Druidi, ktorí sú v pravoslávnej cirkvi. Keltskí druidi

Druidi (starí írski drui, galskí druis) sú uzavretá kasta kňazov, liečiteľov a básnikov medzi starými Keltmi (alebo Galmi z latinského galli – „biela pleť“) – kmeňmi indoeurópskeho pôvodu, ktoré žili v stredozápad. Európa zo začiatku 3. tisícročia pred Kr až do V-VI storočia. AD

Slovo „druid“ pochádza z gréckeho „drus“ – „dub“ a indoeurópskeho „wid“ – „vedieť, vedieť“. Tento názor je populárny medzi mnohými výskumníkmi už od staroveku. Dokonca aj Plínius (starorímsky spisovateľ) poukázal na súvislosť medzi uvedenými pojmami (jasne vysledovateľnými v gréckom „druidai“ a latinskom „druidae“ alebo „druides“ a potvrdená skutočnosťou, že svätyne Druidov sa nachádzali v posvätných dubových hájoch ). Moderní lingvisti však tvrdia, že etymológia slova „druid“ by sa mala posudzovať na základe významu spoluhláskových slov v keltských jazykoch. Veria, že slovo „druides“, ktoré používali Galovia, rovnako ako írsky „drui“, pochádzalo z „dru wid es“ – „veľmi učený“. Dub sa nazýval inak („dervo“ v galčine, „daur“ v írčine, „derw“ vo waleštine a „derv“ v bretónčine), takže toto slovo možno len ťažko považovať za základ pojmu „druid“.

Druidi mali na starosti len záležitosti náboženstva a liečiteľstva, nezasahovali do politiky. Nesprávny názor. Iba druidskí veštci alebo Vastesovia (staroírske vierovyznanie; galské vatis, vates), ktorí sa špecializovali na predpovede a magické rituály a tiež praktizovali rôzne spôsoby liečenia (chirurgické operácie, bylinná medicína, magické účinky), nemali žiadny vzťah k politickému životu krajina). Ale zvyšok druidov sa pomerne aktívne zúčastňoval na politickom živote štátu. Otázkou školstva, náboženstva a spravodlivosti sa zaoberali bohoslovci, ktorí vykonávali aj dozor nad úradmi. Rôzne diplomatické úlohy (vyjednávanie, uzatváranie prímeria a spojenectiev so susednými štátmi) boli zverené na plecia dvorných hudobníkov filida (fili; z welet, wel - „vidieť svetlo“, „videc“). Boli tvorcami, interpretmi a uchovávateľmi básní, študovali históriu a genealógiu a mali na starosti vzdelávanie. Zároveň sa vytvorila jasná hranica medzi bardom - obyčajným interpretom piesní (ktorým sa človek mohol stať bez akéhokoľvek tréningu, jednoducho s dobrým sluchom a hlasom) a filidom, kúzelníkom a veštcom, ktorý sa dobre vyznal. v tradíciách a histórii (na získanie tohto titulu musel človek študovať viac ako jeden rok).

Druidi sú kňazi, ktorí sa v Európe objavili dávno pred Keltmi. V tejto veci neexistuje konsenzus. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že druidi boli zvrhnutí králi, ktorí sa stali kňazmi (hoci podľa historikov to boli práve predstavitelia kasty druidov, ktorí mohli vládcu Keltov zvrhnúť aj dosadiť na trón). Iní zastávajú názor, že bardi a filidi, druidi a veštci sú predstaviteľmi tej istej kňazskej vrstvy, ktorá sa v tej či onej epoche prejavovala rôzne (treba však vziať do úvahy, že v legendách a písomných prameňoch sa všetci spomínajú na v rovnakom čase, a teda existovalo paralelne). Iní veria, že Druidi sú predstaviteľmi protoindoeurópskeho kňazstva, zatiaľ čo pôvod Philidov je indoeurópsky (v tomto prípade však paralelne s Rádom Druidov existuje aj ďalšia kňazská trieda - Gutuater). (tzv. „odborníci na modlitby“), ktorí sa síce objavili v keltských krajinách skôr ako Druidi, ale nemohli sa pochváliť ani autoritou, ani usporiadanou organizáciou).

Druidi sú kňazi starých Keltov, ktorí žili v súlade s prírodou a boli na nízkej úrovni technologického rozvoja. Toto je nesprávne. Moderní bádatelia sa domnievajú, že Kelti, ktorí boli jedným z najväčších národov v Európe v druhej polovici 1. tisícročia pred n. e. v mnohých odvetviach (spracovanie kovov, výroba keramiky a pod.) nielenže neboli podradné, ale dokonca nadradené Rimanom. Okrem toho dosiahli Kelti značné úspechy v oblasti obchodu, rozvoja remesiel, urbanizmu a architektúry.

Rituály druidov a spôsob života spoločnosti, v ktorej vládli, boli harmonické a ideálne. Myšlienku tohto druhu vyjadrili stoickí filozofi, ktorí postavili civilizovanú spoločnosť, ktorá prežívala obdobie úpadku a úpadku, s obrazom inej spoločenskej formácie – pokojného a šťastného života plného láskavosti a filantropie v r. harmonické splynutie s prírodou. Ammianus Marcellinus (staroveký grécky historik) uviedol, že činnosť Filidov a Druidov prispela k zvýšeniu vzdelanosti obyvateľstva a rozvoju „chvályhodných vied“.

