Svätá rovná apoštolom princezná Olga - stručne o jej živote a skutkoch. História Ruska

Svätá rovná apoštolom Veľkovojvodkyňa Oľga, pokrstená Helena (okolo 890 – 11. júla 969), vládla Kyjevskej Rusi po smrti svojho manžela, kniežaťa Igora Rurikoviča v rokoch 945 až 962. Prvý z ruských panovníkov prijal kresťanstvo ešte pred krstom Rusa, prvého ruského svätca. Meno princeznej Oľgy je prameňom ruských dejín a spája sa s najväčšími udalosťami založenia prvej dynastie, s prvým založením kresťanstva v Rusku a jasnými črtami západnej civilizácie. Veľkovojvodkyňa vošla do dejín ako veľká tvorkyňa štátneho života a kultúry Kyjevskej Rusi. Po smrti ju prostý ľud nazýval prefíkanou, cirkev - svätou, história - múdrou.

Veľkovojvodkyňa Oľga (okolo 890 – 11. júla 969) bola manželkou kyjevského veľkovojvodu Igora.

Základné informácie o živote Olgy, uznávané ako spoľahlivé, sú obsiahnuté v „Príbehu minulých rokov“, Živote z knihy stupňov, hagiografickom diele mnícha Jacoba „Pamäť a chvála ruskému princovi Volodymerovi“ a diele sv. Konštantína Porfyrogeneta „O ceremóniách byzantského dvora“. Iné zdroje poskytujú ďalšie informácie o Olge, ale ich spoľahlivosť nemožno s istotou určiť.

Olga pochádzala zo slávneho rodu Gostomyslov (vládca Veľkého Novgorodu ešte pred kniežaťom Rurikom). Narodila sa v krajine Pskov, v obci Vybuty, 12 km od Pskova proti rieke Velikaya, do pohanskej rodiny z dynastie kniežat Izborských. Spory o presnom dátume narodenia Olgy stále prebiehajú. - niektorí historici trvajú na dátume asi 890, iní - na dátume 920 (hoci tento dátum je absurdný, pretože Olga sa vydala za Igora za prorockého Olega, ktorý zomrel v roku 912). Oba dátumy možno spochybniť, preto sú akceptované podmienečne. Mená Oľginých rodičov sa nezachovali.

Keď mala Olga už 13 rokov, stala sa manželkou kyjevského veľkovojvodu Igora. Podľa legendy sa princ Igor zaoberal lovom. Jedného dňa, keď poľoval v pskovských lesoch a vystopoval zviera, išiel na breh rieky. Rozhodol sa prejsť cez rieku a požiadal Oľgu, ktorá išla okolo na člne, aby ho previezla, pričom si ju najskôr pomýlil s mladým mužom. Keď plávali, Igor, ktorý pozorne pozeral do tváre veslára, videl, že to nie je mladý muž, ale dievča. Dievča sa ukázalo ako veľmi krásne, inteligentné a čisté v úmysloch. Oľgina krása bodla Igora pri srdci a začal ju zvádzať slovami, naklonenými k nečistému telesnému miešaniu. Avšak cudné dievča, ktoré pochopilo myšlienky Igora, poháňané žiadostivosťou, ho zahanbilo múdrym napomenutím. Princ bol prekvapený takou vynikajúcou inteligenciou a cudnosťou mladého dievčaťa a neobťažoval ju.

Igor bol jediným synom novgorodského kniežaťa Rurika (+879). Keď jeho otec zomrel, princ bol ešte veľmi mladý. Pred svojou smrťou Rurik odovzdal vládu v Novgorode svojmu príbuznému a guvernérovi Olegovi a vymenoval ho za Igorovho opatrovníka. Oleg bol úspešný bojovník a múdry vládca. Ľudia mu volali Prorocký. Dobyl mesto Kyjev a zjednotil okolo seba mnohé slovanské kmene. Oleg miloval Igora ako vlastného syna a vychoval z neho skutočného bojovníka. A keď prišiel čas hľadať mu nevestu, v Kyjeve sa zorganizovala prehliadka krásnych dievčat s cieľom nájsť medzi nimi dievča hodné kniežacieho paláca, ale žiadna z nich
princovi sa to nepáčilo. V srdci mal totiž už dávno za sebou voľbu nevesty: prikázal zavolať tej krásnej lodníčke, ktorá ho preniesla cez rieku. Princ Oleg s veľkou cťou priviedol Oľgu do Kyjeva a Igor sa s ňou oženil. Oženil sa s mladým princom a Olgou, starnúci OlegZačal usilovne prinášať obete bohom, aby dali Igorovi dediča. Počas dlhých deviatich rokov Oleg priniesol modlám mnoho krvavých obetí, zaživa upálil toľko ľudí a býkov a čakal, že slovanskí bohovia dajú Igorovi syna. Nečakal. Zomrel v roku 912 na uhryznutie hadom, ktorý vyliezol z lebky jeho bývalého koňa.

Pohanské modly začali princeznú sklamať: mnoho rokov obetí modlám jej nedalo vytúženého dediča. No čo urobí Igor podľa ľudských zvykov a vezme si inú ženu, tretiu? Založí si hárem. Kto ňou potom bude? A potom sa princezná rozhodla modliť ku kresťanskému Bohu. A Oľga ho v noci začala vrúcne prosiť o syna-dediča.

A tak v roku 942 ,v dvadsiatom štvrtom roku ich manželstva mal princ Igor dediča - Svyatoslava! Princ zavalil Oľgu darčekmi. Tie najdrahšie zobrala do Eliášovho kostola – pre kresťanského Boha. Prešli šťastné roky. Oľga začala premýšľať o kresťanskej viere a o jej výhodách pre krajinu. Iba Igor nezdieľal takéto myšlienky: jeho bohovia ho v boji nikdy nezradili.

Podľa kroniky, v roku 945 knieža Igor zomiera rukou Drevlyanov po tom, čo od nich opakovane vymáhal hold (stal sa prvým vládcom v ruskej histórii, ktorý zomrel na ľudové rozhorčenie). Igor Rurikovič bol popravený , v trakte, pomocou čestného „odomknutia“. Sklonili sa ponad dva mladé, ohybné dubáky, zviazali ich za ruky a nohy a pustili...

F.Bruni. Igorova poprava

Následník trónu Svyatoslav mal v tom čase iba 3 roky Oľga sa v roku 945 stala faktickou vládkyňou Kyjevskej Rusi . Igorova čata ju poslúchla a uznala Oľgu za predstaviteľku legitímneho následníka trónu.

Po vražde Igora poslali Drevlyania dohadzovačov k jeho vdove Olge, aby ju pozvali, aby sa vydala za ich princa Mala. Princezná sa Drevlyanom kruto pomstila, prejavila prefíkanosť a silnú vôľu. Oľgina pomsta Drevlyanom je podrobne opísaná v Príbehu minulých rokov.

Pomsta princeznej Oľgy

Po represáliách proti Drevlyanom začala Oľga vládnuť Kyjevskej Rusi, kým Svyatoslav nedosiahol plnoletosť, ale aj potom zostala de facto vládcom, pretože jej syn bol väčšinu času neprítomný na vojenských kampaniach.

Zahraničná politika princeznej Olgy sa neuskutočňovala vojenskými metódami, ale diplomaciou. Upevnila medzinárodné vzťahy s Nemeckom a Byzanciou. Vzťahy s Gréckom Oľge odhalili, aká je kresťanská viera nadradená tej pohanskej.

V roku 954 odišla princezná Oľga do Konštantínopolu (Konštantínopol) za účelom náboženskej púte a diplomatickej misie., kde ju so cťou prijal cisár Konštantín VII Porfyrogenetos. Celé dva roky sa oboznamovala so základmi kresťanskej viery, navštevovala bohoslužby v Katedrále sv. Sofie. Zarazila ju vznešenosť kresťanských kostolov a v nich zhromaždených svätýň.

Sviatosť krstu nad ňou vykonal konštantínopolský patriarcha Teofylakt a prijímateľom sa stal sám cisár. Meno ruskej princeznej bolo dané na počesť svätej kráľovnej Heleny, ktorá našla kríž Pána. Patriarcha požehnal novopokrstenú princeznú krížom vyrezaným z jedného kusu Životodarného stromu Pána s nápisom: "Ruská krajina bola obnovená Svätým krížom a Oľga, požehnaná princezná, to prijala."

Princezná Oľga sa stala prvou vládkyňou Ruska, ktorá bola pokrstená , hoci čata aj ruský ľud pod ňou boli pohanskí. Oľgin syn, veľkovojvoda Kyjeva Svyatoslav Igorevič, tiež zostal v pohanstve.

Po návrate do Kyjeva sa Oľga pokúsila predstaviť Svyatoslavovi kresťanstvo, ale „to ho ani nenapadlo počúvať; ale ak sa mal niekto dať pokrstiť, nezakázal to, iba sa mu posmieval.“ Okrem toho sa Svyatoslav hneval na svoju matku za jej presvedčenie, pretože sa bál, že stratí rešpekt tímu. Svyatoslav Igorevič zostal presvedčeným pohanom.

Po návrate z Byzancie Oľga horlivo prinášal kresťanské evanjelium pohanom, začali stavať prvé kresťanské kostoly: v mene sv. Mikuláša nad hrobom prvého kyjevského kresťanského kniežaťa Askolda a sv. Sofie v Kyjeve nad hrobom kniežaťa Dira, kostol Zvestovania Panny Márie vo Vitebsku, chrám v r. meno Najsvätejšej a životodarnej Trojice v Pskove, miesto, pre ktoré jej podľa kronikára zhora naznačoval „Lúč trojžiariaceho božstva“ - na brehu rieky Velikaya videla „tri jasné lúče“ zostupujúce z oblohy.

Svätá princezná Olga zomrela v roku 969 vo veku 80 rokov. a bol pochovaný do zeme podľa kresťanských obradov.

Sergej Efoshkin. Princezná Oľga. Dormícia

Jej neporušiteľné relikvie spočívali v kostole desiatkov v Kyjeve. Jej vnuk princ Vladimir I. Svyatoslavich, baptista Ruska, preniesol (v roku 1007) relikvie svätých, vrátane Olgy, do kostola, ktorý založil Usnutia Presvätej Bohorodičky v Kyjeve (Kostol desiatkov). Pravdepodobnejšie, Za vlády Vladimíra (970-988) začala byť princezná Oľga uctievaná ako svätica. Svedčí o tom prenesenie jej relikvií do kostola a opis zázrakov, ktoré podal mních Jakub v 11. storočí.

V roku 1547 bola Oľga kanonizovaná za svätú rovnú apoštolom. Len 5 ďalším svätým ženám v kresťanských dejinách sa dostalo takejto pocty (Márii Magdaléne, Prvomučeníčke Thekla, Mučeníčke Apphii, Kráľovnej Helene rovnajúcej sa apoštolom a Nine, osvietenkyni Gruzínska).

Spomienku na Oľgu rovnú apoštolom oslavujú pravoslávne, katolícke a iné západné cirkvi.

Princezná Oľga bola prvým z ruských kniežat, ktoré oficiálne konvertovali na kresťanstvo a bola kanonizovaná ruskou pravoslávnou cirkvou ešte v predmongolskom období. Krst princeznej Oľgy neviedol k založeniu kresťanstva na Rusi, ale mal veľký vplyv na jej vnuka Vladimíra, ktorý pokračoval v jej diele. Neviedla dobyvačné vojny, ale všetku svoju energiu nasmerovala do domácej politiky, a tak si na ňu ľudia dlho uchovali dobrú spomienku: princezná vykonala administratívnu a daňovú reformu, ktorá uľahčila situáciu obyčajných ľudí a zefektívnila život v štáte.

Svätá princezná Oľga je uctievaná ako patrónka vdov a kresťanských konvertitov. Obyvatelia Pskova považujú Olgu za jej zakladateľa. V Pskove je Olginskaya nábrežie, Olginsky most, Olginsky kaplnka. Dni oslobodenia mesta od fašistických útočníkov (23. júl 1944) a spomienku na svätú Oľgu sa v Pskove slávia ako Dni mesta.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

pre kostol Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills

Tropár rovných apoštolom Oľga, tón 8
V tebe, Bože múdra Elena, bol v ruskej krajine známy obraz spásy, / že si prijala kúpeľ svätého krstu, nasledovala si Krista, / tvorila a učila, opúšťala čary modloslužby, / starala sa o duše, veci nesmrteľné, / aj S anjelmi, rovnými apoštolom, sa raduje tvoj duch.

Kondák rovných apoštolom Oľga, tón 4
Dnes sa zjavila milosť všetkého Boha, / keď oslávil Oľgu Múdrú v Rusku, / skrze jej modlitby, Pane, / daruj ľuďom zanechanie hriechu.

Modlitba k svätej rovnajúcej sa apoštolom princezná Oľga
Ó, svätá rovná apoštolom, veľkovojvodkyňa Olgo, prvá dáma Ruska, vrúcna príhovorkyňa a modlitebná knižka za nás pred Bohom! S vierou sa k tebe utiekame a s láskou sa modlíme: buď svojím pomocníkom a spolupáchateľom vo všetkom pre naše dobro, a tak ako v časnom živote si sa snažil osvietiť našich predkov svetlom svätej viery a poučiť ma, aby som konal vôľu Pane, tak teraz, v nebeskej milosti, si priaznivo naklonený Svojimi modlitbami k Bohu, pomôž nám osvietiť naše mysle a srdcia svetlom Kristovho evanjelia, aby sme napredovali vo viere, zbožnosti a láske ku Kristovi. V chudobe a smútku poskytnite útechu núdznym, podajte pomocnú ruku tým, ktorí sú v núdzi, postavte sa za tých, ktorí sú urazení a zle zaobchádzaní, tých, ktorí stratili cestu od správnej viery a zaslepení herézami, priveďte ich k rozumu a vypros nám od Boha všetečného o všetok dobrý a užitočný život časného a večného života, aby sme, keď sme tu dobre žili, boli hodní dedičstva večných požehnaní v nekonečnom Kráľovstve Krista, nášho Boha, Jemu , spolu s Otcom a Duchom Svätým patrí všetka sláva, česť a uctievanie vždy, teraz i vždycky a na veky vekov. A min.

