Ľudovo-poetické a náboženské na obraz Kateřiny Kabanovej (podľa hry A. Ostrovského „Búrka“)

Vydanie „The Thunderstorm“ sa uskutočnilo v roku 1860. Ťažké časy. Krajina zaváňala revolúciou. Cestou po Volge v roku 1856 si autor vytvoril náčrty budúceho diela, v ktorých sa snažil čo najpresnejšie vykresliť kupecký svet druhej polovice 19. storočia. V hre je neriešiteľný konflikt. Práve on viedol k smrti hlavnej postavy, ktorá sa nedokázala vyrovnať s jej emocionálnym stavom. Obraz a charakteristika Kateriny v hre „Búrka“ je portrétom silnej, mimoriadnej osobnosti nútenej existovať v podmienkach malého patriarchálneho mesta. Dievča si nedokázalo odpustiť, že sa zradila, vzdala sa ľudskému lynčovaniu bez toho, aby dúfala, že si zaslúži odpustenie. Za čo zaplatila životom.

Katerina Kabanova je manželkou Tikhona Kabanova. Kabanikha nevesta.

Obraz a vlastnosti

Po svadbe sa Katerine zrútil svet. Rodičia ju rozmaznali a opatrovali ako kvet. Dievča vyrastalo v láske a s pocitom bezhraničnej slobody.

„Mama ma zbožňovala, obliekala ma ako bábiku a nenútila ma pracovať; Robím, čo chcem."

Len čo sa ocitla v dome svojej svokry, všetko sa zmenilo. Pravidlá a zákony sú rovnaké, ale teraz sa z milovanej dcéry stala Katerina podriadená nevesta, ktorú jej svokra nenávidela každým vláknom svojej duše a ani sa nesnažila skrývať svoj postoj k nej. .

Keď bola veľmi mladá, dostala ju do cudzej rodiny.

„Vydali ťa, keď si bol mladý, nemusel si chodiť s dievčatami; "Tvoje srdce ešte neodišlo."

Tak to má byť, pre Katerinu to bolo normálne. V tých časoch nikto nestaval rodinu z lásky. Ak to vydržíte, zamilujete sa. Je pripravená podriadiť sa, ale s rešpektom a láskou. V dome môjho manžela o takýchto pojmoch nevedeli.

„Či som bol taký! Žil som, o nič som sa nestaral, ako vták vo voľnej prírode...“

Katerina je človek milujúci slobodu. Rozhodujúce.

„Takto som sa narodil, hot! Mal som ešte šesť rokov, nie viac, tak som to urobil! Doma ma niečím urazili, a bol neskorý večer, už bola tma; Vybehol som k Volge, sadol do člna a odtlačil som ho od brehu. Nasledujúce ráno to našli, asi desať míľ ďaleko!

Nie je jednou z tých, čo poslúchajú tyranov. Nebojí sa špinavých intríg zo strany Kabanovej. Pre ňu je najdôležitejšia sloboda. Neplňte hlúpe príkazy, neohýbajte sa pod vplyvom iných, ale robte to, po čom vaše srdce túži.

Jej duša chradla v očakávaní šťastia a vzájomnej lásky. Tikhon, Katerinin manžel, ju svojim spôsobom miloval, ako najlepšie vedel, ale vplyv jeho matky na neho bol príliš silný a obrátil ho proti jeho mladej manželke. Problémy radšej prehlušil alkoholom, pred konfliktmi v rodine unikal na dlhé služobné cesty.

Katarína zostala často sama. S Tikhonom nemali deti.

„Eko beda! Nemám deti: stále by som s nimi sedel a zabával ich. Veľmi rada sa rozprávam s deťmi – sú to anjeli.“

Dievča bolo čoraz smutnejšie zo svojho bezcenného života, modlilo sa pred oltárom.

Kateřina je veriaca. Chodenie do kostola je ako sviatok. Tam odpočívala svoju dušu. Ako dieťa počula spievať anjelov. Verila, že Boh všade vypočuje modlitby. Keď nebolo možné ísť do chrámu, dievča sa modlilo v záhrade.

S príchodom Borisa sa spája nové kolo života. Chápe, že vášeň pre iného muža je hrozný hriech, no nedokáže sa s tým vyrovnať.

"Nie je to dobré, je to hrozný hriech, Varenka, prečo milujem niekoho iného?"

Pokúsila sa odolať, ale nemala dostatok sily a podpory:

"Je to ako keby som stál nad priepasťou, ale nemám sa čoho držať."

Ten pocit sa ukázal byť príliš silný.

