Koľko Tatárov žije na svete? Koľko Tatárov je na svete?

V modernom Rusku sa uplatňuje veľmi špecifická národná politika. Implicitne je zameraná na úplnú asimiláciu neruských národov. Svedčí o tom štátna politika v oblasti školstva, kultúry, financovania, štatistiky...

Táto politika je príkladom závideniahodnej kontinuity štátnej stratégie z čias Sovietskeho zväzu a moderného Ruska. Po perestrojke a všemožných prevratoch sa všetko zmenilo: základne, nadstavby, ideológia, školstvo, ekonomika, kultúra – len patologické odmietanie existencie neruských národov na území krajiny zostalo nezmenené.

Prečo to píšem? A aby sme informovali o jednej zaujímavosti, ktorú kedysi na prelome 80. a 90. rokov povedal obľúbený tatérsky spisovateľ Muhammet Magdeev. V tom čase som bol študentom a M. Magdejev nám prednášal modernú ruskú literatúru. Jeho nepretržité prednášky vzbudzovali vždy najväčší záujem; triedy boli také plné študentov, že ani v uličkách nebolo prázdnych miest. Je to pochopiteľné: prišli aj tí študenti, ktorí zmizli do dlhodobého zimného spánku v útrobách zatuchnutých internátov, nehovoriac o študentoch z paralelných prúdov.

Jedného dňa M. Magdejev rozprával príbeh o svojom zoznámení sa s istým vysokým predstaviteľom štátnej štatistickej služby. Stalo sa tak v jednom z motorestov pre sovietsku nomenklatúru. Atmosféra v domove dôchodcov bola naklonená dôverným rozhovorom a úprimnosti. A tak štatistický úradník povedal M. Magdejevovi, že v Sovietskom zväze nie je 5-6 miliónov Tatárov, ako ukazujú oficiálne údaje zo sčítania ľudu, ale 20 miliónov. Ale politika štátu je taká, že skutočné údaje o počte Tatárov v ZSSR sa nemajú zverejňovať.

Len nedávno som mal rozhovor s jedným z moderných tatárskych spisovateľov, ktorý bol ešte v sovietskych časoch predvolaný na zúčtovanie do tatárskeho oblastného výboru CPSU za šírenie klebiet o dvadsiatich miliónoch Tatárov žijúcich v Rusku. Potom sa odvážlivec odvolal na oficiálnu akademickú publikáciu diel tatárskeho básnika Gabdulla Tukaya, kde v jednom zo zväzkov G. Tukay na základe štatistických údajov svojej doby (t. j. cárskeho Ruska) uvádza asi dvadsať miliónov Tatárov žijúcich v r. územia od Moskvy po Ural a od Permu po Astrachaň. A ak k tomuto číslu pripočítame Tatárov zo Sibíri, Turkestanu a Strednej Ázie, Krym?

Je mi ľúto štátu, ktorý sa všemožne snaží utajiť pravdivé údaje o počte mojich tatérov. Celá ruská história zostane skromná a nečestná, kým oficiálna historická veda neuzná jej „tatársky komponent“.

Názor redakcie sa nemusí zhodovať s názorom autora

Kmene XI - XII storočia. Hovorili mongolsky (mongolská jazyková skupina jazykovej rodiny Altaj). Termín „Tatári“ sa prvýkrát objavuje v čínskych kronikách, konkrétne na označenie ich severných nomádskych susedov. Neskôr sa stáva vlastným menom mnohých národností hovoriacich jazykmi jazykovej skupiny Tyuk z jazykovej rodiny Altaj.

2. Tatári (vlastné meno - Tatári), etnická skupina, ktorá tvorí hlavnú populáciu Tatarstanu (Tatarstan) (1 765 tisíc ľudí, 1992). Žijú aj v Baškirsku, Marijskej republike, Mordovii, Udmurtii, Čuvašsku, Nižnom Novgorode, Kirove, Penze a ďalších regiónoch Ruskej federácie. Tatári sa tiež nazývajú turkicky hovoriace komunity na Sibíri (sibírski Tatári), na Kryme (krymskí Tatári) atď. Celkový počet v Ruskej federácii (okrem krymských Tatárov) je 5,52 milióna ľudí (1992). Celkový počet je 6,71 milióna ľudí. Jazyk je tatarský. Veriaci Tatári sú sunnitskí moslimovia.

Základy

autoetnonymum (vlastné meno)

tatársky: Tatar je vlastné meno Volžských Tatárov.

Hlavná oblasť osídlenia

Hlavným etnickým územím Volžských Tatárov je Tatarská republika, kde podľa sčítania ľudu ZSSR v roku 1989 žilo 1 765 tisíc ľudí. (53 % obyvateľov republiky). Významná časť Tatárov žije mimo Tatarstanu: v Baškirsku - 1121 tisíc ľudí, Udmurtia - 111 tisíc ľudí, Mordovia - 47 tisíc ľudí, ako aj v iných národných štátnych celkoch a regiónoch Ruskej federácie. Veľa Tatárov žije v rámci tzv. „blízkeho zahraničia“: v Uzbekistane – 468 tisíc ľudí, Kazachstane – 328 tisíc ľudí, na Ukrajine – 87 tisíc ľudí. atď.

číslo

Dynamika obyvateľstva tatárskeho etnika podľa sčítania ľudu v krajine je nasledovná: 1897 – 2228 tisíc (celkový počet Tatárov), 1926 – 2914 tisíc Tatárov a 102 tisíc Kryašenov, 1937 – 3793 tisíc, 1939 – 4314 tisíc. , 1959 - 4968 tisíc, 1970 - 5931 tisíc, 1979 - 6318 tisíc ľudí. Celkový počet Tatárov podľa sčítania v roku 1989 bol 6649 tisíc ľudí, z toho 5522 tisíc v Ruskej federácii.

Etnické a etnografické skupiny

Existuje niekoľko celkom odlišných etno-teritoriálnych skupín Tatárov, niekedy sa považujú za samostatné etnické skupiny. Najväčší z nich je Volga-Ural, ktorý sa skladá z Kazaňských, Kasimovových, Mišarových a Kryashenských Tatárov). Niektorí vedci ako súčasť Volga-Uralských Tatárov vyzdvihujú najmä Astrachánskych Tatárov, ktorých zase tvoria skupiny ako Jurta, Kundrovskaja atď.). Každá skupina mala svoje vlastné kmeňové oddiely, napríklad skupina Volga-Ural - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak atď. Astrachaň - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Ďalšími etnoteritoriálnymi skupinami Tatárov sú sibírski a krymskí Tatári.

Jazyk

tatársky: Tatársky jazyk má tri dialekty – západný (Mišar), stredný (Kazansko-tatársky) a východný (sibírsko-tatársky). Najstaršia známa literárna pamiatka v tatárskom jazyku pochádza z 13. storočia, formovanie moderného tatárskeho národného jazyka bolo dokončené začiatkom 20. storočia.

Písanie

Do roku 1928 bolo tatárske písanie založené na arabskom písme v období 1928-1939. - v latinčine a potom na základe azbuky.

Náboženstvo

islam

Pravoslávie: Vyznávači Tatárov sú najmä sunnitskí moslimovia, skupina Kryašenov sú pravoslávni.

Etnogenéza a etnická história

Etnonymum „Tatar“ sa začalo šíriť medzi mongolskými a turkickými kmeňmi Strednej Ázie a južnej Sibíri od 6. storočia. V 13. storočí Počas agresívnych kampaní Džingischána a potom Batu sa Tatári objavili vo východnej Európe a tvorili významnú časť populácie Zlatej hordy. V dôsledku zložitých etnogenetických procesov prebiehajúcich v 13. – 14. storočí sa konsolidovali turkické a mongolské kmene Zlatej hordy, vrátane skorších turkických prisťahovalcov a miestneho fínsky hovoriaceho obyvateľstva. V khanátoch vytvorených po páde Zlatej hordy to bola predovšetkým elita spoločnosti, ktorá sa nazývala Tatári, keď sa tieto khanáty stali súčasťou Ruska, etnonymum „Tatári“ začali preberať obyčajní ľudia. Tatárske etnikum sa definitívne sformovalo až začiatkom 20. storočia. V roku 1920 bola ako súčasť RSFSR vytvorená Tatárska autonómna sovietska socialistická republika a od roku 1991 sa nazýva Tatarská republika.

Farma

Koncom 19. a začiatkom 20. storočia bolo základom tradičného hospodárstva Povolžsko-Uralských Tatárov poľnohospodárstvo s tromi poliami v lesných a lesostepných oblastiach a úhorom v stepi. Pôda bola v 19. storočí obrábaná dvojzubým pluhom a ťažkým pluhom Saban. začali ich nahrádzať vylepšené pluhy. Hlavnými plodinami bola ozimná raž a jarná pšenica, ovos, jačmeň, hrach, šošovica atď. Chov dobytka v severných oblastiach Tatárov tu mal podradnú úlohu. Chovali malý dobytok, kurčatá a kone, ktorých mäso sa používalo na jedlo. Na juhu, v stepnej zóne, nebol chov dobytka významom podradný ako poľnohospodárstvo a na niektorých miestach mal intenzívny polokočovný charakter – kone a ovce sa pásli po celý rok. Chovala sa tu aj hydina. Zeleninárstvo u Tatárov hralo vedľajšiu úlohu, hlavnou plodinou boli zemiaky. Rozvinulo sa včelárstvo, v stepnej zóne sa rozvinulo pestovanie melónov. Lov ako živnosť bol dôležitý len pre uralských Mišárov, rybolov mal amatérsky charakter a bol len komerčný na riekach Ural a Volga. Medzi remeslami Tatárov zohrávalo významnú úlohu spracovanie kože a zlaté vyšívanie sa vyznačovalo vysokou úrovňou zručnosti tkania, plstenia, kováčstva, šperkov a iných remesiel.

