Čo znamenajú mongolské mená: interpretácia a história pôvodu. Mongolské poznámky: Mongolské mená Najkrajšie mongolské mužské mená

Mongoli sú hlavnou populáciou Mongolskej ľudovej republiky; ich počet je viac ako 1,6 milióna ľudí, čo je 90 % z celkového počtu obyvateľov krajiny. Mimo MPR žijú Mongoli v ČĽR (viac ako 2 milióny ľudí) – v autonómnych oblastiach Vnútorné Mongolsko a Sin-ťiang Ujgur; v provinciách Gansu, Qinghai, Liaoning, Heilongjiang, Jilin, Yunnan sú malé skupiny. Mongolský jazyk patrí do mongolskej skupiny altajskej jazykovej rodiny.

Antroponymický model Mongolov bol vždy jednoduchý a za posledných sedem storočí neprešiel výraznejšími zmenami, ako možno usúdiť z písomných pamiatok, z ktorých najstaršie pochádzajú z 13. storočia a najnovšie z konca 19. storočí. Pozostávalo z jedného osobného mena, daného pri narodení, a ak neexistovali žiadne zvláštne dôvody na jeho zmenu, tak ho človek nosil až do svojej smrti.

Avšak už v 13. storočí, súdiac podľa textu Tajnej histórie Mongolov, boli mená v mnohých prípadoch sprevádzané prezývkami a titulmi: Duva-sokhor"Slepá Duva" Dobun-mergen Dobun je ostrý strelec Wang Han"vládca Wang" Ambagai Khan„veľký vládca Ambagai“ atď. Pre obyčajných ľudí boli spravidla charakteristické prezývky, tituly - pre dedičnú šľachtu, ale toto rozdelenie nebolo prísne dodržiavané. Názvy sa často stali menami, o čom svedčia fakty z histórie Mongolska.

Príkladom toho je Džingischán- titul, ktorý prijal zakladateľ mongolského štátu po svojom zvolení za veľkého chána mongolských kmeňov a nahradil jeho osobné meno Temujin.

Moderný antroponymický model Mongolov už nezahŕňa len osobné meno ( ner), ale aj patronymické ( Ovog). Ten je genitívnou formou mena otca a stojí pred osobným menom, napríklad: Sodnomyn Sambu"Sambu syn Sodnom" Ayushiin Namdag„Namdag syn Ayushi“ atď. V každodennej komunikácii sa patronymické meno neuvádza iba v dokumentoch.

Pri vytváraní mongolskej mennej knihy možno rozlíšiť tri etapy: starovekú mongolskú, lamaistickú a modernú. Medzi neodškriepiteľné starobylé mená patria také mená ako Baatar"hrdina", Mergen"ostrý", Nádor"železo", Munkh"večný", Oyuun"múdry", Ulziy"prosperujúci" Naran"Slnko". Možno ich nájsť v raných mongolských dielach, legendách a rozprávkach rôznych storočí. V súčasnosti nie sú o nič menej populárne ako v 13. storočí a používajú sa nielen samostatne, ale aj ako súčasť mnohých od nich odvodených mien, napr. Baatarjargal"hrdinské šťastie" Baatarchulun"hrdinský kameň" Tumurzorig"železné odhodlanie" Tumurhuyag"železné brnenie" Munkhdalay"večné more" Oyuungerel„svetlo múdrosti“ atď. Ako vidíte, takéto antroponymá sa tvoria z mongolských apelatív.

Lamaistická vrstva v knihe mien sa vytvorila v dvoch obdobiach: po prvej (XIII. storočie) a druhej (XVI.-XVII. storočie) vlne šírenia lamaizmu medzi Mongolmi. Sanskrtské a tibetské mená, ktoré prišli s lamaizmom, boli väčšinou mená bohov budhistického panteónu, mýtických a skutočných hlásateľov budhizmu, alebo to boli názvy jednotlivých diel budhistickej kanonickej literatúry, termíny budhistickej filozofie, názvy rôznych rituálov. objekty, planéty atď.

Celá táto náboženská terminológia, ktorá prešla určitými zmenami v súlade s normami mongolského jazyka, naplnila mongolskú mennú knihu takmer tristo rokov. Áno, mená Choizhil, Choizhiljav, Choizhinkhorloo, Damdin, Damdingochoo, Damdinnorov, Zhambaa, Zhambaarinchen, Zhambanyandag, Lham, Lhamaa, Lhamsuren, Lhamochir, Dalhaa, Dalkhzhav, Dalkhsuren, Dulmaa, Dulamzhavdorj, Mo Dulma vráťte sa k menám budhistických božstiev a menám Zhanchiv, Zhanchivdorzh, Zhanchivsenge, Samdan, Samdanvanchig, Samdangeleg, Samdanzhamts, Endon, Endonnorov, Endonbazar, Endonbal, Tsultem- na tibetské filozofické budhistické pojmy: jean-chuv"svätosť", samdan"kontemplácia", dan-ion"vedomosti", tsul-tím"morálny"; na základe mien Badamkhatan, Zhadamba sú názvy budhistických sútier.

Medzi mongolskými antroponymami, ktoré sa sémanticky vracajú k menám predmetov náboženského uctievania, je možné poznamenať: Erdene(Skt. ratna) "klenot", Ochir(Skt. vadžra) "hromová sekera", Badma(Skt. padma) "lotos", Garma(Skt. karma) "osud", Gombeau(Skt. mgon-po) "patrón", "ochranca", Dam(Tib. dampa) "svätý", Ishi(Tib. áno-ona) "múdry", Agvan(Tib. ngag-dban) "výrečný", Sodnam(Tib. bsod-nams) "šťastie", Senge(Tib. seng-ge) "lev", Tseren(Tib. ts"e-krúžok) „dlhý život“ atď.

Okrem toho mongolské mená často obsahujú tibetské menotvorné prvky, ktoré majú špecifický význam: -zhav(Tib. skyabs"ochrana", "pomoc") - Maksarzhav, Gombozhav, Tsevegzhav, Badamzhav; - istý(Tib. zazvonil"opatrnosť", "bdelosť") - Yadamsuren, Handsuren, Lkhamsuren, Zhigjidsuren; -san(Tib. bsang"láskavé", "úžasné") - Choibalsan, Batnasan, Urtnasan; Luvsan-(Tib. blo-bzang"dobrý pocit") - Luvsanvandan, Luvsanbaldan, Luvsandanzan; -lopta(Tib. dpal"sláva", "veľkosť") - Tsedenbal; Lodoy-(Tib. blo-gros"myseľ", "inteligencia") - Lodoidamba; -punzag(Tib. p"un-ts-ogs"dokonalosť") - Punzagnorov atď.

