Kolymské príbehy, analýza náhrobných kameňov. História vzniku „Kolymských príbehov“

Preto rozprávanie v „Kolymských príbehoch“ zaznamenáva tie najjednoduchšie a najprimitívnejšie veci. Podrobnosti sú vyberané striedmo, podliehajú prísnemu výberu - sprostredkúvajú iba hlavné, životne dôležité veci. Pocity mnohých Shalamovových hrdinov sú otupené.

„Robotníkom teplomer neukázali, ale nebolo to potrebné – museli ísť do práce pri akomkoľvek stupni, navyše staromlčania takmer presne určili mráz bez teplomera: ak je mrazivá hmla , to znamená, že vonku je štyridsať stupňov pod nulou, ak vzduch pri dýchaní vychádza s hlukom, ale stále nie je ťažké dýchať - to znamená štyridsaťpäť stupňov, ak je dýchanie hlučné a dýchavičnosť je viditeľná; päťdesiatpäť stupňov – pľuvanec mrzne za letu už dva týždne.“ ("The Carpenters", 1954).

Môže sa zdať, že duchovný život Shalamovových hrdinov je tiež primitívny, že človek, ktorý stratil kontakt so svojou minulosťou, sa nemôže zbaviť seba samého a prestáva byť komplexnou, mnohostrannou osobnosťou. Nie je to však pravda. Pozrite sa bližšie na hrdinu príbehu „Kant“. Akoby mu v živote nič iné nezostalo. A zrazu sa ukáže, že sa na svet pozerá očami umelca. Inak by nedokázal tak rafinovane vnímať a opisovať javy okolitého sveta.

Šalamovova próza sprostredkúva pocity postáv, ich zložité prechody; Rozprávač a hrdinovia „Kolymských rozprávok“ neustále premýšľajú o svojich životoch. Je zaujímavé, že táto introspekcia nie je vnímaná ako umelecká technika Šalamova, ale ako prirodzená potreba rozvinutého ľudského vedomia pochopiť, čo sa deje. Takto vysvetľuje rozprávač príbehu „Dážď“ povahu hľadania odpovedí na, ako sám píše, „hviezdne“ otázky: „Takže zmiešaním „hviezdnych“ otázok a maličkostí v mozgu som čakal, premočený na pokožku, ale pokojne. Bolo toto uvažovanie akýmsi tréningom mozgu? V žiadnom prípade. Všetko to bolo prirodzené, bol to život. Pochopila som, že telo, a teda aj mozgové bunky nedostávajú nedostatočnú výživu, môj mozog je už dávno na hladovke a že to nevyhnutne vyústi do šialenstva, skorej sklerózy alebo niečoho iného... A bavilo ma myslím, že nebudem žiť, nebudem mať čas dožiť sa sklerózy. Pršalo."

Takáto introspekcia sa súčasne ukazuje ako spôsob zachovania vlastného intelektu a často základ pre filozofické chápanie zákonov ľudskej existencie; umožňuje objaviť v človeku niečo, o čom sa dá rozprávať len patetickým štýlom. Na svoje prekvapenie čitateľ, už zvyknutý na lakonizmus Šalamovovej prózy, v nej nachádza taký patetický štýl.

V najstrašnejších, najtragickejších chvíľach, keď je človek nútený premýšľať o tom, že sa zmrzačí, aby si zachránil život, si hrdina príbehu „Dážď“ pamätá veľkú, božskú podstatu človeka, jeho krásu a fyzickú silu: „To vtedy som začal chápať podstatu veľkého pudu života – práve tej vlastnosti, ktorou je človek obdarený v najvyššej miere“ alebo „... pochopil som to najdôležitejšie, že človek sa stal človekom nie preto, je Božím stvorením a nie preto, že má na každej ruke úžasný palec. Ale preto, že bol (fyzicky) silnejší, odolnejší ako všetky zvieratá a neskôr preto, že prinútil svoj duchovný princíp úspešne slúžiť fyzickému princípu.“

Šalamov sa zamýšľa nad podstatou a silou človeka a stavia sa na rovnakú úroveň ako ostatní ruskí spisovatelia, ktorí písali na túto tému. Jeho slová možno ľahko umiestniť vedľa slávneho Gorkého výroku: „Človeče – to znie hrdo! Nie je náhoda, že rozprávač, keď hovorí o svojom nápade zlomiť si nohu, spomína na „ruského básnika“: „Z tejto neláskavej váhy ma napadlo vytvoriť niečo krásne – slovami ruského básnika. Myslel som na záchranu života tým, že si zlomím nohu. Naozaj to bol úžasný zámer, úplne estetický fenomén. Kameň mal spadnúť a rozdrviť mi nohu. A ja som navždy invalid!"

Ak si prečítate báseň „Notre Dame“, nájdete tam obraz „zlej tiaže“, avšak v Mandelstamovi má tento obraz úplne iný význam - toto je materiál, z ktorého sa vytvárajú básne; teda slová. Pre básnika je ťažké pracovať so slovami, a tak Mandelstam hovorí o „neláskavej tiaži“. Samozrejme, „zlá“ ťažkosť, o ktorej premýšľa Shalamovov hrdina, je úplne inej povahy, ale skutočnosť, že tento hrdina si pamätá Mandelstamove básne - pamätá si ich v pekle Gulagu - je mimoriadne dôležitá.

Striedmosť rozprávania a bohatosť úvah nás núti vnímať Šalamovovu prózu nie ako fikciu, ale ako dokument či memoár. A predsa máme pred sebou znamenitú umeleckú prózu.

"Jednoduché meranie"

„Jednoduché meranie“ je krátky príbeh o jednom dni v živote väzňa Dugaeva - o poslednom dni jeho života. Alebo skôr, príbeh začína opisom toho, čo sa stalo v predvečer tohto posledného dňa: „Večer, keď navíjal meter, správca povedal, že Dugaev dostane na druhý deň jedno meranie.“ Táto fráza obsahuje výklad, akýsi prológ k príbehu. Tá už obsahuje dej celého príbehu v zhustenej podobe a predpovedá priebeh vývoja tejto zápletky.

