(Pre mojich študentov). EGE ruský jazyk

Na napísanie dobrej eseje v rámci jednotnej štátnej skúšky z ruského jazyka nie je potrebné prečítať všetky práce zo školských osnov. Texty navrhované vývojármi vyvolávajú „večné problémy“, problémy súvisiace s ľudským správaním vo vojne, ako aj ochudobnenie rodného jazyka. Sú knihy, ktoré vás pri pozornom čítaní zbavia potreby študovať desiatky výtvorov. Život zostavil zoznam „záchrannej“ literatúry.

Ak naozaj vážne prečítate všetkých 10 kníh, o ktorých sa budeme baviť, potom skúšku zvládnete - vyberiete si argumenty na akýkoľvek problém, ale môžete si prečítať aj len niekoľko diel zo zoznamu, ak máte asociatívne myslenie a dokážete „prekrútiť“ akúkoľvek skutočnosť z diela vo svoj prospech. Napríklad by ste si mali vybrať, kto je vám bližší: Sholokhov alebo Tolstoy? Nie je potrebné čítať oba epické romány (teda „Tichý Don“ a „Vojna a mier“), keďže problémy v nich sa prekrývajú. Stačí naozaj dobre poznať dejové línie jednej z kníh.

Zároveň nezabúdajte, že argumenty musia byť dva, čiže nemožno použiť príklady z jedného diela.

1. "Vojna a mier" od Leva Nikolajeviča Tolstého

Na príklade príbehov troch rodín na pozadí vojny s Napoleonom sa ukazuje veľa večných problémov - prejav najlepších (alebo najhorších) vlastností človeka v kritických momentoch (Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky), neskúsenosť mladej duše (Natasha Rostova) a vplyv prostredia na rozvoj osobnosti (Anatole a Helen Kuraginovi, Andrej a Marya Bolkonskij, Nataša, Nikolaj, Peter a Vera Rostovovci), výber cesty alebo hľadanie zmyslu života (Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky). Tolstoj hovorí aj o milosrdenstve v osobe napríklad Natashe Rostovej, o povinnosti v osobe Bolkonských, o ľahkomyseľnosti a zbabelosti - Anatol Kuragin, Natasha Rostova. Autor nezabúda ani na problém sociálnej stratifikácie, smädu po moci – to sú dva protichodné svety rodín Kuraginovcov a Rostovcov.

Takmer v každej kapitole románu, v každej epizóde môžete nájsť argument pre konkrétny problém v texte skúšky.

2. „Tichý Don“ od Michaila Alexandroviča Sholokhova

V epickom románe venovanom životu kozákov počas občianskej vojny je jednou z ústredných tém ženská láska a jej hĺbka (Natalia a Aksinya). Najdôležitejším problémom, ktorý vyvolal Sholokhov, je výber cesty osobou. Toto je trápenie Grigorija Melekhova (vo vojne aj v jeho osobnom živote). Klasik hovorí o nekonečnej honbe za šťastím napriek akýmkoľvek prekážkam (milostný príbeh hlavných postáv), ako aj o ľudskej žiadostivosti, vplyve inštinktov na život človeka (manželka jeho staršieho brata Gregora). V celom diele sa dá vystopovať téma osudu, nevyhnutnosti a odčinenia hriechov. Sholokhov, keď hovorí o rodine Melekhov, hovorí aj o povinnosti voči rodičom, konfrontácii medzi rôznymi generáciami a zrade.

3. Akákoľvek kniha zo série „Pieseň ľadu a ohňa“ od Georgea R. R. Martina

Bez ohľadu na to, či ste fanúšikom seriálu alebo série sci-fi diel, realita vytvorená americkým spisovateľom je taká globálna, že stelesňuje všetky radosti a neresti ľudského života, alebo, ako by povedal Balzac, „ľudského komédia.” História konfrontácie medzi domami (vplyvnými rodinami) o trón odhaľuje najstrašnejšie stránky ľudskej duše - Martin hovorí o pravidlách spravodlivej a nečestnej vojny, o probléme nespravodlivosti, nenávisti a vlastných záujmov v spoločnosti, o incest, chamtivosť a milosrdenstvo, o probléme povinnosti voči rodine a štátu, o dehonestácii bez ohľadu na sociálny príjem, o arogancii, o prítomnosti súťaživého ducha medzi členmi rodiny. Nemá ani zmysel uvádzať všetko a uvádzať konkrétne postavy - je ich veľa a každá z postáv cyklu má neresti a cnosti. V dejinách Westerosu nájdete argument takmer pre každý problém. Aj odpor k pokroku a odmietanie nového sa dá povedať na príklade príbehu o pokusoch na Hore.

4. „Zločin a trest“ od Fiodora Michajloviča Dostojevského

Jedným z najdôležitejších diel školských osnov je príbeh „malých ľudí“, „trasúcich sa stvorení“. Román nastoľuje aj široké spektrum otázok – dualitu duše, prítomnosť dvoch pólov v každom človeku – dobro a zlo, odčinenie hriechov, výber cesty (opäť hlavní hrdinovia Marmeladov), životné priority a osobnosť. vývoj, úloha náboženstva v živote človeka, chamtivosť a cynizmus (starý pôžičkár, Svidrigailov), zmeny vo vnímaní sveta v závislosti od vnútorných skúseností človeka (Petrohrad), pocity viny, nevyhnutnosť trestu, extrémizmus atď. Väčšina problémov románu je zobrazená prostredníctvom osobností hlavných postáv – Rodiona Raskoľnikova a Sonyy Marmeladovej.

5. "Búrka" od Alexandra Nikolajeviča Ostrovského

Hra venovaná spoločenským a každodenným problémom (ako "Veno"), ukazuje temný svet, v ktorom nie je priestor pre svetlé emócie. Jednoducho zomierajú pod náporom ľudskej „jednoduchosti“, nenávisti, konzervativizmu a ignorancie. V diele možno nájsť argumenty na témy zrady (Katerina zrada manžela), nepokoja ľudskej duše, neustáleho hľadania niečoho nového (aj Katerina), sociálnej stratifikácie, dodržiavania tradícií a odmietania mladosti starou generáciou. (Kabanikha a Katerina, Tikhon), osud (grófka a znamenie smrti), pocity viny, potláčanie slova rozumu srdcom, klamstvá medzi blízkymi, tínedžerský maximalizmus, krádeže medzi bohatou vrstvou (Wild), moc, peripetie lásky, vzťahy medzi otcami a deťmi atď.

6. „Zahraničie“ od Michaila Evgrafoviča Saltykova-Shchedrina

Môžete argumentovať satirickým dielom klasika na témy vlastenectva (láska k vlasti, odmietanie cudzej, aj keď je to lepšie), konfrontácia medzi Západom a Východom, Ruskom a Európou, chudobnými a bohatými (rozhovor medzi ruský a nemecký chlapec), pocity davu, konzumná spoločnosť, tradície zabudnutia, ľudský faktor vo vzťahoch, profesionálna povinnosť, zvláštnosti mentality rôznych národov a pod.

7. "Kapitánova dcéra" od Alexandra Sergejeviča Puškina

Je tiež dôležité prečítať si krátke dielo nášho svetonázoru, pretože tento príbeh (mimochodom, tento argument možno prevziať aj z románu „Vojna a mier“) nastoľuje problém úlohy jednotlivca v histórii (Emelyan Pugachev a Katarína II). Nemožno tiež nehovoriť o milosrdenstve (opäť cisárovná), ľudskom správaní v kritickej situácii, povinnosti voči štátu, prísnosti rodičov (v osobe otca Piotra Grineva), zrade (Shvabrin a Grinev), pocite majetníctva. (Shvabrin), sociálnej nerovnosti a, samozrejme, o láske - kapitánovej dcére a Grinevovi.