Mongoli nemajú jasnú hranicu medzi mužskými a ženskými menami, hoci sémanticky stále existuje nejaký vzor. Napríklad mená, ktoré obsahujú slová tsetseg"kvet", tuja"svitanie", odon"hviezda" ( Badamtsetseg, Altantsetseg, Zhargaltsetseg, Narantsetseg, Erdenetsetseg, Enkhtuyaa atď.), sa používajú prednostne ako dámske. Zároveň prítomnosť v názve takých slov ako baatar"hrdina", baht"silný", tučný"oceľ", dorj alebo Ochir 1 , zorigt„statočný“ atď., naznačuje pripisovanie týchto mien najmä mužským ( Khatanbaatar, Munkhbaatar, Batochir, Batmunkh, Batjargal, Oyuunbaatar, Davaadorj, Ganbaatar, Batzorigt, Chinbat, Dorj, Natsagdorj atď.). Mnohé mená odvodené od apelatív sa však môžu používať rovnako ako mužské a ženské rody, napríklad: Tsogtgerel"svetlo plameňa" Sergelen"vtipný", Zhargal"šťastie", Tseren„dlhoveké“ atď.

Názvy dní v týždni a im zodpovedajúce planéty sú stále veľmi obľúbené. Existujú v dvoch verziách – tibetskej a sanskrte. Tibetský seriál vyzerá takto: Mňam"Nedeľa", "Slnko", Davaa"Pondelok", "Mesiac", Myagmar"Utorok", "Mars", Lhagwa"Streda", "Ortuť", Purev"Štvrtok", "Jupiter", Basaan"Piatok", "Venuša" Byamba"Sobota", "Saturn". Séria Sanskrit je mongolizovaná: Yadyaa, Sumyaa, Hangarak, Bud, Barkhasvad, Cukor, Sanchir. Ak však tibetské slová teraz predstavujú oficiálne akceptované označenia dní v týždni v krajine, potom sa sanskrtské slová používajú predovšetkým ako názvy planét. Všetky mená tibetskej série môžu pôsobiť ako mužské aj ženské mená. Iba zo série Sanskrit Cukor"Venuša".

Tretia, moderná vrstva v zozname mien vznikla po víťazstve ľudovej revolúcie a vyhlásení Mongolskej ľudovej republiky (1924). Táto etapa je charakteristická vznikom nielen nových útvarov založených na tradičnej mongolskej slovnej zásobe, ale aj rôznych lexikálnych ruských a medzinárodných výpožičiek. V mongolskej knihe mien našich dní sú ruské mená uvedené v úplných a malých verziách ako osobné mená ( Alexander, Alexey, Nina, Victor, Tanya, Boris, Borya, Lyuba atď.), ruské priezviská ( Ivanov, Kozlov, Puškin), názvy hôr ( Elbrus), všeobecné podstatné mená ( Aktíva, Kamel- od značky amerických cigariet "ťava"- "ťava", Kráľ z ruštiny kráľ 2).

Použitie ruských priezvisk ako mongolských mien má v každom prípade vysvetlenie: ide buď o blízkeho priateľa niektorého z rodinných príslušníkov, alebo študijného či pracovného súdruha, vojnového hrdinu, lekára, ktorý v oblasti pôsobil, známeho Rusa. básnik atď. Takých mien je však málo.

V posledných rokoch existuje tendencia k oživeniu mongolských a dokonca aj starovekých mongolských mien Tergun, Mergen, Baatar Na tento účel špeciálne rady v materských nemocniciach vykonávajú vysvetľujúce práce. Výsledky sa už ukazujú. Znížilo sa percento tibetských a sanskrtských mien, ktorých význam je pre dnešných mladých rodičov často neznámy. Došlo k nárastu a rôznorodosti mien odvodených od mongolských apelatív.

Kedysi rozšírený zvyk nahrádzať pôvodné meno iným, novým, sa vyskytuje dodnes, aj keď zriedkavo. Krstné meno je zabudnuté. Obyčajne to súviselo s nejakými mimoriadnymi okolnosťami, napríklad s uzdravením z vážnej choroby, ktorá sa interpretovala ako „znovuzrodenie“ jednotlivca; okrem toho, nový názov mal zavádzať tie „zlé sily“, ktoré spôsobili vážnu chorobu. V staršej generácii stále nájdete mená, ktoré ponižujú ľudskú dôstojnosť a slúžia ako akési amulety pre deti od zlých duchov: Enabish"nie ten" Hongbish"nie osoba" Nergui"bezmenný", Khulgana"myš", Nohoy"pes" atď.

Zaujímavý je systém vzájomného oslovovania Mongolov. Pri oslovovaní starších, mužov alebo žien, je k názvu pridaná časť úcty -guaj: Sambu-guay, Damdinsuren-guai, Yum Guai. Ak je meno osoby neznáme, osloví sa takto: Ovgon-Guai„ctihodný“, „rešpektovaný“ (konvenčný), ak ide o muža, a uh„babička“, ak ide o staršiu ženu, napr„staršia sestra“, ak ide o ženu v strednom veku. Pri oslovovaní detí volajú mini hoo"môj chlapec" mini duu"moje dieťa."

Kuriózne javy sú pozorované na križovatke mongolského a ruského antroponymického modelu. Ruské dievča, ktoré sa vydáva za Mongola a chce si zmeniť priezvisko, sa ocitne v ťažkostiach, pretože Mongoli nemajú priezvisko. Neexistuje jednotný spôsob riešenia takýchto problémov, takže v niektorých prípadoch sa nové priezvisko ruskej ženy stáva menom jej manžela, v iných - jeho patronymom. Deti zo zmiešaných manželstiev zvyčajne dostávajú mená, ktoré zodpovedajú ruskému antroponymickému modelu; ich patrocínium sa stáva otcovým menom, navrhnutým podľa „ruského vzoru“, a otcovým, t.j. Meno starého otca sa však už nie v genitíve, ale v nominatíve mení na priezvisko: Galina Batochirna Munkhbold (Galina- osobné meno, Batochir- meno otca, Munkhbold- meno starého otca).