Hriešna láska zdvihla vlnu vnútorného strachu zo svojho konania. Čím viac rástla jej láska k Borisovi, tým viac cítila hriešnosť. Chytila sa poslednej kvapky a kričala na svojho manžela so žiadosťou, aby ju vzal so sebou, ale Tikhon je úzkoprsý človek a nechápal duševné utrpenie svojej manželky.

Zlé sny a nezvratná predtucha blížiacej sa katastrofy priviedli Katerinu k šialenstvu. Cítila, že zúčtovanie sa blíži. S každým úderom hromu sa jej zdalo, že Boh na ňu hádže šípy.

Katerina, unavená z vnútorného boja, verejne prizná manželovi, že podviedla. Aj v tejto situácii bol bezchrbtový Tikhon pripravený jej odpustiť. Boris, ktorý sa dozvedel o jej pokání, pod tlakom svojho strýka opúšťa mesto a necháva svoju milovanú napospas osudu. Katerina sa od neho podpory nedočkala. Dievča, ktoré nedokáže vydržať duševné trápenie, sa ponáhľa do Volhy.

Nerešpektovala svoje práva a predčasne sa vydala. Väčšina manželstiev tej doby bola navrhnutá pre výhody. Ak bol vyvolený z bohatej rodiny, mohlo by to pomôcť získať vysokú hodnosť. Oženiť sa, hoci nie milovaného mladého muža, ale bohatého a bohatého muža, bolo v poriadku. Nič také ako rozvod neexistovalo. Z takýchto výpočtov sa zdá, že Kateřina bola vydatá za bohatého mladého muža, syna obchodníka. Manželský život jej nepriniesol šťastie ani lásku, ale naopak, stal sa stelesnením pekla, naplneného despotizmom jej svokry a klamstvami ľudí okolo nej.

Tento obraz v Ostrovského hre „Búrka“ je hlavný a zároveň najdôležitejší kontroverzný. Od obyvateľov Kalinova sa líši silou charakteru a sebaúctou.

Katerinin život v dome jej rodičov

Na formovanie jej osobnosti malo veľký vplyv detstvo, na ktoré Katya rada spomína. Jej otec bol bohatý obchodník, necítila núdzu, od narodenia ju obklopovala materinská láska a starostlivosť. Jej detstvo bolo zábavné a bezstarostné.

Hlavné črty Kateriny možno nazvať:

láskavosť;
úprimnosť;
otvorenosť.

Rodičia ju vzali so sebou do kostola a potom kráčala a svoje dni venovala svojej obľúbenej práci. Moja vášeň pre cirkev začala v detstve navštevovaním bohoslužieb. Neskôr sa jej Boris venoval v kostole.

Keď mala Katarína devätnásť rokov, bola vydatá. A hoci je v dome jej manžela všetko rovnaké: prechádzky a práca, už to Katyi neprináša také potešenie ako v detstve.

Niekdajšia ľahkosť tu už nie je, zostali len povinnosti. Pocit matkinej podpory a lásky jej pomohol uveriť v existenciu vyšších síl. Manželstvo, ktoré ju oddelilo od jej matky, pripravilo Katyu o to hlavné: lásku a slobodu.

Esej na tému „Obraz Kateriny v „Búrka“ bude neúplná bez toho, aby spoznala jej okolie. toto:

manžel Tikhon;
svokra Marfa Ignatievna Kabanova;
manželova sestra Varvara.

Osobou, ktorá jej v rodinnom živote spôsobuje utrpenie, je jej svokra Marfa Ignatievna. Jej krutosť, kontrola nad jej domácnosťou a podriadenie sa jej vôli sa týka aj jej nevesty. Dlhoočakávaná svadba jej syna ju nepotešila. Ale Katya dokáže odolať jej vplyvu vďaka sile jej charakteru. To Kabanikha desí. Keďže má v dome všetku moc, nemôže dovoliť, aby Katerina ovplyvňovala svojho manžela. A vyčíta svojmu synovi, že miluje svoju ženu viac ako svoju matku.

V rozhovoroch medzi Kateřinou Tikhon a Marfou Ignatievnou, keď táto otvorene provokuje svoju svokru, sa Káťa správa mimoriadne dôstojne a priateľsky, nedovolí, aby sa rozhovor rozvinul do šarvátky, odpovedá stručne a k veci. Keď Káťa hovorí, že ju ľúbi ako vlastnú matku, svokra jej neverí a nazvala to pretvárkou pred ostatnými. Napriek tomu sa Katyin duch nemôže zlomiť. Dokonca aj pri komunikácii so svojou svokrou ju oslovuje „Ty“, čím ukazuje, že sú na rovnakej úrovni, zatiaľ čo Tikhon oslovuje svoju matku výlučne ako „Ty“.