Život „ušľachtilých barbarov“ (ktorý zahŕňali mýtických Hyperborejcov aj skutočných Keltov a Skýtov) však vôbec nebol taký pokojný. Po prvé, počas obetí druidi nezabíjali len bielych býkov pod posvätným dubom. Podľa ich viery bohovia najlepšie počujú prosby ľudí, keď sa prinášajú ľudské obete. Preto, aby upokojili nebeských patrónov, zabíjali ľudí, pričom sa neobmedzovali iba na cudzincov-zajatcov alebo zločincov - niekedy sa obeťami stali aj miestni obyvatelia. Navyše, čím vážnejšie nebezpečenstvo hrozilo Keltom, tým vyššie bolo sociálne postavenie človeka obetovaného bohom. Napríklad tzv „Muž z Lindowa“, ktorého telo bolo dobre zachované v rašeliniskách Lindow pri dedine Mobberley (Veľká Británia, Cheshire), patril do šľachtickej rodiny (ako vidno z rovnomerne vyvinutých svalov a manikúry). A súdiac podľa rán (zlomená lebka, prerezané hrdlo, zlomené rebro a slučka na krku) a peľu z imela nájdeného na tele, muž bol zabitý počas rituálnej obete. Niektorí historici (najmä Plínius Starší) navyše spomínajú, že starí Kelti nielenže obetovali ľudí, ale jedli aj ľudské mäso. Potvrdzujúc spomínané obvinenia z kanibalizmu súčasní vedci veria, že ľudské kosti (s najväčšou pravdepodobnosťou obetované osoby) nájdené v jaskyni neďaleko Alvestonu (Veľká Británia), rozdelené určitým spôsobom (zrejme za účelom extrakcie kostnej drene), boli nájdené v jaskyňa pri Alvestone (Veľká Británia).

No archeológovia zatiaľ nenašli dôkaz o inom spôsobe obetovania (opísaný Caesarom) – upálení ľudí v obrovskej humanoidnej podobizni. Po druhé, druidi, hoci sa sami nezúčastňovali na nepriateľských akciách a mohli zastaviť bitku už len svojím vystúpením na bojisku, nepripravili mladých aristokratov (a dokonca ani obyčajných občanov) na pokojný a pokojný život. Hlavným cieľom mladšej generácie bolo osvojiť si zručnosť boja a získať pripravenosť zomrieť v boji. A napokon, povahové črty Keltov (chamtivosť, márnomyseľnosť, márnivosť), o ktorých sa zmieňujú starí historici, sa nijako nespájajú s harmonickým a vyrovnaným rozpoložením členov ideálnej spoločnosti.

Informácie o tajných vedomostiach Druidov možno nájsť v písomných prameňoch starých Keltov a Rimanov. Nesprávny názor. Faktom je, že školenie prebiehalo výlučne ústne, navyše už v časoch Caesara antickí autori (napríklad grécky historik Lucian) spomínali, že keltskí kňazi zakazovali zapisovať čokoľvek zo systému vedomostí, majiteľov a správcov; z ktorých sa objavili. Vysvetľovalo sa to po prvé neochotou druidov k profánnym vedomostiam a po druhé túžbou zlepšiť pamäť študentov (ktorá nebude taká húževnatá, keď sa človek spolieha na poznámky).

Druidi boli uzavretá kasta, zložili sľub celibátu a žili v lesoch, ďaleko od spoločnosti. Nie, rady druidov boli doplnené nie na úkor ich priamych dedičov, ale podľa pokynov bohov, ktoré dostali keltskí mágovia a veštci. A nie vždy sa izolovali od spoločnosti, hoci mali rituály v posvätných dubových hájoch. Druidi boli na rozdiel od zvyšku Keltov oslobodení od platenia daní a vojenskej služby a neboli závislí od vládnych orgánov (sami si volili hlavného druida a udržiavali jasnú disciplínu a hierarchiu v rámci organizácie). Ale dokonale sa asimilovali do spoločnosti: zakladali si rodiny, vlastnili majetok, voľne sa pohybovali po krajine a zastávali významné funkcie (sudcovia, diplomati atď.).

Ženy sa medzi Druidmi objavili pomerne neskoro - spočiatku táto trieda zahŕňala iba mužov. Tento názor vychádza zo skutočnosti, že písomné pramene spomínajúce Druidsov siahajú až do 3. storočia nášho letopočtu. (keď druidi skutočne prechádzali obdobím úpadku). Existuje však aj presne opačný názor – spočiatku sa kasta kňazov, veštcov a filidov formovala najmä zo žien. Uvedená hypotéza je formulovaná na základe skutočnosti, že po prvé staré waleské a írske legendy spomínajú druidsy (bandrui) a ženské filidky (banfile). A po druhé, v spoločnosti starých Keltov sa ženy už od pradávna tešili značnému rešpektu, navyše sa zúčastňovali bojov na rovnakom základe ako muži (do 7. storočia n. l. každá zástupkyňa nežného pohlavia vlastnila panstvo mohli byť prijatí na vojenskú službu).

Druidi oblečení v bielych šatách. Farba oblečenia Druidov naznačovala, v akom štádiu tréningu sa zástupca tejto triedy nachádza. Prvých 7 rokov žiaci (ovát), ktorí porozumeli posvätným textom, nosili zelené šaty. Ak pokračovali v štúdiu a prešli do kategórie filidiek, farba ich oblečenia sa zmenila na nebeskú modrú (symbol harmónie, pravdy). Čas bielych rúch po úspešnom absolvovaní tretej etapy výcviku nastal pre druidských kňazov, ktorí mali na hlave veniec z dubových listov alebo vysoký kužeľovitý klobúk zo zlata.

Myšlienky Druidov položili základ filozofii Pytagorejcov. Spomínaného hľadiska sa držali antickí autori. Navyše, niektorí z nich (napríklad Hippolytus Rímsky, ranokresťanský autor a mučeník) verili, že pytagorejskú filozofiu odovzdal Druidom otrok Pytagoras menom Zamolkisis. Iní (napríklad Klement Alexandrijský, kresťanský kazateľ, zakladateľ teologickej školy v Alexandrii) zastávali opačný názor a tvrdili, že Pytagoras študoval u Druidov (ako aj perzských mágov, egyptských veštcov atď.) následne vysvetlil myšlienky, ktoré z nich získal vo svojom učení. Moderní vedci sa však domnievajú, že zhoda týchto dvoch filozofií sa vyskytuje iba na prvý pohľad. Pri hlbšom štúdiu napríklad myšlienok o nesmrteľnosti duše je badateľné, že na rozdiel od Pytagorejcov, Druidi neverili v reinkarnáciu (t. j. prevtelenie duší mŕtvych do tiel ľudí, zvierat). alebo rastliny) a v kruhu znovuzrodení za účelom odčinenia hriechov . Starovekí Kelti vyznávali myšlienku šťastného života pre dušu zosnulého (navyše zachovanie vzhľadu známeho ostatným počas života človeka) v inom, šťastnejšom svete. Preto dnes vedci predpokladajú, že vyššie uvedené filozofické systémy nevznikli jeden druhému, ale s najväčšou pravdepodobnosťou existoval nejaký starodávnejší koncept, na základe ktorého vznikli.