1 Vajra, vo svojom tibetskom a mongolskom zvuku dorj, Ochir, - názov jedného z rituálnych predmetov budhistického kultu
2 Je zaujímavé poznamenať, že originál pre angl ťava arabčina gamal dal moslimské mená Gamal, Kemal a ruský kráľ, zasa pochádza z vlastného mena Charles. Tieto antroponymá teda nevznikli priamym požičaním z príslušného jazyka, ale „kruhovým“ a veľmi zložitým spôsobom.

Kým sa dieťa ešte nenarodilo, rodičia mu vymýšľajú meno. Mená mongolského pôvodu sa v poslednej dobe stali populárnymi aj medzi rusky hovoriacim obyvateľstvom. Tajomstvo mena má mnoho významov. Verí sa, že osud dieťaťa do značnej miery závisí od mena, ktoré dostane. Psychológovia preto odporúčajú vyberať meno zodpovedne.

História vzhľadu mongolských mien

Tvorba mien v Mongolsku sa vždy vyznačovala jednoduchosťou, bez ohľadu na to, či ide o mongolské mená pre chlapcov alebo dievčatá. Za posledných 7 storočí neprešli žiadnymi zmenami a pozostávajú z osobného mena, ktoré bábätko dostáva od svojich rodičov, a priezviska, ktoré sa dedí z otca na deti. Ak by nastali problémy, Mongol si mohol zmeniť meno, no, a keby neexistovali žiadne závažné dôvody, potom s ním zostal až do smrti.

Až v polovici 13. storočia sa v literatúre objavila zmienka, že mongolské mužské mená sprevádzali aj prezývky. Napríklad: Duva-Sokhor (Duva preložená z mongolského jazyka je slepá, to znamená, že je slepá Sokhor). Prezývky používali obyčajní ľudia a vyššie hodnosti a šľachta pridávali k svojim menám tituly. Objavujú sa v ňom osobné mená ako nor a ovog.

Mongolský ľud má stredné meno, ale objavuje sa iba v dokumentoch a nie pre každého. Medzi ľuďmi môžete počuť takúto výzvu - „Sambu, syn Sodnom“. Medzi najstaršie mená patria: Baatar (hrdina), Timur (múdry). Možno ich nájsť v starých mongolských legendách a spisoch. Okrem toho sa teraz vracajú starodávne mená. Snažia sa pomenovať novorodenca, pričom zdôrazňujú mužnosť či silu rodiny.

Mongolské mená vďačia za svoj pôvod z veľkej časti susedstvu iných krajín. Veľmi často nájdete ženské budhistické mená, tibetské mená pre chlapcov a ich význam zvážime nižšie.

Pôvod mien v Mongolsku

Budhistická kultúra zohrala obrovskú úlohu v živote mongolského ľudu. Náboženstvo prišlo do krajiny z indického štátu, a preto pri tvorbe osobných mien malo veľký význam nielen budhistické náboženstvo, ale aj tibetské tradície. Podľa nich sú mená rozdelené v závislosti od:

Vedci, ktorí študujú históriu a záhadu pôvodu mongolských mien, zistili, že okrem iného môže byť meno spojené s obyčajným predmetom. Ženské mená boli nositeľmi krásy, láskavosti a mužské zasa odvahy a odvahy.

Mená Mongol sú populárne všade - používajú sa na pomenovanie detí v USA, Číne a dokonca aj v Rusku. Zoznam mien je obrovský, takže si naozaj môžete vybrať presne to, čo sa vášmu novorodenému bábätku najviac hodí.

Populárne ženské mená

Ženy v krajinách východu, budhistická a tibetská kultúra zaujímajú v spoločnosti nie úplne privilegované miesto. Zároveň však meno, ktoré sa dáva novonarodenému dievčatku, môže byť skutočne veľmi krásne. Mongolské ženské mená a ich význam:

Predpona Tsegeg Najčastejšie sa vyskytuje u žien, pretože sú zosobnením krásy, vernosti a nádeje.

Predpony častíc pre mongolské mená

Staršia generácia je medzi Mongolmi veľmi vážená, a preto je zaujímavé, ako Mongoli staršiu generáciu oslovujú. Rozhodne dodajú kúsok rešpektu: eme - babka, egch - staršia sestra.

Ak sa ruské dievča vydá za Mongola, potom na prvý pohľad nie je celkom jasné: neexistuje žiadne priezvisko ani priezvisko. Preto sa najčastejšie meno alebo priezvisko manžela berie ako základ pre nové priezvisko manželky.

Akékoľvek meno, ktoré dostane dieťa pri narodení, musí byť premyslené vopred. Ak sa ruská osoba odvoláva skôr na horoskop, dátumy narodenia svätých, potom pre mongolského ľudu všetko závisí od do akej spoločenskej vrstvy súvisia a z potreby dať dieťaťu krásne meno.

Pozor, len DNES!

Celkovo je známych viac ako 40 tisíc mongolských vlastných mien. Je to obrovské číslo, najmä vzhľadom na malý počet obyvateľov. Mimochodom, Rusi si vystačia s približne 2 600 menami, kým Angličania majú len okolo 3 000 mien.

Vlastné mená Mongolov siahajú do staroveku. Historické dokumenty naznačujú, že pred 2000 rokmi mali predkovia Mongolov, Huni, mená ako Tyuman, Modun atď. Názov Tyumen existuje aj dnes, ale znie trochu inak - „Tumen“.

V 8. – 10. storočí sa mongolské mená jasne delili na mužské a ženské. Prípona " daj mi"alebo" tai", ženám -" gin"alebo" hodnosť», « mesiac" A aby zdôraznili krásu ženy, pridali k jej menu definíciu „ dobrý“, čo znamená „krásny, úžasný“. Napríklad v mongolskej literárnej pamiatke z 13. storočia - „Tajná história Mongolov“ - nájdeme tieto mená: Zharchiudai, Subaeday, Borzhigdai, dámske - Mongoljingoo, Alungoo, Huagqing…

V starovekých prameňoch možno nájsť, aj keď veľmi zriedkavo, také mená mongolských statočných bojovníkov ako napr Meguzhin, Tsagaangoo a mená princezien - Sohatai, Munhulday atď. Tu je ľahké si všimnúť, že k mužským menám boli pridané prípony ženských mien, ako aj definícia „ dobrý“, zdôrazňujúc krásu ženy, a naopak, prípony mužských mien sa aplikujú na ženské mená.