Tradičné oblečenie

Tradičný tatársky odev sa vyrábal z domácich alebo kupovaných látok. Spodnou bielizňou mužov a žien bola košeľa v tvare tuniky, mužská dĺžka takmer po kolená a dámska takmer po zem so širokým naberaním na leme a náprsenkou zdobenou výšivkou, a nohavice so širokými krokmi. Dámska košeľa bola viac zdobená. Vrchné oblečenie bolo hojdacie s priebežným nasadeným chrbtom. Patrila sem košieľka, bez rukávov alebo s krátkymi rukávmi, cez košieľku bola bohato zdobená, muži nosili dlhé, priestranné rúcho, hladké alebo pásikavé, prepásané páskou. V chladnom počasí nosili prešívané alebo kožušinové beshmets a kožuchy. Na cesty nosili kožušinový baranček s rovným chrbtom s vlečkou alebo šachovnicou rovnakého strihu, ale zo súkna. Mužskou pokrývkou hlavy bola lebková čiapka rôznych tvarov, cez ňu sa v chladnom počasí nosila kožušinová alebo prešívaná čiapka, v lete plstený klobúk. Dámske pokrývky hlavy sa vyznačovali veľkou rozmanitosťou - rôzne druhy bohato zdobených klobúkov, prikrývok, uterákových pokrývok hlavy. Ženy nosili veľa šperkov - pri výrobe šperkov sa hojne používali náušnice, prívesky na vrkoče, šperky na prsiach, baldriky, náramky; Tradičnými typmi topánok boli kožené ichigy a topánky s mäkkou a tvrdou podrážkou, často z farebnej kože. Pracovnou obuvou boli lykové topánky tatárskeho typu, ktoré sa nosili k bielym súkenným pančuchám a mišári s onuchami.

Tradičné sídla a obydlia

Tradičné tatárske dediny (auly) sa nachádzali pozdĺž riečnej siete a dopravných komunikácií. V lesnej zóne bolo ich usporiadanie iné - kumuly, hniezdne, chaotické dediny sa vyznačovali preplnenými budovami, nerovnými a neprehľadnými ulicami a prítomnosťou mnohých slepých ulíc. Budovy sa nachádzali vo vnútri panstva a ulicu tvorila súvislá línia prázdnych plotov. Osady lesostepných a stepných zón sa vyznačovali usporiadanosťou svojho vývoja. V centre osady sa nachádzali mešity, obchody, verejné obilné stodoly, ohniská, administratívne budovy, žili tu aj rodiny bohatých roľníkov, duchovenstvo a obchodníci.
Usadlosti boli rozdelené na dve časti - predný dvor s ustajnením, skladom a priestormi pre hospodárske zvieratá a zadný dvor, kde bola zeleninová záhrada, mláťačka s prúdom, stodola, chliev a kúpeľný dom. Budovy panstva boli umiestnené buď náhodne, alebo zoskupené do tvaru U, L, v dvoch radoch atď. Budovy boli postavené z dreva s prevahou technológie drevených rámov, ale boli tu aj stavby z hliny, tehál, kameňa, nepálených tehál a prútia. Obydlie bolo trojpriestorové - izba-seni-izba alebo dvojpriečne - izba-seni medzi bohatými Tatármi boli päťstenové dvoj- a trojposchodové domy v tvare kríža so skladmi a obchodmi na spodnej časti; poschodie. Strechy boli dvoj- alebo štvorspádové, pokrývali sa doskami, šindľami, slamou, trstinou, niekedy aj hlinou. Prevládalo vnútorné usporiadanie severostredoruského typu. Pec bola umiestnená pri vchode, pozdĺž prednej steny boli položené poschodové postele s „prehliadkovým“ čestným miestom uprostred, pozdĺž línie pece bolo obydlie rozdelené priečkou alebo závesom na dve časti: ženskú – kuchyňu. a pánsky – hosť. Kachle boli ruského typu, niekedy s kotlom, namontované alebo zavesené. Oddychovali, jedli, pracovali, spali na palandách v severných oblastiach boli skrátené a doplnené lavicami a stolmi. Spacie miesta boli uzavreté závesom alebo baldachýnom. Vyšívané textilné výrobky zohrávali dôležitú úlohu v interiérovom dizajne. V niektorých priestoroch bola hojná vonkajšia výzdoba obydlí – rezbárske práce a polychrómovaná maľba.

Jedlo

Základom stravy boli mäsové, mliečne a rastlinné potraviny – polievky ochutené kúskami cesta, kysnutý chlieb, placky, palacinky. Pšeničná múka sa používala ako zálievka do rôznych jedál. Obľúbené boli domáce rezance, varili sa v mäsovom vývare s prídavkom masla, masti a kyslého mlieka. K výborným jedlám patril baursak - guľky cesta varené na masti alebo oleji. Vyrábali sa rôzne kaše zo šošovice, hrachu, jačmeňa, prosa atď. Konzumovalo sa rôzne mäso - medzi Mišarmi bolo obľúbené jahňacie, hovädzie, hydinové mäso. Pripravili tutyrmu na budúce použitie - klobásu s mäsom, krvou a obilninami. Beleshi boli vyrobené z cesta s mäsovou náplňou. Boli tam rôzne mliečne výrobky: katyk - špeciálny druh kyslého mlieka, kyslá smotana, kort - syr atď. Jedli málo zeleniny, ale od konca 19. storočia. Zemiaky začali hrať významnú úlohu v strave Tatárov. Nápojmi boli čaj, ayran – zmes katyku a vody, slávnostným nápojom bol shibet – vyrábaný z ovocia a medu rozpusteného vo vode. Islam stanovil diétne zákazy na bravčové mäso a alkoholické nápoje.

Spoločenská organizácia

Do začiatku 20. storočia. Sociálne vzťahy niektorých skupín Tatárov sa vyznačovali kmeňovým rozdelením. V oblasti rodinných vzťahov bola zaznamenaná prevaha malorodinných rodín s malým percentom mnohodetných rodín vrátane 3-4 generácií príbuzných. Dochádzalo k vyhýbaniu sa mužom ženami, ženskej izolácii. Izolovanosť mužskej a ženskej mládeže bola prísne dodržiavaná, postavenie mužov bolo oveľa vyššie ako postavenie žien. V súlade s normami islamu existoval zvyk polygamie, typický skôr pre bohatú elitu.

Duchovná kultúra a tradičné presvedčenia

Pre svadobné rituály Tatárov bolo typické, že sa rodičia chlapca a dievčaťa dohodli na sobáši, súhlas mladých ľudí sa považoval za nepovinný. Počas príprav na svadbu príbuzní nevesty a ženícha diskutovali o výške ceny za nevestu, ktorú zaplatila ženíchova strana. Existoval zvyk uniesť nevestu, čo eliminovalo platenie ceny za nevestu a drahé svadobné výdavky. Hlavné svadobné rituály vrátane slávnostnej hostiny sa konali v dome nevesty bez účasti novomanželov. Mladá žena zostala s rodičmi až do zaplatenia ceny za nevestu a jej presťahovanie do manželovho domu sa niekedy oddialilo až do narodenia prvého dieťaťa.
Sviatočná kultúra Tatárov bola úzko spätá s moslimským náboženstvom. Najvýznamnejšími zo sviatkov boli Korban Gaete – obeta, Uraza Gaete – koniec 30-dňového pôstu, Maulid – narodeniny proroka Mohameda. Zároveň mnohé sviatky a rituály mali predislamský charakter, napríklad súviseli s kolobehom poľnohospodárskych prác. Medzi kazanskými Tatármi bol najvýznamnejší Sabantuy (saban - „pluh“, tui - „svadba“, „sviatok“), oslavovaný na jar pred siatím. Počas nej sa konali súťaže v behu a skokoch, národnom zápasení keresh a konských dostihoch a konalo sa kolektívne jedlo z kaše. Medzi pokrstenými Tatármi boli tradičné sviatky zasvätené kresťanskému kalendáru, ale obsahovali aj mnohé archaické prvky.
Existovala viera v rôznych majstrovských duchov: voda - suanasy, lesy - shurale, zem - tučná anasy, brownie oy iyase, stodola - abzar iyase, predstavy o vlkolakoch - ubyr. Modlitby sa konali v hájoch zvaných keremet, verilo sa, že v nich žije zlý duch s rovnakým menom. Nechýbali ani predstavy o iných zlých duchoch – ginoch a peri. Pre rituálnu pomoc sa obrátili na yemchi - tak sa nazývali liečitelia a liečitelia.
Folklór, spev a tanečné umenie spojené s používaním hudobných nástrojov - kurai (ako flauta), kubyz (čeľusťová harfa) a časom sa v duchovnej kultúre Tatárov rozšírila aj harmonika.

Bibliografia a pramene

Bibliografie

• Hmotná kultúra kazanských Tatárov (rozsiahla bibliografia). Kazaň, 1930./Vorobiev N.I.

Všeobecná práca

• Kazaňskí Tatári. Kazaň, 1953./Vorobiev N.I.
• Tatárov. Naberezhnye Chelny, 1993./Iskhakov D.M.
• Národy európskej časti ZSSR. T.II / Peoples of the world: Etnografické eseje. M., 1964. S. 634-681.
• Obyvatelia regiónov Volga a Ural. Historické a etnografické eseje. M., 1985.
• Tatári a Tatarstan: Adresár. Kazaň, 1993.
• Tatári zo Stredného Volhy a Uralu. M., 1967.
• Tatári // Národy Ruska: Encyklopédia. M., 1994. str. 320-331.