Zatiaľ však nevieme, čo pre hrdinu predstavuje „jedno meranie“, rovnako ako to nevie ani hrdina príbehu. No predák, v prítomnosti ktorého správca vyslovuje pre Dugaeva slová o „jednotnom meraní“, zrejme vie: „Predák, ktorý stál neďaleko a požiadal správcu, aby požičal „desať kociek do pozajtra“, zrazu stíchol a začal sa pozerať na mihotajúcu sa večernicu s hrebeňom kopca.“

Čo si myslel majster? Naozaj snívate pri pohľade na „večernú hviezdu“? Je to nepravdepodobné, keďže žiada, aby tím dostal príležitosť dodať kvótu (desať kubických metrov pôdy odobratej z porubu) neskôr, ako je stanovený termín. Predák teraz nemá čas na sny, brigáda prežíva ťažké chvíle. A vôbec, o akých snoch môžeme hovoriť v táborovom živote? Tu len snívajú v spánku.

„Oddelenie“ predáka je presným umeleckým detailom potrebným na to, aby Shalamov ukázal osobu, ktorá sa inštinktívne snaží oddeliť sa od toho, čo sa deje. Predák už vie, čo čitateľ veľmi skoro pochopí: hovoríme o vražde väzňa Dugajeva, ktorý si nevypracuje kvótu, a preto je z pohľadu vedenia tábora zbytočnou osobou v zóne.

Predák sa buď nechce podieľať na tom, čo sa deje (je ťažké byť svedkom alebo spolupáchateľom vraždy človeka), alebo je vinný za tento osudový osud pre Dugaeva: predák v brigáde potrebuje robotníkov, nie ďalšie ústa na kŕmenie. Posledné vysvetlenie „namyslenosti“ predáka je možno vierohodnejšie, najmä preto, že varovanie dozorcu Dugaevovi bezprostredne nasleduje po požiadavke predáka na posunutie termínu práce.

Obraz „večernice“, na ktorú sa predák pozeral, má aj ďalšiu umeleckú funkciu. Hviezda je symbolom romantického sveta (spomeňte si aspoň na posledné riadky Lermontovovej básne „Idem sám na cestu...“: „A hviezda hovorí k hviezde“), ktorý zostal mimo sveta Shalamova. hrdinovia.

A nakoniec, expozícia príbehu „Jednoduché meranie“ končí nasledujúcou frázou: „Dugaev mal dvadsaťtri rokov a všetko, čo tu videl a počul, ho viac prekvapilo, ako vystrašilo. Tu je hlavná postava príbehu, ktorej ostáva už len kúsok žiť, už len jeden deň. A jeho mladosť a nepochopenie toho, čo sa deje, a akési „odtrhnutie“ od prostredia a neschopnosť kradnúť a prispôsobovať sa, ako to robia iní – to všetko zanecháva v čitateľovi rovnaký pocit ako v hrdinovi, prekvapenie a silný pocit úzkosti.

Lakonickosť príbehu je na jednej strane spôsobená stručnosťou presne meranej cesty hrdinu. Na druhej strane ide o umeleckú techniku, ktorá vytvára efekt rezervovanosti. Výsledkom je, že čitateľ zažije pocit zmätku; všetko, čo sa deje, mu pripadá rovnako zvláštne ako Dugaevovi. Čitateľ nezačne hneď chápať nevyhnutnosť výsledku takmer spolu s hrdinom. A to robí príbeh obzvlášť pálčivým.

Posledná veta príbehu - „A keď si Dugaev uvedomil, o čo ide, ľutoval, že pracoval márne, že tento posledný deň márne trpel“ - to je tiež jeho vyvrcholenie, ktorým sa akcia končí. Ďalší vývoj akcie alebo epilógu tu nie je potrebný ani možný.

Napriek zámernej izolovanosti príbehu, ktorý sa končí smrťou hrdinu, jeho otrhanosť a uzavretosť vytvárajú efekt otvoreného konca. Hrdina románu, ktorý si uvedomuje, že ho vedú k zastreleniu, ľutuje, že pracoval a trpel počas tohto posledného, ​​a preto obzvlášť drahého dňa svojho života. To znamená, že uznáva neuveriteľnú hodnotu tohto života, chápe, že existuje aj iný slobodný život, a to je možné aj v tábore. Týmto spôsobom nás spisovateľ núti zamyslieť sa nad najdôležitejšími otázkami ľudskej existencie a na prvom mieste je to otázka schopnosti človeka cítiť vnútornú slobodu bez ohľadu na vonkajšie okolnosti.

Všimnite si, aký veľký význam Shalamov obsahuje v každom umeleckom detaile. Najprv si príbeh jednoducho prečítame a pochopíme jeho všeobecný význam, potom zvýrazníme frázy alebo slová, ktoré majú za sebou niečo viac, než je ich priamy význam. Ďalej začneme postupne „odkrývať“ tieto momenty, ktoré sú pre príbeh významné. Tým naratív prestávame vnímať ako skúpy, opisuje len momentálny – starostlivým výberom slov, hrou na poltóny nám spisovateľ neustále ukazuje, koľko života zostáva za jednoduchými udalosťami jeho príbehov.

"Sherry Brandy" (1958)

Hrdina príbehu „Sherry Brandy“ je iný ako väčšina hrdinov „Príbehov Kolymy“. deje, vrátane toho, čo sa deje jemu samému: „...pomaly premýšľal o veľkej monotónnosti umierajúcich pohybov, o tom, čo lekári pochopili a opísali skôr ako umelci a básnici.“ Ako každý básnik o sebe hovorí ako o jednom z mnohých, ako o človeku vo všeobecnosti. V mysli sa mu vynárajú poetické línie a obrazy: Puškin, Tyutchev, Blok... Zamýšľa sa nad životom a poéziou. Svet sa v jeho predstavách prirovnáva k poézii; básne sú životom.

