byť vedome vložený do služieb štátu.

Starožitnosť so svojou ideálnou dokonalosťou foriem bola zvolená ako štandard krásy. Sochári Tretej ríše - Joseph Thorach a Arno Brecker - strategicky zhmotnili obraz nadčloveka do svojich pamätníkov. Nadľudia boli jednoducho povinní podobať sa starovekým bohom a bohyniam.

Fotografie z Olympie.

Sepp Hilz. Krajina Venuša

E. Liebermann. Pri vode. 1941

V dokonalom tele výtvarné umenie národného socializmu stelesňovalo myšlienku „krvi“ (národa). „Krv“ v ideológii národného socializmu bola priamo spojená s „pôdou“ (zemou). V tomto prípade sme hovorili o symbióze ľudí a pôdy, ako aj o ich materiálnom a mystickom spojení. Vo všeobecnosti bola myšlienka „krv a pôda“ adresovaná pohanským symbolom plodnosti, sily a harmónie, vyjadrujúcich samotnú prírodu v ľudskej kráse.

Nacionálne socialistické umenie prikladalo veľký význam téme rodiny, ženy a materstva. V Tretej ríši sa táto hodnotová triáda spojila do jedného celku, kde bola žena výlučne pokračovateľkou rodiny, nositeľkou rodinných cností a strážkyňou domova.

Ako povedal Hitler: „Nemecké ženy chcú byť manželkami a matkami, nechcú byť súdruhmi, ako to volajú rudí, nemajú chuť pracovať v továrňach, v úradoch, v parlamente a šťastné deti sú jej srdcu bližšie.“

Nacionálne socialistické výtvarné umenie formovalo obraz nemeckej ženy výlučne ako matky a strážkyne rodinného krbu, zobrazovalo ju s deťmi, v kruhu svojej rodiny, zaneprázdnenú domácimi prácami.

Národní socialisti neuznávali žiadnu rovnosť žien vo verejnom živote – boli im pridelené len tradičné úlohy matky a priateľky. "Ich miesto je v kuchyni a spálni." Po nástupe k moci začali nacisti vnímať túžbu žien po profesionálnej, politickej či akademickej kariére ako neprirodzenú. Už na jar 1933 sa začalo systematické oslobodzovanie štátneho aparátu od žien v ňom zamestnaných. Boli prepustení nielen zamestnanci ústavov, ale aj vydaté lekárky, pretože nacisti vyhlásili starostlivosť o zdravie národa za tak zodpovednú úlohu, že ju nebolo možné zveriť žene. V roku 1936 boli z úradu prepustené vydaté ženy, ktoré pracovali ako sudkyne alebo právničky, keďže ich manželia ich mohli živiť. Prudko klesol počet učiteliek a na ženských školách sa hlavnými akademickými predmetmi stali domáce hospodárstvo a ručné práce. Už v roku 1934 ostalo na nemeckých univerzitách len 1500 študentiek.

Režim presadzoval diferencovanejšiu politiku voči ženám zamestnaným vo výrobe a v sektore služieb. Nacisti sa nedotkli ani 4 miliónov žien, ktoré pracovali ako „pomocníčky v domácnosti“, ani veľkej skupiny predavačiek, ktorých pracovný čas nebol plne platený. Naopak, tieto povolania boli vyhlásené za „typicky ženské“. Práca dievčat bola podporovaná všetkými možnými spôsobmi. Od januára 1939 sa pracovná služba stala povinnou pre všetky nevydaté ženy do 25 rokov. Posielali ich najmä na dedinu alebo ako služobníctvo k viacdetným matkám.

L. Shmutzler "Dedinské dievčatá vracajúce sa z polí"

Rodové vzťahy v hitlerovskom štáte ovplyvňovali početné verejné organizácie. Niektoré z nich zahŕňali ženy spolu s mužmi, iné boli vytvorené špeciálne pre ženy, dievčatá a dievčatá.

Najrozšírenejšie a najvplyvnejšie z nich boli Zväz nemeckých dievčat (BDM), Ríšska ženská služba pre mládež (Women's RAD) a Národná socialistická organizácia žien (NSF). Týkali sa významnej časti ženskej populácie Nemecka: členkami BDM bolo súčasne viac ako 3 milióny dievčat a mladých žien, 1 milión mladých nemeckých žien prešiel pracovnými tábormi, NSF mala 6 miliónov účastníkov.