Vybrané aspekty

• Poľnohospodárstvo Tatárov Stredného Volhy a Uralu 19.-začiatok 20. storočia. M., 1981./Khalikov N.A.
• Pôvod tatárskeho ľudu. Kazaň, 1978./Khalikov A.Kh.
• Tatári a ich predkovia. Kazaň, 1989./Khalikov A.Kh.
• Mongoli, Tatári, Zlatá horda a Bulharsko. Kazaň, 1994./Khalikov A.Kh.
• Etnokultúrne členenie Tatárov v regióne stredného Volhy. Kazaň, 1991.
• Moderné rituály tatárskeho ľudu. Kazaň, 1984./Urazmanova R.K.
• Etnogenéza a hlavné míľniky vo vývoji Tatar-Bulharov // Problémy linguoetnohistórie tatárskeho ľudu. Kazaň, 1995./Zakiev M.Z.
• História Tatarskej ASSR (od staroveku po súčasnosť). Kazaň, 1968.
• Osídlenie a počet Tatárov v historickej a etnografickej oblasti Volga-Ural v 18-19 storočí. // Sovietska etnografia, 1980, č.4./Iskhakov D.M.
• Tatári: etnos a etnonymum. Kazaň, 1989./Karimullin A.G.
• Ručné práce provincie Kazaň. Vol. 1-2, 8-9. Kazaň, 1901-1905./Kosolapov V.N.
• Obyvatelia regiónu stredného Volhy a južného Uralu. Etnogenetický pohľad na históriu. M., 1992./Kuzeev R.G.
• Terminológia príbuzenstva a vlastností medzi Tatármi Mishar v Mordovskej autonómnej sovietskej socialistickej republike // Materiály o tatárskej dialektológii. 2. Kazaň, 1962./Mukhamedova R.G.
• Viery a rituály kazanských Tatárov, ktoré sa vytvorili v dôsledku vplyvu na život ich sunnitského mohamedánstva // Západoruská geografická spoločnosť. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
• Pôvod kazanských Tatárov. Kazaň, 1948.
• Tatarstan: národné záujmy (Politická esej). Kazaň, 1995./Tagirov E.R.
• Etnogenéza Volžských Tatárov vo svetle antropologických údajov // Zborník Ústavu etnografie Akadémie vied ZSSR. Nová šedá T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
• Tatári: problémy histórie a jazyka (Zbierané články o problémoch jazykových dejín, obrode a rozvoji tatárskeho národa). Kazaň, 1995./Zakiev M.Z.
• Islam a národná ideológia tatárskeho ľudu // Islamsko-kresťanské pohraničie: výsledky a perspektívy štúdia. Kazaň, 1994./Amirkhanov R.M.
• Vidiecke bývanie Tatarskej ASSR. Kazaň, 1957./Bikchentaev A.G.
• Umelecké remeslá Tatarstanu v minulosti a súčasnosti. Kazaň, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
• História Tatárov. M., 1994./Gaziz G.

Vybrané regionálne skupiny

• Geografia a kultúra etnografických skupín Tatárov v ZSSR. M., 1983.
• Teptyari. Skúsenosti z etnoštatistického štúdia // Sovietska etnografia, 1979, č. 4./Iskhakov D.M.
• Mišar Tatárov. Historicko-etnografický výskum. M., 1972./Mukhamedova R.G.
• Chepetskí Tatári (Stručný historický náčrt) // Novinka v etnografických štúdiách tatárskeho ľudu. Kazaň, 1978./Mukhamedova R.G.
• Kryashenský Tatári. Historicko-etnografické štúdium materiálnej kultúry (polovica 19.-začiatok 20. storočia). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
• K histórii tatárskeho obyvateľstva Mordovskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky (o Misharoch) // Tr.NII YALIE. Vydanie 24 (sériový zdroj). Saransk, 1963./Safrgalieva M.G.
• Bashkirs, Meshcheryaks a Teptyars // Izv. Ruská geografická spoločnosť.T.13, Vydanie. 2. 1877./Uyfalvi K.
• Kasimov Tatári. Kazaň, 1991./Sharifullina F.M.

Publikovanie prameňov

• Pramene o histórii Tatarstanu (16-18 storočia). Kazaň, 1993.
• Materiály o histórii tatárskeho ľudu. Kazaň, 1995.
• Vyhláška Celoruského ústredného výkonného výboru a Rady ľudových komisárov o vytvorení Autonómnej tatárskej sovietskej socialistickej republiky // Zbierka. legalizácie a príkazy robotníckej a roľníckej vlády. číslo 51. 1920.

História Sarmatie je najdôležitejšou otázkou v dejinách Ruska. Od najprimitívnejších čias boli v strede Eurázie tri kráľovstvá: Biela Rus, Modrá Rus (alebo Sarmatia) a Červená Rus (alebo Zlatá Skýtia). Vždy ich obývali jediní ľudia. A dnes máme to isté – Bielorusko, Rusko (Sarmácia) a Ukrajinu (Skýtia). Bulharské kráľovstvo je jednou z foriem existencie Modrej Rusi na začiatku nášho letopočtu. A z toho by sme mali odvodiť genealógiu mnohých národov, ktoré dnes žijú v rôznych častiach sveta: Tatárov, Židov, Gruzíncov, Arménov, Bulharov, Poliakov, Turkov, Baskov a, samozrejme, Rusov.

Odkiaľ prišli Bulhari?
Byzantskí historici často nerozlišujú medzi Bulharmi a Hunmi. Treba však poznamenať, že mnohí grécki a latinskí autori, napríklad: Kosmas Indikopeustes, Ioannes Malalas, Georgius Pisides, Theophanes, zaobchádzajú s Bulharmi a Hunami inak. To naznačuje, že by nemali byť úplne identifikované.
Starovekí autori nazývajú „barbarov“, ktorí žili na brehoch Dunaja, všeobecným slovom Huni, hoci medzi nimi bolo veľa rôznych kmeňov. Tieto kmene, nazývané Huni, majú v skutočnosti svoje vlastné mená. Skutočnosť, že grécki a latinskí autori považovali Bulharov za Hunov, naznačuje, že Bulhari a iné kmene Hunov boli rovnaké alebo podobné v zvykoch, jazykoch a rase. Náš výskum ukazuje, že Bulhari patrili k árijskej rase a hovorili jedným z ruských vojenských žargónov (variant turkických jazykov). Aj keď je možné, že vo vojenských skupinách Hunov boli prítomní aj ľudia mongoloidného typu.
Pokiaľ ide o najstaršie zmienky o Bulharoch, ide o rok 354, „Rímske kroniky“ od neznámeho autora (Th.Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), ako aj dielo Moise de Khorene. Podľa týchto záznamov už pred objavením sa Hunov v polovici 4. storočia v Európe bola na severnom Kaukaze pozorovaná prítomnosť Bulharov. V 2. pol. storočia prenikla časť Bulharov do Arménska. Na základe toho sa môžeme rozhodnúť, že Bulhari vôbec nie sú Huni. Podľa našej verzie sú Huni nábožensko-vojenská formácia podobná dnešnému Talibanu v Afganistane. Jediný rozdiel je v tom, že tento jav potom vznikol v árijských védskych kláštoroch Sarmatia na brehoch Volhy, Severnej Dviny a Donu.

Modrá Rus (alebo Sarmatia), po mnohých obdobiach úpadku a vzostupu, v štvrtom storočí nášho letopočtu začala nové znovuzrodenie do Veľkého Bulharska, ktoré obsadilo územie od Kaukazu po Severný Ural. Takže vzhľad Bulharov v polovici 4. storočia v regióne Severného Kaukazu je viac ako možný. A dôvod, prečo sa nenazývali Huni, je zrejme ten, že v tom čase sa Bulhari nenazývali Huni a Západní ľudia, prirodzene, nemohli použiť slovo „Huni“ na všeobecné označenie národov, ktoré prišli z východu. Istá vrstva vojenských mníchov sa nazývala Huni, ktorí boli strážcami osobitnej védskej filozofie a náboženstva, znalcami bojových umení a nositeľmi osobitného kódexu cti, ktorý neskôr vytvoril základ kódexu cti rytierskych rádov r. Európe. Ale keďže všetky hunské kmene prišli do Európy tou istou cestou, je zrejmé, že neprišli v rovnakom čase, ale jeden po druhom, v dávkach. Výskyt Hunov je prirodzený proces, reakcia na degradáciu starovekého sveta. Tak ako je dnes Taliban odpoveďou na procesy degradácie západného sveta, tak sa na začiatku éry stali Huni odpoveďou na rozklad Ríma a Byzancie. Zdá sa, že tento proces je objektívnym vzorom vývoja sociálnych systémov.
Niektorí veria, že dielam Paulusa Diaconusa, Historia Langobardorum, možno dôverovať. To znamená, že začiatkom 5. storočia na severozápade karpatskej oblasti dvakrát vypukli vojny medzi Bulharmi (Vulgarmi) a Langobardmi. V tom čase boli všetky Karpaty a Panónia pod nadvládou Hunov. To však naznačuje, že Bulhari boli súčasťou zväzku hunských kmeňov a do Európy prišli spolu s Hunmi. Karpatskí vulgári zo začiatku 5. storočia sú tí istí Bulhari z Kaukazu z polovice 4. storočia. Vlasťou týchto Bulharov je región Volga, rieky Kama a Don. V skutočnosti sú Bulhari fragmentmi Hunskej ríše, ktorá svojho času zničila staroveký svet, ktorý zostal v stepiach Ruska. Väčšina „mužov dlhej vôle“, náboženských bojovníkov, ktorí tvorili neporaziteľného náboženského ducha Hunov, odišla na Západ a po vzniku stredovekej Európy zmizla v rytierskych hradoch a rádoch. Ale komunity, ktoré ich zrodili, zostali na brehoch Donu a Dnepra.
Do konca 5. storočia boli známe dva hlavné bulharské kmene: Kutrigurovia a Utigurovia. Tí druhí sa usadzujú pozdĺž pobrežia Azovského mora v oblasti polostrova Taman. Kutrigurovia žili medzi ohybom dolného Dnepra a Azovským morom, ovládali stepi Krymu až po hradby gréckych miest.

