Ruská štátna univerzita pomenovaná po. I. Kant

Historická fakulta

Zachované architektonické pamiatky starovekej Rusi z 11. – začiatku 13. storočia.

historické informácie,

absolvuje študent ja kurz

špecialita "história"

Dolotová Anastasia.

Kaliningrad

Úvod

Účelom tejto práce je zvážiť prežívajúce pamiatky starovekej ruskej architektúry a poskytnúť im stručný popis.

Pri výbere architektonických pamiatok na zaradenie do historickej referencie bol hlavným kritériom stupeň zachovania stavby, pretože mnohé z nich sa k nám dostali buď značne pozmenené a nezachovali si svoj pôvodný vzhľad, alebo si zachovali len niektoré ich fragmenty.

Hlavné úlohy práce:

Identifikujte počet zachovaných architektonických pamiatok starovekej Rusi z 11. - začiatku 13. storočia;

Uveďte popis ich špeciálnych a špecifických architektonických prvkov;

Posúdiť historický osud pamiatok.

Katedrála sv. Sofie (Kyjev)

Čas vytvorenia: 1017-1037

Chrám je zasvätený Sofii – „Božiej múdrosti“. Patrí k dielam byzantsko-kyjevskej architektúry. Svätá Sofia je hlavnou náboženskou budovou Kyjevskej Rusi za čias Jaroslava Múdreho. Stavebné vybavenie a architektonické prvky katedrály naznačujú, že jej staviteľmi boli Gréci pochádzajúci z Konštantínopolu. Chrám postavili podľa vzorov a podľa tradícií metropolitnej byzantskej architektúry, aj keď s určitými odchýlkami. Chrám bol postavený technikou zmiešaného muriva: rady štvorcových tehál (soklov) sa striedali s radmi kameňov a potom boli pokryté vápencovým náterom - omietkou. Interiér Sofie Kyjevskej bol menej zdeformovaný a zachoval si časť svojej pôvodnej výzdoby. V chráme sa zachovali najstaršie mozaiky a fresky. Vyrábali ich aj byzantskí majstri. Na stenách katedrály sa našli načmárané nápisy – graffiti. Asi tristo grafitov svedčí o politických udalostiach minulosti, spomínajú konkrétne historické postavy. Najstaršie nápisy umožnili bádateľom objasniť datovanie vnútornej výzdoby kostola. Sofia sa stala pohrebiskom kyjevských kniežat. Je tu pochovaný Jaroslav Múdry, jeho syn Vsevolod, ako aj jeho synovia Rostislav Vsevolodovič a Vladimír Monomakh. Na otázku, prečo boli členovia tej istej rodiny pochovaní v rôznych kostoloch – v Sofii a v Desjatinnaji – nedostali historici presvedčivú odpoveď. Chrámu svätej Sofie bola prisúdená úloha hlavného chrámu Kyjevskej Rusi a pevnosti novej, kresťanskej viery. Sofia Kyjevská bola niekoľko storočí centrom celoruskej cirkvi, centrom politického a kultúrneho života krajiny. Sophia bola pôvodne korunovaná trinástimi kapitolami, ktoré tvorili pyramídovú štruktúru. Teraz má chrám 19 kupol. V dávnych dobách strechu tvorili olovené plechy položené na klenbách. V rohoch je chrám vystužený oporami - zvislými podperami na vonkajšej strane steny, ktoré preberajú jeho hmotnosť. Fasády katedrály sa vyznačujú množstvom lopatiek, ktoré zodpovedajú vnútornému členeniu priestoru nosnými piliermi. Vonkajšie steny galérií a apsid zdobia početné výklenky. Na západnej strane podľa byzantskej tradície susedia s chrámom dve schodiskové veže vedúce na chór a plochú strechu - gulbische. Počas bohoslužby boli zbory určené pre veľkovojvodu, jeho rodinu a spolupracovníkov. Mali však aj svetský účel: princ tu zjavne prijímal veľvyslancov a diskutoval o štátnych záležitostiach. Uchovávala sa tu aj knižná zbierka Dómu sv. Sofie. Možno v samostatnej miestnosti bolo aj skriptórium – dielňa na prepisovanie kníh. Interiér katedrály tvoril kríž s rovnakým zakončením, s oltárnou apsidou na východe; na severe, juhu a západe boli dvojstupňové arkády. Stredná kupola sa týčila nad strednou časťou kríža. Hlavný objem budovy obklopovali dva rady otvorených galérií. Otázka vnútornej výzdoby západnej časti hlavnej lode nadobúda zásadný význam v súvislosti so štúdiou ktitorovej fresky znázorňujúcej rodinu Jaroslava Múdreho, umiestnenej na západnej stene dvojposchodovej arkády. V priebehu storočí prešiel kostol mnohými zmenami. Počas porážky Kyjeva Batuom v roku 1240 bol vyplienený. Následne chrám niekoľkokrát vyhorel, postupne chátral a podliehal „opravám“ a prestavbám. V 17. storočí bola Sofia „renovovaná“ metropolitom Petrom Mogilom v ukrajinskom barokovom štýle a jej vzhľad sa veľmi vzdialil od originálu. Najlepšie zo všetkých prežilo východné priečelie s apsidami, kde boli vyčistené fragmenty antického muriva.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky (Černigov)

Čas vytvorenia: približne 1036

Mstislav Vladimirovič založil katedrálu Premenenia Pána v Černigove. Táto katedrála s piatimi kupolami bola postavená podľa byzantského vzoru a s najväčšou pravdepodobnosťou byzantskými kamenárskymi remeselníkmi.

Pôdorysne je katedrála veľkým (18,25 x 27 m) trojloďovým kostolom s ôsmimi stĺpmi a tromi apsidami. Západná dvojica pilierov je prepojená múrom, čo viedlo k vzniku verandy (narthex). Výška stien dosahovala približne 4,5 m. Fasády budovy sú murované z mimoriadne elegantného muriva so skrytým radom. Fasády sú tiež zdobené pilastrami, v prvom rade ploché a v druhom profilované. Fasády chrámu sú členené plochými čepeľami. Stredné zakomáre, ktoré obsahujú tri okná, sú oproti bočným ostro vyvýšené. Interiéru Spasského dómu dominuje prísna a slávnostná kombinácia vertikály a horizontály. Tu je jasne zdôraznená predĺženosť budovy, ktorá je kombinovaná s vnútornými dvojradovými arkádami siahajúcimi do priestoru kupoly. Pozdĺž nich boli pôvodne drevené podlahy severného a južného chóru, posilňujúce horizontálne členenie interiéru. Podlahu chrámu pokrývali vyrezávané bridlicové dosky vykladané farebným smaltom.

Katedrála svätej Sofie (Polotsk)

Čas vytvorenia: 1044-1066

Postavený za kniežaťa Vseslava Bryachislavicha na území Horného hradu. Informácie o pôvodnom vzhľade sú protichodné: v niektorých zdrojoch sa uvádza ako sedemhlavý, v iných - ako päťhlavý. Murivo východnej apsidy starovekej Sofie je zmiešané: spolu s dlaždicovými tehlami (soklom) bol použitý kamenný kameň. Zachované fragmenty naznačujú, že v minulosti bola táto budova centrickou stavbou. Jeho štvorcový pôdorys bol rozdelený do piatich lodí, pokrytých rozvinutým systémom klenieb. Výber troch stredných lodí vytvoril ilúziu predĺženia interiéru katedrály a priblížil ju k budovám baziliky. Stavba troch apsid, zvonka fazetovaných, tak typických pre drevené kostolíky, je jednou z čŕt polotskej katedrály. Katedrála sv. Sofie je prvým a stále plachým príkladom stavby, ktorá vykazuje znaky charakteristické pre umenie Polotska, kde hlavne v 12. storočí. Objavilo sa množstvo budov s originálnou interpretáciou systému krížových kupol.

Katedrála sv. Sofie (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1045-1050.

Chrám bol postavený na príkaz novgorodského kniežaťa Vladimíra Jaroslaviča. Je to obrovský päťloďový chrám členený stĺpmi, na ktorý na troch stranách priliehajú otvorené galérie. Katedrála má päť kapitol. Šiesta kupola nad okrúhlym schodiskom vniesla do kompozície malebnú asymetriu. Veľké výstupky lopatiek spevňujú steny budovy vertikálne a ohraničujú fasády v plnom súlade s vnútorným členením. Murivo pozostávalo najmä z obrovských, nahrubo otesaných kameňov, ktoré nemali pravidelný štvorcový tvar. Vápenná malta, ružovkastá od prímesi jemne drvených tehál, vypĺňa priehlbiny pozdĺž obrysov kameňov a zvýrazňuje ich nepravidelný tvar. Tehla sa používa v malom množstve, takže nevzniká dojem „pásikového“ muriva z pravidelne sa striedajúcich radov soklov. Steny Novgorodskej Sofie zjavne neboli pôvodne omietnuté. Takéto otvorené murivo dodávalo fasádam budovy zvláštnu, členitú krásu. V prvých storočiach svojej existencie bol chrám vyšší ako dnes: pôvodná úroveň podlahy je dnes v hĺbke 1,5 - 1,9 metra. Do rovnakej hĺbky idú aj fasády budovy. V Novgorode Sofia nie sú žiadne drahé materiály: mramor a bridlica. Novgorodčania tiež nepoužívali mozaiky na výzdobu svojho katedrálneho kostola pre ich vysoké náklady, ale Sofia je bohato zdobená freskami.

Katedrála sv. Michala Vydubetského kláštora (Kyjev)

Čas vytvorenia: 1070-1088

Vo Vydubitsy, syn Jaroslava Múdreho, založil kláštor pod rodinnou záštitou v mene svojho nebeského patróna - archanjela Michaela. Vďaka jeho podpore bola postavená kláštorná katedrála. V 11. storočí bol Dóm svätého Michala veľkým (25 x 15,5 m) šesťstĺpovým chrámom s nezvyčajne pretiahnutými obdĺžnikovými proporciami. Remeselníci, ktorí v tom čase pracovali v Kyjeve, murovali prevažne z tehál s radmi veľkých neotesaných kameňov. Kamene sa nachádzali v rôznych vzdialenostiach od seba, väčšie boli použité v stredných častiach múrov a ukladali ich ako zásyp spolu s tehlami (väčšinou lámanými). Samotné murivo malo skrytý rad. Pri tomto type muriva nie sú všetky rady tehál vyvedené na fasádu, ale cez rad, pričom medziľahlé sú posunuté o niečo hlbšie a z vonkajšej strany pokryté vrstvou malty - cementu. Vonkajšia vrstva roztoku bola starostlivo vyhladená, takmer vyleštená. Spracovanie vonkajšieho povrchu stien sa teda uskutočnilo dvakrát: najprv hrubé a potom dôkladnejšie. Výsledkom bola mimoriadne malebná pruhovaná štruktúra povrchu. Tento murovací systém tiež poskytoval dostatok príležitostí pre dekoratívne vzory a vzory. Spočiatku kostol zrejme končil jednou kapitolou. Na západe bol široký predsieň a točité schodisko vedúce na chór. Steny katedrály boli pomaľované freskami a na podlahe bola dlažba - bridlica a glazovaná hlina. Na ochranu kostola pred odplavením vodami Dnepra postavil architekt Peter Miloneg v roku 1199 obrovský oporný múr. Na svoju dobu to bolo odvážne inžinierske rozhodnutie. Ale do 16. storočia rieka odplavila aj múr – breh sa zrútil a s ním aj východná časť katedrály. Dochovaná západná časť kostola sa zachovala dodnes pri obnove v rokoch 1767-1769. Katedrála svätého Michala sa stala kniežacou hrobkou rodiny Vsevoloda Jaroslavoviča.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kyjevsko-pečerskom kláštore

Čas vytvorenia: 1073-1078.

Katedrála bola postavená byzantskými architektmi. Podľa jeho pôdorysu ide o krížovo kupolový, trojloďový, šesťstĺpový kostol. V tejto pamiatke prevládala túžba vytvárať jednoduché objemy a lakonicizmus v interiéri. Pravda, nartex stále zostáva, ale na chór už nevedie točité schodisko v špeciálne postavenej veži, ale priame schodisko v hrúbke západnej steny. Chrám končil zakomarmi, ktorých základy boli umiestnené v rovnakej výške a korunované jednou mohutnou kupolou. Zmenila sa aj stavebná technika: namiesto muriva so skrytým radom sa začali používať rovnovrstvové sokle so všetkými radmi sokla odkrytými vonkajším povrchom steny. Na základe písomných prameňov možno vyvodiť záver o jednej výnimočnosti katedrály Nanebovzatia Panny Márie: všeobecné rozmery chrámu boli vopred stanovené a stavitelia boli nútení vykonať náročnú prácu s výpočtom veľkosti kupoly. Jeho priemer sa musel zväčšiť, aby sa zachovali proporcie celej konštrukcie. V rokoch 1082 až 1089 grécki remeselníci maľovali chrám freskami a zdobili ho mozaikami. Podľa cirkevnej legendy s nimi spolupracovali starí ruskí maliari ikon, slávny Alypius a Gregor.

V roku 1240 chrám poškodili mongolsko-tatárske hordy, v roku 1482 krymskí Tatári a v roku 1718 bola stavba ťažko poškodená pri obrovskom požiari kláštora. V roku 1941 bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie vyhodená do vzduchu nemeckými jednotkami okupujúcimi Kyjev. Do roku 2000 bola budova prestavaná do barokových foriem z 18. storočia.

Katedrála sv. Mikuláša (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1113-1136.

Chrám bol postavený na príkaz syna Vladimíra Monomacha - Mstislava. Katedrála bola palácovým chrámom: jej duchovenstvo nebolo podriadené novgorodskému vládcovi, ale princovi. Katedrála svätého Mikuláša zaujíma hlavné miesto v architektonickom súbore Novgorod Torg, kde sa nachádza ďalších deväť kostolov. Kostol sv. Mikuláša je veľká slávnostná budova (23,65 x 15,35 m) s piatimi kupolami a vysokými apsidami, ktorá je stopou jasnej imitácie Sofie v meste Kremeľ. Fasády kostola sú jednoduché a strohé: sú členené plochými čepeľami a ukončené umelohmotnými zakomarami. Svojím usporiadaním sa chrám približuje takej kyjevskej pamiatke, akou je katedrála Pečerského kláštora: šesť stĺpov v tvare kríža rozdeľuje vnútorný priestor na tri lode, z ktorých stredná je oveľa širšia ako bočné. V západnej časti kostola sú rozsiahle chórové siene pre kniežaciu rodinu a palácový sprievod. Chrám sv. Mikuláša bol krátko po jeho postavení vymaľovaný freskami. Z obrazu sa zachovali len malé fragmenty: výjavy „Posledný súd“ na západnej stene, traja svätci v strednej apside a „Job na hnilobe“ na juhozápadnej stene. Štýlovo sú blízke kyjevským nástenným maľbám zo začiatku 12. storočia.

Katedrála narodenia Antonovho kláštora (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1117

V roku 1117 bola v kláštore postavená kamenná katedrála na počesť Narodenia Panny Márie. Kamenárski remeselníci stavali stavby z miestneho lacného, ​​nahrubo opracovaného kameňa, spájali ho vápencovou maltou zmiešanou s drvenou tehlou. Nerovné steny boli vyrovnané pomocou tehlových vrstiev vyrobených zo sokla. Konštrukčne najdôležitejšie časti chrámu (klenby, obvodové oblúky, oblúkové preklady) boli vyskladané prevažne zo sokla technikou murovania so skrytým radom. Ku kostolu bola zo severozápadného nárožia pristavaná valcovitá schodisková veža vyčnievajúca z celkového kubického objemu, vedúca na chór, ktorý bol neskôr zrúbaný. Veža je korunovaná kapitulou. Katedrála má celkovo tri kapitoly. Pôvodná podoba katedrály Narodenia sa líšila od jej modernej podoby. K starobylému kostolu boli z troch strán pripojené nízke verandové galérie. Vo vnútri katedrály, hlavne v oltári, sa zachovali fragmenty fresiek z roku 1125. Katedrálu kniežacím tradíciám chrámovej architektúry približujú proporcie pôdorysu, k severozápadnému nárožiu priliehajúca veža s točitým schodiskom, zvýšený chór a celkový nafúknutý objem stavby.