Veľkňažná OLGA (890-969)

Zo série „História ruského štátu“.

Od staroveku ľudia v ruskej krajine nazývali svätú Olgu rovnú apoštolom „hlavou viery“ a „koreňom pravoslávia“. Oľgin krst bol poznačený prorockými slovami patriarchu, ktorý ju pokrstil: „Požehnaná si medzi ruskými ženami, lebo si opustila temnotu a milovala si Svetlo. Ruskí synovia ťa budú oslavovať do poslednej generácie!“ Pri krste bola ruská princezná poctená menom svätej Heleny, rovnej apoštolom, ktorá tvrdo pracovala na šírení kresťanstva po celej obrovskej Rímskej ríši a našla životodarný kríž, na ktorom bol Pán ukrižovaný. Rovnako ako jej nebeská patrónka, aj Oľga sa stala apoštolskou kazateľkou kresťanstva na rozľahlých územiach ruskej krajiny. V kronikách o nej je veľa chronologických nepresností a záhad, ale sotva možno pochybovať o spoľahlivosti väčšiny faktov z jej života, ktoré do našej doby priniesli vďační potomkovia svätej princeznej - organizátorky ruskej pôdy. Vráťme sa k príbehu jej života.

Meno budúceho osvietenca Ruska a jej vlasti je uvedené v najstaršej z kroník - „Príbeh minulých rokov“ v opise manželstva kyjevského kniežaťa Igora: „A priniesli mu manželku z Pskova s ​​názvom Oľga." Kronika Joachima uvádza, že patrila do rodiny kniežat Izborských - jednej zo starých ruských kniežacích dynastií.

Igorova manželka sa volala varangiánskym menom Helga, v ruskej výslovnosti - Olga (Volga). Tradícia nazýva dedinu Vybuty, neďaleko Pskova, proti rieke Velikaya, rodiskom Olgy. Život svätej Olgy hovorí, že tu prvýkrát stretla svojho budúceho manžela. Mladý princ lovil „v regióne Pskov“ a keď chcel prekročiť rieku Velikaya, videl „niekoho plávajúceho na člne“ a zavolal ho na breh. Keď sa princ plavil na člne od brehu, zistil, že ho nesie dievča úžasnej krásy. Igor bol zapálený túžbou po nej a začal ju navádzať na hriech. Nosič sa ukázal byť nielen krásny, ale aj cudný a šikovný. Igora zahanbila tým, že mu pripomenula kniežaciu dôstojnosť panovníka a sudcu, ktorý by mal byť pre svojich poddaných „svetlým príkladom dobrých skutkov“. Igor sa s ňou rozišiel, jej slová a krásny obraz si uchoval v pamäti. Keď prišiel čas na výber nevesty, najviac krásne dievčatá kniežatstvá. Žiadna z nich ho však nepotešila. A potom si spomenul na Olgu, „úžasnú v pannách“, a poslal po ňu svojho príbuzného, ​​princa Olega. Oľga sa tak stala manželkou princa Igora, veľkovojvodkyne Ruska.

Po sobáši Igor pokračoval v kampani proti Grékom a vrátil sa z nej ako otec: narodil sa mu syn Svyatoslav. Igor bol čoskoro zabitý Drevlyanmi. Drevljani zo strachu z pomsty za vraždu kyjevského princa poslali k princeznej Olge veľvyslancov a pozvali ju, aby sa vydala za ich vládcu Mala. Oľga sa tvárila, že súhlasí. Prefíkanosťou prilákala dve veľvyslanectvá Drevlyanov do Kyjeva a zabila ich bolestivou smrťou: prvú pochovali zaživa „na kniežacom dvore“, druhú upálili v kúpeľoch. Potom vojaci Olgy na pohrebnej hostine za Igora pri múroch hlavného mesta Drevlyan Iskorosten zabili päťtisíc Drevlyanských mužov. Nasledujúci rok sa Olga opäť priblížila k Iskorostenu s armádou. Mesto bolo vypálené pomocou vtákov, na nohy ktorých bola priviazaná horiaca kúdeľ. Drevlyanov, ktorí prežili, zajali a predali do otroctva.

Okrem toho sú kroniky plné dôkazov o jej neúnavných „prechádzkach“ po ruskej krajine s cieľom budovať politický a ekonomický život krajiny. Dosiahla posilnenie moci kyjevského veľkovojvodu a centralizovanej vládnej správy prostredníctvom systému „cintorínov“. Kronika uvádza, že ona, jej syn a jej družina kráčali po Drevljanskej krajine, „zakladali hold a quitrents“, pričom si všímali dediny, tábory a poľovné revíry, ktoré majú byť zahrnuté do kyjevského veľkovojvodského majetku. Odišla do Novgorodu a postavila cintoríny pozdĺž riek Msta a Luga. „Poľovné miesta pre ňu (lovné miesta) boli po celej zemi, boli nainštalované značky, miesta pre ňu a cintoríny,“ píše kronikár, „a jej sane stoja v Pskove dodnes, sú ňou označené miesta na chytanie vtákov. pozdĺž Dnepra a pozdĺž Desnej; a jej dedina Olgichi dodnes existuje.“ Pogostovia (od slova „hosť“ - obchodník) sa stali podporou veľkovojvodskej moci, centrami etnického a kultúrneho zjednotenia ruského ľudu.

The Life hovorí o práci Olgy nasledovné: „A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny pod jej kontrolou nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, ktorý pevne držal moc vo svojich rukách a odvážne sa bránil pred nepriateľmi. A bola hrozná pre toho posledného, ​​milovaného vlastným ľudom, ako milosrdný a zbožný vládca, ako spravodlivý sudca, ktorý nikoho neuráža, trestá milosrdenstvom a odmeňuje dobrých; Všetkým zlým vháňala strach, každého odmeňovala úmerne zásluhám za jeho činy, no vo všetkých záležitostiach vlády prejavovala predvídavosť a múdrosť. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá k chudobným, chudobným a núdznym; spravodlivé žiadosti sa čoskoro dostali k jej srdcu a ona ich rýchlo splnila... S tým všetkým spojila Oľga umiernený a cudný život, nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve, zachovávajúc kniežaciu moc pre svojho syna až do dní r. jeho vek. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti vlády a ona sama, keď sa stiahla od klebiet a starostlivosti, žila mimo starostí manažmentu a oddávala sa charitatívnej činnosti.

Rus rástol a posilňoval sa. Mestá boli postavené obklopené kamennými a dubovými hradbami. Samotná princezná žila za spoľahlivými múrmi Vyšhorodu, obklopená lojálnou čatou. Dve tretiny zozbieranej pocty podľa kroniky dala Kyjevskému veche, tretia časť išla „do Oľgy, do Vyšhorodu“ - do vojenskej budovy. Vznik prvých štátnych hraníc Kyjevskej Rusi sa datuje do čias Olgy. Bogatyrské základne, spievané v eposoch, strážili pokojný život obyvateľov Kyjeva pred nomádmi Veľkej stepi a pred útokmi zo Západu. Cudzinci prúdili do Gardariky („krajina miest“), ako nazývali Rus, s tovarom. Škandinávci a Nemci sa ochotne pridali k ruskej armáde ako žoldnieri. Rus sa stal veľmocou.

Oľga ako múdra panovníčka videla na príklade Byzantskej ríše, že sa nestačí starať len o štátny a hospodársky život. Bolo potrebné začať organizovať náboženský a duchovný život ľudí.

Autor „Knihy stupňov“ píše: „Jej [Olgin] čin spočíval v tom, že spoznala pravého Boha. Nepoznala kresťanský zákon, žila čistým a čistým životom a chcela byť kresťankou slobodnou vôľou, očami srdca našla cestu poznania Boha a bez váhania ju nasledovala.“ Reverend Nestor Kronikár rozpráva: „Blahoslavená Oľga od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je najlepšia na tomto svete, a našla perlu veľkej hodnoty — Krista.“

Veľkovojvodkyňa Oľga, ktorá sa rozhodla, zverila Kyjev svojmu dospelému synovi, vyráža s veľkou flotilou do Konštantínopolu. Starí ruskí kronikári budú tento akt Olgy nazývať „chodením“; spájal náboženskú púť, diplomatickú misiu a demonštráciu vojenskej sily Ruska. „Olga chcela ísť sama ku Grékom, aby sa na vlastné oči pozrela na kresťanskú službu a bola úplne presvedčená o ich učení o pravom Bohu,“ rozpráva život svätej Olgy. Podľa kroniky sa Oľga v Konštantínopole rozhodne stať kresťankou. Sviatosť krstu na nej vykonal konštantínopolský patriarcha Teofylakt (933 - 956), nástupcom sa stal cisár Konštantín Porfyrogenetos (912 - 959), ktorý zanechal podrobný opis obradov počas Oľginho pobytu v Konštantínopole v eseji „O obrady byzantského dvora“. Na jednej z recepcií bola ruskej princeznej odovzdaná zlatá miska zdobená drahými kameňmi. Oľga ho darovala do sakristie katedrály Hagia Sofia, kde ho začiatkom 13. storočia videl a opísal ruský diplomat Dobrynya Yadreikovich, neskorší arcibiskup Anton z Novgorodu: „Jedlo je pre Oľgu Rusu veľkou zlatou službou. , keď vzdala hold pri ceste do Konštantínopolu: v Oľginom jedle je drahý kameň „Kristus je napísaný na tých istých kameňoch“.

Patriarcha požehnal novopokrstenú ruskú princeznú krížom vyrezaným z jedného kusu Životodarného stromu Pána. Na kríži bol nápis: „Ruská krajina bola obnovená Svätým krížom a Oľga, požehnaná princezná, to prijala.

Oľga sa vrátila do Kyjeva s ikonami a liturgickými knihami – začala sa jej apoštolská služba. Nad hrobom Askolda, prvého kresťanského kniežaťa Kyjeva, postavila chrám v mene svätého Mikuláša a obrátila mnohých obyvateľov Kyjeva na Krista. Princezná sa vydala na sever kázať vieru. V krajinách Kyjeva a Pskova, v odľahlých dedinách, na križovatkách, stavala kríže a ničila pohanské modly.

Svätá Oľga položila základ mimoriadnej úcte Najsvätejšej Trojice v Rusku. Zo storočia na storočie sa tradoval príbeh o vízii, ktorú mala blízko rieky Velikaya, neďaleko svojej rodnej dediny. Videla „tri jasné lúče“ zostupujúce z neba z východu. Olga na adresu svojich spoločníkov, ktorí boli svedkami videnia, prorocky povedala: „Nech je vám známe, že z vôle Božej na tomto mieste bude kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej Trojice a tam bude tu veľké a slávne mesto, oplývajúce všetkým.“ Na tomto mieste Olga postavila kríž a založila chrám v mene Najsvätejšej Trojice. Stala sa hlavnou katedrálou Pskova, slávneho ruského mesta, ktoré sa odvtedy nazýva „Dom Najsvätejšej Trojice“. Tajomnými spôsobmi duchovného nástupníctva sa po štyroch storočiach táto úcta preniesla na sv. Sergia z Radoneža.

11. mája 960 bol v Kyjeve vysvätený kostol sv. Sofie, Božej múdrosti. Tento deň sa v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny sviatok. Hlavnou svätyňou chrámu bol kríž, ktorý Oľga dostala pri krste v Konštantínopole. Chrám postavený Oľgou v roku 1017 vyhorel a na jeho mieste postavil Jaroslav Múdry kostol Svätej Veľkomučeníčky Ireny a presťahoval svätyne kostola sv. Sofie Oľgy do dodnes stojaceho kamenného Kostola sv. Sofie Kyjevskej. , založený v roku 1017 a vysvätený okolo roku 1030. V Prológu z 13. storočia sa o Oľginom kríži hovorí: „Teraz stojí v Kyjeve vo Svätej Sofii na oltári na pravej strane.“ Po dobytí Kyjeva Litovcami bol Holgov kríž ukradnutý z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud je nám neznámy. Apoštolská práca princeznej narazila na tajný a otvorený odpor pohanov. Medzi bojarmi a bojovníkmi v Kyjeve bolo veľa ľudí, ktorí podľa kronikárov „nenávideli Múdrosť“, ako svätá Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Horlivci pohanského staroveku dvíhali hlavy čoraz odvážnejšie a s nádejou hľadeli na rastúceho Svyatoslava, ktorý rozhodne odmietol prosby svojej matky, aby prijal kresťanstvo. „Príbeh minulých rokov“ o tom hovorí takto: „Olga žila so svojím synom Svyatoslavom a presvedčila svoju matku, aby sa dala pokrstiť, ale on to zanedbal a zakryl si uši; ak sa však niekto chcel dať pokrstiť, nezakázal mu to, ani sa mu neposmieval... Oľga často hovorila: „Syn môj, spoznala som Boha a radujem sa; tak sa aj ty, ak to vieš, začneš radovať.“ On to nepočúval a povedal: „Ako môžem sám chcieť zmeniť svoju vieru? Moji bojovníci sa tomu budú smiať!" Povedala mu: „Ak si pokrstený, každý urobí to isté.