„Dokonca aj teraz sa strofy ľahko postavili, jedna za druhou, a hoci si svoje básne nezapísal a dlho nemohol zapisovať, slová stále ľahko vstávali v určitom danom a zakaždým mimoriadnom rytme. Rhyme bol hľadač, nástroj na magnetické hľadanie slov a pojmov. Každé slovo bolo súčasťou sveta, reagovalo na rým a celý svet sa prehnal rýchlosťou nejakého elektronického stroja. Všetko kričalo: vezmi si ma. Nie, ja. Nebolo treba nič hľadať. Proste som to musel vyhodiť. Boli tam akoby dvaja – ten, čo skladá, ktorý z celej sily spustil svoj gramofón, a druhý, ktorý vyberá a z času na čas zastavuje bežiaci stroj. A keď básnik videl, že ide o dvoch ľudí, uvedomil si, že teraz skladá skutočnú poéziu. Čo je zlé na tom, že nie sú zapísané? Nahrávanie, tlač - to všetko je márnosť. Všetko, čo sa rodí nesebecky, nie je najlepšie. Najlepšie je to, čo sa nezapísalo, čo sa skladalo a zmizlo, rozplynulo sa bez stopy a len tá tvorivá radosť, ktorú cíti a ktorú nemožno s ničím zameniť, dokazuje, že báseň vznikla, že vzniklo krásne .“

Prvá polovica 20. storočia sa pre Rusko stala skutočne krvavým obdobím. Prirodzene, vojny, séria revolúcií, obdobie kolektivizácie, vznik fašistických a stalinských táborov mali zintenzívniť záujem o problém smrti v literatúre, ale problém tragického bol konceptualizovaný v literatúre sovietskeho obdobia, potom “ v skreslenej forme a do značnej miery selektívne„Veľkú úlohu v tom zohrala aj ideologická cenzúra. G. Mitin si všimol zvláštny historický paradox toho, čo sa dialo: „ Keď sa v živote našej spoločnosti skončila éra smrti, až potom sa smrť dostala do našej literatúry» .

Jedným z tých, ktorí sa nebáli venovať sa téme smrti v sovietskej literatúre, bol V.T. Šalamov. A nemohlo to byť inak. Je známe, že tábory Kolyma, o ktorých písal, boli najtvrdšie: „ Vrátiť sa odtiaľ živý fyzicky a so živou dušou sa považovalo za zázrak". Preto nie je prekvapujúce, že postavy „ Kolymské príbehy„Ľudia sa stali odsúdenými na zánik. V.T. Šalamov často zobrazuje smrť svojich postáv, celkom naturalisticky popisuje fyziologické znaky umierania (vplyv malo jeho medicínske vzdelanie), no vďaka mnohovrstevným metaforám, symbolom, intertextovým prepojeniam sa v jeho takmer útržkovitých prózach vytvára filozofický podtext, čo umožňuje autorovi zamyslieť sa nielen nad fyzickou smrťou, ale aj nad duchovnou smrťou, pričom poznamenáva, že „ v tábore nie je nič, čo by neexistovalo vo voľnej prírode, v jeho sociálnej a duchovnej štruktúre". M.Ya. Geller o tom napísal: „ Kolymské príbehy“ je kniha o tábore, ale predovšetkým o svete, ktorý stvoril tábor, miesto ľudskej skazy. Ničenie, aj keď človek prežil.“

V.T. Shalamov podrobne opisuje sily, ktoré zabili ľudí v Kolyme: „ Azda najstrašnejšia, nemilosrdná vec bola zima... Úplne prvé omrzliny: prsty, ruky, nos, uši, všetko, čo sa dalo chytiť pri najmenšom pohybe vzduchu". Zima je pre obyvateľov Kolymy najstrašnejším obdobím roka. IN" Kolymské príbehy„Permafrost, zima a sneh nie sú len skutočnou hrozbou pre ľudí, ale aj symbolom beznádeje, straty a smrti. Bolo to v posledných minútach pred odchodom" v ľadovej noci... v tejto nerozhodnej tlačenici pri mierne otvorených dverách, odkiaľ sa plazí ľadová para, sa odhaľuje ľudský charakter. Jeden, premáhajúc svoje chvenie, kráčal rovno do tmy, druhý si rýchlo nasával ohorok súložnej cigarety, ktorá prišla odnikiaľ, kde nebolo po súloži ani stopy; tretí zatienil tvár pred studeným vetrom; štvrtý stál nad sporákom, držal palčiaky a čerpal do nich teplo» (« Sprisahanie právnikov"). Takto to opísal V.T. Šalamov odchod človeka do zabudnutia.

V mnohých príbehoch spisovateľ ukazuje, ako sa chlad dostáva nielen do kostí, ale aj do ľudskej duše: „ Zmiznutí jednoducho prekročili hranice dobra a zla, tepla a chladu» (« Rukavica»); « Rovnako aj duša, je zamrznutá, scvrknutá a snáď navždy zostane studená» (« Tesári"). Už nie sú zdôrazňované fyzické vnemy ľudí, ale stav ich duše, existenciálny stav, keď je človek v „ hraničná situácia„medzi životom a smrťou.

Nemenej hrozný, zabíjajúci telo a dušu človeka v krátkom čase, bol hlad. V.T. V mnohých príbehoch Shalamov s lekárskou presnosťou opisuje fyziologické procesy vyskytujúce sa v tele človeka vyčerpaného hladom: „ Pochopil som, že telo, a teda aj mozgové bunky nedostávajú nedostatočnú výživu, môj mozog je už dávno na hladovke a že to nevyhnutne vyústi do šialenstva, skorej sklerózy alebo niečoho iného...» (« Dážď"). Kvôli hladu mali ľudia ťažkosti s rozprávaním a ich pamäť slabla: „ Slová sa vyslovovali pomaly a ťažko – bolo to ako prekladanie z cudzieho jazyka. Všetko som zabudol. Mám vo zvyku spomínať“, poznamenáva hrdina príbehu” Domino" V príbehu" Sherry brandy„hlad nadobúda ďalší metaforický význam. Shalamov opisuje básnikovu smrť hladom: život ho potom opustí, potom sa znova vráti, “ ako poézia, ako inšpirácia"; pred smrťou" bolo mu dané vedieť, že život je inšpiráciou" Spisovateľ si kladie otázku: „ Čo to znamená: zomrel ako básnik?" Podľa Šalamova básnik zomiera, keď nemôže tvoriť. Rakúsky vedec W. Frankl, ktorý desaťročia pracoval s väzňami koncentračných táborov, vo svojich spisoch poznamenal, že pre človeka je životne dôležité, aby bol schopný realizovať svoje „produktívne tvorivé činy“ a ako výsledok získať hodnoty“ kreatívny". V.T. Shalamov opakovane opísal, ako tábor zabíja tvorivé schopnosti ľudí, čím deformuje ich psychiku a zabíja ich.