Katerininho manžela nemožno klasifikovať ako kladnú, ani zápornú postavu. V podstate je to dieťa unavené kontrolou svojich rodičov. Jeho správanie a činy však nie sú zamerané na zmenu situácie, všetky jeho slová končia sťažnosťami na jeho existenciu. Sestra Varvara mu vyčíta, že sa nevie zastať svojej manželky.
Pri komunikácii s Varvarou je Katya úprimná. Varvara ju varuje, že život v tomto dome je nemožný bez klamstiev, a pomôže jej zorganizovať stretnutie so svojím milencom.

Spojenie s Borisom plne odhaľuje charakteristiku Kateriny z hry „Búrka“. Ich vzťah sa rýchlo rozvíja. Po príchode z Moskvy sa zamiloval do Katya a dievča opätuje jeho pocity. Hoci ho status vydatej ženy znepokojuje, rande s ňou nedokáže odmietnuť. Katya bojuje so svojimi pocitmi, nechce porušovať zákony kresťanstva, ale počas manželovho odchodu chodí na tajné rande.

Po Tikhonovom príchode sa z Borisovej iniciatívy stretnutia zastavia, dúfa, že ich udrží v tajnosti. Ale to odporuje Katerininým zásadám, ona nemôže klamať ani sebe. Začiatok búrky ju núti hovoriť o zrade, vidí to ako znamenie zhora. Boris chce ísť na Sibír, no odmieta jej žiadosť, aby ju vzal so sebou. Pravdepodobne ju nepotrebuje, z jeho strany nebola žiadna láska.

A pre Káťu to bol závan čerstvého vzduchu. Keďže prišiel do Kalinova z cudzieho sveta, priniesol si so sebou pocit slobody, ktorý jej tak chýbal. Bohatá predstavivosť dievčaťa mu dala črty, ktoré Boris nikdy nemal. A zamilovala sa, ale nie do človeka, ale do svojej predstavy o ňom.

Rozchod s Borisom a neschopnosť spojiť sa s Tikhonom sa pre Katerinu končia tragicky. Uvedomenie si nemožnosti života v tomto svete ju prinúti vrhnúť sa do rieky. Na to, aby porušila jeden z najprísnejších kresťanských zákazov, potrebuje mať Kateřina obrovskú vôľu, no súčasné okolnosti jej nedávajú na výber. prečítajte si náš článok.

Charakter je osudom človeka.
Staroveké indické príslovie

V 19. storočí ruská literatúra nadobudla celosvetový význam. V Rusku prebiehali turbulentné spoločenské procesy. Starý patriarchálny poriadok bol „prevrátený“ a „zavádzal sa“ nový systém, ktorý ruský ľud ešte nepoznal – kapitalizmus. Literatúra stála pred úlohou ukázať ruského muža prechodnej éry.

Na tomto pozadí zaujíma Ostrovsky zvláštne miesto. Bol jediným ruským spisovateľom prvého radu, ktorý sa venoval výlučne dráme a napísal asi päťdesiat hier. Svet, ktorý Ostrovskij priniesol do literatúry, je tiež jedinečný: absurdní obchodníci, staromódni právnici, temperamentní dohadzovači, krotké úradníčky a tvrdohlavé kupecké dcéry, herci v provinčných divadlách.

Hra „The Thunderstorm“, publikovaná v roku 1860, bola jedinečným zdrojom Ostrovského tvorivých úspechov. Dramatik v hre zobrazil nielen umŕtvujúce podmienky „temného kráľovstva“, ale aj prejavy hlbokej nenávisti voči nim. Satirická výpoveď sa v tomto diele prirodzene spájala s afirmáciou v živote nových síl, pozitívnych, bystrých, povstávajúcich do boja za svoje ľudské práva. V hrdinke hry, Katerine Kabanovej, spisovateľka namaľovala nový typ originálnej, integrálnej, obetavej ruskej ženy, ktorej odhodlanie vo svojom proteste predznamenalo príchod konca „temného kráľovstva“.

V skutočnosti túto iróniu odlišuje predovšetkým integrita Katerinho charakteru. Venujme pozornosť životne dôležitým zdrojom tejto integrity, kultúrnej pôde, ktorá ju živí. Bez nich Katerina postava bledne ako pokosená tráva.