Katedrála sv. Juraja v Jurjevskom kláštore (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1119

Chrám bol postavený úsilím Vsevoloda Mstislavicha. Zachovalo sa aj meno tvorcu chrámu - bol to „Majster Peter“. Ide o šesťstĺpový chrám s chórmi, na ktoré vedie schodisková veža. Formy chrámu sú jednoduché a nekomplikované, ale vyzerá to veľmi pôsobivo. Katedrála má tri asymetricky umiestnené kapitoly. Jeden z nich sa nachádza na štvorcovej veži pripojenej k hlavnej budove. Hlavy cirkvi sú posunuté na západ, čo je pre pravoslávne cirkvi úplne necharakteristické. Steny katedrály sú postavené na cementovú maltu z sotva otesaných kameňov, ktoré sa striedajú s radmi tehál. Presnosť radov nie je zachovaná: na niektorých miestach tehly vypĺňajú nerovnosti v murive a miestami sú umiestnené na okraji.

Vrch kostola bol pokrytý olovenými plátmi. Katedrála je prakticky bez dekorácie, s výnimkou lakonických plochých výklenkov. Na centrálnom bubne sú vpísané do oblúkového pásu. Interiér katedrály zaujme svojou majestátnosťou a slávnostným smerom nahor chrámového priestoru. Piliere, oblúky a klenby v tvare kríža sú také vysoké a štíhle, že nie sú vnímané ako nosné podpery a stropy.

Čoskoro po výstavbe bol chrám bohato vymaľovaný freskami, ktoré sa do dnešnej doby nezachovali.

Kostol Jána Krstiteľa na Opoki (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1127-1130.

Kostol inicioval knieža Vsevolod Mstislavich, vnuk Vladimíra Monomacha.

Ide o šesťstĺpový trojapsidový kostol s jednou kupolou. Návrh chrámu odhalil nové trendy v stavbe novgorodských chrámov: zmenšenie rozsahu stavby a zjednodušenie architektonických foriem. Kostol sv. Jána si však stále zachováva tradície obradnej kniežacej architektúry zo začiatku 12. storočia. Jeho dĺžka je 24,6 m a šírka 16 m Mal chór, na ktorý sa vychádzalo po schodoch, zrejme vo veži umiestnenej v jednom zo západných rohov objektu. Steny sú murované zo sivých vápencových dosiek a soklov, to znamená zmiešanou technikou murovania. Kostol Jána Krstiteľa vo svojej hornej časti evokuje asociácie s drevenou architektúrou: má štítový (štítový) tvar zakomara. Hornú časť kostola rozobrali v roku 1453 a na starom základe postavili na príkaz arcibiskupa Euthymia nový kostol. Staroveký chrám odráža historický boj Novgorodčanov s kniežacou mocou. Šesť rokov po osvetlení kostola, v roku 1136, vypukli masívne ľudové nepokoje, ktoré viedli k vzniku feudálnej republiky. Novgorodský princ, ktitor chrámu Vsevolod Mstislavich, bol zajatý. Veche sa rozhodol vyhnať Vsevoloda a jeho rodinu z mesta. Knieža Vsevolod bol nútený preniesť kostol do sv. Jána Krstiteľa na Opoki obchodníkom s voskom. Jánovu farnosť tvorili najbohatší obchodníci – významní ľudia. V kostole sa zachovali celonovgorodské normy mier: „Ivanovo lakeť“ na meranie dĺžky látky, „hrivna rubľa“ na drahé kovy, voskované skalvy (šupiny) atď.

Kostol Petra a Pavla (Smolensk)

Čas vytvorenia: 1140-1150.

Kostol Petra a Pavla je najstarším chrámom zachovaným v Smolensku. Zrejme ho dal postaviť kniežací artel. Pôvodné podoby budovy obnovil P. D. Baranovský. Kostol je príkladom krížovej kupolovej, jednoplášťovej, štvorstĺpovej stavby. Smolenskí remeselníci stavali z tehál. Vo svojich vonkajších formách a proporciách je chrám statický, prísny a monumentálny. Ale vďaka „flexibilnej“, spracovateľnej tehle je plast kniežacieho kostola zložitý a sofistikovaný. Čepele sú vysústružené do polstĺpikov (pilastrov), ktoré sú ukončené dvoma radmi obrubníkov a previsnutými rímsami. Rovnaké dvojité rady obrubníkov sa používajú na výrobu pásov na základni (päty) zakomari, pod ktorými je položená arktúra. Na západnom priečelí sú široké nárožné čepele zdobené bežcami a reliéfnymi krížmi zo sokla. Vstup do kostola otvárajú sľubné portály, no aj tak sú urobené veľmi skromne – len z pravouhlých prútov. Chrám má mohutné, ďaleko vyčnievajúce apsidy. Hlavový bubon bol dvanásťstranný.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Doba vzniku: 1152-1157.

Knieža Jurij Dolgorukij založil katedrálu Premenenia Pána v meste Pereslavl-Zalessky, ktorú založil. Hornú časť chrámu dokončil jeho syn Andrei Bogolyubsky. Šírka chrámu je väčšia ako jeho výška. Je to takmer štvorcový chrám s tromi apsidami so štyrmi stĺpmi v tvare kríža, ktoré podopierajú klenby, a jednou kupolou. Bočné apsidy neboli uzavreté oltárnou zábranou, ale boli voľne otvorené pre oči veriacich. Jeho formy sú lakonické a prísne. Masívny bubon a kupola dodávajú konštrukcii vojenský vzhľad. Úzke štrbinovité okná bubna sú spojené s pevnostnými strieľňami. Jeho steny, rozdelené čepeľami na vretená, sú doplnené zakomarami, ktorých stredné sú väčšie ako bočné. Budova má veľmi prehľadné dispozičné riešenie.

Chrám je vyrobený zo starostlivo vytvorených bielych kamenných štvorcov. Kamene sa ukladali takmer nasucho, medzeru medzi vnútorným a vonkajším múrom vyplnili suťou a potom sa naplnili vápnom. V spodnej časti budovy vedie suterén. Základ budovy tvoria veľké dlažobné kocky spojené rovnakou vápencovou maltou. Vonkajší povrch klenieb, kupola a podstavec pod bubnom sú z hrubých kamenných blokov. Pozdĺž hornej časti bubna je ozdobný pás, ktorý sa zachoval iba v zlomkoch: väčšina bola zbúraná a nahradená reštaurátormi s prerobením. Dole je vrúbkovaný pás, hore je bežec a ešte vyššie je zdobený polovičný hriadeľ. Charakteristickým znakom Spasského kostola je minimálne použitie dekoru, ktorý našiel svoje miesto iba na bubne a na apsidách.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (Vladimír)

Čas vytvorenia: 1158-1160

Katedrálu založil princ Andrei Bogolyubsky. Najvýhodnejšie miesto v mestskej krajine bolo vybrané pre katedrálny kostol, nad ktorým dominuje päť kupolová časť chrámu. Jeho zlaté kupoly boli viditeľné už z diaľky na lesných cestách vedúcich do hlavného mesta. Bola postavená v podobe šesťstĺpovej, trojloďovej a jednokupolovej stavby. Bol koncipovaný ako hlavný chrám celej Rusi. Na maľovanie chrámu boli pozvaní majstri rôznych odvetví umenia z rôznych krajín západnej Európy. V roku 1185 chrám postihol ťažký a ničivý požiar, pri ktorom vyhorela takmer polovica mesta. Princ Vsevolod Veľké hniezdo zrejme hneď po požiari nariadil obnovu katedrály. V roku 1189 bol znovu vysvätený. Počas obnovy bol chrám výrazne rozšírený a vyrobený s piatimi kupolami. Chrám bol obklopený širokými galériami z juhu, severu a západu a dostal rozsiahlejšie oltárne apsidy, pozlátenú centrálnu a postriebrené bočné kupoly a jeho vrchol dostal dve rady zakomárov. Steny chrámu boli prerezané oblúkovými rozpätiami a premenené na vnútorné piliere novej katedrály veľkovojvodu Vsevoloda III. Zachovali sa fragmenty fresiek od neznámych majstrov z 12. storočia. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie slúžila ako kniežacia nekropola. Sú tu pochovaní veľkí kniežatá Vladimíra: Andrej Bogolyubskij, jeho brat Vsevolod III. Veľké hniezdo, otec Alexandra Nevského Jaroslav a ďalší. Katedrála je spolu s kaplnkou sv. Juraja hlavným prevádzkovým kostolom Vladimírsko-suzdalskej diecézy.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (Vladimir-Volynsky)

Čas vytvorenia: 1160

Katedrála bola postavená na príkaz kniežaťa Mstislava Izyaslavicha, ale nie v Detinets, ale v kruhovom meste. Na stavbu katedrály princ priviedol pereyaslavských architektov do Vladimíra, pretože predtým vládol v perejaslavskom ruštine. Prácu remeselníkov z tohto mesta potvrdzuje špeciálna technika tvarovania tehál. Sú veľmi kvalitné: dobrá streľba a veľká pevnosť. Kostol bol postavený technikou rovnovrstvového muriva. Hrúbka maltových škár sa približne rovná hrúbke tehál. V stenách sú kanály z hnilých drevených väzieb. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie je veľký šesťpilierový chrám s tromi apsidami. Jeho predsieň je oddelená stenou od hlavnej miestnosti. Kvôli prísnej symetrii a vyváženosti všetkých hmôt budovy nemala žiadne prístavby a dokonca ani vežu vedúcu na chórus. Zrejme sa k nim dostali po drevenom chodníku z kniežacieho paláca. Vnútornému členeniu priestoru nosnými piliermi zodpovedajú mohutné polstĺpy na fasádach a steny sú doplnené oblúkmi-zakomármi zodpovedajúcimi polkruhovým klenbám Chrám vo Vladimíre bol postavený na obraz a podobu katedrál v r Kyjev. Katedrála bola mnohokrát poškodená a viackrát bola vykradnutá. V 18. storočí, počas perestrojky, bola značne skreslená. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimir-Volynsky je najväčším chrámom tohto typu spomedzi všetkých pamiatok 12. storočia.

Kostol Jána Evanjelistu (Smolensk)

Čas vytvorenia: 1160-1180.

Chrám bol postavený vďaka úsiliu kniežaťa Romana Rostislavoviča. Nachádzal sa v kniežatskom sídle. Kostol je, podobne ako mnoho iných smolenských kostolov, z tehál, a tak sa svojimi technickými a dizajnovými vlastnosťami v mnohom približuje kostolu Petra a Pavla. Zaujímavosťou v architektonickej kompozícii pamiatky je usporiadanie vonkajších lodovo-hrobových klenieb pozdĺž jej východných nároží. V murive horných častí objektu boli použité dva druhy hrncov: importované amfory a lokálne vyrábané hrnce s úzkym hrdlom. Na vonkajších rohoch chrámu sú široké ploché čepele a medziľahlé pilastre boli vo forme silných polstĺpov. Portály a ostenia okien majú dvojramenný profil. Rozmery chrámu sú 20,25 x 16 m Steny chrámu a galérie sú murované. Vápenná malta zmiešaná s cementom. Základ je z dlažobných kociek a má hĺbku viac ako 1,2 m. Kostol je štvorstĺpový trojapsidový chrám. Kniežací kostol Ioannovskaja bol namaľovaný freskami a ikony podľa Ipatievovej kroniky boli veľkoryso zdobené smaltom a zlatom. Počas svojej dlhej existencie prešiel kostol početnými prestavbami a do dnešnej doby sa dostal v značne zmenenej podobe.

Zlatá brána (Vladimír)

Čas vytvorenia: 1164

Dátum založenia Vladimírskej brány nie je známy, ale výstavba sa začala najskôr v roku 1158, keď Andrei Bogolyubsky začal stavať obrannú líniu mesta. Dokončenie stavby brány možno presne datovať do roku 1164. Brána je vyrobená z krásne tesaných vápencových štvorcov. Miestami je však použitý nahrubo opracovaný pórovitý tuf. Otvory od prstov lešenia zostali v murive nevyplnené. Pôvodná výška prejazdového oblúka dosahovala 15 m; V súčasnosti je úroveň terénu takmer o 1,5 m vyššia ako pôvodná. Šírka oblúka je presne meraná na 20 gréckych stôp (asi 5 m), čo naznačuje, že pamätník postavili stavitelia z Byzancie.

Kostol sv. Juraja (Staraya Ladoga)

Čas vytvorenia: 1165

Kostol sv. Juraja mohol postaviť na počesť víťazstva v roku 1164 obyvateľov Ladogy a novgorodskej jednotky nad Švédmi princ Svyatoslav alebo starosta Zakhary. Rozloha tohto štvorstĺpového chrámu je iba 72 metrov štvorcových. metrov. Východnú stranu pretiahnutého kubusu zaberajú tri vysoké apsidy siahajúce k zakomari. Kubický objem budovy je členený jednoduchými a masívnymi lopatkami. Svetlý bubon s kupolou v tvare prilby korunuje celkovú hmotu kostola. Jeho výška je 15 metrov. Namiesto chórov bola zhotovená drevená podlaha spájajúca dve kaplnky v rohových častiach druhého poschodia. Fasády s polkruhmi zakomara sú členité čepeľami Dekor na fasádach chrámu bol mimoriadne riedky a obmedzoval sa na členitú rímsu pozdĺž obrysu zakomary (rímsa nebola pri reštaurovaní obnovená) a pozdĺžna plochá arktúra. vrchol bubna Základ monumentu Staraya Ladoga tvoria balvany a siahajú do hĺbky 0,8 metra. Na základňu sa položí vyrovnávacia vrstva tehál. Steny chrámu sú vyrobené zo striedajúcich sa radov vápencových dosiek a tehál, ale dosky prevládajú. Murovacia malta je vápenná s cementom. Fresky bubna, kupoly, južnej apsidy a jednotlivé fragmenty na iných miestach sa zachovali dodnes. V staroladožskom kostole vidíme úplnú zhodu medzi vonkajším vzhľadom a interiérom budovy. Jeho celkový dizajn je jasne a jasne viditeľný.

Eliášov kostol (Černigov)

Čas vytvorenia: okolo 1170

Podľa cirkevnej tradície sa založenie kláštora v mene Eliáša spája s Antonom Pečerským, prvým opátom Kyjevsko-pečerského kláštora. V roku 1069 zasiahol do kyjevských dynastických sporov kniežat a utiekol pred hnevom Izyaslava Jaroslava Jaroslava do Černigova. Tu, keď sa Anthony usadil v Boldinských horách, „vykopal jaskyňu“, ktorá slúžila ako začiatok nového kláštora. Iljinský chrám je dobre zachovaný, ale jeho pôvodné podoby sú skryté pod štýlovými vrstvami ukrajinského baroka 17. storočia. Iljinský kostol sa nachádza na malej ploche pod svahom hory a je spojený podzemnou chodbou s Iljinským jaskynným kláštorom. Severná stena bola vysekaná do svahu hory, čiže bola ako oporná stena a v spodnej časti bola umiestnená tesne pri zemi. Nad úrovňou terénu je jeho murivo zhotovené, podobne ako murivo ostatných stien, s opatrným škárovaním a jednostranným prerezaním švíkov. Pre pútnikov bol v severnej stene vyhĺbený vchod do jaskýň a pre duchovných viedol rovnaký vchod od oltára. Kostol je bez stĺpov, so samostatnou pavlačou (narthex) priliehajúcou na západ. Kostol mal spočiatku jednu kupolu a nosné oblúky, na ktorých bubon spočíval, boli vysekané do hrúbky stien. Pôdorysne nie je Eliášov kostol rozmerovo veľmi veľký (4,8 x 5 m) s jednou polkruhovou apsidou, úzkou predsieňou a plytkými babinetmi. Eliášov kostol je jedinou zachovanou jednoloďovou stavbou patriacou černigovskej škole architektúry z éry politickej fragmentácie.