On, bez toho, aby počúval svoju matku, žil podľa pohanských zvykov, nevedel, že ak niekto neposlúchne matku, dostane sa do problémov, ako sa hovorí: „Ak niekto nepočúva svojho otca alebo matku, utrpí smrť." Navyše bol nahnevaný aj na svoju matku... Ale Olga milovala svojho syna Svyatoslava, keď povedala: „Buď vôľa Božia. Ak sa Boh chce zmilovať nad mojimi potomkami a ruskou krajinou, nech prikáže ich srdciam, aby sa obrátili k Bohu, ako to bolo dané mne.“ A keď to povedala, modlila sa za svojho syna a za jeho ľud celé dni a noci a starala sa o svojho syna, kým nedosiahol dospelosť."

Napriek úspechu jej cesty do Konštantínopolu sa Oľge nepodarilo presvedčiť cisára, aby sa dohodol na dvoch dôležitých otázkach: na dynastickom sobáši Svyatoslava s byzantskou princeznou a na podmienkach obnovenia metropoly v Kyjeve, ktorá existovala za Askolda. Preto svätá Oľga obracia svoj pohľad na Západ – Cirkev bola vtedy jednotná. Je nepravdepodobné, že by ruská princezná vedela o teologických rozdieloch medzi gréckou a latinskou doktrínou.

V roku 959 nemecký kronikár píše: „Veľvyslanci Heleny, ruskej kráľovnej, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole, prišli ku kráľovi a požiadali o vysvätenie biskupa a kňazov pre tento ľud. Kráľ Otto, budúci zakladateľ Svätej ríše rímskej nemeckého národa, odpovedal na žiadosť Olgy. O rok neskôr bol za ruského biskupa dosadený Libutius z bratov kláštora svätého Albana v Mainzi, ktorý však čoskoro zomrel (15. marca 961). Na jeho miesto bol vysvätený Vojtech z Trevíru, ktorého Otto, „veľkodušne zabezpečil všetko potrebné“, napokon poslal do Ruska. Keď sa Adalbert objavil v Kyjeve v roku 962, „neuspel v ničom, pre čo bol poslaný, a videl svoje úsilie márne“. Na spiatočnej ceste „boli zabití niektorí z jeho spoločníkov a sám biskup neunikol smrteľnému nebezpečenstvu“, ako hovoria kroniky o Adalbertovom poslaní.

Pohanská reakcia sa prejavila tak silno, že trpeli nielen nemeckí misionári, ale aj niektorí kyjevskí kresťania, ktorí boli pokrstení spolu s Oľgou. Na príkaz Svyatoslava bol zabitý Olgin synovec Gleb a niektoré chrámy, ktoré postavila, boli zničené. Svätá Oľga sa musela vyrovnať s tým, čo sa stalo a ísť do záležitostí osobnej zbožnosti, pričom kontrolu prenechala pohanovi Svjatoslavovi. Samozrejme, stále sa s ňou počítalo, jej skúsenosti a múdrosť sa vždy obracali pri všetkých dôležitých príležitostiach. Keď Svyatoslav opustil Kyjev, správa štátu bola zverená svätej Olge. Útechou pre ňu boli slávne vojenské víťazstvá ruskej armády. Svyatoslav porazil odvekého nepriateľa ruského štátu - Chazarský kaganát, čím navždy rozdrvil moc židovských vládcov v oblasti Azov a dolného Volhy. Ďalší úder zasiahlo Volžské Bulharsko, potom prišlo na rad Dunajské Bulharsko – osemdesiat miest obsadili kyjevskí bojovníci pozdĺž Dunaja. Svyatoslav a jeho bojovníci zosobňovali hrdinského ducha pohanskej Rusi. V kronikách sa zachovali slová Svyatoslava, obklopeného so svojou družinou obrovskou gréckou armádou: „Neurobíme hanbu ruskej krajine, ale budeme tu ležať s kosťami! Mŕtvi nemajú hanbu!" Svyatoslav sníval o vytvorení obrovského ruského štátu od Dunaja po Volhu, ktorý by zjednotil Rus a ďalšie slovanské národy. Svätá Oľga pochopila, že so všetkou odvahou a statočnosťou ruských jednotiek sa nedokázali vyrovnať so starodávnou ríšou Rimanov, ktorá nedovolila posilnenie pohanskej Rusi. Ale syn nepočúval varovania svojej matky.

Svätá Oľga musela na sklonku života prežiť veľa žiaľu. Syn sa nakoniec presťahoval do Pereyaslavets na Dunaji. Počas pobytu v Kyjeve učila svoje vnúčatá, deti Svyatoslava, kresťanskú vieru, ale neodvážila sa ich pokrstiť, pretože sa bála hnevu svojho syna. Okrem toho bránil jej pokusom o nastolenie kresťanstva v Rusku. V posledných rokoch, uprostred triumfu pohanstva, ona, kedysi všeobecne uctievaná vládkyňa štátu, pokrstená ekumenickým patriarchom v hlavnom meste pravoslávia, musela tajne držať pri sebe kňaza, aby nespôsobila nové prepuknutie proti - Kresťanský sentiment. V roku 968 Kyjev obliehali Pečenehovia. Svätá princezná a jej vnúčatá, medzi ktorými bol aj princ Vladimír, sa ocitli v smrteľnom nebezpečenstve. Keď sa správy o obliehaní dostali k Svyatoslavovi, ponáhľal sa na záchranu a Pečenehovia boli na úteku. Svätá Oľga, už ťažko chorá, požiadala svojho syna, aby do smrti neodchádzal. Nestrácala nádej, že obráti srdce svojho syna k Bohu a na smrteľnej posteli neprestala kázať: „Prečo ma opúšťaš, syn môj, a kam ideš? Keď hľadáte niekoho iného, ​​komu zveríte ten svoj? Veď Tvoje deti sú ešte malé a ja som už starý, a chorý, - očakávam blízku smrť - odchod k môjmu milovanému Kristovi, v ktorého verím; Teraz sa nestarám o nič okrem teba: ľutujem, že som síce veľa naučil a presvedčil ťa, aby si opustil bezbožnosť modiel, aby si veril v pravého Boha, ktorého poznám, ale ty to zanedbávaš, a ja viem, čo za tvoju neposlušnosť Na zemi ťa čaká zlý koniec a po smrti - večné muky pripravené pre pohanov. Teraz splň aspoň túto moju poslednú požiadavku: nikam nechoď, kým nebudem mŕtvy a pochovaný; potom choď kam chceš. Po mojej smrti nerob nič, čo v takýchto prípadoch vyžaduje pohanský zvyk; ale nech môj presbyter a duchovenstvo pochovajú moje telo podľa kresťanského zvyku; neopováž sa na mňa nasypať hrob a konať pohrebné hostiny; ale pošli zlato do Konštantínopolu svätému patriarchovi, aby sa modlil a obetoval Bohu za moju dušu a rozdával almužny chudobným.“

„Keď to Svyatoslav počul, horko plakal a sľúbil, že splní všetko, čo odkázala, a odmietol iba prijať svätú vieru. Po troch dňoch blahoslavená Oľga upadla do krajného vyčerpania; prijala prijímanie božských tajomstiev najčistejšieho tela a životodarnej krvi Krista, nášho Spasiteľa; po celý čas zotrvávala v vrúcnej modlitbe k Bohu a k Najčistejšej Matke Božej, ktorú mala vždy podľa Boha za pomocnicu; vzývala všetkých svätých; Blahoslavená Oľga sa so zvláštnym zápalom modlila za osvietenie ruskej zeme po svojej smrti; vidiac budúcnosť, opakovane predpovedala, že Boh osvieti ľud ruskej krajiny a mnohí z nich budú veľkí svätci; Blahoslavená Oľga sa pri svojej smrti modlila za rýchle splnenie tohto proroctva. A na jej perách bola aj modlitba, keď bola jej úprimná duša uvoľnená z tela a ako spravodlivá bola prijatá Božími rukami.“ 11. júla 969 svätá Oľga zomrela, „a jej syn, vnúčatá a všetok ľud za ňou plakal s veľkým nárekom“. Presbyter Gregor presne splnil jej vôľu.

Svätá Oľga rovná apoštolom bola kanonizovaná na koncile v roku 1547, ktorý potvrdil jej rozšírenú úctu v Rusku ešte v predmongolskej ére.

Boh oslávil „vodcu“ viery v ruskej krajine zázrakmi a neporušovaním relikvií. Za svätého kniežaťa Vladimíra boli relikvie svätej Oľgy prenesené do kostola desiatkov Usnutia Presvätej Bohorodičky a uložené do sarkofágu, v ktorom bolo zvykom ukladať relikvie svätých na pravoslávnom východe. V stene kostola nad hrobom sv. Oľgy bolo okno; a ak niekto prišiel k relikviám s vierou, videl relikvie cez okno a niektorí videli žiaru, ktorá z nich vychádzala, a mnohí ľudia posadnutí chorobami dostali uzdravenie. Pre tých, ktorí prišli s malou vierou, sa otvorilo okno a on nemohol vidieť relikvie, ale iba rakvu.

Svätá Oľga teda po svojej smrti kázala večný život a zmŕtvychvstanie, napĺňala veriacich radosťou a napomínala neveriacich.

Jej proroctvo o zlej smrti jej syna sa naplnilo. Svyatoslava, ako uvádza kronikár, zabil pechenegský princ Kurei, ktorý odrezal Svyatoslavovi hlavu a vyrobil si pohár z lebky, zviazal ho zlatom a pil z neho počas sviatkov.

Splnilo sa aj svätcovo proroctvo o ruskej krajine. Modlitebné diela a skutky svätej Oľgy potvrdili najväčší skutok jej vnuka svätého Vladimíra (15. (28. júla)) - Krst Rusov. Obrazy svätých rovných apoštolom Olgy a Vladimíra, ktoré sa navzájom dopĺňajú, stelesňujú materinský a otcovský pôvod ruských duchovných dejín.

Svätá Oľga, rovná apoštolom, sa stala duchovnou matkou ruského ľudu, prostredníctvom nej sa začalo ich osvietenie svetlom kresťanskej viery.

Pohanské meno Olga zodpovedá mužskému rodu Oleg (Helgi), čo znamená „svätý“. Hoci sa pohanské chápanie svätosti líši od kresťanského, predpokladá u človeka osobitný duchovný postoj, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. Odhaliac duchovný význam tohto mena, ľudia nazývali Oleg Prophetic a Olga - Wise. Následne sa svätá Olga bude nazývať Bogomudra, zdôrazňujúc jej hlavný dar, ktorý sa stal základom celého rebríčka svätosti pre ruské manželky - múdrosti. Sama Presvätá Bohorodička – Dom Božej múdrosti – požehnala svätú Oľgu za jej apoštolskú prácu. Jej stavba Katedrály sv. Sofie v Kyjeve – matke ruských miest – bola znakom účasti Matky Božej na stavbe domu Svätej Rusi. Kyjev, t.j. Kresťanská Kyjevská Rus sa stala tretím lótom Matky Božej vo vesmíre a zriadenie tohto lótu na zemi sa začalo prostredníctvom prvej zo svätých manželiek Ruska – svätej Oľgy, rovnej apoštolom.

Kresťanské meno svätej Olgy - Helena (v preklade zo starovekej gréčtiny ako „pochodeň“) sa stalo výrazom horenia jej ducha. Svätá Oľga (Elena) dostala duchovný oheň, ktorý nezhasol počas tisícročnej histórie kresťanského Ruska.

21. februára 1816 sa v Petrohrade zosobášili princ William Oranžský a veľkovojvodkyňa Anna Pavlovna. Ruské veľkovojvodkyne sa niekoľkokrát stali manželkami zahraničných kráľov. Rozhodli sme sa porozprávať o piatich veľkých ruských princeznách, ktoré sa stali kráľovnami.

Anna Pavlovna

Veľkovojvodkyňa Anna Pavlovna, najmladšia dcéra ruského cisára Pavla I., bola jednou z ruských veľkovojvodkýň, ktorá sa stala kráľovnou Holandska sobášom s princom Viliamom Oranžským, najstarším synom holandského kráľa Viliama I Kráľ Willem II v roku 1840 sa Anna Pavlovna stala kráľovnou Holandska. Aktívne sa zapájala do charitatívnej činnosti, pričom osobitnú pozornosť venovala vzdelávacím inštitúciám určeným pre deti z chudobných tried. Za vlády Anny Pavlovny v Holandsku bolo pod jej patronátom založených až 50 sirotincov pre chudobné deti a siroty. Keď Holandsko vstúpilo do vojny s Belgickom, Anna Pavlovna z vlastných peňazí založila nemocnicu a opatrovateľský dom. Holandsko si stále uctieva pamiatku ruskej kráľovnej Holandska Anny Pavlovny, ktorá bola starostlivá a citlivá na problémy obyvateľov svojho kráľovstva. Je po nej pomenovaná obec v Holandsku.