Katerinin svetonázor harmonicky spája slovanský pohanský starovek s trendmi kresťanskej kultúry, duchovne a morálne osvetľuje staré pohanské presvedčenia. Katerinina religiozita je nemysliteľná bez východov a západov slnka, bez orosených tráv na rozkvitnutých lúkach, lietania vtákov, motýľov poletujúcich z kvetu na kvet.

Spomeňme si, ako sa hrdinka modlí, „aký anjelský úsmev má na tvári a zdá sa, že jej tvár žiari“. V tejto tvári je niečo ikonografické, z čoho vychádza jasná žiara. Ale Ostrovského pozemská hrdinka, vyžarujúca duchovné svetlo, má ďaleko od askézy oficiálnej kresťanskej morálky. Modlitba Ec je jasným sviatkom ducha, sviatkom predstavivosti: tieto anjelské chóry v stĺpe slnečného svetla, ktoré sa valí z kupoly, odrážajú spev tulákov, štebot vtákov. "Presne, stalo sa, že som vstúpil do neba a nikoho som nevidel, nepamätal som si čas a nepočul som, kedy sa bohoslužba skončila." Ale Domostroy učil modliť sa so strachom a chvením, so slzami. Katerinina život milujúca religiozita zašla ďaleko od zastaraných noriem starej patriarchálnej morálky.

V snoch mladej Kateriny je ozvena kresťanskej legendy o raji, božskej rajskej záhrade, ktorú mali prví stvorení ľudia obrábať. Žili ako nebeské vtáky a ich práca bola slobodnou prácou slobodných ľudí. „Žil som, o nič som sa nestaral, ako vták vo voľnej prírode. Mama ma zbožňovala, obliekala ma ako bábiku, nútila ma pracovať; Kedysi som si robil, čo som chcel... Vstával som skoro; Ak je leto, pôjdem k prameňu, umyjem sa, prinesiem si so sebou vodu a je to, zalejem všetky kvety v dome.“ Je zrejmé, že Katerinina legenda o raji zahŕňa všetku krásu pozemského života: modlitby k vychádzajúcemu slnku, ranné návštevy prameňov - študentov, jasné obrazy anjelov a vtákov.

V duchu týchto snov má Katerina aj ďalšiu vážnu túžbu lietať: „Prečo ľudia nelietajú!... Hovorím: prečo ľudia nelietajú ako vtáky? Vieš, niekedy mám pocit, že som vták. Keď stojíš na hore, cítiš nutkanie lietať."

Odkiaľ pochádzajú tieto fantastické sny pre Kateřinu? Sú plodom morbídnej fantázie? Nie V Katerinom vedomí sú vzkriesené pohanské mýty, ktoré sa stali súčasťou mäsa a krvi ruského ľudového charakteru. A ľudové povedomie sa vyznačuje všetkými druhmi poetických personifikácií. A Ostrovského Kateřina označuje divoké vetry, bylinky a kvety ľudovým spôsobom ako duchovné bytosti.

Bez uvedomenia si tejto nedotknutej sviežosti jej vnútorného sveta nepochopíte vitalitu a silu jej charakteru, obraznú krásu jej ľudového jazyka. „Aký som bol plachý! Úplne som z teba vyschol." A je pravda, že duša irónie, ktorá kvitne spolu s prírodou, vo svete divočiny a Kabanovcov skutočne „vybledne“.

Nežnosť a smelosť, zasnenosť a pozemská vášeň sa v povahe Kateriny navzájom spájajú a hlavnou vecou nie je mystický impulz preč zo zeme, ale morálna sila, ktorá zduchovňuje pozemský život.

Duša Ostrovského hrdinky je jednou z tých vybraných ruských duší, ktorým sú cudzie kompromisy, ktoré túžia po univerzálnej pravde a neuspokoja sa s ničím menším.

V Kabanovskom kráľovstve, kde všetko živé chradne a vysychá, Katerinu premôže túžba po stratenej harmónii. Túžba hrdinky po pozemskej láske je duchovne vznešená, čistá: teraz by som jazdila po Volge, na lodi, spievala alebo na dobrom trojkolesovom bicykli a objímala by som sa.“ Jej láska je podobná túžbe zdvihnúť ruky a lietať, hrdinka od nej veľa očakáva. Láska k Borisovi, samozrejme, jej túžbu neuspokojí. To nie je dôvod, prečo Ostrovskij umocňuje kontrast medzi Katerinou vysokou láskou a Borisovou vášňou bez krídel.