V súlade s národnosocialistickou ideológiou si Liga nemeckých dievčat stanovila za svoju úlohu výchovu silných a odvážnych žien, ktoré by sa stali súdružkami k politickým vojačkám Ríše (vychovaným v Hitlerjugend) a po tom, čo sa stali manželkami a matkami, organizovanie svojho rodinného života v súlade s národnosocialistickým svetonázorom, vychová hrdú a ostrieľanú generáciu. Vzorná Nemka dopĺňa Nemca. Ich jednota znamená rasovú obrodu ľudí. Zväz nemeckých dievčat vštepil rasové povedomie: skutočné nemecké dievča by malo byť strážkyňou čistoty krvi a ľudí a vychovávať svojich synov ako hrdinov. Od roku 1936 museli byť všetky dievčatá Nemeckej ríše členmi Zväzu nemeckých dievčat. Výnimkou boli len dievčatá židovského pôvodu a iné „neárijky“.

Štandardnou uniformou Zväzu nemeckých dievčat je tmavomodrá sukňa, biela blúzka a čierna kravata s koženou sponou. Dievčatá mali zakázané nosiť vysoké podpätky a hodvábne pančuchy. Prstene a náramkové hodinky boli povolené ako šperky.

Svetonázor, normy správania a životný štýl nadobudnuté v nacistických organizáciách ovplyvňovali na dlhý čas spôsob myslenia a konania mnohých predstaviteľov staršej generácie moderného Nemecka.

Keď dievčatá dovŕšili 17 rokov, mohli byť prijaté aj do organizácie „Viera a krása“ („Glaube und Schöncheit“), kde zostali aj po dosiahnutí veku 21 rokov. Tu sa dievčatá učili o hospodárení a pripravovali sa na materstvo a starostlivosť o deti. Ale najpamätnejšou udalosťou s účasťou "Glaube und Schöncheit" boli športové okrúhle tance - dievčatá v rovnakých bielych krátkych šatách, bosé, vstúpili na štadión a predvádzali jednoduché, ale dobre koordinované tanečné pohyby. Od žien Ríše sa vyžadovalo, aby boli nielen silné, ale aj ženské.

Nacisti propagovali imidž „pravej Nemky“ a „pravej nemeckej dievčiny“, ktorá nefajčí, nenosí make-up, nosí biele blúzky a dlhé sukne a vlasy má spletené do vrkočov alebo do skromného drdola.

Úrady sa tiež v súlade so zásadou „Krv a pôda“ pokúsili zaviesť do kvality slávnostného oblečenia „tracht“ - teda šaty v národnom štýle na základe bavorského odevu.

V. Wilrich. Dcéra bavorského sedliaka. 1938

Takéto štylizované „národné oblečenie“ nosili účastníci grandióznych divadelných osláv, ktoré nacisti radi organizovali na štadiónoch.

Osobitné miesto zaujímali športy a skupinové hry. Ak sa pre chlapcov kládol dôraz na silu a vytrvalosť, potom gymnastické cvičenia pre dievčatá boli navrhnuté tak, aby v nich rozvíjali milosť, harmóniu a zmysel pre telo. Športové cvičenia boli vybrané s ohľadom na ženskú anatómiu a budúcu úlohu ženy.

Zväz nemeckých dievčat organizoval táborové výlety, na ktoré chodili dievčatá s plnými ruksakmi. Na odpočívadlách zapaľovali ohne, varili jedlo a spievali piesne. Nočné pozorovania splnu s prenocovaním v kope sena mali úspech.

Obraz hollywoodskeho „upíra“, ktorý bol populárny vo Weimarskom Nemecku, bol obzvlášť napadnutý nacistickou propagandou: „Vojnová farba je vhodnejšia pre primitívne čierne kmene, ale v žiadnom prípade nie pre Nemku alebo nemecké dievča. Namiesto toho bol propagovaný obraz „prírodnej nemeckej ženskej krásy“. Treba však poznamenať, že tieto požiadavky sa nevzťahovali na nemecké herečky a filmové hviezdy.

Portrét ženy z Tirolska

Imidž emancipovaného Berlínčana 20. rokov vnímali ako ohrozenie verejnej morálky, mužskej dominancie v spoločnosti a dokonca aj budúcnosti árijskej rasy.

Už pred vojnou boli na mnohých verejných miestach plagáty „Nemecké ženy nefajčia“, fajčenie bolo zakázané vo všetkých priestoroch strany a v protileteckých krytoch a Hitler plánoval po víťazstve fajčenie úplne zakázať. Začiatkom roku 1941 prijal Ríšsky zväz kaderníckych zariadení smernicu, ktorá obmedzovala dĺžku ženských účesov na 10 cm, takže kaderníci nerobili účesy s dlhšími vlasmi a mohli aj skrátiť príliš dlhé vlasy, ak neboli zviazané. v skromnom drdole alebo zapletené do vrkočov.