Nie menej ako zima a hlad, prepracovanosť a fyzické týranie zničili človeka. V.T. Šalamov opisuje prípady, keď ľudia pri práci padli mŕtvi a boli vystavení smrteľnému bitiu, pri ktorom boli väzňom dobité všetky vnútornosti. Ale aj keď človek nebol zabitý, násilie voči jednotlivcovi, jeho neustále potláčanie, bolo deštruktívne. Autor opisuje proces otupenia citov človeka, ktorý je vydaný na milosť a nemilosť vôli niekoho iného: „ Už nás nič netrápilo; bolo pre nás ľahké žiť z vôle niekoho iného. Nestarali sme sa ani o záchranu našich životov a ak sme spali, poslúchli sme aj príkaz, táborový denný režim“, rozprávajú postavy príbehu o svojom živote. Suché dávky" Väzňova individualita a sebaúcta boli potlačené a v dôsledku toho osoba zomrela ako jednotlivec. Podľa F. Apanoviča „ Pre Šalamova sa sila stáva synonymom zla, metafyzického zla, preniká celým základom existencie a zároveň útočí na existenciu, snaží sa ju priviesť k smrti, k neexistencii.". Podľa pozorovaní V.T. Šalamová: “ Tábor bol veľkou skúškou ľudskej morálnej sily, obyčajnej ľudskej morálky a deväťdesiatdeväť percent ľudí v tejto skúške neprešlo.": mnohí väzni začali veriť, že pravda o živote v tábore je " násilníkov“, takmer každý sa naučil kradnúť. Pri analýze správania väzňov v tábore V. Esipov cituje slová B. Betteleima (bývalého väzňa z Dachau a Buchenwaldu): „ Tábor bol tréningovým priestorom na premenu slobodných a čestných ľudí nielen na kňučiacich otrokov, ale aj na otrokov, ktorí si osvojili mnohé z hodnôt svojich pánov.» .

Pri identifikácii príčin duchovnej smrti ľudí V.T. Shalamov je v mnohých ohľadoch blízky existencialistom, ale vo svojom emocionálnom postoji k smrti “ budúci mŕtvy“, o ktorej píše, a existenciálnych hrdinov západoeurópskych filozofov a spisovateľov, možno identifikovať výrazné rozdiely. Uvedomenie si konečnosti a dočasnosti života teda spôsobuje v postavách Sartra a Camusa sklamanie, melanchóliu a nudu. Podľa K. Jaspersa „ strach sa v mysli zintenzívňuje nevyhnutnosťou zmiznúť ako stratený bod v prázdnom priestore, pretože všetky ľudské spojenia sú významné len v čase". Postavy « Kolymské príbehy„Prekvapujú svojou ľahostajnosťou k smrti, nemajú z nej strach, nie je okolo nich žiadna špecifická aura smrti – ani hrôza, ani znechutenie, stáva sa každodenným javom. A.I. Bunin ukázal vo svojom príbehu „ Pán zo San Francisca“, ako ľudia ľahostajne a nenútene zaobchádzajú so smrťou inej osoby a Šalamovovi hrdinovia jeho diel zaobchádzajú so svojou vlastnou smrťou s rovnakou ľahostajnosťou a záhubou.

Mnohé zo Shalamovových psychologických objavov sa zhodujú s vedeckým výskumom psychológov, ktorí prešli koncentračnými tábormi. A tak I. Cohen a V. Frankl, popisujúci psychológiu ľudí, ktorí prežili koncentračné tábory, považovali ich nedostatok strachu za akýsi psychologický obranný mechanizmus. Človek v tábore najskôr zažije šok z rozporu medzi realitou, akou má byť, a realitou, v ktorej sa nachádza (“ vstupný šok"alebo" primárna reakčná fáza"). V.T. Shalamov v príbehu " Jednorazové meranie“ opisuje Dugaevove emócie: “ Všetko, čo tu videl a počul, ho viac prekvapilo, ako vystrašilo."; keď sa dozvedel, že ho vezú, aby ho zastrelili, “ Dugaev ľutoval, že pracoval márne, že tento posledný deň márne trpel" Psychológovia definujú druhú fázu ako „ adaptačná fáza" Pri jej opise V. Frankl spomína na F.M. Dostojevskij, ktorý poznamenal, že človek je tvor, ktorý si zvykne na všetko. Cohen tiež poznamenal: skvelé» fyzická a duchovná prispôsobivosť človeka. Podľa V.T. Shalamov, človek sa stal človekom“ pretože bol fyzicky silnejší, odolnejší ako všetky zvieratá a neskôr preto, že prinútil svoj duchovný princíp úspešne slúžiť fyzickému princípu» .