Borisova duchovná kultúra je úplne zbavená národného mravného vena. Je jedinou postavou v The Thunderstorm, ktorá nie je oblečená podľa ruskej módy. Kalinov je pre neho slum, tu je cudzí. Osud spája ľudí, ktorí sú neporovnateľní do hĺbky a mravnej citlivosti. Boris žije v súčasnosti a len ťažko môže vážne uvažovať o morálnych dôsledkoch svojich činov. Teraz sa baví a to stačí: „Ako dlho je tvoj manžel preč? Aha, tak sa pôjdeme prejsť! Času je dosť... O našej láske sa nikto nedozvie... Porovnajme jeho poznámky s Katerininými slovami: „Nech všetci vedia, nech všetci vidia, čo robím!.. Keby som sa pre teba nebála hriechu Budem sa báť ľudského súdu?"

Aký kontrast! Aká plnosť slobodnej a otvorenej lásky k celému svetu, na rozdiel od nesmelého, zmyselného Borisa!

Pri vysvetľovaní príčin Katerinho celonárodného pokánia by sme sa nemali zameriavať na povery a nevedomosť, na náboženské predsudky a strach. Skutočný zdroj hrdinkinho pokánia leží inde: v jej citlivom svedomí. Katerinin strach je vnútorným hlasom jej svedomia. Katerina je rovnako hrdinská vo svojom vášnivom a bezohľadnom milostnom vzťahu a vo svojom hlboko svedomitom verejnom pokání. Aké svedomie! Aké mocné ruské svedomie! Aká mocná morálna sila!

Katerininou tragédiou je podľa mňa to, že život okolo nej stratil celistvosť a úplnosť a vstúpil do obdobia hlbokej morálnej krízy. Prežitá duševná búrka je priamym dôsledkom tejto disharmónie. Katerina sa cíti vinná nielen pred Tikhonom Kabanikhom a ani nie tak pred nimi, ale pred celým svetom. Zdá sa jej, že celý vesmír je urazený jej správaním. Len plnokrvný a duchovne bohatý človek môže tak hlboko cítiť svoju jednotu s vesmírom a mať taký vysoký zmysel pre zodpovednosť pred najvyššou pravdou a harmóniou, ktorá je v ňom zakotvená.

Pre celkový zmysel hry je veľmi dôležité, že rozhodujúca, integrálna ruská postava Kateřina sa neobjavila odniekiaľ zvonku, ale sformovala sa v Kalinovových podmienkach. Práve v duši ženy z mesta Kalinov sa rodí nový postoj k svetu, nový pocit, ktorý ešte nie je jasný ani samotnej hrdinke. Toto je prebúdzanie zmyslu pre osobnosť. A to vzbudzuje nádej, že medzi ľuďmi dozrievajú nové, čerstvé sily. To znamená, že obnova života a radosť zo slobody sú hneď za rohom.

