Večerné zvonenie, zvonenie na poplach, zvonenie... Zvon je hudobný nástroj, výstražný systém a dokonca aj študijný odbor špeciálnej vedy – kampanológie (lat. campana – „zvon“). Melodické zvonenie zvonov prišlo do Ruska s prijatím kresťanstva a v 16. storočí dosiahlo zlievárenské umenie rozsah „tisícoviek“, ktoré udávali tón pri zvláštnych príležitostiach. Hlavným gigantom medzi melodickými obrami je Cársky zvon. Ako mnohí jeho kolegovia, aj on vstal z úlomkov viac ako raz. Poďme spolu s Natalyou Letnikovovou spoznať históriu najznámejších zvonov v Rusku.

Car Bell. Určené pre zvonicu Ivana Veľkého. Jeho história siaha až do čias Borisa Godunova. Zomrel dvakrát pri požiari a bol znovu obnovený, zakaždým ťažší. Za Anny Ioannovny už vážil asi 200 ton. Práce na odlive sa realizovali priamo na námestí – po roku a pol príprav. 36 hodín tavenia kovu, odlievanie za niečo vyše hodiny a utĺkanie zvona v obrovskej jame pokrytej dreveným stropom. V roku 1737 pri požiari vzplanul strop. Zvon praskol a odlomil sa kus vážiaci 11,5 tony. Takmer o 100 rokov neskôr bol Cársky zvon inštalovaný na podstavci, ktorý navrhol architekt Auguste Montferrand a stal sa pamätníkom zručnosti ruských zlievarenských robotníkov.

Veľký zvon Nanebovzatia Panny Márie Moskovský Kremeľ. Najväčší z 34 zvonov zvonice Ivanovo Belfry váži viac ako 65 ton. Bol prerobený z trosiek svojho predchodcu, zničeného vo vlasteneckej vojne v roku 1812: Francúzi pri úteku z Moskvy vyhodili do vzduchu zvonicu pripojenú k zvonici. Na pamiatku víťazstva nad Napoleonom bol do kovu rozbitého zvona pridaný bronz z ukoristených francúzskych kanónov. Zvon odlial 90-ročný majster Jakov Zavyalov, ktorý sa takmer 60 rokov predtým podieľal na odlievaní predchádzajúceho zvona Nanebovzatia Panny Márie. Pred revolúciou sa slávnostným zvonením začalo slávnostné zvonenie moskovských zvonov na Veľkú noc. Pri príležitosti Kristovho zmŕtvychvstania v roku 1993 opäť zaznel Veľký zvon Nanebovzatia Panny Márie.

Evanjelista Trojice. Lavra Trinity-Sergius má tiež svoj vlastný cársky zvon. Nastavuje tón so špeciálnou hustotou a silou zvuku. Zvon bol odliaty na príkaz cisárovnej Alžbety Petrovny v roku 1748. 65 ton závažia vyzdvihlo do zvonice 300 ľudí. Počas protináboženského ťaženia v roku 1930 bolo zo zvonice vyhodených asi 20 zvonov – a medzi nimi bol aj evanjelista. V roku 2003 bol zvon preliaty v Baltskom závode podľa tradícií ruských remeselníkov zo zliatiny cínu a medi. Zvon je najťažší v prevádzke v Rusku, váži 72 ton. Zdobia ho obrazy všetkých radonežských svätých. Za nekonečného zvonenia zvonov asi hodinu zdvihli evanjelistu na pôvodné miesto.

Veľký slávnostný zvon. Hlavný zvon Chrámu Krista Spasiteľa bol podľa hmotnosti tretí v Moskve - 1654 libier (viac ako 26 ton). Stratený spolu so zničeným chrámom. Zo zvonov starého chrámu sa zachoval iba jeden - nachádza sa v Trojičnej lavre. Zvyšné zvony bolo potrebné zreštaurovať zo starých fotografií za účasti Spoločnosti staroruskej hudobnej kultúry – z hudobných nahrávok a kníh. Chrámový zvon, vztýčený na počesť víťazstva z roku 1812, bol postavený v A mol. Dnes zvon odliaty v 90. rokoch minulého storočia v dielňach ZIL opäť zvoní na veľké sviatky. A v samotnej Katedrále Krista Spasiteľa je škola zvonenia.

Rostovská zvonica. Jedinečný súbor zvonov katedrály Nanebovzatia v Rostovskom Kremli. „Odlial som zvony na svojom dvore, malí ľudia sú prekvapení,“ povedal rostovský metropolita Jonah, ktorý rád odlieval zvony vo svojej rezidencii. Najznámejšie zvonenie a zvony Rostov 17: „Sysoy“ s hmotnosťou 32 ton so zamatovým tónom do malej oktávy; 16-notový „Polyeleos“ dáva E a končí akordom „Swan“ na G. Kňaz Aristarchos z Izraela vyrobil ladičky pre všetky zvony zvonice a predstavil ich na svetovej výstave v Paríži v roku 1900, pričom získal zlatú medailu. Slávne zvony si vypočul cisár Mikuláš II. s rodinou a Fjodor Chaliapin, ktorý býval v dači neďaleko Rostova.

Uglich exilový zvon. Alarm. V roku 1591 Uglich informoval o smrti Tsarevicha Dmitrija. V Spasskej katedrále vyhlásili poplach na príkaz kráľovnej Márie Nagaya. Obyvatelia mesta sa zhromaždili na zvonenie, „nasledoval veľký nepokoj“ a došlo k lynčovaniu podozrivých z vraždy. Zvon bol vyhodený zo zvonice, vytrhnutý jazyk, bol popravený odrezaním ucha a vyhnaný do Toboľska. Na Sibíri slúžil v rôznych kostoloch, navštevoval poplach, „bitie hodín“ a „zvonenie“ a trpel požiarom. V roku 1890 ho kúpilo Tobolské múzeum a o dva roky neskôr ho slávnostne vrátili do Uglichu do kostola Demetrius na preliatej krvi.

Zvonček Chersonesos. Odliaty do Taganrogu v roku 1778 z ukoristených tureckých diel pre kostol svätého Mikuláša Divotvorcu - na pamiatku hrdinstva ruských vojakov a námorníkov. Začiatkom 19. storočia bol odvezený do Sevastopolu a po krymskej vojne skončil vo zvonici katedrály Notre Dame. V roku 1913 sa vďaka úsiliu ruských diplomatov „zajatecký zvon“ vrátil – ako „znamenie spojenectva a priateľstva“ – a stal sa „hmlistým“. Ako všetky zvony kláštora Chersonesos zvonil počas hmly a upozorňoval lode. Od roku 1925, kedy sa z budov kláštora stali múzeá, zvon fungoval ako zvukový maják a s príchodom zvukových sirén sa stal pamätníkom histórie Sevastopolu.

Blagovestnik Soloveckého kláštora. Pamätník vojenskej odvahy. Dar kláštora od cisára Alexandra II. na pamiatku hrdinskej obrany kláštora v roku 1854. Dve pobrežné delostrelecké delá, osem na múre pevnosti a náboženský sprievod zastavili útok dvoch anglických fregát „Brisk“ a „Miranda“. Lode vypálili na kláštor asi 1800 nábojov a bômb, ale Solovecký kláštor zostal nezranený a nevzdal sa. Na cisársky rozkaz bol odliaty zvon vážiaci 75 libier. Medailóny zvonov zobrazovali panorámu kláštora a bojové scény. Kaplnka špeciálne postavená na umiestnenie zvona sa nezachovala, ale zvon zázračne prežil.

Blagovestnik z kláštora Savvino-Storozhevsky. Symbol Zvenigorodu, zobrazený na erbe mesta. Zvon vážiaci 35 ton odlial na Katedrálnom námestí kláštora v 17. storočí „suverénny majster kanónov a zvonárov“ Alexander Grigoriev s tímom remeselníkov z Pushkarského Prikazu. Povrch blagovestu bol pokrytý nápismi v deviatich radoch a spodné tri riadky boli tajným písmom, ktorého autorom bol podľa vedcov cár Alexej Michajlovič. Zvuk zvonu bol nazývaný jedným z najkrajších na svete: „jemný, hustý, vynikajúci a prekvapivo harmonický“. V roku 1941, v dňoch nemeckej ofenzívy pri Moskve, bol pokus o záchranu zvonu odstránením zo zvonice neúspešný. Havaroval a kov bol použitý na vojenské účely.

katedrálny zvon Nižný Novgorod. Nachádza sa na sútoku dvoch riek, Oky a Volgy, na námestí pred Katedrálou Alexandra Nevského. Jeden z najväčších zvonov v Rusku bol vytvorený v roku 2012 na pamiatku historickej udalosti, podľa arcibiskupa Georgija z Nižného Novgorodu a Arzamasu „nie z hrdosti, ale s pokorou a pokojnou radosťou“. 64-tonový zvon bol odliaty v roku 2012 k 400. výročiu počinu milície Nižný Novgorod Kuzmu Minina a princa Dmitrija Pozharského. Medeného obra zdobia reliéfne ikony zobrazujúce svätcov Nižného Novgorodu – Alexandra Nevského a zakladateľa Nižného Novgorodu, princa Jurija Vsevolodoviča.

T.F. vladyševskaja,

Doktor dejín umenia, Moskva

Mnoho kláštorov a kostolov v mestách a dedinách
veľmi skvelésú pomaľované nádhernými ikonami
a kanbany, ako zvony...

Od staroveku bolo zvonenie neoddeliteľnou súčasťou ruského života. Znela ako v dňoch veľkých osláv, tak aj počas malých sviatkov. Ľud bol povolaný k veche so zvonom (na tento účel bol v Novgorode veche), volali o pomoc poplašným alebo poplašným zvonom, vyzývali ľudí k obrane vlasti a vítali návrat pluky z bojiska. Zvony sa používali na signalizáciu strateného cestujúceho - to bolo takzvané záchranné zvonenie vánicou. Zvony boli inštalované na majákoch a pomáhali rybárom nájsť správny smer v hmlistých dňoch. Zvonenie zvonov vítalo vážených hostí, zvonilo na príchod cára a hlásilo dôležité udalosti.

Od 16. storočia na Rusi hrali zvony chronometrickú úlohu, na zvoniciach sa objavovali vežové hodiny s hodinovými zvonmi, ktoré zvonili v určitú dennú dobu. V kostole zvonenie oznamovalo začiatok a koniec bohoslužieb, sobášov a pohrebov.

Nie je známe, kedy a ako sa zvyk zvonenia vyvinul v Rusku: niektorí veria, že západní Slovania zohrávali sprostredkovateľskú úlohu pri šírení zvonov v Rusku, iní veria, že ruské zvonárske umenie bolo požičané od pobaltských Nemcov.

Starobylá východoslovanská tradícia zvonenia siaha stáročia do minulosti. Arabský spisovateľ z polovice 10. storočia al-Masudi vo svojom diele napísal: „Slovania sú rozdelení do mnohých národov; niektorí z nich sú kresťania... Majú veľa miest, ale aj kostolov, kde vešajú zvony, do ktorých udierajú kladivom, tak ako naši kresťania udierajú drevenou paličkou do dosky.“ 1

Theodore Balsamon, kanonista z 12. storočia, poukazuje na to, že zvonenie sa u Grékov nevyskytuje a že ide o čisto latinskú tradíciu: „Latinci majú iný zvyk zvolávať ľudí do chrámov; pretože používajú campan, ktorý je tak pomenovaný od slova „campo“ - „pole“. Lebo hovoria: ako pole nepredstavuje žiadne prekážky pre tých, ktorí chcú cestovať, tak všade je počuť vysoký zvuk medeného zvonu. 2 F. Balsamon teda presne vysvetľuje etymológiu slova campan (satrap) z „campus“ - „pole“ práve na poli (incampo) sa vyrábali veľké zvony. Najpravdepodobnejšie vysvetlenie pôvodu tohto slova je odvodené od kampánskej medi (Kampánia je rímska provincia, kde sa odlievali najlepšie zvony). 3

Zvon je jedným z najstarších hudobných nástrojov na svete. V rôznych krajinách majú zvony svoje vlastné charakteristiky. Dôkazom toho je etymológia slova „zvon“, ktorá siaha až do starovekých indických kalakalas - „hluk, výkriky“, v gréčtine „kaleo“ znamená „volať“, v latinčine – „kalare“ – „zvolať“. Je zrejmé, že prvým účelom zvonenia bolo zvolať a oznámiť ľud.