8. „Ruský jazyk je na pokraji nervového zrútenia“ od Maxima Anisimoviča Krongauza

Rovnako ako v prípade „Game of Thrones“ (prvá časť), nemusíte ju čítať - môžete si pozrieť film. Nie každý má rád „Veľkého Gatsbyho“ - pre niektorých je to nudné, ale film sa ukázal ako veľmi dynamický (najmä preto, že niektoré momenty z románu neboli realizované na obrazovke - napríklad život Gatsbyho v mladosti, epizóda s rodinou). Klasik jazzového veku nastoľuje problémy neznášanlivosti bohatých voči problémom ľudí z nízkej „triedy“, rozdiel medzi láskou a zamilovanosťou, túžbu po moci a peniazoch, „malého človeka“. Autor hovorí aj o skutočnom priateľstve, snoch a nádejach. Tie posledné sú podľa Fitzgeralda často prázdne.

10. „Na západnom fronte ticho“ od Ericha Maria Remarqua

Remarque hovorí o pokore, vojenskej povinnosti, zúfalstve tých, ktorí stratili svojich blízkych, o nevyhnutnosti smrti, rovnosti pred vojnou a smrťou všetkých ľudí (bez ohľadu na bohatstvo, rodokmeň a druh činnosti), priateľstve a ľahostajnosti vo vojne k veciam. ktoré sú dôležité v čase mieru. V krátkom diele nájdete argumenty na takmer akúkoľvek vojenskú otázku.

Musíte použiť aspoň 1 vlastný argument, prevzatý z beletrie, publicistiky alebo vedeckej literatúry. Najčastejšie sa uvádzajú príklady z beletrie, keďže ide o diela, ktoré sa vyučujú na hodinách literatúry v rámci školských osnov.

Tu je približný zoznam referencií, z ktorých môžete použiť argumenty na podloženie svojho názoru. Je zostavený na základe diel, z ktorých sa najčastejšie uvádzajú argumenty pri písaní eseje o jednotnej štátnej skúške v ruskom jazyku. Zoznam je zoradený podľa priezviska autora v abecednom poradí.

Stojí za zmienku, že tento zoznam referencií nie je striktne definovaný a má len poradný charakter. Argumenty možno priniesť z akýchkoľvek iných diel, hlavná vec je, že zodpovedajú hlavnému problému textu. Taktiež nie je potrebné čítať všetky nižšie uvedené práce pre každú tému, ktorej sa môže text venovať, stačí si pripraviť 2 argumenty z niektorých prác.

Zoznam odkazov na argumenty v eseji o jednotnej štátnej skúške v ruskom jazyku

V textoch na prípravu na Jednotnú štátnu skúšku sme sa opakovane stretávali s problémom sebectva v jeho rôznych prejavoch, z ktorých každý je jednou z kapitol nášho zoznamu. Boli pre ne vybrané literárne argumenty zo zahraničných a domácich kníh. Všetky sú k dispozícii na stiahnutie vo forme tabuľky, odkaz na konci zbierky.

1. V modernom svete čoraz viac naberá na obrátkach trend sebectva. Nemalo by sa však povedať, že tento problém predtým neexistoval. Jedným z klasických príkladov môže byť Larra – hrdina legendy z príbehu M. Gorkij „Stará žena Izergil“. Je synom orla a pozemskej ženy, preto sa považuje za múdrejšieho, silnejšieho a lepšieho ako ostatní. Jeho správanie je prejavom neúcty k ostatným a najmä k staršej generácii. Jeho správanie vyvrcholí, keď Larra zabije dcéru jedného zo starších len preto, že dievča odmietlo uspokojiť jeho rozmary. Je okamžite potrestaný a vylúčený. Ako plynie čas, hrdina, izolovaný od spoločnosti, začína prežívať neznesiteľnú osamelosť. Larra sa vracia medzi ľudí, no už je neskoro a tí ho späť neprijímajú. Odvtedy blúdi po zemi ako osamelý tieň, pretože Boh potrestal pyšného človeka večným životom vo vyhnanstve.
2. IN Novela Jacka Londona „V ďalekej krajine“ sebectvo sa stotožňuje s inštinktom. Rozpráva príbeh Wetherbyho a Cuthferta, ktorí náhodou zostali na severe sami. Odišli do vzdialených krajín hľadať zlato a boli nútení spolu prečkať krutú zimu v starej chatrči. Postupom času sa u nich začína objavovať skutočný prirodzený egoizmus. Nakoniec hrdinovia prehrajú boj o prežitie tým, že podľahnú svojim základným túžbam. Zabijú sa navzájom v urputnom boji o pohár cukru.

Sebectvo je ako choroba

1. Pred dvoma storočiami opísali veľkí klasici problém egoizmu. Jevgenij Onegin je hlavnou postavou rovnomenného románu od A.S. Puškin, je významným predstaviteľom ľudí trpiacich „ruským blues“. Názory iných ho nezaujímajú, všetko, čo sa okolo neho deje, ho nudí. Básnik Lenskij pre svoju zbabelosť a nezodpovednosť umiera a svojou necitlivosťou uráža city mladej šľachtičnej. Samozrejme, nie je beznádejný na konci románu, Eugene si uvedomuje svoju lásku k Tatyane. Už je však neskoro. A dievča ho odmieta a zostáva verné svojmu manželovi. V dôsledku toho sa odsúdi na utrpenie po zvyšok svojich dní. Aj jeho túžba stať sa milencami vydatej a váženej Tatiany prezrádza jeho sebecké pohnútky, ktorých sa nevie zbaviť ani v láske.
2. Sebectvo je ako druh choroby, ktorá ničí človeka zvnútra a neumožňuje mu adekvátne komunikovať s ľuďmi okolo neho. Grigorij Pečorin, ktorý je ústrednou postavou filmu román od M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby", neustále odsúva ľudí, ktorí sú jeho srdcu milí. Pečorin ľahko chápe ľudskú povahu a táto zručnosť si z neho robí krutý vtip. Tým, že si Gregory predstavuje, že je vyšší a múdrejší ako ostatní, sa tým izoluje od spoločnosti. Hrdina sa často hrá s ľuďmi, provokuje ich k rôznym akciám. Jeden z týchto prípadov sa končí smrťou jeho priateľa, druhý tragickou smrťou jeho milovaného dievčaťa. Muž to chápe, ľutuje, ale nedokáže zhodiť okovy choroby.

Sebapodceňovanie egoistu

1. Pozoruhodným príkladom sebeckého človeka je hrdina román od F.M. Dostojevskij "Zločin a trest", Rodion Raskoľnikov. Ako mnohí jeho priatelia žije zle a zo všetkého obviňuje iných. V jednom momente sa rozhodne zabiť starú ženu, ktorá je zástavníčkou, aby jej zobral peniaze a rozdal ich chudobným obyvateľom mesta, čím ich oslobodí od dlhov voči Alene Ivanovne. Hrdina nepremýšľa o nemorálnosti svojich činov. Naopak, je si istý, že je to na dobrý účel. Ale v skutočnosti, len kvôli svojmu rozmaru, sa chce otestovať a zistiť, aký typ ľudí sa môže klasifikovať ako: „chvejúce sa stvorenia“ alebo „tí s právom“. Napriek tomu, že hrdina porušil jedno z prikázaní kvôli sebeckej túžbe, odsúdil sa na osamelosť a duševné muky. Pýcha ho oslepuje a iba Sonya Marmeladová pomáha Raskolnikovovi vrátiť sa na správnu cestu. Bez jej pomoci by sa asi zbláznil od výčitiek svedomia.
2. Napriek tomu, že niekedy človek prekročí všetky morálne a právne hranice, aby dosiahol svoje sebecké ciele, je u nás bežné, že zažívame výčitky svedomia. Taký je aj jeden z hrdinov básne A.N. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“ uvedomil, že sa mýlil. Roľník Yermil Girin využíva svoju pozíciu prednostu, aby oslobodil svojho brata od brannej povinnosti. Namiesto toho zapíše iného dedinčana. Uvedomujúc si, že zničil život mužovi a jeho rodine, svoj sebecký čin oľutuje. Jeho pocit viny je taký veľký, že je dokonca pripravený spáchať samovraždu. Ľuďom sa však včas oľutuje a svoj hriech prijíma a snaží sa ho napraviť.