Hru „Búrka“ začal Alexander Ostrovskij v júli 1859 a dokončil ju 9. októbra. V roku 1848 odišiel Alexander Ostrovskij so svojou rodinou do Kostromy na panstvo Shchelykovo. Prírodné krásy regiónu Volga zasiahli dramatika a potom premýšľal o hre.
Hlavnou postavou hry je Katerina, dievča z buržoáznej rodiny, ktorá sa nevzdelala, ale získala domáce vzdelanie. Bola zručnou gazdinkou, ihličkou a bola duchovne rozvinutá. Od detstva ma učili upratovaniu, vyšívaniu, polievaniu kvetov a vštepovali lásku ku kostolu. „...miloval som k smrti chodiť do kostola! Presne tak, stalo sa, že som vošla do neba a nikoho som nevidela, nepamätala som si čas a nepočula som, kedy sa bohoslužba skončila,“ spomína. Katerina je veľmi nábožné a zbožné dievča, emotívne. Vydala sa za Kabanova, aby zlepšila svoje postavenie a
blahobytu.
Katerina je odhodlaný typ človeka s pevným charakterom, ktorý je zvyknutý bojovať za lepší život. Od malička bola obklopená láskou a v meste Kalinov absentovala sloboda. „V lete som vstával skoro ráno, tak som išiel k prameňu, umyl sa, priniesol si so sebou vodu a hotovo, zalial som všetky kvety v dome. Mal som veľa, veľa kvetov." Neustále ju to ťahá ku kráse, jej sny sú plné zázrakov a má veľkú lásku k prírode. Katerina sa často vidí v podobe vtáka, čo hovorí o jej zasnenosti a túžbe po slobode. "Ach, prečo ľudia nelietajú!" Ale v dome Kabanovcov jej Varvara ani jej manžel nerozumejú.
Katerina má bystrú povahu, usiluje sa o šťastie a prosperitu, je pokorná, pokojná a trpezlivá a nedokáže logicky myslieť. Toto je človek, ktorého duša je čistá a nepoškvrnená. Úprimne verí v Boha, preto sa bojí hriechu, ktorý spáchala.
"Ó, Varya, mám na mysli hriech!... Koniec koncov, toto nie je dobré, pretože toto je hrozný hriech, Varenka..." Často prežíva strach z neznámeho. „Bojím sa, bojím sa na smrť!...Búrka! Poďme rýchlo domov!"
Čestná, úprimná a zásadová, nie je schopná klamstva a klamstva, ktorými žijú ostatní Kalinovčania. „Neviem klamať; Nemôžem nič skrývať." Jej život sa ukáže ako neznesiteľný, no Katerina je veľmi silná osobnosť, a preto bojuje proti „temnému kráľovstvu“. Kateřina miluje, ale po kresťansky, teda ľutuje. „Ako môžeš nemilovať! Je mi ho veľmi ľúto."
Hlavná postava je vášnivá, romantická a naučená pravá láska k Borisovi, ktorý ju zmenil na nepoznanie. Katerina preto už nemôže zostať doma. Jeho rozpory prerastajú do protestu proti Kabanovovým konceptom. Toto je úplatkárstvo, krutosť, morálka, „Domostroy“. Ani pokánie jej nepomôže. Katerina nevidí iné východisko, len samovraždu!
„A ľudia sú ku mne hnusní a dom je hnusný mne a steny sú hnusné! Nepôjdem tam!...Ale ja nemôžem žiť!"
Ostrovskij vytvoril prvú ruskú národnú tragédiu založenú skôr na každodennom ako historickom materiáli a nielen osud Kateřiny Kabanovej je v hre tragický, hrozba smrti visí nad celým spôsobom života. Spisovateľ vo svojom diele dokázal ukázať zmeny, ktoré nastali v ruskej spoločnosti v druhej polovici 19. storočia. Ak sa v prírode vzduch po búrke stane čistejším, potom v živote po „búrke“ je nepravdepodobné, že sa niečo zmení, všetko zostane na svojom mieste.

<…>myšlienka domáceho despotizmu a tucet ďalších rovnako humánnych myšlienok možno spočíva v hre pána Ostrovského. Pravdepodobne však neboli tým, na čo sa sám seba pýtal, keď začal svoju drámu. To je vidieť zo samotnej hry<…>Na domáci despotizmus autor vynaložil menej farieb ako na zobrazenie iných prameňov vo svojej hre. S takým despotizmom sa ešte dá vyjsť. Kudrjaš a Varvara ho pekne vodia za nos a ani samotný mladý Kabanov sa im príliš nehanbí a je veľmi opitý. Starenka Kabanová je viac nevrlá ako zlá, zarytejšia formalistka ako bezcitná žena. Zomiera len Katerina, ale zomrela by aj bez despotizmu. Toto je obeta vlastnej čistoty a presvedčenia. Ale vrátime sa k tejto zásadnej myšlienke, ktorá vyplýva priamo z Katerinej postavy. Teraz sa zamerajme na túto osobu.

Pred nami sú dve ženské tváre: starenka Kabanová a Kateřina. Obaja sa narodili v rovnakej vrstve spoločnosti a možno a s najväčšou pravdepodobnosťou v rovnakom meste. Obaja boli odmalička obklopení rovnakými javmi, zvláštnymi javmi, škaredými až do akejsi rozprávkovej poézie. Od malička podliehali rovnakým nárokom, rovnakým formám. Celý ich život, meraný hodinami, plynie s matematickou správnosťou. Pozerajú sa na život úplne rovnakým spôsobom, veria a uctievajú rovnaké veci. Ich náboženstvo je rovnaké. V ich dome sa nepohybujú tuláci a pútnici, rozprávajú im tie najabsurdnejšie rozprávky o svojich vzdialených putovaniach, rozprávky, v ktoré obaja veria ako v niečo nevyhnutné a nemenné. Diabol so svojimi žartíkmi pre nich hrá rovnakú úlohu ako ten najobyčajnejší fenomén, rola nejakého domáceho človeka. A predsa, celý tento život, všetky tieto okolnosti, všetka táto viera urobila z jednej suchopárnu a bezcitnú formalistku, ešte viac vysušila jej prirodzene suchú a chudobnú povahu, kým druhá (Katerina), bez toho, aby prestala poslúchať javy okolo seba, bola úplne presvedčený o svojej zákonnosti a pravde, vytvára z toho všetkého celý poetický svet, plný akéhosi očarujúceho kúzla. Zachraňuje ju mravná čistota a infantilná nevinnosť a poetická sila, ktorá je tejto postave vrodená. Táto tvár, bez toho, aby prestala byť skutočná, je celá presiaknutá poéziou, tou ruskou poéziou, ktorá sa na vás valí z ruských piesní a legiend. Básnická sila v nej je taká veľká, že všetko oblieka do básnických obrazov, vo všetkom vidí poéziu, aj v hrobe. Slnko ho hreje, hovorí, zmáča ho dažďom, na jar na ňom vyrastie tráva, taká mäkká, vtáčiky si vyliahnu hniezdo, kvety rozkvitnú.