Na rozsiahlom území Ruska sa vo vykopávkach často nachádzajú malé zvony. Sú vykopané zo starých hrobov a mohýl. Neďaleko mesta Nikopol sa v Chertomlytskom hrobe našlo 42 bronzových zvonov; Zvončeky majú rôzne tvary, niektoré majú v tele štrbiny. Takéto zvony archeológovia nachádzajú všade, dokonca aj na Sibíri. Svedčia o tom, že už v predkresťanských časoch sa zvony používali v každodennom živote Slovanov, ale o ich účele možno len hádať. Jeden z predpokladov vyslovil N. Findeisen 4, ktorý veril, že zvony z mohýl sú pôvodnými atribútmi liturgického kultu, podobne ako magické zvony moderných šamanov.

Zvončeky a zvončeky boli od staroveku symbolom očisty, ochrany a kúziel proti zlým silám, boli povinným atribútom všetkých druhov modlitieb a náboženských rituálov. Obrovské kostolné zvony boli nazývané Božím hlasom. Za starých čias bol zvonec zvestovateľom. Bol to hlas Boha a ľudu.

Na Západe bola prijatá zvonová prísaha, teda prísaha spečatená zvonením: ľudia verili, že takáto prísaha je nedotknuteľná a tých, ktorí túto prísahu porušili, čakal najstrašnejší osud. Zvonová prísaha sa používala častejšie a bola cenená viac ako prísaha na Bibliu. V niektorých mestách existovalo pravidlo, ktoré zakazovalo súdne konanie bez zvonenia vo všetkých trestných prípadoch zahŕňajúcich krviprelievanie. A v Rusku sa v určitých prípadoch tento druh očistnej prísahy zložil počas zvonenia zvonov, nazývaných aj Vasilievova. "Choďte pod zvony," povedali tu o tejto prísahe, na ktorú bol obžalovaný zložený, ak neexistovali dôkazy alebo prostriedky na ospravedlnenie. Táto prísaha sa konala v kostole počas verejného zvonenia. „Aj keď zazvonia zvony, zložím prísahu,“ hovorí ruské príslovie, ktoré odzrkadľuje dávny zvyk stáť pod zvonmi pri skladaní prísahy.

Na Západe aj v Rusku boli zvony humanizované: mená rôznych častí zvona boli antropomorfné: jazyk, pera, uši, rameno, koruna, matka, sukňa. Zvony, podobne ako ľudia, dostali svoje mená: Sysoy, Krasny, Baran, Besputny, Perespor atď.

V dávnych dobách bol zvon spolu s ľuďmi vinný a niesol zodpovednosť. A tak 15. mája 1591 na príkaz Márie Nagojovej zazvonil sexton Fedot Ogurets na poplach o smrti careviča Dimitrija. Obyvatelia Uglichu sa s údajnými vrahmi princa vysporiadali lynčovaním. Cár Boris Godunov kruto potrestal nielen účastníkov tohto lynču, ale aj poplašný zvon, ktorý zabil zavraždenému. Vyhodili ho zo zvonice, vytrhli mu jazyk, odrezali ucho, verejne ho na námestí potrestali dvanástimi ranami bičom a spolu s niekoľkými obyvateľmi Ugličov, ktorí dostali rovnaký trest, poslali do vyhnanstva v Toboľsku. .

Počas vojen bol najcennejšou korisťou zvon, ktorý sa dobyvatelia po dobytí mesta zvyčajne snažili vziať so sebou. História pozná veľa prípadov, opísaných v kronikách, keď zajatecké zvony v zajatí stíchli. To bolo pre víťaza nevľúdne znamenie: „Volodymyrský knieža Alexander odniesol večný zvon Presvätej Bohorodičky do Suzdalu a zvon nezačal zvoniť, ako keby bol vo Volodymyre; a Alexander videl, že znásilnil Svätú Matku Božiu, a nariadil, aby ho vzali späť k Volodymerovi a postavili ho na jeho miesto a mocným hlasom, ako sa predtým páčil Bohu.“ Ak však zvon zazvonil ako predtým, kronikár to s radosťou oznámil: „A zazvonil ako predtým.“

Špeciálny zásah proti zvonom bol v 20. a 30. rokoch 20. storočia. V roku 1917 na zvonici Ivana Veľkého v moskovskom Kremli zastrelili nedeľný zvon na viac ako 1000 libier. Zachovali sa príbehy M. Prišvina o tom, ako zvony tragicky zahynuli, ako boli vyhodené zo zvonice Trojičnej lavry, Svätého kláštora, ako boli rozbité kladivom a zničené na zemi.

I. Bila

V Rusi 11. – 17. storočia sa používali dva druhy hudobných nástrojov zvonivého typu – zvony a údery. V listine Trojicko-sergijskej lávry z roku 1645 je pokyn, že v stredu syrového týždňa „odbíjajú hodiny na doske a nezvonia“. Šľahač v Lavri sa používal spolu so zvonom ešte v polovici 17. storočia.

Šľahač je jedným z najstarších a veľmi jednoduchých nástrojov. V Rusku sa používal dlho pred príchodom kresťanstva. S.P. Kazansky 5 verí, že v pohanských časoch Slovania používali šľahače východného štýlu, ktoré boli zavesené na vetvách stromov. Na pravoslávnom východe sa beaty používali už od staroveku. Vo svätej Sofii Konštantínopolskej neboli ani zvony, ani zvonica: „vo Svätej Žofii zvony neprechovávajú, ale držiac v ruke malý zvonček, zvonia naň na matinoch, ale nezvonia na omši a vešpery; a v iných kostoloch nadávajú na omše aj na vešpery. Beat sa koná podľa učenia anjelov; a zvony bijú po latinsky.“ 6

V kresťanských časoch sa v kláštoroch a mestách používali šľahače rôzneho druhu. Boli vyrobené z rôznych materiálov - kovu, dreva a dokonca aj kameňa - najmä na miestach, kde prevládal kameň. Zachovala sa napríklad informácia, že v rokoch abatyše sv. Zosimy v Solovskom kláštore (1435 – 1478) sa na zvolávanie bratov do služby používal kamenný nit 7 .

Dôležitým zdrojom informácií o používaní taktov a zvonov je Charta (Typikon). Bohoslužobné pravidlá podľa vzoru Jeruzalemskej lávry svätého Sávu Posväteného, ​​ktoré ruská cirkev používa dodnes, obsahujú pokyny, ktoré hovoria o starodávnych kláštorných zvykoch používania rôznych druhov šľahačov a zvonov v každodennom živote a pri bohoslužbách: „Bitič udrie šesťkrát“, „hovorí malý kampan a nit podľa zvyku“, „udrie do veľkého stromu“, „udrie do veľkého stromu a dosť veľa nituje“ 8.

Z inštrukcií Typikonu je zrejmé, že v Lávri svätého Savvu posväteného v Jeruzaleme sa spolu so zvonmi (kampániami) používali dva druhy úderov - ručne nitovaný a vlastný šľahač (alebo jednoducho veľký strom ).

Prvý typ - veľký beat - mal obdĺžnikový tvar, bol zavesený na niečom a udieraný paličkou. Beat vydával dosť silné zvonenie, ak bol vyrobený z kovu (zvyčajne vo forme tyče). V tomto prípade mal zvuk dlhé kovové bzučanie. Veľké novgorodské šľahače boli železný alebo liatinový pás, rovný alebo napoly ohnutý. Ak to bol veľmi veľký lúč, potom bol zavesený na špeciálnom stĺpe v blízkosti chrámu. Aby vydával zvuk, bili sa dreveným alebo železným kladivom. V Novgorode, XV-XVI storočia. boli tam veľmi dlhé a úzke bely, čo boli kovaný železný pás dlhý osem aršínov, dva a štvrť palca široký a štvrť palca hrubý. V niektorých novgorodských kostoloch sa v 18. storočí používali závesné šľahače. Vo všeobecnosti zvony existovali na Rusi pomerne dlho, nahradili zvony a niekedy spolu so zvonmi.

Druhý typ – malý šľahač – nebol závesný, ale ručný (obr. 1). Charta Malých vešpier hovorí: "Nity do malého stromu." Tvarovo išlo o typ dvojveslicovej dosky s výrezom v strede, za ktorý sa držala ľavou rukou. V pravej ruke bol nit (drevená palička), ktorým sa udieralo do šľahača v jeho rôznych častiach. V tomto prípade bola získaná široká škála zvukov, pretože stred dosky bol hrubší, ale smerom k okrajom sa stenčoval.

Miniatúra znázorňujúca používanie malého ručného šľahača v jednom z novgorodských kláštorov 9 zobrazuje mníchov opúšťajúcich kláštor. Jeden z nich drží v rukách šľahač a nit, ktorým udiera do dosky. Pod miniatúrou je podpis: „Povedal som svätému; blahoslavený rozkázal udrieť do šľahača.“

Bila sú zachované v kláštoroch v Grécku a Bulharsku. Autor tohto diela počul v Bačkovom kláštore (Bulharsko), ako mních zvolával ľudí na večernú bohoslužbu nitovaním dreveného ručného šľahača. Rytmus nitovania zároveň napodobňoval rytmus slovnej vety „Čerkva popit“ (kostol slúži), ​​ktorá sa opakovala vo veľmi rýchlom tempe.

V gréckych kláštoroch a na Sinaji sa takty používali striktne podľa charty. V kláštoroch na hore Athos sa teda v nesviatočné dni ozýval drevený úder a železný úder sa používal v tých prípadoch, keď pri vešperách podľa Reguly nešlo o čítanie, ale o spievanie žalmu. „Požehnaný je človek“ (potom bol zasiahnutý železný nit). Zároveň bolo zvonenie iné.

V ortodoxnom kláštore na Sinaji na Matins udreli palicou do dlhého kusu žuly visiaceho na lanách. Jeho zvuk, aj keď nie príliš silný, sa ozýval celým kláštorom. Na vešperách bili kus suchého dreva, ktorý visel vedľa žulového trámu. Zvuky žulových a drevených šľahačov sa líšili timbrom.

II. Zvony

Na rozdiel od planárnych zvonov mali ruské zvony tvar zrezaného kužeľa, ako obrovská hrubá čiapka s rozšíreným zvonom, ktorý mal hore uši na zavesenie. Vo vnútri zvona bol zavesený jazyk – kovová tyč so zhrubnutím na konci, ktorou sa obíjal okraj zvona.

Zliatina, z ktorej boli zvony odliate, je kombináciou medi a cínu, hoci starodávne rukopisy uvádzajú drahšie recepty na zliatiny: „Obyčajná alebo červená meď vydáva zvuk sám o sebe, ale nie hlasno, ale ak pridáte cín alebo striebro to alebo zlato, potom je zvonenie sladké,“ píše sa v „Lubchaninovej bylinkovej knihe“ (XVII. storočie). Ako každé iné podnikanie, aj odlievanie zvonov malo svoje vlastné recepty, tajomstvá a tajomstvá remeselnej výroby 10 .

II. 1. Požehnanie zvona

Tak ako mal byť pokrstený urodzený človek, ktorý vstúpil do života, tak aj liaty zvon dostal predtým, ako zaujal svoje miesto na zvonici, požehnanie. Bol tam špeciálny „Obrad požehnania kampanu, čo je zvon alebo zvonenie“, kde sa hovorí, že pred zavesením zvona v kostole ho treba „pokropiť zhora aj zvnútra“. V obrade požehnania zvona, ktorý sa začína sériou modlitieb, žalmov, čítaní a pokropením zvona, sa číta parémia – starozákonné čítanie z Knihy Numeri o strieborných trúbach (10. kapitola). Trúbky slúžili Židom ako zvony, pretože zvonenie bolo možné len pri sedavom spôsobe života. Hospodin prikázal Mojžišovi, aby vyrobil trúby na zvolávanie ľudu a na poplach. Synovia Áronovi, kňazi, budú trúbiť na trúby: Toto bude pre vás večným ustanovením pre vaše pokolenia, v deň vášho veselia, na vaše sviatky a na vaše novmesiace; Trúbte na trúby na svoje spaľované obete a na svoje pokojné obete; a toto bude tvoja pamiatka pred tvojím Bohom. Ja, Pán, tvoj Boh."