Výber správneho mena nie je ľahká úloha, ako zdôrazňuje mongolské príslovie: „ Jedlo zjedené - spolucestujúci na pol dňa, nosenie oblečenia - spolucestujúci na šesť mesiacov, prijaté meno - spolucestujúci na celý môj život" Zvyčajne bolo zvykom vyberať meno v súlade s náukou o piatich živloch (oheň, voda, kov, drevo, zem), aby bolo nielen harmonické, ale aj korešpondovalo s prvkom dieťaťa. Ak nebolo možné vybrať meno z požadovaných možností, potom sa papieriky s menom vložili do vrecka cereálií, potom sa preosiali a dostali meno, ktoré prišlo ako prvé.

Bola to bežná vec, keď sa rodičia naozaj netrápili výberom mena, ale jednoducho volali svoje dieťa na deň v týždni, v ktorý sa narodilo: Nyamdavaa, Davaanyam alebo Nyamzhargal(„mňam“ - nedeľa, „davaa“ - pondelok, „jargal“ - šťastie“); Lhagwa alebo Lkhagvasuren(„lkhagva“ - životné prostredie); Purevbaatar- („hrdina narodený vo štvrtok“, „purev“ - štvrtok), Byamba alebo Byambatsetseg(„byamba“ - sobota, „tsetseg“ - kvet).

Nedávno sa stalo, že dievča dostalo mužské meno a naopak. Stávalo sa to väčšinou v rodinách, kde dcéry neprežili alebo sa narodili len dievčatá a rodičia chceli syna, alebo naopak. Občas deti dostali úplne neatraktívne mená, napr. Henchbish- "Nikto", Terbish-"Nie ten" Enabish-"Túto nie" Muunokhoy- "Zlý pes" Hongbish- "Nie muž", " Nerguy" - "Bez mena." Takéto mená sa zvyčajne dávali deťom, ktoré boli často a vážne choré, aby ich ochránili pred mocou duchov.

Verilo sa, že toto je ten správny liek: napríklad za dieťaťom príde nejaká zákerná entita z iného sveta, spýta sa ho na meno a ako odpoveď: “ Nerguy" - "Bez mena" alebo ešte horšie " Terbish- "Nie ten"... a zmätený duch ide domov bez dúšku. Z rovnakého dôvodu by sa dieťa dalo nazvať jednoducho Nohoy- „pes“ s rovnakým jednoduchým účelom: aby zlí duchovia, ak sa niečo stane, omylom odniesli so sebou nie jeho, ale skutočného psa, ktorý, hoci je vám ho ľúto, stále nie je taký ako váš malý krv...

V minulosti mali Mongoli priezviská, či skôr „rodiny“, napr. Tatardai Shahikhutag, inak - Shikhikhutag pochádza od Tatárov. V súčasnosti sa už stalo bežnou praxou používať iba krstné mená a priezviská, napr. Tsendiin Damdinsuren, teda Damdinsuren, syn Tsenda. Pre Mongolov je to bežné, ale niekedy návštevníkov prekvapí, keď napríklad hosť z Ruska na lístku na vlak namiesto svojho obvyklého priezviska, krstného mena a priezviska prečíta niečo ako „Ivan“ alebo „Sidorovič“.

Mongolské mená sú rozdelené na pôvodné mongolské a požičané z iných jazykov. Fond mongolských mien obsahuje veľké množstvo mien sanskrtského a tibetského pôvodu. Mená sanskrtského pôvodu, ako napr Sanzhaa, Anand, Indra a ďalší vstúpili do Mongolska z Indie cez Tibet. tibetské mená - Namdag, Danzan a ďalšie sa dostali do mongolskej slovnej zásoby v súvislosti so šírením lamaizmu v Mongolsku.

Niektoré mongolské mená tibetského a sanskrtského pôvodu majú náboženský význam. napr. Samdan- hlboké myslenie, Dulmaa- záchranca, matka, Namdag- svätý, zatiaľ čo iné vyjadrujú mier, šťastie, dlhovekosť atď. Zoznamy mongolských mien obsahujú malý počet mien prevzatých z arabčiny, čínštiny, turečtiny, gréčtiny a ruštiny. Vysvetľuje to skutočnosť, že od staroveku mali Mongoli úzke väzby s rôznymi národmi Ázie a Európy. V dvadsiatom storočí Rusi doplnili mená tibetského a sanskrtského pôvodu: Voloďa, Alexey, dokonca aj priezviská ruských vojenských vodcov a politikov sa začali používať ako mená: Suvorov, Ždanov, Kutuzov, Chrušev, Žukov, Varšilov... Na znak mieru, priateľstva a bratstva boli vynájdené ďalšie mená: Seseer, októbra, Nairamdal. Niekedy došlo aj k incidentom: hovorí sa, že niekto dostal také nečakané meno ako Balkón... aj keď možno sú to už rozprávky.

Ak skoršie tibetské a sanskrtské mená zaujímali dominantné postavenie v mongolskom mennom fonde, tak počas Mongolskej ľudovej republiky sa začali považovať za nemoderné, čo súviselo aj s odporom náboženstva a štátu v týchto časoch.

Dnes sa niektoré pôvodné mongolské názvy tvoria z jednoduchých bežných slov, napr. Ariun- "čistý, vznešený" Mergen- "ostrý", baht- "silný", Chuluun- "kameň", Tsetseg- "kvet", Өdor- "deň", Өgloөө- "ráno", Oroi- "večer" Malý- "dobytok" Khurga- "jahňacie", Unaga- "žriebätko" Tughal- "teľa" Botgo- "malá ťava" Yamaa- "koza" Buga- "los"... Súčasný mongolský prezident má rovnaké jednoduché meno - Battulga,čo znamená „Silný Tagan“

Mongolské mená môžu byť buď jednoduché, z jedného nominálneho kmeňa, alebo zložité, z dvoch alebo viacerých slov. napr. Tučné- "oceľ", Narantsetseg- "slnečný kvet" Odontuyaarakhgerel- "Svetlo, ktoré vyžaruje žiaru hviezd" Adilsanaa- "Podobné myšlienky", Altanochirt- "Zlaté iskrenie, so zlatými iskrami", Bagaugan- "Mladší prvorodený" Baserөol- "Ešte jedno dobré želanie", Ynentogoo- "Skutočný kotol", Olonbayarlah- "Mnohokrát sa radujte" Zhaakhanchuluu- "Malý kameň."

Komplexné názvy môžu pozostávať nielen z mongolských slov, ale aj zo slov mongolského a tibetského jazyka. Chuluundorj: „chuluun“ - „kameň“, „dorj“ - „diamant“, ako aj z dvoch tibetských slov: Cerenchimed: „dlhovekosť“ - „nesmrteľná“. Okrem toho z jedného nominálneho kmeňa možno vytvoriť mnoho mien, napr. Battumur, Batjargal, Batbold, Batnasan, Oyuunbat, Ganbat atď.