Druidi zúrivo bojovali proti kresťanom. V niektorých legendách skutočne možno nájsť zmienku o boji Druidov s prvými predstaviteľmi kresťanstva (napríklad so sv. Patrikom). Značný počet z nich sa však asimiloval do nového náboženstva, pretože kláštory v Írsku boli dlho centrami vzdelávania a uchovávania kultúrneho dedičstva predchádzajúcich generácií (najmä mnohých piesní, hymnov a legiend). A najčastejšie boli postavené pri dubových hájoch alebo pri samostatnom dube (rastlina pre Keltov posvätná).

Okrem toho, ako mnohé iné národy sveta, ktoré nahradili mnohobožstvo kresťanstvom, medzi Keltmi boli posvätné sviatky zasvätené pohanským bohom asimilované s kresťanskými. Napríklad Samhain (1. novembra), ktorý znamenal začiatok nového roka (verilo sa, že v tento deň sa ľuďom zjavujú obyvatelia podsvetia), sa oslavuje ako Deň všetkých svätých a „Jack Lantern“ sa vyrába Halloween (31. október) je starodávny keltský symbol, ktorý má odstrašiť zlých duchov objavujúcich sa na zemi počas Dňa mŕtvych (alebo Dňa smrti). Sviatok jari Imbolc, zasvätený bohyni plodnosti Brigid (1. február), bol premenovaný na sviatok svätej Brigidy. Beltane (1. mája), zasvätený bohu Belovi, sa stal sviatkom sv. Ján atď.

Dokonca aj niektoré pohanské božstvá sa pokresťančili. Napríklad v regiónoch, kde bol uctievaný boh starých Keltov s tromi tvárami (najčastejšie bol takto zobrazovaný Lug („Svietiaci“) stotožňovaný so Slnkom), kresťanskí maliari zobrazovali Svätú Trojicu nie v podobe kanonické postavy Boha Otca, Boha Syna a Ducha Svätého (holubica) a v podobe muža s tromi tvárami.

V stredovekých írskych legendách sa druidky nazývali bandouris. Ich existenciu potvrdili starí grécki a rímski spisovatelia. Aké boli legendárne ženy Druidky? /webová stránka/

Druidi boli starí náboženskí vodcovia, vedci a prieskumníci keltskej spoločnosti. Po stáročia pretrvávala mylná predstava, že druidmi sú iba muži. Mnohé historické fakty však naznačujú, že v ich radoch boli aj ženy.

Múdre ženy v keltskej spoločnosti

Pojem „druid“ pochádza z indoeurópskeho slova „deru“, čo znamená „pravda“ alebo „verný“. Toto slovo sa vyvinulo do gréckeho výrazu drus, čo znamená dub.

Druidi boli intelektuálna elita. Byť druidom bola rodinná funkcia, ale boli to aj básnici, astronómovia, kúzelníci a astrológovia. Trvalo im 19 rokov, kým získali potrebné vedomosti a zručnosti v alchýmii, medicíne, práve a iných vedách. Organizovali intelektuálny život, súdne procesy, vedeli liečiť ľudí a podieľali sa na vývoji stratégií pre vojny. Boli oázou inteligencie a v spoločnosti boli vysoko rešpektovaní.

„Druidská žena“, olej na plátne, francúzsky umelec Alexandre Cabanel (1823-1890). Foto: Public Domain

Rímske dôkazy o ženských Druidoch

Gaius Julius Caesar bol fascinovaný Druidmi. Napísal, že to boli vedci, teológovia, filozofi a mali úžasné vedomosti. Podľa odborníkov na rukopisy Caesar, veľký rímsky vodca, dobre poznal druidské ženy. Žiaľ, väčšina rímskych spisovateľov ženy úplne ignorovala, takže je ťažké nájsť o nich zmienky v historických textoch. Strabón písal o skupine nábožných žien, ktoré žili na ostrove neďaleko rieky Loiry. V Augustovej histórii je popis Diokleciána, Alexandra Severusa a Aureliana, ako diskutujú o svojich problémoch s druidkami.

Strabón, rytina zo 16. storočia. Foto: Public Domain

Tacitus spomína druidské ženy, keď opisuje masaker, ktorý spáchali Rimania na ostrove Mona vo Walese. Podľa jeho opisu existovali ženy známe ako banduri (druidky), ktoré chránili ostrov a prekliali čiernych duchovných. Tacitus tiež poznamenal, že medzi mužskými vládcami a ženskými vládcami nie je žiadny rozdiel a že keltské ženy boli veľmi mocné.

Mapa ostrova Mona, 1607. Foto: Public Domain

Podľa Plutarcha boli keltské ženy na rozdiel od Rimaniek či Grékov aktívne pri vyjednávaní podmienok zmlúv a vojen, zúčastňovali sa na zhromaždeniach a sprostredkúvali hádky. Podľa Pomponius Mela žila na ostrove Seina v Bretónsku panenská kňažka, ktorá vedela predpovedať budúcnosť.

Cassius Dio spomína druidskú ženu menom Hanna. Išla na oficiálnu cestu do Ríma a prijal ju Domitianus, syn Vespasiana. Podľa opisu bitky pri Moyture začarovali dve druidské ženy skaly a stromy, aby podporili keltskú armádu.

Slávne ženské druidky

V súlade s írskymi tradíciami sa druidky nazývali bandouri a banfily (básnik). Väčšina mien druidských žien je zabudnutá. Meno Fedelma je zvečnené v starovekých textoch; táto druidská žena žila v 10. storočí na dvore kráľovnej Medb z Connachtu v Írsku, ktorá bola „banfil“.

Queen May, obraz od D.K. Leyendecker. Foto: Public Domain

Najznámejším potomkom druidskej ženy je kráľovná Boudicca, ktorej matka bola Banduri. Boudicca bola kráľovnou britského keltského kmeňa Iceni. Viedla povstanie proti Rimanom v 1. storočí nášho letopočtu. Vedci sa stále dohadujú, či Boudicca bola tiež Druid.