Pravidelne (v spojenectve so slovanskými kmeňmi) útočili na hranice Byzantskej ríše. V rokoch 539-540 teda Bulhari podnikli nájazdy cez Tráciu a Ilýriu k Jadranskému moru. V tom istom čase mnohí Bulhari vstúpili do služieb byzantského cisára. V roku 537 bojuje oddiel Bulharov na strane obliehaného Ríma proti Gótom. Známe sú aj prípady nepriateľstva medzi bulharskými kmeňmi, ktoré umne podnecovala byzantská diplomacia.
Okolo roku 558 Bulhari (hlavne Kutrigurovia) vedení chánom Zaberganom vtrhli do Trácie a Macedónska a priblížili sa k hradbám Konštantínopolu. A len za cenu veľkého úsilia zastavili Byzantínci Zabergana. Bulhari sa vracajú do stepí. Hlavným dôvodom boli správy o objavení sa neznámej bojovnej hordy východne od Donu. Boli to Avari z Khan Bayan.
Byzantskí diplomati okamžite využívajú Avarov na boj proti Bulharom. Novým spojencom sú ponúkané peniaze a pozemky pre osady. Hoci má avarská armáda len asi 20 000 jazdcov, nesie v sebe rovnakého neporaziteľného ducha védskych kláštorov a, prirodzene, je silnejšia ako početní Bulhari. Uľahčuje to aj to, že sa po nich presúva ďalšia horda, teraz Turci. Ako prví sú napadnutí Utiguri, potom Avari prekročia Don a vtrhnú do krajín Kutrigurov. Khan Zabergan sa stáva vazalom Khagan Bayan. Ďalší osud Kutrigurov je úzko spätý s Avarmi.
V roku 566 dosiahli predsunuté oddiely Turkov pobrežie Čierneho mora v blízkosti ústia Kubanu. Utiguri uznávajú moc Turkic Kagan Istemi nad sebou samými.
Po zjednotení armády dobyli najstaršie hlavné mesto starovekého sveta, Bospor, na brehoch Kerčského prielivu av roku 581 sa objavili pod hradbami Chersonesus.

Oživenie v znamení Krista
Po odchode avarského vojska do Panónie a začiatku občianskych sporov v turkickom kaganáte sa bulharské kmene opäť zjednotili pod vládou chána Kubrata. Stanica Kurbatovo vo Voronežskom regióne je starobylým sídlom legendárneho chána. Tento panovník, ktorý viedol kmeň Onnogurov, bol ako dieťa vychovávaný na cisárskom dvore v Konštantínopole a ako 12-ročný bol pokrstený. V roku 632 vyhlásil nezávislosť od Avarov a postavil sa na čelo spolku, ktorý v byzantských prameňoch dostal názov Veľké Bulharsko.
Okupovalo juh modernej Ukrajiny a Ruska od Dnepra po Kubáň. V rokoch 634-641 vstúpil kresťanský chán Kubrat do spojenectva s byzantským cisárom Herakleiom.

Vznik Bulharska a osídľovanie Bulharov po celom svete
Po smrti Kubrata (665) sa však ríša zrútila, pretože bola rozdelená medzi jeho synov. Najstarší syn Batbayan začal žiť v oblasti Azov ako prítok Chazarov. Ďalší syn Kotrag sa presťahoval na pravý breh Donu a tiež sa dostal pod nadvládu Židov z Chazarie. Tretí syn, Asparukh, pod nátlakom Chazarov odišiel k Dunaju, kde po podrobení slovanského obyvateľstva položil základy moderného Bulharska.
V roku 865 konvertoval na kresťanstvo bulharský chán Boris. Miešanie Bulharov so Slovanmi viedlo k vzniku moderných Bulharov.

Ďalší dvaja synovia Kubrata - Kuver (Kuber) a Altsekom (Altsekom) odišli do Panónie k Avarom. Počas formovania Dunajského Bulharska sa Kuver vzbúril a prešiel na stranu Byzancie a usadil sa v Macedónsku. Následne sa táto skupina stala súčasťou podunajských Bulharov. Ďalšia skupina pod vedením Alzeka zasiahla do bojov o nástupníctvo na trón v Avarskom kaganáte, po ktorom boli nútení utiecť a hľadať útočisko u franského kráľa Dagoberta (629-639) v Bavorsku a následne sa usadili v Taliansku blízko Ravenna.
Veľká skupina Bulharov sa vrátila do svojej historickej domoviny Povolžia a oblasti Kama, odkiaľ ich predkov kedysi uniesol vír vášnivého pudu Hunov. Populácia, ktorú tu stretli, sa však od nich veľmi nelíšila.

Koncom 8. stor. Bulharské kmene na Strednom Volge vytvorili štát Volga Bulharsko. Na základe týchto kmeňov následne vznikol Kazanský chanát.
V roku 922 konvertoval vládca povolžských Bulharov Almus na islam. V tom čase život vo védskych kláštoroch, ktoré sa kedysi nachádzali na týchto miestach, prakticky vymrel. Potomkami povolžských Bulharov, na formovaní ktorých sa podieľalo množstvo ďalších turkických a ugrofínskych kmeňov, sú Čuvašskí a Kazanskí Tatári. Islam sa od začiatku udomácnil len v mestách. Syn kráľa Almusa sa vybral na púť do Mekky a zastavil sa v Bagdade. Potom vzniklo spojenectvo medzi Bulharskom a Bagdadom.
Poddaní Bulharska platili kráľovi dane v koňoch, koži atď. Bola tu colnica. Kráľovská pokladnica dostávala aj clá (desatinu tovaru) z obchodných lodí. Z bulharských kráľov spomínajú arabskí spisovatelia len Hodváb a Almusa; Frehn dokázal na minciach prečítať ďalšie tri mená: Ahmed, Taleb a Mumen. Najstaršia z nich, s menom kráľa Taleba, pochádza z roku 338.
Okrem toho byzantsko-ruské zmluvy z 10. stor. spomínajú hordu čiernych Bulharov žijúcich neďaleko Krymu.

Volga Bulharsko
Bulharsko Volga-Kama, štát Volga-Kama, ugrofínske národy v X-XV storočí. Hlavné mestá: mesto Bulhar a od 12. stor. mesto Bilyar. V 10. storočí bola Sarmatia (Modrá Rus) rozdelená na dva kaganáty: severné Bulharsko a južná Chazaria.
Najväčšie mestá - Bolgar a Bilyar - boli rozlohou a počtom obyvateľov väčšie ako Londýn, Paríž, Kyjev, Novgorod, Vladimír tej doby.
Bulharsko zohralo dôležitú úlohu v procese etnogenézy moderných Kazanských Tatárov, Čuvašov, Mordovčanov, Udmurtov, Mari a Komi.

Bulharsko v čase vzniku Bulharského štátu (začiatok 10. storočia), ktorého centrom bolo mesto Bulgar (dnes obec Tatarský Bolgars), bolo závislé od Chazarského kaganátu, ktorému vládli Židia.
Bulharský kráľ Almus sa obrátil so žiadosťou o podporu na Arabský kalifát, v dôsledku čoho Bulharsko prijalo islam za štátne náboženstvo. Kolaps chazarského kaganátu po jeho porážke ruským kniežaťom Svyatoslavom I. Igorevičom v roku 965 zabezpečil Bulharsku faktickú nezávislosť.

Bulharsko sa stáva najmocnejším štátom Modrej Rusi. Križovatka obchodných ciest a množstvo čiernej pôdy – bez vojen, spôsobili, že tento región prosperoval. Bulharsko sa stalo centrom výroby. Vyvážala sa odtiaľ pšenica, kožušiny, dobytok, ryby, med a remeselné výrobky (klobúky, čižmy, na východe známe ako „bulgari“, koža). Ale hlavný príjem pochádzal z obchodného tranzitu medzi Východom a Západom. Tu už od 10. stor. razila vlastnú mincu – dirham.
Okrem Bulharska boli známe aj ďalšie mestá, ako Suvar, Bilyar, Oshel atď.
Mestá boli mocnými pevnosťami. Bolo tam veľa opevnených panstiev bulharskej šľachty.
Medzi obyvateľstvom bola rozšírená gramotnosť. V Bulharsku žijú právnici, teológovia, lekári, historici a astronómovia. Básnik Kul-Gali vytvoril báseň „Kysa a Yusuf“, ktorá bola vo svojej dobe všeobecne známa v tureckej literatúre. Po prijatí islamu v roku 986 niektorí bulharskí kazatelia navštívili Kyjev a Ladogu a navrhli veľkému ruskému princovi Vladimírovi I. Svjatoslavičovi konvertovať na islam. Ruské kroniky z 10. storočia rozlišujú medzi Bulharmi: Volga, Silver alebo Nukrat (podľa Kama), Timtyuz, Cheremshan a Khvalis.
Prirodzene, v Rusku prebiehal nepretržitý boj o vedenie. Bežné boli strety s princami z Bielej Rusi a Kyjeva. V roku 969 ich napadol ruský princ Svyatoslav, ktorý podľa legendy Araba Ibn Haukala spustošil ich krajiny z pomsty za to, že v roku 913 pomohli Chazarom zničiť ruskú jednotku, ktorá podnikla ťaženie na juh. brehy Kaspického mora. V roku 985 knieža Vladimír podnikol ťaženie aj proti Bulharsku. V 12. storočí so vznikom vladimirsko-suzdalského kniežatstva, ktoré sa snažilo rozšíriť svoj vplyv v oblasti Povolžia, sa boj medzi oboma časťami Rusi zintenzívnil. Vojenská hrozba prinútila Bulharov presunúť svoje hlavné mesto do vnútrozemia - do mesta Bilyar (dnes dedina Bilyarsk v Tatarstane). Bulharské kniežatá však nezostali zadlžené. V roku 1219 sa Bulharom podarilo dobyť a vyplieniť mesto Ustyug na Severnej Dvine. Bolo to zásadné víťazstvo, pretože tu od najprimitívnejších čias existovali staroveké knižnice védskych kníh a staroveké kláštory, ktoré, ako starí ľudia verili, sponzoroval boh Hermes. Práve v týchto kláštoroch sa skrývali poznatky o dávnej histórii sveta. S najväčšou pravdepodobnosťou práve v nich vznikla vojensko-náboženská trieda Hunov a vyvinul sa kódex zákonov rytierskej cti. Kniežatá Bielej Rusi však porážku čoskoro pomstili. V roku 1220 ruské jednotky dobyli Oshel a ďalšie mestá Kama. Skaze hlavného mesta zabránilo len bohaté výkupné. Potom bol nastolený mier, potvrdený v roku 1229 výmenou vojnových zajatcov. K vojenským stretom medzi Bielou Rusou a Bulharmi došlo v rokoch 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 a 1236. Počas invázií sa Bulhari dostali do Muromu (1088 a 1184) a Ustyugu (1218). Vo všetkých troch častiach Rusi zároveň žil jediný národ, ktorý často hovoril nárečiami rovnakého jazyka a pochádzal od spoločných predkov. To nemohlo zanechať stopu na charaktere vzťahov medzi bratskými národmi. Ruský kronikár tak zachoval pod rokom 1024 správu, že v tomto roku zúri v Suzdali hlad a že Bulhari zásobovali Rusov veľkým množstvom obilia.