Niekedy, keď rodičia vymýšľajú meno pre svoje dieťa, vymyslia ho z viacerých slov naraz, čo má za následok veľmi nezvyčajné a nie vždy ľahko vysloviteľné možnosti, napr. Lodoyerdenedorzhsembe, Luvsanparenleyzhantsan, Mongolehornynegoglooө, Ochirbayanmonkhdorzhsurenzhav, Danzanravzhaaparenleyzhamts, Gursoronzongombosurenbold, Damdinbazarmonkhbaatar, Bayarsaikhanbadamsereezhid. Preklad takýchto mien môže byť veľmi poetický, napr. Yesonzhinerdenebaatar- „Bogatyr drahokamov v deviatich Zhins“, Erdenabilegnemekhmonkhtsoozh- „Večné blesky zvyšujúce vzácneho dobrodinca“, Tsastuulynorgilkhairkhan- "Vrcholy majestátnych zasnežených hôr", Enkhtөgoldөrbayasgalan- "Absolútna radosť." Najdlhšia, ktorá sa dala nájsť, je Dorzhsurenzhantsankhorloonerguybaatar- „Koleso strážené Vajrou praporu víťazstva, bezmenný hrdina“
Fond mongolských mien sa dopĺňa aj vďaka veľkým udalostiam, ktoré sa odohrávajú vo svete. Napríklad letom mongolského kozmonauta do vesmíru sa začala „móda“ pre „vesmírne“ názvy: Samsar- "priestor", Sanchir- "Saturn" Odsar: od - „hviezda“, sar - „mesiac“, bolo tam aj meno Žanibekov- menom veliteľ sovietsko-mongolskej posádky... Úplne prvý mongolský kozmonaut je tzv. Zhugderdamidiin Gurragcha a možno je toto meno najznámejšie mongolské meno v Rusku. Pochádza zo staroindického „Gur“ – „guru, láma, najvyšší“ a „Ragcha“ – ochranca, strážca. Jeho otec sa volá Zhugderdamid- z Tibetu a v preklade znamená „voda bez špiny“...

Podľa toho, aké mená v krajine existovali a existujú, aké nové mená sa pripájajú k mennému fondu, môžete sa dozvedieť viac o histórii, kultúre, tradíciách a jazykových charakteristikách ľudí, dokonca aj o udalostiach a javoch, ktoré sa tam kedy stali.

Najbežnejšie mongolské mená:
Bat-Erdene- "Silný poklad" Otgonbayar- "Mladšia radosť" Altantsetseg- "Zlatý kvet", Batbayar- "Silná radosť", Oyuunchimeg- "Ozdoba mysle", Bolormaa- "Kryštál", Lkhagvasuren- "Narodený v stredu" Enkhtuyaa- "Pokojný úsvit", Gantulga- "Oceľový tagan", Erdenechimeg- "Vzácna dekorácia", Ganbold- „Damašková oceľ“.

Najkratšie mená: Az- "šťastie, šťastie", velmi dobre- "iskra" Od- "hviezda", Alt- "zlato, baht- "silný", Oyuu- "myseľ", Mal- "rock" Nar- "Slnko", Zul- „lampa“ a tak ďalej. Takmer všetky sú mongolského pôvodu.

Antroponymický model Mongolov bol vždy jednoduchý a za posledných sedem storočí neprešiel výraznými zmenami, ako možno usúdiť z písomných pamiatok, z ktorých najstaršie pochádzajú z 13. storočia a najnovšie z konca 19. storočia pozostávalo z jedného osobného mena daného pri narodení a ak neexistovali žiadne zvláštne dôvody na jeho zmenu, tak ho človek nosil až do svojej smrti.

Avšak už v 13. storočí, súdiac podľa textu Tajnej histórie Mongolov, boli v mnohých prípadoch mená sprevádzané prezývkami a titulmi: Duva-sokhor „Duva slepý“, Dobun-mergen „Dobun – strelec“, Wang Khan „vládca Wang“, Ambagai-khagan „veľký vládca Ambagai“. Prezývky „boli spravidla charakteristické pre obyčajných ľudí, tituly - pre dedičnú šľachtu, ale toto rozdelenie nebolo prísne dodržané. Názvy sa často stali menami, o čom svedčia fakty z histórie Mongolska.

Moderný antroponymický model Mongolov už nezahŕňa len osobné meno (ner), ale aj patronymiu (ovog). Ten je formou rodového prípadu v mene otca a predchádza osobnému menu, napríklad: Sodnomyn Sambu „Sambu syn Sodnoma“, Ayushiin Namdag „Namdag syn Ayushi“. V každodennej komunikácii sa patronymika neobjavuje; uvádza sa len v dokumentoch.

Pri vytváraní mongolskej mennej knihy možno rozlíšiť tri etapy: starovekú mongolskú, lamaistickú a modernú. Medzi nesporne staroveké mená patria mená ako Baatar „hrdina“, Mergen „ostrý“, Tumur „železo“, Munkh „večný“, Oyuun „múdry“, Ulziy „prosperujúci“, Naran „slnko“. Možno ich nájsť v raných mongolských dielach, legendách a rozprávkach rôznych storočí. V súčasnosti nie sú o nič menej populárne ako v 13. storočí a používajú sa nielen samostatne, ale aj ako súčasť mnohých od nich odvodených mien, napríklad: Baatarzhargal „hrdinské šťastie“, Baatarchulun „hrdinský kameň“, Tumurzorig „ železné odhodlanie“ , Tumurkhuyag „železné brnenie“, Munkhdalai „večné more“, Oyuungerel „svetlo múdrosti“. Ako vidíte, takéto antroponymá sa tvoria z mongolských apelatív.

Takže mená Choyoyuil, Choizhilzhav, Choizhinkhorloo, Damdin, Damdingochoo, Damdinnorov, Zhambaa, Zhambaarinchen, Zhambanyandag, Lham, Lhamaa, Lhamsuren, Lha-mochir, Dalhaa, Dalkhzhav, Dalkhsuren, Dulmaa; Dulamdorzh, Dulamzhav, Moidar, Moidarzhav sa vracajú k menám budhistických božstiev a menám Zhanchiv, Zhanchivdorzh, Zhsmchivsenge, Samdan, Samdanvanchig, Samdangeleg, Samdanzhamts, Endon, Endonnorov, Endonbazar, Endonbal, Tsulhos buddhistické výrazy od tibetského budhistického phila. „svätosť“, samdan „kontemplácia“, yondan „poznanie“, tsultim „morálka“; Názvy Ba-damhatan a Zhadamba vychádzajú z názvov budhistických sútier. Medzi mongolskými antroponymami, ktoré sa sémanticky vracajú k názvom náboženských predmetov, možno zaznamenať nasledovné: Erdene (sanskrtská ratna) „klenot“, Ochir (sanskrtská vadžra) „hromová sekera“, Badma (sanskrtská padma).