Vianočná obálka jedného zo ženských časopisov. decembra 1938

Nemecká tlač dôrazne zdôrazňovala, že vynikajúce úspechy veľkolepej herečky a režisérky Leni Riefenstahlovej či slávnej atlétky-letkyne Hannah Reichovej priamo súvisia s ich hlbokou vierou v ideály národného socializmu. Za vzor bola vyhlásená aj bývalá herečka Emma Goering a matka šiestich detí Magda Goebbels, ktorej elegantné toalety jasne ukázali nemeckým ženám, že skutočný národný socialista nemá potrebu obliekať sa do skromnej uniformy Ligy nemeckých dievčat.

Hannah Reich

Leni Riefenstahlová

Magda Goebbelsová

Emma Göringová

Nemecké ženy vo všeobecnosti pokojne prijímali politiku, ktorá sa voči nim uplatňovala. K lojalite nemeckých žien k novému režimu prispelo aj zlepšenie blahobytu obyvateľstva. Napomohla tomu aj priaznivá demografická politika vládnucej strany na podporu rodiny. Nacistický režim mal veľký záujem zvýšiť počet obyvateľov. Ak sa pracujúca žena vydala a dobrovoľne odišla zo zamestnania, dostala bezúročnú pôžičku vo výške 600 mariek. Od roku 1934 sa začala aktívna propagácia pôrodnosti: zaviedli sa detské a rodinné prídavky, zdravotná starostlivosť sa poskytovala veľkým rodinám za zvýhodnené sadzby. Boli otvorené špeciálne školy, kde sa tehotné ženy pripravovali na budúce materstvo.

Nemecko sa v každom prípade stalo jedinou veľkou európskou krajinou, v ktorej sa pôrodnosť neustále zvyšovala. Ak sa v roku 1934 narodilo niečo vyše 1 milióna detí, potom v roku 1939 už bolo asi 1,5 milióna detí.

V roku 1938 bol založený rád „Materský kríž“ - v bronze, striebre a zlate. Nápis na zadnej strane kríža znel: „Dieťa zušľachťuje matku“. Podľa plánu ministerstva propagandy mali ženy zaujať medzi ľuďmi rovnaké čestné miesto ako frontové vojačky. Boli ustanovené tri stupne čestného titulu - 3. stupeň pre 4 deti, 2. pre deti (strieborný), prvý - pre 8 detí (zlatý).

Paradoxne, tento antifeministický režim výrazne prispel k zlepšeniu skutočnej situácie žien. Nie je preto prekvapujúce, že drvivá väčšina žien v Nemecku zbožňovala svojho Fuhrera. Veľký dojem na nich urobil výrok A. Rosenberga, že „povinnosťou ženy je podporovať lyrický aspekt života“.

Každoročná „Veľká nemecká výstava umenia“ (Große Deutsche Kunstausstellung) bola ústrednou udalosťou národnosocialistickej kultúrnej politiky Hitler bol citlivý k výtvarnému umeniu.

Prvú výstavu otvorili 18. júla 1937 v novej budove Domu umenia, ktorú v roku 1933 navrhol architekt Paul Ludwig Troost. Táto budova je jedným z prvých príkladov monumentálnej architektúry Tretej ríše. Je masívny a minimalistický, kombinuje starorímsku „imperialitu“ so staroegyptskou hranatosťou. Hoci neoklasicistická budova vyzerá ako staroegyptský chrám, je vyrobená zo železobetónu.

Dve výstavy

Na slávnostnom otvorení výstavy, ktoré bolo zároveň otvorením budovy, mal Adolf Hitler veľký hlavný prejav. Nasledujúci deň sa v Mníchove otvorila notoricky známa výstava „Degenerované umenie“ (Entartete Kunst), ktorá ukázala 650 skonfiškovaných diel z 32 nemeckých múzeí. Odkaz organizátorov bol jednoznačný: toto je skutočné, hodné, ideologicky bezchybné umenie, ale toto je degenerované a dekadentné.

Aké umenie bolo zakázané a zosmiešňované nacistami, je známe – to je avantgarda a modernizmus prvej tretiny 20. storočia. No donedávna len historici vedeli, ako sály s oficiálnym umením vyzerajú a čím presne sú zaplnené. Teraz internetový portál gdk-research.de ponúka virtuálnu prehliadku po sálach každej z ôsmich obrovských výstav, pozrieť si každé dielo, prečítať si, kto ho vytvoril, za aké peniaze a komu presne bolo predané. Od roku 2007 prebiehajú práce na digitalizácii obrovského archívu fotografií a vytvorení databázy na internete. Základom bolo šesť hrubých albumov s originálnymi fotografiami interiérov každej sály každej výstavy. Tieto fotoalbumy boli nájdené v roku 2004.