Ženské sebectvo

1. Sebeckí ľudia nie sú nikdy spokojní s tým, čo majú. Vždy chcú mať niečo viac. Materiálne bohatstvo je pre nich spôsobom sebapotvrdenia. Rozprávková hrdinka A.S. Puškin „O rybárovi a rybe“ nie je spokojná so svojím životom v chudobe. Keď jej manžel chytí zlatú rybku, žena potrebuje len nové koryto. Zakaždým však chce viac a nakoniec sa stará žena chce stať pani mora. Ľahká korisť a sebecká morálka zatemňujú rozum starej ženy, a preto nakoniec všetko stratí a opäť sa ocitne na mizine. Magická sila ju potrestá za to, že dáma v snahe uspokojiť svoju pýchu si nevážila ani svojho manžela, ani výhody, ktoré dostala.
2. Ženy sú často nazývané sebecké, pretože rady trávia veľa času starostlivosťou o seba. Skutočné sebectvo je však oveľa horšie. hrdinka epický román L.N.. Tolstoj "Vojna a mier" Helen Kuragina dokazuje čitateľovi, že skutočných egoistov charakterizuje bezcitnosť. Princezná bola krásna dievčina a mala veľa obdivovateľov, za manžela si však vybrala škaredého a nešikovného pána Pierra Bezukhova. Nerobí to však z lásky. Potrebuje jeho peniaze. Doslova hneď po svadbe si vezme milenca. Postupom času jej drzosť dosahuje neskutočné rozmery. Helen so začiatkom vojny, keď sa potrebuje obávať o osud svojej vlasti, myslí len na to, ako sa zbaviť manžela a znovu sa vydať za jedného zo svojich obdivovateľov.

Bezohľadnosť sebectva

1. Nedostatok sympatií, ľútosti, súcitu – to sú črty, ktoré sú charakteristické pre egoistov. Nie nadarmo sa hovorí, že takíto ľudia sú pre svoj rozmar pripravení robiť tie najstrašnejšie veci. Napríklad v Príbeh I. Turgeneva "Mumu" Pani berie svojmu sluhovi jedinú radosť v jeho živote. Jedného dňa Gerasim vyzdvihne šteňa bez domova, vychová ho a postará sa oň. Šteniatko však pani podráždilo a prikázala hrdinovi, aby ho utopil. S horkosťou v srdci Gerasim vykoná príkaz. Len kvôli obyčajnému rozmaru sebeckého človeka stratí jediného priateľa a zničí život zvieraťa.
2. Poslúchnutím sebectva ľudia strácajú kontrolu nad sebou a robia nenapraviteľné chyby. napr. Hermann v diele A. S. Puškina „Piková dáma“ spozná tajomstvo troch kariet, ktoré zaručuje výhru v akejkoľvek kartovej hre. Mladý muž sa ho rozhodne získať za každú cenu, a preto predstiera, že je zamilovaný do žiačky jediného strážcu tajomstva – staršej grófky. Keď sa dostane do domu, vyhráža sa, že starú ženu zabije a ona skutočne zomrie. Potom vo sne príde za Hermannom a prezradí mu tajomstvo výmenou za prísahu, že sa vydá za svojho žiaka. Hrdina nedodrží svoje sľuby a vyhráva víťazstvo za víťazstvom. Ale keď dal všetko do hry, nešťastne prehral rozhodujúci zápas. Ambiciózny mladík sa zbláznil a zaplatil za svoje zločiny. Ešte predtým však otrávil život nevinnému dievčaťu, ktoré uverilo jeho slovám.

Veľmi krátke príbehy, ktoré budú užitočné pri argumentácii na jednotnej štátnej skúške.

Objem 0,5-5 listov.

1. Reed Grachev „Spor o šťastie“ - šťastie
2. Yu. „Predavač dobra“ - láskavosť, úprimnosť
3. M. Gelprin „Horela sviečka“ - knihy, literatúra, poézia, učiteľ/žiak
4. A. Gelasimov „Nežný vek“ – škola, sebapoznanie, otcovia a synovia, hudba, knihy, problémy tínedžerov, vplyv dospelých
5. V. Astafiev „Chvost“, „Oheň pri rieke“ - príroda
6. Astafiev "Prečo som zabil chrapkáča?" - príroda, svedomie, spomienky z detstva
7. Lu Xun “Paper Kite” – svedomie, spomienky z detstva
8. A. Čechov „V lekárni“ - ľudská ľahostajnosť
9. A. Čechov „Stávka“ - knihy, spiritualita, prechodná\večná
10. V. Tendryakov „Chlieb pre psa“ - svedomie, láskavosť
11. A. Green „Víťaz“ - umenie, talent
12. G. Uspensky „Narovnaný“ - umenie, talent
13. V. Veresaev „Súťaž“ - umenie, talent, krása
14. V. Veresaev „Legenda“ - príroda
15. R. Bradbury „Úsmev“ - umenie, talent, vzťah ku kráse, k civilizácii
16. M. Zoshchenko „opičí jazyk“, I. S. Turgenev „ruský jazyk“ – upchatie jazyka, reč
17. A. Akhmatova „Odvaha“ - jazyk, reč, spiritualita, vojna
18. A. Platonov „Spiritualizovaní ľudia“ - vojna, hrdinstvo, vlastenectvo, sila ľudského ducha (väčšia práca)
19. A. Platonov „Yushka“ - láskavosť, nesebeckosť
20. A. Kataev „Vlajka“ - vojna, hrdinstvo, vlastenectvo, sila ľudského ducha
21. K. Paustovský „Starý kuchár“ - hudba, talent, predstavivosť
22. T. Tolstaya „Okkervil River“ - hudba, talent, predstavivosť
23. K. Paustovsky „Golden Thunderstorm“ - kreativita, písanie, šťastie
24. D. Bykov „Dievča so zápalkami ti dáva svetlo“ - šťastie, sny, byrokracia
25. A. Čechov „Baran a mladá dáma“ – byrokracia, ľudská nečestnosť, nezávislosť od mocností
26. R. Bradbury „Celé leto v jednom dni“ – spomienky, vzťahy so spolužiakmi, „čierne ovce“
27. V. Tokareva „inštruktor plávania“ - otcovia a deti, postoj k matke, sebapoznanie, voľba životnej cesty
28. B. Ekimov „Hovor, matka, hovor“ - otcovia a deti, postoj k matke
29. Ch. Aitmatov „legenda o mankurtovi“ z románu „A deň trvá dlhšie ako storočie“ - pamäť, minulosť, matka
30. T. Tolstaya „Clean Slate“ - pamäť, otcovia a synovia, problém voľby, životné problémy
31. V. Suchomlinsky „Prečo ďakujú“, „Nevďačnosť“ - nevďačnosť
32. E. Permyak „ako chcel Misha prekabátiť matku“ – lož\pravda
33. Stas Kozlovský „Budúcnosť kníh“ - knihy, internet
34. V. Korolenko „Svetlá“ - oddanosť na tŕnistej ceste života, viera v jasný začiatok
35. A. Zelená „Zelená lampa“ - voľba, sila, cesta
36. I. Turgenev „Speváci“ - hudba, umenie, talent
37. Zamyatin „Drak“ - nejednoznačnosť ľudskej povahy, ľudská/beštiálna v človeku
38. A. Kuprin „Modrá hviezda“ - krása\ošklivosť\cnosť
39. A. Kuprin “Demir-Kaya” - viera, hriech\pokánie\odpustenie
40. V. Bogomolov „Prvá láska“ - vojna, láska, zodpovednosť
41. A. Zelená „hračka“ - dojmy z detstva, svet ľudí\svet zvierat
42. A. Zelené „hračky“ – vojna, vášeň“
43. A. Zelený „Posledný list“ – priateľstvo, podpora, nádej, život\smrť
44. O. Henry „Gifts of the Magi“ - láska, obeta
45. L. Ulitskaya „Papierové víťazstvo“ - vzťahy medzi tínedžermi, otcami a deťmi
46. ​​​​V. Tendryakov „Paranya“ - človek a sila
47. E. Auerbach „Uvedomil som si to neskoro“ - otcovia a deti, postoj k matke, výber vlastnej cesty
48. E. Auerbach „Srdce“ – ľudská ľahostajnosť. Schopnosť reagovať
49. E. Gabova „Nepúšťaj ryšavku do jazera“ - vzťah medzi spolužiakmi, čierna ovca.