Obrad požehnania zvona sa začína zvyčajnými úvodnými modlitbami, po ktorých nasledujú žalmy chvály 148–150. V 150. žalme prorok Dávid vyzýva k chvále Boha na všetkých hudobných nástrojoch, ktoré sa v jeho čase v Izraeli používali: „Chváľte ho na trúbe, chváľte ho na žaltári a harfe. Chváľte Ho cimbalom dobrej nálady, chváľte Ho cimbalom kriku."

Medzi uvedenými nástrojmi sú všetky druhy hudobných nástrojov - dychové (trúbky), sláčikové (žaltéria, harfa), bicie (tympany, činely).

Zvony ako trúby volali nielen k ľuďom, ale aj k Bohu. Slúžili sociálnym a duchovným potrebám ľudí. Kresťania zvonením zvonov vzdávali Bohu slávu a česť. Presne tomu je venovaný 28. žalm, ktorý sa číta na začiatku obradu požehnania zvona:

„Vzdajte Hospodinovi slávu a česť, vzdávajte Hospodinovi slávu jeho menu, klaňajte sa Pánovi na jeho svätom nádvorí. Hlas Pána na vodách. Boh slávy bude revať, Pán na mnohých vodách. Hlas Pána v sile: Hlas Pána v nádhere.“

Žalmista Dávid oslavuje Božiu veľkosť, zjavenú v impozantných prírodných silách: búrky, blesky a hromy. Ruskí zvonkári, ktorí sa snažili volať k Bohu zvukmi niekoľkokilových zvonov, napodobňovali veľkosť hromu, lebo „Boh bude revať slávou“.

Prvá časť obradu požehnania campana sa vracia k biblickým žalmom a hebrejským obrazom. Druhá je spojená s textami Nového zákona a zahŕňa prosby, modlitby a výzvy v litániách, sticherách a modlitbách. Preto diakon vyhlasuje pokojnú litániu, ktorá obsahuje prosby špeciálne napísané pre tento obrad, v ktorých sa modlia za požehnanie zvona na slávu mena Pána:

„Modlime sa k Pánovi, aby požehnal tento tábor na slávu Jeho svätého mena našim nebeským požehnaním;

Prosme Pána o milosť, aby mu dal milosť, aby každý, kto počuje jeho zvonenie, či už vo dňoch alebo v noci, bol prebudený k chvále Tvojho svätého mena;

Modlime sa k Pánovi, aby zvuk jeho zvonenia utíchol a utíšil a prestal od všetkých zelených vetrov, búrok, hromov a bleskov a všetkých škodlivých vetrov a zlého rozpusteného vzduchu;

Modlime sa k Pánovi, aby odohnal všetku moc, klamstvo a ohováranie neviditeľných nepriateľov od všetkých našich verných, ktorí počujú jeho zvuk, a aby nás vyburcoval k plneniu našich prikázaní.“

Tieto štyri prosby diakona vyjadrujú úplné pochopenie duchovného účelu zvona, hlásajúceho evanjelium na slávu Božieho mena a posväcujúceho vzdušný živel jeho zvonením. Tieto diakonove prosby sú stále viac posilňované modlitbou kňaza, ktorá po nich nasleduje a ktorá si pamätá Mojžiša a ním vytvorené trúby: „...Pane, Bože náš, hoci od všetkých tvojich veriacich vždy oslavujeme a uctievame, ale v Starom Zákonník urobíš strieborné trúby pre svojho služobníka Mojžiša, zákonodarcu, a syn kňaza Árona ti to nedal jesť, ty si prikázal trúbiť...“

V ďalšej tajnej modlitbe „Pane Bože, Otče všemohúci“ sa kňaz obracia k Bohu: „Posväť tento tábor a vlej doň silu svojej milosti, aby keď tvoji verní služobníci počujú hlas jeho zvuku, buďte posilnení v zbožnosti a viere a odvážne so všetkým diablovým ohováraním budú odolávať... Nech útočiace veterné búrky, krupobitie a víchrice a strašné hromy prestanú utíšiť a utíšiť. A blesk a zlo rozpustený a škodlivý vzduch s jeho hlasom.“

Tu spomína na zničenie starobylého mesta Jericho hromovým zvukom trúb: „Ktorý, ktorý hlasom trúby, kňaz siedmeho týždňa kráčal pred archou stretnutia, si spôsobil pád pevných múrov Jericha a kolaps: Aj ty teraz naplň toto ťaženie svojím nebeským požehnaním, lebo hlas jeho zvonenia bolo počuť opačným vzduchom, sily ustúpia ďaleko od mesta tvojich verných." Po modlitbe je zvon pokropený svätenou vodou a žalmista číta 69. žalm „Bože, príď mi na pomoc“, ktorý vyzýva na oslobodenie od prenasledovateľov, pretože volanie o pomoc v ťažkých časoch je jednou z povinností zvona. .

V obrade požehnania sa spievajú špeciálne stichery, napísané pre túto príležitosť: „K zemi a zlým živlom“ (druhý hlas), „Usilujte sa o základy celej zeme“ (prvý hlas), „Všetky veci v jednom “ (štvrtý hlas). V poetických textoch stichery sa spievajú témy z modlitieb kňaza a prosieb diakona: „Pán stvoril všetko hneď na počiatku so sebou, ale teraz všetci priemerní konajú hlasom tohto posvätného zvonenia, všetka skľúčenosť s lenivosťou bola zahnaná zo sŕdc vašich verných...“

Skutočne, lekári teraz dospeli k záveru, že zvony môžu liečiť ľudí: dokazujú to nedávne objavy psychiatra A.V. Gnezdilov z Petrohradu, ktorý zvukom zvonu lieči množstvo duševných chorôb.

Schopnosť zvonu ovplyvniť duchovný svet človeka - odvrátiť ho od zlých skutkov, nabudiť ho k dobru, zahnať lenivosť a skľúčenosť - sa v živote potvrdzuje a niekedy končí aj na stránkach fikcie. V príbehu V. Garshina „Noc“ sa teda hrdina, muž zmätený v životnej situácii, rozhodne spáchať samovraždu, čím vyjadruje pohŕdanie ľuďmi a svojím bezcenným životom, ale zvuk zvonu zvoniaceho z diaľky ho prinúti opustiť túto myšlienku a ako to bolo, znovu sa narodiť .

Text „Obradu požehnania Campany“ ukazuje, že v pravoslávnej cirkvi sa so zvonom zaobchádzalo ako s posvätným hudobným nástrojom, ktorý silou svojho zvuku odolal nepriateľom, diablovmu ohováraniu a prírodným živlom, ktorý priťahoval Božia milosť a ochrana pred silami škodlivými pre ľudí a pred „zlom rozpusteným vzduchom“.

II. 2. Ochepnye zvony v Rusku

Rozdiely v spôsobe zvonenia sú na Západe a v Rusku. V staroveku v Rusku sa zvony nazývali ruským slovom „lingválne“, hoci v Typikon (Charta) sa často používa latinské slovo „campan“: „udierajú do zvončeka a zvonia celkom dobre“.

V.V. Kavelmacher 12, študujúci metódy zvonenia a staroruské zvonice, dospel k záveru, že metóda zvonenia úderom do tela jazykom v Rusku bola definitívne založená až v druhej polovici 17. storočia. Západný spôsob zvonenia kývaním zvončeka s jazykom vo voľnej polohe je starodávnejší. Na Západe existuje dodnes, ale aj na Rusi sa už dosť dlho praktizuje. Hojdajúce sa zvony v starovekom Rusku sa nazývali „ochapnye“ alebo „ochepnye“, ako aj „zvony s ochepom“. Tento názov je spojený so slovami „ochep“, „otsep“, „ochap“, ktoré definovali systém zariadení pozostávajúci z dlhej alebo krátkej tyče s lanom na konci, pripevnenej k hriadeľu spojenému so zvonom. Pre ťažký zvon bol povraz zakončený strmeňom, na ktorý si zvonár položil nohu, pomáhal si váhou tela. Zvonár uviedol do pohybu hriadeľ s pripevneným zvonom, ktorý udrel do jazyka. Zvonček teda v kontakte s jazykom vydával zvonivý zvuk, droliaci sa zvuk; Takto sa nazýval blagovest, ktorý bol považovaný za hlavný typ zvonenia kostola. Vyobrazenie zvoniaceho zvonenia je na miniatúre kroniky Lícová klenba zo 16. storočia: dvaja zvonári zvonia zo zeme a tlačia na strmeň lana uviazaného na drieku (ochep) pripevnenom na zvone.

Pasívna poloha jazyka vo vzťahu k telu zvona určuje aj povahu zvuku západných zvonov, v ktorých človek počuje skôr trblietavé zvuky bez sily, ktorú je schopný veľký ruský jazykový zvon. Údery jazyka na telo vytvárali silné a jasné zvonenia, melódie, harmónie, rytmy a početné zvonenia malých zvončekov dodávali celému zvuku zvláštnu sviatočnú príchuť. V období baroka v 17. – 18. storočí prudko vzrástol počet nielen veľkých, ale aj malých zvonov. V tomto čase bol trezvon čoraz viac zdobený.

V. Kavelmacher vidí vo vývoji zvonov a zvonenia v Rusku tri hlavné obdobia. Prvá, z ktorej sa nezachovali takmer žiadne významnejšie pamiatky zvonárskeho umenia, pokrýva obdobie od krstu Rusov do začiatku 14. storočia, kedy pravdepodobne pôvodným a dominantným spôsobom zvonenia v Rusku bola ochepna. S najväčšou pravdepodobnosťou to bola táto metóda, ktorá bola požičaná z Európy spolu so zvonmi, zvonicami a zlievarenským umením.

Druhým obdobím je éra moskovského štátu, teda od 14. storočia do polovice 17. storočia, kedy koexistovali oba typy zvonenia: otvorené a jazykové. V tomto období sa začína aj vývoj vežových zvonov. Jazykové zvony začali dominovať až v druhej polovici 17. storočia, zároveň nastal rozkvet barokového zvonárskeho umenia, paralelne s ktorým sa rozvíjala baroková zborová hudba a silnela tradícia rozvinutého viachlasného partesového koncertu ( slovo „partes“ znamená spievanie po častiach – ed.) .

Tretie obdobie – od polovice 17. storočia do 20. storočia – charakterizuje dominancia jednotného jazykového typu zvonenia. Ako vidíte, najrozmanitejšia technika zvonenia sa vyskytuje v druhom štádiu. Všetky tri druhy zvonenia v súlade s technikou výroby zvuku mali osobitý dizajn, spôsoby zavesenia a kovania, ako aj zvláštny typ zvonových konštrukcií a zvonových otvorov.

Dodnes sa na Severe zachovali hojdacie ochové zvony, ktoré sa časom začali používať ako jazykové zvony. Jeden taký veľký zvon sa nachádza v rozpätí zvonice Pskovsko-pečerského kláštora. Stopy zvonových konštrukcií v podobe rôznych druhov hniezd pre hojdajúce sa zvony sa nachádzajú na mnohých zvoniciach, vrátane zvonice Katedrály sv. Sofie v Novgorode a na zvoniciach veľkých severných kláštorov: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso- Kamenný. V Moskve sa pozostatky ochepových štruktúr zachovali na zvonici Ivana Veľkého, na duchovnom kostole kláštora Trinity-Sergius, ktorý postavili pskovskí remeselníci ako kostol „pod zvonmi“ (spolu so zvonicou).

Výhodou zvonenia jazykom bolo, že kývanie len jazykom, a nie celým zvonom, nemalo taký deštruktívny účinok na vežu, kde bol zvon umiestnený, čo umožnilo odlievať a inštalovať na zvonice zvony obrovských rozmerov.