Anna Jaroslavna

Anna Yaroslavna bola jednou z dcér kyjevského veľkovojvodu Jaroslava. V tom čase neexistoval titul veľkovojvodkyňa pre dcéru panovníka, no napriek tomu ju, podobne ako iné dcéry ruských panovníkov, možno neoficiálne považovať za veľkovojvodkyňu. Anna Yaroslavna sa vyznačovala veľmi atraktívnym vzhľadom a špeciálnym vzdelaním. Dve najstaršie dcéry kniežaťa Jaroslava sa už stali zámorskými kráľovnami, najmladšia Anna, ešte nebola naklonená. Keď sa o tom dozvedeli, boli vyslaní veľvyslanci z ďalekého Francúzska, aby princovi Jaroslavovi navrhli vydať jeho najmladšiu dcéru Annu za ovdoveného francúzskeho kráľa Henricha I. Kráľ sa túžil oženiť s krásnou dievčinou, ktorá mu privedie dediča. Anna Yaroslavna okamžite nesúhlasila so sobášom, ale nakoniec bol získaný súhlas. Svoju neúnavnú povahu však prejavila v manželstve aj v štátnych záležitostiach Francúzska, keď sa už stala kráľovnou. Existuje aj legenda, že Anna, obhajujúca pravoslávie, odmietla prisahať na latinskú Bibliu a zložila prísahu na slovanské evanjelium, ktoré si priniesla so sebou. Hoci historicky je známe, že Anna sa stala katolíckou kráľovnou. Anna sa vždy snažila podieľať sa na vládnych záležitostiach, podpisovala dekréty alebo dokumenty, riešila politické otázky. Neďaleko Paríža založila kláštor a kostol. Nasledujúci francúzski králi boli potomkami Anny, no Francúzi si ju dodnes pamätajú ako kráľovnú Francúzska – Annu Ruskú.

Jekaterina Pavlovna

Jekaterina Pavlovna je veľká ruská princezná, štvrtá dcéra Pavla I. Petroviča a Márie Feodorovny. Catherine Pavlovna bola pomenovaná na počesť cisárovnej Kataríny II., s čím bola samotná cisárovná veľmi spokojná. Keď bola Ekaterina Pavlovna ešte veľmi mladá, Alexander I, brat Ekateriny Pavlovny, dostal návrh, aby si ju vzal za Napoleona, ale Alexander tento návrh zdvorilo odmietol s tým, že jeho sestra je ešte príliš mladá. Ekaterina Pavlovna však bola ešte oveľa neskôr predurčená vydať sa za cudzieho princa. Prvé manželstvo Catherine Pavlovna sa uskutočnilo s jej bratrancom princom Georgom z Oldenburgu, s ktorým sa veľkovojvodkyňa usadila v Tveri. Jekaterina Pavlovna však 15. decembra 1812 prišla o manžela. Druhýkrát sa Jekaterina Pavlovna vydala za ďalšieho zo svojich bratrancov, ktorým bol korunný princ Württemberska, Wilhelm, ktorý nastúpil na trón v tom istom roku, v ktorom sa uskutočnil jeho sobáš s Jekaterinou. Vtedy sa Catherine stala ruskou kráľovnou Württembergu. Ako kráľovná sa Ekaterina Pavlovna horlivo starala o svoj ľud, najmä o verejné vzdelávanie. Navyše, keď krajinu v roku 1816 postihol hlad, Katarína založila „charitatívnu spoločnosť“ a zároveň prispela k založeniu pracovitých domov. Katarínin manžel, kráľ Württemberska, bol veľmi inšpirovaný záležitosťami svojej ruskej manželky a podporujúc Kataríninu iniciatívu prideľoval ročne 10 tisíc florénov na pomoc chudobným.

Oľga Nikolajevna

Olga Nikolaevna bola dcérou cisára Mikuláša I. a cisárovnej Alexandry Feodorovny. Oľga sa stala ďalšou ruskou kráľovnou Württembergu po tom, čo sa vydala za Karola I., kráľa Württemberska. Olga Nikolaevna bola tretím dieťaťom a druhou dcérou v rodine cisára Mikuláša I. a Alexandry Feodorovny. Z matkinej strany pochádzala Oľga z pruského kráľovského rodu Hohenzollern. Princezná Olga sa vyznačovala atraktívnym vzhľadom a vysokým vzdelaním. Ovládala niekoľko jazykov, hrala na klavíri a maľovala. Olga Nikolaevna bola vďaka svojim údajom považovaná za jednu z najlepších neviest v Európe. Mladí princovia a vojvodcovia si k nej prišli nakloniť. Takmer všetci Olgini nápadníci boli odmietnutí a až oveľa neskôr, keď sa Olga stretla s korunným princom z Württemberska, Charlesom, súhlasila, že sa zaňho vydá. V roku 1864 zdedil trón po smrti svojho otca Karol I. a Oľga Nikolaevna sa stala kráľovnou Württemberska. Olga, rovnako ako iné ruské kráľovné cudzích krajín, venovala veľa času charite. Postavila množstvo charitatívnych inštitúcií, pomáhala chudobným a ostatným obyvateľom svojho kráľovstva, čím sa Olga Nikolaevna stala skutočným favoritom nemeckého obyvateľstva. Ulica v jednom z rekreačných miest Württembergu je dodnes pomenovaná po nej.

(cca 890-969)
Svätá blahoslavená princezná Oľga je zakladateľkou pravoslávnej viery v Rusku. Bola jednou z prvých, ešte pred krstom Rusa, ktorá prijala kresťanstvo a vynaložila veľa úsilia na šírenie Kristovej viery; Preslávila sa skutkami kresťanskej zbožnosti, pomocou chorým a chudobným.
Múdrosť princeznej Olgy si všimnú všetci - kronikári, historici, zostavovatelia hagiografických príbehov. Tradícia hovorí, že knieža Igor si vzal Olgu za manželku, pričom ho neohromila ani tak jej krása (a to bola kráska), ale jej „múdrosť a inteligencia“.
Keď sa stala vládkyňou Ruska, okamžite sa ukázala ako múdra štátnica. Na rozdiel od Igora, ktorý svojvoľne vyberal tribút, za čo platil (zabili ho Drevljani), Oľga zefektívnila výber tribútu a daní.
V ére, keď vojna bola hlavným prostriedkom na riešenie politických sporov, sa Olga snažila nebojovať so svojimi susedmi. "Veľké kniežatá bojovali pred časom Olginov - vládla štátu" (N.M. Karamzin).
Princezná prejavila múdrosť tým, že sa jej podarilo odvrátiť nároky byzantského kráľa Konštantína Porfyrogenita.
...A bolo to takto. Oľga odišla! do Byzancie, aby bol pokrstený na pravoslávie. Kronikár hovorí, že počas prijatia Olgy sa Konštantín „čudoval jej inteligencii“ a povedal: „Ste hoden vládnuť s nami ako s naším veľkým hlavným mestom. Múdra Olga dobre pochopila Konstantinov priehľadný náznak. Nebola v strate:
- Som pohan. Ak ma chcete pokrstiť, urobte to sami - inak nebudem pokrstený.
A kráľ a patriarcha ju pokrstili a dali jej kresťanské meno Elena.
Teraz bola kresťankou a Konstantin opäť požiadal Oľgu-Elenu o ruku.
"Ako môžem byť tvojou ženou," odpovedala Oľga, "keď si ma sama pokrstil a nazval krstnou dcérou?"
„Preklamala si ma, Oľga,“ povedal kráľ.
Táto legenda jasne charakterizuje jej hrdinku...
Čoskoro po krste chcela princezná Olga navštíviť svoje rodné miesto. Prišla na breh rieky Velikaya, na miesto, kde sa do nej vlieva rieka Pskova. Vtedy tam bol ešte skalnatý kopec. A videla, ako na druhej strane rieky, od východu, tri jasné lúče zostupovali z neba a šírili okolo seba nádherné svetlo. Tento zázrak videli aj Oľgini spoločníci, ktorým povedala:
„Na tomto mieste, poznačenom trojžiarovými lúčmi, bude stáť kostol Najsvätejšej Trojice. Vznikne tam veľké, slávne a bohaté mesto.
Keď sa princezná Olga vrátila do Kyjeva a spomenula si na víziu pri rieke Pskov, poslala tam veľa zlata a striebra, aby vytvorila kostol Najsvätejšej Trojice. A čoskoro na tom mieste vzniklo veľké mesto zvané Pskov.
Počas krstu Rusa zohrala dôležitú úlohu autorita Olgy. Keď sa jej vnuk Vladimír rozhodol pokrstiť Rus, ľudia hovorili:
"Keby pravoslávna viera nebola dobrá, Olga by ju neprijala - napokon bola múdra!"
Princezná Oľga prežila koniec svojho života v modlitbách, pôste a starostlivosti o chudobných a chorých. Zomrela vo veku vyše osemdesiat rokov. Kronikár napísal: „A jej syn a vnúčatá za ňou plakali a všetci ľudia veľmi plakali... Ona prvá vstúpila do Kráľovstva nebeského z Ruska. Všetci ruskí synovia ju oslavujú, pretože aj po smrti sa modlí k Bohu za Rus.

Oľga, ruská princezná

Hĺbka veľkej a svätej sviatosti krstu je nesmierna! Je to prvá zo série sviatostí ustanovených samotným Pánom Ježišom Kristom a uchovávaných Cirkvou. Cez neho vedie cesta k večnému životu v milosťou naplnenej jednote s Bohom.

Vzniku kresťanstva v Rusku za svätého kyjevského veľkovojvodu Vladimíra Vladimíra (15./28. júla) predchádzala vláda veľkovojvodkyne Oľgy, ktorá bola v staroveku nazývaná koreňom pravoslávia. Blahoslavená Oľga sa zjavila ako úsvit pred nástupom jasného dňa svätej viery v Krista – Slnko pravdy a žiarila ako mesiac v temnote noci, teda v temnote modloslužby, ktorá obklopovala ruskú zem. Počas jej vlády sa v Rusi úspešne zasiali semená Kristovej viery. Podľa kronikára svätá Oľga, rovná apoštolom, „v celej ruskej krajine bola prvým ničiteľom modlárstva a základom pravoslávia“.

Princezná Oľga, oslavovaná svojou múdrou vládou v časoch pohanstva a ešte viac svojím obrátením sa na kresťanstvo, ktoré naznačila svojmu pravnukovi, sa od nepamäti stala predmetom lásky ľudí. Zachovalo sa o nej veľa legiend, pohanských i kresťanských, každá z nich je presiaknutá duchom svojej viery, a preto by nemalo byť prekvapujúce, ak pohanstvo, ktoré myslelo na oslavu svojej princeznej, zobrazovalo so živými črtami to, čo sa mu zdalo prvé. cnosť - pomsta za manžela. Potešujúcejšie sú legendy o prvých dňoch jej mladosti, ktoré dýchajú sviežosťou čistých slovanských mravov – ide o prvé vystúpenie sv. Oľga k vysokej kariére.

Rovná apoštolom Oľga sa narodila v zemi Pskov, jej predkovia siahajú ku Gostomyslovi, tomu slávnemu mužovi, ktorý vládol vo Veľkom Novgorode, kým Rurika a jeho bratov na jeho vlastnú radu nepovolali z Varjagov vládnuť do Ruska. Patrila, objasňuje Joachimova kronika, do rodiny kniežat z Izborska, jednej zo zabudnutých starovekých ruských kniežacích dynastií, ktoré existovali v Rusku v 10.–11. storočí. nie menej ako dvadsať, ale všetky boli časom vytlačené Rurikovičovcami alebo sa s nimi spojili prostredníctvom manželstiev. Narodila sa v pohanskej rodine a volali ju varjažským menom Helga, v ruskej výslovnosti „okaya“ - Olga, Volga. Ženské meno Olga zodpovedá mužskému menu Oleg, čo znamená „svätý“. Pohanské chápanie svätosti je síce úplne iné ako kresťanské, no predpokladá u človeka aj osobitný duchovný postoj, čistotu a striedmosť, inteligenciu a nadhľad. Neskoršie legendy ho nazývali rodinným majetkom celej Vybutskej, niekoľko kilometrov od Pskova, proti rieke Velikaya. Rodičom blahoslavenej Oľgy sa podarilo vštepiť svojej dcére tie pravidlá čestného a rozumného života, ktoré oni sami dodržiavali napriek svojmu modlárstvu. Preto sa už v mladosti vyznačovala hlbokou inteligenciou a morálnou čistotou, ktorá bola v pohanskom prostredí výnimočná. Starovekí autori nazývajú svätú princeznú bohapustou, najmúdrejšou svojho druhu, a práve čistota bola dobrou pôdou, na ktorej zárodky kresťanskej viery priniesli také bohaté ovocie.

Umierajúci Rurik po sebe zanechal syna Igora ešte ako malého chlapca, a tak Rurik zveril Igora aj samotnú vládu až do synovej plnoletosti do opatery príbuzného svojho kniežaťa. Oleg. Po zhromaždení významnej armády a so sebou mladého dediča vlády Igora odišiel do Kyjeva. Po zabití ruských kniežat Askolda a Dira, ktorí nedávno konvertovali na kresťanstvo, si Oleg podrobil Kyjev a stal sa autokratom varjažsko-ruského majetku a ponechal vládu svojmu synovcovi Igorovi. Počas Olegovej vlády v rokoch 882 až 912. Rus sa mení na obrovský silný štát, zjednocujúci pod vládou Kyjeva takmer všetky ruské krajiny až po Novgorod.