Uctievanie bohyne

Druidské ženy uctievali bohyne a oslavovali sviatky v rôznych mesiacoch a ročných obdobiach. Jednou z bohýň, ktoré uctievali, bola Brigid, ktorú kresťanské mníšky neskôr adoptovali ako „Svätú Brigitu“.

Svätá Brigita. Foto: Public Djmain

Archeologické dôkazy o ženských Druidoch

Archeológovia objavili niekoľko dôkazov o existencii druidských žien. Mnohé ženské pohrebiská zo 4. storočia pred n. nájdený v Nemecku medzi riekami Rýn a Mosela. Ženy boli pochované s veľkým množstvom šperkov, šperkov a iných cenných predmetov. Niektorí mali na hrudi skrútený náhrdelník, ktorý je symbolom statusu. Dva pohrebiská nachádzajúce sa v Burgundsku vo Francúzsku a Raynhame v Nemecku sú datované do 5. storočia pred Kristom. a takmer určite patril k ženským Druidom.

Hlava Gorgona sedí na povrchu troch rúčok plavidla nájdeného v Burgundsku vo Francúzsku. Foto: CC BY-SA 2.5

Dedičstvo starých Druidov

Rimania zabili veľa Druidov a zničili veľa ich kníh. Katolícka rímska cirkev verila, že druidky boli čarodejnice a čarodejnice a spolupracovali s diablom. Katolíci považovali znalosti Keltov za veľkú hrozbu pre svoju moc. Známy svätý Patrik spálil viac ako sto kníh Druidov a zničil mnoho miest spojených s dávnym kultom.

Druidry však nikdy úplne nezmizli. A teraz sa niektorí ľudia stále snažia dodržiavať starodávnu tradíciu. Výskumníci pokračujú v práci na znovuobjavení starodávnej múdrosti Druidov.

Na takýchto miestach Kelti uctievali svojich bohov. Teraz sa musíme pokúsiť zistiť, kto bol prostredníkom medzi bohmi a veriacimi. Prinajmenšom niektorí z keltských kňazov sa nazývali druidmi a už sme o nich hovorili v súvislosti s ich miestom v spoločnosti a úlohou strážcov starovekej tradície. Teraz ich musíme považovať za kňazov vo svetle náboženstva. Väčšina čitateľov pozná slovo „Druid“ a predstaví si romantických keltských kňazov, ktorí vykonávali svoje posvätné obrady, ktoré Plínius tak farbisto opísal: „Nazývajú imelo menom, ktoré znamená „všeliečiteľ“. Keď pripravili obetu a hostinu pod stromami, prinesú tam dvoch bielych býkov, ktorým sa potom prvýkrát zaviažu rohy. Kňaz oblečený v bielom rúchu vylezie na strom a ostrihá imelo zlatým kosákom a ostatní ho chytia do bieleho plášťa. Potom zabíjajú obete a modlia sa, aby Boh prijal tento zmierny dar od tých, ktorým ho udelil. Veria, že imelo, užívané ako nápoj, dáva neplodným zvieratám plodnosť a že je protijed na všetky jedy. Toto sú náboženské pocity, ktoré mnohí ľudia prežívajú v úplne triviálnych veciach.“

Niekto by sa mohol čudovať, či záhadné guľôčky na rohoch býkov v keltskej náboženskej ikonografii naznačujú, že rohy boli zviazané pri príprave na obetu, čo naznačuje, že tieto zvieratá patrili bohom alebo boli samotným bohom v zvieracej podobe. Je tiež zaujímavé poznamenať, že slovo pre imelo v modernej írskej a škótskej gaelčine je „uil-oc“ doslova „liečiteľ“. Plíniov príbeh o tomto rituále, ktorý sprevádzal obetovanie býkov, mal obrovský vplyv na následné postoje k otázke keltského kňazstva: nebolo povedomia o tom, aké obmedzené sú naše skutočné informácie o druidoch a do značnej miery fantázia začala prifarbovať fakty.

V skutočnosti, s výnimkou niektorých veľmi skromných zmienok o takejto triede pohanských kňazov v starovekých autoroch a veľmi vágnych zmienok v miestnej tradícii, vieme o Druidoch veľmi málo. Nevieme, či boli bežní v celom keltskom svete, či to boli jediní vysokopostavení kňazi alebo v akom časovom období pôsobili. Vieme len, že v určitom období histórie mali niektoré keltské národy mocných kňazov, ktorí sa tak nazývali; pomáhali brániť sa proti silám Iného sveta, často nepriateľským, a pomocou rituálov, ktoré poznali len oni, nasmerovali tieto sily v prospech ľudstva všeobecne a tohto kmeňa zvlášť. Najhlbšia analýza povahy druidstva je obsiahnutá v knihe S. Piggota „Druidi“.

Skutočnosť, že sa v našej dobe venuje toľko pozornosti Druidom, je výlučne zásluhou činnosti antikvariátov od 16. storočia. Celý „kult“ druidov bol spojený s pojmom „ušľachtilý divoch“ a na veľmi úbohom základe faktu bola postavená celá fantastická teória, ktorá viedla k vzniku moderného „druidského kultu“, ktorý sa praktizuje. v Stonehenge. Neexistuje najmenší dôkaz, že by pohanskí kňazi starých keltských kmeňov boli nejakým spôsobom spojení s touto pamiatkou z neolitu a doby bronzovej (hoci ich predchodcovia s tým mohli mať niečo spoločné). Moderné udalosti ako Eisteddfod – každoročná oslava hudby a waleskej kultúry vo Walese – a iné podobné festivaly v celom stále keltskom svete pomohli zachovať obraz idealizovaného druida, ale tento obraz je vo svojej podstate falošný, nie príliš založený na na prežitých, ale na zrekonštruovaných tradíciách

Vplyv antikvárskych filozofov bol taký veľký, že prakticky neexistuje jediný henge z neolitu či doby bronzovej, ktorému by sa nepripisoval „druidský“ pôvod alebo spojenie s Druidmi. Na celých Britských ostrovoch a najmä v keltských oblastiach nájdeme druidské kruhy, tróny, mohyly, druidské kamene. Dr. Johnson veľmi prefíkane poznamenal o prvom takom monumente, ktorý videl: „Asi tri míle za Inverness sme videli, hneď pri ceste, veľmi úplný príklad toho, čo sa nazýva druidský chrám. Bol to dvojitý kruh, jeden z veľmi veľkých kameňov, druhý z menších kameňov. Dr. Johnson správne poznamenal, že „ísť sa pozrieť na ďalší druidský chrám znamená len vidieť, že tu nič nie je, keďže v ňom nie je ani umenie, ani sila, a stačí vidieť jeden“.