II. 3. Cudzinci o zvonení zvonov v Moskve

Medzi cudzincami, ktorí navštívili ruskú metropolu, mnohí zanechali opisy zvonov a zvonenia. Významným historickým dokumentom z čias nepokojov bol denník poľského vojenského veliteľa Samuila Maskeviča. Obsahuje veľa záznamov týkajúcich sa života Moskvy a najmä opisy zvonov. Tieto poznámky si urobil pozorný očitý svedok z nepriateľského tábora: „V Kremli je až dvadsať ďalších kostolov; Z nich Kostol sv. Jána (zvonica Ivana Veľkého v Kremli. - T.V.), nachádzajúci sa v strede hradu, je pozoruhodný vysokou kamennou zvonicou, z ktorej je vidieť ďaleko vo všetkých smeroch hlavného mesta. Je na ňom 22 veľkých zvonov; Medzi nimi mnohé nie sú čo do veľkosti nižšie ako náš krakovský Žigmund; Visia v troch radoch nad sebou a je v nich viac ako 30 menších zvonov. Nie je jasné, ako veža unesie takú váhu. Jediné, čo jej pomáha, je, že zvonári nekývajú zvonmi, ako naši, ale bijú ich jazykom; ale na švihnutie iného jazyka treba 8 alebo 10 ľudí, neďaleko tohto kostola je zvon odliaty z jednej márnosti: visí na drevenej veži dve siahy, aby ho bolo zreteľnejšie vidieť; 24 ľudí máva jazykom. Krátko predtým, ako sme opustili Moskvu, sa zvon trochu posunul na litovskú stranu, v čom Moskovčania videli dobré znamenie: a v skutočnosti nás prežili z hlavného mesta“ 13. Na inom mieste svojho denníka, kde hovorí o požiari v Moskve, píše o mimoriadnej sile zvuku týchto zvonov: „Celá Moskva bola obohnaná dreveným plotom z dosák. Veže a brány, veľmi krásne, zjavne stáli za námahu a čas. Všade bolo veľa kostolov, kamenných i drevených; V ušiach mi hučalo, keď zvonili všetky zvončeky. A toto všetko sme obrátili na popol za tri dni: oheň zničil všetku krásu Moskvy“ 14.

Slávni cudzinci, ktorí neskôr navštívili Moskvu a zanechali svoje dojmy zo zvonenia, boli Adam Olearius, Pavel Aleppo a Bernhard Tanner. Adam Olearius píše, že v Moskve na zvoniciach zvyčajne viselo do 5-6 zvonov s hmotnosťou do dvoch centov. Ovládal ich jeden zvonár 15. Boli to typické moskovské zvonice s obvyklou sadou zvonov.

Okrem toho Adam Olearius opísal zvonenie vtedy najväčšieho zvona Godunov (Nový Blagovestnik), odliateho v roku 1600 za cára Borisa pre katedrálu Nanebovzatia Panny Márie: „Zvon Godunov vážil 3233 libier, visel uprostred Katedrálneho námestia na drevený rám pod päťvalbovou strechou: dva zástupy zvonárov ho uviedli do pohybu a tretí na vrchole zvonice priviedol jeho jazyk k okraju zvona.“

Pavel Aleppo, ktorý navštívil Moskvu v roku 1654, bol ohromený silou a úžasnou veľkosťou ruských zvonov. Jeden z nich, vážiaci asi 130 ton, bol počuť sedem míľ ďaleko, poznamenáva 16.

Bernhard Tanner si vo svojom opise cesty poľského veľvyslanectva do Moskvy všíma rozmanitosť zvonov, ich rôzne veľkosti a spôsoby zvonenia. Opisuje najmä zvonkohru: „Najprv šesťkrát udrie na jeden najmenší zvon a potom šesťkrát striedavo väčším zvonom, potom udrie na oba striedavo s tretím ešte väčším rovnako veľakrát a v tomto poradí dosiahnu ten najväčší; tu už zvonia všetky zvony“ 17. Spôsob volania opísaný Tannerom sa nazýva chiming.

III. Druhy zvonov

Zvon v ruskej pravoslávnej cirkvi bol vnímaný ako Boží hlas, ktorý zvolával do chrámu na modlitbu. Podľa druhu zvonenia (blagovest, slávnostný trezvon, pohrebná zvonkohra) človek určoval druh služby a rozsah sviatku. Na dvanásty sviatok bolo zvonenie oveľa slávnostnejšie ako na obyčajnú bohoslužbu vo všedný deň alebo dokonca v nedeľu. V najdôležitejšej chvíli liturgie, počas spevu „Je to hodné“, každý, kto nemohol prísť na bohoslužbu, bol upovedomený úderom zvona, že v kostole prebieha premena darov, takže o tomto v momente, keď sa každý mohol v duchu zapojiť do modlitby.

Systém kostolných zvonov bol veľmi rozvinutý, čo sa odráža aj v listine. Tu sa určuje, kedy na ktorý sviatok použiť ten či onen druh zvonenia, ktoré zvony vyzváňať: „Pred bohoslužbami vešpier, matinácií a liturgiou je trezvon a potom, keď sa nekonajú v určenom poradí. s inými službami. Takže pred vešperami na vigílii (ktorou sa to začína) zaznieva trezvon v rade po dobrých správach. Trezvon pred vešperami po hodine nastáva aj vtedy, keď vešpery predchádzajú liturgii, napríklad na zvestovanie, na Zelený štvrtok, na Veľkú sobotu a v dňoch Veľkej noci, keď sa koná liturgia vopred posvätených darov“ 18.

Rôzne druhy zvonenia zodpovedajú rôznym druhom bohoslužieb. Existujú dva hlavné typy: blagovest a zvon (a jeho odroda trezvon). Blagovest je zvonenie, pri ktorom sa udrie na jeden alebo niekoľko zvonov, ale nie spolu, ale postupne na každý zvon. V druhom prípade sa blagovest nazýva „zvonček“ a „hrubá sila“ 19. Blagovest mal svoje variácie, ale všeobecný princíp zvonenia vždy len na jeden zvon zostal zachovaný. O blagoveste ako o type zvonenia sa v Typikone nehovorí. Na jeho označenie v Charte sa používajú tieto slová: biť (tĺcť), nitovať, podpísať, udrieť. Samotný pojem „blagovest“ zjavne vzniká neskôr, ide o ruský preklad gréckeho slova „evangelos“ - „dobrá správa“, t. blagovest znamená dobrú správu o začiatku služby.

Druhým typom je zvonenie. Na rozdiel od Blagovestu tu narazíte na dva alebo viac zvonov. Medzi odrodami zvonenia vyniká „trezvon“, ktorý dostal svoje meno po troch úderoch za účasti niekoľkých zvonov. Trezvon zvyčajne nasleduje evanjelium pri večerných a ranných bohoslužbách a liturgii. Na veľké sviatky sa často stáva, že zvonenie je nahradené trezvonom, keďže zvonenie je len zvolaním k modlitbe a trezvon je vyjadrením radosti, radostnej, sviatočnej nálady. Trezvon v Typikon sa spomína na mnohých miestach: v sekvencii veľkonočných matutín („Trezing in two“), na Veľkú stredu („Trezing in all“) 20.

Na Veľkú noc, na znak zvláštnej veľkosti sviatku, zvonenie pokračovalo celý deň; Od Veľkej noci až do Nanebovstúpenia Pána sa každá nedeľná omša končila trezvonom. Zvonili v cárske víťazné dni na modlitbách na počesť miestne uctievaných ruských svätcov, ktorých bohoslužby boli zapísané do spevníka Trezvony podľa typu zvonov, ktorými sa pri týchto bohoslužbách zvonilo.

Trvanie akéhokoľvek zvonenia v Cirkvi bolo určené Chartou. Trvanie evanjelia sa teda rovnalo trom článkom, ktoré tvoria jednu kathizmu (približne 8 žalmov): „ťažko udiera do železa, spieva tri články“. Zvestovanie na celonočnú vigíliu trvalo počas čítania 118. žalmu „Blahoslavení bezúhonní“ – najväčšieho žalmu žaltára, ktorý predstavoval celú kathizmu, alebo 12-krát pomalého čítania „Zmiluj sa nado mnou, Bože“ - 50. žalm. Na rozdiel od blagovestu bol trezvon krátky a trval len počas jedného čítania 50. žalmu: „Parekleziarcha ohovára kampanov, udrie s veľkým dôrazom len zriedka, pokiaľ vyriešil celý 50. žalm,“ hovorí Charta.

Zvonenie, ktoré sprevádza náboženský sprievod, sa zvyčajne rozvíja: zvon zaznie na jednom zvone, potom sa pri samotnom sprievode pripájajú ďalšie zvony a znie trezvon. Zvláštne zvonenie nastáva na Veľkú noc pri čítaní evanjelia. Typikon poznamenáva, že pri každom článku (úryvok z čítania veľkonočného evanjelia) sa raz udrie na jeden zvon a pri poslednom zvolaní sa odbije celá kampana a veľký zvon (to znamená, že na konci je generálny štrajk na všetkých zvončeky). 21 Zvonenie veľkonočnej bohoslužby bolo podľa jeho opisu v predstavení Katedrály sv. Sofie v Novgorode mimoriadne pestré 22. Pri čítaní evanjelia riadok po riadku svätec (biskup) a protodiakon striedavo zvonili na kandeu, na ulici - posol a vo zvonici znela zvonkohra. Pri každom novom rade udierali na rôzne zvony od malých po veľké a všetko ukončili zvonením na všetky zvony.

V rôznych službách sa tempo zvonenia líšilo. Na sviatky bol energický, veselý, vytváral veselú náladu. Na pôstne a pohrebné služby – pomaly, smutne. Vo výbere zvonov na veľkých zvoniciach bol vždy „pôstny“ zvon, ktorý sa vyznačoval smútočným tónom. Veľmi dôležité bolo tempo zvonov. Typikon konkrétne uvádza, že počas pôstnych dní zvoní zvonár pomalšie („paraekleziarcha označuje inertnejšieho“). Inertné zvonenie sa začína v pondelok Veľkého pôstu a už v sobotu prvého týždňa sa stáva živším: „V sobotu pre komplement nie je žiadne inertné zvonenie“ 23 . Zriedka volajú pred rannou službou, ale často pred neskorou službou.

Najpomalší bol pohrebný zvon. Ťažké, vzácne zvuky vytvárali smútočnú náladu a udávali tempo rituálneho sprievodu. Každý zvon zaznel oddelene, jeden za druhým, a potom sa na konci rozozvučali všetky zvony súčasne. Takto sa opisuje zvonkohra pri pohrebe a pochovávaní kňazov – duchovných. 24 Pohrebnú zvonkohru prerušil trezvon v najdôležitejších okamihoch rituálu: keď bolo telo prinesené do chrámu, po prečítaní povoľnej modlitby a v okamihu, keď bolo telo ponorené do hrobu.

Pohrebná zvonkohra na veľkopiatkových bohoslužbách spojených so smrťou Krista na kríži a jeho pochovaním sa začína zvonkohrou pred sňatím plaščenice na Veľký piatok na vešpery a na Veľkú sobotu na Matutíne počas prechádzky s plátnom okolo chrámu. , zobrazujúci procesiu sňatia tela a pochovania Krista. Po vnesení rubáša do chrámu sa začne lúpanie. Rovnaký poriadok zvonenia sa vyskytuje v dňoch osobitného uctievania Pánovho životodarného kríža: v deň Povýšenia (14. septembra), v krížový týždeň Veľkého pôstu a 1. augusta, keď sa slávi Pôvod sv. čestný strom životodarného kríža Pána. Pomalé zvonenie zvonov pri vykonávaní kríža sa končí zvonením zvonov na konci sprievodu.

IV. Stará ruská literatúra o zvonoch

V ruskej literatúre sa veľa hovorí o zvonoch, počnúc od najstarších zdrojov. Prvá zmienka o nich v ruskej kronike v roku 1066 je spojená s Novgorodom a sv. Sophia, od ktorej polotské knieža Vsevolod odstránilo zvony: „Zvony boli odstránené zo sv. Sophia a Ponekadila sima“ 25.

