Obraz a charakter Robinsona Crusoa a jeho duchovnej cesty (Daniel Defoe). Známe sú škandalózne detaily zo života skutočného Robinsona Crusoa

Román Daniela Defoa Robinson Crusoe sa stal skutočne inovatívnym dielom svojej doby. Nerobí to len jeho žánrové črty, realistické tendencie, prirodzený spôsob rozprávania a výrazná spoločenská všeobecnosť. Hlavná vec, ktorú Defoe dosiahol, bolo vytvorenie nového typu románu, čo teraz máme na mysli, keď hovoríme o tomto literárnom koncepte. Milovníci angličtiny pravdepodobne vedia, že v jazyku existujú dve slová - „romance“ a „román“. Prvý výraz teda označuje román, ktorý existoval do 18. storočia, umelecký text, ktorý obsahoval rôzne fantastické prvky - čarodejnice, rozprávkové premeny, čarodejníctvo, poklady atď. Román modernej doby - „román“ - znamená presný opak: prirodzenosť toho, čo sa deje, pozornosť k detailom každodenného života, zameranie sa na autentickosť. To posledné sa spisovateľke podarilo v rámci možností. Čitatelia skutočne verili v pravdivosť všetkého napísaného a najmä horliví fanúšikovia dokonca písali listy Robinsonovi Crusoeovi, na ktoré sám Defoe s potešením odpovedal, pretože nechcel odstrániť závoj z očí inšpirovaných fanúšikov.

Kniha rozpráva o živote Robinsona Crusoea, ktorý sa začína vo veku osemnástich rokov. Práve vtedy odišiel z domu svojich rodičov a vydal sa za dobrodružstvom. Ešte predtým, než sa dostane na neobývaný ostrov, zažije veľa nešťastí: dvakrát ho zastihne búrka, zajmú ​​ho a dva roky vydrží v pozícii otroka a po tom, čo sa zdá, že osud cestovateľovi ukázal priazeň, obdaril s miernym príjmom a výnosným podnikaním sa hrdina ponáhľa do nového dobrodružstva. A tentoraz zostáva sám na pustom ostrove, na ktorom život tvorí hlavnú a najdôležitejšiu časť príbehu.

História stvorenia

Predpokladá sa, že Defoe si požičal myšlienku vytvorenia románu zo skutočného incidentu s jedným námorníkom - Alexandrom Selkirkom. Zdrojom tohto príbehu bola s najväčšou pravdepodobnosťou jedna z dvoch vecí: buď kniha Woodsa Rogersa Sailing Around the World alebo esej Richarda Steela uverejnená v časopise The Englishman. A stalo sa toto: medzi námorníkom Alexandrom Selkirkom a kapitánom lode vypukla hádka, v dôsledku ktorej bol prvý vysadený na pustom ostrove. Prvýkrát dostal potrebnú zásobu proviantu a zbraní a pristál na ostrove Juan Fernández, kde žil sám asi štyri a viac rokov, kým si ho nevšimla okoloidúca loď a neodviedla ho do lona civilizácie. Počas tejto doby námorník úplne stratil zručnosti ľudského života a komunikácie; trvalo mu čas, kým sa adaptoval na svoje minulé životné podmienky. Defoe sa v príbehu Robinsona Crusoa veľmi zmenil: jeho stratený ostrov sa presunul z Tichého oceánu do Atlantiku, doba pobytu hrdinu na ostrove sa predĺžila zo štyroch na dvadsaťosem rokov, pričom nezdivočil, ale na naopak dokázal zorganizovať svoj civilizovaný život v podmienkach nedotknutej divočiny. Robinson sa považoval za jej starostu, zaviedol prísne zákony a nariadenia, naučil sa poľovať, rybárčiť, farmárčiť, pliesť košíky, piecť chlieb, vyrábať syry a dokonca aj vyrábať keramiku.

Z románu je zrejmé, že ideologický svet diela bol ovplyvnený aj filozofiou Johna Locka: všetky základy kolónie, ktorú vytvoril Robinson, vyzerajú ako adaptácia filozofových predstáv o vláde. Je zaujímavé, že Lockove spisy už používali tému ostrova, ktorý je mimo akéhokoľvek spojenia so zvyškom sveta. Okrem toho sú to maximá tohto mysliteľa, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou vnútili autorove presvedčenie o dôležitej úlohe práce v ľudskom živote, o jej vplyve na históriu vývoja spoločnosti, pretože iba vytrvalá a tvrdá práca pomohla hrdinovi vytvoriť zdanie civilizácie vo voľnej prírode a udržiava civilizáciu sám.

Život Robinsona Crusoa

Robinson je jedným z troch synov v rodine. Starší brat hlavného hrdinu zomrel vo vojne vo Flámsku, prostredný sa stratil, takže rodičia sa dvojnásobne obávali o budúcnosť mladšieho. Od detstva mu však nebolo poskytnuté žiadne vzdelanie, zamestnávali ho najmä sny o dobrodružstvách na mori. Otec ho presvedčil, aby žil odmeraným životom, dodržiaval „zlatú strednú cestu“ a mal spoľahlivý a čestný príjem. Syn však svoje detské fantázie a vášeň pre dobrodružstvo nedokázal dostať z hlavy a v osemnástich sa proti vôli rodičov vydal na loď do Londýna. Tak sa začalo jeho putovanie.

Hneď prvý deň na mori sa strhla búrka, ktorá mladého dobrodruha poriadne vystrašila a prinútila ho premýšľať o nebezpečnosti cesty a o návrate domov. Po skončení búrky a obvyklej pitky však pochybnosti opadli a hrdina sa rozhodol ísť ďalej. Táto udalosť sa stala predzvesťou všetkých jeho budúcich nešťastí.