Strata nezávislosti
V roku 1223 Horda Džingischána, ktorá prišla z hlbín Eurázie, porazila na juhu v bitke pri Kalke armádu Červenej Rusi (Kyjevsko-polovská armáda), ale na spiatočnej ceste ich ťažko porazili. Bulhari. Je známe, že Džingischán, keď bol ešte obyčajným pastierom, stretol Bulharského bitkára, potulného filozofa z Modrej Rusi, ktorý mu predpovedal veľký osud. Zdá sa, že Džingischánovi odovzdal rovnakú filozofiu a náboženstvo, z ktorých v jeho dobe vznikli Huni. Teraz vznikla nová Horda. Tento jav sa v Eurázii vyskytuje so závideniahodnou pravidelnosťou, ako reakcia na degradáciu sociálnej štruktúry. A zakaždým, prostredníctvom ničenia, zrodí nový život v Rusku a Európe.

V rokoch 1229 a 1232 sa Bulharom opäť podarilo odraziť útoky Hordy. V roku 1236 začína Džingischánov vnuk Batu novú kampaň na Západ. Na jar roku 1236 obsadil hordský chán Subutai hlavné mesto Bulharov. Na jeseň toho istého roku boli spustošené Bilyar a ďalšie mestá Modrej Rusi. Bulharsko bolo nútené podriadiť sa; ale len čo armáda Hordy odišla, Bulhari opustili alianciu. Potom bol chán Subutai v roku 1240 nútený vtrhnúť druhýkrát, sprevádzajúc ťaženie krviprelievaním a ničením.
V roku 1243 založil Batu štát Zlatá horda v regióne Volga, ktorého jednou z provincií bolo Bulharsko. Užívala si určitú autonómiu, jej princovia sa stali vazalmi chána Zlatej hordy, vzdali mu hold a zásobovali vojakov hordskej armády. Vysoká kultúra Bulharska sa stala najdôležitejšou zložkou kultúry Zlatej hordy.
Koniec vojny pomohol oživiť ekonomiku. Najväčší rozkvet v tomto regióne Ruska dosiahlo v prvej polovici 14. storočia. V tom čase sa islam etabloval ako štátne náboženstvo Zlatej hordy. Mesto Bulgar sa stáva sídlom chána. Bulhari priťahovali mnoho palácov, mešít a karavanserajov. Boli tam verejné kúpele, dláždené ulice a podzemné zásobovanie vodou. Tu ako prví v Európe zvládli tavenie liatiny. Šperky a keramika z týchto miest sa predávali v stredovekej Európe a Ázii.

Smrť povolžského Bulharska
Od polovice 14. stor. Začína sa boj o chánov trón, zosilňujú separatistické tendencie. V roku 1361 sa princ Bulat-Temir zmocnil od Zlatej hordy rozsiahleho územia v oblasti Volhy vrátane Bulharska. Chánom Zlatej hordy sa len na krátky čas podarí zjednotiť štát, kde všade prebieha proces fragmentácie a izolácie. Bulharsko sa rozdeľuje na dve prakticky nezávislé kniežatstvá – Bulharské a Žukotinské s centrom v meste Žukotin. Po vypuknutí občianskych sporov v Zlatej horde v roku 1359 armáda Novgorodčanov dobyla bulharské mesto Žukotin. Bulharsko obzvlášť trpelo od ruských kniežat Dmitrija Ioannoviča a Vasilija Dmitrieviča, ktorí sa zmocnili bulharských miest a umiestnili v nich svojich „colníkov“.
V druhej polovici 14. – začiatkom 15. storočia Bulharsko zažívalo neustály vojenský tlak Bielej Rusi. Bulharsko napokon stratilo svoju nezávislosť v roku 1431, keď moskovská armáda kniežaťa Fjodora Motleyho dobyla južné krajiny, ktoré sa stali podriadenými Moskve. Nezávislosť si zachovali iba severné územia, ktorých centrom bola Kazaň. Práve na základe týchto krajín sa v regióne stredného Volhy začalo formovanie Kazanského chanátu a degenerácia etnickej skupiny starých obyvateľov Modrej Rusi (a ešte skôr Árijcov z krajiny siedmich svetiel a lunárne kulty) do Kazanských Tatárov. V tomto čase sa už Bulharsko konečne dostalo pod vládu ruských cárov, ale kedy presne sa nedalo povedať; s najväčšou pravdepodobnosťou sa tak stalo za Ivana Hrozného súčasne s pádom Kazane v roku 1552. Titul „panovník Bulharska“ však nosil aj jeho starý otec Ivan III.
Smrteľnú ranu chazarskému kaganátu, ktorá ukončila jeho nezávislú existenciu, zasadil princ Svyatoslav, syn Igora. Princ Svyatoslav je najvýznamnejším veliteľom starovekého Ruska. Ruské kroniky mu a jeho kampaniam venujú prekvapivo vznešené slová. V nich vystupuje ako pravý ruský rytier – nebojácny v boji, neúnavný v ťaženiach, úprimný k nepriateľom, verný svojmu slovu, jednoduchý v každodennom živote.
Od piatich rokov je princ Svyatoslav na vojnovom koni a ako sa na princa patrí, je prvý, kto začne bojovať s nepriateľom. „Keď Svyatoslav vyrástol a dozrel, začal zhromažďovať veľa statočných bojovníkov. A ľahko išiel na kampane ako pardus a veľa bojoval. Na ťaženiach nenosil so sebou vozíky ani kotlíky, nevaril mäso, ale na tenké plátky nakrájané konské alebo zvieracie mäso, prípadne hovädzie mäso a vyprážal ho na uhlí a takto ho jedol. Nemal ani stan, ale spal so sedlovou dekou na hlave a sedlom na hlave. Všetci jeho ostatní bojovníci boli rovnakí. A poslal ich do iných krajín so slovami: „Chcem ťa napadnúť“ ([I], s. 244).
Princ Svyatoslav podnikol svoje prvé kampane proti Vyatichi a proti Chazarii.
V roku 964 princ Svyatoslav „išiel k rieke Oka a Volge a Vyatichi vyliezol a Vyatichi povedal: „Komu vzdávate hold? Rozhodli sa: "Dáme Kozarovi shlyag z role."
V roku 965 „Svyatoslav odišiel ku Kozarom; Keď počul Kozara, šiel proti nepriateľovi so svojím princom Kaganom a začal bojovať a po boji Svyatoslav prekonal Kozara a ich mesto a vzal Bela Vezhu. A dobite nádoby a podvaly“ ([I], s. 47).
Po kampani Svyatoslava Khazaria prestáva existovať. Pri príprave útoku na Khazariu Svyatoslav odmietol čelný útok cez rozhranie Volga-Don a podnikol veľkolepý kruhový objazd. V prvom rade sa princ presunul na sever a podmanil si krajiny slovanského kmeňa Vyatichi, ktorý je závislý od Kaganátu, čím ich vyviedol zo zóny chazarského vplyvu. Po vytiahnutí lodí z Desny do Oka sa kniežacia čata plavila pozdĺž Volhy.
Chazari nečakali útok zo severu. Takýmto manévrom boli dezorganizovaní a neboli schopní zorganizovať serióznu obranu. Po dosiahnutí hlavného mesta Khazar - Itil zaútočil Svyatoslav na armádu Kagana, ktorý sa ho snažil zachrániť, a porazil ho v tvrdej bitke. Ďalej kyjevský princ podnikol ťaženie v oblasti Severného Kaukazu, kde porazil chazarskú pevnosť - pevnosť Semender. Počas tejto kampane si Svyatoslav podmanil kmene Kasogov a na polostrove Taman založil kniežatstvo Tmutarakan.
Potom sa Svyatoslavova jednotka presunula na Don, kde zaútočila a zničila východnú chazarskú základňu - pevnosť Sarkel. Svyatoslav tak po bezprecedentnej kampani dlhej tisíce kilometrov dobyl hlavné pevnosti Chazarov na Done, Volge a Severnom Kaukaze. Zároveň vytvoril základňu vplyvu na severnom Kaukaze – kniežatstvo Tmutarakan. Tieto kampane rozdrvili moc Chazarského kaganátu, ktorý na prelome 10.-11. storočia prestal existovať. V dôsledku Svyatoslavových kampaní dosiahol starý ruský štát bezpečnosť svojich juhovýchodných hraníc a stal sa v tom čase hlavnou silou v regióne Volga-Kasp. Rus otvoril voľnú cestu na východ.

Každý národ má svoje vlastné charakteristické črty, ktoré umožňujú takmer bezchybne určiť národnosť osoby. Stojí za zmienku, že ázijské národy sú si navzájom veľmi podobné, pretože všetci sú potomkami mongoloidnej rasy. Ako spoznáte Tatara? Ako inak vyzerajú Tatári?