V kyjevskom epose o Iljovi Murometsovi je zmienka o zvonoch:

"A viedli Iľju na popravisko a sprevádzali Iľju ako Muromec so všetkými kostolnými zvonmi..." 26

V novgorodskom epose o Vasilijovi Buslajevovi je kuriózna epizóda bitky medzi Vasilijom a Novgorodčanmi na moste, keď sa zrazu objaví starší hrdina Andronišče s obrovským medeným zvonom s jazykom zvona v rukách namiesto palice:

„Ako tu starší Andronišče nahodil kláštorný medený zvon na plecia na mocný, ten malý zvon má deväťdesiat libier, nech ide k rieke Volchov, k tomu mostu Volchov, podopiera sa jazykom zvona , Nech sa Kalinov most ohne...“ 27

V „Rozprávke o Igorovom hostiteľovi“ sa o zvonoch v Polotsku hovorí: „Jemu (Vseslavovi) v Polotsku zazvoňte na zvony zavčas rána na svätú Sofiu a on počul zvoniť v Kyjeve.“ Táto alegória o zvonení polotských zvonov, ktorú počuli v Kyjeve, môže naznačovať, že vtedy sa snažili odlievať zvučné zvony. Novgorodské zvony boli obzvlášť známe v Rusku, hoci v ľudovej piesni sa spieva, že „V Novgorode zvonili zvony hlasnejšie ako v kamennej Moskve“.

Novgorod bol hrdý na vyzváňanie zvonov svojej Katedrály sv. Sofie a starobylého Jurijevského kláštora z 11. storočia. Medzi ostatnými nepochybne vynikal zvon Novgorod veche - symbol slobody a nezávislosti Novgorodskej republiky.

Veche zvon zvolal Novgorodčanov, aby riešili štátne problémy verejne a verejne. V kronikách bol nazývaný aj „vechy“ alebo „večný“ a bol vnímaný ako symbol zákonnosti a slobody. Nie je náhoda, že po dobytí Novgorodu Ivanom III. a zbavení Novgorodčanov ich bývalej slobody, bol veche zvon prevezený do Moskvy a zavesený spolu s ostatnými zvonmi. V kronike sa píše: „Odteraz nebude veči zvon v našej vlasti vo Veľkom Novgorode... Ani rychtár, ani tisícka, ani veče vo Veľkom Novgorode nebude; a večný zvon Svezosh do Moskvy.“

„Zadonshchina“, esej o bitke pri Kulikovo, opisuje novgorodské jednotky, ktoré vyšli bojovať proti Mamai. V texte tohto literárneho diela starovekého Ruska sú neoddeliteľné od svojich zvonov - symbolu nezávislosti a neporaziteľnosti: „Večné zvony zvonia vo veľkom Novgorode, muži Novgorodu stoja pri sv. Sofii“ 28.

V „Kráľovskej knihe“ sú zmienky o zvonoch. Známy je príbeh o smrti cára Vasilija Ivanoviča III. V tejto súvislosti nastalo, ako sa hovorí, „žalostné zvonenie veľkého zvona“. Na miniatúre rukopisu je kráľ zobrazený na smrteľnej posteli a v popredí zvonia zvony typu ochep zo zeme. 29

V prvých rokoch vlády Ivana IV. kronika z roku 1547 opisuje epizódu pádu zvona. Kronikár to zdôrazňuje v osobitnom odseku „O zvone“, ktorý naznačuje význam udalosti, ktorá sa stala: „V tú istú jar, 3. júna, som začal kázať vešpery a uši zvonu sa odlomili a spadli z drevená zvonica, a nebola rozbitá. A šľachetný kráľ rozkázal, aby mu pripevnili železné uši, a po veľkom požiari si uši priložil a postavil svoju drevenú zvonicu, na tom istom mieste u svätého Ivana pre zvony a zvonivý hlas starého. “ 30 Túto zaujímavú epizódu života zvonov obsahuje aj miniatúra „Kráľovskej knihy“ zo 16. storočia. Tu je jasne vidieť, ako zvon pod stanovou kupolou s kaplnkou a lanom spadol, oddeľujúc sa od šachty. Miniatúra tohto rukopisu zobrazuje remeselníkov, ktorí opravujú zvon: pripevnia k nemu železné uši na tégliku (v popredí) a potom ho zavesia pod zvonicu (v pozadí). Dvaja zvonári vpravo a vľavo ťahajú laná pripevnené k zvonom, čím uvedú hriadeľ so zvonom do pohybu.

Kroniky väčšinou spomínajú odlievanie zvonov, prelievanie a opravy, straty a požiare, pri ktorých sa meď zvonov roztápala ako živica. To všetko svedčí o veľkej pozornosti venovanej zvonom v starovekom Rusku. Zachovali sa aj mená mnohých zlievarenských majstrov, ktoré nájdeme na povrchu zvonov 31. Novgorodské pisárske knihy zo 16. storočia nám priniesli informácie o vtedajších zvonároch.

V. Povesti o zvonoch

Zvuk veľkých zvonov vždy vytváral pocit magickej, mimoriadnej sily a tajomstva. Tento dojem nesúvisel ani tak so zvukom samotného zvona, ale s jeho hučaním. Vologdská kronika zo 16. storočia opisuje nezvyčajný záhadný úkaz, keď zrazu zvony začali samé od seba bzučať a mnohí obyvatelia, ktorí toto bzučanie počuli, o tom rozprávali: „V sobotu, hneď ráno, mnohí počuli, že moskovské zvony v r. takto znelo námestie, keď zazvonili“ 32. Tento príbeh o spontánnom hučaní zvonov bez ich mimovoľného zvonenia vyvoláva asociáciu s legendou o kitežských zvonoch. Veľký Kitezh sa vďaka modlitbám svätej Fevronie stal neviditeľným (podľa inej verzie klesol na dno jazera Svetly Yar), bolo počuť iba bzučanie zvonov Kitezh. Tento rev počuli Tatári, ktorí prišli vyplieniť mesto, ako aj zradca jeho krajanov Grishka Kuterma, ktorý podľa libreta opery Rimského-Korsakova „Legenda o neviditeľnom meste Kitezh a panna“ Fevronia,“ s výčitkami svedomia a snažila sa ich prehlušiť, požiadala zajatkyňu Fevroniu, aby si stiahla klobúk na uši, „aby ma nepočuli zvoniť“ (Grishka bola priviazaná k stromu).

Ľudia vytvorili veľa krásnych legiend o zvonoch spojených s ruskou históriou (najmä o tých, ktoré boli vyhnané a potrestané). Napríklad so zvonom Uglich, vyrezaným bičom a poslaným do mesta Tobolsk na Sibíri, existuje legenda, že zvonenie tohto zvona malo liečivé vlastnosti a uzdravovalo choré deti. Ľudia verili, že tento zvon je zázračný: „Takmer každý deň bolo počuť tupý zvuk tohto zvona: toto je sedliak, ktorý lezie na zvonicu, umýva jazyk zvonu, niekoľkokrát zvoní a berie si vodu domov. tueskas, ako liek proti detským chorobám.“ 33.

Ďalšia legenda pripomína poetickú vianočnú rozprávku a spája sa so zvonom Novgorod veche. Vo Valdaji je rozšírený a hovorí o tom, ako sa tu objavil prvý zvon, z ktorého sa neskôr stal slávny valdajský zvon. „Na príkaz Ivana III. bol zo zvonice v Sofii odstránený novgorodský starý zvon a poslaný do Moskvy, aby znel v súlade so všetkými ruskými zvonmi a už viac nekázal slobodným. Novgorodský zajatec sa však nikdy nedostal do Moskvy. Na jednom zo svahov pohoria Valdaj sa skotúľali sane, na ktorých sa zvon prevážal, splašené kone začali cválať, zvon spadol z voza a spadol do rokliny a rozbil sa na kusy. S pomocou akejsi neznámej sily sa veľa malých úlomkov začalo meniť na malé, zázračne narodené zvončeky, miestni obyvatelia ich pozbierali a začali odlievať svoje vlastné na svoju podobu, čím šírili slávu novgorodských slobodných ľudí po celom svete“ 34 . Verzia tejto legendy hovorí, že valdajskí kováči zbierali úlomky starého zvona a odlievali z nich svoje prvé zvony. Existujú aj ďalšie verzie, v ktorých vystupujú konkrétne postavy – kováč Thomas a tulák Ján: „Večerný zvon, padajúci z hory, sa rozbil na malé kúsky. Thomas, ktorý zozbieral niekoľko úlomkov, z nich odhodil neopísateľne hlasný zvon. Tulák Ján si vyprosil tento zvon od kováča, dal si ho na krk a obkročmo obkročmo lietal so zvonom po celom Rusku, šíriac zvesť o novgorodských slobodných a oslavujúc valdajských majstrov“ 35.

Východ mal svoje legendy spojené so zvonmi. Turci napríklad verili, že zvonenie zvonov narúša pokoj duší vo vzduchu. Po vyplienení Konštantínopolu v roku 1452 Turci v dôsledku náboženských antipatií zničili takmer všetky byzantské zvony, s výnimkou niektorých, ktoré sa nachádzali v odľahlých kláštoroch v Palestíne a Sýrii. 36

VI. Zvony ako pamätníky a pomníky

V Rusku bolo zvykom dávať zvony do kostola. Takéto príspevky poskytli mnohí členovia kráľovskej rodiny. Na zvonici kláštora Novodevichy sú zvony darované kráľmi a kniežatami, vrátane princeznej Žofie, kniežaťa Vorotynského, Ivana IV. Ale nielen vysoko postavené osoby, ale aj bohatí obchodníci a dokonca bohatí roľníci darovali zvony do chrámu. Veľa informácií o takýchto dobročinných skutkoch sa zachovalo v rôznych archívoch. Zvony boli odlievané na pamiatku duše zosnulých, na pamiatku rodičov, čo bolo v Rusi obzvlášť bežné, pretože sa verilo, že každé údery zvona sú hlasom na pamiatku zosnulého. Zvony boli odlievané podľa sľubu so sľubom odovzdať zvon do chrámu po splnení želaní.

V Rusi bolo vyrobených veľa zvonových pomníkov, odliatych v súvislosti s udalosťami, ktoré bolo potrebné uchovať v pamäti ľudí. Takýmto pamätníkom je „Blagovestnik“ na Solovkách. Bol vyrobený na pamiatku vojny v roku 1854, počas ktorej dve anglické lode (Brisk a Miranda) strieľali na Solovecký kláštor. Kláštorné múry sa otriasli, no kláštor a všetci jeho obyvatelia zostali bez zranení. Spustili paľbu na nepriateľa z dvoch kláštorných kanónov, v dôsledku čoho bola zostrelená jedna fregata, čo prinútilo Britov odísť. Na pamiatku tejto udalosti bol v závode Jaroslavľ odliaty zvon a bola preň postavená zvonica (1862–1863), ktorá sa, žiaľ, nezachovala. Zvon „Blagovestnik“ sa v súčasnosti nachádza v Štátnej historickej, archívnej a prírodnej rezervácii Solovetsky.

Bell

Bell- nástroj, zdroj zvuku, majúci kupolovitý tvar a obyčajne jazyk narážajúci zvnútra na steny. Zároveň sa v rôznych modeloch môže hojdať kupola zvona aj jeho jazyk. V západnej Európe je najbežnejšia prvá možnosť obsluhy zvona. Druhý je rozšírený v Rusku, čo umožňuje vytvárať zvony extrémne veľkých rozmerov („Car Bell“). Známe sú aj zvony bez jazyka, na ktoré sa zvonku udiera kladivom alebo polenom. Materiálom pre väčšinu zvonov je takzvaný zvonový bronz, hoci známe sú zvony zo železa, liatiny, striebra, kameňa, terakoty a dokonca aj zo skla.

Veda, ktorá študuje zvony, sa nazýva kampanológia (z lat. campana - zvonček a od λόγος - vyučovanie, veda).