Samotní Kelti v predkresťanských časoch nezanechali žiadne dôkazy o svojom kňazstve. Jediné zmienky o Druidoch v Írsku teda pochádzajú z čias po pohanstve. Nie je jasné, či presne zobrazujú charakter Druida, alebo to, čo sa o Druidoch hovorí, je len výsledkom negatívneho postoja k nim zo strany nového kňazstva, ktoré bolo voči nim nepriateľské. V niektorých prípadoch sa Druidi, o ktorých sa neustále hovorí, javia ako hodní a mocní ľudia; niekedy sú dokonca uprednostňovaní pred samotným kráľom. V „Znásilnení býka z Kualnge“ je teda druid Cathbad pomenovaný za otca samotného kráľa - Conchobara, syna Nessa. Hovorí, že Cathbad mal skupinu žiakov, ktorých učil v druidskej vede. Podľa írskej tradície je zobrazovaný ako učiteľ, ktorý učí mládež náboženským tradíciám kmeňa a znameniam, ktorými možno tieto tradície premeniť vo svoj prospech. To je v súlade s obrazom keltských kňazov, ktorý namaľoval Caesar v 1. storočí pred Kristom. pred Kr.: „Druidi sa aktívne zúčastňujú na bohoslužobných záležitostiach, sledujú správnosť verejných obetí, tlmočia všetky otázky súvisiace s náboženstvom; Veľa mladých ľudí k nim prichádza študovať vedu a vo všeobecnosti si ich Galovia veľmi vážia.“

V jednej z najstarších staroírskych ság, Vyhostenie synov Usnechových, musí byť dramatická udalosť, výkrik nenarodenej femme fatale Deirdre v lone, vysvetlená prostredníctvom prorockých síl druida Cathbada. Po tejto hrozivej udalosti, ktorá vystrašila všetkých prítomných, sa nastávajúca matka ponáhľa k druidovi a prosí ho, aby vysvetlil, čo sa stalo:

Radšej si vypočuj Cathbad

Vznešený a krásny,

Zatienený tajnými znalosťami.

A ja sám, jasnými slovami...

nemôžem povedať.

Cathbad potom „priložil... svoju dlaň na brucho ženy a pocítil vzrušenie pod dlaňou.

"Naozaj, je to dievča," povedal. "Bude sa volať Deirdre." A stane sa kvôli nej veľa zla.“

Potom sa skutočne narodí dievča a jej život skutočne sleduje cestu, ktorú predpovedal Druid.

Podľa írskej tradície sa druidi vyznačujú dôstojnosťou a mocou. Iné referencie im dávajú iné, takmer šamanistické črty. Hovoríme o slávnom druidovi Mogovi Ruthovi: minimálne jeden špecialista na keltskú mytológiu veril, že bol pôvodne bohom slnka. Hoci tvrdiť, že to znamená ísť oveľa ďalej, než nám umožňujú dostupné dôkazy, bol napriek tomu považovaný za mocného čarodejníka a údajne mal schopnosť vyvolať búrku a vytvoriť oblaky len svojím dychom. V ságe „Obliehanie Drum Damgaire“ nosí enchennach – „vtáčie oblečenie“, ktoré je opísané takto: „Priniesli mu kožu bezrohého hnedého býka Mog Ruth a jeho pestré vtáčie oblečenie s vlajúcimi krídlami a v r. navyše jeho druidské rúcho. A vstal spolu s ohňom do vzduchu a do neba."

Ďalšia správa o Druidoch z miestnych írskych zdrojov ich zobrazuje v humornom svetle a vykresľuje ich tak, že nie sú takí hodní, ako by si ich obdivovatelia antikvariátov priali. Možno je to však spôsobené zámenou slova „druid“ s druithom – „bláznom“. V ságe „Opojenie Uladov“, ktorá je plná mytologických motívov a situácií, strážia kráľovnú Medb, pôvodom írsku bohyňu, dvaja druidi Crom Derol a Crom Daral. Stoja na stene a hádajú sa. Jeden si myslí, že sa k nim blíži obrovská armáda, druhý zasa tvrdí, že sú to všetko len prirodzené časti krajiny. Ale v skutočnosti je to naozaj armáda, ktorá na nich útočí.

„Nestáli tam dlho, dvaja druidi a dvaja pozorovatelia, keď sa pred nimi objavil prvý oddiel a jeho príchod bol bielo-jasný, šialený, hlučný, hrmiac nad údolím. Ponáhľali sa vpred tak zúrivo, že v domoch Temra Luachr nezostal ani meč na háku, ani štít na poličke, ani kopija na stene, ktorá by s revom, hlukom a zvonením nespadla na zem. Na všetkých domoch v Temre Luakhra, kde boli škridly na strechách, tieto škridle spadli zo striech na zem. Zdalo sa, akoby sa k hradbám mesta a jeho plotu priblížilo rozbúrené more. A v samotnom meste tváre ľudí zbeleli a bolo počuť škrípanie zubov. Potom dvaja druidi omdleli a do bezvedomia a do bezvedomia jeden z nich, Krom Daral, spadol zo steny vonku a druhý, Krom Derol, spadol dovnútra. Čoskoro však Crom Derol vyskočil na nohy a uprel pohľad na oddelenie, ktoré sa k nemu blížilo.“

Trieda druidov mohla mať v kresťanskej ére nejakú moc, aspoň vo svete Goydelov, a nemáme dôvod veriť, že s príchodom kresťanstva sa pohanské kulty a všetky atribúty a ľudia s tým spojené okamžite vytratili. V Škótsku sa hovorí, že Saint Columba stretol Druida menom Broichan neďaleko Inverness v 7. storočí nášho letopočtu. e. Druidi mohli existovať už nejaký čas za kresťanstva, hoci už nemali rovnakú náboženskú moc a politický vplyv; možno sa zmenili len na kúzelníkov a čarodejníkov.