Kostol Borisa a Gleba (Grodno)

Čas vzniku: 1170s.

Nad Nemanom bol postavený kostol v mene starých ruských svätých vášní Borisa a Gleba. Mená svätých sa zhodujú s menami grodnianskych kniežat Borisa a Gleba. Iniciátormi stavby chrámu mohli byť podľa všetkého buď oni sami, alebo ich otec Vsevolod. Monumentálnu stavbu v Grodne realizovali remeselníci, ktorí pricestovali z Volyne. Dĺžka katedrály je asi 21,5 metra, šírka - 13,5 metra. Hrúbka stien je minimálne 1,2 metra. Chrám bol postavený z tehál technikou cementového murovania. Používali sa tehly dláždené. Zloženie cementu bolo špeciálne: obsahovalo vápno, hrubý piesok, uhlie a rozbité tehly. Steny sú položené v rovnakých vrstvách - všetky rady tehál smerujú k fasáde rovnomerne a švy sú približne rovnaké ako hrúbka tehly. V interiéri kostola je obzvlášť cenná vzorovaná podlahová krytina z keramických dlaždíc a leštených kameňov. Steny postavené zo sokla sú zdobené zložitými vzormi viacfarebných žulových kameňov, farebných majolikových dlaždíc a dokonca aj zelenkastých tanierikov a misiek. Pre špeciálny akustický efekt sú do stien zabudované takzvané „hlasy“ – hlinené nádoby ako džbány. Do steny sa vkladajú leštené kamene rôznych odtieňov. V spodnej časti steny sú väčšie a v hornej časti sú malé. Kostol Grodno má šesť stĺpov a tri apsidy. Stĺpy chrámu sú pri základni okrúhle a vo vysokých nadmorských výškach nadobúdajú tvar kríža.

Kostol Zvestovania v Arkazhi (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1179

Podľa legendy bol chrám postavený na pamiatku víťazstva Novgorodčanov nad Suzdaľanmi v roku 1169, ktoré sa dosiahlo vďaka zázračnému príhovoru ikony „Znamenia Panny Márie“. Chrám má štvorcový pôdorys s tromi apsidami na východnej strane a štyrmi pravouhlými piliermi, ktoré podopierali jednu kupolu. Vo objemovo-priestorovej štruktúre kostola Zvestovania, tendencia novgorodskej architektúry poslednej štvrtiny 12. storočia k zjednodušenej architektonike. , je citeľné zmenšenie vnútorného priestoru a úspora stavebných materiálov. Chrám je krížovo kopulovitý s jednou svetelnou kupolou, ktorú podopierajú stĺpy obdĺžnikového prierezu. Východnú, oltárnu stranu tvoria tri apsidy. Pôvodne mala stavba dostavbu po komároch. Kostol Arkazhskaya je postavený z vápencových dosiek, upevnených cementom a najdôležitejšie miesta sú vyrobené z tehál: klenby, bubon, kupola. V ľavej lodi sa zachovalo starobylé písmo na vykonávanie sviatosti krstu (štruktúrou podobné „Jordánsku“). V kamennej podlahe bolo vytýčené okrúhle jazierko s priemerom asi 4 metre, zrejme určené pre dospelých. V roku 1189 bol chrám vymaľovaný.

Kostol archanjela Michala Svirskaja (Smolensk)

Doba vzniku: 1180-1197

Majestátny kostol v mene Michaela je kedysi dvorným chrámom smolenského kniežaťa Davida Rostislavicha. Nachádza sa na západnom okraji Smolenska, na kopci s výhľadom na nivu Dnepra. Smolenskí majstri na konci 12. storočia vypracovali kompozičné schémy tehlových stavieb charakteristické pre svoju dobu. Extrémne vysokú výšku hlavného objemu zdôrazňujú mohutné predsiene a jemu podriadené centrálna apsida. Dynamiku stavby umocňujú komplexne profilované trámové pilastre. Výraznou črtou tohto kostola sú pravouhlé bočné apsidy. Nezvyčajné sú aj masívne nartexe. V kostole archanjela Michaela boli v murive stien a stĺpov objavené štvorcové otvory - výstupné body kedysi existujúcich drevených väzníkov, ktoré spevňovali hornú časť chrámu. Podľa týchto otvorov boli drevené trámy usporiadané do štyroch úrovní. Chrámové klenby boli v 17. – 18. storočí úplne prestavané, no zachovali sa takmer všetky starobylé oblúky, ktoré oddeľovali klenby, vrátane obvodových. Prežil ako podstavec pod bubnom, tak aj značná časť samotného bubna. Kostol archanjela Michala je nezvyčajný svojím celkovým architektonickým riešením, proporciami a formami, čo mu dodáva výnimočnú originalitu. Centrálne stupňovité zloženie chrámu sa rozšírilo v iných miestnych školách architektúry starovekej Rusi. Svirskaja cirkev má niečo spoločné s pyatnickými kostolmi v Černigove a Novgorode.

Dmitrovská katedrála (Vladimir)

Čas vytvorenia: 1194-1197

Stĺpy v tvare kríža sú vytesané do výšky stien a podopierajú mohutnú hlavu katedrály. Na vnútorných stenách stĺpiky zodpovedajú plochým lopatkám. Na západnej strane sú chóry.

Chrám dal postaviť veľkovojvoda Vsevolod Veľké hniezdo. Chrám s jednou kupolou a štyrmi stĺpmi s tromi apsidami bol pôvodne obklopený nízkymi krytými galériami a na západných nárožiach mal schodiskové veže vedúce na chór. Socha bohato pokrýva celé horné poschodie katedrály a kupolový bubon, ako aj archivolty portálov. V oblúkovom vlyse južnej fasády boli postavy ruských kniežat, vrátane Vladimíra. Socha hornej vrstvy južnej fasády tiež oslavuje múdreho a silného vládcu. Prevaha obrazov leva a gryfa v sochárstve naznačuje ďalší vývoj veľkovojvodského znaku. Zvýšená symbolika a kozmologizmus celého plánu však viedli k zníženiu reliéfu. V centrálnom zakomare je postava kráľovského speváka hrajúceho na žaltár. Rezba postavy, najmä hlavy, vyniká veľkou výškou a zaobleným reliéfom. Napravo od Dávida na južnej fasáde je Nanebovstúpenie Alexandra Veľkého. Na ľavej strane západnej fasády je kráľ Dávid, za ním Šalamún. V soche západnej fasády pútajú pozornosť výjavy Herkulových prác. V centrálnom vretene hornej vrstvy vtáky prepletené krkmi odkazujú na symboliku neoddeliteľného spojenia. Severná fasáda smerujúca k mestu vyjadruje svojou sochou myšlienku silnej kniežacej moci priamo, nie symbolicky. Na ľavej strane je vyobrazený samotný princ Vsevolod III. Zložité a rozmanité obraty postáv, akoby sa apoštoli medzi sebou rozprávali, voľné a zároveň prísne drapérie rúch, a čo je najdôležitejšie, hlboko psychologická interpretácia obrazov odhaľuje ruku veľkého majstra.

Kostol Spasiteľa na Nereditsa (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1198

Chrám Spasiteľa dal postaviť knieža Jaroslav Vladimirovič. Podľa tradície zo sovietskych čias boli obrazy pripisované miestnym novgorodským majstrom. Niektoré nálezy skutočne naznačujú, že tento majster viedol prácu na vytváraní fresiek v kostole Premenenia Pána. Svojím architektonickým vzhľadom sa Spasiteľ na Nereditse už nelíši od mestských farských kostolov Novgorodu. Politická a finančná pozícia kniežaťa bola natoľko oslabená, že nepredstieral, že svojou výstavbou konkuruje katedrále Sophia. Na jeho príkaz bol postavený malý kubický, štvorstĺpový, trojapsidový chrám s jednou kupolou. Je postavený z kamenného a tehlového muriva, ktoré je tradičné pre novgorodskú architektúru. Vnútorný priestor Spasského kostola je v porovnaní so stavbami z predchádzajúceho obdobia - prvej tretiny 12. storočia zjednodušený. Kniežacie chórové sály, kde sa nachádzali dve kaplnky, pôsobili celkom skromne. Schodisko v pristavenej veži už nebolo, nahradil ho úzky vchod v hrúbke západného múru. Pri výstavbe objektu nebola dodržaná presnosť línií a tvarov. Príliš hrubé steny boli krivé a povrchy boli nerovné. No premyslené proporcie tieto nedostatky rozjasnili a chrám pôsobil dôstojným, slávnostne majestátnym dojmom.

Piatkový kostol Paraskeva (Černigov)

Doba vzniku: 1198-1199.

Čas výstavby kostola Paraskeva Pyatnitsa, ako aj meno jeho zákazníka, nie sú známe. S najväčšou pravdepodobnosťou ho postavili obchodníci z vlastných peňazí. Rozmery kostola sú malé - 12 x 11,5 m Starobylý kostolík na trhu patrí k typickým malým jednoplášťovým kostolom so štyrmi stĺpmi. Neznámy architekt však rozvinul tento typ stavby, bežný v 12. storočí, úplne novým spôsobom. Stĺpy umiestňuje nezvyčajne široko, pritláča ich k stenám, čo mu umožňuje maximalizovať rozšírenie centrálnej miestnosti chrámu a novým spôsobom, v podobe polozakomárov, navrhnúť rohové časti fasády, ktoré robí v štvrťkruhu. Prechod na vysoký a masívny bubon sa vykonáva pomocou zvýšených oblúkov a dvoch radov kokoshnikov. Apsidy, ktoré majú malý objem, sú o niečo nižšie ako zakomari. Portály kostola Pyatnitskaya sú vyrobené s profilovaným rámom s obočím umiestneným nad nimi. Hore je vlys z tehlového meandru a ešte vyššie sú ozdobné výklenky, v ktorých sa zachovali zvyšky omietky. Nad nimi je pás „bežcov“. Centrálne časti dopĺňajú trojité okná. Zručné použitie tehál dáva štruktúre osobitnú výraznosť: dve tehlové steny s medzerou medzi nimi vyplnenou kameňmi a tehly s maltou. Po 5-7 radoch sa murivo urobilo súvislým, po ktorom sa opäť prešlo na techniku ​​zásypu Majster sa rozhodol vyložiť oblúky prehodené cez piliere nad klenbami. Bubon, spočívajúci na oblúkoch, teda výrazne stúpa nad steny. Precíznosť muriva prezrádza ruku byzantského majstra. Možno to bol Petr Miloneg. Napriek malým rozmerom chrámu majster postavil aj chór, ale úzky, a rovnako úzke schodisko v západnej stene.

Piatkový kostol Paraskeva na Torg (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1207

Pyatnitsky kostol v Torgu s najväčšou pravdepodobnosťou nepostavili novgorodskí remeselníci, ale smolenskí remeselníci, pretože nemá žiadne priame analógie medzi novgorodskými kostolmi, ale je podobný kostolu Svirskaya v Smolensku. Rohy samotného chrámu a nartexov sú zdobené širokými viacstupňovými čepeľami, ktoré sú pre Novgorod neobvyklé. To isté platí pre bočné pravouhlé apsidy. Kostol je krížová stavba so šiestimi stĺpmi. Štyri z nich sú okrúhle, čo nie je pre novgorodskú výstavbu vôbec typické. Chrám má tri apsidy, z ktorých centrálna vyčnieva oveľa ďalej na východ ako ostatné. K hlavnému objemu kostola priliehali z troch strán znížené pavlače (narthexy). Z nich sa zachovala len severná z dvoch ďalších, ktoré boli prestavané reštaurátormi. Budova získala svoj moderný vzhľad v dôsledku rekonštrukcie, počas ktorej sa odhalili mnohé, ale nie všetky jej starobylé podoby. Teraz sa v chráme nachádza akési múzeum histórie novgorodskej architektúry.

Záver

Vidíme teda, že sa zachovalo pomerne veľa pamiatok staroruskej architektúry z 11. - začiatku 13. storočia. - asi 30. (Treba brať do úvahy aj skutočnosť, že mnohé budovy neboli zahrnuté do práce, kvôli výrazným zmenám ich vzhľadu počas požiarov, vojen, živelných pohrôm alebo neúspešných obnovách) Obzvlášť veľa ich zostalo v Pristane Novgorod a Kyjev.

Chrámy zakladali hlavne miestne kniežatá na počesť svojich nebeských patrónov, no často sa na počesť nejakého veľkého víťazstva dala postaviť aj katedrála. Niekedy bola zákazníkom chrámu miestna obchodná elita.

Architektonické prvky mnohých pamiatok udivujú svojou veľkoleposťou a zručnosť v ich prevedení si zaslúži obdiv. Počas svojej práce som zistil, že na stavbu boli často pozývaní zahraniční remeselníci, najmä byzantskí a grécki. Mnohé chrámy však boli postavené vďaka úsiliu ruských architektov. Postupne si každé kniežatstvo vypracovalo vlastnú architektonickú školu s vlastným prístupom k stavebným technikám a stavebnej výzdobe.

Do 12. storočia. Ruskí remeselníci ovládali techniku ​​cementového muriva a používali tehlu. Veľká pozornosť bola venovaná maľbe kostolov freskami a ich zdobeniu mozaikami.

Historický osud mnohých architektonických pamiatok tej doby je žalostný – sú pre nás nenávratne stratené. Niektoré majú viac šťastia - hoci boli výrazne prestavané, stále nám môžu poskytnúť určitú predstavu o architektúre tej doby. Mnohé budovy sa dodnes zachovali takmer vo svojej pôvodnej podobe a práve ony nám poskytujú najucelenejší obraz o architektúre starovekej Rusi v 11. – začiatkom 13. storočia.

Zoznam použitej literatúry:

1. Komech A.I., Stará ruská architektúra konca X - začiatku XII storočia. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Stará ruská architektúra. - Petrohrad, 1993.

3. Ruské chrámy / vyd. skupina: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky Spasského kláštora v Jaroslavli

Katedrála Spaso-Preobrazhensky Spasského kláštora je najstarším z kamenných kostolov v Jaroslavli, ktoré k nám prišli. Založený v predmongolských časoch za kniežaťa Konstantina Vsevolodoviča bol prestavaný v rokoch 1515-1516. Nová katedrála spájala tradičné formy starodávnej ruskej architektúry s talianskym vplyvom charakteristickým pre ruskú architektúru konca 15. - začiatku 16. storočia História formovania architektonického súboru katedrály, jej ikon a fresiek, kníh a cirkevného náčinia je. plná jedinečných faktov a dáva výskumníkom stále viac nových objavov. História katedrály je spojená s menami svätého metropolitu Macariusa, impozantného cára Ivana IV., osloboditeľov Ruska Kozmu Minina a Dmitrija Pozharského, prvého cára z dynastie Romanovcov Michaela a hanebného patriarchu Nikona. Objav slávneho poetického diela ruskej literatúry „Príbeh Igorovej kampane“ je tiež spájaný mnohými výskumníkmi s touto katedrálou. Obrazy katedrály sú jedným z mála freskových súborov z čias Ivana Hrozného, ​​ktoré sa dodnes zachovali bez výraznejších strát.

Pri návšteve európskych krajín sme prekvapení – hrady a kostoly môžu mať viac ako 1000 rokov, sú zachovalé a zvonku sú jednoducho úžasné. Kde je však naše dedičstvo staroveku – pamiatky Kyjevskej Rusi?

Desiatky, ak nie stovky vojen, čas a ľahostajnosť väčšinu z nich zničili. Mnohé z majestátnych miest Kyjevskej Rusi sa teraz stali provinčnými mestami, ale často sa pýšia jedinečnými atrakciami, iné sa stali veľkomestami a ukrývajú neoceniteľné poklady za palisádami mrakodrapov. Ale aj týchto pár pamiatok je pre Ukrajincov na nezaplatenie. Kde ich teda nájdete?

Pamätník legendárnych zakladateľov Kyjeva - Kiy, Shchek, Khoryv a ich sestra Lybid. Zdroj fotografií: kyivcity.travel.