Robinson ani ako dospelý nepremeškal príležitosť vydať sa na cestu nového dobrodružstva. Keď sa teda dobre usadil v Brazílii, má vlastnú veľmi výnosnú plantáž, získal priateľov a dobrých susedov a práve dosiahol „zlatú strednú cestu“, o ktorej mu raz povedal jeho otec, súhlasí s novým biznisom: plaviť sa do pobrežia Guiney a tajne tam nakupovať otrokov, aby zvýšili plantáže. Spolu s tímom, celkovo 17 ľudí, vyrazili v osudný dátum hrdinu - prvého septembra. Niekedy prvého septembra vyplával z domu aj loďou, po ktorej ho postihli mnohé pohromy: dve búrky, zajatie tureckým korzárom, dva roky otroctva a ťažký útek. Teraz ho čakala vážnejšia skúška. Loď opäť zastihla búrka a havarovala, celá jej posádka zomrela a Robinson sa ocitol sám na pustom ostrove.

Filozofia v románe

Filozofickou tézou, z ktorej román vychádza, je, že človek je racionálne sociálne zviera. Robinsonov život na ostrove je preto vybudovaný v súlade so zákonmi civilizácie. Hrdina má jasný denný režim: všetko to začalo čítaním Svätého písma, potom lovom, triedením a prípravou zabitej zveri. V zostávajúcom čase vyrábal rôzne veci do domácnosti, niečo staval, či odpočíval.

Mimochodom, práve Biblia, ktorú si spolu s ďalšími náležitosťami odniesol z potopenej lode, mu pomohla postupne sa vyrovnať s trpkým údelom osamelého života na pustom ostrove a potom dokonca priznať, že stále mal také šťastie. , pretože všetci jeho druhovia zomreli a jemu bol daný život. A za dvadsaťosem rokov v izolácii nielenže nadobudol, ako sa ukázalo, veľmi potrebné zručnosti v oblasti poľovníctva, farmárčenia a rôznych remesiel, ale prešiel aj vážnymi vnútornými zmenami, vydal sa na cestu duchovného rozvoja a dospel k Boh a náboženstvo. Jeho religiozita je však praktická (v jednej z epizód rozdeľuje všetko, čo sa stalo, do dvoch stĺpcov – „dobré“ a „zlé“; v stĺpci „dobré“ bolo o bod viac, čo Robinsona presvedčilo, že Boh je dobrý, On viac mu dával ako bral) – fenomén v 18. storočí.

Medzi osvietencami, ktorým bol Defoe, bol rozšírený deizmus – racionálne náboženstvo založené na argumentoch rozumu. Nie je prekvapujúce, že jeho hrdina, bez toho, aby o tom vedel, stelesňuje vzdelávaciu filozofiu. Robinson teda vo svojej kolónii zrovnoprávňuje Španielov a Angličanov, vyznáva náboženskú toleranciu: považuje sa za protestanta, Piatok je podľa románu konvertovaný kresťan, Španiel katolík a Piatkov otec je pohan, a tiež kanibal. A všetci musia žiť spolu, ale nedochádza k žiadnym konfliktom z náboženských dôvodov. Hrdinovia majú spoločný cieľ – dostať sa z ostrova – a na tom pracujú bez ohľadu na náboženské rozdiely. Práca je stredobodom všetkého, je zmyslom ľudského života.

Zaujímavosťou je, že príbeh Robinsona Crusoa má podobenstvo - jeden z obľúbených motívov anglických prozaikov. „Podobenstvo o márnotratnom synovi“ je základom diela. V ňom, ako viete, sa hrdina vrátil domov, oľutoval svoje hriechy pred svojím otcom a bolo mu odpustené. Defoe zmenil význam podobenstva: Robinson, podobne ako „márnotratný syn“, ktorý opustil dom svojho otca, vyšiel ako víťaz - jeho práca a skúsenosti mu zabezpečili úspešný výsledok.

Obraz hlavnej postavy

Robinsonov obraz nemôže byť ani pozitívny, ani negatívny. Je to prirodzené a preto veľmi realistické. Mladícka nerozvážnosť, ktorá ho ženie k novým a novým dobrodružstvám, ako sám hrdina hovorí na konci románu, mu zostala až do dospelosti; Táto ľahkomyseľnosť je v úplnom rozpore s praktickou mysľou človeka, ktorý je na ostrove zvyknutý do detailov premyslieť každý malý detail, predvídať každé nebezpečenstvo. A tak ho jedného dňa hlboko zasiahne jediná vec, ktorú nemohol predvídať – možnosť zemetrasenia. Keď sa to stalo, uvedomil si, že kolaps počas zemetrasenia mohol ľahko pochovať jeho dom a samotného Robinsona, ktorý sa v ňom nachádzal. Tento objav ho poriadne vystrašil a čo najrýchlejšie presťahoval dom na iné, bezpečné miesto.

Jeho praktickosť sa prejavuje najmä v schopnosti zarobiť si na živobytie. Na ostrove sú to jeho vytrvalé výlety na potopenú loď za zásobami, výroba domácich potrieb, prispôsobovanie sa všetkému, čo mu ostrov mohol dať. Mimo ostrova je to jeho zisková plantáž v Brazílii, schopnosť získať peniaze, ktoré si vždy prísne viedol. Dokonca aj počas nájazdu na potopenú loď, napriek tomu, že chápal absolútnu zbytočnosť peňazí na ostrove, ich stále bral so sebou.

Medzi jeho pozitívne vlastnosti patrí šetrnosť, obozretnosť, rozvážnosť, vynaliezavosť, trpezlivosť (urobiť niečo na ostrove pre domácnosť bolo mimoriadne náročné a zabralo veľa času) a pracovitosť. K tým negatívnym možno patrí ľahkomyseľnosť a impulzívnosť, do istej miery ľahostajnosť (napríklad k rodičom alebo k ľuďom, ktorí zostali na ostrove, na ktorých si zvlášť nepamätá, keď sa naskytne príležitosť ho opustiť). To všetko však možno prezentovať iným spôsobom: praktickosť sa môže zdať zbytočná a ak pridáte pozornosť hrdinu k peňažnej stránke problému, možno ho nazvať obchodníkom; ľahkomyseľnosť a v tomto prípade dokonca ľahostajnosť môžu hovoriť o Robinsonovej romantickej povahe. V charaktere a správaní hrdinu neexistuje žiadna istota, ale to ho robí realistickým a čiastočne vysvetľuje, prečo mnohí čitatelia verili, že ide o skutočnú osobu.