V.T. Šalamov, podobne ako V. Frankl a I. Cohen, nastolil problém samovrážd v tábore, pričom poznamenal, že ich počet je vzhľadom na nepredstaviteľné životné podmienky pomerne malý. Všetci dospeli k záveru, že po prvé, veľkú úlohu v tom zohráva inštinkt života: „ Hladný a nahnevaný som vedel, že nič na svete ma neprinúti spáchať samovraždu. V tom čase som začal chápať podstatu veľkého pudu života“, uviedol hrdina príbehu “ Dážď"; po druhé, apatia, ktorá je rovnako ako šok ochrannou reakciou tela. Takmer všetky postavy vo V.T. Shalamov, ktorý strávil veľa času v tábore, sa stal fatalistom. Nepočítajú sa" váš život ďalej, ako deň dopredu" Všetko závisí od okamžitých potrieb: “ Takto sa v mozgu miešajú „hviezdne“ otázky(o polievke, sporáku a cigaretách - A.A.), Čakal som, premočený až na kožu, ale pokojný“, hovorí muž, ktorý strávil tri dni v studenej jame pod neustálym dažďom (“ Dážď"). Človek začína žiť podľa najnižších zvieracích pudov, je zredukovaný do zvieracieho stavu a podľa V. Frankla „ upadá do kultúrnej hibernácie" Shalamov bol presvedčený, že ľudská kultúra sa ukázala ako „ mimoriadne krehký»: « Z človeka sa po troch týždňoch stane beštia – tvrdou prácou, zimou, hladom a bitím» .

Napriek všetkým ochranným reakciám tela sa v tábore stále vyskytli samovraždy. Ľudia dobrovoľne odchádzali zo života, stratili zmysel existencie. Tento psychologický fenomén bol Šalamovovi dobre známy. Takže v príbehu" Dážď"Rozprávač, ktorý počuje krik svojho druha: " Uvedomil som si, že život nemá zmysel“, ponáhľa sa ho zachrániť, ešte predtým, ako sa pokúsil o samovraždu. V. Frankl vo svojej knihe uvádza podobné postrehy vojenského psychiatra Nardiniho, ktorý uviedol, že šanca na prežitie vo väzení závisí od postoja človeka k životu, že „; prezit je jeho povinnost, ze to ma zmysel". O zmysle života ako faktora, ktorý prispieva k prežitiu v tábore, V. Frankl poznamenal, že „ ani jeden psychiater a ani jeden psychoterapeut – vrátane logoterapeuta – nemôže pacientovi povedať, čo to znamená" Má však právo tvrdiť, že „ život má zmysel a dokonca, že si tento zmysel zachováva za každých podmienok a za každých okolností...[Tamtiež: 40]. Bol presvedčený, že „ ...utrpenie, vina, smrť... nijako neuberajú na zmysle života, ale naopak, v zásade sa vždy dajú pretaviť do niečoho pozitívneho. Niet pochýb, že básnik sprostredkuje podstatu takejto premisy neporovnateľne lepšie a jednoduchšie ako vedec.[Tamtiež: 23].

« Kolymské príbehy„Šalamov je umelecko-filozofická štúdia vnútorného sveta človeka v tábore smrti. Predovšetkým rozoberajú psychológiu fyzického a duchovného umierania. Pri tvorbe „poetiky smrti“ autor používa jazyk symbolov, metafor, narážok a reminiscencií.

Zoznam použitej literatúry

1. Apanovič F. Philippika proti sile // zbierka Shalamov. Vologda, 1997. Zv. 2.

2. Geller M. Ya. „Kolymské rozprávky“ alebo „ľavý breh“? // Ruská myšlienka = La pensee russe. Paríž, 1989. 22. september. č. 3794.

3. Esipov V. Norma literatúry a norma bytia: Poznámky k spisovateľovmu osudu: Poznámky k spisovateľovmu osudu Varlama Šalamova / / Voľná ​​myšlienka. M., 1994. č.

5. Mišin G. O živote. O smrti. O večnej // Literatúra v škole. 1995. Číslo 3.

6. Topper P. Tragické v umení 20. storočia // Otázky literatúry. 2000. č. 2.

7. Šalamov V.T. Obľúbené. Petrohrad, 2003.

8. Šalamov V.T. Nová kniha: Memoáre. Notebooky. Korešpondencia. Vyšetrovacie prípady. M, 2004.

9. Šalamov V.T. O próze // Shalamov V. Niekoľko mojich životov. Próza. Poézia. Esej. M., 1996.

10. Frankl V.Človek hľadajúci zmysel. M., 1990.

11. Jaspers K. Duchovná situácia doby // Jaspers K. Význam a účel dejín. M., 1994.

Pozrime sa na Shalamovovu zbierku, na ktorej pracoval v rokoch 1954 až 1962. Opíšme si jeho stručný obsah. „Kolymské príbehy“ je zbierka, ktorej dej je opisom táborového a väzenského života väzňov Gulagu, ich tragických osudov, podobných jeden druhému, v ktorom vládne náhoda. Autor sa neustále zameriava na hlad a sýtosť, bolestivé umieranie a zotavovanie, vyčerpanie, morálne poníženie a degradáciu. Viac o problémoch, na ktoré upozornil Shalamov, sa dozviete prečítaním zhrnutia. „Kolymské príbehy“ je zbierka, ktorá je porozumením toho, čo autor zažil a videl počas 17 rokov strávených vo väzení (1929 – 1931) a na Kolyme (od roku 1937 do roku 1951). Fotografia autora je uvedená nižšie.

Pohrebné slovo

Autor spomína na svojich kamarátov z táborov. Ich mená nebudeme uvádzať, keďže robíme krátky súhrn. "Kolyma Stories" je zbierka, v ktorej sa prelína hraná a dokumentárna tvorba. Všetci vrahovia však dostávajú v príbehoch skutočné priezvisko.

V pokračovaní rozprávania autor opisuje, ako väzni zomreli, aké mučenie podstúpili, hovorí o ich nádejach a správaní v „Osvienčime bez pecí“, ako Šalamov nazval tábory Kolyma. Málokomu sa podarilo prežiť a len málokomu sa podarilo prežiť a morálne sa nezlomiť.

"Život inžiniera Kipreeva"

Zastavme sa pri nasledujúcom zaujímavom príbehu, ktorý sme pri zostavovaní zhrnutia nemohli neopísať. „Kolyma Stories“ je zbierka, v ktorej autor, ktorý nikoho nepredal ani nezradil, hovorí, že si pre seba vytvoril vzorec na ochranu vlastnej existencie. Spočíva v tom, že človek môže prežiť, ak je pripravený kedykoľvek zomrieť, môže spáchať samovraždu. Neskôr si však uvedomí, že si len pre seba postavil pohodlný prístrešok, keďže nie je známe, čím sa v rozhodujúcej chvíli stanete, či budete mať dostatok nielen duševných, ale aj fyzických síl.