Kyjev

Hagia Sofia

Hlavné mesto si zachovalo najväčšie dedičstvo tých dávnych čias. Samozrejme, najznámejšia je pamiatka, ktorá bola postavená za čias Jaroslava Múdreho. Hlavný chrám vtedajšej východnej Európy má teraz štatút svetového dedičstva UNESCO. Historici dokázali, že chrám založil Vladimír Veľký v roku 1011 a dokončil ho jeho syn Jaroslav v roku 1037.

Po mongolskej invázii zostal chrám čiastočne v ruinách. Kyjevskí metropoliti sa snažili udržiavať chrám v primeranom stave, ale za čias Ivana Mazepu došlo k veľkej obnove. V tom čase chrám nadobudol podobu, akú vidíme teraz. Zároveň bola postavená aj zvonica, ktorá je jedným zo symbolov hlavného mesta.

Zdroj fotografií: obovsem.kiev.ua.

Katedrála svätého Michala so zlatou kupolou

Architektonická pamiatka Kyjevskej Rusi sa stala obeťou sovietskej moci. spolu s majestátnou katedrálou existovala od roku 1108 do roku 1936, kedy ju vyhodili do vzduchu komunisti. Postavil ho vnuk Jaroslava Múdreho Svyatopolk Izyaslavich. V 17. storočí nadobudol podoby ukrajinského baroka. Obnovený bol až v roku 2000. Teraz je to funkčný kláštor a chrám UOC-KP.

Takto vyzerala katedrála na fotografii z roku 1875. Zdroj fotografií: proidysvit.livejournal.com.

Mikhailovsky Golden-Domed v našich dňoch. Zdroj fotografií: photoclub.com.ua.

Kyjevsko-pečerská lavra

Jedna z hlavných svätýň pravoslávnych kresťanov, duchovné centrum ukrajinského ľudu, tiež nebola ušetrená smutného osudu vojny - hlavný chrám Lavra bol v roku 1942 zničený. Historici stále hľadajú vinníkov, či už sovietskych vojsk alebo Wehrmachtu nie je známe. Chrám bol však obnovený až v roku 2000.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola postavená v roku 1078 za čias syna Jaroslava Múdreho, Svyatoslava Jaroslava. Kláštor na tomto mieste existoval po celý čas, až dodnes. Teraz je to jedna z hlavných svätýň pravoslávnych kresťanov, patrí MP UOC.

Zdroj fotografií: litopys.com.ua.

Od tých čias dodnes pribudli ďalšie dve pamiatky Kyjevskej Rusi, ktoré sa nachádzajú na území kláštora - kostol Spasiteľa na Berestove a kostol brány Najsvätejšej Trojice. Všetky boli výrazne prestavané a svoj moderný vzhľad získali v 18. storočí.

Kostol Spasiteľa na Berestove. Zdroj fotografie: autor commons.wikimedia.org - Konstantin Burkut.

Vydubitský kláštor

Ďalšou ozdobou Kyjeva je. Jeho história sa začína v 70. rokoch 19. storočia, kedy bol postavený kostol sv. Michala, ktorý je najstarším na území kláštora. Bol tiež niekoľkokrát prestavaný a povstal z ruín a súčasnú podobu získal po roku 1760.

Kirillovský kostol

Jedna z najzaujímavejších pamiatok starovekého Kyjeva. Postavený v polovici 12. storočia. Okolo chrámu sa nachádzal Kirillovský kláštor, ktorý bol v 30. rokoch 20. storočia zničený a kostol sa zmenil na múzeum. V 17. storočí bol obnovený a získal črty ukrajinského baroka. V rovnakej podobe sa zachovala dodnes. Vrcholom sú nádherné maľby z 12. storočia, ktoré zreštauroval Michail Vrubel. Medzi starobylými freskami sú diela majstrov kyjevskej školy 19. storočia - Nikolaja Pimonenka, Kharitona Platonova, Samuila Gaiduka, Michaila Klimanova a ďalších.

Zlatá brána

Ide o jedinú pamiatku kamennej obrannej architektúry z čias Rusu, ktorá sa zachovala dodnes, aj keď čiastočne. Boli postavené za čias Jaroslava Múdreho, to znamená, že majú asi tisíc rokov. Z autentickej stavby sa k nám dostali ruiny, okolo ktorých sa v druhej polovici 20. storočia obnovili. Dnes si po zhliadnutí ich rekonštrukcie môžeme len predstavovať majestátnosť starého Kyjeva.

Zdroj fotografií: vorota.cc.

Väčšina pamiatok Kyjevskej Rusi sa zachovala v Kyjeve. Nenapraviteľné škody spôsobili boľševici svojou mániou ničenia kostolov. Michalský kostol so zlatou kupolou, kostol Matky Božej-Pirogoshchi na Podole, kostoly Vasilievskaja a svätého Juraja, chrám na mieste starobylého kostola desiatkov a niektoré ďalšie - všetky boli zničené v 30. rokoch 20. storočia, ktorý stál už stáročia pred tým.

Kostol Panny Márie v Kyjeve. Dnes je na jeho mieste prestavaný chrám, ktorý sa svojou formou približuje pôvodnému. Zdroj fotografií: intvua.com.

Černigov

Černigov bol jedným z najbohatších miest Kyjevskej Rusi. Do istej miery konkurovala hlavnému mestu. Aj teraz v ňom zostalo veľa pamiatok Kyjevskej Rusi.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky

Jedna z hlavných svätýň starovekej Rusi a hlavný chrám krajiny Černigov. Je v rovnakom veku ako svätá Sofia Kyjevská a je jedným z najstarších kostolov na Ukrajine. Jeho výstavba sa začala v roku 1035. Budovu založil brat Jaroslava Múdreho Mstislav Statočný. Počas svojej histórie bol čiastočne prestavaný, ale dnes je jedným z najzachovalejších kostolov Ruska na území Ukrajiny. V interiéroch sa čiastočne zachovali antické maľby z 11. storočia.

Zdroj fotografií: dmitrieva-larisa.com.

Katedrála Boris a Gleb

Neďaleko katedrály Premenenia Pána je ďalšia atrakcia starovekého Černigova -. Bol postavený v rokoch 1115 až 1123. V 17. a 18. storočí ho prestavali v ukrajinskom barokovom štýle, no počas 2. svetovej vojny ho zasiahla letecká bomba, ktorá zničila chrámovú klenbu. Po vojne, v rokoch 1952-1958, bola katedrála obnovená, počas ktorej chrám získal svoj pôvodný vzhľad. Dnes je v ňom múzeum. Medzi jeho najcennejšie exponáty patria strieborné kráľovské brány, vyrobené na náklady Ivana Mazepu.

Zdroj fotografií: invtur.com.ua.

Eliášov kostol

Malý starobylý kostolík s takmer tisícročnou históriou. Nachádza sa na svahoch malebného traktu v Černigove. Chrám sa objavil ako kostol pri vchode do jaskýň Kyjevsko-pečerskej lavry. Podľa legendy ich tiež založil Anton z Pečerska. Niekoľkokrát bol prestavaný a svoju podobu získal v 17. storočí v štýle ukrajinského baroka. Dnes je to múzeum rezervácie „Staroveký Černigov“.

Zdroj fotografií: sumno.com.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie kláštora Yelets

Černigov. Bol postavený v polovici 12. storočia. Počas tatársko-mongolskej invázie bol čiastočne zničený, ale potom obnovený. Ako mnohé iné kostoly bol prestavaný v ukrajinskom barokovom štýle, v ktorom sa zachoval dodnes. V interiéri katedrály sa zachovali drobné zvyšky malieb z čias Kyjevskej Rusi.

Zdroj fotografií: uk.wikipedia.org, autor - KosKat.

Oster

Zdá sa, že malé provinčné mestečko na brehu rieky Desná nedokáže prilákať turistov. Zachováva však ruiny Yuryevskej bohyne - oltárnej časti starobylého kostola svätého Michala, ktorý bol koncom 18. storočia definitívne rozobraný. Samotný kostol bol postavený na príkaz Vladimíra Monomacha na prelome 11. a 12. storočia. Na jeho stenách sa zachovali unikátne maľby z 12. storočia, no v súčasnosti si pamiatka vyžaduje značnú pozornosť a hrozí strata cenných malieb v dôsledku nedostatočnej konzervácie chrámu.

Kanev

V tomto meste celkom nečakane nájdete staroveký chrám z roku 1144 -. Postavil ho knieža Vsevolod Olgovič, chrám je architektonicky veľmi blízko kostola sv. Cyrila v Kyjeve. V roku 1678 ho poškodili Tatári a Turci, no o 100 rokov neskôr ho obnovili v modernej podobe. Pochovali tam kozáckeho atamana Ivana Podkova, ktorý sa stal legendou už za svojho života. Pozostatky Tarasa Ševčenka boli dva dni uložené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie počas jeho znovupochovania podľa vôle básnika. Dnes je funkčným chrámom MP UOC.

Zdroj foto: panoramio.com, autor - hranom.

Ovruch

Malé mestečko Ovruch na severe Žitomirskej oblasti vás môže milo prekvapiť - zachovalo sa tu, ktoré bolo postavené okolo roku 1190 za asistencie kniežaťa Rurika Rostislavicha. Chrám bol niekoľkokrát zničený, ale bol neustále prestavovaný, kým sa v rokoch 1907-1912 neuskutočnila rozsiahla obnova a obnova budovy v jej starovekých ruských obrazoch. Ruiny starého kostola sa stali súčasťou obnovených múrov chrámu. V interiéri sú zvyšky pôvodnej maľby.

Zdroj fotografií: we.org.ua.

Vladimír-Volynsky

Kedysi majestátne mesto Kyjevskej Rusi a hlavné mesto Volynskej krajiny je dnes malým mestom. O svojej bývalej veľkosti a sláve vám porozpráva chrám, ktorý sa nazýva aj Mstislavov chrám podľa svojho zakladateľa, princa Mstislava Izyaslavicha. Stavba katedrály sa datuje do roku 1160. Počas svojej existencie utrpela viac ako jednu skazu, ale v rokoch 1896-1900 bola obnovená v pôvodnej podobe. Spolu s biskupskými komnatami tvorí hrad - opevnenú časť starého mesta.

Zdroj fotografií: mapio.net.

Lyuboml

Cestou zastávka v provinčnom volyňskom meste Lyuboml. Obsahuje budovu, ktorá bola založená začiatkom 80. rokov 13. storočia na príkaz volyňského kniežaťa Vladimíra Vasilkoviča. Rovnako ako mnoho iných chrámov starovekej Rusi bol opakovane zničený, ale potom prestavaný. Koncom 18. storočia kostol nadobudol moderný vzhľad.

Zdroj fotografií: mamache.wordpress.com.

Galich

Jedno z najstarších miest Kyjevskej Rusi, prvýkrát spomínané v maďarských kronikách už v roku 898. Najväčší rozkvet dosiahol za čias Jaroslava Osmomysla, ktorý bol spievaný v „Rozprávke o Igorovom ťažení“. Hoci kráľa Daniela zvyčajne nazývajú Halič, bol to práve on, kto presunul svoje hlavné mesto z Galichu do Kholmu. V meste a okolí sa zachovali 2 kostoly, pamiatky starej Rusi na Ukrajine. Najjasnejšia je v Krylose, dedine neďaleko Galichu. Je výnimočný tým, že spája byzantský štýl známy Rusom s románskym. Okolo roku 1194 ho postavil Roman Mstislavich, otec Daniila. V roku 1998 bol chrám naposledy zrekonštruovaný a potom získal svoj moderný vzhľad. Zaujímavosťou je, že kostol zachováva staroveké stredoveké nápisy na stenách. Niektoré z nich prežili z kniežacích čias.

Zdroj fotografií: Photographers.ua, autor - Igor Bodnar.

Za ďalší starobylý kostol v Galichu sa považuje ten, ktorý bol postavený v druhej polovici 13. storočia. Informácie o histórii kostola sú veľmi skromné. Obnovený bol v 18. storočí a po poslednej rekonštrukcii v roku 1906 nadobudol moderný vzhľad.

Zdroj fotografií: hram-ua.com.

Ľvov

Ako viete, Ľvov založil Daniil Galitsky a pomenoval ho po svojom synovi Levovi. Odvtedy sa k nám však dostali len 2 štruktúry - a. Toto sú najstaršie budovy vo Ľvove. Hoci kostoly vôbec neboli typické pre starodávnu ukrajinskú architektúru, boli postavené vo Ľvove na žiadosť manželky princa Lea Konstancie, ktorá vyznávala latinský obrad. Približný dátum výstavby je 1260. Mimochodom, kostol sa nachádza neďaleko od centra kniežacieho Ľvova. Teraz sa v kostole nachádza múzeum najstarších pamiatok Ľvova.

O kostole sv. Mikuláša sa historici nezhodujú. Postavili ho v rokoch 1264 až 1340, približne za vlády kniežaťa Lea, ktorý dal pozemok tomuto kostolu. Buď to bola kniežacia chrámová hrobka, alebo bola postavená na náklady miestnych obchodníkov - nie je známe. Napriek početným rekonštrukciám sa k nám chrám dostal v dobrom stave.

Zdroj fotografií: photo-lviv.in.ua.

Užhorod

Unikátna stredoveká pamiatka sa nachádza v Užhorode, presnejšie na predmestí Gortsy -. Vedci sa dodnes hádajú, kto a kedy ho postavil, keďže sa nezachovali žiadne spoľahlivé historické pramene. Existujú však dobré dôvody domnievať sa, že bol postavený v druhej polovici 13. storočia, keď Zakarpatsko bolo súčasťou Haličsko-volynského kniežatstva. Podobné stavby boli aj v Galiči, Kholme, Kyjeve a Vladimire, ale väčšina z nich sa nezachovala. Vnútorná výzdoba Gorskej rotundy je zaujímavá - fresky boli vyrobené v štýle talianskej maliarskej školy, možno žiakmi Giotta.

Zdroj fotografií: ukrcenter.com.

Bohužiaľ, veľká časť našej minulosti sa stala archeologickou. Vymenovať kniežacie mestá by trvalo dlho, no z vtedajších pamiatok Kyjevskej Rusi sa k nám dostalo len veľmi málo. Preto by sme si mali vážiť a byť hrdí na to, čo sme zdedili po našich predkoch!

Ruská štátna univerzita pomenovaná po. I. Kant

Historická fakulta

Zachované architektonické pamiatky starovekej Rusi z 11. – začiatku 13. storočia.

historické informácie,

absolvuje študent prvého ročníka

špecialita "história"

Dolotová Anastasia.

Kaliningrad

Úvod

Účelom tejto práce je zvážiť prežívajúce pamiatky starovekej ruskej architektúry a poskytnúť im stručný popis.

Pri výbere architektonických pamiatok na zaradenie do historickej referencie bol hlavným kritériom stupeň zachovania stavby, pretože mnohé z nich sa k nám dostali buď značne pozmenené a nezachovali si svoj pôvodný vzhľad, alebo si zachovali len niektoré ich fragmenty.

Hlavné úlohy práce:

Identifikujte počet zachovaných architektonických pamiatok starovekej Rusi z 11. - začiatku 13. storočia;

Uveďte popis ich špeciálnych a špecifických architektonických prvkov;

Posúdiť historický osud pamiatok.