Jednotná štátna skúška v ruštine. Úloha C1.

Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A.T. Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ vyzýva k prehodnoteniu smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená v básni A. A. Achmatovej „Requiem“. Verdikt o štátnom systéme, založený na nespravodlivosti a lži, vyslovuje A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.

Problém starostlivosti o kultúrne dedičstvo bol vždy stredobodom všeobecnej pozornosti. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie doterajších hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu štandardnými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené z prostriedkov ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa vyznačujú aj starostlivosťou o staroveké pamiatky: zachovala sa podoba historického centra mesta, kostolov a Kremľa.

Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.

„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Muž, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť, Čingiz Ajtmatov nazývaný mankurt ( "Búrková stanica"). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nepozná jeho meno, nepamätá si svoje detstvo, otca a matku – jedným slovom, nespoznáva sa ako človek. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný, upozorňuje spisovateľ.

Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... Odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o výbežku Kurska...

Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu a nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Chcem týmto mladým ľuďom pripomenúť prenikavý výkrik z legendy Ch. Ajtmatova: „Pamätáš, kto si? ako sa voláš?

„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie majetok, ale celú zemeguľu. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol preukázať všetky vlastnosti slobodného ducha,“ napísal A.P. Čechov. Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ale ciele sú rôzne, ako napríklad v príbehu "egreš". Jeho hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sníva o tom, že si kúpi vlastný pozemok a zasadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Nakoniec sa k nej dostane, no zároveň takmer stratí svoj ľudský výzor („schudol, ochabne... – len hľa, bude grcať do deky“). Falošný cieľ, posadnutosť materiálom, úzkym a obmedzeným, človeka znetvorí. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zdokonaľovanie...

I. Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie muža prešlo: zomrel bez toho, aby vôbec vedel, čo je život.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby uskutočniť, a tak jeho sny zostali snami.

M. Gorkij v hre „V dolnej hlbine“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a končí tam.

N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, vytrvalo pátra po živej ľudskej duši. Zobrazujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa vstupujúceho do dospelosti, aby si so sebou vzal všetky „ľudské pohyby“ a nestrácal ich na ceste života.

Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „oficiálne“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? („Hrdina našej doby“). Iní sa tejto cesty boja, utekajú k svojej širokej pohovke, pretože „život sa ťa všade dotýka, dostane ťa“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí robia chyby, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné ja. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románu L.N. Tolstoj "Vojna a mier".

Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom a príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, dôvod za čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje druhá: manželstvo s Helenou, súboj s Dolokhovom... A v dôsledku toho úplná strata zmyslu života. "Čo sa deje?" čo je dobré? Čo by ste mali milovať a čo nenávidieť? Prečo žijem a čo som?" - tieto otázky vám prebehnú hlavou nespočetne veľakrát, až kým nenastúpi triezve chápanie života. Na ceste k nemu je skúsenosť slobodomurárstva, pozorovanie obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s národným filozofom Platonom Karatajevom. Len láska hýbe svetom a človek žije – na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné ja.

V jednej z kníh venovaných Veľkej vlasteneckej vojne bývalý človek, ktorý prežil obliehanie, spomína, že jeho život ako umierajúceho tínedžera zachránil počas strašného hladomoru sused, ktorý mu z frontu priniesol konzervu guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.

K tragédii došlo v Krasnodarskom kraji. Požiar vypukol v domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia. Medzi 62 ​​upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidiya Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránil som sa - nemal som čas.

M. Sholokhov má nádherný príbeh „Osud človeka“. Rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.

„Ľudia spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malichernými majetkovými záujmami sú rovnakí hrdinovia Čechov, „ľudia v prípadoch“. Tu je Dr. Startsev "Ionyche", a učiteľ Belikov v "Muž v prípade". Spomeňme si, ako „bacuľatý, červený“ Dmitrij Ionych Startsev jazdí „v trojke so zvončekmi“ a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Drž sa správne!“ „Dodržiavajte zákon“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovovom „bez ohľadu na to, čo sa stane“ vidíme iba ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to intelektuáli, ale jednoducho filistí, obyčajní ľudia, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.

Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; O tom, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo, niet pochýb. Existuje na to veľa literárnych príkladov. V Gogolovom príbehu „Taras Bulba“ jeden z hrdinov zvolá: „Neexistujú jasnejšie putá ako kamarátstvo! Najčastejšie sa však táto téma skúmala v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasiljeva „Úsvity sú tu tiché...“ žijú dievčatá protilietadlových strelcov aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci a vzájomnej zodpovednosti. V románe K. Simonova „Živí a mŕtvi“ nesie kapitán Sintsov zraneného kamaráta z bojiska.

1. Problém vedeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Pokrok sa však niekedy zmení na hrozné následky: dvojnohé stvorenie so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, šľachta.

Tlač uviedla, že elixír nesmrteľnosti sa objaví veľmi skoro. Smrť bude úplne porazená. Ale u mnohých ľudí táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Ako táto nesmrteľnosť dopadne u človeka?

život na dedine.

V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Život na vidieku bol vždy vnímaný ako najpokojnejší a najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. N.A. Nekrasov vo svojich básňach a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu roľníckych chát, ale aj na to, aké priateľské sú roľnícke rodiny a aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite farmárskeho spôsobu života sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe „Tichý Don“. V Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Matera“ je starobylá dedina obdarená historickou pamäťou, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.

Téma práce bola mnohokrát rozvinutá v ruskej klasickej a modernej literatúre. Ako príklad stačí spomenúť Goncharovov román „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stolts, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.

Čechovova esej „Moja „ona“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí.

1. Problém budúcnosti Ruska.

Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasilievič Gogoľ v lyrickej odbočke od básne „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „svižnou, neodolateľnou trojkou“. "Rus, kam ideš?" pýta sa. Ale autor na otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov vo svojej básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit vychádza, jasný a horúci. A bude to tak navždy a nezničiteľne. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné!“ Je presvedčený, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.

Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať rôzne účinky na nervový systém a ľudský tón. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela posilňujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit a očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.

Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča nesie podtitul „Leningradská“. Ale viac jej sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvateľov mesta výrazne ovplyvnila 7. symfónia Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať proti nepriateľovi.

1. Problém antikultúry.

Tento problém je aktuálny aj dnes. V televízii dnes dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ako ďalší príklad môžeme spomenúť literatúru. Téma „diskulturácie“ je dobre preskúmaná v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra je uctievaná.

1. .

V Moskve dlho pôsobil gang, ktorý bol obzvlášť krutý. Keď boli zločinci zajatí, priznali, že ich správanie a postoj k svetu výrazne ovplyvnil americký film „Natural Born Killers“, ktorý sledovali takmer každý deň. Pokúsili sa okopírovať zvyky postáv na tomto obrázku v reálnom živote.

Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj opačné prípady, keď sa človek stal závislým na TV a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.

Domnievam sa, že používanie cudzích slov v rodnom jazyku je opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia bojovali proti kontaminácii ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij upozornil: „Nášmu čitateľovi robí problém vkladať cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastné dobré slovo – kondenzácia.“

Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána neohrabaným synonymom, ktoré vymyslel – vodné delo. Pri nácviku tvorby slov vynašiel náhrady za prevzaté slová: navrhol namiesto uličky povedať - prosad, biliard - šarokát, tágo nahradil sarotykom a knižnicu nazval stávkovou kanceláriou. Aby nahradil slovo galoše, ktoré sa mu nepáčilo, vymyslel si iné slovo – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže u súčasníkov spôsobiť iba smiech a podráždenie.

Román „Lesenie“ vyvoláva obzvlášť silný pocit. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal smrť divokej zveri v dôsledku ľudskej ekonomickej aktivity. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s ľuďmi vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak na čo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jazero, oblak, veža...“ Hlavná postava Vasilij Ivanovič je skromný zamestnanec, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.