Demystifikácia

Napriek ideologickej orientácii sa „Veľké nemecké umelecké výstavy“ stali komerčným podnikom. V budove sa nachádzala reštaurácia, kaviareň a pivnica, všetky vystavené diela sa dali kúpiť, hlavným kupcom bol samotný „Fuhrer“. Pôsobil aj ako mecenáš, inšpirátor a filantrop. Výstavy boli otvorené v júli a trvali spravidla do konca októbra.

Na ôsmich výstavách bolo vystavených viac ako 12 tisíc diel. Ročne výstavu navštívilo okolo 600 tisíc ľudí. Umenie sa predalo za 13 miliónov ríšskych mariek. Len Hitler minul takmer sedem miliónov, získal viac ako tisíc diel. Medzinárodná reakcia na obrovské predstavenia prakticky neexistovala. Po roku 1945 sa vtedy vystavené diela až na výnimky už neuvádzali ani nepublikovali.

Mníchovský ústredný inštitút dejín umenia, keď začal s digitalizáciou a publikovaním starých fotografií, dúfal, že otvorí spoločensko-politické a umelecko-historické diskusie. Vedenie projektu si za cieľ stanovilo predovšetkým demystifikáciu nacistického umenia. Dlho sa verilo, že propagandistické umenie by sa nemalo predvádzať, akoby pohľad na nacistický gýč z človeka urobil nacistu, akoby ho posadol démon, ktorý utiekol z týchto obrazov a sôch. Nemecké noviny opisujúc to, čo videli v online archíve, pripomínajú Andersenovu rozprávku o kráľových nových šatách: nacistické umenie sa vo väčšine prípadov ukáže ako banálne, niekedy dokonca smiešne. Ale častejšie je to len nuda, keď sa letmo pozriete do interiérov sál, narazíte na opakované pózy sôch a mimiku, muži sú zobrazovaní ako prísni a rozhodní, ženy ako namyslené a verné, zvieratá sa otáčajú; Keďže sú krajiny mocné a panovačné, sú idylické.

Bol tam" pravé nemecké umenie" ?

Mali by sme zmeniť svoj postoj k umeniu „Tretej ríše“ a prehodnotiť ho, domnievajú sa noviny Süddeutsche Zeitung. Pretože sami nacisti nevedeli, čo sa myslí pod pojmom „nemecké umenie“. Pred prvou výstavou Hitler vymenoval a odvolal „výstavu“, potom si začal obrazy sám vyberať, potom nariadil, aby sa vybrané diela vyhodili. Nakoniec „Führer“ poveril výberom a zavesením obrazov svojho osobného fotografa Heinricha Hoffmanna, ktorý materiál zavesil na základe jednoduchých úvah o symetrii. Boli aj paradoxy: na Veľkú výstavu bol pozvaný sochár Rudolf Belling a zároveň jeho tvorba bola na výstave „Degenerované umenie“, ktorá sa konala o sto metrov ďalej.

Až v priebehu rokov sa vytvorila predstava o tom, čo na stenách Domu umenia vyzerá dobre a čo nie. Bolo potrebné vytvoriť dojem štýlovej jednoty a kontinuity. Historik Christian Fuhrmeister, jeden z vedúcich projektu, hovorí: "Existencia jednotného kánonu nacistického umenia je téza, ktorá nebola potvrdená." Nacisti predstierali, že „skutočné nemecké umenie“ existuje, simulovali a propagovali ho zo všetkých síl, no medzi želaným a skutočným bola priepasť. Historici dnes stoja pred problémom: ako charakterizovať a pochopiť vizuálne klišé typického umenia „Tretej ríše“, keď sa ukázalo, že väčšinou nejde o propagandistické umenie?

Prevažnú väčšinu vystavených diel tvorili úplne apolitické krajinomaľby a žánrové obrazy, obrazy zvierat a portréty. Propagandistické diela, samozrejme, boli na každej výstave – od 10 do 30 diel z 1800. Zjavné ideologické opusy vyzerajú ako umelé prírastky ku konzervatívnej a banálnej, no úplne neideologickej všeobecnej mase. O tejto okolnosti sa hovorilo na medzinárodnej konferencii venovanej spusteniu internetového portálu. Bolo navrhnuté, že „džingo-propagandistické“ umenie vytvorila malá skupina umelcov blízkych úradom pre zostávajúcich 13 tisíc nemeckých maliarov a sochárov, „Veľké výstavy“ slúžili ako štátny podporný program.

Strih: Marina Borisová