Katedrála sv. Sofie (Kyjev)

Čas vytvorenia: 1017-1037

Chrám je zasvätený Sofii – „Božiej múdrosti“. Patrí k dielam byzantsko-kyjevskej architektúry. Svätá Sofia je hlavnou náboženskou budovou Kyjevskej Rusi za čias Jaroslava Múdreho. Stavebné vybavenie a architektonické prvky katedrály naznačujú, že jej staviteľmi boli Gréci pochádzajúci z Konštantínopolu. Chrám postavili podľa vzorov a podľa tradícií metropolitnej byzantskej architektúry, aj keď s určitými odchýlkami. Chrám bol postavený technikou zmiešaného muriva: rady štvorcových tehál (soklov) sa striedali s radmi kameňov a potom boli pokryté vápencovým náterom - omietkou. Interiér Sofie Kyjevskej bol menej zdeformovaný a zachoval si časť svojej pôvodnej výzdoby. V chráme sa zachovali najstaršie mozaiky a fresky. Vyrábali ich aj byzantskí majstri. Na stenách katedrály sa našli načmárané nápisy – graffiti. Asi tristo grafitov svedčí o politických udalostiach minulosti, spomínajú konkrétne historické postavy. Najstaršie nápisy umožnili bádateľom objasniť datovanie vnútornej výzdoby kostola. Sofia sa stala pohrebiskom kyjevských kniežat. Je tu pochovaný Jaroslav Múdry, jeho syn Vsevolod, ako aj jeho synovia Rostislav Vsevolodovič a Vladimír Monomakh. Na otázku, prečo boli členovia tej istej rodiny pochovaní v rôznych kostoloch – v Sofii a v Desjatinnaji – nedostali historici presvedčivú odpoveď. Chrámu svätej Sofie bola prisúdená úloha hlavného chrámu Kyjevskej Rusi a pevnosti novej, kresťanskej viery. Sofia Kyjevská bola niekoľko storočí centrom celoruskej cirkvi, centrom politického a kultúrneho života krajiny. Sophia bola pôvodne korunovaná trinástimi kapitolami, ktoré tvorili pyramídovú štruktúru. Teraz má chrám 19 kupol. V dávnych dobách strechu tvorili olovené plechy položené na klenbách. V rohoch je chrám vystužený oporami - zvislými podperami na vonkajšej strane steny, ktoré preberajú jeho hmotnosť. Fasády katedrály sa vyznačujú množstvom lopatiek, ktoré zodpovedajú vnútornému členeniu priestoru nosnými piliermi. Vonkajšie steny galérií a apsid zdobia početné výklenky. Na západnej strane podľa byzantskej tradície susedia s chrámom dve schodiskové veže vedúce na chór a plochú strechu - gulbische. Počas bohoslužby boli zbory určené pre veľkovojvodu, jeho rodinu a spolupracovníkov. Mali však aj svetský účel: princ tu zjavne prijímal veľvyslancov a diskutoval o štátnych záležitostiach. Uchovávala sa tu aj knižná zbierka Dómu sv. Sofie. Možno v samostatnej miestnosti bolo aj skriptórium – dielňa na prepisovanie kníh. Interiér katedrály tvoril kríž s rovnakým zakončením, s oltárnou apsidou na východe; na severe, juhu a západe boli dvojstupňové arkády. Stredná kupola sa týčila nad strednou časťou kríža. Hlavný objem budovy obklopovali dva rady otvorených galérií. Otázka vnútornej výzdoby západnej časti hlavnej lode nadobúda zásadný význam v súvislosti so štúdiou ktitorovej fresky znázorňujúcej rodinu Jaroslava Múdreho, umiestnenej na západnej stene dvojposchodovej arkády. V priebehu storočí prešiel kostol mnohými zmenami. Počas porážky Kyjeva Batuom v roku 1240 bol vyplienený. Následne chrám niekoľkokrát vyhorel, postupne chátral a podliehal „opravám“ a prestavbám. V 17. storočí bola Sofia „renovovaná“ metropolitom Petrom Mogilom v ukrajinskom barokovom štýle a jej vzhľad sa veľmi vzdialil od originálu. Najlepšie zo všetkých prežilo východné priečelie s apsidami, kde boli vyčistené fragmenty antického muriva.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky (Černigov)

Čas vytvorenia: približne 1036

Mstislav Vladimirovič založil katedrálu Premenenia Pána v Černigove. Táto katedrála s piatimi kupolami bola postavená podľa byzantského vzoru a s najväčšou pravdepodobnosťou byzantskými kamenárskymi remeselníkmi.

Pôdorysne je katedrála veľkým (18,25 x 27 m) trojloďovým kostolom s ôsmimi stĺpmi a tromi apsidami. Západná dvojica pilierov je prepojená múrom, čo viedlo k vzniku verandy (narthex). Výška stien dosahovala približne 4,5 m. Fasády budovy sú murované z mimoriadne elegantného muriva so skrytým radom. Fasády sú tiež zdobené pilastrami, v prvom rade ploché a v druhom profilované. Fasády chrámu sú členené plochými čepeľami. Stredné zakomáre, ktoré obsahujú tri okná, sú oproti bočným ostro vyvýšené. Interiéru Spasského dómu dominuje prísna a slávnostná kombinácia vertikály a horizontály. Tu je jasne zdôraznená predĺženosť budovy, ktorá je kombinovaná s vnútornými dvojradovými arkádami siahajúcimi do priestoru kupoly. Pozdĺž nich boli pôvodne drevené podlahy severného a južného chóru, posilňujúce horizontálne členenie interiéru. Podlahu chrámu pokrývali vyrezávané bridlicové dosky vykladané farebným smaltom.

Katedrála sv. Sofie (Polotsk)

Čas vytvorenia: 1044-1066.

Postavený za kniežaťa Vseslava Bryachislavicha na území Horného hradu. Informácie o pôvodnom vzhľade sú protichodné: v niektorých zdrojoch sa uvádza ako sedemhlavý, v iných - ako päťhlavý. Murivo východnej apsidy starovekej Sofie je zmiešané: spolu s dlaždicovými tehlami (soklom) bol použitý kamenný kameň. Zachované fragmenty naznačujú, že v minulosti bola táto budova centrickou stavbou. Jeho štvorcový pôdorys bol rozdelený do piatich lodí, pokrytých rozvinutým systémom klenieb. Výber troch stredných lodí vytvoril ilúziu predĺženia interiéru katedrály a priblížil ju k budovám baziliky. Stavba troch apsid, zvonka fazetovaných, tak typických pre drevené kostolíky, je jednou z čŕt polotskej katedrály. Katedrála sv. Sofie je prvým a stále plachým príkladom stavby, ktorá vykazuje znaky charakteristické pre umenie Polotska, kde hlavne v 12. storočí. Objavilo sa množstvo budov s originálnou interpretáciou systému krížových kupol.

Katedrála sv. Sofie (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1045-1050.

Chrám bol postavený na príkaz novgorodského kniežaťa Vladimíra Jaroslaviča. Je to obrovský päťloďový chrám členený stĺpmi, na ktorý na troch stranách priliehajú otvorené galérie. Katedrála má päť kapitol. Šiesta kupola nad okrúhlym schodiskom vniesla do kompozície malebnú asymetriu. Veľké výstupky lopatiek spevňujú steny budovy vertikálne a ohraničujú fasády v plnom súlade s vnútorným členením. Murivo pozostávalo najmä z obrovských, nahrubo otesaných kameňov, ktoré nemali pravidelný štvorcový tvar. Vápenná malta, ružovkastá od prímesi jemne drvených tehál, vypĺňa priehlbiny pozdĺž obrysov kameňov a zvýrazňuje ich nepravidelný tvar. Tehla sa používa v malom množstve, takže nevzniká dojem „pásikového“ muriva z pravidelne sa striedajúcich radov soklov. Steny Novgorodskej Sofie zjavne neboli pôvodne omietnuté. Takéto otvorené murivo dodávalo fasádam budovy zvláštnu, členitú krásu. V prvých storočiach svojej existencie bol chrám vyšší ako dnes: pôvodná úroveň podlahy je dnes v hĺbke 1,5 - 1,9 metra. Do rovnakej hĺbky idú aj fasády budovy. V Novgorode Sofia nie sú žiadne drahé materiály: mramor a bridlica. Novgorodčania tiež nepoužívali mozaiky na výzdobu svojho katedrálneho kostola pre ich vysoké náklady, ale Sofia je bohato zdobená freskami.

Katedrála sv. Michala Vydubetského kláštora (Kyjev)

Čas vytvorenia: 1070-1088.

Vo Vydubitsy, syn Jaroslava Múdreho, založil kláštor pod rodinnou záštitou v mene svojho nebeského patróna - archanjela Michaela. Vďaka jeho podpore bola postavená kláštorná katedrála. V 11. storočí bol Dóm svätého Michala veľkým (25 x 15,5 m) šesťstĺpovým chrámom s nezvyčajne pretiahnutými obdĺžnikovými proporciami. Remeselníci, ktorí v tom čase pracovali v Kyjeve, murovali prevažne z tehál s radmi veľkých neotesaných kameňov. Kamene sa nachádzali v rôznych vzdialenostiach od seba, väčšie boli použité v stredných častiach múrov a ukladali ich ako zásyp spolu s tehlami (väčšinou lámanými). Samotné murivo malo skrytý rad. Pri tomto type muriva nie sú všetky rady tehál vyvedené na fasádu, ale cez rad, pričom medziľahlé sú posunuté o niečo hlbšie a z vonkajšej strany pokryté vrstvou malty - cementu. Vonkajšia vrstva roztoku bola starostlivo vyhladená, takmer vyleštená. Spracovanie vonkajšieho povrchu stien sa teda uskutočnilo dvakrát: najprv hrubé a potom dôkladnejšie. Výsledkom bola mimoriadne malebná pruhovaná štruktúra povrchu. Tento murovací systém tiež poskytoval dostatok príležitostí pre dekoratívne vzory a vzory. Spočiatku kostol zrejme končil jednou kapitolou. Na západe bol široký predsieň a točité schodisko vedúce na chór. Steny katedrály boli pomaľované freskami a na podlahe bola dlažba - bridlica a glazovaná hlina. Na ochranu kostola pred odplavením vodami Dnepra postavil architekt Peter Miloneg v roku 1199 obrovský oporný múr. Na svoju dobu to bolo odvážne inžinierske rozhodnutie. Ale do 16. storočia rieka odplavila aj múr – breh sa zrútil a s ním aj východná časť katedrály. Dochovaná západná časť kostola sa zachovala dodnes pri obnove v rokoch 1767-1769. Katedrála svätého Michala sa stala kniežacou hrobkou rodiny Vsevoloda Jaroslavoviča.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Kyjevsko-pečerskom kláštore

Čas vytvorenia: 1073-1078.

Katedrála bola postavená byzantskými architektmi. Podľa jeho pôdorysu ide o krížovo kupolový, trojloďový, šesťstĺpový kostol. V tejto pamiatke prevládala túžba vytvárať jednoduché objemy a lakonicizmus v interiéri. Pravda, nartex stále zostáva, ale na chór už nevedie točité schodisko v špeciálne postavenej veži, ale priame schodisko v hrúbke západnej steny. Chrám končil zakomarmi, ktorých základy boli umiestnené v rovnakej výške a korunované jednou mohutnou kupolou. Zmenila sa aj stavebná technika: namiesto muriva so skrytým radom sa začali používať rovnovrstvové sokle so všetkými radmi sokla odkrytými vonkajším povrchom steny. Na základe písomných prameňov možno vyvodiť záver o jednej výnimočnosti katedrály Nanebovzatia Panny Márie: všeobecné rozmery chrámu boli vopred stanovené a stavitelia boli nútení vykonať náročnú prácu s výpočtom veľkosti kupoly. Jeho priemer sa musel zväčšiť, aby sa zachovali proporcie celej konštrukcie. V rokoch 1082 až 1089 grécki remeselníci maľovali chrám freskami a zdobili ho mozaikami. Podľa cirkevnej legendy s nimi spolupracovali starí ruskí maliari ikon, slávny Alypius a Gregor.

V roku 1240 chrám poškodili mongolsko-tatárske hordy, v roku 1482 krymskí Tatári a v roku 1718 bola stavba ťažko poškodená pri obrovskom požiari kláštora. V roku 1941 bola katedrála Nanebovzatia Panny Márie vyhodená do vzduchu nemeckými jednotkami okupujúcimi Kyjev. Do roku 2000 bola budova prestavaná do barokových foriem z 18. storočia.

Katedrála sv. Mikuláša (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1113-1136.

Chrám bol postavený na príkaz syna Vladimíra Monomacha - Mstislava. Katedrála bola palácovým chrámom: jej duchovenstvo nebolo podriadené novgorodskému vládcovi, ale princovi. Katedrála svätého Mikuláša zaujíma hlavné miesto v architektonickom súbore Novgorod Torg, kde sa nachádza ďalších deväť kostolov. Kostol sv. Mikuláša je veľká slávnostná budova (23,65 x 15,35 m) s piatimi kupolami a vysokými apsidami, ktorá je stopou jasnej imitácie Sofie v meste Kremeľ. Fasády kostola sú jednoduché a strohé: sú členené plochými čepeľami a ukončené umelohmotnými zakomarami. Svojím usporiadaním sa chrám približuje takej kyjevskej pamiatke, akou je katedrála Pečerského kláštora: šesť stĺpov v tvare kríža rozdeľuje vnútorný priestor na tri lode, z ktorých stredná je oveľa širšia ako bočné. V západnej časti kostola sú rozsiahle chórové siene pre kniežaciu rodinu a palácový sprievod. Chrám sv. Mikuláša bol krátko po jeho postavení vymaľovaný freskami. Z obrazu sa zachovali len malé fragmenty: výjavy „Posledný súd“ na západnej stene, traja svätci v strednej apside a „Job na hnilobe“ na juhozápadnej stene. Štýlovo sú blízke kyjevským nástenným maľbám zo začiatku 12. storočia.

Katedrála narodenia Antonovho kláštora (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1117

V roku 1117 bola v kláštore postavená kamenná katedrála na počesť Narodenia Panny Márie. Kamenárski remeselníci stavali stavby z miestneho lacného, ​​nahrubo opracovaného kameňa, spájali ho vápencovou maltou zmiešanou s drvenou tehlou. Nerovné steny boli vyrovnané pomocou tehlových vrstiev vyrobených zo sokla. Konštrukčne najdôležitejšie časti chrámu (klenby, obvodové oblúky, oblúkové preklady) boli vyskladané prevažne zo sokla technikou murovania so skrytým radom. Ku kostolu bola zo severozápadného nárožia pristavaná valcovitá schodisková veža vyčnievajúca z celkového kubického objemu, vedúca na chór, ktorý bol neskôr zrúbaný. Veža je korunovaná kapitulou. Katedrála má celkovo tri kapitoly. Pôvodná podoba katedrály Narodenia sa líšila od jej modernej podoby. K starobylému kostolu boli z troch strán pripojené nízke verandové galérie. Vo vnútri katedrály, hlavne v oltári, sa zachovali fragmenty fresiek z roku 1125. Katedrálu kniežacím tradíciám chrámovej architektúry približujú proporcie pôdorysu, k severozápadnému nárožiu priliehajúca veža s točitým schodiskom, zvýšený chór a celkový nafúknutý objem stavby.

Katedrála sv. Juraja v Jurjevskom kláštore (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1119

Chrám bol postavený úsilím Vsevoloda Mstislavicha. Zachovalo sa aj meno tvorcu chrámu - bol to „Majster Peter“. Ide o šesťstĺpový chrám s chórmi, na ktoré vedie schodisková veža. Formy chrámu sú jednoduché a nekomplikované, ale vyzerá to veľmi pôsobivo. Katedrála má tri asymetricky umiestnené kapitoly. Jeden z nich sa nachádza na štvorcovej veži pripojenej k hlavnej budove. Hlavy cirkvi sú posunuté na západ, čo je pre pravoslávne cirkvi úplne necharakteristické. Steny katedrály sú postavené na cementovú maltu z sotva otesaných kameňov, ktoré sa striedajú s radmi tehál. Presnosť radov nie je zachovaná: na niektorých miestach tehly vypĺňajú nerovnosti v murive a miestami sú umiestnené na okraji.

Vrch kostola bol pokrytý olovenými plátmi. Katedrála je prakticky bez dekorácie, s výnimkou lakonických plochých výklenkov. Na centrálnom bubne sú vpísané do oblúkového pásu. Interiér katedrály zaujme svojou majestátnosťou a slávnostným smerom nahor chrámového priestoru. Piliere, oblúky a klenby v tvare kríža sú také vysoké a štíhle, že nie sú vnímané ako nosné podpery a stropy.

Čoskoro po výstavbe bol chrám bohato vymaľovaný freskami, ktoré sa do dnešnej doby nezachovali.