1. Téma vojny v literatúre.

V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale toto bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941 - 1945. V tejto vojne proti fašizmu sovietsky ľud vykoná mimoriadny čin, ktorý si budeme navždy pamätať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Táto ťažká doba je charakteristická aj tým, že ženy bojovali v radoch Červenej armády spolu s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. O takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasilieva „A úsvity sú tu tiché...“. Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Basque sa ocitnú na hrebeni Sinyukhina spolu so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú k železnici, absolútne presvedčení, že nikto nevie o postupe ich operácie. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej pozícii: nemohli ustúpiť, ale zostať, pretože ich Nemci jedli ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Vlasť je za nami! A tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. Aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A zrazu! Lietadlá, tanky, pištole, výstrely, krik, stonanie... Ale nezlomili sa a dali za víťazstvo to najcennejšie, čo mali – život. Dali svoje životy za svoju vlasť.

Téma vojny v ruskej literatúre bola a zostáva aktuálna. Spisovatelia sa snažia sprostredkovať čitateľom celú pravdu, nech už je akákoľvek.

Zo stránok ich diel sa dozvedáme, že vojna nie je len radosť z víťazstiev a horkosť porážok, ale vojna je drsný každodenný život plný krvi, bolesti a násilia. Spomienka na tieto dni zostane navždy v našej pamäti. Možno príde deň, keď na zemi ustanú stonanie a plač matiek, salvy a výstrely, keď našu zem stretne deň bez vojny!

Zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne nastal počas bitky pri Stalingrade, keď „ruský vojak bol pripravený odtrhnúť kosť z kostry a ísť s ňou k fašistovi“ (A. Platonov). Jednota ľudí v „čase smútku“, ich odolnosť, odvaha, každodenné hrdinstvo - to je skutočný dôvod víťazstva. V románe Y. Bondareva „Horúci sneh“ odzrkadľujú sa najtragickejšie momenty vojny, keď sa Mansteinove brutálne tanky rútia k skupine obkľúčenej v Stalingrade. Mladí delostrelci, chlapci včerajšieho dňa, s nadľudským úsilím brzdia nápor nacistov. Obloha bola zadymená krvou, sneh sa topil od striel, zem horela pod nohami, ale ruský vojak prežil - nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bessonov, bez ohľadu na všetky konvencie, bez ocenení odovzdal ostatným vojakom rozkazy a medaily. „Čo môžem, čo môžem...“ hovorí trpko a približuje sa k ďalšiemu vojakovi. Generál mohol, ale čo úrady? Prečo si štát pamätá ľudí len v tragických chvíľach dejín?

Nositeľom ľudovej morálky vo vojne je napríklad Valega, z rozprávky sanitár poručíka Kerženceva. Sotva sa vyzná v čítaní a písaní, popletie si násobilku, poriadne nevysvetlí, čo je socializmus, ale za svoju vlasť, za svojich súdruhov, za vratkú chatrč na Altaji, za Stalina, ktorého nikdy nevidel, bude bojovať. do poslednej guľky. A kazety sa vyčerpajú - päsťami, zubami. Sediac v zákope, bude kárať predáka viac ako Nemcov. A keď na to príde, ukáže týmto Nemcom, kde zimujú raky.

Výraz „národný charakter“ sa najviac zhoduje s Valegou. Dobrovoľne sa prihlásil do vojny a rýchlo sa adaptoval na vojnové útrapy, pretože jeho pokojný sedliacky život nebol až taký príjemný. Medzi súbojmi nezostane nečinný ani minútu. Vie, ako ostrihať vlasy, oholiť, opraviť čižmy, zapáliť oheň v prudkom daždi a prekliať ponožky. Dokáže chytať ryby, zbierať lesné plody a huby. A všetko robí potichu, potichu. Jednoduchý sedliacky chlap, len osemnásťročný. Kerzhentsev je presvedčený, že vojak ako Valega nikdy nezradí, nenechá ranených na bojisku a nemilosrdne porazí nepriateľa.

Hrdinský každodenný život vo vojne je oxymoronickou metaforou, ktorá spája nespojiteľné. Vojna sa prestáva javiť ako niečo neobvyklé. Zvykneš si na smrť. Len niekedy vás ohromí svojou náhlosťou. Existuje taká epizóda: zabitý bojovník leží na chrbte, ruky sú roztiahnuté a ohorok stále fajčiacej cigarety má prilepený na pere. Pred minútou tam bol ešte život, myšlienky, túžby, teraz tam bola smrť. A pre hrdinu románu je jednoducho neznesiteľné toto vidieť...

Ale ani vo vojne sa vojaci nežijú „jednou guľkou“: v krátkych hodinách odpočinku spievajú, píšu listy a dokonca čítajú. Pokiaľ ide o hrdinov „V zákopoch Stalingradu“, Karnaukhov je fanúšikom Jacka Londona, veliteľ divízie tiež miluje Martina Edena, niektorí kreslia, niektorí píšu poéziu. Volga pení z granátov a bômb, ale ľudia na brehu nemenia svoje duchovné vášne. Možno aj preto sa ich nacistom nepodarilo rozdrviť, vyhodiť za Volgu a vysušiť ich duše a mysle.

1. Téma vlasti v literatúre.

Lermontov v básni „Vlasť“ hovorí, že miluje svoju rodnú krajinu, ale nevie vysvetliť prečo a za čo.

V priateľskom posolstve „Chaadaevovi“ je ohnivá výzva básnika k vlasti, aby venoval „krásne impulzy duše“.

Moderný spisovateľ V. Rasputin tvrdil: „Hovoriť dnes o ekológii neznamená hovoriť o zmene života, ale o jeho záchrane.“ Žiaľ, stav našej ekológie je veľmi katastrofálny. Prejavuje sa to ochudobňovaním flóry a fauny. Ďalej autor hovorí, že „nastáva postupné prispôsobovanie sa nebezpečenstvu“, to znamená, že človek nevníma, aká vážna je súčasná situácia. Spomeňme si na problém spojený s Aralským jazerom. Dno Aralského jazera sa tak odkrylo, že brehy od námorných prístavov sú vzdialené desiatky kilometrov. Klíma sa veľmi prudko zmenila a zvieratá vyhynuli. Všetky tieto problémy výrazne ovplyvnili životy ľudí žijúcich v Aralskom jazere. Za posledné dve desaťročia stratilo Aralské jazero polovicu svojho objemu a viac ako tretinu svojej plochy. Odkryté dno obrovskej oblasti sa zmenilo na púšť, ktorá sa stala známou ako Aralkum. Okrem toho Aralské jazero obsahuje milióny ton toxických solí. Tento problém nemôže ľudí len znepokojovať. V osemdesiatych rokoch sa organizovali výpravy na riešenie problémov a príčin smrti Aralského jazera. Lekári, vedci, spisovatelia uvažovali a študovali materiály týchto výprav.

V. Rasputin v článku „V osude prírody je náš osud“ sa zamýšľa nad vzťahom človeka a životného prostredia. „Dnes nie je potrebné hádať, „čí ston je počuť nad veľkou ruskou riekou, je to samotná Volga, ktorá stoná, rozkopaná po dĺžke a šírke, preklenutá vodnými priehradami,“ píše autor. Pri pohľade na Volhu pochopíte najmä cenu našej civilizácie, teda výhody, ktoré si človek vytvoril pre seba. Zdá sa, že všetko, čo bolo možné, bolo porazené, dokonca aj budúcnosť ľudstva.

Problém vzťahu medzi človekom a životným prostredím nastoľuje aj moderný spisovateľ Ch. Ukázal, ako človek ničí pestrý svet prírody vlastnými rukami.

Román začína opisom života vlčej svorky, ktorá žije ticho pred objavením sa človeka. Doslova ničí a ničí všetko, čo mu stojí v ceste, bez toho, aby myslel na okolitú prírodu. Dôvodom takejto krutosti boli jednoducho ťažkosti s plánom dodávky mäsa. Ľudia sa saigám posmievali: „Strach dosiahol také rozmery, že vlčica Akbara, hluchá od výstrelov, si myslela, že celý svet ohluchol, a aj samotné slnko sa preháňalo a hľadalo spásu...“ V tomto tragédia, Akbarine deti zomierajú, ale týmto sa jej smútok nekončí. Ďalej autor píše, že ľudia založili požiar, pri ktorom zahynulo ďalších päť mláďat vlkov Akbara. Ľudia v záujme svojich vlastných cieľov by mohli „vypitvať zemeguľu ako tekvicu“ bez podozrenia, že sa im aj príroda skôr či neskôr pomstí. Vlk samotár je priťahovaný k ľuďom, chce preniesť svoju materinskú lásku na ľudské dieťa. Zmenilo sa to na tragédiu, tentoraz však pre ľudí. Muž v návale strachu a nenávisti z nepochopiteľného správania vlčičky na ňu vystrelí, no napokon udrie vlastného syna.