Obrázok piatku

Okrem Robinsona je zaujímavý obraz jeho sluhu Piatka. Je to divoch a rodený kanibal, ktorého Robinson zachránil pred istou smrťou (mimochodom, museli ho zjesť aj jeho spoluobčania). Za to divoch sľúbil, že bude verne slúžiť svojmu záchrancovi. Na rozdiel od hlavnej postavy nikdy nevidel civilizovanú spoločnosť a pred stretnutím s cudzincom žil podľa zákonov prírody, podľa zákonov svojho kmeňa. Je to „prirodzený“ človek a na jeho príklade autor ukázal, ako civilizácia ovplyvňuje jednotlivca. Práve ona je podľa spisovateľky prirodzená.

Piatok sa zdokonalí vo veľmi krátkom čase: rýchlo sa naučí angličtinu, prestane dodržiavať zvyky svojich kanibalských spoluobčanov, naučí sa strieľať zo zbrane, stane sa kresťanom atď. Zároveň má vynikajúce vlastnosti: je verný, láskavý, zvedavý, inteligentný, rozumný a nie je zbavený jednoduchých ľudských citov, ako je láska k otcovi.

Žáner

Román „Robinson Crusoe“ patrí na jednej strane k cestopisnej literatúre, ktorá bola v tom čase v Anglicku taká populárna. Na druhej strane je zreteľný začiatok podobenstva alebo tradícia alegorického príbehu, kde sa v rámci rozprávania sleduje duchovný vývoj človeka a na príklade jednoduchých každodenných detailov sa odhaľuje hlboký morálny význam. Defoeovo dielo sa často nazýva filozofický príbeh. Zdroje pre vznik tejto knihy sú veľmi rôznorodé a samotný román bol obsahom aj formou hlboko inovatívnym dielom. Jedno možno povedať s istotou: takáto pôvodná literatúra mala veľa obdivovateľov, obdivovateľov, a teda aj napodobiteľov. Podobné diela sa začali klasifikovať ako špeciálny žáner „Robinsonády“, právom pomenované po dobyvateľovi pustého ostrova.

Čo kniha učí?

V prvom rade, samozrejme, schopnosť pracovať. Robinson žil na pustom ostrove dvadsaťosem rokov, no nestal sa divochom, nestratil znaky civilizovaného človeka a to všetko vďaka práci. Práve vedomá tvorivá činnosť odlišuje človeka od divocha, vďaka nej sa hrdina udržal nad vodou a dôstojne obstál vo všetkých skúškach.

Okrem toho, Robinsonov príklad nepochybne ukazuje, aké dôležité je mať trpezlivosť, aké nevyhnutné je učiť sa nové veci a pochopiť niečo, čo sa ešte nikdy nedotklo. A rozvoj nových zručností a schopností vyvoláva v človeku obozretnosť a zdravú myseľ, ktorá bola pre hrdinu na pustom ostrove taká užitočná.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Pre Defoa, ako stelesnenie myšlienok raného osvietenstva, je úloha práce vo vývoji prírody človekom neoddeliteľná od duchovného zdokonaľovania hrdinu, od poznania prírody prostredníctvom rozumu. Defoe so zameraním na J. Locka, zakladateľa anglického deizmu, ukazuje, ako prostredníctvom skúseností, s pomocou práce svojich rúk a mysle, Robinson, bývalý puritánsky mystik, prichádza k integrálnej deistickej koncepcii vesmíru. Hrdinovo priznanie ukázalo, že potom bolo možné dobytie prírody inteligentným Robinsonom, čo autor vykresľuje nie ako fyzické skúmanie ostrova, ale ako poznanie prírodných zákonov.

Najprozaickejší fakt – zhotovenie stola a stoličky či vypálenie keramiky – vníma Robinson ako nový hrdinský krok v boji o vytvorenie podmienok pre život ľudí. Robinsonova produktívna činnosť ho odlišuje od škótskeho moreplavca Alexandra Selkirka, ktorý postupne zabudol na všetky schopnosti civilizovaného človeka a upadol do polodivokého stavu.

Za hrdinu si Defoe vybral toho najobyčajnejšieho človeka, ktorý si podmanil život rovnako majstrovsky ako sám Defoe, ako mnohí iní, aj obyčajní ľudia tej doby. Takýto hrdina sa prvýkrát objavil v literatúre a prvýkrát bola opísaná každodenná pracovná činnosť.

Robinson Crusoe sa ako „prirodzený“ človek „nezbláznil“ na pustom ostrove, nepodľahol zúfalstvu, ale vytvoril si úplne normálne podmienky pre svoj život.

Hneď na začiatku románu nie je veľmi sympatický človek, je to flákač a flákač. Ukazuje svoju úplnú neschopnosť a neochotu zapojiť sa do akejkoľvek bežnej ľudskej činnosti. V hlave má len jeden vietor. A vidíme, ako neskôr, keď si osvojí tento životný priestor, naučí sa ovládať rôzne nástroje a vykonávať rôzne činnosti, stáva sa iným, pretože nachádza zmysel aj hodnotu ľudského života. Toto je prvá zápletka, ktorej by ste mali venovať pozornosť - skutočný kontakt človeka s objektívnym svetom, ako sa získava chlieb, oblečenie, bývanie atď. Keď prvýkrát upiekol chlieb, a to sa stalo mnoho rokov po tom, čo sa usadil na ostrove, povedal, že sme netušili, koľko rôznych prác náročných na prácu treba vykonať, aby sme získali obyčajný bochník chleba.