Kostol Jána Krstiteľa na Opoki (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1127-1130.

Kostol inicioval knieža Vsevolod Mstislavich, vnuk Vladimíra Monomacha.

Ide o šesťstĺpový trojapsidový kostol s jednou kupolou. Návrh chrámu odhalil nové trendy v stavbe novgorodských chrámov: zmenšenie rozsahu stavby a zjednodušenie architektonických foriem. Kostol sv. Jána si však stále zachováva tradície obradnej kniežacej architektúry zo začiatku 12. storočia. Jeho dĺžka je 24,6 m a šírka 16 m Mal chór, na ktorý sa vychádzalo po schodoch, zrejme vo veži umiestnenej v jednom zo západných rohov objektu. Steny sú murované zo sivých vápencových dosiek a soklov, to znamená zmiešanou technikou murovania. Kostol Jána Krstiteľa vo svojej hornej časti evokuje asociácie s drevenou architektúrou: má štítový (štítový) tvar zakomara. Hornú časť kostola rozobrali v roku 1453 a na starom základe postavili na príkaz arcibiskupa Euthymia nový kostol. Staroveký chrám odráža historický boj Novgorodčanov s kniežacou mocou. Šesť rokov po osvetlení kostola, v roku 1136, vypukli masívne ľudové nepokoje, ktoré viedli k vzniku feudálnej republiky. Novgorodský princ, ktitor chrámu Vsevolod Mstislavich, bol zajatý. Veche sa rozhodol vyhnať Vsevoloda a jeho rodinu z mesta. Knieža Vsevolod bol nútený preniesť kostol do sv. Jána Krstiteľa na Opoki obchodníkom s voskom. Jánovu farnosť tvorili najbohatší obchodníci – významní ľudia. V kostole sa zachovali celonovgorodské normy mier: „Ivanovo lakeť“ na meranie dĺžky látky, „hrivna rubľa“ na drahé kovy, voskované skalvy (šupiny) atď.

Kostol Petra a Pavla (Smolensk)

Čas vytvorenia: 1140-1150.

Kostol Petra a Pavla je najstarším chrámom zachovaným v Smolensku. Zrejme ho dal postaviť kniežací artel. Pôvodné podoby budovy obnovil P. D. Baranovský. Kostol je príkladom krížovej kupolovej, jednoplášťovej, štvorstĺpovej stavby. Smolenskí remeselníci stavali z tehál. Vo svojich vonkajších formách a proporciách je chrám statický, prísny a monumentálny. Ale vďaka „flexibilnej“, spracovateľnej tehle je plast kniežacieho kostola zložitý a sofistikovaný. Čepele sú vysústružené do polstĺpikov (pilastrov), ktoré sú ukončené dvoma radmi obrubníkov a previsnutými rímsami. Rovnaké dvojité rady obrubníkov sa používajú na výrobu pásov na základni (päty) zakomari, pod ktorými je položená arktúra. Na západnom priečelí sú široké nárožné čepele zdobené bežcami a reliéfnymi krížmi zo sokla. Vstup do kostola otvárajú sľubné portály, no aj tak sú urobené veľmi skromne – len z pravouhlých prútov. Chrám má mohutné, ďaleko vyčnievajúce apsidy. Hlavový bubon bol dvanásťstranný.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky (Pereslavl-Zalessky)

Doba vzniku: 1152-1157.

Knieža Jurij Dolgorukij založil katedrálu Premenenia Pána v meste Pereslavl-Zalessky, ktorú založil. Hornú časť chrámu dokončil jeho syn Andrei Bogolyubsky. Šírka chrámu je väčšia ako jeho výška. Je to takmer štvorcový chrám s tromi apsidami so štyrmi stĺpmi v tvare kríža, ktoré podopierajú klenby, a jednou kupolou. Bočné apsidy neboli uzavreté oltárnou zábranou, ale boli voľne otvorené pre oči veriacich. Jeho formy sú lakonické a prísne. Masívny bubon a kupola dodávajú konštrukcii vojenský vzhľad. Úzke štrbinovité okná bubna sú spojené s pevnostnými strieľňami. Jeho steny, rozdelené čepeľami na vretená, sú doplnené zakomarami, ktorých stredné sú väčšie ako bočné. Budova má veľmi prehľadné dispozičné riešenie.

Chrám je vyrobený zo starostlivo vytvorených bielych kamenných štvorcov. Kamene sa ukladali takmer nasucho, medzeru medzi vnútorným a vonkajším múrom vyplnili suťou a potom sa naplnili vápnom. V spodnej časti budovy vedie suterén. Základ budovy tvoria veľké dlažobné kocky spojené rovnakou vápencovou maltou. Vonkajší povrch klenieb, kupola a podstavec pod bubnom sú z hrubých kamenných blokov. Pozdĺž hornej časti bubna je ozdobný pás, ktorý sa zachoval iba v zlomkoch: väčšina bola zbúraná a nahradená reštaurátormi s prerobením. Dole je vrúbkovaný pás, hore je bežec a ešte vyššie je zdobený polovičný hriadeľ. Charakteristickým znakom Spasského kostola je minimálne použitie dekoru, ktorý našiel svoje miesto iba na bubne a na apsidách.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (Vladimír)

Čas vytvorenia: 1158-1160

Katedrálu založil princ Andrei Bogolyubsky. Najvýhodnejšie miesto v mestskej krajine bolo vybrané pre katedrálny kostol, nad ktorým dominuje päť kupolová časť chrámu. Jeho zlaté kupoly boli viditeľné už z diaľky na lesných cestách vedúcich do hlavného mesta. Bola postavená v podobe šesťstĺpovej, trojloďovej a jednokupolovej stavby. Bol koncipovaný ako hlavný chrám celej Rusi. Na maľovanie chrámu boli pozvaní majstri rôznych odvetví umenia z rôznych krajín západnej Európy. V roku 1185 chrám postihol ťažký a ničivý požiar, pri ktorom vyhorela takmer polovica mesta. Princ Vsevolod Veľké hniezdo zrejme hneď po požiari nariadil obnovu katedrály. V roku 1189 bol znovu vysvätený. Počas obnovy bol chrám výrazne rozšírený a vyrobený s piatimi kupolami. Chrám bol obklopený širokými galériami z juhu, severu a západu a dostal rozsiahlejšie oltárne apsidy, pozlátenú centrálnu a postriebrené bočné kupoly a jeho vrchol dostal dve rady zakomárov. Steny chrámu boli prerezané oblúkovými rozpätiami a premenené na vnútorné piliere novej katedrály veľkovojvodu Vsevoloda III. Zachovali sa fragmenty fresiek od neznámych majstrov z 12. storočia. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie slúžila ako kniežacia nekropola. Sú tu pochovaní veľkí kniežatá Vladimíra: Andrej Bogolyubskij, jeho brat Vsevolod III. Veľké hniezdo, otec Alexandra Nevského Jaroslav a ďalší. Katedrála je spolu s kaplnkou sv. Juraja hlavným prevádzkovým kostolom Vladimírsko-suzdalskej diecézy.

Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (Vladimir-Volynsky)

Čas vytvorenia: 1160

Katedrála bola postavená na príkaz kniežaťa Mstislava Izyaslavicha, ale nie v Detinets, ale v kruhovom meste. Na stavbu katedrály princ priviedol pereyaslavských architektov do Vladimíra, pretože predtým vládol v perejaslavskom ruštine. Prácu remeselníkov z tohto mesta potvrdzuje špeciálna technika tvarovania tehál. Sú veľmi kvalitné: dobrá streľba a veľká pevnosť. Kostol bol postavený technikou rovnovrstvového muriva. Hrúbka maltových škár sa približne rovná hrúbke tehál. V stenách sú kanály z hnilých drevených väzieb. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie je veľký šesťpilierový chrám s tromi apsidami. Jeho predsieň je oddelená stenou od hlavnej miestnosti. Kvôli prísnej symetrii a vyváženosti všetkých hmôt budovy nemala žiadne prístavby a dokonca ani vežu vedúcu na chórus. Zrejme sa k nim dostali po drevenom chodníku z kniežacieho paláca. Vnútornému členeniu priestoru nosnými piliermi zodpovedajú mohutné polstĺpy na fasádach a steny sú doplnené zakomari oblúkmi zodpovedajúcimi polkruhovým klenbám. Chrám vo Vladimire bol postavený na obraz a podobu katedrál v Kyjeve. Katedrála bola mnohokrát poškodená a viackrát bola vykradnutá. V 18. storočí, počas perestrojky, bola značne skreslená. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimir-Volynsky je najväčším chrámom tohto typu spomedzi všetkých pamiatok 12. storočia.

Kostol Jána Evanjelistu (Smolensk)

Čas vytvorenia: 1160-1180.

Chrám bol postavený vďaka úsiliu kniežaťa Romana Rostislavoviča. Nachádzal sa v kniežatskom sídle. Kostol je, podobne ako mnoho iných smolenských kostolov, z tehál, a tak sa svojimi technickými a dizajnovými vlastnosťami v mnohom približuje kostolu Petra a Pavla. Zaujímavosťou v architektonickej kompozícii pamiatky je usporiadanie vonkajších lodovo-hrobových klenieb pozdĺž jej východných nároží. V murive horných častí objektu boli použité dva druhy hrncov: importované amfory a lokálne vyrábané hrnce s úzkym hrdlom. Na vonkajších rohoch chrámu sú široké ploché čepele a medziľahlé pilastre boli vo forme silných polstĺpov. Portály a ostenia okien majú dvojramenný profil. Rozmery chrámu sú 20,25 x 16 m Steny chrámu a galérie sú murované. Vápenná malta zmiešaná s cementom. Základ je z dlažobných kociek a má hĺbku viac ako 1,2 m. Kostol je štvorstĺpový trojapsidový chrám. Kniežací kostol Ioannovskaja bol namaľovaný freskami a ikony podľa Ipatievovej kroniky boli veľkoryso zdobené smaltom a zlatom. Počas svojej dlhej existencie prešiel kostol početnými prestavbami a do dnešnej doby sa dostal v značne zmenenej podobe.

Zlatá brána (Vladimír)

Čas vytvorenia: 1164

Dátum založenia Vladimírskej brány nie je známy, ale výstavba sa začala najskôr v roku 1158, keď Andrei Bogolyubsky začal stavať obrannú líniu mesta. Dokončenie stavby brány možno presne datovať do roku 1164. Brána je vyrobená z krásne tesaných vápencových štvorcov. Miestami je však použitý nahrubo opracovaný pórovitý tuf. Otvory od prstov lešenia zostali v murive nevyplnené. Pôvodná výška prejazdového oblúka dosahovala 15 m; V súčasnosti je úroveň terénu takmer o 1,5 m vyššia ako pôvodná. Šírka oblúka je presne meraná na 20 gréckych stôp (asi 5 m), čo naznačuje, že pamätník postavili stavitelia z Byzancie.

Kostol sv. Juraja (Staraya Ladoga)

Čas vytvorenia: 1165

Kostol sv. Juraja mohol postaviť na počesť víťazstva v roku 1164 obyvateľov Ladogy a novgorodskej jednotky nad Švédmi princ Svyatoslav alebo starosta Zakhary. Rozloha tohto štvorstĺpového chrámu je iba 72 metrov štvorcových. metrov. Východnú stranu pretiahnutého kubusu zaberajú tri vysoké apsidy siahajúce k zakomari. Kubický objem budovy je členený jednoduchými a masívnymi lopatkami. Svetlý bubon s kupolou v tvare prilby korunuje celkovú hmotu kostola. Jeho výška je 15 metrov. Namiesto chórov bola zhotovená drevená podlaha spájajúca dve kaplnky v rohových častiach druhého poschodia. Fasády s polkruhmi zakomárov sú členené čepeľami. Výzdoba na fasádach chrámu bola mimoriadne riedka a obmedzovala sa na zubatú rímsu pozdĺž obrysu zakomary (rímsa nebola počas reštaurovania obnovená) a plochý oblúk pozdĺž vrcholu bubna. Základ pamätníka Staraya Ladoga tvoria balvany a siahajú do hĺbky 0,8 metra. Na základňu sa položí vyrovnávacia vrstva tehál. Steny chrámu sú vyrobené zo striedajúcich sa radov vápencových dosiek a tehál, ale dosky prevládajú. Murovacia malta je vápenná s cementom. Fresky bubna, kupoly, južnej apsidy a jednotlivé fragmenty na iných miestach sa zachovali dodnes. V staroladožskom kostole vidíme úplnú zhodu medzi vonkajším vzhľadom a interiérom budovy. Jeho celkový dizajn je jasne a jasne viditeľný.

Eliášov kostol (Černigov)

Čas vytvorenia: okolo 1170

Podľa cirkevnej tradície sa založenie kláštora v mene Eliáša spája s Antonom Pečerským, prvým opátom Kyjevsko-pečerského kláštora. V roku 1069 zasiahol do kyjevských dynastických sporov kniežat a utiekol pred hnevom Izyaslava Jaroslava Jaroslava do Černigova. Tu, keď sa Anthony usadil v Boldinských horách, „vykopal jaskyňu“, ktorá slúžila ako začiatok nového kláštora. Iljinský chrám je dobre zachovaný, ale jeho pôvodné podoby sú skryté pod štýlovými vrstvami ukrajinského baroka 17. storočia. Iljinský kostol sa nachádza na malej ploche pod svahom hory a je spojený podzemnou chodbou s Iljinským jaskynným kláštorom. Severná stena bola vysekaná do svahu hory, čiže bola ako oporná stena a v spodnej časti bola umiestnená tesne pri zemi. Nad úrovňou terénu je jeho murivo zhotovené, podobne ako murivo ostatných stien, s opatrným škárovaním a jednostranným prerezaním švíkov. Pre pútnikov bol v severnej stene vyhĺbený vchod do jaskýň a pre duchovných viedol rovnaký vchod od oltára. Kostol je bez stĺpov, so samostatnou pavlačou (narthex) priliehajúcou na západ. Kostol mal spočiatku jednu kupolu a nosné oblúky, na ktorých bubon spočíval, boli vysekané do hrúbky stien. Pôdorysne nie je Eliášov kostol rozmerovo veľmi veľký (4,8 x 5 m) s jednou polkruhovou apsidou, úzkou predsieňou a plytkými babinetmi. Eliášov kostol je jedinou zachovanou jednoloďovou stavbou patriacou černigovskej škole architektúry z éry politickej fragmentácie.

Kostol Borisa a Gleba (Grodno)

Čas vzniku: 1170s.

Nad Nemanom bol postavený kostol v mene starých ruských svätých vášní Borisa a Gleba. Mená svätých sa zhodujú s menami grodnianskych kniežat Borisa a Gleba. Iniciátormi stavby chrámu mohli byť podľa všetkého buď oni sami, alebo ich otec Vsevolod. Monumentálnu stavbu v Grodne realizovali remeselníci, ktorí pricestovali z Volyne. Dĺžka katedrály je asi 21,5 metra, šírka - 13,5 metra. Hrúbka stien je minimálne 1,2 metra. Chrám bol postavený z tehál technikou cementového murovania. Používali sa tehly dláždené. Zloženie cementu bolo špeciálne: obsahovalo vápno, hrubý piesok, uhlie a rozbité tehly. Steny sú položené v rovnakých vrstvách - všetky rady tehál smerujú k fasáde rovnomerne a švy sú približne rovnaké ako hrúbka tehly. V interiéri kostola je obzvlášť cenná vzorovaná podlahová krytina z keramických dlaždíc a leštených kameňov. Steny postavené zo sokla sú zdobené zložitými vzormi viacfarebných žulových kameňov, farebných majolikových dlaždíc a dokonca aj zelenkastých tanierikov a misiek. Pre špeciálny akustický efekt sú do stien zabudované takzvané „hlasy“ – hlinené nádoby ako džbány. Do steny sa vkladajú leštené kamene rôznych odtieňov. V spodnej časti steny sú väčšie a v hornej časti sú malé. Kostol Grodno má šesť stĺpov a tri apsidy. Stĺpy chrámu sú pri základni okrúhle a vo vysokých nadmorských výškach nadobúdajú tvar kríža.