Princ Igor sa po dospievaní venoval lovu. Stalo sa, že počas lovu na okraji Novgorodu vstúpil do hraníc Pskova. Keď sledoval zviera pri dedine Vybutskaja, videl na druhej strane rieky miesto vhodné na rybolov, ale nemohol sa tam dostať pre nedostatok člna. Po chvíli si Igor všimol mladého muža plaviaceho sa na člne, zavolal ho na breh a prikázal sa previezť na druhú stranu rieky. Keď plávali, Igor, ktorý sa opatrne pozeral do tváre veslára, videl, že to nie je mladý muž, ale dievča - bola to požehnaná Olga. Oľgina krása bodla Igora pri srdci a začal ju zvádzať slovami, naklonenými k nečistému telesnému miešaniu. Avšak cudné dievča, ktoré pochopilo myšlienky Igora, poháňané žiadostivosťou, zastavilo rozhovor múdrym napomenutím: „Prečo sa hanbíš, princ, plánuješ nesplniteľnú úlohu? Vaše slová odhaľujú nehanebnú túžbu ma zneužiť, čo sa nestane! Prosím ťa, počúvaj ma, potlač v sebe tieto absurdné a hanebné myšlienky, za ktoré by si sa mal hanbiť. Pamätajte a myslite si, že ste princ a princ by mal byť ako vládca a sudca pre ľudí, jasný príklad dobrých skutkov - ale teraz ste blízko nezákonnosti. Ak ty sám, premožený nečistou žiadostivosťou, páchaš zverstvá, ako potom zabrániš iným, aby ich robili, a ako budeš spravodlivo súdiť svojich poddaných? Zanechajte takú nehanebnú žiadostivosť, ktorú čestní ľudia nenávidia; môžu ťa za to nenávidieť, hoci si princ, a vydať ťa hanebnému posmechu. A aj tak vedz, že hoci som tu sám a v porovnaní s tebou bezmocný, stále ma neporazíš. Ale aj keby si ma mohol premôcť, hĺbka tejto rieky bude okamžite mojou ochranou; Je pre mňa lepšie zomrieť v čistote a pochovať sa v týchto vodách, ako nechať porušiť moje panenstvo." Takéto nabádanie k cudnosti privádzalo Igora k rozumu a prebúdzalo v ňom pocit hanby. Bol ticho, nenachádzal slová na odpoveď. Preplávali teda rieku a rozišli sa. A princ bol prekvapený takou vynikajúcou inteligenciou a cudnosťou mladého dievčaťa. Skutočne, takýto čin blahoslavenej Olgy je hodný prekvapenia: keďže nepoznala pravého Boha a jeho prikázania, objavila taký čin pri obrane čistoty; starostlivo strážila čistotu svojho panenstva, priviedla mladého princa k rozumu a krotila jeho žiadostivosť múdrymi slovami hodnými mysle jej manžela.

Prešlo trochu času. Princ Oleg, ktorý ustanovil trón vlády v Kyjeve a dosadil svojich guvernérov a ďalších podriadených v mestách ruskej krajiny, začal hľadať nevestu pre princa Igora. Zhromaždili veľa krásnych dievčat, aby medzi nimi našli jednu hodnú kniežacieho paláca, ale princ sa do žiadnej z nich nezamiloval. Vo svojom srdci si totiž už dávno vybral nevestu: nariadil zavolať tej, ktorá ho previezla cez rieku Velikaya v hodinu rybolovu v hustých lesoch Pskova. Princ Oleg priviedol Olgu do Kyjeva s veľkou cťou a Igor sa s ňou oženil v roku 903.

Od roku 912, po smrti kniežaťa Olega, začal Igor vládnuť v Kyjeve ako jediný vládca. Na začiatku svojej nezávislej vlády viedol Igor vytrvalé vojny s okolitými národmi. Dokonca išiel do Konštantínopolu, zachytil mnohé krajiny gréckej zeme a vrátil sa z tohto ťaženia s veľkou korisťou a slávou. Zvyšné roky života prežil v tichosti, pokoj s pohraničnými krajinami a bohatstvo k nemu prúdilo v hojnosti, lebo aj ďaleké krajiny mu posielali dary a pocty.

Za vlády Igora, ktorý bol verný kresťanskému náboženstvu, sa Kristova viera stala významnou duchovnou a štátnou silou v ruskom štáte. Svedčí o tom zachovaný text Igorovej zmluvy s Grékmi z roku 944, ktorý kronikár zaradil do Rozprávky o minulých rokoch do článku opisujúceho udalosti z roku 6453 (945).

Mierovú zmluvu s Konštantínopolom museli schváliť obe náboženské komunity Kyjeva: „Pokrstená Rus“, teda kresťania, zložili prísahu v katedrálnom kostole svätého Božieho proroka Eliáša a „Nekrstenej Rusi“, pohanov, zložili prísahu v zbrani vo svätyni Perúna Hromovládcu. A skutočnosť, že kresťania sú v dokumente umiestnení na prvom mieste, hovorí o ich prevažujúcom duchovnom význame v živote Kyjevskej Rusi.

Je zrejmé, že v čase, keď bola v Konštantínopole vypracovaná zmluva z roku 944, ľudia pri moci v Kyjeve sympatizovali s kresťanstvom a uvedomovali si historickú nevyhnutnosť uviesť Rusko do životodarnej kresťanskej kultúry. K tomuto smeru mohol patriť aj sám knieža Igor, ktorému oficiálne postavenie neumožňovalo osobne konvertovať na novú vieru bez vyriešenia otázky pokrstenia celej krajiny a zavedenia pravoslávnej cirkevnej hierarchie v nej. Preto bola dohoda vypracovaná v opatrných podmienkach, ktoré by nebránili kniežaťu schváliť ju ako vo forme pohanskej, tak aj vo forme kresťanskej prísahy.

Knieža Igor nedokázal prekonať zotrvačnosť zvyku a zostal pohanom, preto dohodu spečatil podľa pohanského vzoru – prísahou na meče. Odmietol milosť krstu a bol potrestaný za svoju neveru. O rok neskôr, v roku 945, ho rebelskí pohania zabili v Drevljanskej krajine a roztrhali ho medzi dva stromy. Ale dni pohanstva a na ňom založeného spôsobu života slovanských kmeňov už boli zrátané. So svojím trojročným synom Svjatoslavom na seba zobrala bremeno verejnej služby vdova po Igorovi, veľkovojvodkyňa Oľga z Kyjeva.

Začiatok nezávislej vlády princeznej Olgy je v kronikách spojený s príbehmi o hroznej odplate proti Drevlyanom, vrahom Igora. Pohania, ktorí prisahali na meče a verili „iba vo svoj vlastný meč“, boli Božím súdom odsúdení na smrť mečom (Matúš 26:52). Tí, ktorí uctievali oheň, okrem iných zbožštených živlov, našli svoju pomstu v ohni. Pán si vybral Olgu za vykonávateľa ohnivého trestu, ktorý smútil za manželom spolu so svojím synom Svyatoslavom; Plakali aj všetci obyvatelia Kyjeva. Drevlyanovci prišli s nasledujúcim odvážnym plánom: chceli, aby sa Oľga, ktorá počula o jej kráse a múdrosti, vydala za ich princa Malu a tajne zabila dediča. Týmto spôsobom si Drevlyania mysleli, že zvýšia moc svojho princa. Okamžite poslali k Oľge na člnoch dvadsať úmyselných manželov, aby požiadali Oľgu, aby sa stala manželkou ich princa; a v prípade odmietnutia z jej strany dostali príkaz prinútiť ju vyhrážkami - aj keď násilím, stane sa ženou ich pána. Vyslaní muži sa po vode dostali do Kyjeva a pristáli na brehu. Keď sa princezná Olga dozvedela o príchode veľvyslanectva, zavolala k sebe manželov Drevlyanovcov a spýtala sa ich: „Prišli ste s dobrými úmyslami, čestní hostia? "Veľa šťastia," odpovedali. "Povedz mi," pokračovala, "prečo si k nám vlastne prišiel?" Muži odpovedali: „Drevljanská zem nás poslala k vám s týmito slovami: Nehnevajte sa, že sme zabili vášho manžela, lebo ako vlk plienil a okradol. A naši princovia sú dobrí vládcovia. Náš súčasný princ je bez rozdielu lepší ako Igor: mladý a pekný, je tiež krotký, láskavý a milosrdný ku každému. Keď sa oženíš s naším princom, staneš sa našou milenkou a majiteľkou Drevljanskej krajiny." Princezná Oľga, skrývajúca svoj smútok a bolesť za manželom, s predstieranou radosťou povedala na ambasáde: „Vaše slová ma tešia, pretože nemôžem vzkriesiť svojho manžela a nie je pre mňa ľahké zostať vdovou: byť ženou , Nie som schopný, ako by sa patrilo, riadiť také kniežatstvo; môj syn je ešte malý chlapec. Takže sa dobrovoľne ožením s vaším mladým princom; okrem toho, sám nie som starý. Teraz choď, odpočívaj vo svojich člnoch; ráno ťa pozvem na čestnú hostinu, ktorú ti zariadim, aby sa dôvod tvojho príchodu a môj súhlas s tvojím návrhom dozvedeli všetci; a potom pôjdem k tvojmu princovi. Ale vy, keď vás prídu na hostinu zobrať tí, čo vás poslali ráno, vedzte, ako si musíte vážiť česť princa, ktorý vás poslal, aj vašu vlastnú: na hostinu prídete rovnakým spôsobom, ako ste prišli do Kyjeva. teda v člnoch, ktoré budú Kyjevčania nosiť na hlavách „Nech každý vidí vašu šľachetnosť, ktorou si vás pred mojim ľudom ctím s takou veľkou cťou“. Drevljani sa s radosťou stiahli na svoje člny. Princezná Olga, ktorá sa pomstila za vraždu svojho manžela, premýšľala, akou smrťou ich zničiť. V tú istú noc dala na nádvorí kniežacieho paláca vykopať hlbokú jamu, v ktorej bola aj krásna komnata pripravená na hostinu. Nasledujúce ráno poslala princezná čestných mužov, aby pozvali dohadzovačov na hostinu. Kyjevčania ich po jednom naložili do malých člnov a odniesli ich, nafúknutí prázdnou pýchou. Keď Drevlyanov priviedli na princov dvor, Olga, ktorá sa pozerala z komnaty, nariadila, aby ich hodili do hlbokej diery, ktorá bola na to pripravená. Potom sama pristúpila k jame, sklonila sa a spýtala sa: „Teší ťa taká pocta? Kričali: „Ó, beda nám! Zabili sme Igora a nielenže sme tým nezískali nič dobré, ale dostali sme ešte horšiu smrť.“ A Oľga prikázala, aby ich pochovali zaživa do tej jamy.

Keď to princezná Olga urobila, okamžite poslala svojho posla k Drevlyanom so slovami: „Ak naozaj chcete, aby som sa oženil s vaším princom, pošlite po mňa veľvyslanectvo, ktoré bude početnejšie a vznešenejšie ako prvé; nech ma so cťou vedie k tvojmu kniežaťu; pošlite veľvyslancov čo najskôr, kým ma Kyjevčania zadržia." Drevljani s veľkou radosťou a chvatom poslali k Oľge päťdesiat najušľachtilejších mužov, po princovi najvyšších starších Drevlyanskej zeme. Keď prišli do Kyjeva, Oľga nariadila, aby pre nich pripravili kúpeľný dom, a poslala k nim s prosbou: nech sa veľvyslanci po únavnej ceste umyjú v kúpeľoch, oddýchnu si a potom prídu k nej; S radosťou išli do kúpeľov. Keď sa Drevljani začali umývať, sluhovia, ktorí boli špeciálne pridelení, okamžite zvonku zapečatili zatvorené dvere, obložili kúpeľ slamou a krovinatým drevom a zapálili; Drevlyanskí starší spolu so svojimi služobníkmi teda uhoreli z kúpeľov.

A Olga opäť poslala posla k Drevlyanom, oznámila jej blízky príchod na svadbu s ich princom a nariadila pripraviť med a všetky druhy nápojov a jedla na mieste, kde bol zabitý jej manžel, aby pre ňu pripravil pohrebnú hostinu. prvý manžel pred druhým sobášom, potom sa koná pohrebná hostina podľa pohanského zvyku. Drevljani pripravili všetko v hojnosti, aby sa radovali. Princezná Olga podľa svojho sľubu odišla k Drevlyanom s mnohými jednotkami, akoby sa pripravovala na vojnu, a nie na svadbu. Keď sa Olga priblížila k hlavnému mestu Drevlyanov, Korostenu, ten sa s ňou stretol v slávnostnom oblečení a prijal ju s jasotom a radosťou. Olga najprv išla na hrob svojho manžela a veľa pre neho plakala. Potom, čo vykonala pohrebnú hostinu podľa pohanských zvykov, nariadila postaviť nad hrobom veľkú mohylu. „Už nesmútim za svojím prvým manželom,“ povedala princezná, „keď som urobila to, čo sa malo urobiť nad jeho hrobom. Nastal čas pripraviť sa s radosťou na druhé manželstvo so svojím princom.“ Drevljani sa pýtali Olgy na svojho prvého a druhého veľvyslanca. "Sledujú nás po inej ceste s celým mojím bohatstvom," odpovedala. Potom si Oľga vyzliekla smutné šaty a obliekla si svetlé svadobné šaty charakteristické pre princeznú a zároveň mala radostný vzhľad. Prikázala Drevlyanom, aby jedli, pili a veselili sa, a svojim ľuďom prikázala, aby im slúžili, jedli s nimi, ale neopíjali sa. Keď sa Drevljanovci opili, princezná prikázala svojim ľuďom, aby ich bili vopred pripravenými zbraňami – mečmi, nožmi a kopijami – a zomrelo až päťtisíc alebo viac. Oľga, ktorá zmiešala radosť Drevlyanov s krvou, a tak pomstila vraždu svojho manžela, sa vrátila do Kyjeva.