Robinson je skvelý organizátor a hostiteľ. Vie využiť náhodu a skúsenosti, vie kalkulovať a predvídať. Keď sa pustí do farmárčenia, presne vypočíta, akú úrodu môže získať zo semien jačmeňa a ryže, ktoré zasiali, kedy a akú časť úrody môže zjesť, odložiť a zasiať. Študuje pôdne a klimatické podmienky a zisťuje, kde potrebuje zasiať v období dažďov a kde v období sucha.

„Čisto ľudský pátos dobývania prírody, - píše A. Elistratova, „v prvej a najdôležitejšej časti Robinsona Crusoa ju nahrádza pátos komerčných dobrodružstiev, vďaka čomu sú aj tie najprozaickejšie detaily Robinsonových „diel a dní“ nezvyčajne fascinujúce, ktoré upútajú predstavivosť, pretože toto je príbeh slobodnej, všetko dobývajúcej práce.“ .

Defoe dáva Robinsonovi svoje myšlienky a vkladá mu do úst výchovné názory. Robinson vyjadruje myšlienky náboženskej tolerancie, je slobodomyseľný a humánny, nenávidí vojny a odsudzuje krutosť vyvražďovania domorodcov žijúcich na územiach zajatých bielymi kolonialistami. Svojou prácou je nadšený.

Pri opise pracovných procesov autor Robinsona Crusoa okrem iného prejavuje značnú vynaliezavosť. Práca pre neho nie je rutinou, ale vzrušujúcim experimentom pri osvojovaní si sveta. Na tom, čo jeho hrdina na ostrove podniká, nie je nič neuveriteľné alebo vzdialené od reality. Naopak, autor sa snaží vykresliť vývoj pracovných zručností čo najdôslednejšie a čo najemotívnejšie, apelujúco na fakty. V románe vidíme, že po dvoch mesiacoch neúnavnej práce, keď Robinson konečne našiel hlinu, ju vykopal, priniesol domov a začal pracovať, no zohnal len dve veľké, nevzhľadné hlinené nádoby.

Mimochodom, ako poznamenávajú vedci, Defoeov hrdina najskôr zlyhal iba v tých veciach, ktorých výrobný proces sám autor dobre poznal z vlastnej skúsenosti, a preto mohol spoľahlivo opísať všetky „muky kreativity“. V plnej miere to platí pre pálenie hliny, keďže koncom 17. stor. Defoe bol spolumajiteľom tehelne. Robinsonovi trvalo takmer rok úsilia, aby „namiesto nemotorných, drsných výrobkov“ vyšli spod jeho rúk „úhľadné veci správneho tvaru“.

Ale to hlavné pri prezentácii práce pre Daniela Defoa nie je ani samotný výsledok, ale emotívny dojem – ten pocit slasti a uspokojenia z tvorenia vlastnými rukami, z prekonávania prekážok, ktoré hrdina zažíva: „Ale nikdy, to Zdá sa, že som bol taký šťastný a hrdý na svoj dôvtip „ako v deň, keď sa mi podarilo vyrobiť fajku,“ uvádza Robinson. Po dokončení stavby chaty zažíva rovnaký pocit slasti a radosti z „plodov svojej práce“.

Z hľadiska pochopenia vplyvu práce na jednotlivca a následne vplyvu pracovného úsilia človeka na okolitú realitu je najzaujímavejšia prvá časť románu „Robinson Crusoe“. V prvej časti románu iba hrdina skúma prvotný svet. Postupne si Robinson osvojuje umenie sochárstva a vypaľovania jedál, chytania a krotenia kôz od primitívnych druhov prác, ktoré vychádza zo skúseností a znalostí prírodných zákonov. Hrdina však zároveň začína prehodnocovať životné hodnoty, vzdelávať svoju dušu a pokorovať každodenné starosti a vášne. Bádatelia diel D. Defoa sa napríklad domnievajú, že Robinsonov dlhý proces osvojovania si keramiky symbolizuje proces hrdinu, ktorý obmedzuje svoje hriešne sklony a zlepšuje svoju vlastnú povahu. A ak je počiatočným duchovným stavom hrdinu beznádej, potom práca, prekonávanie, čítanie Biblie a uvažovanie z neho urobia optimistu, ktorý vždy dokáže nájsť dôvod „ďakovať Prozreteľnosti“.

V celom románe D. Defoe ironicky poznamenáva, že jeho hrdina sa vyznačuje hrdosťou a prehnanou predstavou o svojich schopnostiach. Najzreteľnejšie sa to prejavilo v epizóde o stavbe grandióznej lode, keď sa Robinson „zabával na svojom nápade a nedal si námahu spočítať, či má silu sa s tým vyrovnať“. Ale tá istá megalománia je evidentná aj v pôvodnom zámere postaviť koziu koterec po obvode dve míle; Plť, ktorú Robinson postavil na jednej zo svojich ciest na loď, sa ukáže byť príliš veľká a preťažená; ním príliš rozšírená jaskyňa sa stáva prístupnou predátorom a menej bezpečnou; atď. Napriek prítomnej irónii čitateľ predsa chápe, že autorka má veľké sympatie k človeku, ktorý si veľa narobí a ešte sa sťažuje na neustály nedostatok času.

Táto skutočnosť – na prvý pohľad absurdná v podmienkach pustého ostrova – je sama osebe v prvom rade ďalším dôkazom „sociálnej podstaty človeka“ a v druhom rade oslavuje prácu ako najúčinnejší liek na skľúčenosť a zúfalstvo.

Vo všetkých dobrodružstvách Robinsona Crusoea sa odohráva autorský výchovný experiment pozostávajúci z dvoch etáp – vzdelávania a testovania fyzickej osoby. V užšom zmysle ide o experiment výchovy a sebavzdelávania fyzickej osoby prácou a test duchovnej zrelosti a mravnej sily jednotlivca prácou. Defoe zobrazil zložitý proces formovania a rozvoja osobnosti a úlohu pracovnej činnosti v ňom.