Kostol Zvestovania v Arkazhi (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1179

Podľa legendy bol chrám postavený na pamiatku víťazstva Novgorodčanov nad Suzdaľanmi v roku 1169, ktoré sa dosiahlo vďaka zázračnému príhovoru ikony „Znamenia Panny Márie“. Chrám má štvorcový pôdorys s tromi apsidami na východnej strane a štyrmi pravouhlými stĺpmi podopierajúcimi jednu kupolu. V objemovo-priestorovej štruktúre kostola Zvestovania je v novgorodskej architektúre poslednej štvrtiny 12. storočia badateľná tendencia k zjednodušenej architektonike, zmenšeniu vnútorného priestoru a úspore stavebných materiálov. Chrám je krížovo kopulovitý s jednou svetelnou kupolou, ktorú podopierajú stĺpy obdĺžnikového prierezu. Východnú, oltárnu stranu tvoria tri apsidy. Pôvodne mala stavba dostavbu po komároch. Kostol Arkazhskaya je postavený z vápencových dosiek, upevnených cementom a najdôležitejšie miesta sú vyrobené z tehál: klenby, bubon, kupola. V ľavej lodi sa zachovalo starobylé písmo na vykonávanie sviatosti krstu (štruktúrou podobné „Jordánsku“). V kamennej podlahe bolo vytýčené okrúhle jazierko s priemerom asi 4 metre, zrejme určené pre dospelých. V roku 1189 bol chrám vymaľovaný.

Kostol archanjela Michala Svirskaja (Smolensk)

Doba vzniku: 1180-1197.

Majestátny kostol v mene Michaela je kedysi dvorným chrámom smolenského kniežaťa Davida Rostislavicha. Nachádza sa na západnom okraji Smolenska, na kopci s výhľadom na nivu Dnepra. Smolenskí majstri na konci 12. storočia vypracovali kompozičné schémy tehlových stavieb charakteristické pre svoju dobu. Extrémne vysokú výšku hlavného objemu zdôrazňujú mohutné predsiene a jemu podriadené centrálna apsida. Dynamiku stavby umocňujú komplexne profilované trámové pilastre. Výraznou črtou tohto kostola sú pravouhlé bočné apsidy. Nezvyčajné sú aj masívne nartexe. V kostole archanjela Michaela boli v murive stien a stĺpov objavené štvorcové otvory - výstupné body kedysi existujúcich drevených väzníkov, ktoré spevňovali hornú časť chrámu. Podľa týchto otvorov boli drevené trámy usporiadané do štyroch úrovní. Chrámové klenby boli v 17. – 18. storočí úplne prestavané, no zachovali sa takmer všetky starobylé oblúky, ktoré oddeľovali klenby, vrátane obvodových. Prežil ako podstavec pod bubnom, tak aj značná časť samotného bubna. Kostol archanjela Michala je nezvyčajný svojím celkovým architektonickým riešením, proporciami a formami, čo mu dodáva výnimočnú originalitu. Centrálne stupňovité zloženie chrámu sa rozšírilo v iných miestnych školách architektúry starovekej Rusi. Svirskaja cirkev má niečo spoločné s pyatnickými kostolmi v Černigove a Novgorode.

Dmitrovská katedrála (Vladimir)

Doba vzniku: 1194-1197.

Stĺpy v tvare kríža sú vytesané do výšky stien a podopierajú mohutnú hlavu katedrály. Na vnútorných stenách stĺpiky zodpovedajú plochým lopatkám. Na západnej strane sú chóry.

Chrám dal postaviť veľkovojvoda Vsevolod Veľké hniezdo. Chrám s jednou kupolou a štyrmi stĺpmi s tromi apsidami bol pôvodne obklopený nízkymi krytými galériami a na západných nárožiach mal schodiskové veže vedúce na chór. Socha bohato pokrýva celé horné poschodie katedrály a kupolový bubon, ako aj archivolty portálov. V oblúkovom vlyse južnej fasády boli postavy ruských kniežat, vrátane Vladimíra. Socha hornej vrstvy južnej fasády tiež oslavuje múdreho a silného vládcu. Prevaha obrazov leva a gryfa v sochárstve naznačuje ďalší vývoj veľkovojvodského znaku. Zvýšená symbolika a kozmologizmus celého plánu však viedli k zníženiu reliéfu. V centrálnom zakomare je postava kráľovského speváka hrajúceho na žaltár. Rezba postavy, najmä hlavy, vyniká veľkou výškou a zaobleným reliéfom. Napravo od Dávida na južnej fasáde je Nanebovstúpenie Alexandra Veľkého. Na ľavej strane západnej fasády je kráľ Dávid, za ním Šalamún. V soche západnej fasády pútajú pozornosť výjavy Herkulových prác. V centrálnom vretene hornej vrstvy vtáky prepletené krkmi odkazujú na symboliku neoddeliteľného spojenia. Severná fasáda smerujúca k mestu vyjadruje svojou sochou myšlienku silnej kniežacej moci priamo, nie symbolicky. Na ľavej strane je vyobrazený samotný princ Vsevolod III. Zložité a rozmanité obraty postáv, akoby sa apoštoli medzi sebou rozprávali, voľné a zároveň prísne drapérie rúch, a čo je najdôležitejšie, hlboko psychologická interpretácia obrazov odhaľuje ruku veľkého majstra.

Kostol Spasiteľa na Nereditsa (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1198

Chrám Spasiteľa dal postaviť knieža Jaroslav Vladimirovič. Podľa tradície zo sovietskych čias boli obrazy pripisované miestnym novgorodským majstrom. Niektoré nálezy skutočne naznačujú, že tento majster viedol prácu na vytváraní fresiek v kostole Premenenia Pána. Svojím architektonickým vzhľadom sa Spasiteľ na Nereditse už nelíši od mestských farských kostolov Novgorodu. Politická a finančná pozícia kniežaťa bola natoľko oslabená, že nepredstieral, že svojou výstavbou konkuruje katedrále Sophia. Na jeho príkaz bol postavený malý kubický, štvorstĺpový, trojapsidový chrám s jednou kupolou. Je postavený z kamenného a tehlového muriva, ktoré je tradičné pre novgorodskú architektúru. Vnútorný priestor Spasského kostola je v porovnaní so stavbami z predchádzajúceho obdobia - prvej tretiny 12. storočia zjednodušený. Kniežacie chórové sály, kde sa nachádzali dve kaplnky, pôsobili celkom skromne. Schodisko v pristavenej veži už nebolo, nahradil ho úzky vchod v hrúbke západného múru. Pri výstavbe objektu nebola dodržaná presnosť línií a tvarov. Príliš hrubé steny boli krivé a povrchy boli nerovné. No premyslené proporcie tieto nedostatky rozjasnili a chrám pôsobil dôstojným, slávnostne majestátnym dojmom.

Piatkový kostol Paraskeva (Černigov)

Doba vzniku: 1198-1199.

Čas výstavby kostola Paraskeva Pyatnitsa, ako aj meno jeho zákazníka, nie sú známe. S najväčšou pravdepodobnosťou ho postavili obchodníci z vlastných peňazí. Rozmery kostola sú malé - 12 x 11,5 m Starobylý kostolík na trhu patrí k typickým malým jednoplášťovým kostolom so štyrmi stĺpmi. Neznámy architekt však rozvinul tento typ stavby, bežný v 12. storočí, úplne novým spôsobom. Stĺpy umiestňuje nezvyčajne široko, pritláča ich k stenám, čo mu umožňuje maximalizovať rozšírenie centrálnej miestnosti chrámu a novým spôsobom, v podobe polozakomárov, navrhnúť rohové časti fasády, ktoré robí v štvrťkruhu. Prechod na vysoký a masívny bubon sa vykonáva pomocou zvýšených oblúkov a dvoch radov kokoshnikov. Apsidy, ktoré majú malý objem, sú o niečo nižšie ako zakomari. Portály kostola Pyatnitskaya sú vyrobené s profilovaným rámom s obočím umiestneným nad nimi. Hore je vlys z tehlového meandru a ešte vyššie sú ozdobné výklenky, v ktorých sa zachovali zvyšky omietky. Nad nimi je pás „bežcov“. Centrálne časti dopĺňajú trojité okná. Zručné použitie tehál dáva štruktúre osobitnú výraznosť: dve tehlové steny s medzerou medzi nimi vyplnenou kameňmi a tehly s maltou. Po 5-7 radoch sa murivo urobilo súvislým, po ktorom sa opäť prešlo na techniku ​​zásypu. Majster sa rozhodol vyskladať oblúky preklenujúce piliere nad klenbami. Bubon, spočívajúci na oblúkoch, teda výrazne stúpa nad steny. Precíznosť muriva prezrádza ruku byzantského majstra. Možno to bol Petr Miloneg. Napriek malým rozmerom chrámu majster postavil aj chór, ale úzky, a rovnako úzke schodisko v západnej stene.

Piatkový kostol Paraskeva na Torg (Novgorod)

Čas vytvorenia: 1207

Pyatnitsky kostol v Torgu s najväčšou pravdepodobnosťou nepostavili novgorodskí remeselníci, ale smolenskí remeselníci, pretože nemá žiadne priame analógie medzi novgorodskými kostolmi, ale je podobný kostolu Svirskaya v Smolensku. Rohy samotného chrámu a nartexov sú zdobené širokými viacstupňovými čepeľami, ktoré sú pre Novgorod neobvyklé. To isté platí pre bočné pravouhlé apsidy. Kostol je krížová stavba so šiestimi stĺpmi. Štyri z nich sú okrúhle, čo nie je pre novgorodskú výstavbu vôbec typické. Chrám má tri apsidy, z ktorých centrálna vyčnieva oveľa ďalej na východ ako ostatné. K hlavnému objemu kostola priliehali z troch strán znížené pavlače (narthexy). Z nich sa zachovala len severná z dvoch ďalších, ktoré boli prestavané reštaurátormi. Budova získala svoj moderný vzhľad v dôsledku rekonštrukcie, počas ktorej sa odhalili mnohé, ale nie všetky jej starobylé podoby. Teraz sa v chráme nachádza akési múzeum histórie novgorodskej architektúry.

Záver

Vidíme teda, že sa zachovalo pomerne veľa pamiatok staroruskej architektúry z 11. - začiatku 13. storočia. - asi 30. (Treba brať do úvahy aj skutočnosť, že mnohé budovy neboli zahrnuté do práce, kvôli výrazným zmenám ich vzhľadu počas požiarov, vojen, živelných pohrôm alebo neúspešných obnovách) Obzvlášť veľa ich zostalo v Pristane Novgorod a Kyjev.

Chrámy zakladali hlavne miestne kniežatá na počesť svojich nebeských patrónov, no často sa na počesť nejakého veľkého víťazstva dala postaviť aj katedrála. Niekedy bola zákazníkom chrámu miestna obchodná elita.

Architektonické prvky mnohých pamiatok udivujú svojou veľkoleposťou a zručnosť v ich prevedení si zaslúži obdiv. Počas svojej práce som zistil, že na stavbu boli často pozývaní zahraniční remeselníci, najmä byzantskí a grécki. Mnohé chrámy však boli postavené vďaka úsiliu ruských architektov. Postupne si každé kniežatstvo vypracovalo vlastnú architektonickú školu s vlastným prístupom k stavebným technikám a stavebnej výzdobe.

Do 12. storočia. Ruskí remeselníci ovládali techniku ​​cementového muriva a používali tehlu. Veľká pozornosť bola venovaná maľbe kostolov freskami a ich zdobeniu mozaikami.

Historický osud mnohých architektonických pamiatok tej doby je žalostný – sú pre nás nenávratne stratené. Niektoré majú viac šťastia - hoci boli výrazne prestavané, stále nám môžu poskytnúť určitú predstavu o architektúre tej doby. Mnohé budovy sa dodnes zachovali takmer vo svojej pôvodnej podobe a práve ony nám poskytujú najucelenejší obraz o architektúre starovekej Rusi v 11. – začiatkom 13. storočia.

Zoznam použitej literatúry:

1. Komech A.I., Stará ruská architektúra konca X - začiatku XII storočia. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Stará ruská architektúra. - Petrohrad, 1993.

3. Ruské chrámy / vyd. skupina: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: World of Encyclopedias, 2006.

Obrazy ruskej cirkvi a kultúry sa stali obrazom svätých Borisa a Gleba, milovníkov ľudskosti, neodporu, ktorí trpeli za jednotu krajiny, ktorí prijali muky pre ľudí. Tieto črty a charakteristické črty kultúry starovekého Ruska sa neobjavili okamžite. Vo svojich základných podobách sa vyvíjali v priebehu storočí. Ale potom, keď už nadobudli viac-menej ustálené formy, zachovali si svoju vlastnú po dlhú dobu a všade...

Táto okolnosť vysvetľuje dôvod širokého rozšírenia ikony v Rusku. Špecifikom umenia starovekej Rusi bola absolútna prevaha maliarskeho stojana – ikon, ktorý bol pre ruský stredovek klasickou formou výtvarného umenia. Spolu so symbolickým charakterom umeleckého vyjadrenia na ikonách treba poznamenať, že všetko, čo je na nich zobrazené, nemá...

Literatúra: Paley, zbierka skrátených prerozprávaní Starého zákona, bola v obehu; kroniky - správy o byzantskej histórii - George Amartol, John Malala. Na Rusi ešte pred mongolskou inváziou neboli znalci starogréckeho jazyka novinkou. Princ Yaroslav sa zaoberal prekladmi s pomocou vysoko vzdelaných učiteľov...

Stredoveký svet. 2. FORMOVANIE ZVLÁŠTNEHO TYPU DUCHOVNOSTI A JEJ ZATVORENIE V ARCHITEKTÚRE, IKONOMARBE, LITERATÚRE, FOLKLÓRE, ĽUDOVÝCH REMESELÁCH Vplyv pravoslávia na rozvoj duchovnej kultúry starovekého Ruska je taký veľký, že pre mnohých bádateľov je sa zdá byť jediným zdrojom, základom a začiatkom ruskej duchovnosti. Tento postoj spravidla obhajuje väčšina cirkevných...

PAMIATKY STAROVEKEJ Rusi

Sofia Kyjev

S prijatím kresťanstva v roku 988, ktoré prišlo na starú Rus z Byzancie, sa slovanské národy zoznámili aj s novým spôsobom umeleckého myslenia, ktorý sa najvýraznejšie prejavil v ikonopise a architektúre.

Byzantská civilizácia bola Kyjevskému kniežatstvu známa už od 10. storočia av nasledujúcich storočiach sa novovytvorené formy architektonickej tvorivosti len posilnili. Kniežatá a veľvyslanectvá navštevovali bohoslužby v kostoloch Konštantínopolu, kde boli fascinovaní krásou rituálu a vznešenosťou chrámov: podľa svedkov tohto zázraku sme „nevedeli, či sme na zemi alebo v nebi“. .“

Dôležitá je aj ďalšia vec: Byzancia bola v 10. storočí jediným veľkým strážcom antického dedičstva, základom celej európskej kultúry. Kyjevská Rus sa dostala do kontaktu s touto tradíciou, a preto sa v jej pamiatkach architektúry, sochárstva a maliarstva spájali európske tradície aj staroveká ruská kultúra.

V tých časoch prebiehala na Rusi intenzívna výstavba miest, ktorých tu bolo čoskoro asi 300. Vznikali obranné stavby, obytné budovy, kniežacie komnaty, kláštory a katedrály. Kroniky a eposy uvádzajú, že najbohatšie drevené obydlia boli zdobené maľbami a zahŕňali rôzne kompozície z početných veží, chodieb a verandy.

Objavuje sa aj monumentálna výstavba. Najstaršie kamenné stavby na náboženské účely, ktoré sa zachovali dodnes, pochádzajú z polovice 11. storočia, teda z čias vlády Jaroslava Múdreho, keď sa Kyjevská Rus blížila k vrcholu svojho rozkvetu. V tých rokoch boli postavené najmajestátnejšie kostoly, vrátane kostola Premenenia Pána v Černigove a katedrály Hagia Sophia v Novgorode.