Jedinečnosť

Každý človek je bezpochyby jedinečný, bez ohľadu na národnosť. A predsa existujú určité spoločné črty, ktoré spájajú predstaviteľov rasy či národnosti. Tatári sú zvyčajne klasifikovaní ako členovia takzvanej altajskej rodiny. Toto je turkická skupina. Predkovia Tatárov boli známi ako roľníci. Na rozdiel od iných predstaviteľov mongoloidnej rasy nemajú Tatári výrazné znaky vzhľadu.

Vzhľad Tatárov a zmeny, ktoré sa v nich teraz prejavujú, sú do značnej miery spôsobené asimiláciou so slovanskými národmi. Vskutku, medzi Tatármi niekedy nájdu svetlovlasých, niekedy dokonca ryšavých predstaviteľov. To sa napríklad nedá povedať o Uzbekoch, Mongoloch či Tadžikoch. Majú tatárske oči nejaké špeciálne vlastnosti? Nemusia mať nevyhnutne úzke oči a tmavú pleť. Existujú nejaké spoločné črty vzhľadu Tatárov?

Popis Tatárov: trochu histórie

Tatári patria medzi najstaršie a najľudnatejšie etnické skupiny. V stredoveku zmienky o nich vzrušovali všetkých naokolo: na východe od brehov Tichého oceánu až po pobrežie Atlantiku. Rôzni vedci zahrnuli zmienky o týchto ľuďoch do svojich prác. Nálada týchto poznámok bola jasne polárna: niektorí písali s nadšením a obdivom, zatiaľ čo iní vedci prejavili strach. Jedno však všetkých spájalo – nikto nezostal ľahostajný. Je celkom zrejmé, že práve Tatári mali obrovský vplyv na priebeh vývoja Eurázie. Podarilo sa im vytvoriť osobitú civilizáciu, ktorá ovplyvnila rôzne kultúry.

História tatárskeho ľudu mala vzostupy aj pády. Po obdobiach mieru nasledovali brutálne časy krviprelievania. Predkovia moderných Tatárov sa podieľali na vytvorení niekoľkých silných štátov naraz. Napriek všetkým peripetiám osudu sa im podarilo zachovať si ľudí aj identitu.

etnické skupiny

Vďaka prácam antropológov sa zistilo, že predkovia Tatárov neboli len predstaviteľmi mongoloidnej rasy, ale aj Európanmi. Práve tento faktor určil rozmanitosť vzhľadu. Okrem toho sa samotní Tatári zvyčajne delia do skupín: Krymská, Uralská, Volžsko-sibírska, Južná Kama. Volžsko-sibírski Tatári, ktorých črty tváre majú najväčšie vlastnosti mongoloidnej rasy, sa vyznačujú týmito vlastnosťami: tmavé vlasy, výrazné lícne kosti, hnedé oči, široký nos, záhyb nad horným viečkom. Zástupcov tohto typu je málo.

Tvár Volžských Tatárov je podlhovastá, lícne kosti nie sú príliš výrazné. Oči sú veľké a sivé (alebo hnedé). Nos s hrboľom, orientálneho typu. Postava je správna. Vo všeobecnosti sú muži tejto skupiny dosť vysokí a vytrvalí. Ich pokožka nie je tmavá. Toto je vzhľad Tatárov z regiónu Volga.

Kazanskí Tatári: vzhľad a zvyky

Vzhľad kazanských Tatárov je opísaný takto: silne stavaný, silný muž. Mongoli majú širokú oválnu tvár a mierne zúžený tvar očí. Krk je krátky a silný. Muži zriedka nosia hustú bradu. Takéto črty sú vysvetlené fúziou tatárskej krvi s rôznymi fínskymi národnosťami.

Svadobný obrad nie je ako náboženská udalosť. Z religiozity - len čítanie prvej kapitoly Koránu a špeciálna modlitba. Po svadbe sa mladé dievča okamžite nepresťahuje do domu svojho manžela: bude žiť so svojou rodinou ďalší rok. Je zvláštne, že jej novopečený manžel k nej prichádza ako hosť. Tatarské dievčatá sú pripravené čakať na svojho milenca.

Len málokto má dve manželky. A v prípadoch, keď sa to stane, existujú dôvody: napríklad keď prvý je už starý a druhý, mladší, teraz vedie domácnosť.

Najbežnejší Tatári sú európskeho typu - majitelia svetlohnedých vlasov a svetlých očí. Nos je úzky, orlí alebo hrboľovitý. Výška je nízka - ženy majú okolo 165 cm.

Zvláštnosti

V postave tatárskeho muža boli zaznamenané niektoré črty: pracovitosť, čistota a pohostinnosť hraničia s tvrdohlavosťou, hrdosťou a ľahostajnosťou. Úcta k starším je to, čo obzvlášť odlišuje Tatárov. Zistilo sa, že predstavitelia tohto ľudu majú tendenciu sa riadiť rozumom, prispôsobovať sa situácii a dodržiavať zákony. Vo všeobecnosti syntéza všetkých týchto vlastností, najmä tvrdej práce a vytrvalosti, robí tatárskeho muža veľmi cieľavedomým. Takíto ľudia sú schopní dosiahnuť úspech vo svojej kariére. Dokončia svoju prácu a majú vo zvyku dostať sa po svojom.

Čistokrvný tatér sa snaží získať nové vedomosti, prejavuje závideniahodnú vytrvalosť a zodpovednosť. Krymskí Tatári majú v stresových situáciách osobitnú ľahostajnosť a pokoj. Tatári sú veľmi zvedaví a zhovorčiví, no počas práce zaryto mlčia, zrejme aby nestratili koncentráciu.

Jednou z charakteristických čŕt je sebaúcta. Prejavuje sa to tým, že Tatar sa považuje za špeciálneho. Výsledkom je určitá arogancia až arogancia.

Čistota odlišuje Tatárov. Neznášajú neporiadok a špinu v domácnostiach. Navyše to nezávisí od finančných možností - bohatí aj chudobní Tatári horlivo sledujú čistotu.

Môj domov je tvoj domov

Tatári sú veľmi pohostinní ľudia. Sme pripravení prijať osobu bez ohľadu na jej postavenie, vieru alebo národnosť. Aj so skromnými príjmami prejavujú vrelú pohostinnosť, sú pripravení podeliť sa s hosťom o skromnú večeru.

Tatárske ženy sa vyznačujú veľkou zvedavosťou. Priťahuje ich krásne oblečenie, so záujmom sledujú ľudí iných národností, sledujú módu. Tatárske ženy sú veľmi naviazané na svoj domov a venujú sa výchove detí.

Tatárske ženy

Aké úžasné stvorenie - tatérka! V jej srdci leží nesmierna, najhlbšia láska k svojim blízkym, k svojim deťom. Jeho cieľom je priniesť mier medzi ľudí, slúžiť ako vzor mierumilovnosti a morálky. Tatárska žena sa vyznačuje zmyslom pre harmóniu a osobitnú muzikálnosť. Vyžaruje z nej určitá duchovnosť a ušľachtilosť duše. Vnútorný svet tatérky je plný bohatstva!

Tatarské dievčatá od mladého veku sú zamerané na pevné a dlhotrvajúce manželstvo. Chcú predsa milovať svojho manžela a vychovávať budúce deti za pevnými múrmi spoľahlivosti a dôvery. Niet divu, že tatárske príslovie hovorí: "Žena bez manžela je ako kôň bez uzdy!" Slovo jej manžela je pre ňu zákonom. Hoci vtipné tatérky dopĺňajú – na každý zákon však existuje novela! A predsa sú to oddané ženy, ktoré si posvätne ctia tradície a zvyky. Nečakajte však, že uvidíte tatérku v čiernej burke – ide o štýlovú dámu, ktorá má zmysel pre sebaúctu.

Vzhľad Tatárov je veľmi upravený. Fashionisti majú vo svojom šatníku štylizované predmety, ktoré zvýrazňujú ich národnosť. Napríklad existujú topánky, ktoré napodobňujú chitek - národné kožené topánky, ktoré nosia tatarské dievčatá. Ďalším príkladom sú aplikácie, kde vzory sprostredkúvajú úžasnú krásu zemskej flóry.

Čo je na stole?

Tatarka je úžasná hostiteľka, milujúca a pohostinná. Mimochodom, trochu o kuchyni. Národná kuchyňa Tatárov je celkom predvídateľná v tom, že základom hlavných jedál je často cesto a tuk. Aj veľa cesta, veľa tuku! Samozrejme, toto nie je ani zďaleka najzdravšia strava, hoci hosťom zvyčajne ponúkajú exotické jedlá: kazylyk (alebo sušené konské mäso), gubadia (vrstvový koláč so širokou škálou plniek, od tvarohu po mäso), talkysh-kalev ( neskutočne kalorický dezert z múky, masla a medu). Všetku túto bohatú pochúťku môžete zapiť ayranom (zmes katyk a vody) alebo tradičným čajom.

Rovnako ako tatárski muži, aj ženy sa vyznačujú odhodlaním a vytrvalosťou pri dosahovaní svojich cieľov. Pri prekonávaní ťažkostí prejavujú vynaliezavosť a vynaliezavosť. To všetko dopĺňa veľká skromnosť, štedrosť a láskavosť. Naozaj, tatérka je nádherný dar zhora!

V našej krajine je veľa cudzích národov. Toto nie je správne. Nemali by sme si byť navzájom cudzí.
Začnime Tatármi – druhým najväčším etnikom v Rusku (je ich takmer 6 miliónov).

1. Kto sú Tatári?

História etnonyma „Tatári“, ako sa to často stávalo v stredoveku, je históriou etnografického zmätku.

V 11. – 12. storočí obývali stepi Strednej Ázie rôzne mongolsky hovoriace kmene: Naimani, Mongoli, Kereiti, Merkiti a Tatári. Ten sa potuloval popri hraniciach čínskeho štátu. Preto sa v Číne názov Tatári preniesli na iné mongolské kmene vo význame „barbari“. V skutočnosti Číňania nazývali Tatárov bieli Tatári, Mongoli, ktorí žili na severe, sa nazývali čierni Tatári a mongolské kmene, ktoré žili ešte ďalej, v sibírskych lesoch, sa nazývali diví Tatári.