Tento príklad hovorí o barbarskom postoji ľudí k prírode, ku všetkému, čo nás obklopuje. Kiežby bolo v našich životoch viac starostlivých a láskavých ľudí.

Akademik D. Lichačev napísal: „Ľudstvo míňa miliardy nielen na to, aby sa vyhlo uduseniu a smrti, ale aj na ochranu prírody okolo nás.“ Samozrejme, každý dobre pozná liečivú silu prírody. Myslím si, že človek by sa mal stať jeho pánom, jeho ochrancom a jeho inteligentným transformátorom. Milovaná pokojná rieka, brezový háj, nepokojný vtáčí svet... Neublížime im, ale budeme sa ich snažiť chrániť.

V tomto storočí človek aktívne zasahuje do prirodzených procesov zemských schránok: ťaží milióny ton nerastov, ničí tisíce hektárov lesa, znečisťuje vody morí a riek a vypúšťa toxické látky do atmosféry. Jedným z najdôležitejších environmentálnych problémov storočia bolo znečistenie vody. Prudké zhoršenie kvality vody v riekach a jazerách nemôže a nebude mať vplyv na ľudské zdravie, najmä v oblastiach s hustou populáciou. Environmentálne dôsledky nehôd v jadrových elektrárňach sú smutné. Ozvena Černobyľu sa prehnala celou európskou časťou Ruska a ovplyvní zdravie ľudí na dlhú dobu.

Ľudia tak v dôsledku ekonomických aktivít spôsobujú veľké škody na prírode, a zároveň aj na svojom zdraví. Ako si potom môže človek vybudovať vzťah k prírode? Každý človek vo svojich aktivitách musí starostlivo zaobchádzať so všetkým životom na Zemi, neodcudzovať sa prírode, nesnažiť sa nad ňu povzniesť, ale pamätať si, že je jej súčasťou.

1. Človek a štát.

Zamyatin „My“ ľudia sú čísla. Mali sme len 2 voľné hodiny.

Problém umelca a moci

Problém umelca a moci v ruskej literatúre je možno jedným z najbolestivejších. V dejinách literatúry 20. storočia sa vyznačuje osobitnou tragédiou. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (zoznam pokračuje) – každý z nich cítil „starostlivosť“ štátu a každý to odrážal v ich práci. Jeden Ždanovov dekrét zo 14. augusta 1946 mohol preškrtnúť životopis A. Achmatovovej a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvoril román „Doktor Živago“ v období brutálneho vládneho tlaku na spisovateľa, v období boja proti kozmopolitizmu. Prenasledovanie spisovateľa sa obnovilo s osobitnou silou po tom, čo mu bola udelená Nobelova cena za román. Zväz spisovateľov Pasternaka vylúčil zo svojich radov a prezentoval ho ako vnútorného emigranta, človeka diskreditujúceho dôstojný titul sovietskeho spisovateľa. A to preto, že básnik povedal ľuďom pravdu o tragickom osude ruského intelektuála, lekára, básnika Jurija Živaga.

Kreativita je pre tvorcu jediný spôsob, ako sa stať nesmrteľným. "Pre úrady, pre livrej, neohýbajte svoje svedomie, svoje myšlienky, svoj krk" - tento testament sa stal rozhodujúcim pri výbere tvorivej cesty skutočných umelcov.

Problém s emigráciou

Keď ľudia opúšťajú svoju vlasť, je cítiť horkosť. Niektorí sú vyhnaní násilím, iní kvôli nejakým okolnostiam odchádzajú sami, no ani jeden z nich nezabudne na svoju vlasť, na dom, kde sa narodil, na svoju rodnú zem. Existuje napr. I.A. Bunina príbeh "kosačky", napísaný v roku 1921. Tento príbeh je o zdanlivo bezvýznamnej udalosti: Riazanskí kosci, ktorí prišli do regiónu Oryol, sa prechádzajú v brezovom lese, kosia a spievajú. Ale práve v tomto bezvýznamnom okamihu dokázal Bunin rozpoznať niečo nezmerateľné a vzdialené, spojené s celým Ruskom. Malý priestor príbehu je vyplnený žiarivým svetlom, nádhernými zvukmi a viskóznymi vôňami a výsledkom nie je príbeh, ale žiarivé jazero, akýsi Svetlojar, v ktorom sa zrkadlí celé Rusko. Nie nadarmo sa počas čítania Bunina Bunina v Paríži na literárnom večeri (bolo tam dvesto ľudí) mnohí rozplakali, podľa spomienok manželky spisovateľa. Bol to plač za strateným Ruskom, nostalgický pocit za vlasť. Bunin prežil väčšinu svojho života v exile, ale písal len o Rusku.

Tretia vlna emigrantov S. Dovlatov Keď opustil ZSSR, vzal si so sebou jediný kufor, „starú, preglejku, pokrytú látkou, zviazanú šnúrou na bielizeň,“ - išiel s ním do priekopníckeho tábora. Neboli v ňom žiadne poklady: navrchu ležal dvojradový oblek, pod ním popelínová košeľa, potom zimná čiapka, fínske krepové ponožky, vodičské rukavice a dôstojnícky opasok. Tieto veci sa stali základom pre poviedky-spomienky o vlasti. Nemajú žiadnu materiálnu hodnotu, sú znakmi neoceniteľného, ​​svojím spôsobom absurdného, ​​ale jediného života. Osem vecí – osem príbehov a každý je akousi správou o minulom sovietskom živote. Život, ktorý navždy zostane s emigrantom Dovlatovom.

Problém inteligencie

Podľa akademika D.S. Lichačev, „základným princípom inteligencie je intelektuálna sloboda, sloboda ako morálna kategória“. Inteligentný človek nie je oslobodený len od svojho svedomia. Titul intelektuál v ruskej literatúre zaslúžene držia hrdinovia a. Ani Živago, ani Zybin nekompromitovali s vlastným svedomím. Neakceptujú násilie v akejkoľvek forme, či už ide o občiansku vojnu alebo stalinistické represie. Existuje ďalší typ ruského intelektuála, ktorý prezrádza tento vysoký titul. Jedným z nich je hrdina príbehu Y. Trifonova „Výmena“ Dmitriev. Matka je ťažko chorá, manželka mu ponúka výmenu dvoch izieb za samostatný byt, hoci vzťahy medzi svokrou a svokrou neboli najlepšie. Najprv je Dmitriev rozhorčený, kritizuje svoju manželku za nedostatok spirituality a filistinizmu, ale potom s ňou súhlasí a verí, že má pravdu. V byte je stále viac vecí, jedlo, drahý nábytok: hustota života sa zvyšuje, veci nahrádzajú duchovný život. V tejto súvislosti prichádza na myseľ ďalšia práca - „Kufor“ od S. Dovlatova. „Kufor“ s handrami, ktorý si novinár S. Dovlatov odniesol do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho manželke s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobil len pocit znechutenia. Zároveň pre Dovlatovovho hrdinu nemajú veci žiadnu materiálnu hodnotu, sú spomienkou na jeho minulú mladosť, priateľov a tvorivé hľadanie.

1. Problém otcov a detí.

Problém zložitých vzťahov medzi rodičmi a deťmi sa odráža v literatúre. Napísali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgenev a A. S. Rád by som sa vrátil k hre A. Vampilova „Najstarší syn“, kde autor ukazuje postoj detí k otcovi. Syn aj dcéra otvorene považujú svojho otca za lúzera, excentrika a sú ľahostajní k jeho zážitkom a pocitom. Otec všetko ticho znáša, pre všetky nevďačné činy detí si nachádza výhovorky, žiada ich len o jediné: aby ho nenechali samého. Hlavná postava hry vidí, ako sa pred jeho očami ničí cudzia rodina, a úprimne sa snaží pomôcť najláskavejšiemu mužovi – svojmu otcovi. Jeho intervencia pomáha prekonať ťažké obdobie vo vzťahu detí s blízkym.