Avšak v staroveku bola ich sila, aspoň v niektorých oblastiach starovekého sveta, nepopierateľná. Caesar mal zrejme v podstate pravdu, keď napísal: „Totiž, vynášajú rozsudky takmer vo všetkých kontroverzných prípadoch, verejných aj súkromných; či bol spáchaný zločin alebo vražda, či existuje spor o dedičstvo alebo hranice, rozhodujú tí istí Druidi... Predpokladá sa, že ich veda má svoj pôvod v Británii a odtiaľ sa presunula do Galie; a dodnes, aby ju dôkladnejšie spoznali, ju tam chodia študovať.“

Okrem toho Plínius spomína úctu, ktorej sa Druidry tešil na Britských ostrovoch. Poznamenáva: „A dodnes je Británia fascinovaná mágiou a vykonáva svoje obrady s takými obradmi, že sa zdá, akoby to bola ona, kto odovzdal tento kult Peržanom.

Caesar, keď hovorí o Británii, nespomína druidov. Epizódy ako Boudiccova vzbura a náboženské obrady a praktiky s nimi spojené vyvolávajú dojem, že v 1. storočí n. e. bolo niečo veľmi podobné ako Druidry, aspoň v niektorých častiach Británie. V skutočnosti majú starovekí autori iba jednu zmienku o Druidoch v Británii. Opisujúci útok rímskeho guvernéra Paulina na druidskú pevnosť na Anglesey v roku 61 n.l. e., Tacitus hovorí: „Na brehu stála plne ozbrojená nepriateľská armáda, medzi ktorou pobehovali ženy, vyzerajúce ako fúrie, v smútočnom rúchu, s rozpustenými vlasmi, v rukách držali horiace fakle; Druidi, ktorí boli práve tam, s rukami zdvihnutými k nebu, dvíhali modlitby k bohom a vyslovovali kliatby. Novosť tohto predstavenia našich bojovníkov šokovala a oni akoby skameneli, vystavovali svoje nehybné telá úderom, ktoré na nich pršali. Nakoniec, poslúchajúc napomenutia veliteľa a nabádajúc jeden druhého, aby sa nebáli tohto šialeného, položenského vojska, sa vrhli k nepriateľovi, hodili ho späť a zatlačili odporcov do plameňov vlastných fakieľ. Potom je medzi porazených umiestnená posádka a vyrúbané ich posvätné háje, určené na vykonávanie zúrivých poverčivých obradov: napokon sa medzi nimi považovalo za zbožné zavlažovať oltáre brlohov krvou väzňov a žiadať za ich pokyny, obracajú sa k ľudským vnútornostiam.“

Už vieme, že pevnosť Druidov na Anglesey mohla byť spojená s ekonomickými aj náboženskými aspektmi, čo vysvetľuje fanatický odpor voči rímskej invázii. Ďalšie archeologické vykopávky spolu s klasifikáciou niektorých kultových postáv na Anglesey, ktoré v tomto kontexte ešte neboli študované, môžu vrhnúť viac svetla na povahu Druidry na tomto ostrove a možno aj v Británii ako celku.

Dôkazy od starovekých autorov naznačujú, že ženské druidky alebo druidky, ak ich tak možno nazvať, zohrávali úlohu aj v pohanskom keltskom náboženstve a tieto dôkazy sú v súlade s údajmi ostrovných textov. Vopisk (aj keď ide o dosť pochybný zdroj) rozpráva zaujímavý príbeh: „Môj starý otec mi povedal, čo počul od samotného Diokleciána. Keď bol Dioklecián, povedal, v krčme v Tungri v Galii, mal ešte malú vojenskú hodnosť a zrátal svoje denné výdavky s nejakou druidkou, povedala mu: „Si príliš lakomý, Dioklecián, príliš rozvážny. Na to vraj Dioklecián odpovedal nie vážne, ale žartom: „Budem štedrý, keď sa stanem cisárom. Po týchto slovách vraj druidka povedala: „Nežartuj, Dioklecián, lebo keď zabiješ kanca, budeš cisárom.

Vopisk o prorockých schopnostiach druidov a opäť o ženách hovorí: „Tvrdil, že Aurelian sa raz obrátil na galské druidky s otázkou, či jeho potomkovia zostanú pri moci. Tí podľa neho odpovedali, že v štáte nebude honosnejšieho mena ako meno potomkov Claudia. A už je tu cisár Constantius, muž rovnakej krvi, a zdá sa, že jeho potomkovia dosiahnu slávu, ktorú predpovedali Druidesy.“

Už sme videli, aká prorocká moc sa pripisuje veštcovi Fedelmovi v Znásilnení býka z Kualnge; existuje dôvod domnievať sa, že v triede druidov mali ženy, aspoň v niektorých oblastiach a obdobiach, určitý vplyv.

DRUIDI – KŇAZI

Väčšina čitateľov pozná slovo „Druid“ a predstaví si romantických keltských kňazov, ktorí vykonávali svoje posvätné obrady, ktoré Plínius tak farbisto opísal: „Nazývajú imelo menom, ktoré znamená „všeliečiteľ“. Keď pripravili obetu a hostinu pod stromami, prinesú tam dvoch bielych býkov, ktorým sa potom prvýkrát zaviažu rohy. Kňaz oblečený v bielom rúchu vylezie na strom a ostrihá imelo zlatým kosákom a ostatní ho chytia do bieleho plášťa. Potom zabíjajú obete a modlia sa, aby Boh prijal tento zmierny dar od tých, ktorým ho udelil. Veria, že imelo, užívané ako nápoj, dáva neplodným zvieratám plodnosť a že je protijed na všetky jedy. Toto sú náboženské pocity, ktoré mnohí ľudia prežívajú v úplne triviálnych veciach.“

Niekto by sa mohol čudovať, či záhadné guľôčky na rohoch býkov v keltskej náboženskej ikonografii naznačujú, že rohy boli zviazané pri príprave na obetu, čo naznačuje, že tieto zvieratá patrili bohom alebo boli samotným bohom v zvieracej podobe. Je tiež zaujímavé poznamenať, že slovo pre imelo v modernej írskej a škótskej gaelčine je „uil-os“ doslova „liečiteľ“. Plíniov príbeh o tomto rituále, ktorý sprevádzal obetovanie býkov, mal obrovský vplyv na následné postoje k otázke keltského kňazstva: neuvedomovali sme si, aké obmedzené sú naše skutočné informácie o druidoch a do značnej miery fantázia. začali prifarbovať fakty.