Musíme tu uviesť jednu poetickú stránku drámy pána Ostrovského, aby sme mohli ďalej vystopovať postavu Kateriny!

„Bola som taká,“ hovorí Varvare, sestre svojho manžela. - Žil som, o nič som sa nestaral, ako vták vo voľnej prírode. Mama ma hýrila, obliekala ma ako bábiku a nenútila ma pracovať; Kedysi som si robil, čo som chcel. Vieš ako som žil s dievčatami? teraz ti to poviem. Vstával som skoro; Ak je leto, pôjdem k prameňu, umyjem sa, prinesiem si so sebou vodu a je to, zalejem všetky kvety v dome. Mal som veľa, veľa kvetov. Potom pôjdeme do kostola s mamou, so všetkými a s pútnikmi. Náš dom bol plný pútnikov a modliviek. A prídeme domov z kostola, sadneme si robiť nejakú prácu, skôr ako zlatý zamat, a potulné ženy nám začnú rozprávať, kde boli, čo videli, iné životy alebo spievať poéziu. Do obeda teda uplynie čas, potom pôjdu starenky spať a ja sa prejdem po záhrade. Potom na vešpery a večer opäť rozprávky a spev. Bolo to také dobré.

A keď si Varvara všimne, že teraz žije rovnako, pokračuje:

Áno, všetko sa tu zdá byť mimo zajatia. A k smrti som rád chodil do kostola! Presne tak, stalo sa, že som vošiel do neba a nikoho nevidel a nepamätám si čas a nepočujem, kedy sa bohoslužba skončí. Presne tak, ako sa to všetko odohralo v jednej sekunde. Mama povedala, že sa na mňa všetci pozerali, čo sa to so mnou deje! Viete, za slnečného dňa takýto svetelný stĺp klesá z kupoly a dym sa v tomto stĺpe pohybuje ako oblaky, a vidím, kedysi to bolo, ako keby v tomto stĺpe lietali a spievali anjeli. A niekedy, dievča, som vstávala v noci, tiež nám všade horeli lampy a niekde v kúte som sa modlila až do rána. Alebo pôjdem skoro ráno do záhrady, práve vychádza slnko, padnem na kolená, modlím sa a plačem a sám neviem, za čo sa modlím a čo plačem. o; Tak si ma nájdu. A za čo som sa vtedy modlil, o čo som prosil, neviem; Nič som nepotreboval, všetkého som mal dosť. A aké som mala sny, Varenka, aké sny! Buď sú tam zlaté chrámy, alebo nejaké neobyčajné záhrady a všetci spievajú neviditeľné hlasy a vonia cyprusy a hory a stromy sú akoby nie také ako zvyčajne, ale akoby boli namaľované obrazmi.