1. Problém hádok. Ľudské nepriateľstvo.

V Puškinovom príbehu „Dubrovský“ náhodne hádzané slovo viedlo bývalých susedov k nepriateľstvu a mnohým problémom. V Shakespearovom Rómeovi a Júlii sa rodinný spor skončil smrťou hlavných postáv.

„Príbeh Igorovej kampane“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsudzuje Igora a Vsevoloda, ktorí porušili feudálnu poslušnosť, čo viedlo k novému útoku Polovcov na ruské územia.

Vo Vasilievovom románe „Nestrieľajte biele labute“ skromný klutz Yegor Polushkin takmer zomiera v rukách pytliakov. Ochrana prírody sa stala jeho povolaním a zmyslom života.

V Yasnaya Polyana sa robí veľa práce s jediným cieľom - urobiť toto miesto jedným z najkrajších a najpohodlnejších.

1. Rodičovská láska.

V Turgenevovej prozaickej básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin vtáka. V snahe ochrániť svoje potomstvo sa vrabec ponáhľal do boja proti psovi.

Aj v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ chcú Bazarovovi rodičia viac ako čokoľvek iné v živote byť so svojím synom.

V Čechovovej hre „Čerešňový sad“ Lyubov Andreevna stratila svoj majetok, pretože celý život bola frivolná ohľadom peňazí a práce.

K požiaru v Perme došlo v dôsledku neuváženého konania organizátorov ohňostrojov, nezodpovednosti vedenia a nedbanlivosti inšpektorov požiarnej bezpečnosti. A výsledkom je smrť mnohých ľudí.

Esej „Mravce“ od A. Mauroisa rozpráva, ako si mladá žena kúpila mravenisko. Zabudla však nakŕmiť jeho obyvateľov, hoci potrebovali len jednu kvapku medu za mesiac.

Sú ľudia, ktorí od svojho života nevyžadujú nič špeciálne a trávia ho (život) zbytočne a nudne. Jedným z týchto ľudí je Iľja Iľjič Oblomov.

V Puškinovom románe „Eugene Onegin“ má hlavná postava všetko pre život. Bohatstvo, vzdelanie, postavenie v spoločnosti a možnosť realizovať akýkoľvek svoj sen. Ale nudí sa. Nič sa ho nedotkne, nič ho nepoteší. Nevie oceniť jednoduché veci: priateľstvo, úprimnosť, lásku. Myslím si, že preto je nešťastný.

Volkovova esej „On Simple Things“ vyvoláva podobný problém: človek nepotrebuje toľko, aby bol šťastný.

1. Bohatstvo ruského jazyka.

Ak nepoužívate bohatstvo ruského jazyka, môžete sa stať ako Ellochka Shchukina z diela „Dvanásť stoličiek“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila si s tridsiatimi slovami.

Vo Fonvizinovej komédii „Malý“ Mitrofanushka vôbec nevedela po rusky.

1. Bezzásadový.

Čechovova esej „Preč“ hovorí o žene, ktorá v priebehu jednej minúty úplne zmení svoje princípy.

Povie manželovi, že ho opustí, ak spácha čo i len jeden ohavný čin. Potom manžel svojej žene podrobne vysvetlil, prečo ich rodina žije tak bohato. Hrdinka textu „išla... do inej miestnosti. Žiť krásne a bohato bolo pre ňu dôležitejšie ako klamať manžela, hoci tvrdí pravý opak.

V Čechovovom príbehu „Chameleon“ nemá jasné stanovisko ani policajný dozorca Ochumelov. Chce potrestať majiteľa psa, ktorý uhryzol Khryukinovi prst. Po tom, čo Ochumelov zistí, že možným majiteľom psa je generál Žigalov, všetko jeho odhodlanie zmizne.

Stiahnuť:

Ukážka:

Jednotná štátna skúška v ruštine. Úloha C1.

1. Problém historickej pamäte (zodpovednosť za trpké a hrozné následky minulosti)

Problém zodpovednosti, národnej i ľudskej, bol v polovici 20. storočia jedným z ústredných problémov literatúry. Napríklad A.T. Tvardovský vo svojej básni „Právo pamäti“ vyzýva k prehodnoteniu smutnej skúsenosti totality. Rovnaká téma je odhalená v básni A. A. Achmatovej „Requiem“. Verdikt o štátnom systéme, založený na nespravodlivosti a lži, vyslovuje A.I. Solženicyn v príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.

1. Problém zachovania antických pamiatok a starostlivosti o ne.

Problém starostlivosti o kultúrne dedičstvo bol vždy stredobodom všeobecnej pozornosti. V ťažkom porevolučnom období, keď zmenu politického systému sprevádzalo zvrhnutie doterajších hodnôt, robili ruskí intelektuáli všetko pre záchranu kultúrnych pamiatok. Napríklad akademik D.S. Lichačev zabránil vybudovaniu Nevského prospektu štandardnými výškovými budovami. Majetky Kuskovo a Abramtsevo boli obnovené z prostriedkov ruských kinematografov. Obyvatelia Tuly sa vyznačujú aj starostlivosťou o staroveké pamiatky: zachovala sa podoba historického centra mesta, kostolov a Kremľa.

Dobyvatelia staroveku pálili knihy a ničili pamiatky, aby ľudí pripravili o historickú pamäť.

1. Problém vzťahu k minulosti, strata pamäti, korene.

„Neúcta k predkom je prvým znakom nemorálnosti“ (A.S. Pushkin). Muž, ktorý si nepamätá svoj príbuzenský vzťah, ktorý stratil pamäť,Čingiz Ajtmatov nazývaný mankurt ("Búrková stanica"). Mankurt je muž násilne zbavený pamäti. Toto je otrok, ktorý nemá minulosť. Nevie, kto je, odkiaľ pochádza, nepozná jeho meno, nepamätá si svoje detstvo, otca a matku – jedným slovom, nespoznáva sa ako človek. Takýto podčlovek je pre spoločnosť nebezpečný, upozorňuje spisovateľ.

Pomerne nedávno, v predvečer veľkého Dňa víťazstva, sa mladých ľudí v uliciach nášho mesta pýtali, či vedia o začiatku a konci Veľkej vlasteneckej vojny, o tom, s kým sme bojovali, kto bol G. Žukov... Odpovede boli deprimujúce: mladšia generácia nepozná dátumy začiatku vojny, mená veliteľov, mnohí nepočuli o bitke pri Stalingrade, o výbežku Kurska...

Problém zabudnutia na minulosť je veľmi vážny. Človek, ktorý si neváži históriu a nectí svojich predkov, je ten istý mankurt. Chcem týmto mladým ľuďom pripomenúť prenikavý výkrik z legendy Ch. Ajtmatova: „Pamätáš, kto si? ako sa voláš?

1. Problém falošného cieľa v živote.

„Človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie majetok, ale celú zemeguľu. Celá príroda, kde na otvorenom priestranstve mohol preukázať všetky vlastnosti slobodného ducha,“ napísal A.P. Čechov . Život bez cieľa je bezvýznamná existencia. Ale ciele sú rôzne, ako napríklad v príbehu"egreš" . Jeho hrdina, Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan, sníva o tom, že si kúpi vlastný pozemok a zasadí tam egreše. Tento cieľ ho úplne pohltí. Nakoniec sa k nej dostane, no zároveň takmer stratí svoj ľudský výzor („schudol, ochabne... – len hľa, bude grcať do deky“). Falošný cieľ, posadnutosť materiálom, úzkym a obmedzeným, človeka znetvorí. K životu potrebuje neustály pohyb, rozvoj, vzrušenie, zdokonaľovanie...

I. Bunin v príbehu „The Gentleman from San Francisco“ ukázal osud muža, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a tohto boha uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie muža prešlo: zomrel bez toho, aby vôbec vedel, čo je život.