ÚLOHA DRUIDSKÝCH ŽIEN V POHANSKOM KELTSKOM NÁBOŽENSTVE

Keď Vopisk hovorí o prorockých schopnostiach Druidov a opäť spomína ženy, hovorí: „On [Asclepiodotus] tvrdil, že Aurelian sa raz obrátil na galské Druidsy s otázkou, či jeho potomkovia zostanú pri moci. Tí podľa neho odpovedali, že v štáte nebude honosnejšieho mena ako meno potomkov Claudia. A už je tu cisár Constantius, muž rovnakej krvi, a zdá sa, že jeho potomkovia dosiahnu slávu, ktorú predpovedali Druidesy.“

Prorocká moc sa pripisuje veštcovi Fedelmovi v „Znásilnení býka z Cualnge“; existuje dôvod domnievať sa, že v triede druidov mali ženy, aspoň v niektorých oblastiach a obdobiach, určitý vplyv.

DRUIDI BRITÁNIE

V skutočnosti majú starovekí autori iba jednu zmienku o Druidoch v Británii. Opisujúci útok rímskeho guvernéra Paulina na druidskú pevnosť na Anglesey v roku 61 n.l. e., Tacitus hovorí: „Na brehu stála plne ozbrojená nepriateľská armáda, medzi ktorou pobehovali ženy, vyzerajúce ako fúrie, v smútočnom rúchu, s rozpustenými vlasmi, v rukách držali horiace fakle; Druidi, ktorí boli práve tam, s rukami zdvihnutými k nebu, dvíhali modlitby k bohom a vyslovovali kliatby. Novosť tohto predstavenia našich bojovníkov šokovala a oni akoby skameneli, vystavovali svoje nehybné telá úderom, ktoré na nich pršali. Nakoniec, poslúchajúc napomenutia veliteľa a nabádajúc jeden druhého, aby sa nebáli tohto šialeného, položenského vojska, sa vrhli k nepriateľovi, hodili ho späť a zatlačili odporcov do plameňov vlastných fakieľ. Potom je medzi porazených umiestnená posádka a vyrúbané ich posvätné háje, určené na vykonávanie zúrivých poverčivých obradov: napokon sa medzi nimi považovalo za zbožné zavlažovať oltáre brlohov krvou väzňov a žiadať za ich pokyny, obracajú sa k ľudským vnútornostiam.“

Druidská pevnosť na Anglesey mohla mať ekonomické aj náboženské aspekty, čo vysvetľuje fanatický odpor voči rímskej invázii. Ďalšie archeologické vykopávky spolu s klasifikáciou niektorých kultových postáv na Anglesey, ktoré ešte neboli v tomto kontexte skúmané, môžu vrhnúť viac svetla na povahu Druidry na tomto ostrove a možno aj v Británii ako celku.

STAV DRUIDOV

Podľa írskej tradície sa druidi vyznačujú dôstojnosťou a mocou. Iné referencie im dávajú iné, takmer šamanistické črty. Hovoríme o slávnom druidovi Mogovi Ruthovi: minimálne jeden špecialista na keltskú mytológiu veril, že bol pôvodne bohom slnka. Hoci to povedať znamená ísť oveľa ďalej, než nám dovoľujú dostupné dôkazy, napriek tomu bol považovaný za mocného čarodejníka a údajne mal schopnosť vyvolať búrku a vytvoriť mraky len svojím dychom. V obliehaní Drum Damgaire má na sebe enchennach, vtáčie rúcho, ktoré je opísané takto: „Priniesli mu kožu Mog Ruth z bezrohého hnedého býka a jeho pestré vtáčie rúcho s rozviatymi krídlami a tiež jeho druidské rúcho. A vstal spolu s ohňom do vzduchu a do neba."

Ďalšia správa o Druidoch z miestnych írskych zdrojov ich zobrazuje v humornom svetle a vykresľuje ich tak, že nie sú takí hodní, ako by si ich obdivovatelia antikvariátov priali. Možno je to však spôsobené zámenou slova „druid“ s druith – „bláznom“. V ságe „Opojenie Uladov“, ktorá je plná mytologických motívov a situácií, strážia kráľovnú Medb, pôvodom írsku bohyňu, dvaja druidi Crom Derol a Crom Daral. Stoja na stene a hádajú sa. Jeden si myslí, že sa k nim blíži obrovská armáda, druhý zasa tvrdí, že sú to všetko len prirodzené časti krajiny. Ale v skutočnosti je to naozaj armáda, ktorá na nich útočí.

Trieda druidov mohla mať v kresťanskej ére nejakú moc, aspoň v goidelickom svete, a nemáme dôvod veriť, že s príchodom kresťanstva pohanské kulty a všetky atribúty a ľudia s tým spojené okamžite zmizli. V Škótsku sa hovorí, že Saint Columba stretol Druida menom Broichan neďaleko Inverness v 7. storočí nášho letopočtu. e. Druidi mohli existovať už nejaký čas za kresťanstva, hoci už nemali rovnakú náboženskú moc a politický vplyv; možno sa zmenili len na kúzelníkov a čarodejníkov.