Kipreev, fyzikálny inžinier zatknutý v roku 1938, nielenže dokázal vydržať vypočúvanie a bitie, ale dokonca zaútočil na vyšetrovateľa, v dôsledku čoho bol umiestnený do trestnej cely. Ale stále sa ho snažia prinútiť, aby vydal krivé svedectvo, pričom sa vyhrážajú zatknutím jeho manželky. Kipreev napriek tomu naďalej všetkým dokazuje, že nie je otrokom, ako všetci väzni, ale ľudskou bytosťou. Vďaka svojmu talentu (opravil pokazenú a našiel spôsob, ako obnoviť vypálené žiarovky) sa tento hrdina dokáže vyhnúť najťažšej práci, ale nie vždy. Len zázrakom prežije, no morálny šok ho nepustí.

"Na predstavenie"

Shalamov, ktorý napísal „Kolymské príbehy“, ktorých stručné zhrnutie nás zaujíma, dosvedčuje, že korupcia v táboroch do istej miery ovplyvnila každého. Realizoval sa v rôznych formách. Opíšme niekoľkými slovami ďalšie dielo zo zbierky „Kolyma Tales“ - „To the Show“. Zhrnutie jeho zápletky je nasledovné.

Dvaja zlodeji hrajú karty. Človek prehrá a žiada hrať na dlh. Rozzúrený v istom momente prikáže nečakane uväznenému intelektuálovi, ktorý sa náhodou ocitol medzi divákmi, aby sa vzdal svojho svetra. Odmieta. Jeden zo zlodejov ho „dokončí“, no sveter aj tak putuje k zlodejom.

"v noci"

Prejdime k popisu ďalšieho diela zo zbierky „Kolymské príbehy“ – „V noci“. Jeho zhrnutie bude podľa nášho názoru zaujímavé aj pre čitateľa.

Dvaja väzni sa plížia k hrobu. Ráno tu pochovali telo ich kamaráta. Vyzlečú mŕtvemu bielizeň, aby ju zajtra vymenili za tabak alebo chlieb alebo ju predali. Znechutenie k šatám zosnulých vystrieda myšlienka, že snáď zajtra budú môcť trochu viac fajčiť alebo jesť.

V zbierke "Kolymské príbehy" je veľa diel. „The Carpenters“, ktorého súhrn sme vynechali, nasleduje po príbehu „Noc“. Pozývame vás, aby ste sa s ním oboznámili. Produkt má malý objem. Formát jedného článku, žiaľ, neumožňuje opísať všetky príbehy. Tiež veľmi malé dielo zo zbierky „Kolyma Tales“ – „Berry“. Zhrnutie hlavných a podľa nás najzaujímavejších príbehov uvádzame v tomto článku.

"Jednoduché meranie"

Autorom definovaná ako otrocká práca v táboroch je ďalšou formou korupcie. Väzeň, ktorý je tým vyčerpaný, nemôže vykonávať svoju prácu, ktorá sa mení na mučenie a vedie k pomalej smrti. Dugaev, väzeň, je kvôli 16-hodinovej pracovnej dobe čoraz slabší. Nalieva, vyberá, nesie. Domovník večer meria, čo urobil. Číslo 25 %, ktoré uvádza správca, sa Dugaevovi zdá veľmi veľké. Neznesiteľne ho bolia ruky, hlava a lýtka. Väzeň už ani nepociťuje hlad. Neskôr ho zavolajú k vyšetrovateľovi. Pýta sa: „Meno, priezvisko, výraz, článok.“ Každý druhý deň vojaci odvážajú väzňa na odľahlé miesto obohnané plotom s ostnatým drôtom. V noci odtiaľto počuť hluk traktorov. Dugaev si uvedomuje, prečo ho sem priviedli a chápe, že jeho život sa skončil. Ľutuje len, že deň navyše trpel zbytočne.

"dážď"

O takej zbierke ako „Kolyma Stories“ sa dá hovoriť veľmi dlho. Zhrnutie kapitol prác má len informatívny charakter. Upozorňujeme na nasledujúci príbeh - "Dážď".

"Sherry Brandy"

Umiera väzenský básnik, ktorý bol považovaný za prvého básnika 20. storočia u nás. Leží na poschodiach, v hĺbke ich spodného radu. Trvá dlho, kým básnik zomrie. Občas ho napadne myšlienka, napríklad, že mu niekto ukradol chlieb, ktorý mu básnik dal pod hlavu. Je pripravený hľadať, bojovať, nadávať... Na toto však už nemá silu. Keď sa mu denná dávka vloží do ruky, celou silou tlačí chlieb k ústam, saje ho, snaží sa hrýzť a trhať voľnými, skorbutmi napadnutými zubami. Keď básnik zomrie, nie je odpísaný ešte 2 dni. Pri rozdávaní sa susedom podarí zohnať mu chlieb ako zaživa. Zariadia, aby zdvihol ruku ako bábka.

"šoková terapia"

Merzlyakov, jeden z hrdinov zbierky „Príbehy Kolmy“, ktorej stručné zhrnutie uvažujeme, je odsúdený za veľkú stavbu a vo všeobecnosti chápe, že zlyháva. Spadne, nemôže vstať a odmieta si vziať poleno. Najprv ho zbili jeho vlastní ľudia, potom jeho strážcovia. Do tábora ho privezú s bolesťami krížov a zlomeným rebrom. Po zotavení sa Merzlyakov neprestáva sťažovať a predstiera, že sa nemôže narovnať. Robí to preto, aby oddialil prepustenie. Je odoslaný na chirurgické oddelenie centrálnej nemocnice a potom na vyšetrenie na nervové oddelenie. Merzlyakov má šancu na prepustenie pre chorobu. Zo všetkých síl sa snaží, aby nebol odhalený. Ale lekár Pjotr ​​Ivanovič, sám bývalý väzeň, ho odhalí. Všetko ľudské v ňom nahrádza profesionála. Väčšinu času trávi odhaľovaním tých, ktorí to predstierajú. Pyotr Ivanovič očakáva efekt, ktorý vyvolá prípad s Merzlyakovom. Lekár mu najskôr podá anestéziu, počas ktorej sa mu podarí narovnať Merzlyakovovo telo. O týždeň neskôr je pacientovi predpísaná šoková terapia, po ktorej sám požiada o prepustenie.