Okrem toho mongolské mená často obsahujú tibetské menotvorné prvky, ktoré majú špecifický význam: -zhav (tibetské skyabs „ochrana“, „pomoc“) - Maksarzhav, Gombozhav, Tsevegzhav, Badamzhav; -suren (tibetsky sa hovorí „pozor“, „bdelosť“) - Yadamsuren, Handsuren, Lkhamsuren, Zhigjidsuren; -san (tibetský bsang „láskavý“, „krásny“) - Choibalsan, Batnasan, Urtnasan; luvsan- (tib. blo-bzang „dobrý pocit“) - Luvsanvandan, Luvsanbaldan, Luvsandan-zan; -bal (tib. dpal „sláva“, „veľkosť“) - Tsedenbal; lodoy- (tibetský blo-gros „myseľ“, „inteligencia“) -Lodoidamba; -punzag (tibetsky p’un-ts’ogs „dokonalosť“) - Punzagnorov.

Mongoli nemajú jasnú hranicu medzi mužskými a ženskými menami, hoci sémanticky stále existuje nejaký vzor. Napríklad mená, ktoré obsahujú slová tsetseg „kvet“, tuyaa „úsvit“, odon „hviezda“ (Badamtsetseg, Altantsetseg, Zhargaltsetseg, Narantsetseg, Erdenetsetseg, Enkhtuyaa) sa používajú prednostne ako mená ženského pohlavia. Prítomnosť slov ako baatar „hrdina“, taška „silná“, tučné „oceľ“, dorj alebo ochir, zorigt „statočný“ atď. zároveň naznačuje, že tieto mená sú klasifikované predovšetkým ako mužské. (Khatanbaatar, Munkhbaatar, Batochir, Batmunkh, Batjargal, Oyuunbaatar, Davaadorj, Ganbaatar, Batzorigt, Chinbat, Dorj, Natsagdorj). Mnohé mená odvodené od apelatív sa však môžu rovnako použiť ako mužské aj ženské, napríklad: Tsogtgerel „svetlo plameňa“, Sergelen „veselý“, Zhargal „šťastie“, Tseren „dlhoveký“.

Názvy dní v týždni a im zodpovedajúce planéty sú stále veľmi obľúbené. Existujú v dvoch verziách – tibetskej a sanskrte. Tibetská séria vyzerá takto: Yum „nedeľa“, „slnko“, Davaa „pondelok“, „mesiac“, Myagmar „utorok“, „Mars“, Lhagva „streda“, „Merkúr“, Purev „štvrtok“, „Jupiter“ "", Baasan "Piatok", "Venuša", Byamba "Sobota", "Saturn". Séria Sanskrit je mongolizovaná: Adyaa, Sumya-yaa, Angarak, Bud, Barkhasvad, Sugar, Sanchir. Ak však tibetské slová teraz predstavujú oficiálne akceptované označenia dní v týždni v krajine, potom sa sanskrtské slová používajú predovšetkým ako názvy planét. Všetky mená tibetskej série môžu pôsobiť ako mužské aj ženské mená. Zo série Sanskrit sa ako ženské meno používa iba Sugar „Venuša“.

Tretia, moderná vrstva v zozname mien vznikla po víťazstve ľudovej revolúcie a vyhlásení Mongolskej ľudovej republiky (1924). Táto etapa je charakteristická vznikom nielen nových útvarov založených na tradičnej mongolskej slovnej zásobe, ale aj rôznych lexikálnych ruských a medzinárodných výpožičiek. V mongolskej knihe mien našich dní sú ako osobné mená uvedené ruské mená (Alexander, Alexey, Nina, Victor, Tanya, Boris, Borya, Lyuba atď.), Ruské priezviská (Ivanov, Kozlov, Pushkin), mená hôr. plné a zmenšené verzie (Elbrus), bežné podstatné mená (Aktiv, Kamel - od značky amerických cigariet „Camel“ „camel“, Korol od ruského kráľa). Používanie ruských priezvisk ako mongolských mien má v každom konkrétnom prípade vysvetlenie: buď ide o blízkeho priateľa niektorého z rodinných príslušníkov, alebo o študijného či pracovného súdruha, vojnového hrdinu, lekára, ktorý v oblasti pôsobil, známeho ruský básnik. Takých mien je však málo.

V posledných rokoch existuje tendencia k oživeniu mongolských a dokonca aj starovekých mongolských mien ako Tergun, Mergen, Baatar atď. Na tento účel špeciálne rady v pôrodniciach vykonávajú vysvetľujúce práce. Výsledky sa už ukazujú. Znížilo sa percento tibetských a sanskrtských mien, ktorých význam je pre dnešných mladých rodičov často neznámy. Došlo k nárastu a rôznorodosti mien odvodených od mongolských apelatív.

Kedysi rozšírený zvyk nahrádzať pôvodné meno iným, novým, sa vyskytuje dodnes, aj keď zriedkavo. Krstné meno je zabudnuté. Zvyčajne to súviselo s nejakými mimoriadnymi okolnosťami, napríklad s uzdravením sa z vážnej choroby, ktorá bola chápaná ako „znovuzrodenie“ jednotlivca; okrem toho, nový názov mal zavádzať tie „zlé sily“, ktoré spôsobili vážnu chorobu. V staršej generácii sa stále dajú nájsť mená, ktoré ponižujú ľudskú dôstojnosť“ a slúžili ako akési amulety pre deti od zlých duchov: Enebish „nie ten“, Hunbish „nie osoba“, Nergui „bezmenný“, Khulgana „myš “, Nokhoy „pes“.

Zaujímavý je systém vzájomného oslovovania Mongolov. Pri oslovovaní starších, mužov alebo žien, sa k názvu pridáva častica úcty - guai: Sambuguay, Damdinsurenguay, Nyam-guai. Ak je meno osoby neznáme, oslovuje sa takto: vvgvnguay „ctihodný“, „vážený“ (konvenčné), ak je muž, a eme „babička“, ak je staršia žena, napr. „staršia sestra“, ak je žena v strednom veku. Pri oslovovaní detí volajú riadky huu „môj chlapec“ a riadky duu „moje dieťa“.