Nasledujúci rok Olga, ktorá zhromaždila armádu, išla proti Drevlyanom so svojím synom Svyatoslavom Igorevičom a naverbovala ho, aby pomstil smrť svojho otca. Drevljani im vyšli v ústrety so značnou vojenskou silou; Keď sa obe strany spojili, zúrivo bojovali, kým Kyjevčania neporazili Drevlyanov, ktorých zahnali do ich hlavného mesta Korosten a zabili ich. Drevljani sa v meste utiahli do ústrania a Oľga ho neúnavne obliehala celý rok. Keď múdra princezná videla, že je ťažké vziať mesto útokom, vymyslela takýto trik. Drevlyanom, ktorí sa zavreli v meste, poslala odkaz: „Prečo, blázni, chcete zomrieť od hladu a nechcete sa mi podriadiť? Koniec koncov, všetky vaše ostatné mestá sa mi podriadili: ich obyvatelia vzdávajú hold a žijú pokojne v mestách a dedinách a obrábajú svoje polia.“ „Tiež by sme sa ti chceli podriadiť,“ odpovedali tí, ktorí sa odlúčili, „ale bojíme sa, že sa opäť pomstíš svojmu princovi. Oľga k nim poslala druhého veľvyslanca so slovami: „Už som sa neraz pomstila starším a ostatným vašim ľuďom; a teraz si neprajem pomstu, ale žiadam od teba hold a podriadenie sa.“ Drevlyanovci súhlasili, že jej vzdajú akúkoľvek poctu, ktorú bude chcieť. Oľga im navrhla: „Viem, že ste teraz ochudobnení z vojny a nemôžete mi vzdať hold medom, voskom, kožou alebo inými vecami vhodnými na obchod. Áno, sám vás nechcem zaťažovať veľkou poctou. Daj mi malý hold na znak tvojej podriadenosti, aspoň tri holubice a tri vrabce z každého domu.“ Drevlyanom sa táto pocta zdala taká bezvýznamná, že sa dokonca vysmievali Olginej ženskej inteligencii. Tí sa však ponáhľali pozbierať z každého domu tri holubice a vrabce a poslali ich k nej s lukom. Oľga povedala mužom, ktorí k nej prišli z mesta: „Hľa, teraz ste sa poddali mne a môjmu synovi, žite v pokoji, zajtra ustúpim z vášho mesta a pôjdem domov. Týmito slovami prepustila spomínaných manželov; všetci obyvatelia mesta sa veľmi tešili, keď počuli o slovách princeznej. Oľga rozdávala vtáčiky svojim vojakom s príkazom, aby neskoro večer každého holuba a každého vrabca priviazali ku kúsku látky namočenej v síre, ktorú zapálili a všetky vtáky spoločne vypustili do vzduchu. Vojaci tento rozkaz splnili. A vtáky prileteli do mesta, z ktorého boli vzaté: každá holubica vletela do svojho hniezda a každý vrabec na svoje miesto. Mesto na mnohých miestach okamžite zachvátil požiar a Oľga v tom čase dala svojej armáde rozkaz obkľúčiť mesto zo všetkých strán a začať útok. Obyvateľstvo mesta utekajúce pred požiarom vybehlo spoza hradieb a padlo do rúk nepriateľa. Tak bol Korosten vzatý. Mnoho ľudí z Drevlyanov zomrelo od meča, iní so svojimi ženami a deťmi zhoreli v ohni a ďalší sa utopili v rieke, ktorá tiekla pod mestom; V tom istom čase zomrel aj princ Drevljanskij. Z tých, ktorí prežili, boli mnohí vzatí do zajatia, zatiaľ čo iných nechala princezná v ich bydlisku a uložila im tvrdú poctu. Princezná Olga sa teda pomstila Drevlyanom za vraždu svojho manžela, podrobila si celú Drevlyanskú zem a so slávou a triumfom sa vrátila do Kyjeva.

A princezná Olga vládla regiónom ruskej krajiny pod jej kontrolou nie ako žena, ale ako silný a rozumný manžel, ktorý pevne držal moc vo svojich rukách a odvážne sa bránil pred nepriateľmi. Veľkovojvodkyňa cestovala po ruskej krajine, aby zefektívnila občiansky a ekonomický život ľudí, a kroniky sú plné dôkazov o jej neúnavných „prechádzkach“. Po dosiahnutí vnútorného posilnenia moci kyjevského veľkovojvodu, oslabenia vplyvu malých miestnych kniežat, ktoré zasahovali do zhromažďovania Ruska, Olga centralizovala všetku štátnu správu pomocou systému „cintorínov“, ktoré sú finančné , administratívne a súdne centrá, predstavovali silnú podporu veľkovojvodovej moci na miestnej úrovni. Neskôr, keď sa Oľga stala kresťankou, začali na cintorínoch vznikať prvé kostoly; Od čias krstu Ruska za svätého Vladimíra sa cintorín a kostol (fara) stali neoddeliteľnými pojmami (až neskôr sa slovo „pogost“ v zmysle cintorín vyvinulo z cintorínov, ktoré existovali pri kostoloch).

Princezná Olga vynaložila veľké úsilie na posilnenie obrannej sily krajiny. Mestá boli zastavané a opevnené, obrastené kamennými a dubovými hradbami (priezormi), zježené valmi a palisádami. Samotná princezná, vediac, ako nepriateľsky sa mnohí stavajú k myšlienke posilnenia kniežacej moci a zjednotenia Ruska, žila neustále „na hore“, nad Dneprom, za spoľahlivými priezormi kyjevského Vyšhorodu (Horného mesta), obklopeného lojálny tím. Dve tretiny zozbieranej pocty podľa kroniky venovala Kyjevskému veche, tretia časť išla „do Olzy, do Vyšhorodu“ - pre potreby vojenskej štruktúry. Historici pripisujú vznik prvých štátnych hraníc Ruska dobe Olgy - na západe s Poľskom. Stanovištia Bogatyr na juhu strážili pokojné polia Kyjevčanov pred národmi Divokého poľa. Cudzinci sa ponáhľali do Gardariky ("krajiny miest"), ako nazývali Rus, s tovarom a remeslami. Švédi, Dáni a Nemci ochotne vstúpili do ruskej armády ako žoldnieri. Zahraničné kontakty Kyjeva sa rozšírili. To prispelo k rozvoju kamennej výstavby v mestách, ktorú začala princezná Oľga. Prvé kamenné stavby Kyjeva - mestský palác a Oľgina vidiecka veža - objavili archeológovia až v našom storočí (palác, resp. jeho základy a zvyšky múrov, boli nájdené a vykopané v rokoch 1971–1972).

Vo všetkých záležitostiach vlády prejavila veľkovojvodkyňa Oľga predvídavosť a múdrosť. Bola hrozná pre svojich nepriateľov, ale milovaná vlastným ľudom, ako milosrdná a zbožná vládkyňa, ako spravodlivá sudkyňa, ktorá nikoho neurazila. Vštepila do zla strach a každého odmeňovala úmerne k zásluhám za jeho činy. Oľga, v srdci milosrdná, bola zároveň štedrá darkyňa chudobných, chudobných a biednych; Spravodlivé žiadosti sa rýchlo dostali k jej srdcu a rýchlo ich splnila. Všetky jej skutky, napriek pobytu v pohanstve, boli Bohu milé, ako hodné kresťanskej milosti. S tým všetkým Oľga spojila zdržanlivý a cudný život: nechcela sa znovu vydať, ale zostala v čistom vdovstve a až do jeho veku dodržiavala kniežaciu moc pre svojho syna. Keď tento dozrel, odovzdala mu všetky záležitosti panovania a ona sama, keď sa stiahla z klebiet a starostí, žila mimo starostí vlády a oddávala sa charitatívnej činnosti.

Prišla priaznivá doba, v ktorej chcel Pán osvietiť neverou zaslepených Slovanov svetlom svätej viery, priviesť ich k poznaniu pravdy a viesť ich na cestu spásy. Pán sa rozhodol odhaliť začiatky tohto osvietenia na hanbu mužov s tvrdým srdcom v slabej ženskej nádobe, teda prostredníctvom blahoslavenej Oľgy. Lebo tak, ako predtým ustanovil myrhové ženy kazateľkami svojho zmŕtvychvstania a svoj úctyhodný Kríž, na ktorom bol ukrižovaný, zjavila svetu z hlbín zeme Jeho manželka-kráľovná Helena (21. mája/3. júna), tak sa neskôr rozhodol zasadiť svätú vieru v ruskej krajine s úžasnou manželkou, novou Elenou - princeznou Olgou. Pán si ju vybral ako „čestnú nádobu“ pre svoje najsvätejšie meno – nech ho prenesie cez ruskú zem. Zapálil úsvit svojej neviditeľnej milosti v jej srdci, otvoril jej inteligentné oči pre poznanie Pravého Boha, ktorého ešte nepoznala. Už pochopila zvodnosť a klam pohanskej bezbožnosti, ako samozrejmú pravdu sa presvedčila, že modly uctievané bláznivými ľuďmi nie sú bohovia, ale bezduchý výplod ľudských rúk; preto ich nielenže nerešpektovala, ale ich aj znenávidela. Ako obchodník hľadajúci cenné perly, tak aj Oľga z celého srdca hľadala správne uctievanie Boha.

História nezachovala mená prvých kresťanských mentorov svätej Olgy, pravdepodobne preto, že obrátenie požehnanej princeznej ku Kristovi bolo spojené s Božím napomenutím. Jeden zo starovekých textov to hovorí takto: „Ach div! Ona sama nepoznala Písmo, ani kresťanský zákon, ani učiteľa o zbožnosti, ale usilovne študovala mravy zbožnosti a z celej duše milovala kresťanskú vieru. Ó, nevýslovná Božia prozreteľnosť! Požehnaný sa nenaučil pravdu od človeka, ale zhora, učiteľa v mene Božej múdrosti. Svätá Oľga prišla ku Kristovi hľadaním pravdy, hľadajúc uspokojenie pre svoju zvedavú myseľ; staroveký filozof ju nazýva „Božou vyvolenou strážkyňou múdrosti“. Mních Nestor Kronikár rozpráva: „Blahoslavená Olga od útleho veku hľadala múdrosť, ktorá je najlepšia na tomto svete, a našla perlu veľkej hodnoty – Krista.

Z pohľadu Boha princezná Oľga počula od niektorých ľudí, že existuje Pravý Boh, Stvoriteľ neba, zeme a všetkého stvorenia, v ktorého Gréci veria; okrem Neho niet iného boha. Takýmito ľuďmi, ako naznačuje slávny historik E.E. Golubinsky, boli kresťanskí Varjagovia, ktorých bolo v čate kniežaťa Igora veľa. A Oľga upozornila na týchto Varjagov novej viery; zo svojej strany sami Varjagovia snívali o tom, že sa z nej stane ich podporovateľka, dúfajúc, že ​​je to žena nielen so skvelou mysľou, ale aj so štátnicou. Preto skutočnosť, že kresťanstvo sa stalo vierou takmer všetkých národov Európy a v každom prípade je vierou tých najlepších národov medzi nimi, a skutočnosť, že medzi ich vlastnými príbuznými (Varangiánmi) začalo silné hnutie ku kresťanstvu, po vzore iných národov nemohol ovplyvniť Olginu myseľ, takže bolo nevyhnutné, aby dospela k záveru, že ľudia sú najlepší a ich viera by mala byť najlepšia. A v snahe o pravé poznanie Boha a nebyť lenivosti od prírody, sama Olga chcela ísť ku Grékom, aby sa na kresťanskú službu pozrela na vlastné oči a bola úplne presvedčená o ich učení o pravom Bohu.

V tom čase sa z Rusa stala veľká moc. Princezná dotvorila vnútornú štruktúru pozemkov. Rus bol silný a mocný. Významom a silou jej v tých rokoch mohli konkurovať iba dva európske štáty: na východe Európy - staroveká Byzantská ríša, na západe - kráľovstvo Sasov. Skúsenosti oboch ríš, ktoré za svoj vzostup vďačili duchu kresťanského učenia a náboženským základom života, jasne ukázali, že cesta k budúcej veľkosti Ruska nevedie len cez armádu, ale predovšetkým a predovšetkým cez duchovné výdobytky a úspechy.

Svojím mečom sa Rus neustále „dotýkal“ susednej Byzancie a znova a znova skúšal nielen vojensko-materiálnu, ale aj duchovnú silu pravoslávnej ríše. Ale za tým sa skrývala istá túžba Ruska po Byzancii, úprimný obdiv k nej. Postoj Byzancie k Rusku bol iný. V očiach impéria nebol Rus prvým a nie jediným „barbarským“ ľudom, ktorého uchvátila jeho krása, bohatstvo a duchovné poklady. Hrdá Byzancia hľadela s neskrývaným podráždením na nových „polodivochov“, ktorí sa jej odvážili robiť veľké problémy a v povedomí cisárskeho dvora stáli na najnižšej úrovni diplomatickej hierarchie štátov a národov. Odraziť ho, vyplatiť ho a, ak je to možné, premeniť ho na poslušného poddaného a sluhu – to je hlavná línia postoja impéria k mladému štátu Rusov. Ale ruská krajina, pripravená prijať pravoslávie, vyznávané a prejavované v úžasnej kráse gréckou cirkvou, vôbec nemienila skloniť hlavu pod jarmom. Rus sa snažil brániť svoju nezávislosť a nadviazať úzke spojenectvo s Byzanciou, ale také, v ktorom by malo dominantné postavenie. Vznešené impérium vtedy nevedelo, že Rus dosiahne svoj cieľ! Božia prozreteľnosť totiž určila, že to bol Rus (a možno práve pre intímnu úprimnosť lásky), kto sa rozhodol stať sa historickým nástupcom Byzancie, zdediť jej duchovné bohatstvo, politickú moc a veľkosť.