Princ Jaroslav tiež postavil kostoly v Kyjeve, ktorý bol uctievaný ako „matka ruských miest“. Jedným z nich je Georgievsky, pretože kresťanské meno Yaroslav znelo ako George; druhá sa volala Irininsky – tak sa volala Jaroslavova manželka, švédska princezná Ingigerda, ktorá bola v Rusku pokrstená ako Irina.

A veľkovojvoda zasvätil hlavný kostol ruskej krajiny múdrosti - Sophia. Starovekí Gréci si ctili múdrosť podľa obrazu bohyne Atény, v Byzancii bola uctievaná podľa obrazu Matky Božej, ale v Rusku prevládala iná tradícia, siahajúca až k starokresťanským predstavám, že krst je príchod „... múdrosť bohyne,“ teda Sophia.

Katedrála bola založená v roku 1037 na mieste víťaznej bitky medzi Kyjevčanmi a Pečenehomi. Bol to najvyšší kopec neďaleko Dnepra, a preto sa cestovateľovi, bez ohľadu na to, ktorou bránou vošiel do mesta, chrám okamžite odhalil v celej svojej kráse a majestátnosti. To umožnilo nezdvihnúť chrám vysoko, ale voľne ho postaviť na zem, harmonicky ho umiestniť na šírku, dĺžku a výšku. Mimochodom, pôvodne Sofia nebola vybielená, ako je tomu teraz. Tehla, z ktorej to bolo celé vyskladané, sa striedala s ružovou hlinou (teda jemne mletou lámanou tehlou), čo dodávalo stenám zvláštnu eleganciu a malebnosť.

Z kroník je známe, že vzhľad kyjevského architektonického diela nie je náhodný jav: v dávnych dobách boli v Novgorode kostoly s piatimi kupolami a dokonca aj drevená Sophia s trinástimi kupolami. Katedrála sv. Sofie v Kyjeve bola pôvodne tiež korunovaná trinástimi kupolami. Stavba bezprecedentného rozsahu bola realizovaná v niekoľkých etapách. Najprv bolo postavené hlavné jadro katedrály, obklopené z troch strán otvorenou jednoposchodovou galériou. Potom boli pri západnom priečelí postavené dve veže pre vstup na chór. A nakoniec boli postavené oblúkové butány a vonkajšie otvorené galérie a druhé poschodie nad vnútornými galériami. Výstavba takejto grandióznej stavby, ktorá si vyžadovala obrovské náklady, bola napriek tomu veľmi racionálna a ekonomická.

Ako už bolo spomenuté vyššie, dizajn Katedrály svätej Sofie vychádza z tradícií konštantínopolskej architektúry, ale svojou veľkosťou aj konštrukčnou zložitosťou prekonáva súčasné byzantské príklady. Počet lodí katedrály s krížovou kupolou sa zvýšil na päť. Podperami je dvanásť mocných krížových stĺpov. Všetkým dominuje centrálna kupola s dvanásťokenným bubnom, svetlo zaplavuje aj rozľahlé kniežacie chóry, nad ktorými je ďalších dvanásť svetelných kupol.

Pôdorysne je teda Dóm sv. Sofie päťloďový (teda s hlavným priestorom rozdeleným na časti piatimi radmi stĺpov) krížovo kupolovitý chrám, obklopený zo severu, západu a juhu dvojradom galérií. Boli to práve tieto galérie a mnohoklenutá štruktúra, ktorá odlišovala Kyjevskú Sofiu od Konštantínopolskej katedrály.

Veľkosť stavby urobila na súčasníkov obzvlášť silný dojem. Jeho šírka je 55 m, dĺžka 37 m, výška - približne veľkosť 13-poschodovej budovy. Do chrámu sa zmestilo až 3 tisíc ľudí - v tom čase takmer celá dospelá populácia Kyjeva. Nie je prekvapujúce, že obyvatelia mesta považovali svoju svätyňu za jeden z divov sveta.

Nad nitkovým krížom centrálnej lode sa hlavná kupola týči najvyššie a nad tými, ktoré sú umiestnené medzi ramenami priestorového kríža, sú vztýčené ďalšie štyri kupoly a ďalších osem kupol sa nachádza okolo nich a pod nimi.

Pri vstupe do katedrály diváka privítajú klenuté otvory vonkajších a potom slabo osvetlených vnútorných galérií, priestoru ponoreného do slávnostného a tajomného súmraku s reťazou vnútorných stĺpov. Centrálny poloklenutý priestor, naplnený jasným svetlom, je úžasný, zdobený viacfarebnými mozaikami a freskami.

Takmer celé druhé poschodie chrámu zaberali chóry - obrovské stany pre princa a jeho družinu. V centre sa priestor rozvíjal voľne, premyslene sa podriaďoval architektonickým návrhom. V tomto priestore sa chóry otvárali trojitými oblúkmi, čo pripomína paralelu s triumfálnymi stavbami rímskych cisárov.

Najdôležitejšie štátne obrady sa konali pod hlavnou kupolou. Najvyšší duchovní sa nachádzali v samotnom oltári, knieža a jeho sprievod stáli na chóre a dole sa zhromaždil ľud, ktorý s úctou hľadel na trblietavé zlaté mozaiky a na povrch hlavnej kupoly s obrazom Krista Pantokratora. Na centrálnej apside - polkruhovom priemete steny - kraľovala gigantická postava Sofie, Matky Božej. Skláňala sa nad ľuďmi na konkávnej klenbe, akoby roztiahnutými rukami objímala veriacich. Na tomto obrázku Sophia zosobnila nielen múdrosť, ale aj Nebeského príhovorcu, strážcu a podporu sveta. Nie nadarmo to ľudia počas testovacích rokov nazývali „nerozbitná stena“.

Vo výzdobe interiéru katedrály, ako už bolo spomenuté, zohrávali hlavnú úlohu mozaiky. Spočiatku zaberali obrovskú plochu, asi 650 metrov štvorcových. m, z ktorého sa zachovala len tretina, hoci sa k nám dostala v pôvodnej podobe. Na čestnom mieste (v rovine oblúka ohraničujúceho apsidu) je v troch okrúhlych medailónoch umiestnená kompozícia „Modlitba“. Rovina tohto oblúka sa nachádza v hĺbke a je slabšie osvetlená, preto sa pozornosť remeselníkov venovala skôr siluetám podprsných obrazov v medailónoch a farbe odevov. Fialová tunika a modrý plášť Krista, šaty Matky Božej a Jána Krstiteľa sú v súlade so zlatým mozaikovým pozadím. Zlaté ametysty, tmavočervené a modré kamene, zlaté zasadenie evanjelia do Kristových rúk a štvorfarebné lemovanie medailónov (biely, červený, smaragdovo zelený a hnedo-červený) zdôrazňujú bohatosť a farebnosť postáv sv. „Modlitba“.

Celá architektúra chrámu a jeho malebná výzdoba inšpirovali veriacich, že štát by mal spočívať na autorite najvyššej moci, neotrasiteľnej ako moc samotného Všemohúceho, kraľujúceho vysoko v kupole obklopenej archanjelmi, ktorých jeden grécky teológ nazval „nebeskí úradníci bdeli nad krajinami, krajinami a jazykmi“. Tak boli nebeské a pozemské prepletené v najvyššej sláve a večne upevnenej nadvláde.

Stavba Sofie nebola len veľkým národným fenoménom, ktorý posilnil kresťanskú vieru v Rusi. Chrám zohral obrovskú úlohu v svetskom a kultúrnom živote starovekého Ruska a slúžil aj ako sídlo vládcov „ruskej metropoly“. V katedrále bolo vytvorené centrum písania kroník a bola založená prvá knižnica v Rusku. Konali sa tu slávnostné obrady ako nástup kniežaťa na veľkovojvodský trón, prijatia veľvyslancov a pod.

Z historického hľadiska je dôležité aj to, že katedrála sv. Sofie bola dlhé roky pohrebiskom veľkých kniežat a metropolitov. V roku 1054 tam bol pochovaný zakladateľ chrámu knieža Jaroslav Múdry; v roku 1093 - jeho syn Vsevolod a vnuk Rostislav Vsevolodovič; v roku 1125 - Vladimír Monomakh av roku 1154 - jeho syn Vyacheslav Vladimirovič.

Architektonicky zaujme najmä mramorová hrobka Jaroslava Múdreho, ktorá sa nachádza v apside ľavej bočnej lode. Jedná sa o biely mramorový sarkofág, ktorý pripomína starožitnú budovu, pokrytú sedlovou strechou. Všetky roviny sarkofágu sú pokryté reliéfnymi ozdobami vyrobenými s mimoriadnou zručnosťou.

Keď už hovoríme všeobecne o budovách, ako je Sophia z Kyjeva, stojí za zmienku, že stavitelia v 11. storočí. nazbierali značné skúsenosti v drevenej architektúre a možno v tom čase boli najlepšími vo svojom remesle. Ale čo sa týka stavby kamenných stavieb, tu sa domáci remeselníci veľa naučili od zahraničných odborníkov, prejavovali prirodzenú vynaliezavosť, asertivitu a zdravé ambície.

Čo sa týka vzhľadu Dómu svätej Sofie, treba poznamenať, že neskoršie prístavby a nadstavby značne zmenili jej vzhľad. Koncom 17. storočia, keď bolo nad katedrálou postavených šesť nových kupol, sa zmenilo aj päť starodávnych kupol, ktoré dostali hruškovitý tvar, charakteristický pre ukrajinskú architektúru 17. – 18. storočia, a okná boli zdobené s platbandmi blízkymi moskovskej architektúre 17. storočia.

Následne katedrála neprešla žiadnymi výraznými zmenami. V rokoch 1744–1748 za metropolitu Rafaila Zabarovského boli štíty a bubny katedrály vyzdobené štukovou ornamentikou a o storočie neskôr, v rokoch 1848–1853, bola obnovená stratená štuková výzdoba, centrálna kupola a kupoly zostávajúcich kupol. boli pozlátené.

Rekonštrukcia Sofie ju však v žiadnom prípade nepripravila o to hlavné: architekti Kyjevskej Rusi dokázali originálnou umeleckou formou vyjadriť pochopenie triumfálneho vstupu štátu do kruhu národov a civilizácií, tak jasne vyjadrené. v početných pamiatkach tej doby, ktoré sa stali legendárnymi.

Z knihy Staroveká Rus a Veľká step autora Gumilev Lev Nikolajevič

218. Obrys starej Rusi v 13. storočí. „Svetlá a zdobená ruská zem“ fascinovala súčasníkov, ale už v 14. storočí. zostali z neho len fragmenty, ktoré Litva rýchlo zachytila. Rýchly vzostup Litvy skončil... jej pripojením k Poľsku, vďaka čomu

Z knihy Pravda o „židovskom rasizme“ autora Burovský Andrej Michajlovič

V starom Rusku sa v Kronike o „skúške viery“ hovorí, že Židia chválili svoju vieru aj princovi Vladimírovi. Princ nemal najmenšiu potrebu ísť komunikovať so Židmi v iných krajinách: ak princ chcel, mohol komunikovať s judaistami bez toho, aby odišiel

Z knihy Zakázaná Rus. 10 tisíc rokov našej histórie - od potopy po Rurik autora Pavlishcheva Natalya Pavlovna

Kniežatá starovekej Rusi Dovoľte mi ešte raz urobiť výhradu: na Rusi boli, ako sa hovorí, od nepamäti kniežatá, ale boli to hlavy jednotlivých kmeňov a kmeňových zväzov. Tieto zväzky často veľkosťou svojich území a obyvateľstva prevyšovali štáty Európy, len žili v neprístupných lesoch.

Z knihy Dejiny stredoveku autora Nefedov Sergej Alexandrovič

SMRŤ STAROVEJ Rusi Tatári vykonali v krajine Rusko veľký masaker, zničili mestá a pevnosti a zabili ľudí... Keď sme prechádzali ich krajinou, našli sme na poli ležať nespočetné množstvo hláv a kostí mŕtvych ľudí. .. Plano Carpini. História Mongolov. Polovci boli starí a

Z knihy Krst Rusov - požehnanie alebo kliatba? autora Sarbuchev Michail Michajlovič

Z knihy Staroveká Rus očami súčasníkov a potomkov (IX-XII storočia); Priebeh prednášok autora Danilevskij Igor Nikolajevič

Téma 3 VZNIK KULTÚRY STAROVEJ Rusi Prednáška 7 Pohanské tradície a kresťanstvo v starej Rusi Prednáška 8 Každodenné predstavy starej ruštiny

Z knihy Po stopách starých kultúr [s ilustráciami] autora Kolektív autorov

Pamiatky starovekej Vladimirovny V regióne Kirovograd, na pravom brehu rieky Sinyukha (prítok Južného Bugu), sa uskutočnili vykopávky osád Vladimirovna. Toto je najväčšia trypillianska osada, ktorú poznáme; má osobitný význam pre štúdium každodenného života

Z knihy História pevností. Vývoj dlhodobého opevnenia [s ilustráciami] autora Jakovlev Viktor Vasilievič

Z knihy Hlasné vraždy autora Khvorostukhina Svetlana Alexandrovna

Bratrovražda v starovekej Rusi V roku 1015 zomrel slávny baptistický princ Vladimír I., najmladší syn kniežaťa Svjatoslava Igoreviča, ľudovo prezývaný Červené slnko. Jeho múdra vláda prispela k rozkvetu staroruského štátu, rastu miest, remesiel a úrovne

Z knihy Tajomstvá starovekých pyramíd autora Fisanovič Tatyana Mikhailovna

Kapitola 4 PAMIATKY STAROVEKEJ AMERIKY Podobnosť pyramíd svetaKamkoľvek bádatelia pamiatok starovekej Ameriky išli, bez ohľadu na to, v ktorej časti sa ocitli – na severe, juhu alebo v strede – určite si všimli veľkosť tajomného pamiatky starovekých civilizácií

Z knihy História Ruska autor Ivanushkina V

3. Staroveká Rus v období X – začiatok XII storočia. Prijatie kresťanstva v Rusku. Úloha cirkvi v živote vnuka Olgy starovekého Ruska Vladimíra Svyatoslavoviča bola spočiatku horlivým pohanom. V blízkosti kniežacieho dvora dokonca umiestnil modly pohanských bohov, ku ktorým priviedli Kyjevčania

Z knihy Staroveká Rus. IV-XII storočia autora Kolektív autorov

Kultúra starovekej Rusi Počas štátnej jednoty Kyjevskej Rusi sa objavil jediný staroveký ruský národ. Táto jednota sa prejavila vo vývoji spoločného spisovného jazyka, ktorý nahradil miestne kmeňové dialekty, vo formovaní jednotnej abecedy a rozvoji gramotnosti v r.

Z knihy Národné dejiny (pred rokom 1917) autora Dvorničenko Andrej Jurijevič

§ 7 Kultúra starej Rusi Kultúra starej Rusi, ktorá nebola obmedzená feudálnymi okovami, dosiahla vysoký stupeň rozvoja. Nie je dôvod vidieť v ňom „dve kultúry“ – kultúru vládnucej triedy a vykorisťovanej triedy, a to z jednoduchého dôvodu, že triedy v

Z knihy Domáca história: Cheat Sheet autora Autor neznámy

8. PRIJATIE KRESŤANSTVA A KRST Rus. KULTÚRA STAROVEJ Rusi Jednou z najväčších udalostí dlhodobého významu pre Rusko bolo prijatie kresťanstva ako štátneho náboženstva. Hlavným dôvodom zavedenia kresťanstva v jeho byzantskej verzii bolo

Z knihy Život a mravy cárskeho Ruska autor Anishkin V.G.

Z knihy Divy sveta autora Pakalina Elena Nikolaevna

Pamiatky predpetroruskej Trojice-Sergiov lavra Trojičná lavra bola založená v polovici 14. storočia. dvaja bratia-mnísi - Štefan a Bartolomej. Dlho hľadali vhodné miesto pre budúci kláštor a nakoniec objavili kopec s názvom „Makovets“