Defoeom prezentovaný vývoj vedomia prírodného človeka Robinson Crusoe potvrdzuje správnosť základných osvietenských konceptov prirodzeného človeka: po prvé, človek aj v prírodných podmienkach zostáva „spoločenským zvieraťom“; po druhé, osamelosť je neprirodzená.

Celý život hrdinu na ostrove je procesom návratu človeka, ktorý bol z vôle osudu umiestnený do prírodných podmienok, do sociálneho stavu. Defoe teda stavia do protikladu skoršie koncepty sociálneho poriadku s výchovným programom na zlepšenie človeka a spoločnosti. Práca v diele Daniela Defoa je teda prvkom sebavzdelávania a sebazdokonaľovania osobnosti hrdinu.

Defoe vykresľuje príbeh života na pustom ostrove takým spôsobom, že je zrejmý: nepretržitý proces učenia sa sveta a neúnavná práca je prirodzený stav človeka, ktorý mu umožňuje nájsť skutočnú slobodu a šťastie a prináša „minúty nevysloviteľného vnútorná radosť." Daniel Defoe, ktorý sa kedysi pripravoval na duchovnú dráhu a človek, samozrejme, úprimne veriaci, a Defoe – predstaviteľ najprogresívnejších názorov svojej doby – teda dokazuje, že celá história civilizácií nie je ničím iným ako výchova človeka ľudskou prácou.

Koncept primárnej úlohy práce v procese zlepšovania človeka a spoločnosti v románe Daniela Defoea „Robinson Crusoe“ odrážal najprogresívnejšie, demokratické myšlienky raného osvietenstva. Využitím, ako J. Locke vo svojej práci o vláde, tému ostrova mimo kontaktu so spoločnosťou, Defoe na príklade Robinsonovho života dokazuje trvalú hodnotu práce v sociálnom rozvoji a vytváraní materiálnych a duchovný základ spoločnosti. Majestátny hymnus na prácu a tvorivú činnosť mysle, po prvý raz v dejinách svetovej literatúry, zaznel zo stránok umeleckého diela, sa stal ostrou, nekompromisnou kritikou feudálnej minulosti aj buržoáznej súčasnosti Anglicka. na začiatku 18. storočia. Je to práca a tvorivá činnosť mysle, ktorá je podľa Defoeho hlbokého presvedčenia schopná radikálne zmeniť svet. Vďaka práci vzniká na pustom ostrove akási minicivilizácia, ktorej tvorcom je inteligentný „prírodný“ človek.

Defoov hrdina sa stal živým stelesnením osvietenských predstáv o súčasnom človeku ako o „prirodzenom“ človeku, ktorý nevznikol historicky, ale bol daný prírodou samotnou.

Ústredné miesto v románe zaujíma téma dozrievania a duchovnej formácie hrdinu.

Pred čitateľom prechádzajú všetky fázy jeho vývoja: pokojná existencia v dome svojho otca; mladícka vzbura proti vôli rodičov a túžba cestovať; mentálne zhrubnutie a túžba po rýchlom obohatení; počiatočné zúfalstvo na pustom ostrove po stroskotaní lode a sústredený boj o prežitie; napokon aj postupné duchovné prerodenie hrdinu a – v dôsledku dlhoročného pobytu na ostrove – hlbšie pochopenie zmyslu existencie. Ako vidíme, „Robinson“ nie je o nič menej „vzdelávacím románom“ ako „Tom Jones“ alebo „Peregrine Pickle“.

Robinson Crusoe však nie je len príbehom výchovy rozpustilého mladíka, ktorý sa vďaka trpkým životným skúsenostiam nakoniec vydal správnou cestou. Ide o alegorické podobenstvo (takto si môžete román prečítať) - príbeh o putovaní stratenej duše, zaťaženej prvotným hriechom a cez obrátenie sa k Bohu, hľadanie cesty k spáse. Vskutku, od istého momentu svojho pobytu na ostrove Robinson začína chápať každú malichernú príhodu ako „Božiu prozreteľnosť“. Rovnakým spôsobom prehodnocuje celý svoj predchádzajúci život: „Teraz som konečne jasne pocítil, ako veľmi je môj súčasný život so všetkým jeho utrpením a ťažkosťami šťastnejší ako ten hanebný, hriechmi naplnený a ohavný život, ktorý som viedol predtým.

Všetko sa vo mne zmenilo: smútok a radosť som teraz chápal úplne inak; Mal som nesprávne túžby; vášne stratili ostrosť...“ V dôvere v Božie milosrdenstvo, v presvedčení, že jeho tragická situácia nie je náhodná náhoda, ale spravodlivý trest a odčinenie za hriechy, Robinson nachádza pokoj v duši a silu znášať útrapy, ktoré ho postretnú. ho. Dokonca aj náhoda sa hrdinovi zdá zmysluplná a symbolická: „...môj let z môjho rodičovského domu do Gull, aby som odtiaľ mohol vyplávať, sa udial v tom istom mesiaci a dátume, keď som bol zajatý pirátmi zo Sale a bol som zotročený. . Potom, v ten istý deň, keď som zostal nažive po stroskotaní na Yarmouth roadstead, som následne utiekol zo Saleovho zajatia na plachetnici.