"Týfová karanténa"

Andreev skončí v karanténe po tom, čo ochorie na týfus. Postavenie pacienta v porovnaní s prácou v baniach mu dáva šancu na prežitie, v čo takmer nedúfal. Potom sa Andreev rozhodne zostať tu čo najdlhšie a potom ho už možno nepošlú do zlatých baní, kde je smrť, bitie a hlad. Andreev neodpovedá na výzvu, kým nepošle tých, ktorí sa zotavili, do práce. Takto sa mu darí skrývať pomerne dlho. Tranzitný autobus sa postupne vyprázdňuje a nakoniec je na rade Andreev. Teraz sa mu ale zdá, že boj o život vyhral, ​​a ak teraz dôjde k nasadeniu, bude to len na miestnych, krátkodobých služobných cestách. Keď však nákladný automobil so skupinou väzňov, ktorí nečakane dostali zimné uniformy, prekročí hranicu oddeľujúcu dlhodobé a krátkodobé služobné cesty, Andreev si uvedomí, že sa mu osud vysmial.

Na fotografii nižšie je dom vo Vologde, kde žil Shalamov.

"Aneuryzma aorty"

V príbehoch Shalamova sú choroba a nemocnica nepostrádateľným atribútom deja. Väzeňkyňa Ekaterina Glovatskaya skončí v nemocnici. Zaitsev, službukonajúci lekár, si túto krásu okamžite obľúbil. Vie, že je vo vzťahu s väzňom Podshivalovom, jeho známym, ktorý vedie miestnu amatérsku umeleckú skupinu, no doktor sa predsa len rozhodne skúsiť šťastie. Ako obvykle začína lekárskou prehliadkou pacienta, počúvaním srdca. Mužský záujem však vystrieda lekárska starosť. V Glowacke zisťuje, že ide o chorobu, pri ktorej každý neopatrný pohyb môže vyvolať smrť. Úrady, ktoré zaviedli pravidlo oddeľovania milencov, už raz poslali dievča do trestaneckého bane pre ženy. Vedúci nemocnice si je po správe lekára o jej chorobe istý, že ide o machinácie Podshivalova, ktorý chce zadržať svoju milenku. Dievča je prepustené, ale počas nakladania zomrie, na čo varoval Zaitsev.

"Posledná bitka majora Pugačeva"

Autor dosvedčuje, že po Veľkej vlasteneckej vojne začali do táborov prichádzať zajatci, ktorí bojovali a prešli zajatím. Títo ľudia sú iného druhu: vedia riskovať, sú odvážni. Veria len v zbrane. Táborové otroctvo ich neskazilo; ešte neboli vyčerpaní natoľko, že by stratili svoju vôľu a silu. Ich „chybou“ bolo, že títo väzni boli zajatí alebo obkľúčení. Jednému z nich, majorovi Pugačevovi, bolo jasné, že ich sem priviezli, aby zomreli. Potom zhromaždí silných a odhodlaných väzňov, aby sa mu vyrovnali, ktorí sú pripravení zomrieť alebo sa oslobodiť. Útek je pripravený celú zimu. Pugačev si uvedomil, že po prežití zimy môže ujsť len ten, kto sa dokáže vyhnúť generálnej práci. Jeden po druhom sú účastníci sprisahania povýšení do služby. Jeden z nich sa stáva kuchárom, ďalší vodcom kultu, tretí opravuje zbrane pre bezpečnosť.

Jedného jarného dňa sa o 5. hodine ráno ozvalo klopanie na hodinky. Služobný dôstojník vpustí dnu kuchára väzňa, ktorý si ako obvykle prišiel po kľúče od špajze. Kuchár ho uškrtí a ďalší väzeň sa oblečie do jeho uniformy. To isté sa deje s ostatnými dôstojníkmi, ktorí sa vrátili o niečo neskôr. Potom sa všetko stane podľa Pugačevovho plánu. Sprisahanci vtrhli do bezpečnostnej miestnosti a zmocnili sa zbraní, pričom zastrelili strážcu v službe. Zásobia sa proviantom a obliekajú si vojenské uniformy, pričom náhle prebudených vojakov držia na muške. Po opustení tábora zastavia nákladné auto na diaľnici, vylodia vodiča a jazdia, kým sa neminie benzín. Potom idú do tajgy. Pugačev, ktorý sa v noci po dlhých mesiacoch zajatia prebúdzal, spomína, ako v roku 1944 ušiel z nemeckého tábora, prešiel cez front, prežil výsluch na špeciálnom oddelení, po ktorom bol obvinený zo špionáže a odsúdený na 25 rokov väzenia. Spomína tiež, ako vyslanci generála Vlasova prišli do nemeckého tábora a naverbovali Rusov a presvedčili ich, že zajatí vojaci sú pre sovietsky režim zradcami vlasti. Pugačev im vtedy neveril, ale čoskoro sa o tom sám presvedčil. S láskou hľadí na svojich spolubojovníkov spiacich neďaleko. O niečo neskôr sa strhne beznádejný boj s vojakmi, ktorí utečencov obkľúčili. Takmer všetci väzni zomrú, okrem jedného, ​​ktorý je po ťažkom zranení ošetrovaný, aby mohol byť zastrelený. Len Pugačovovi sa podarí ujsť. Skrýva sa v medvedej brlohu, no vie, že nájdu aj jeho. Neľutuje, čo urobil. Jeho posledný výstrel smeruje na seba.