Začiatkom 13. storočia spustil Džingischán trestné ťaženie proti skutočným Tatárom ako pomstu za otravu svojho otca. Zachoval sa príkaz, ktorý dal mongolský vládca svojim vojakom: zničiť všetkých vyšších ako náprava vozíka. V dôsledku tohto masakru boli Tatári ako vojensko-politická sila vymazaní z povrchu zemského. Ale ako dosvedčuje perzský historik Rašíd ad-din, „pre svoju extrémnu veľkosť a čestné postavenie sa ďalšie turkické klany, so všetkými rozdielmi v ich hodnostiach a menách, stali známymi pod ich menom a všetci sa nazývali Tatári“.

Samotní Mongoli sa nikdy nenazývali Tatármi. Khorezmskí a arabskí obchodníci, ktorí boli neustále v kontakte s Číňanmi, však priniesli meno „Tatári“ do Európy ešte predtým, ako sa tu objavili jednotky Batu Khan. Európania porovnávali etnonymum „Tatars“ s gréckym názvom pre peklo - Tartarus. Neskôr európski historici a geografi používali termín Tartária ako synonymum pre „barbarský východ“. Napríklad na niektorých európskych mapách z 15. – 16. storočia je Moskovská Rus označená ako „Moskovská Tartária“ alebo „Európska Tartária“.

Čo sa týka moderných Tatárov, ani pôvodom, ani jazykom nemajú absolútne nič spoločné s Tatármi z 12. – 13. storočia. Volga, Krym, Astrachán a ďalší novodobí Tatári zdedili od stredoázijských Tatárov iba meno.

Moderný tatársky ľud nemá jediný etnický koreň. Medzi jeho predkov patrili Huni, Volžskí Bulhari, Kipčakovia, Nogaiovia, Mongoli, Kimaci a ďalšie turkicko-mongolské národy. Ale formovanie moderných Tatárov bolo ešte viac ovplyvnené Fínsko-Uhorcami a Rusmi. Podľa antropologických údajov má viac ako 60 % Tatárov prevažne kaukazské črty a iba 30 % má turkicko-mongolské črty.

2. Tatársky ľud v ére Džingisidov

Vznik Ulus Jochi na brehoch Volhy bol dôležitým míľnikom v histórii Tatárov.

Počas éry Džingisidov sa tatárska história stala skutočne globálnou. Systém verejnej správy a financií a poštová (jam) služba, ktorú zdedila Moskva, dosiahli dokonalosť. Tam, kde sa nedávno rozprestierali nekonečné polovské stepi, vzniklo viac ako 150 miest. Už len ich mená znejú ako z rozprávky: Gulstan (krajina kvetov), ​​Saray (palác), Aktobe (biela klenba).

Niektoré mestá boli rozlohou a počtom obyvateľov oveľa väčšie ako západoeurópske. Napríklad, ak Rím v 14. storočí mal 35 tisíc obyvateľov a Paríž - 58 tisíc, potom hlavné mesto Hordy, mesto Sarai, malo viac ako 100 tisíc. Podľa svedectva arabských cestovateľov mala Sarai paláce, mešity, chrámy iných náboženstiev, školy, verejné záhrady, kúpele a tečúcu vodu. Žili tu nielen obchodníci a bojovníci, ale aj básnici.

Všetky náboženstvá v Zlatej horde mali rovnakú slobodu. Podľa zákonov Džingischána sa urážka náboženstva trestala smrťou. Duchovní každého náboženstva boli oslobodení od platenia daní.

Prínos Tatárov k umeniu vojny je nepopierateľný. Práve oni naučili Európanov nezanedbávať prieskum a zálohy.
Počas éry Zlatej hordy existoval obrovský potenciál pre reprodukciu tatárskej kultúry. Ale Kazaňský chanát pokračoval v tejto ceste väčšinou zotrvačnosťou.

Spomedzi fragmentov Zlatej hordy, ktoré sa rozptýlili pozdĺž hraníc Ruska, mala Kazaň pre Moskvu najväčší význam kvôli svojej geografickej blízkosti. Moslimský štát, ktorý sa rozprestieral na brehoch Volhy medzi hustými lesmi, bol zvláštnym fenoménom. Kazaňský chanát ako štátny útvar vznikol v 30. rokoch 15. storočia a za krátku dobu svojej existencie dokázal preukázať svoju kultúrnu identitu v islamskom svete.

3. Dobytie Kazane

120-ročná štvrť medzi Moskvou a Kazaňou bola poznačená štrnástimi veľkými vojnami, nepočítajúc takmer každoročné pohraničné šarvátky. Obe strany sa však dlho nesnažili navzájom podmaniť. Všetko sa zmenilo, keď sa Moskva uvedomila ako „tretí Rím“, teda posledný obranca pravoslávnej viery. Už v roku 1523 metropolita Daniel načrtol budúcu cestu moskovskej politiky a povedal: „Veľkovojvoda zaberie celú krajinu Kazaň. O tri desaťročia neskôr Ivan Hrozný túto predpoveď naplnil.

20. augusta 1552 sa pod hradbami Kazane utáborila 50-tisícová ruská armáda. Mesto bránilo 35-tisíc vybraných vojakov. Ďalších asi desaťtisíc tatárskych jazdcov sa skrývalo v okolitých lesoch a znepokojovali Rusov náhlymi nájazdmi zozadu.

Obliehanie Kazane trvalo päť týždňov. Po náhlych útokoch Tatárov zo smeru od lesa štvali studené jesenné dažde najviac zo všetkého ruskú armádu. Dôkladne mokrí bojovníci si dokonca mysleli, že zlé počasie na nich posielajú kazaňskí čarodejníci, ktorí podľa svedectva kniežaťa Kurbského vychádzali pri východe slnka na stenu a predvádzali všelijaké kúzla.

Celý ten čas ruskí bojovníci pod vedením dánskeho inžiniera Rasmussena kopali tunel pod jednou z kazaňských veží. V noci na 1. októbra boli práce ukončené. V tuneli bolo umiestnených 48 sudov pušného prachu. Na úsvite nastal obrovský výbuch. Bolo hrozné vidieť, hovorí kronikár, veľa zmučených mŕtvol a zmrzačených ľudí lietajúcich vo vzduchu v strašnej výške!
Ruská armáda sa vrhla do útoku. Kráľovské zástavy už viali na mestských hradbách, keď do mesta išiel sám Ivan Hrozný so svojimi gardistickými plukmi. Prítomnosť cára dodala moskovským bojovníkom novú silu. Napriek zúfalému odporu Tatárov Kazaň o niekoľko hodín neskôr padla. Na oboch stranách bolo toľko zabitých, že na niektorých miestach hromady tiel ležali na úrovni mestských hradieb.

Smrť kazanského chanátu neznamenala smrť tatárskeho ľudu. Naopak, práve v rámci Ruska vznikol samotný tatársky národ, ktorý napokon dostal svoju skutočne národno-štátnu formáciu – Tatársku republiku.

4. Tatári v ruskej histórii a kultúre

Moskovský štát sa nikdy neobmedzoval na úzke národno-náboženské hranice. Historici vypočítali, že medzi deväťsto najstaršími šľachtickými rodinami Ruska tvoria veľkorusi iba jednu tretinu, zatiaľ čo 300 rodín pochádza z Litvy a ďalších 300 pochádza z tatárskych krajín.

Moskva Ivana Hrozného sa západoeurópanom zdala byť ázijským mestom nielen pre svoju nezvyčajnú architektúru a budovy, ale aj pre množstvo moslimov, ktorí v nej žijú. Jeden anglický cestovateľ, ktorý navštívil Moskvu v roku 1557 a bol pozvaný na kráľovskú hostinu, poznamenal, že za prvým stolom sedel samotný cár so svojimi synmi a kazanskými kráľmi, za druhým stolom sedel metropolita Macarius s pravoslávnym duchovenstvom a za tretím stôl bol celý pridelený čerkeským kniežatám. Okrem toho v iných komnatách hodovalo ďalších dvetisíc vznešených Tatárov!

Nedostali posledné miesto vo vládnych službách. A nenastal prípad, keď Tatári v ruských službách zradili moskovského cára.

Následne dali tatárske klany Rusku obrovské množstvo intelektuálov, prominentných vojenských a spoločenských a politických osobností. Uvediem aspoň niektoré mená: Alyabyev, Arakcheev, Achmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Jusupovské kniežatá boli priamymi potomkami kazanskej kráľovnej Suyunbike. Rodina Timiryazevovcov pochádza od Ibragima Timiryazeva, ktorého priezvisko doslova znamená „železný bojovník“. Generál Ermolov mal za predka Arslana-Murzu-Ermolu. Lev Nikolajevič Gumilyov napísal: „Som čistokrvný Tatár z otcovej aj matkinej strany. Podpísal sa „Arslanbek“, čo znamená „lev“. Zoznam môže byť nekonečný.

V priebehu storočí kultúru Tatárov absorbovalo aj Rusko a teraz sa mnohé pôvodné tatárske slová, domáce potreby a kulinárske jedlá dostali do povedomia ruských ľudí, akoby boli ich vlastné. Podľa Valishevského sa Rus pri výjazde na ulicu obliekol topánka, armyak, zipun, kaftan, bashlyk, čiapka. V boji, ktorý použil päsť. Keďže bol sudcom, prikázal odsúdeného obliecť okovy a daj mu to bič. Vydal sa na dlhú cestu a sadol si do saní kočiš. A vstal z poštových saní a vošiel do krčma, ktorá nahradila starodávnu ruskú krčmu.

5. tatárske náboženstvo

Po zajatí Kazane v roku 1552 sa kultúra tatárskeho ľudu zachovala predovšetkým vďaka islamu.

Islam (vo svojej sunnitskej verzii) je tradičným náboženstvom Tatárov. Výnimkou je malá skupina z nich, ktorá v 16. – 18. storočí prešla na pravoslávie. Tak sa nazývajú: „Kryashen“ - „pokrstený“.