V súčasnosti sa zvony hojne využívajú na náboženské účely (zvolávanie veriacich k modlitbe, vyjadrenie slávnostných chvíľ bohoslužby), v hudbe, ako signalizačné zariadenie vo flotile (rynda), na vidieku sa malé zvončeky vešajú na krk dobytka, malé zvony sa často používajú na dekoratívne účely. Známe je používanie zvonov na spoločensko-politické účely (ako alarm, na zvolanie občanov na schôdzu (veche)).

História zvonu siaha viac ako 4000 rokov do minulosti. Najstaršie (XXIII-XVII storočia pred naším letopočtom) nájdené zvony mali malú veľkosť a boli vyrobené v Číne. V Číne tiež ako prví vytvorili hudobný nástroj z niekoľkých desiatok zvonov. V Európe sa podobný hudobný nástroj (zvonkohra) objavil takmer o 2000 rokov neskôr.

Najstarší známy zvon Starého sveta v súčasnosti je asýrsky zvon, ktorý sa nachádza v Britskom múzeu a pochádza z 9. storočia pred Kristom. e.

V Európe raní kresťania považovali zvony za typicky pohanské predmety. Príznačná je v tomto ohľade legenda spojená s jedným z najstarších zvonov v Nemecku, nazývaným „Saufang“ („Prasatá korisť“). Podľa tejto legendy tento zvon vyhrabali svine v blate. Keď ho očistili a zavesili na zvonicu, ukázal svoju „pohanskú podstatu“ a nezazvonil, kým ho biskup neposvätil.

Viera, že úderom na zvon, zvonček alebo bubon sa dá zbaviť zlých duchov, je vlastná väčšine starovekých náboženstiev, z ktorých zvonenie zvonov „prišlo“ na Rus. Zvonenie zvonov, zvyčajne kravských zvoncov, a niekedy aj obyčajných panvíc, kotlíkov alebo iného kuchynského náčinia, podľa prastarých presvedčení prevládajúcich v rôznych oblastiach planéty, chránené nielen pred zlými duchmi, ale aj pred zlým počasím, dravými zvieratami, hlodavcami. , hady a iné plazy, vyhnali choroby. Dnes sa to zachovalo medzi šamanmi, šintoistami a budhistami, ktorých služby si nemožno predstaviť bez tamburín, zvonov a zvonov. Preto používanie zvonenia na rituálne a magické účely siaha do dávnej minulosti a je charakteristické pre mnohé primitívne kulty.

Kostolné zvony

Kostolný zvon

Zvonček na Valaam

V Ruskej pravoslávnej cirkvi sú zvony rozdelené do troch hlavných skupín: veľké (evanjelické), stredné a malé zvony.

evanjelisti

Zvestovatelia majú signalizačnú funkciu a sú určené hlavne na zvolávanie veriacich na bohoslužby. Môžu byť rozdelené do nasledujúcich typov:

• Sviatočné zvončeky

Slávnostné zvonenie sa používa na dvanásty sviatok, sviatok Veľkej noci a pri stretnutí s biskupom. Opát chrámu môže požehnať používanie sviatočného zvonenia v iné dni, napríklad posvätenie oltára v chráme. Sviatočný zvonček by mal mať najväčšiu váhu zo sady zvonov.

• Nedeľné zvony

Nedeľné zvonenie sa používa v nedeľu a veľké sviatky. Ak existuje sviatočný zvon, nedeľný zvon by mal byť druhý vo váhe.

• Pôstne zvony

Pôstne zvony sa ako evanjelizátor používajú iba počas pôstu.

• Polyeleosové zvončeky

Zvony Polyeleos sa používajú v dňoch, keď sa slávi Bohoslužba Polyeleos (v Typikone sú označené špeciálnym znakom - červeným krížom).

• Každodenné (jednoduché denné) zvony

V pracovných dňoch v týždni sa používajú jednoduché denné zvonenia.

Okrem evanjelia sa samotné veľké zvony (bez iných zvonov) používajú pri speve „Najčestnejší...“ pri matutínoch a „Hoden...“ pri božskej liturgii. Blagovestniky sa používajú aj pri zvonkohre, vyhľadávaniach a trezvonech. Využitie toho či onoho typu evanjelizátora teda závisí od stavu bohoslužby, času jej vykonania alebo momentu bohoslužby.

Okrem toho skupina evanjelistov môže zahŕňať takzvané „hodinové“ zvony, ktoré „odbíjajú“ hodiny.

Stredné zvony

Stredné zvončeky nemajú žiadnu špeciálnu funkciu a slúžia len na ozdobenie zvonenia. Samotné stredné zvony sa používajú pri takzvanom dvojitom zvonení, ktoré sa vykonáva počas liturgie vopred posvätených darov počas Veľkého pôstu. Pri absencii stredných zvonov sa zvonenie „vo dvoch“ vykonáva na zvoneniach.

Stredné zvony sa tiež používajú na zvonkohru, perkusie a trezvony.

Malé zvončeky

Medzi malé zvončeky patrí zvonenie a zvonenie.

Vyzváňacie zvony sú spravidla ľahké zvony, ktorých jazyky majú pripevnené laná, ktoré sú navzájom zviazané. Výsledkom je takzvaný odkaz. V zväzku môžu byť aspoň 2 zvončeky. Spravidla sa zväzok skladá z 2, 3 alebo 4 zvonov.

Zvoniace zvony vážia viac ako zvony. Zvoniacich zvončekov môže byť ľubovoľný počet. Laná (alebo reťaze), na ktoré zvonár pri zvonení tlačí, sú jedným koncom pripevnené k jazýčkom zvonov a druhým k takzvanému zvončeku.

Pomocou malých zvonov sa vykonáva trezing, ktorý vyjadruje triumf Cirkvi a tiež naznačuje vykonávanie určitých častí alebo momentov služby Božej. Jeden trezvon je teda pre vešpery, dva pre matutíny a tri pre božskú liturgiu. Čítanie svätého evanjelia sa slávi aj zvonením na trezvous. Trezvon sa koná za účasti evanjelistu.

Umiestnenie zvonov

Kostol sv. Kataríny pri Tučkovom moste

Najjednoduchšou a cenovo najefektívnejšou možnosťou umiestnenia kostolných zvonov je primitívna zvonica, vyrobená vo forme priečky namontovanej na nízkych stĺpoch nad zemou, ktorá umožňuje zvonárovi pracovať priamo zo zeme. Nevýhodou tohto umiestnenia je rýchle utlmenie zvuku a zvonček je teda počuť v nedostatočne veľkej vzdialenosti.

V ruskej cirkevnej tradícii bola architektonická technika spočiatku rozšírená, keď bola oddelená od budovy kostola inštalovaná špeciálna veža - zvonica. To umožnilo výrazne zvýšiť rozsah počuteľnosti zvuku. V starovekom Pskove bola zvonica často zahrnutá do návrhu hlavnej budovy.

V neskoršom období sa objavila tendencia pripájať zvonicu k existujúcej cirkevnej budove, čo sa často dialo formálne, bez zohľadnenia architektonického vzhľadu budovy kostola. V najnovších stavbách, najmä v 19. storočí, bola do projektu kostola zahrnutá aj zvonica. A potom sa dominantným prvkom jej vzhľadu stala zvonica, ktorá bola pôvodne pomocnou stavbou. Príkladom takéhoto zásahu je prístavba zvonice k pravoslávnemu kostolu svätej Kataríny na Vasilievskom ostrove v Petrohrade. Niekedy boli zvony umiestnené priamo na budove chrámu. Takéto kostoly sa nazývali „ako zvony“. Predtým, ako sa začala masová výstavba výškových budov, boli zvonice najvyššími budovami v akejkoľvek obývanej oblasti, vďaka čomu bolo možné počuť zvonenie zvonov aj v tých najodľahlejších kútoch veľkomesta.

Signálne zvončeky

Zvonček, ktorý vydáva hlasný a prudko zosilňujúci zvuk, bol od pradávna široko používaný ako prostriedok signalizácie. Zvonenie slúžilo na informovanie o mimoriadnych udalostiach alebo nepriateľských útokoch. V minulých rokoch, pred rozvojom telefónnej komunikácie, sa signály požiarneho poplachu prenášali pomocou zvončekov. Ak došlo k požiaru, bolo potrebné udrieť na najbližší zvon. Keď počujete zvonenie vzdialeného požiarneho zvonu, mali by ste okamžite zazvoniť na najbližší. Požiarny signál sa tak rýchlo rozšíril po celej obývanej oblasti. Požiarne zvony boli neodmysliteľným atribútom vládnych úradov a iných verejných inštitúcií v predrevolučnom Rusku a na niektorých miestach (v odľahlých vidieckych sídlach) sa zachovali dodnes. Na signalizáciu odchodu vlakov sa na železnici používali zvony. Pred príchodom blikajúcich svetiel a špeciálnych prostriedkov zvukovej signalizácie bol na konské povozy, neskôr na zásahové vozidlá, inštalovaný zvon. Tón signálnych zvonov bol odlišný od zvonov kostolných. Signálne zvony sa nazývali aj poplašné zvony.

Klasický zvon ako hudobný nástroj

Malý zvonček (bronzový)

Malý zvonček (bronz, pohľad na jazyk)

Údaje v tomto článku sú z roku 1900.

Stredne veľké zvončeky a zvončeky sú už dlho zaradené do kategórie bicích hudobných nástrojov, ktoré majú určitú zvukovosť. Zvony sú v rôznych veľkostiach a všetkých ladeniach. Čím väčší je zvon, tým nižšia je jeho výška. Každý zvonček vydáva iba jeden zvuk. Časť pre stredne veľké zvony je napísaná v basovom kľúči, pre malé zvony - v husľovom kľúči. Stredne veľké zvony znejú o oktávu vyššie ako písané noty.

Použitie zvonov s nižšou výškou tónu je nemožné pre ich veľkosť a hmotnosť, ktorá by bránila ich umiestneniu na javisku alebo javisku. Čiže na zvuk do 1. oktávy by bol potrebný zvon s hmotnosťou 2862 kg a na zvuk o oktávu nižšie v kostole sv. Pavla v Londýne bol použitý zvon s hmotnosťou 22 900 kg. O nižších zvukoch nie je čo povedať. Žiadali by zvon Novgorod (31 000 kg), Moskva (70 500 kg) alebo Cársky zvon (200 000 kg). V 4. dejstve opery „Hugenoti“ použil Meyerbeer na poplach najnižší z bežne používaných zvonov, ktoré vydávali zvuky F od 1. oktávy po 2. oktávu. Zvony sa používajú v symfonických a operných orchestroch na špeciálne efekty súvisiace s dejom. V partitúre je napísaná jedna časť pre zvony očíslované od 1 do 3, ktorých ladenia sú uvedené na začiatku partitúry. Zvuky stredne veľkých zvonov majú slávnostný charakter.

V minulosti skladatelia objednávali tento nástroj na predvedenie výrazných melodických vzorov. To urobil Richard Wagner napríklad v symfonickom filme „Šumenie lesa“ („Siegfried“) a v „Magic Fire Scene“ v záverečnej časti opery „Die Walküre“. Ale neskôr si zvony vyžadovali hlavne zvuk. Od konca 19. storočia sa v divadlách začali používať zvončeky (timbry) z liateho bronzu s pomerne tenkými stenami, nie také objemné a vydávajúce nižšie zvuky ako súprava bežných divadelných zvonov.

V 20. storočí Na imitáciu zvonenia zvonov sa už nepoužívajú klasické zvony, ale takzvané orchestrálne zvony v podobe dlhých trubíc.

V 18. storočí bol známy súbor malých zvonov (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches), ktoré príležitostne používali vo svojich dielach Bach a Handel. Súprava zvonov bola následne vybavená klávesnicou. Tento nástroj použil Mozart vo svojej opere Čarovná flauta. Zvony sú teraz nahradené súpravou oceľových plátov. Tento nástroj, ktorý je v orchestroch veľmi bežný, sa nazýva metalofón. Hráč udrie do záznamov dvoma kladivami. Tento nástroj je niekedy vybavený klávesnicou.

Zvony v ruskej hudbe

Zvony sa stali organickou súčasťou hudobného štýlu a dramaturgie diel ruských klasických skladateľov v opernom aj inštrumentálnom žánri.