Kuriózne javy sú pozorované na križovatke mongolského a ruského antroponymického modelu. Ruské dievča, ktoré sa vydáva za Mongola a chce si zmeniť priezvisko, sa ocitne v ťažkostiach, pretože Mongoli nemajú priezvisko. Neexistuje jednotný spôsob riešenia takýchto problémov, takže v niektorých prípadoch sa nové priezvisko ruskej ženy stáva menom jej manžela, v iných - jeho patronymom. Deti zo zmiešaných manželstiev zvyčajne dostávajú mená, ktoré zodpovedajú ruskému antroponymickému modelu; ich patronymom sa stáva otcovské meno navrhnuté podľa „ruského vzoru“ a otcovské meno, teda meno starého otca, sa však už nie v genitíve, ale v nominatíve mení na priezvisko: Galina Batochirna Munkhbold (Galina je osobné meno, Batochir je meno otca, Munkhbold je meno starého otca).

Mongoli sú skupinou príbuzných národov, ktorých spája spoločná stáročná história, kultúra, tradície a zvyky. Hovoria mongolskými jazykmi, ktoré obsahujú veľa výpožičiek z turkických jazykov. Mongoli obývajú samotné Mongolsko, ako aj sever Číny a niektoré regióny Ruskej federácie: Burjatsko a Kalmycko, Transbajkalské územie a oblasť Irkutsk.

Táto populácia pristupuje k otázke výberu mena pre dieťa veľmi zodpovedne. Sú citliví na tradície pomenovania a uprednostňujú pôvodné mongolské mená.

Významy a princípy pomenovania

Mongoli pripisujú veľkú dôležitosť pomenovaniu detí. Je pre nich dôležité, aby meno vyhovovalo národnej myšlienke a priťahovalo pozornosť ostatných k dieťaťu, a preto by malo byť čo najkrajšie a nezvyčajné.

Mongoli veria, že človek s veľkým počtom známych a priateľov je „široký ako step“. A step je pre Mongolov posvätná. Mongolské mená sú jedinečné. Ich vzdelanie ovplyvnila bohatá história a kultúra tohto kočovného národa, ktorý výrazne zmenil svet. Tak či onak, činy Mongolov zohrali úlohu v živote mnohých ďalších národov Zeme.

Každé mongolské meno má určitý význam, deti môžu byť pomenované buď jednoducho na počesť príbuzného alebo veľkého človeka, alebo na počesť zvieraťa, aby sa dieťaťu vštepilo jeho charakteristické črty. Rodičia, ktorí si vážia históriu, často pomenovávali svoje deti čínskymi menami (mierne upravenými) a náboženskí otcovia a matky pomenovali deti ako Budhovi učeníci alebo dokonca priamo prevzali mená zo Svätého písma.

Mená sú veľmi často zložené, to znamená, že pozostávajú z dvoch, troch alebo dokonca štyroch slov. Napríklad Alimtsetseg, kde alim znamená „jablko“ a tsetseg znamená „kvety“ a spolu dostanú „kvet jablka“ alebo „kvet jablone“. Nyamtso - „nedeľa“ a Byamba - „sobota“ sú ďalšou populárnou možnosťou na pomenovanie dieťaťa.

Deti boli jednoducho pomenované podľa dňa v týždni, kedy sa narodili, alebo podľa dennej doby: Shono – „noc“ alebo Ogloo – „ráno“. Neexistujú takmer žiadne vypožičané mongolské mená. Ale existuje veľa výpožičiek z mongolčiny v iných jazykoch.

Zoznam možností pre chlapcov

Toto sú najobľúbenejšie a nezvyčajné mongolské mená. Samozrejme, existuje oveľa viac, ale tento zoznam poskytne všeobecnú predstavu o tom, čo je mongolské mužské meno.

Altaj– názov pohoria Altaj, doslova „zlatá hora“; veľkorysý a nie lakomý človek;
Altangerel– altán – „zlatý“, gerel – „svetlo“; spolu - „zlaté svetlo“, „svetlo zlata“; význam sa nelíši od predchádzajúceho;
Altanhuyag- „zlaté brnenie“, „zlaté brnenie“, „zlatá reťazová pošta“; takto nazývali budúcich bojovníkov s hrubou, silnou kožou“;
Arvay– „jačmeň“; človek potrebný pre každého a nie chamtivý, schopný dobrých skutkov a pomoc v ťažkých časoch;
Airat- Mongolský názov pre Oiratov - „lesní ľudia“; takto sa volali deti narodené v lese alebo od oiratského rodiča;
Amgalan– preklad hovorí sám za seba – „pokojný“, „vyvážený“;
Arat– z mongolského „ovčiaka“; syn pastiera, s najväčšou pravdepodobnosťou budúci pastier.

Baatarjargal- „hrdinské šťastie“; toto meno dostali najväčšie bábätká, ktoré sa mali stať veľkými bojovníkmi;
Baatachuluun- „hrdinský kameň“; rovnaké ako predchádzajúce meno;
Bagabandi– „malý nováčik“ – naopak, dostávali ho najmenšie bábätká, spravidla najmenšie deti v rodine, ktoré budú pomáhať rodičom v domácnosti;
Badma- "lotos"; deti, ktoré chránia rodičia, sú krásne nielen navonok, ale aj zvnútra;
Basaan, Basan– buď „piatok“, teda dieťa sa narodilo v piatok, alebo „Venuša“ – teda pomenovanie podľa bohyne lásky a krásy;
Boyan– „bohatý“ nielen na materiálne veci, ale aj na duchovné.

Davaa– buď „pondelok“ alebo „mesiac“; ak je druhé dieťa so svetlými očami alebo vlasmi;
Damdinsuren– zachovala Hayagriva, postava v hinduistickej mytológii, náboženské meno;
Danzan- „držiteľ učenia“, syn inteligentného a múdreho muža, ktorý sa musí učiť od svojho otca;
Džambul– „pevnosť“ – veľkí chlapci pri narodení, ktorí sú predurčení na osud obrancov celého kmeňa;
Jargal– „blaženosť“; Takto pomenovali dlho očakávané deti, ktoré sa konečne narodili;
Jochi- na počesť syna Džingischána;
Dolgoon– doslova „pokojný“, „tichý“, „mäkký“;
Dorj- na počesť zbrane vadžra. V preklade zo sanskrtu to znamená „blesk“ aj „diamant“;
Delger- takto sa nazývali dosť obézne deti; „široký“, „veľký“, „priestranný“.