Nakoniec, na výročie môjho narodenia, konkrétne 30. septembra, keď som mal dvadsaťšesť rokov, som zázračne unikol smrti tým, že ma more vyhodilo na pustý ostrov. Hriešny život a osamelý život sa teda pre mňa začali v ten istý deň.“ Zvlášť významná je posledná zhoda okolností: hrdina akoby zažíva znovuzrodenie - zahodil všetko márne, čo ho predtým priťahovalo, a sústredí sa výlučne na sféru ducha. Literárnym modelom takejto konštrukcie by mohol byť „Pokrok pútnika“, s ktorým „Robinson“ opakovane porovnávali sovietski a zahraniční výskumníci. Sám Defoe ich porovnal v „Serióznych úvahách Robinsona Crusoa“, pričom svoje dielo zaradil, podobne ako Bunyanov román, do žánru „podobenstiev“: „Také sú historické podobenstvá vo Svätom písme, taký je pokrok pútnika a takí, jedným slovom sú dobrodružstvá tvojho priateľa – tuláka Robinsona Crusoea.“

Hrdina Bunyanovho románu Christian uteká z Mesta skazy a prechádza úzkou bránou a nachádza cestu k spravodlivému životu. Po prekonaní pokušení, pokušení a prekážok na ceste, vrátane „Veľtrhu márnosti“ (to bolo od Bunyana, ktorý Thackeray prevzal názov svojho slávneho románu), prešiel všetkými druhmi morálnych a fyzických testov a nakoniec dosiahne zasľúbená zem. Defoeov román možno vnímať aj ako podobenstvo o duchovnom páde a znovuzrodení Človeka a Robinson, podobne ako Christian, vystupuje v dvojúlohe – ako hriešnik, tak aj ako Boží vyvolený. Tomuto chápaniu knihy je blízka interpretácia románu ako variácie biblického príbehu o márnotratnom synovi: Robinson, ktorý pohŕdal otcovými radami, odišiel z otcovho domu, postupne, po tých najťažších skúškach, prichádza k jednotu s Bohom, svojím duchovným otcom, ktorý mu ako odmena za pokánie v konečnom dôsledku poskytne spásu a blahobyt.

Napriek všetkej všeobecnosti obrazu Robinsona v románe je tu však aj špecifický autobiografický moment, ako sám Defoe zdôraznil v knihe „Seriózne úvahy Robinsona Crusoa“: „Skrátka, „Dobrodružstvá Robinsona Crusoa“ sú všeobecná schéma skutočného života na dvadsaťosem rokov, strávených v putovaní, osamelosti a smútku, aký by len ťažko mohol stretnúť smrteľníka; Počas týchto rokov som žil vo svete zázrakov, v neustálych búrkach, bojoval s tými najstrašnejšími divochmi a ľudožrútmi a zažil nespočetné množstvo úžasných dobrodružstiev – stretol som sa so zázrakmi väčšími ako v príbehu o havranoch; zažil všetky prejavy krutosti a tyranie; cítil nespravodlivosť ľudských výčitiek a pohŕdania, útokov diablov, nebeských trestov a pozemských prenasledovaní; prežil nespočetné osudové peripetie, bol v zajatí horší ako ten turecký a zbavil sa ho rovnako prefíkaným spôsobom ako v príbehu Xuri a Sales longboat; Spadol som do mora katastrof, znova som sa vynoril a znova som zomrel - a mal som viac takýchto vzostupov a pádov v jednom živote ako ktokoľvek iný; často stroskotal, aj keď viac na súši ako na mori, v imaginárnej histórii skrátka neexistuje jediná okolnosť, ktorá by nebola narážkou na skutočnú udalosť a nereagovala by krok za krokom v nenapodobiteľnom „Robinsonovi Crusoe“; Toto priznanie (hoci urobené v mene Robinsona) dáva kritikom dôvod tvrdiť, že ide o duchovnú autobiografiu samotného Defoa, prezentovanú v alegorickej forme. Existuje dokonca aj štúdia, v ktorej sa pokúša nájsť korešpondenciu každá epizóda knihy v skutočnom živote jej tvorcu Pri takomto čítaní útek Robinsona z domova zodpovedá Defoovmu odmietnutiu prevziať kňazstvo proti vôli jeho rodičov, stroskotanie je porážkou Monmouthského povstania (podľa. v inej verzii, bankrot), neobývaný ostrov je Anglicko a opačnou stranou je Škótsko, divosi sú reakční toryovia atď. o chlapcovi Xurim do otroctva: „Naozaj je také nereálne vidieť v čiernom otrokovi Defoeových bývalých spolubojovníkov v ľavom tábore a v kapitánovi – Viliamovi z Orange?“

Jean-Jacques Rousseau našiel pre Defoeov román inú žánrovú definíciu – „najúspešnejšie pojednanie o prirodzenej výchove“. Bol možno prvým, kto v románe nevidel len zábavné čítanie, ale aj určitú morálnu a filozofickú tendenciu. Pre Rousseaua je Robinson jedným z prvých obrazov v literatúre „prírodného človeka“, ktorý nie je pokazený modernou civilizáciou, je od nej oddelený, čo robí jeho život harmonickým a šťastným. Práve v tomto aspekte bol Defoeov román vnímaný koncom 18. a začiatkom 19. storočia. takto to v duchu sentimentalizmu interpretovali autori mnohých literárnych spracovaní, najmä I. G. Kampe, ktorý svojho hrdinu pripravil aj o potrebné veci, ktoré si anglický Robinson berie z lode.

Defoe, zástanca pokroku a materiálneho blahobytu národov, však nemal v úmysle vychvaľovať výhody „prirodzeného“ stavu oproti civilizovanému. Z knihy to jasne vidno: „Celé hodiny – dalo by sa povedať celé dni – som si v tých najživších farbách predstavoval, čo by som robil, keby som nemohol nič zachrániť z lode. Mojou jedinou potravou by boli ryby a korytnačky. A keďže prešlo veľa času, kým som korytnačky našiel, jednoducho by som zomrel od hladu. A keby som nezomrel, žil by som ako divoch." „Žil by som ako divoch,“ – túto hrôzu osvieteného Angličana pred divokým, „prirodzeným“ stavom presne zaznamenal D. Urnov: „Snaží sa nestať jednoduchším a divokým, ale naopak. , vytrhnúť divocha z takzvanej „jednoduchosti“ a „prírody“. Ďalej však stavia Defoa do kontrastu so svojimi nasledovníkmi: „Medzitým je nadšenie „Robinsonade“ postavené na umelom vyťahovaní človeka zo spoločnosti. Ale nie je to presne to, čo Defoe robí?