Pozreli sme sa teda na hlavné príbehy zo zbierky, ktorej autorom je Varlam Shalamov („Príbehy Kolymy“). Zhrnutie uvádza čitateľa do hlavných udalostí. Viac sa o nich dočítate na stránkach práce. Zbierka bola prvýkrát publikovaná v roku 1966 Varlamom Shalamovom. „Kolyma Stories“, ktorého krátke zhrnutie už poznáte, sa objavilo na stránkach newyorskej publikácie „New Journal“.

V New Yorku v roku 1966 vyšli len 4 príbehy. V nasledujúcom roku 1967 vyšlo v meste Kolín nad Rýnom v preklade do nemčiny 26 poviedok tohto autora, najmä z pre nás zaujímavej zbierky. Počas svojho života Shalamov nikdy nevydal zbierku „Kolyma Stories“ v ZSSR. Zhrnutie všetkých kapitol, žiaľ, nie je zahrnuté vo formáte jedného článku, pretože v zbierke je veľa príbehov. Preto odporúčame, aby ste sa oboznámili so zvyškom.

"kondenzované mlieko"

Okrem tých, ktoré sú opísané vyššie, vám povieme ešte o jednom diele zo zbierky „Kolyma Stories“ - jeho zhrnutie je nasledovné.

Šestakov, známy rozprávača, nepracoval v bani, pretože bol geologickým inžinierom, a vzali ho do kancelárie. Stretol sa s rozprávačom a povedal, že chce zobrať robotníkov a ísť do Black Keys, k moru. A hoci ten druhý pochopil, že je to neuskutočniteľné (cesta k moru je veľmi dlhá), súhlasil. Rozprávač zdôvodnil, že Shestakov chce pravdepodobne odovzdať všetkých, ktorí sa na tom budú podieľať. Ale sľúbené kondenzované mlieko (na prekonanie cesty sa musel občerstviť) ho podplatilo. Keď išiel do Shestakova, zjedol dva poháre tejto pochúťky. A potom zrazu oznámil, že si to rozmyslel. O týždeň neskôr utiekli ďalší pracovníci. Dvoch z nich zabili, troch súdili o mesiac neskôr. A Shestakov bol preložený do inej bane.

Ostatné diela odporúčame prečítať v origináli. Shalamov napísal „Kolyma Tales“ veľmi talentovane. Zhrnutie („Bobule“, „Dážď“ a „Obrázky pre deti“ odporúčame prečítať aj v origináli) sprostredkúva iba dej. Štýl a umelecké prednosti autora možno posúdiť len oboznámením sa so samotným dielom.

Nezahrnuté v zbierke "Kolymské príbehy" "Veta". Z tohto dôvodu sme nepopísali zhrnutie tohto príbehu. Toto dielo je však jedným z najzáhadnejších v Shalamovovom diele. Fanúšikovia jeho talentu budú mať záujem ho spoznať.

Regionálna štátna rozpočtová odborná vzdelávacia inštitúcia "Zelenogorská vysoká škola priemyselných technológií a služieb"

Literatúra

Pedagogická technológia „Metóda dialektického vyučovania“

Hodnotiace otázky k príbehu V.T. Shalamova „Kondenzované mlieko“ (2. ročník, 11. ročník)

pripravený

učiteľ ruského jazyka a literatúry

Azarova Svetlana Vasilievna

Zelenogorsk

1. Ako môžeme vysvetliť, že väzni žiarlili na Šestakova?

2.Ako dokázať, že hrdina je neustále hladný?

3.Kedy sa hrdina príbehu stretol so Shestakovom?

4. V akom prípade mohol väzeň získať prácu vo svojej špecializácii v tábore?

5. Ako si Shestakov vypracuje svoje „teplé“ miesto?

6. Prečo hrdina odmietol Šestakovovu ponuku na útek?

7. Prečo hrdina najprv zjedol kondenzované mlieko a potom odmietol ujsť?

Odpovede:

1. „V bani Shestakov nepracoval tvárou v tvár. Bol geologickým inžinierom a najali ho, aby pracoval v geologickom prieskume v kancelárii.“ Väzni závideli tým, ktorí „dokázali získať prácu v kancelárii, nemocnici, stajni – neboli tam žiadne hodiny tvrdej fyzickej práce“. Pracovný deň trval šestnásť hodín, čo máloktorý väzeň vydržal.

2. Hrdina je neustále hladný. Keď stojí pred obchodom s potravinami a nemôže nakúpiť, nemôže „spustiť oči z bochníkov chleba vo farbe čokolády“. Stojí, pozerá na chlieb a nemá síl ísť do baraku. „Mení sa so šťastím,“ hrdina „objedná“ Shestakovovo konzervované mlieko a v noci vidí vo sne obrovskú plechovku kondenzovaného mlieka. „Obrovská nádoba, modrá ako nočná obloha, bola prepichnutá na tisíckach miest a mlieko vytieklo a tieklo v širokom prúde Mliečnej dráhy. A ľahko som dosiahol rukami k oblohe a zjedol husté, sladké, hviezdne mlieko.“ Počas čakania si hrdina nepamätal, čo v ten deň robil a ako pracoval. Keď dostal sľúbené kondenzované mlieko, zjedol dve plechovky naraz.

3. Hrdina stretol Shestakova na „Veľkej zemi“, vo väznici Butyrka, sedel s ním v jednej cele.

4. Najčastejšie dostal väzeň prácu vo svojej špecializácii, „v kancelárii“, ak súhlasil s plnením všetkých požiadaviek svojich nadriadených: zhromažďovať a oznamovať potrebné informácie, organizovať provokácie medzi väzňami atď. “...A zrazu som sa bál Šestakova, jediného z nás, ktorý sa zamestnal v jeho špecializácii. Kto ho tam dostal a za akú cenu? Za všetko treba platiť. Krv niekoho iného, ​​život niekoho iného.“

5. Shestakov presvedčil piatich väzňov, aby utiekli. "...Dvaja boli zabití neďaleko Black Keys, traja boli súdení o mesiac neskôr." Shestakov bol preložený do inej bane. "Nedostal dodatočný trest za útek, jeho nadriadení s ním hrali fér."