Yareshko A. S. Bell zvoní v dielach ruských skladateľov (o probléme folklóru a skladateľa)

Zvonenie bolo široko používané v dielach ruských skladateľov 19. storočia. M. Glinka použil zvony v záverečnom zbore „Sláva“ opery „Ivan Susanin“ alebo „Život pre cára“, Musorgskij – v hre „Hrdinské brány...“ cyklu „Obrazy na výstave“ a v opere „Boris Godunov“, Borodin - v hre „V kláštore“ z „Malá suita“, N. A. Rimsky-Korsakov - v „Žena z Pskova“, „Príbeh o cárovi Saltanovi“, „Legenda o Neviditeľné mesto Kitezh“, P. Čajkovskij – v „Opričniku“. Jedna z kantát Sergeja Rachmaninova sa volala „Bells“. V 20. storočí na túto tradíciu nadviazali G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov a ďalší.

Zvonkohry

Súbor zvončekov (všetkých veľkostí), ladených do diatonickej alebo chromatickej stupnice, sa nazýva zvonkohra. Takáto veľká sada je umiestnená na zvoniciach a je v spojení s mechanizmom vežových hodín alebo klávesnicou pre hru. Zvonkohry sa používali a používajú predovšetkým v Holandsku a Holandsku. Za Petra Veľkého sa na zvoniciach Kostola sv. Izáka (1710) a v Petropavlovskej pevnosti (1721) boli umiestnené zvonkohry. Na zvonici Petropavlovskej pevnosti bola zvonkohra obnovená a existuje dodnes. Zvonkohry sa nachádzajú aj v Katedrále svätého Ondreja v Kronštadte. Na zvonici Rostovskej katedrály existovali ladené zvonkohry už od 17. storočia, od čias metropolitu Jonáša Sysoeviča. V súčasnosti venoval archpriest Aristarkh Aleksandrovich Izrailev osobitnú pozornosť systému K., ktorý zostrojil akustické zariadenie na presné určenie počtu vibrácií znejúcich telies, pozostávajúce zo sady 56 ladičiek a špeciálneho prístroja podobného metronómu. Harmonicky ladené K. Archpriest of Israel sa nachádzajú: vo zvonici Aničkovho paláca, Kazaňskej katedrále v Petrohrade, v palácovom kostole v Oriande, Kyjeve, Nižnom Novgorode, Getsemanoch pri starom Jeruzaleme pri kostole Márie Magdalény. (pozri „Journal of the Russian Physico-Chemical Society“, zväzok XVI, g. a str. 17, „Ruský pútnik“, g., č. 17). Sada malých K používaných na izbové hodiny sa nazývala aj zvonkohra.

zvonkohra

Zvony z predcisárskej éry

Čínska zvonová kultúra, ktorá prežila až do súčasnosti, sa vo svetle archeologických objavov 20. storočia objavuje v novej perspektíve. Zistilo sa, že na rozdiel od moderných okrúhlych zvonov indického pôvodu mal starý pôvodný čínsky typ zvyčajne mandľový prierez. Zvony tohto typu sa vyznačovali kratším trvaním zvuku, ale dokázali vydávať dva zreteľné tóny a vo svojej najrozvinutejšej podobe sa skladali zo sád pokrývajúcich až 5 oktáv a boli prispôsobené chromatickej stupnici (pozri Hrob markíza I. ). Výroba zvoncov v tvare mandlí prekvitala počas dynastie Zhou. Objav najväčšieho zvonu tohto typu (viac ako 1 m na výšku) bol ohlásený v roku 1986.

Pozoruhodný je charakteristický tvar niektorých zvonov: typ nao bola inštalovaná ako poháre so znejúcou časťou nahor (svedčí o tom dlhá, rovnomerná „noha“, ktorá nie je vhodná na zavesenie nástroja) a tá, ktorá sa z nej vyvinula yongzhong udržal „nohu“ na inštaláciu, ale bol zavesený pripevnením lana pozdĺž priečneho krúžku alebo špeciálnou slučkou. „Noha“ zvona, ktorá bola zvnútra dutá, zostala zachovaná, pravdepodobne z akustických dôvodov.

Je zvláštne, že po období bojujúcich štátov sa spolu s úpadkom rituálu Zhou skončil aj zlatý vek čínskeho zvonárstva. Poslednou ozvenou starej tradície, ktorú stratila dynastia Han, bola výroba obrích rituálnych zvonov od Qin Shi Huanga. Na jeho príkaz boli vyrobené zo zbraňového bronzu z dobytých kráľovstiev.

Vo filatelii

Pozri tiež

• Veche zvon
• Poplachový zvonček
• Dotaku - staroveký japonský zvon z obdobia Yayoi
• Kruhový riadiaci systém

Poznámky

Literatúra

• Puchňačov V. Záhady znejúceho kovu. - M.: Nauka, 1974. - 128 s. - (Populárno-vedecký seriál). - 40 000 kópií.(región)
• Kavelmacher V.V. Metódy zvonenia a staroveké ruské zvonice // Zvony: História a modernosť. - M.: Nauka, 1985. - S. 39-78.
• A. Davydov. Zvony a zvonenie v ľudovej kultúre; V. Lokhanského. Ruské zvony; L. Blagoveščenskaja. Zvonica - hudobný nástroj // Zvony. História a modernosť. M., 1985.
• Valentová M. O magických funkciách zvona v ľudovej kultúre Slovanov // Zvučný a tichý svet: Semiotika zvuku a reči v tradičnej kultúre Slovanov. - M., 1999.
• Dukhin I.A. Zvonové továrne v Moskve / Predslov Jurija Rosta. - M.: Groshev-design, 2004. - 122 s. - 1000 kópií.(región)

Odkazy

• Zvonenie na stránke pravoslav.at.tut.by

Bicie hudobné nástroje
Nástroje s určitou výškou tónu
Membranofóny
Drevené idiofóny
Kovové idiofóny
Nástroje s neurčitou výškou tónu
Membranofóny

História zvonov siaha až do doby bronzovej. Najstarších predkov zvona - zvonček a zvonček - objavili vedci v každodennom živote mnohých národov: Egypťanov, Židov, Etruskov, Skýtov, Rimanov, Grékov, Číňanov.

V debate o pôvode zvona rad vedcov považuje za jeho domovinu Čínu, odkiaľ sa mohol zvon dostať do Európy po Veľkej hodvábnej ceste. Dôkaz: práve v Číne sa objavil prvý bronzový odliatok a našli sa tam aj najstaršie zvony z 23. až 11. storočia pred Kristom. s rozmermi 4,5 - 6 cm alebo viac. Používali sa rôznymi spôsobmi: vešali sa na opasok šiat alebo na krk koní alebo iných zvierat ako amulety (na odohnanie zlých duchov), používali sa vo vojenskej službe, v chráme na bohoslužby, pri obradoch a rituáloch. . Do 5. storočia pred Kr. Vášeň pre zvonovú hudbu sa v Číne stala taká veľká, že boli potrebné celé sady zvonov.

Čínsky zvon z dynastie Tchang, 16. až 11. storočie. pred Kr., priemer 50 cm

Koncom 18. storočia vznikla v Rusku „vzorová pošta“. Západný poštový roh sa však na ruskej pôde neudomácnil. Kto pripevnil zvon na oblúk poštovej trojky, nie je s určitosťou známe, ale stalo sa tak približne v 70. rokoch 18. storočia. Prvé centrum na výrobu takýchto zvonov bolo vo Valdai a legenda spája ich vzhľad so zvonom Novgorod Veche, ktorý sa tu údajne zrútil. Viac sa o tom dozviete na veľmi zaujímavej stránke múzea Valdai Bell Museum

Počas sovietskych rokov boli barbarsky zničené tisíce ruských náboženských zvonov a ich odlievanie bolo zastavené. 20. roky 20. storočia boli poslednými v histórii zvonov: zvony, hasičské zvony, staničné zvony... Našťastie v týchto dňoch opäť ožíva umenie odlievania zvonov a zvonenia. A zberatelia majú vo svojich zbierkach furmanské zvony, svadobné zvony, zvončeky, zvončeky, botaly, bručúny a hrkálky. Nedávno daroval súkromný zberateľ vzácny pyramídový bronzový zvon, pravdepodobne z 2. storočia nášho letopočtu, nájdený neďaleko Kerchu, Valdajskému múzeu zvonov.

A nemôžem vám povedať, aká veľká je rozmanitosť suvenírových zvončekov. V tejto veci sa medze nekladú, tak ako sa medze nekladú ani talentu a fantázii umelca a remeselníka.

Svetlana NAROZHNAYA
apríla 2002

Zdroje:

M.I. Pylyaev „Historické zvony“, Historický bulletin, Petrohrad, 1890, roč. XLII, október (článok pretlačený v zbierke „Slávne zvony Ruska“, M., „Vlasť-Kraitur“, 1994).
N. Olovyanishnikov "História zvonov a zvonového umenia", ktorú vydal P.I. Olovyanishnikov a synovia, M., 1912.
Percival Price "Bells and Man", New York, USA, 1983.
Edward V.Williams "The Bells of Russia. History and Technology", Princeton, New Jersey, USA, 1985.
Yu. Pukhnachev "Bell" (článok), časopis "Naše dedičstvo" č. V (23), 1991.
Webová stránka manufaktúry "WHITECHAPEL"
Ilustrácie:

I.A. Dukhin „A vrúcne zvoní“ (článok), časopis „Pamiatky vlasti“ č. 2 (12), 1985.
Yu. Pukhnachev "Bell" (článok), časopis "Naše dedičstvo" č. V (23), 1991.
Percival Price "Bells and Man", New York, USA, 1983
Edward V.Williams "The Bells of Russia. History and Technology", Princeton, New Jersey, USA, 1985
Webová stránka múzea Valdai Bell

Webová stránka JSC "Pyatkov and Co" (Rusko)

Ako sa odlievajú zvony a cvičia zvonári

Niektorí počujú zvonenie a jednoducho sa zastavia uprostred ulice, iní sa prekrížia. Málokto sa však zamyslí nad tým, koľko práce zaberie len pár minút tohto zvonenia.

Zvony začínajú svoju cestu v dusnej továrenskej dielni a končia v kostoloch, medzi modlitbami a svetlom. Hovoríme o hutníkoch a zvonároch – ľuďoch, ktorí premieňajú bronz na melódiu.

Alexey obsluhuje vedro zavesené na žeriave. Naberačka váži viac ako tonu a obsahuje roztavený kov. Jeho teplota je vyše 1000 °C a jeden nesprávny pohyb tu môže niekoho stáť zdravie. V skutočnosti ide o obyčajnú zlievareň – zápach, smog a hluk. Len v dielni môžete vidieť zvonicu - a dokonca aj okoloidúce zvoniť zvony. Tieto zvony sa odlievajú tu, v továrni LITEX, ktorá ako jedna z prvých oživila výrobu zvonov v Rusku.

Táto práca je nielen nebezpečná, ale aj šperková. „Ak urobíme stenu 18-kilogramového zvonu tenšou o jeden milimeter, dostaneme úplne iný zvuk,“ vysvetľuje riaditeľ závodu Oleg Gritsaenko. Odmieta sa fotiť: "Naša firma miluje skromnosť!" Ľahko však demonštruje svoju schopnosť zvoniť - hoci hovorí, že to nikdy nikde neštudoval. Zvonice sú tu tradičné, s tromi typmi zvonov: malým, stredným a veľkým. Tie väčšie sa nazývajú evanjelisti, znejú nízko a môžu vážiť desiatky ton. Malé zvony zvonia a dúhujú, ale ich „hlasy“ sú jednoduchšie: zvyčajne čím je zvonček väčší a ťažší, tým je jeho zvuk bohatší. Zvončeky vo zvonici musia byť k sebe zladené – vtedy bude zvonenie harmonické. Ale toto je posledná fáza práce: najprv je potrebné odliať zvony.

Teplota roztaveného kovu - nad 1000 °C

Nielen zvuk

Najprv sú zvony „oblečené“. Alebo skôr „oblečú“ zvonový model vyrobený z hliníka. Aby ste to urobili, vezmite si formu podobnú gume. Už je v ňom vyrezaný ornament, niekedy písmená, inokedy obrázok z ikony. Roztopený vosk sa naleje do formy. Keď vytvrdne, získajú sa reliéfne postavy.