A Rousseau, ak sa nad tým zamyslíte, sa mýlil len čiastočne. Robinson je, samozrejme, civilizovaný človek, produkt civilizácie, ktorý využíva svoje vedomosti, duchovné skúsenosti, materiálne bohatstvo a snaží sa ich zveľaďovať, ale – a to „ale“ je veľmi významné – stojí mimo civilizácie a je ponechaný len na seba. práca, trpezlivosť a vynaliezavosť. „Tak som žil na svojom ostrove ticho a pokojne, úplne som sa podriadil vôli Božej a dôveroval Prozreteľnosti. To urobilo môj život lepším, ako keby som bol obklopený ľudskou spoločnosťou; Vždy, keď som ľutoval, že nepočujem ľudskú reč, pýtal som sa sám seba, či môj rozhovor s vlastnými myšlienkami a (dúfam, že mám právo to povedať) v modlitbách a chválach so samotným Bohom nebol lepší ako tá najveselšia zábava. v ľudskej spoločnosti?

Robinson je oddelený od života spoločnosti, kde vládnu hobbesovské zákony „vojny všetkých proti všetkým“; Všetok svoj intelekt, vynaliezavosť a energiu by mal nasmerovať len na dobývanie prírody a nie na komunikáciu s vlastným druhom. Defoeova veľkosť spočíva v tom, že obyčajnému človeku ukázal v konfrontácii s prírodou a so sebou samým svoju vytrvalosť, dobrú vôľu a konečné víťazstvo v tomto zápase. Humanistický pátos knihy romantici dobre pochopili. „Keď to čítate, stanete sa jednoducho mužom,“ hovorí S. T. Coleridge o „Živote Robinsona“.

Hlad neuznáva ani priateľstvo, ani príbuzenstvo, ani spravodlivosť, ani práva, a preto je neprístupný ľútosti a neschopný súcitu,“ uvádza autor veľmi pragmaticky v knihe „Ďalšie dobrodružstvá Robinsona Crusoa“. Need preto v spoločnosti tlačí človeka k páchaniu zločinov, čo potvrdzujú aj osudy hrdinov ďalších Defoeových románov: Moll Flanders, kapitán Jack, Roxanne – každý sa snaží uchmatnúť si tučnejší kúsok na úkor toho druhého. A sám Robinson, keď je v spoločnosti, nie je na tom lepšie: spomeňme si napríklad na predaj chlapca Xuriho do otroctva. Defoeov hrdina získa skutočnú veľkosť až počas svojho osamelého pobytu na ostrove. V prítomnosti mačiek, psa, papagája a aj verného Piatka sa zachovávajú harmonické vzťahy, no akonáhle sa na Robinsonovom ostrove objavia ľudia, začnú sa intrigy, rozbroje a nepriateľstvo. Je príznačné, že v druhej časti románu, aj keď Robinson dosiahol pokoj a poriadok vo svojich „doménach“, stále sa neodvažuje prenechať zbrane obyvateľom ostrova.

Hrdinova samota na ostrove umožňuje autorovi dotknúť sa a odhaliť niektoré sociálno-ekonomické problémy. Výroba a spotreba, hodnota a náklady, rozmanitosť pracovnej činnosti a viditeľnosť jej výsledkov - to všetko živo zamestnávalo Defoea, autora „Esej o projektoch“ (1697), „Všeobecná história obchodu...“ ( 1713) a „Dokonalý anglický obchodník“ (1725-1727). Nie je náhoda, že slávny anglický literárny kritik Ian Watt nazval Robinsona „klasickou idylkou slobodného podnikania“.

Kým človek existuje mimo spoločnosti, všetky tieto problémy sú harmonizované a zjednodušené: „...zasial som presne toľko, aby mi to stačilo. Mal som veľa korytnačiek, ale uspokojil som sa s občasným zabitím jednej po druhej. (...) Bol som plný, moje potreby boli uspokojené, prečo som potreboval všetko ostatné? Keby som zastrelil viac diviny a zasial viac obilia, ako som bol schopný zjesť, v maštali by mi splesnivel chlieb a zver by sa musela vyhodiť...“ Stačí však, aby sa objavilo niekoľko Španielov. na ostrove, aby Robinson cítil nerozvážnosť takéhoto manažmentu.