Islam v Povolží sa etabloval v roku 922, keď vládca Povolžského Bulharska dobrovoľne prestúpil na moslimskú vieru. Ešte dôležitejšia však bola „islamská revolúcia“ Uzbekchána, ktorý na začiatku 14. storočia urobil z islamu štátne náboženstvo Zlatej hordy (mimochodom, v rozpore so zákonmi Džingischána o rovnosti náboženstiev). V dôsledku toho sa Kazaňský chanát stal najsevernejšou baštou svetového islamu.

V rusko-tatárskych dejinách bolo smutné obdobie akútnej náboženskej konfrontácie. Prvé desaťročia po dobytí Kazane boli poznačené prenasledovaním islamu a násilným zavedením kresťanstva medzi Tatárov. Až reformy Kataríny II plne legalizovali moslimské duchovenstvo. V roku 1788 sa otvorilo Orenburské duchovné zhromaždenie - riadiaci orgán moslimov s centrom v Ufe.

V 19. storočí v rámci moslimského kléru a tatárskej inteligencie postupne dozrievali sily, cítiac potrebu vzdialiť sa od dogiem stredovekej ideológie a tradícií. Oživenie tatárskeho ľudu začalo práve reformou islamu. Toto nábožensko-renovačné hnutie dostalo názov Jadidizmus (z arabského al-jadid - obnova, „nová metóda“).

Jadidizmus sa stal významným príspevkom Tatárov do modernej svetovej kultúry, pôsobivou demonštráciou schopnosti islamu modernizovať sa. Hlavným výsledkom činnosti tatárskych náboženských reformátorov bol prechod tatárskej spoločnosti na islam, očistený od stredovekého fanatizmu a vyhovujúci požiadavkám doby. Tieto myšlienky prenikli hlboko do más ľudí, predovšetkým prostredníctvom džadídistických madras a tlačených materiálov. Vďaka aktivitám Jadidov sa začiatkom 20. storočia medzi Tatármi do značnej miery oddelila viera od kultúry a politika sa stala samostatnou sférou, kde náboženstvo už zaujímalo podriadené postavenie. Preto sú dnes ruskí Tatári v plnom zmysle slova moderným národom, ktorému je náboženský extrémizmus úplne cudzí.

6. O kazanskej sirote a nezvanom hosťovi

Rusi už dlho hovoria: „Staré príslovie sa hovorí z nejakého dôvodu“, a preto „pre toto príslovie neexistuje súd ani trest“. Umlčať nepohodlné príslovia nie je najlepší spôsob, ako dosiahnuť medzietnické porozumenie.

Ušakovov „Vysvetľujúci slovník ruského jazyka“ teda vysvetľuje pôvod výrazu „sirota z Kazane“ takto: pôvodne sa hovorilo „o tatárskych mirzach (kniežatoch), ktorí po dobytí Kazanského chanátu Ivanom Hrozný, snažil sa získať najrôznejšie ústupky od ruských cárov a sťažoval sa na ich trpký osud.

Moskovskí panovníci skutočne považovali za svoju povinnosť pohladiť a milovať tatárskych Murzov, najmä ak sa rozhodli zmeniť svoju vieru. Podľa dokumentov takéto „kazanské siroty“ dostali asi tisíc rubľov v ročných platoch. Zatiaľ čo napríklad ruský lekár mal nárok len na 30 rubľov ročne. Tento stav samozrejme vyvolal závisť medzi ruskými služobníkmi.

Neskôr idiom „Kazanská sirota“ stratil svoju historickú a etnickú konotáciu - takto sa začalo hovoriť o každom, kto len predstiera, že je nešťastný a snaží sa vyvolať sympatie.

Teraz - o Tatarovi a hosťovi, ktorý z nich je „horší“ a ktorý je „lepší“.

Tatári zo Zlatej hordy, ak náhodou prišli do podriadenej krajiny, sa v nej správali ako gentlemani. Naše kroniky sú plné príbehov o útlaku tatárskych Baskakov a chamtivosti chánskych dvoranov. Rusi si nevedomky zvykli považovať každého Tatára, ktorý prišiel do domu, nie tak za hosťa, ale za násilníka. Vtedy začali hovoriť: „Hosť na dvore - a problémy na dvore“; „A hostia nevedeli, ako bol majiteľ zviazaný“; "Okraj nie je veľký, ale diabol prináša hosťa a odnáša posledného." Nuž a – „nepozvaný hosť je horší ako Tatar“.

Keď sa časy zmenili, Tatári sa zase dozvedeli, aký je ruský „nepozvaný hosť“. Tatári majú tiež veľa urážlivých výrokov o Rusoch. Čo s tým môžete urobiť?

História je nenapraviteľná minulosť. Čo sa stalo, stalo sa. Iba pravda lieči morálku, politiku a medzietnické vzťahy. Malo by sa však pamätať na to, že pravdou histórie nie sú holé fakty, ale pochopenie minulosti, aby sme mohli správne žiť v prítomnosti a budúcnosti.

7. Tatárska chata

Na rozdiel od iných turkických národov kazanskí Tatári po stáročia nežili v jurtách a stanoch, ale v chatrčiach. Je pravda, že v súlade s bežnými turkickými tradíciami si Tatári zachovali spôsob oddelenia ženskej polovice a kuchyne špeciálnou záclonou - charshau. V tatárskych obydliach sa v druhej polovici 19. storočia namiesto starodávnych závesov objavila priečka.

Na mužskej strane chaty bolo čestné miesto pre hostí a miesto pre majiteľa. Tu bol pridelený priestor na oddych, prestretý rodinný stôl a vykonávalo sa množstvo domácich prác: muži sa venovali krajčírstvu, sedlárstvu a tkaniu lykových topánok, ženy pracovali pri tkáčskom stave, skrúcali nite, pradili a váľali plsť. .

Prednú stenu chatrče od rohu po roh zaberali široké poschodové postele, na ktorých ležali mäkké páperové bundy, perové postele a vankúše, ktoré medzi chudobnými nahradila plsť. Bundy sú v móde dodnes, pretože už tradične majú čestné miesto. Okrem toho sú univerzálne vo svojich funkciách: môžu slúžiť ako miesto na prácu, jedenie a odpočinok.

Povinným atribútom interiéru boli červené alebo zelené truhlice. Podľa zvyku tvorili nenahraditeľnú súčasť nevestinho vena. Truhly okrem svojho hlavného účelu – uloženia odevov, látok a iných cenností – citeľne oživili interiér, najmä v kombinácii s posteľnou bielizňou, ktorá je na nich malebne rozložená. V chatrčiach bohatých Tatárov bolo toľko truhlíc, že ​​niekedy boli naskladané na seba.

Ďalším atribútom interiéru tatárskych vidieckych obydlí bola výrazná národná črta a charakteristická len pre moslimov. Ide o obľúbený a všeobecne uctievaný šamail, t.j. text z Koránu napísaný na skle alebo papieri a vložený do rámu s prianím mieru a prosperity rodine. Charakteristickým detailom interiéru tatárskeho príbytku boli aj kvety na parapetoch.

Tradičné tatárske dediny (aul) sa nachádzajú pozdĺž riek a ciest. Tieto osady sa vyznačujú stiesnenou zástavbou a prítomnosťou početných slepých uličiek. Budovy sa nachádzajú vo vnútri pozemku a ulicu tvorí súvislá línia slepých plotov. Navonok sa tatárska chata len ťažko odlišuje od ruskej - iba dvere sa neotvárajú do chodby, ale do chaty.

8. Sabantui

V minulosti boli Tatári prevažne vidiecki obyvatelia. Preto sa ich ľudové sviatky spájali s kolobehom poľnohospodárskych prác. Tak ako iné poľnohospodárske národy, aj medzi Tatármi sa očakávala jar. Toto ročné obdobie sa oslavovalo sviatkom s názvom „Saban Tue“ – „svadba pluhu“.

Sabantuy je veľmi starý sviatok. V okrese Alkeevsky v Tatarstane bol objavený náhrobný kameň, na ktorom je nápis, že zosnulý zomrel v roku 1120 v deň Sabantuy.

Tradične pred sviatkom začali mladí muži a starí muži zbierať darčeky pre Sabantuya. Za najcennejší dar sa považoval uterák, ktorý dostávali mladé ženy, ktoré sa vydali po predošlom Sabantuyovi.

Samotný sviatok sa oslavoval súťažami. Miesto, kde boli držané, sa nazývalo „Maidan“. Súťaže zahŕňali dostihy, beh, skoky do diaľky a do výšky a národný koresh wrestling. Na všetkých typoch súťaží sa zúčastnili len muži. Ženy to len sledovali z postrannej čiary.

Súťaže sa konali podľa rutiny vyvinutej po stáročia. Začali sa ich preteky. Účasť na nich bola považovaná za prestížnu, takže do dedinských dostihov prihlásil kone každý, kto mohol. Jazdcami boli chlapci vo veku 8-12 rokov. Štart bol dohodnutý v diaľke a cieľ bol na Majdane, kde ich čakali účastníci dovolenky. Víťaz dostal jeden z najlepších uterákov. Majitelia koní dostali samostatné ceny.

Kým jazdci smerovali na miesto štartu, prebiehali ďalšie súťaže, najmä beh. Účastníci boli rozdelení podľa veku: chlapci, dospelí muži, starí ľudia.

Po skončení súťaže sa ľudia odchádzali domov dopriať si slávnostné jedlá. A po niekoľkých dňoch, v závislosti od počasia, začali siať jariny.

Sabantuy dodnes zostáva najobľúbenejším štátnym sviatkom v Tatarstane. V mestách ide o jednodňový sviatok, no vo vidieckych oblastiach pozostáva z dvoch častí: zbierania darčekov a Majdanu. Ale ak sa predtým Sabantuy oslavoval na počesť začiatku jarných poľných prác (koncom apríla), teraz sa oslavuje na počesť ich konca, v júni.