Aj veľkovojvodkyňa Oľga spojila vážne štátne záujmy so svojou prirodzenou túžbou navštíviť Byzanciu. Uznanie Rusi, zvýšenie jej postavenia v hierarchii spojencov Byzancie, a teda zvýšenie prestíže v očiach zvyšku sveta – to bolo pre múdru Oľgu obzvlášť dôležité. To sa však dalo dosiahnuť len prijatím kresťanstva, pretože v tých časoch bola dôvera medzi štátmi Európy založená na náboženskom spoločenstve. Veľkovojvodkyňa Oľga v lete 954 (955) so sebou vzala obzvlášť vznešených mužov a obchodníkov a vydala sa s veľkou flotilou do Konštantínopolu. Bola to pokojná „prechádzka“, v ktorej sa spájali úlohy náboženskej púte a diplomatickej misie, no politické úvahy si vyžadovali, aby sa stala zároveň prejavom vojenskej sily Ruska na Čiernom mori a pripomenula hrdým „Rimanom“. “ víťazných ťažení princov Askolda a Olega, ktorí zabili svoj štít „pri bránach Konštantínopolu“. A výsledok sa dostavil. Objavenie sa ruskej flotily na Bospore vytvorilo nevyhnutné predpoklady pre rozvoj priateľského rusko-byzantského dialógu.

Ruskú princeznú s veľkou cťou prijali cisár Konštantín VII. Porfyrogenetos (913 – 959) a patriarcha Teofylakt (933 – 956), ktorým venovala množstvo darov hodných takýchto osôb. Pre váženého ruského hosťa boli nielen pozorované diplomatické techniky, ale boli od nich urobené aj špeciálne odchýlky. Takže, v rozpore so zvyčajnými pravidlami súdu, princ. Olga bola prijatá nie spolu s veľvyslancami z iných štátov, ale oddelene od nich. Zároveň sa cisárovi podarilo v prijímacích obradoch premietnuť „vzdialenosť“, ktorá delila ruskú princeznú od vládcu Byzancie: princa. Oľga žila viac ako mesiac na lodi v Sude, prístave Konštantínopolu, kým sa v paláci 9. septembra konala prvá recepcia. O tom, ako a akými obradmi treba ruskú princeznú prijať, sa viedli dlhé, únavné rokovania. Samotný princ zároveň prikladal veľkú dôležitosť obradu. Oľga, ktorá sa snažila o uznanie vysokej prestíže ruského štátu a seba osobne ako jeho vládkyne. V Konštantínopole Oľga študovala kresťanskú vieru, denne usilovne počúvala Božie slová a pozorne sa pozerala na nádheru liturgického obradu a iné aspekty kresťanského života. Navštevovala bohoslužby v najlepších kostoloch: Hagia Sophia, Panna Mária z Blachernae a iné. A južné hlavné mesto ohromilo prísnu dcéru Severu dekórom bohoslužieb, bohatstvom kresťanských kostolov a v nich zhromaždených svätýň, pestrosťou farieb a nádherou architektúry.

Srdce múdrej Olgy sa otvorilo svätému pravosláviu a rozhodla sa stať kresťankou. Sviatosť krstu na nej podľa kronikára vykonal konštantínopolský patriarcha Teofylak a prijímateľom bol samotný cisár Konštantín Porfyrogenetos. Pri krste dostala meno Elena na počesť svätej Heleny, rovnej apoštolom. Po slávnosti patriarcha v povznášajúcom slove povedal: „Požehnaná si medzi ruskými ženami, lebo si opustila temnotu a milovala si Svetlo. Ruský ľud vás požehná vo všetkých budúcich generáciách, od vašich vnúčat a pravnúčat až po vašich najvzdialenejších potomkov.“ Poučil ju o pravdách viery, cirkevných pravidlách a pravidlách modlitby a vysvetlil prikázania o pôste, čistote a almužne. „Ona,“ hovorí ctihodný Nestor Kronikár, „sklonila hlavu a stála ako prispájkovaná pera, počúvala učenie, poklonila sa patriarchovi a povedala: „Vašimi modlitbami, Pane, môžem byť uchránený pred nástrahy nepriateľa." Potom novopokrstená princezná opäť navštívila patriarchu a zdieľala svoj zármutok: „Môj ľud a môj syn sú pohania...“ Patriarcha ju povzbudil, utešil a požehnal. Potom blahoslavená Oľga prijala od neho čestný kríž, sväté ikony, knihy a iné veci potrebné na uctievanie, ako aj starší a duchovenstvo. A svätá Oľga s veľkou radosťou odišla z Konštantínopolu domov.

Nebolo ľahké prinútiť takého nenávistníka Rusov, akým bol cisár Konštantín Porfyrogenetos, aby sa stal krstným otcom ruskej princeznej. Kroniky uchovávajú príbehy o tom, ako Oľga hovorila rozhodne a na rovnakej úrovni s cisárom, prekvapila Grékov svojou duchovnou vyspelosťou a štátnickými schopnosťami a ukázala, že ruský ľud bol práve schopný prijať a znásobiť najvyššie úspechy gréckeho náboženského génia, tzv. najlepšie ovocie byzantskej spirituality a kultúry. Svätej Oľge sa tak podarilo pokojne „dobyť Konštantínopol“, čo sa pred ňou nepodarilo žiadnemu veliteľovi. Veľkovojvodkyňa dosiahla mimoriadne dôležité výsledky. Bola pokrstená s poctami v hlavnom meste Byzancie (v kostole Hagia Sophia - hlavnom katedrálnom kostole Univerzálnej cirkvi tej doby). Zároveň dostala akoby požehnanie pre apoštolskú misiu vo svojej krajine. Okrem toho hlava ruského štátu dostáva od cisára titul „dcéra“, čím sa Rus zaraďuje do „najvyššej hodnosti diplomatickej hierarchie štátov po samotnej Byzancii“. Názov sa zhoduje s kresťanským postavením Olgy-Eleny ako krstnej dcéry cisára. A v tom bol podľa kroniky sám cisár nútený priznať, že ho „prekabátila“ (prekabátila) ruská princezná. A vo svojej eseji „O ceremóniách byzantského dvora“, ktorá sa k nám dostala v jedinom zozname, Konštantín Porphyrogenitus zanechal podrobný opis obradov, ktoré sprevádzali pobyt svätej Olgy v Konštantínopole. Opisuje slávnostnú recepciu v slávnej komore Magnavre, rokovania v užšom kruhu v komnatách cisárovnej a slávnostnú večeru v Justiniánskej sieni, kde sa zhodou okolností pri jednom stole prozreteľne stretli štyri „štátne dámy“: babička a matka svätého Vladimíra rovného apoštolom (svätá Oľga a jej spoločníčka Maluša) s jeho starou mamou a matkou jeho budúcej manželky Anny (cisárovná Elena a jej nevesta Feofano). Prejde niečo viac ako polstoročie a v kostole desiatkov Panny Márie v Kyjeve budú vedľa seba stáť mramorové hrobky sv. Oľgy, svätého Vladimíra a blahoslavenej kráľovnej Anny.

Počas jednej z recepcií, hovorí Konstantin Porphyrogenitus, bola ruská princezná obdarovaná zlatým tanierom zdobeným kameňmi. Svätá Oľga ho darovala do sakristie Dómu sv. Sofie, kde ho začiatkom 13. storočia videl a opísal ruský diplomat Dobrynya Yadreikovich, neskorší arcibiskup Anton z Novgorodu: „Jedlo je veľkou zlatou službou rus. Oľga, keď vzdala hold pri ceste do Konštantínopolu; v Olžinovom tanieri je drahý kameň a na tom istom kameni je napísaný Kristus."

Pokiaľ ide o okamžitý diplomatický výsledok rokovaní, svätá Oľga mala dôvod zostať s nimi nespokojná. Po dosiahnutí úspechu v záležitostiach ruského obchodu v rámci ríše a potvrdení mierovej zmluvy s Byzanciou uzavretej Igorom v roku 944 však nedokázala presvedčiť cisára, aby pre Rusko urobil dve hlavné dohody: o dynastickom sobáši Svyatoslava s byzantskej princeznej a o podmienkach obnovy existujúcich pri kniž Askold z pravoslávnej metropoly v Kyjeve. Jej nespokojnosť s výsledkom misie je jasne počuť v odpovedi, ktorú po návrate do vlasti poslala veľvyslancom od cisára. Na cisárovu otázku týkajúcu sa prisľúbenej vojenskej pomoci svätá Oľga prostredníctvom veľvyslancov ostro odpovedala: „Ak budete so mnou stáť v Pochaine ako ja na súde, potom vám dám vojakov, aby vám pomohli. Veľká ruská princezná dala Byzancii jasne najavo, že ríša má do činenia s mocným nezávislým štátom, ktorého medzinárodnú prestíž teraz samotná ríša pozdvihla pred celým svetom!

Po návrate z Konštantínopolu do Kyjeva začala nová Helena – princezná Oľga – kresťanské kázanie. Veľa záležalo na tom, či sa jej syn Svyatoslav, ktorý sa chystal prevziať opraty vlády, obráti ku Kristovi. A od neho podľa kroniky začala svoju kázeň princezná Rovná apoštolom.

Ale nemohla ho priviesť k pravému rozumu, k poznaniu Boha. Svyatoslav, úplne oddaný vojenským podnikom, nechcel počuť o svätom krste, ale nikomu nezakazoval krstiť, iba sa novokrstencom smial, pretože pre neveriacich, ktorí nepoznali slávu Pána, Kresťanská viera sa zdala byť šialená, podľa slov apoštola: My hlásame ukrižovaného Krista, pre Židov je to kameň úrazu, pre Grékov je to hlúposť, pretože Božie nerozumy sú múdrejšie ako ľudia a slabé Božie veci sú silnejšie ako ľudia.(1. Kor. 1, 23, 25). Blahoslavená Olga často hovorila princovi Svyatoslavovi: „Syn môj, spoznal som Boha a radujem sa v duchu. Ak Ho spoznáte, aj vy sa budete radovať." Nechcel však poslúchnuť svoju matku, pokračoval v dodržiavaní pohanských zvykov a povedal jej: „Čo o mne povie môj oddiel, ak zradím vieru svojich otcov? Bude mi nadávať." Takéto reči boli pre matku ťažké, ale správne povedala svojmu synovi: „Ak si pokrstený, každý urobí to isté. Bol to prvý pokus v histórii usporiadať všeobecný krst Rusov. Svyatoslav nemohol namietať, a preto, ako hovorí kronika, „bol nahnevaný na svoju matku“. Zdržiaval ho nielen strach z výsmechu, ale aj jeho vlastná „túžba žiť podľa pohanských zvykov“. Vojny, sviatky, zábava, dlhé kampane, život podľa túžob srdca a tela - to je to, čo posadlo dušu Svyatoslava. V tom všetkom zúfalo statočný, inteligentný, široko-myslený Svyatoslav chcel nájsť plnosť života. Ale jeho matka vedela, že to neprinesie pravú radosť do jeho duše, hlboko žialila za ním a za ruskú zem a hovorievala: „Buď vôľa Božia; Ak sa Boh chce zmilovať nad touto rasou a ruskou krajinou, vloží do ich sŕdc tú istú túžbu obrátiť sa k Bohu, akú dal mne.“ A s vrúcnou vierou sa dňom i nocou modlila za svojho syna a za ľudí, aby im Pán osvietil, aké osudy poznal. Medzitým, neschopná obmäkčiť Svyatoslavovo srdce, sa pokúsila zasiať semená kresťanstva do svojich troch malých vnúčat - Yaropolka, Olega a Vladimíra, ktorých jej zanechal otec bojovník. Toto sväté semienko v pravý čas prinieslo priaznivé ovocie a zakorenilo sa v srdci mladého Vladimíra.

Napriek neúspechu snáh o zriadenie cirkevnej hierarchie v Rusku, svätá Oľga, ktorá sa stala kresťankou, sa horlivo venovala vykorisťovaniu kresťanskej evanjelizácie medzi pohanmi a budovaniu cirkvi; "Rozdrvte priekopy démonov a začnite žiť v Kristovi Ježišovi." Na uchovanie pamiatky prvých ruských vyznávačov mena Krista postavila veľkovojvodkyňa nad hrobom Askolda kostol sv. Mikuláša a nad hrobom Dira založila drevenú katedrálu v mene sv. Sofie Božej múdrosti. , konsekrovaný 11. mája 960. Tento deň sa následne v ruskej cirkvi slávil ako zvláštny cirkevný sviatok. V mesačnom pergamene Apoštola z roku 1307 pod 11. májom sa píše: „V ten istý deň zasvätenie Hagia Sofia v Kyjeve v lete roku 6460. Dátum pripomenutia sa podľa cirkevných historikov uvádza podľa takzvaného „antiochijského“ kalendára, a nie podľa všeobecne akceptovaného konštantínopolského kalendára a zodpovedá roku 960 od narodenia Krista.

Nie nadarmo dostala ruská princezná Oľga v krste meno svätá Helena, rovná sa apoštolom, ktorá našla v Jeruzaleme Ctihodný strom Kristovho kríža. Hlavnou svätyňou novovytvoreného kostola sv. Sofie bol svätý osemhrotý kríž, ktorý priniesla nová Helena z Konštantínopolu a ktorý dostala ako požehnanie od konštantínopolského patriarchu. Kríž bol podľa legendy vyrezaný z jedného kusu životodarného stromu Pána. Bol na ňom nápis: „Ruská krajina bola obnovená svätým krížom a Oľga, požehnaná princezná, to prijala. Kríž a ďalšie kresťanské svätyne s milosťou, ktorá z nich vychádzala, prispeli k osvieteniu ruskej krajiny.