Robinson Crusoe bol napísaný takmer pred tromi storočiami. Počas tejto doby sa zabudlo na tisíce kníh. Ale kniha o Robinsonovi žije ďalej.
Aké je tajomstvo jej dlhého života? V opisoch búrok, stroskotaní, poľovačiek na levy? Sotva. Kto čítal túto knihu dlhšie, možno zabudne, koľko dobrodružstiev zažil Robinson, kým skončil na pustom ostrove. Nezabudne však na podstatu: toto je príbeh muža, ktorý „žil 28 rokov úplne sám“. Osamelosť. To je v jeho príbehu najdôležitejšie.
Rôzni ľudia v rôznych časoch čítajú túto knihu rôznymi spôsobmi. Niektorí obdivovali: toto dokáže človek, keď zostane sám s divokou prírodou, toto dokáže človek, keď mu nikto nepomôže, ale nikto mu neprekáža, nikto ho nepodrazí. Všetko sám! Sám si postaví dom, sám krotí kozy, sám si dopestuje chlieb.
Iní sa pýtali: naozaj Robinson dosiahol všetko sám? Naozaj mu nikto s ničím nepomohol? A keď sa nad tým zamysleli, odpovedali: v skutočnosti to bolo možno inak. Vskutku, vedľa neho neboli žiadni súdruhovia ani asistenti. Ale každý deň a každú hodinu svojho života na pustom ostrove si užíval plody práce iných ľudí.
Keď Robinson našiel lodnú tesársku skrinku na polopotopenej lodi, zvolal, že by tento skutočne vzácny nález nevymenil za celú loď so zlatom. A mal pravdu! Keď tesárskym náradím rúbal stromy, rúbal polená, pílil dosky, neviditeľne s ním pracovali tí, ktorí kedysi vyrábali túto pílu, túto sekeru, túto vŕtačku. V zbrani a v guľkách, v papieri a atramente, v obilí a handrách nájdených na lodi bola obsiahnutá práca a skúsenosti mnohých ľudí. Práca a skúsenosti iných ľudí mu pomohli prežiť na pustom ostrove.
Čo by sa stalo s človekom, keby bol bez tohto všetkého? V dlhej histórii navigácie sa takéto prípady vyskytli. Ale skončili inak ako Robinsonov príbeh. Skončili sa smrťou alebo divokosťou človeka.
Medzitým sa Robinson mnohokrát poďakoval nebu, ale nikdy sa v duchu nepoďakoval ani remeselníkom, ktorí vyrobili jeho sekeru a zbraň, ani oráčovi, ktorý vypestoval klas, z ktorého zŕn vypestoval celé pole, ani tým, ktorí ho naučili umenie. tesára, schopnosť obrábať pôdu .
A ešte jedna otázka: je dobré mať Robinsona za priateľa? Na túto otázku by mohol odpovedať chlapec Xuri (pamätajte, že sa schoval v dlhom člne, na ktorom Robinson utiekol zo zajatia). Kým Robinson nemal žiadneho iného sluhu a asistenta, pokiaľ potreboval Xuriho, Robinson si ho vážil. Teraz však boli na brazílskej pôde v bezpečí. Čo urobil Robinson s nebohým Xurim? Predal ho za 60 zlatých. Je pravda, že zaváhal: „Bolo mi ľúto, že som predal slobodu toho chudobného, ​​ktorý mi tak oddane pomohol získať ju. Potom svoj čin oľutoval. Lebo ho prehovorilo svedomie? Nie, to vôbec nie je dôvod. Keď Robinson založil plantáž, videl, že nemá dosť robotníkov: „Potom mi bolo jasné, ako nerozvážne som konal pri rozlúčke s chlapcom Xurim.
Ukazuje sa, že kniha nie je len o samote, ktorá Robinsona obklopovala na pustom ostrove, ale aj o samote, ku ktorej sa sám odsúdil.

ZLOŽENIE
Čo odsudzuje človeka na osamelosť? Autor rozoberá túto problematiku.
S. Ľvov skúma problém na príklade Robinsona Crusoa. Autor nehovorí o jeho pracovitosti či vynaliezavosti, upozorňuje na vnútorný stav hrdinu, trpiaceho osamelosťou, ktorá je dôsledkom jeho vlastného činu (predaja chlapca Xuriho do otroctva). S. Ľvov do istej miery odsudzuje hrdinu za sebectvo. Pomáha to pochopiť postoj autora.
Autor verí, že sebeckí ľudia sa odsudzujú na osamelosť.
S týmito slovami nemôžem len súhlasiť. Egoisti sú nepochybne nešťastní a osamelí ľudia, pretože nevedia milovať nikoho okrem seba. U normálnych ľudí to spôsobuje nepriateľstvo a odmietanie. A existuje o tom veľa dôkazov. Obrátim sa na literárne príklady.
Zoberme si toho istého Grigorija Pečorina z príbehu „Hrdina našej doby“ (M. Lermontov). Pečorin je sebecký a bezcitný, dôsledkom toho je jeho osamelosť. Hrdina si užíva život, ale nemá sa s kým o túto radosť podeliť: nemá priateľov – iba kamarátov. Preto bola jeho radosť krátkodobá a vyprchala.
Alebo sa obráťme na báseň A. Puškina „Eugene Onegin“. Sebectvo privádza hlavného hrdinu k vražde a úplnej osamelosti: nemohol odmietnuť duel, pretože sa bál výsmechu a obvinenia zo zbabelosti, a zabil svojho najlepšieho priateľa.
Vo všeobecnosti je osamelosť „duchovcom“ ľudského sebectva. Tým, že sa človek vzdá sebectva, otvára mu dvere do nového života.

Daniel Defoe je svetu známy vďaka románu o Robinsonovi Crusoeovi. Autor podrobuje svojho hrdinu unikátnej skúške: námorník je nútený žiť dvadsaťosem rokov na pustom ostrove. Robinson Crusoe neprepadol zúfalstvu a nepodliehal panike. Viedol si denník, v ktorom zaznamenával všetky udalosti do dvoch stĺpcov: „dobré“ a „zlé“. Takéto záznamy mu pomohli zostať človekom. Spisovateľ ukazuje, ako môže človek prežiť, zostať ďaleko od spoločnosti a civilizácie a aké charakterové vlastnosti tu budú rozhodujúce.

Existuje veľa hrdinov, od ktorých sa môžete naučiť odvahe a trpezlivosti. Ťažkosti a útrapy ťažkého povojnového obdobia naučili hrdinu príbehu V. Rasputina „Lekcie francúzštiny“ samostatnosti a rozhodnosti. V tých rokoch, hladní a nepokojní, ľudia museli skoro dospieť a prevziať zodpovednosť za dospelých. Hrdina príbehu si napriek nekonečnej osamelosti, túžbe po domove a strašnému hladu zachoval láskavosť v duši.

V príbehu I.S. V Turgenevovej „Mumu“ sa stretávame s hluchonemým školníkom Gerasimom. Napriek chorobe a ťažkému životu si tento mocný muž dokázal zachovať láskavé srdce a hrdosť.

Po rozchode s Tatyanou Gerasim náhodou našiel malé šteniatko. Starostlivosť o neho sa pre osamelého človeka stala veľkou radosťou. Žiadna matka sa nestará o svoje dieťa tak, ako sa Gerasim staral o svojho miláčika.