Yerder– „klenot“, považovaný za jedno z najkrajších mien; často meno pre deti rodičov, ktorým sa dlho nedarilo počať dieťa.

Zhadamba– náboženské budhistické meno, Prajnaparamita sútra;
Zhamyanmyadag– mongolský názov rastliny Saussurea z rodu trvácich bylín čeľade Asteraceae;
Zhargal– „šťastie“, „blaženosť“; rovnako ako Jargal, teda dlho očakávané dieťa.

Kenz– z mongolského „posledného“; toto bolo meno buď pre posledné dieťa v rodine vzhľadom na zdravotný stav rodičov, alebo pre dieťa, ktorému matka zomrela pri pôrode;
Kirei, Kerey - to isté ako Girey; čiernovlasé, tmavovlasé dieťa.

Lhagwa- buď „streda“ alebo „Merkúr“, teda pomenované po bohovi obchodu a produkcie obilia;
Lianghua– iný názov pre lotosovú rastlinu, krásnych mladých mužov zvnútra aj zvonka.

Monkh-Orgil– doslova „večný vrchol“, človek dosahujúci svoj cieľ;
Munkh, Monkh- "večný"; toto nazývali dieťaťom, ak chceli preňho dlhovekosť;
Munkhdalay– „večné more“ – zvyčajne nikdy neodrádzalo pozitívnych chlapcov;
Mergen– „ostrý strelec“, najčastejšie deti lukostrelcov, ktorí musia pokračovať v práci svojho otca;
Myagmar- buď „utorok“ alebo „Mars“, teda mladí muži pomenovaní po bohovi vojny.

Oktay– „chápavé“, bábätká s oduševneným pohľadom, ktoré sa v budúcnosti úplne dajú na pomoc iným ľuďom;
Ongots– moderný názov s významom „lietadlo“; muži, ktorí rýchlo dosiahnu úspech v živote, ale sú nadmerne hluční a nemotorní, to znamená tvrdohlaví;
Ochir– doslova „hromová sekera“; neexistuje žiadny jednoznačný význam, ale možno predpokladať, že takéto meno bolo dané divokým bojovníkom, ktorých prítomnosť na bojisku nebolo možné ignorovať;
Ochirbat– „silný ako vadžra“; rovnako ako Dorj;
Oyuun– „inteligentný“, „múdry“, „osvietený“; bol daný deťom najchytrejších ľudí v kmeni, zvyčajne šamanom a zbrojárom;
Oyuungerel- „svetlo múdrosti“; rovnako ako Oyuun.

Savre– „ťažká laba“, „medvedia labka“, „sila medveďa“; deti s veľkými dlaňami budú v budúcnosti silnými bojovníkmi;
Sayin, Sayit– „najlepšie“, „dôležité“; iné meno pre dlho očakávané dieťa, do ktorého sa vkladajú veľké nádeje;
Sanal- "sen"; na počesť veľkého mongolského hrdinu z eposu „Dzhangar“; ideálny hrdina so všetkými pozitívnymi vlastnosťami;
Sohor– „slepý“; deti narodené buď s problémami so zrakom alebo s heterochrómiou - rôzne farby očí;
Sukhbaatar- „hrdina so sekerou“;
Sergelen– „veselý“, „veselý“, „veselý“, „bezstarostný“; deti, ktoré sa začali usmievať skôr ako ostatné; prechádzajú životom s úsmevom a nikdy nezúfajú;
Serzhmyadag– názov na počesť rastliny maku; krásne deti s tmavou alebo červenkastou pokožkou;
Subedey- na počesť jedného z najlepších veliteľov Džingischána.

Tarkhan– „remeselník“, „pracant“, „pracant“ - veľmi pracovitý človek, ktorý celý svoj život zasvätil svojej práci;
Tenjin– „držiteľ doktríny“; rovnako ako Danzan;
Tughal- „teľa“; navonok slabé dieťa, z ktorého by sa mal v budúcnosti stať veľký bojovník, skutočný býk;
Nádor– „železo“, z tatarského Timura – silná a rozhodná osoba;
Tumurzorig– „určenie železa“; rovnako ako Tumur;
Tumurhuyag- „železné brnenie“; to isté ako Ganhuyag;
Turgen– „rýchly“, „agilný“; toto je to, čo v skutočnosti nazývali najrýchlejšími a najdlhšími chlapcami v kmeni;
Tuja– „lúč“; cieľavedomý človek.

Ulziy– „prosperujúci“, to znamená bezstarostný a vždy šťastný človek;
Udvar– povodie pomenované podľa rastliny; mladý muž, ktorý sa rýchlo učí a nasáva vedomosti po celý život;
Undes– „koreň“; premýšľavý a dôkladne prístupný človek, ktorý si nedá pokoj;
Unur- "bohatý"; zvyčajne deti najbohatších ľudí z kmeňa.

Hagan– „veľký vládca“, „najlepší vládca“; opäť názov pre deti najbohatších alebo najvplyvnejších členov kmeňa;
Khaliun– „sakra“, teda pomenované podľa svetločerveného koňa s tmavým chvostom a tmavou hrivou;
Hulan- „divoký kôň“; impulzívny, cieľavedomý človek, ktorý celý život niečo dosahuje;
Khulgana– „myš“, nenápadný, nenápadný človek, ktorý však nájde východisko z každej situácie;
Hongbish– doslova „nie osoba“; meno, ktoré pomáha proti zlému oku.

Tsagaan– „bieli“, zvyčajne svetlovlasí mladí muži;
Tsogtgerel- „svetlo plameňa“; vrúcni a temperamentní muži;
Tserendorj– „vajra dlhého života“, názov určený na predĺženie života človeka, najmä ak je bojovníkom;
Tseren– „dlhoveký“; význam je rovnaký ako Tserendorj.

Shauna- "vlk"; chlapec pomenovaný po tomto zvierati sa vyznačuje dravosťou, bojovnosťou a túžbou urobiť všetko pre rodinu.

Elbegdorj– „hojné dordže“; to isté ako Tserendorj;
Enabish– iný názov určený na ochranu pred zlým okom; "tento nie."

Ako vidíte, mongolské mená sa radikálne líšia od mien susedných národov - napríklad Číňanov alebo Kazachov. Sú krásne a nezvyčajné, vždy majú určitý význam a určite si ich pamätajú aj ostatní.