Z tejto stránky, ktorá je úžasná svojím poetickým šarmom, sa vo vašej mysli jasne vytvára charakter. To je tá istá situácia, v ktorej sa Kabanova napokon stala bezcitnou a ktorú Katerinina mladá, zasnená fantázia pretavila do takej vznešenej poézie. Pre túto čistú, nepoškvrnenú povahu je k dispozícii iba svetlá stránka vecí; podriadila sa všetkému naokolo, našla všetko legálne a vedela si z úbohého života provinčného mesta vytvoriť svoj vlastný malý svet. Verí všetkým nezmyslom tulákov, verí na zlých duchov a najmä sa ich bojí. Túto silu v jej predstavách zdobili všetky legendy, všetky ľudové príbehy. Desaťtisíc obradov, ktoré tak despoticky vládnu v mestečku, kde žije, ju vôbec netrápi. Vyrástla medzi nimi a vykonáva ich nábožensky. Len tam, kde znásilňujú jej otvorenú a priamu dušu, je voči nim rozhorčená. Nebude napríklad, bez ohľadu na to, ako veľmi ju presviedčaš, zavýjať pre svojho zosnulého manžela, len aby ľudia videli, ako veľmi ho miluje. "Neviem ako rozosmiať ľudí!" - odpovedá na slová svojej svokry, že vraj dobrá manželka po tom, čo manžela odprevadila, hodinu a pol vyje a leží na verande. Najmenšiu odchýlku od priamej cesty považuje za ťažký hriech. Peklo so všetkými svojimi hrôzami, so všetkou svojou ohnivou poéziou zamestnáva jej predstavivosť práve tak, ako nebo so svojimi radosťami. Ale nepripisujte jeho čistotu a cnosť jednej náboženskej tendencii mysle. Táto čistota je jej vrodená. Bez nej by ona, ako tisíce iných, uzatvárala so svojím svedomím rôzne transakcie a dohody a cez rôzne dary, pokánia, * extra pôsty a poklony by sa dokonale zžila s peklom aj nebom, nech by bolo akokoľvek hrozné. jeden bol, druhý nepodplatiteľný.

Zlý alebo život ju medzitým zmätie a privedie do pokušenia. Trpký osud, ktorý trpí v dome od svokry, bezvýznamnosť jej manžela, ktorý ju síce miluje, no nedokáže ju sám prinútiť milovať, prinútiť ju obzerať sa okolo seba, odísť z poetického sveta. , ktorý sa od nej vzdialil a teraz pred ňou stojí ako spomienka. V krásnej scéne prvého dejstva s Varvarou jej s očarujúcou nevinnosťou vyrozpráva stav jej duše. Len sa jej zdalo, že jej Varvara vyjadrila súcit a hneď pred ňu vyložila všetky poklady svojho srdca. Túto črtu ruského charakteru úprimnosti pred prvým človekom, ktorú stretnete, mimoriadne vhodnú pre dramatickú formu, nájdete v každom diele pána Ostrovského. Ak Katerina v tejto scéne ešte nevyznáva lásku Borisovi, synovcovi jedného prehnane výstredného obchodníka Dikiyho, tak len preto, že ona sama v sebe túto lásku ešte netuší. Medzitým už miluje a keď sa o tom presvedčí, takmer bez námahy a s plným vedomím hriechu sa oddáva svojej láske. Katerina je zanietená žena, žena prvých dojmov a impulzov, žena života. Dobre vie, že padne, len čo manžel odíde do Moskvy, že neovláda svoje srdce a vopred hľadá prostriedky a obranu proti pokušeniu. Keď ju manžel odmietne vziať so sebou, požiada ho, na kolenách ho požiada, aby od nej zložil hroznú prísahu, „aby som sa neodvážila,“ hovorí, „za žiadnych okolností hovoriť s niekým bez teba. .“ cudzích, aby som sa nevidel, aby som sa ani neodvážil myslieť na nikoho iného ako na teba... Aby som nevidel ani otca, ani matku, bez pokánia by som zomrel. ."

<…>Dodrží svoju prísahu. V týchto slovách je viditeľná celá postava. Je to slabá žena, hoci horlivá a vášnivá. Všetko, čo hovorí Varvare o svojej obratnosti, nie je z jej strany nič iné ako sladké chvastanie, chvastanie sa prírody, ktorá nepozná ani život, ani jeho skutočné prednosti. Len náboženstvo, ktorému ako všetci naši pospolití ľudia veľmi úzko a materiálne rozumie, môže zabrániť jej pádu. Ako vykupiteľskú obetu svojej prísahy dá najvzácnejšie požehnanie – svojich rodičov, nádej, že nezomrie bez pokánia. Ale jej manžel od nej túto prísahu nezložil, pravdepodobne si pomýlil jej túžbu po ženskom rozmare a padla.

Zlý, ktorý ju sužoval pokušením, miluje takéto povahy. Sú veľmi náchylní milovať pokušenia a málo s nimi zápasia, akoby vopred vedeli, že nepriateľa nepremôžu. Vopred vedia, že svoj pád neprežijú, že po dňoch slasti budú nasledovať dlhé roky sĺz a pokánia a že najlepším spôsobom, ako sa ich trpký život môže skončiť, budú vysoké kláštorné múry, alebo dlhé a úprimné putovanie rôzne púte, pokiaľ niektorá rieka alebo dno najbližšieho rybníka. A predsa padajú.

Dostojevskij M.M. ""Búrka". Dráma v piatich dejstvách od A.N. Ostrovského"