V hrncoch- roztavený vosk. Angela ho naleje do špeciálnych foriem

Zvyčajne sú zvony zdobené tvárami svätých

Tieto postavy sú vytesané na model zvona. Niekedy je malá a pri sedení pri stole ju „obliekajú“. A niekedy je to obrovské, viac ako tri metre vysoké. Potom musíte vyliezť po rebríku.

Všade v továrni visia ikony. To nie je pre prácu, ale pre dušu

Z oblečeného modelu je vyrobený odliatok - naplnia ho zmesou, ktorá svojimi vlastnosťami pripomína hlinu. Model je potom vyčistený a opäť uvedený do obehu - môže byť opäť ozdobený na výrobu ďalších zvončekov. A výsledná forma ide do výroby. Toto je vonkajšia časť budúceho zvonu. Existuje aj vnútorný - nazýva sa jadro.

Model zvonu je pokrytý kovovým „puzdrom“ a do medzery medzi nimi sa naleje zmes podobná tekutej kyslej smotane. Keď stuhne, získa sa forma s reliéfnym ornamentom - ten sa používa na výrobu

Pred nalievaním sú dve časti zostavené ako hniezdiaca bábika. „Tyč“ je pokrytá zdobenou formou a do medzery medzi nimi sa naleje kov. Kým kov nestvrdne, hádžu sa do neho útržky sviečok. „Sú to oharky z kostolov, dostávame ich od dobrých ľudí,“ vysvetľuje Oleg „Každá sviečka je modlitba.

Keď sa kov začne liať, dôjde k chemickej reakcii a objaví sa plameň.

Malé zvončeky zamrznú hneď na druhý deň. Mnohotonový evanjelista môže stáť aj týždeň. Potom sa zvon uvoľní z formy a očistí sa pieskom. A potom je ešte potrebné ručne upraviť reliéf. Posledným dotykom je leštenie: pre veľké - iba dekorácie, pre malé - horné a spodné. „Je potrebné spracovať každý milimeter,“ hovorí Alexey. Pracuje nielen na nalievaní, ale tiež prináša výsledné zvony do lesku.

Mrazené zvončeky sú dokončované ručne

Alexey je tu už 12 rokov. V skutočnosti je učiteľom kreslenia a kreslenia a na otázku, ako sa tu dostal, odpovedá: „Súvisí to s duchom.“ Je pravoslávny a vždy sa raduje, keď v kostoloch stretne „svoje“ zvony. A stretnúť sa s nimi môžete v mnohých krajinách sveta – v susedných krajinách, Európe, USA a dokonca aj na Antarktíde. „Raz mi poslali recenziu na naše zvony,“ hovorí Oleg „Jeden zvonár cestoval po Jakutsku a napísal priateľovi: „Je tu taká zima, že sa lámu kovové reťaze. A zvony sú neporušené."

Alexey pracuje so zvonmi už 12 rokov

Pri práci na zvone tu, samozrejme, predpokladajú, aký by mal byť jeho „hlas“. Ale zvony sú rovnako nepredvídateľné ako ľudia, ktorí ich vytvárajú. "Vždy presne vieš, aký bude zvuk?" - pýtam sa Olega. "Samozrejme, že nie," odpovedá "Nie som boh."

Oživenie kovu

Vytvorenie zvončeka nestačí. Stále ho musíme prinútiť „spievať“

Výstup na zvonicu kláštora sv. Daniela je náročný: jej výška je 45 metrov, schody sú strmé a schody úzke. Tiež hovoria, že niekedy „Boh ťa nepustí do zvonice“. "Ak ste zmätení, ak ste v zlom stave, zakopnete, spadnete, niečo na vás spadne," je si istá Ksenia. V kláštore študuje zvonárske kurzy. Môže k nim prísť každý pravoslávny človek. Väčšina študentov však nie sú len sekulárni ľudia, ale nie sú ani veľmi nábožensky založení.

Do zvonice vedie úzke strmé schodisko

Ako hovorí hlavný zvonár Kláštora sv. Daniela hierodeakon Roman (Ogryzkov), zvonenie je „fenomén kultúry, nie náboženstva“. Spolu s Michailom, profesionálnym hudobníkom, ktorý hrá na bicie nástroje, učí ľudí zvoniť. Študentov je veľa. "Som tu každý deň a ešte viac," smeje sa Michail "Niekedy pracujem od siedmej rána do dvanástej večer."

Michail sem prišiel pred 15 rokmi. Býva neďaleko kláštora sv. Daniela a často počul zvonenie zvonov počas jazdy okolo. Jedného dňa som sa rozhodol prísť a zoznámiť sa, a tak som si na to zvykol. Za tie roky vyškolil desiatky zvonárov. Teraz sám zvoní zriedkavo - vo zvoniciach ho nahradili jeho žiaci.

Michail sa najskôr vyučil za zvonára a teraz učí ostatných

V Moskve je viac ako tisíc kostolov a kaplniek a pre nedostatok kvalifikovaných pracovníkov musia byť živé zvony často nahradené elektronickými. "Ale je to mŕtvy zvuk," vysvetľuje Michail "A farníci hovoria: Ó, môžete to počuť, keď zvoní zvonček a keď zvoní auto." Zvonenie nie je práca pre peniaze, ale poslušnosť. Niektorí farníci sa sami rozhodnú stať sa zvonármi, aby pomohli svojmu kostolu. Tak to bolo aj s Ksenia. Kurz absolvovala v zime, začala pracovať, ale „uvedomila si, že sa ešte nestala zvonárkou“ a rozhodla sa študovať ďalej. "Učím sa tu disciplíne," hovorí Ksenia, "Stále nemôžem robiť klasické zvonenie - prechádzam na niektoré z vlastných variácií, skáčem z miesta na miesto."

Zvoníci a špeciálne jednotky

"Myslíš si, že veľa je pre zvonára škodlivé," hovorí Michail Tikhonovi, "To je ako u špeciálnych jednotiek!"

Tikhon má 22 rokov, je synom diakona a hoci sa vyučil za inžiniera, plánuje vstúpiť do seminára a takmer všetok čas trávi v kostole. Kedysi ho jeho brat-zvonár naučil základom zvonenia a Tikhon sa začal zaujímať o zvony. „Uvedomil som si však, že neustále improvizujem a chcel som sa to naučiť,“ hovorí.

Ortodoxné zvonenie sa líši v závislosti od služby a dokonca aj regiónu. V Kláštore svätého Daniela vyučujú klasické zvonenie nielen v praxi, ale aj teoreticky. To je pre väčšinu študentov najťažšie. Hoci Tikhon na otázku, čo je tu najťažšie, odpovedá: vstávať skoro. „Ale vážne, počiatočná fáza je ťažká, keď len začínate študovať, ako by zvonenie malo byť,“ hovorí „A chápete, že ste zvonili nesprávne, ale sa nazývajú iba jeden."

Tikhon je syn diakona. Sníva o tom, že sa stane kňazom

Pre tých, ktorí sa prichádzajú učiť od nuly, je to jednoduchšie – menej inklinujú k improvizácii. Valeria a Arkady sem prišli náhodou. Sú kamaráti, pracujú spolu v divadle a ako deti študovali na hudobných školách. „Hudobné vzdelanie je pre mnohých dokonca prekážkou,“ hovorí Arkady „No, ak je to ako u nás – základy – tak to pomôže, ak človek vyštuduje konzervatórium, bude si chcieť zvonenie vždy skomplikovať. A zvonenie sa stane svetským v zboroch Toto sa stáva – príliš vzdelaní sa prestanú modliť a namiesto toho koncertujú.“

V triedach sú zvonice, ktoré sa nazývajú simulátory zvonov

Základný kurz zvonenia v kláštore trvá dva mesiace. Potom môžete telefonovať. Ale existuje aj štvormesačný predĺžený kurz – podrobnejší. Dokončujú to Ksenia, Tikhon, Valeria a Arkady. Absolvujú test – najprv odpovedia na teoretické otázky, potom zavolajú. V triedach sú simulátory zvonov - v podstate zvonice so skutočnými zvonmi. Dva veľké zvony - evanjelisti - sa ovládajú pomocou pedálov. Malé - pomocou šnúrok. Počas vyučovania nosia žiaci a učitelia slúchadlá - inak bude ich sluch príliš zaťažovaný.

Michail a otec Roman majú veľa skupín, takže vyučovanie prebieha vo viacerých triedach. Cestou k zvonici vojdeme do jedného z nich. Toto je malá miestnosť priamo pod strechou. Teraz je to vybavené - boli urobené rekonštrukcie a dokonca je tam aj počítač. „A predtým to bolo skutočné podkrovie, s mŕtvymi holubmi, zaprášené, špinavé,“ hovorí Michail „So železnou strechou, pod ktorou bolo v lete a v zime veľmi horúco - rovnako ako vonku zvonica na učenie, bola tu zostava hliníkových kotlov.“

Budúci zvonári absolvujú skúšku nielen z praxe, ale aj z teórie

"Čo teda majú spoločné vojak špeciálnych jednotiek a zvonár?" - pýtam sa. „Keď vojak špeciálnych jednotiek beží po poli a strieľa, nemyslí na to, čo robí,“ vysvetľuje Michail. „Má dobre vycvičený reflex o tom, ako sprostredkovať náladu, a nie o tom, ako na ktorý drôt má stlačiť? Samotný Michail je trochu podobný vojenskému mužovi, hoci bol len raz v armáde. „Je to len moja pedagogická krutosť,“ smeje sa.

Z Moskvy na Harvard a späť

Hlavná zvonica kláštora sv. Daniela váži 12 ton - dá sa pod ňou bývať ako v bunkri. Zvoní len na veľké sviatky a v také dni vystupujú na zvonicu dvaja zvonári: jeden ovláda evanjelistu, druhý ovláda zvyšok zvonice. Celkovo je tu 18 zvonov, každý z nich má viac ako sto rokov. Po revolúcii mohli byť roztavené, ale mali šťastie: zvonicu kúpil americký priemyselník a daroval ju Harvardskej univerzite. Do vlasti sa vrátila až v roku 2009, a to najmä vďaka úsiliu svojho otca Romana.

Otec Roman - hlavný zvonár Kláštora sv. Daniela

„Keď sme prišli na Harvard, zavolali mi,“ hovorí .“ Teraz kláštor udržiava vzťahy s Harvardom, chodia sem na návštevy študenti – medzi nimi sú budhisti, katolíci a mnohí sú „fanúšikmi ruského zvonenia“, ako hovorí otec Roman.

Mimo bohoslužby je zakázané zvoniť na zvonicu – „ihneď sa začnú pýtať, kto zomrel v kláštore“. Ale Michail nám umožňuje trochu potriasť jazykom evanjelistu - je k nemu priviazaný hrubý povraz. Je tu zima po celý rok – zvonári si aj v horúčavách berú na zvonicu vypchaté bundy. Vzhľadom na chladné počasie a fyzickú záťaž – predtým nebolo obsluhovanie zvonov také pohodlné ako teraz – sa povolanie zvonára považovalo skôr za mužské povolanie. Teraz je v skupinách Michaila a otca Romana rovnaký počet dievčat a mužov.

Tieto zvony prežili revolúciu a počas sovietskych čias boli na Harvarde.

Dvaja zvonári, ktorí absolvovali rovnaké kurzy, nebudú zvoniť na rovnaké zvony. Koniec koncov, žiadni dvaja klaviristi ani huslisti nie sú rovnakí. Každý má k zvončekom svoj vlastný vzťah. Niekedy sú priateľskí. Niekedy - skôr ako román. Victor Hugo o svojom hrdinovi-zvonáčikovi napísal: „Zasnúbiť Quasimoda s veľkým zvonom bolo to isté, ako dať Júliu Rómeovi. Otec Roman sa usmeje: „Toto je, samozrejme, nadsázka, ale spojenie naozaj vzniká.“ A pravdepodobne nás toto spojenie prinúti zastaviť sa uprostred ulice a počuť zvonenie.