Katedrála sv. Sofie, ktorá stála pol storočia, v roku 1017 vyhorela. Jaroslav Múdry na tomto mieste neskôr v roku 1050 postavil kostol sv. Irény a presťahoval svätyne kostola sv. Sofie Holginovej do kamenného kostola s rovnakým názvom – dodnes stojaceho sv. Sofie Kyjevskej, založeného v roku 1017. a vysvätený okolo roku 1030. V Prológu z 13. storočia sa o Oľginom kríži hovorí: „Teraz stojí v Kyjeve vo Svätej Sofii na oltári na pravej strane.“ Neušetrilo ho ani plienenie kyjevských svätýň, v ktorom po Mongoloch pokračovali Litovčania, ktorí mesto získali v roku 1341. Za Jogaily, počas Lublinskej únie, ktorá v roku 1384 zjednotila Poľsko a Litvu do jedného štátu, bol Holgov kríž ukradnutý z Katedrály sv. Sofie a katolíci ho odniesli do Lublinu. Jeho ďalší osud nie je známy.

Potom svätá princezná kázala svätú vieru a vydala sa na sever. Všade tam, kde to bolo možné, navštevovala Veľký Novgorod a ďalšie mestá, viedla ľudí ku Kristovej viere, drvila modly, na ich miesto stavala čestné kríže, z ktorých sa robili mnohé znamenia a zázraky na upokojenie pohanov. Po príchode do svojej vlasti, do Vybutskej, blahoslavená Olga rozšírila slovo kresťanského kázania medzi ľudí, ktorí sú jej blízki. Pri pobyte týmto smerom sa dostala na breh rieky Velikaya, tečúcej z juhu na sever, a zastavila sa oproti miestu, kde sa rieka Pskova, tečúca z východu, vlieva do rieky Velikaya (v tom čase rástol veľký hustý les na týchto miestach). A vtedy svätá Oľga z druhého brehu rieky videla, že z východu na toto miesto zostupujú tri jasné lúče a osvetľujú ho. Nielen svätá Oľga, ale aj jej spoločníci videli nádherné svetlo z týchto lúčov; a blažený sa veľmi radoval a ďakoval Bohu za videnie, ktoré naznačovalo osvietenie Božej milosti na tej strane. Blahoslavená Oľga sa obrátila k osobám, ktoré ju sprevádzali, prorocky povedala: „Nech je vám známe, že z vôle Božej na tomto mieste, osvetlenom trojžiarnymi lúčmi, povstane kostol v mene Najsvätejšej a životodarnej. Bude stvorená Trojica a veľké a slávne mesto, oplývajúce všetkým.“ Po týchto slovách a dosť dlhej modlitbe blahoslavená Oľga postavila kríž; a dodnes stojí modlitebný chrám na mieste, kde ho postavila blahoslavená Oľga.

Po návšteve mnohých miest ruskej krajiny sa kazateľ Krista vrátil do Kyjeva a tu preukázal dobré skutky pre Boha. Pamätajúc si víziu na rieke Pskov poslala veľa zlata a striebra na vytvorenie kostola v mene Najsvätejšej Trojice a nariadila, aby sa toto miesto zaľudnilo ľuďmi. A v krátkom čase mesto Pskov, tak pomenované od rieky Pskova, vyrástlo na veľké mesto a bolo v ňom oslávené meno Najsvätejšej Trojice.

Modlitby a práce svätej Olgy, rovnej apoštolom, priniesli bohaté ovocie: kresťanstvo v Rusku sa začalo rýchlo rozširovať a posilňovať. Ale postavilo sa proti nemu pohanstvo, ktoré sa etablovalo ako dominantné (štátne) náboženstvo. Medzi bojarmi a bojovníkmi v Kyjeve bolo veľa ľudí, ktorí podľa Šalamúna „nenávideli múdrosť“, ako svätá princezná Oľga, ktorá Jej stavala chrámy. Horlivci pohanského staroveku dvíhali hlavy čoraz odvážnejšie a s nádejou hľadeli na rastúceho Svyatoslava, ktorý rozhodne odmietol prosby svojej matky prijať kresťanstvo a dokonca sa na ňu za to hneval. S plánovanou úlohou pokrstiť Rusa bolo treba sa poponáhľať. Klamstvo Byzancie, ktorá nechcela dať Rusovi kresťanstvo, hralo do karát pohanom. Svätá Oľga pri hľadaní riešenia obracia oči na Západ. Nie je tu žiadny rozpor. Svätá Oľga († 969) ešte stále patrila k nerozdelenej cirkvi a sotva mala možnosť preniknúť do teologických jemností gréckeho a latinského učenia. Konfrontácia medzi Západom a Východom sa jej zdala predovšetkým ako politické súperenie, druhoradé v porovnaní s naliehavou úlohou - vytvorením ruskej cirkvi, kresťanským osvietením Ruska.

V roku 959 nemecký kronikár, nazývaný „pokračovateľ Reginonu“, píše: „Veľvyslanci Heleny, ruskej kráľovnej, ktorá bola pokrstená v Konštantínopole, prišli ku kráľovi a požiadali o vysvätenie biskupa a kňazov. ľudia.” Kráľ Otto, budúci zakladateľ Nemeckej ríše, ochotne odpovedal na žiadosť Olgy, ale vec viedol pomaly, s čisto nemeckou dôkladnosťou. Až na Vianoce nasledujúceho roku 960 bol Libutius z bratov kláštora sv. Albana v Mainzi dosadený za biskupa Ruska. Čoskoro však zomrel (15. marca 961). Na jeho miesto bol vysvätený Adalbert z Trevíru, ktorého Otto, „veľkodušne zásobujúci všetkým potrebným“, napokon poslal do Ruska. Ťažko povedať, čo by sa stalo, keby kráľ tak dlho neotáľal, ale keď sa Vojtech v roku 962 objavil v Kyjeve, „nepodarilo sa mu nič, pre čo bol poslaný, a videl svoje úsilie márne“. Horšie bolo, že na spiatočnej ceste „boli zabití niektorí z jeho spoločníkov a ani samotný biskup neunikol smrteľnému nebezpečenstvu“.

Ukázalo sa, že za posledné dva roky, ako Olga predvídala, sa v Kyjeve odohrala posledná revolúcia v prospech priaznivcov pohanstva, a keďže sa Rus nestal ani pravoslávnym, ani katolíkom, rozhodol sa neprijať kresťanstvo vôbec. Pohanská reakcia sa prejavila tak silno, že trpeli nielen nemeckí misionári, ale aj niektorí kyjevskí kresťania, ktorí boli spolu s Oľgou pokrstení v Konštantínopole. Na príkaz Svyatoslava bol zabitý synovec svätej Olgy Gleb a niektoré kostoly, ktoré postavila, boli zničené. To by sa, samozrejme, nemohlo stať bez byzantskej tajnej diplomacie: Gréci, ktorí boli proti Oľge a znepokojení možnosťou posilnenia Ruska spojenectvom s Ottom, sa rozhodli podporovať pohanov.

Neúspech Adalbertovej misie mal prozreteľnosť význam pre budúcnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá unikla pápežskému zajatiu. Svätá Oľga sa musela vyrovnať s tým, čo sa stalo a úplne sa stiahnuť do záležitostí osobnej zbožnosti, pričom opraty vlády prenechala pohanovi Svjatoslavovi. Stále sa s ňou počítalo, vo všetkých zložitých prípadoch sa vždy obracal na jej štátnické schopnosti. Keď Svyatoslav opustil Kyjev - a väčšinu času trávil kampaňami a vojnami - kontrola nad štátom bola opäť zverená matke princeznej. O Rusovom krste už nemohla byť reč, a to, samozrejme, rozrušilo svätú Oľgu, ktorá považovala Kristovu zbožnosť za hlavné dielo svojho života.

Veľkovojvodkyňa pokorne znášala smútok a sklamanie, snažila sa pomôcť svojmu synovi v štátnych a vojenských záležitostiach a viesť ho v hrdinských plánoch. Útechou pre ňu boli víťazstvá ruských zbraní, najmä porážka odvekého nepriateľa ruského štátu – chazarského kaganátu. Dvakrát, v rokoch 965 a 969, Svyatoslavove jednotky pochodovali cez krajiny „hlúpych Chazarov“ a navždy rozdrvili moc židovských vládcov oblastí Azov a Dolného Volhy. Ďalší silný úder zasiahlo moslimské volžské Bulharsko, potom prišlo na rad dunajské Bulharsko. Kyjevské jednotky obsadili 80 miest pozdĺž Dunaja. Jedna vec znepokojovala Olgu: ako keby Svyatoslav, unesený vojnou na Balkáne, nezabudol na Kyjev.

Z knihy Rusko-borejský panteón. Bohovia národov euroázijského kontinentu autora Šemšuk Vladimír Alekseevič

Ruské impérium Dnes sa snáď ani jeden národ nemôže pochváliť svojimi hlbokými historickými koreňmi, každý musel začať svoju históriu odznova. A Rusko (Svarossia) nie je výnimkou. Už si tým musela prejsť najmenej päťkrát.

Z knihy Nové náboženské organizácie Ruska deštruktívnej a okultnej povahy autora Misijné oddelenie Moskovského patriarchátu Ruskej pravoslávnej cirkvi

„Ruská cirkev Satana“ „Ruská cirkev Satana“ vo svojich letákoch uvádza ako kontaktnú adresu jednu z poštových schránok v meste Reutov, Moskovská oblasť. Istý čas ňou bolo aj Polytechnické múzeum na Lubjanke v Moskve miest stretnutia

Z knihy Eseje o histórii ruskej cirkvi. 1. zväzok autora

Z knihy Ruskí svätci autora (Kartsova), mníška Taisiya

Z knihy Eseje o histórii ruskej cirkvi. zväzok I autora Kartašev Anton Vladimirovič

Veľkovojvodkyňa Oľga, vo svätom krste Elena (+ 969) Jej pamiatka sa slávi 11. júla, v deň jej pokoja, na 2. nedeľu Veľkého pôstu spolu s Radom sv. Otcovia Kyjevsko-pečerskí a všetci svätí, ktorí zažiarili v Malej Rusi, a v 3. nedeľu po Päťdesiatnici spolu s koncilom.

Z knihy Najslávnejší svätci a zázrační robotníci Ruska autora Karpov Alexej Jurijevič

Princezná Olga (945-969) Keďže Igor už mal dediča v osobe svojho malého syna Svyatoslava (narodeného v roku 942), jeho matka Olga bola legitimovaná vo funkcii vládcu až do dovŕšenia plnoletosti dediča. Podľa všetkého, počnúc jej samotným menom, "Olga", sa narodila

Z knihy Najdôležitejšie modlitby a sviatky autora Autor neznámy

PRINCEZNÁ OLGA Princezná Oľga bola prvou kresťanskou vládkyňou v Rusku. Staroveký kronikár to nazýva „predchodcom kresťanskej krajiny“: „Bolo to ako deň pred slnkom a ako úsvit pred svetlom

Z knihy Pravoslávni svätci. Zázrační pomocníci, orodovníci a orodovníci za nás pred Bohom. Čítanie na spasenie autora Mudrová Anna Jurjevna

Svätí rovní apoštolom Pamätný deň veľkej ruskej princeznej Oľgy 24. júla Svätá princezná Oľga pochádzala zo starobylého rodu kniežat z Izborska. Narodila sa v obci Vybuty pri Pskove. Raz, keď prechádzala cez rieku Velikaya, stretla mladého kyjevského princa

Z knihy Až do neba [História Ruska v príbehoch o svätých] autora Krupin Vladimír Nikolajevič

Apoštolom rovná Veľká vojvodkyňa Oľga pri svätom krste Elena (969) 24. júl (11. júl, O.S.) Svätá rovná apoštolom Oľga bola manželkou kyjevského veľkovojvodu Igora. Vstupuje boj kresťanstva proti pohanstvu za Igora a Olgy, ktorí vládli po Olegovi prorokovi (912).

Z knihy Svätí vodcovia ruskej krajiny autora Poselyanin Jevgenij Nikolajevič

Oľga, kyjevská veľkovojvodkyňa Tak ako by nebolo Svätej Rusi bez pravoslávnej viery, tak by nebolo ani svätého veľkovojvodu Vladimíra bez svojej starej mamy, veľkovojvodkyne Oľgy, na svätom krste Helene. „Koreň pravoslávia“ - takto sa volala veľkovojvodkyňa. Porovnajte jej život a

Z knihy Života svätých slávnych a chválených apoštolov autora Filimonová L.V.

St. Eufrosyne z Polotska, Eupraxia z Pskova, Euphrosyne zo Suzdalu, veľkovojvodkyňa Mária, Rev. Kharitina, litovská princezná, veľkovojvodkyňa Theodosia, sv. Fjodor Novgorodský Zatiaľ čo verné ruské kniežatá usilovne slúžia svojej vlasti, medzi nimi sa vykorisťujú modlitby a pokora

Z knihy Kompletný ročný okruh stručných náuk. Zväzok III (júl – september) autora Djačenko Grigorij Michajlovič

Svätá spravodlivá princezná Oľga, pri krste svätým menom Helena Svätá princezná Oľga bola manželkou ruského kniežaťa Igora (912–945). V roku 945, počas kampane proti Drevlyanom, ktorí žili východne od Kyjeva, bol zabitý princ Igor. Hovorí sa, že Drevlyani, ktorí porazili ruskú armádu,

Z knihy Ruské sektárstvo autora Popov Andrej Sergejevič

2. lekcia Svätá blahoslavená princezná Oľga (v kresťanskej viere veľké a neoceniteľné dobro) I. Svätá blahoslavená veľkovojvodkyňa Oľga, ktorej pamiatka sa dnes slávi, podľa legendy pochádzala z oblasti Pskov. Náhodou sa stala manželkou kyjevského veľkovojvodu