Avšak v staroveku bola ich sila, aspoň v niektorých oblastiach starovekého sveta, nepopierateľná. Caesar mal zrejme v podstate pravdu, keď napísal: „Totiž, vynášajú rozsudky takmer vo všetkých kontroverzných prípadoch, verejných aj súkromných; či bol spáchaný zločin alebo vražda, či existuje spor o dedičstvo alebo hranice – rozhodujú tí istí Druidi... Predpokladá sa, že ich veda má svoj pôvod v Británii a odtiaľ sa preniesla do Galie; a dodnes, aby ju dôkladnejšie spoznali, ju tam chodia študovať.“

V súčasnosti je k dispozícii široká škála horoskopov. Pomocou internetu môžete ľahko určiť, ktorej kvetine zodpovedáte, ktorej planéte, ktorej sezóne atď. Ukazuje sa, že existuje ešte jeden horoskop, ktorý je oveľa starší, ako by si človek vedel predstaviť. Toto je horoskop Druidov - pochádza z viac ako dvetisíc rokov. Prvýkrát sa druidský horoskop alebo inak povedané galský horoskop spomína v záznamoch kresťanských mníchov, ktorí z nejakého dôvodu potrebovali zaznamenať kroniku pohanov. Takže, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, Druidi nie sú vôbec mýtické bytosti, ale celkom skutoční ľudia, kňazi keltských kmeňov.

Druidi, podobne ako ich „kolegovia“ šamani a čarodejníci z rôznych krajín, vykonávali magické rituály, obete a zaoberali sa predpovedaním budúcnosti. Pozemskí ľudia verili mudrcom bezpodmienečne. Na získanie čestného titulu Druid musel človek stráviť dvadsať rokov úplne sám v lese – a tak sa nemožno čudovať, že medzi Keltmi neboli žiadni mladí Druidi.

Čarodejníci považovali les za sväté miesto, kde sa otvára podmienený portál pre komunikáciu s nadpozemskými bytosťami. Kňazi zaobchádzali so stromami ako so živými bytosťami a dali im dušu a dokonca aj charakter. Tvrdili, že každý strom, rovnako ako človek, má svoje špecifické črty, výhody a nevýhody. Každý si vyžaduje určité životné podmienky. Druidi mali aj svoju obľúbenú rastlinu – imelo. Používalo sa pri liečiteľstve, pri predpovediach, v administratívnych záležitostiach a pri obetných obradoch, preto sa na zber imela vopred pripravovali. Kňazi verili, že lektvary z imela neutralizujú akýkoľvek známy jed. Mimochodom, láska k tejto čarovnej rastline pretrvala dodnes, Európania si na Vianoce zdobia svoje domovy vencami z listov imela.

Kelti svojho času obsadili obrovské územie, celkovo - celú modernú západnú Európu, ktorú turisti dobre poznajú. Práve oni položili základ západoeurópskej civilizácie. Ako každý sebaúctyhodný pohan, aj každé z ich jednotlivých usadlostí potrebovalo svojho vlastného kňaza, schopného bez väčších problémov hovoriť s bohmi. No okrem komunikácie s vyššími mocnosťami boli druidi povinní aj zaznamenávať hrdinské činy Keltov, najlepšie v poetickej podobe, takže za druidov prijímali iba básnikov – inak by sa nič nestalo. V tých vzdialených časoch sa „pozícia“ druida považovala za mimoriadne čestnú. Menší panovníci aj králi sa obracali na kňazov so žiadosťou o radu. Boli tiež oslobodení od vojenskej služby a daní.

Pravda, napríklad medzi Írmi Druidi rýchlo stratili svoje básnické schopnosti a zmenili sa na analógy moderných dedinských liečiteľov, ale Galovia – predkovia moderných Francúzov – zaobchádzali so svojimi kňazmi oveľa úctivejšie a svojich múdrych starších povýšili prakticky na kategória polobohov (alebo aspoň nebeských poslov). Len si spomeňte na slávne príbehy o Asterixovi a Obelixovi - predkovia Francúzov zaobchádzali so svojimi „čarodejníkmi“ s mimoriadnou úctou. Galovia mali dokonca sviatky venované Druidom – Samhain a Beltane. Pod vedením kňazov sa osláv zúčastnili obyvatelia všetkých blízkych osád. Verilo sa, že počas týchto sviatkov sa hranica medzi svetmi stenčila a na návštevu mohli prísť poslovia z iných svetov.

Čo sa týka samotného horoskopu, inšpiráciu na jeho tvorbu Druidi opäť čerpali zo stromov. Podľa ich vedy je dátum narodenia každého človeka spojený s konkrétnou rastlinou. Druidi prikladali veľký význam zimnej a letnej opozícii Slnka, jarnej a letnej rovnodennosti. V skutočnosti poloha Slnka voči Zemi slúži ako základ ich horoskopu. V súlade s ňou závisí osud človeka, jeho budúcnosť, charakter a schopnosti od vzdialenosti Slnka od Zeme v deň jeho narodenia. Preto má každé znamenie druidského horoskopu dve obdobia pôsobenia.

Druidi verili, že ak chcete zmeniť svoj osud k lepšiemu, musíte so stromom nadviazať spojenie: komunikovať s ním prostredníctvom dotyku. Verilo sa, že v ťažkých časoch by mal človek ísť do lesa alebo záhrady, nájsť strom zodpovedajúci jeho dátumu narodenia a porozprávať sa s ním, oprieť sa o jeho kmeň a fyzicky si predstaviť, ako energia stromu prúdi do jeho tela. Potom bolo treba sa stromčeku pokloniť, poďakovať a nakoniec ozdobiť stužkou.

Takto vyzerá druidský horoskop (v zátvorkách sú uvedené obdobia, v ktorých tento strom vládne). Verilo sa, že strom poskytuje najväčšiu magickú silu a v dôsledku toho najväčšiu pomoc svojmu ľudu v obdobiach svojej nadvlády.

Apple(25. jún – 4. júl, 22. december – 1. január)
Jedľa(5. júl – 14. júl, 2. január – 11. január)
Elm(6. júl – 25. júl, 12. január – 24. február)
Cypress(26. júl – 4. august, 25. január – 3. február)
Topoľ(5. augusta – 13. augusta, 4. februára – 8. februára)
Cedar(14. augusta – 23. augusta, 9. februára – 18. februára)
Borovica(24. augusta – 2. septembra, 19. februára – 28./29. februára)
Willow(3. 9. – 12. 9., 1. 3. – 10. 3.)
Lipa(13. 9. – 22. 9., 11. 3. – 20. 3.)
Hazel(24. 9. – 3. 10., 22. 3. – 31. 3.)