1. Zmysel ľudského života. Hľadanie životnej cesty.

Obraz Oblomova (I.A. Goncharov) je obrazom muža, ktorý chcel v živote veľa dosiahnuť. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby uskutočniť, a tak jeho sny zostali snami.

M. Gorkij v hre „V dolnej hlbine“ ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že musia žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že hra začína v ubytovni a končí tam.

N. Gogoľ, odhaľovač ľudských nerestí, vytrvalo pátra po živej ľudskej duši. Zobrazujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa vstupujúceho do dospelosti, aby si so sebou vzal všetky „ľudské pohyby“ a nestrácal ich na ceste života.

Život je pohyb po nekonečnej ceste. Niektorí po nej cestujú „oficiálne“ a pýtajú sa: prečo som žil, za akým účelom som sa narodil? („Hrdina našej doby“). Iní sa tejto cesty boja, utekajú k svojej širokej pohovke, pretože „život sa ťa všade dotýka, dostane ťa“ („Oblomov“). Ale sú aj takí, ktorí robia chyby, pochybujú, trpia, stúpajú do výšin pravdy, nachádzajú svoje duchovné ja. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - hrdina epického románuL.N. Tolstoj "Vojna a mier".

Na začiatku svojej cesty je Pierre ďaleko od pravdy: obdivuje Napoleona, je zapojený do spoločnosti „zlatej mládeže“, zúčastňuje sa chuligánskych šaškovaní spolu s Dolokhovom a Kuraginom a príliš ľahko podľahne hrubým lichôtkam, dôvod za čo je jeho obrovský majetok. Po jednej hlúposti nasleduje druhá: manželstvo s Helenou, súboj s Dolokhovom... A v dôsledku toho úplná strata zmyslu života. "Čo sa deje?" čo je dobré? Čo by ste mali milovať a čo nenávidieť? Prečo žijem a čo som?" - tieto otázky vám prebehnú hlavou nespočetne veľakrát, až kým nenastúpi triezve chápanie života. Na ceste k nemu je skúsenosť slobodomurárstva, pozorovanie obyčajných vojakov v bitke pri Borodine a stretnutie v zajatí s národným filozofom Platonom Karatajevom. Len láska hýbe svetom a človek žije – na túto myšlienku prichádza Pierre Bezukhov, ktorý nachádza svoje duchovné ja.

1. Sebaobetovanie. Láska k blížnemu. Súcit a milosrdenstvo. Citlivosť.

V jednej z kníh venovaných Veľkej vlasteneckej vojne bývalý človek, ktorý prežil obliehanie, spomína, že jeho život ako umierajúceho tínedžera zachránil počas strašného hladomoru sused, ktorý mu z frontu priniesol konzervu guláša, ktorú poslal jeho syn. „Ja som už starý a ty si mladý, musíš ešte žiť a žiť,“ povedal tento muž. Čoskoro zomrel a chlapec, ktorého zachránil, si naňho uchoval vďačnú spomienku do konca života.

K tragédii došlo v Krasnodarskom kraji. Požiar vypukol v domove dôchodcov, kde bývali chorí starí ľudia.Medzi 62 ​​upálenými zaživa bola aj 53-ročná zdravotná sestra Lidiya Pachintseva, ktorá mala v tú noc službu. Keď vypukol požiar, vzala starých ľudí za ruky, priviedla ich k oknám a pomohla im utiecť. Ale nezachránil som sa - nemal som čas.

M. Sholokhov má nádherný príbeh „Osud človeka“. Rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.

1. Problém ľahostajnosti. Bezcitný a bezduchý prístup k ľuďom.

„Ľudia spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malichernými majetkovými záujmami sú rovnakí hrdinoviaČechov , „ľudia v prípadoch“. Tu je Dr. Startsev"Ionyche" , a učiteľ Belikov v"Muž v prípade". Spomeňme si, ako „bacuľatý, červený“ Dmitrij Ionych Startsev jazdí „v trojke so zvončekmi“ a jeho kočiš Panteleimon, „tiež bacuľatý a červený“, kričí: „Drž sa správne!“ „Dodržiavajte zákon“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovovom „bez ohľadu na to, čo sa stane“ vidíme iba ľahostajný postoj k problémom iných ľudí. Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to intelektuáli, ale jednoducho filistí, obyčajní ľudia, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.

1. Problém priateľstva, kamarátska povinnosť.

Služba v prvej línii je takmer legendárny výraz; O tom, že medzi ľuďmi neexistuje pevnejšie a oddanejšie priateľstvo, niet pochýb. Existuje na to veľa literárnych príkladov. V Gogolovom príbehu „Taras Bulba“ jeden z hrdinov zvolá: „Neexistujú jasnejšie putá ako kamarátstvo! Najčastejšie sa však táto téma skúmala v literatúre o Veľkej vlasteneckej vojne. V príbehu B. Vasiljeva „Úsvity sú tu tiché...“ žijú dievčatá protilietadlových strelcov aj kapitán Vaskov podľa zákonov vzájomnej pomoci a vzájomnej zodpovednosti. V románe K. Simonova „Živí a mŕtvi“ nesie kapitán Sintsov zraneného kamaráta z bojiska.

1. Problém vedeckého pokroku.

Doktor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Pokrok sa však niekedy zmení na hrozné následky: dvojnohé stvorenie so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, šľachta.

Tlač uviedla, že elixír nesmrteľnosti sa objaví veľmi skoro. Smrť bude úplne porazená. Ale u mnohých ľudí táto správa nespôsobila nával radosti, naopak, úzkosť sa zintenzívnila. Ako táto nesmrteľnosť dopadne u človeka?

1. Problém patriarchálneho dedinského spôsobu života. Problém krásy, morálne zdravej krásy

život na dedine.

V ruskej literatúre sa často spájala téma dediny a téma vlasti. Život na vidieku bol vždy vnímaný ako najpokojnejší a najprirodzenejší. Jedným z prvých, kto vyslovil túto myšlienku, bol Puškin, ktorý dedinu nazval svojou kanceláriou. N.A. Nekrasov vo svojich básňach a básňach upriamil pozornosť čitateľa nielen na chudobu roľníckych chát, ale aj na to, aké priateľské sú roľnícke rodiny a aké pohostinné sú ruské ženy. O originalite farmárskeho spôsobu života sa veľa hovorí v Sholokhovovom epickom románe „Tichý Don“. V Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Matera“ je starobylá dedina obdarená historickou pamäťou, ktorej strata sa pre obyvateľov rovná smrti.

1. Problém práce. Radosť zo zmysluplnej činnosti.

Téma práce bola mnohokrát rozvinutá v ruskej klasickej a modernej literatúre. Ako príklad stačí spomenúť Goncharovov román „Oblomov“. Hrdina tohto diela, Andrei Stolts, nevidí zmysel života ako výsledok práce, ale v samotnom procese. Podobný príklad vidíme v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“. Jeho hrdinka nevníma nútené práce ako trest, trest - prácu považuje za neoddeliteľnú súčasť existencie.

1. Problém vplyvu lenivosti na človeka.

Čechovova esej „Moja „ona“ uvádza všetky hrozné dôsledky vplyvu lenivosti na ľudí.

1. Problém budúcnosti Ruska.

Témy budúcnosti Ruska sa dotkli mnohí básnici a spisovatelia. Napríklad Nikolaj Vasilievič Gogoľ v lyrickej odbočke od básne „Mŕtve duše“ porovnáva Rusko s „svižnou, neodolateľnou trojkou“. "Rus, kam ideš?" pýta sa. Ale autor na otázku nemá odpoveď. Básnik Eduard Asadov vo svojej básni „Rusko nezačalo mečom“ píše: „Úsvit vychádza, jasný a horúci. A bude to tak navždy a nezničiteľne. Rusko nezačalo mečom, a preto je neporaziteľné!“ Je presvedčený, že Rusko čaká skvelá budúcnosť a nič ju nemôže zastaviť.

1. Problém vplyvu umenia na človeka.

Vedci a psychológovia už dlho tvrdia, že hudba môže mať rôzne účinky na nervový systém a ľudský tón. Všeobecne sa uznáva, že Bachove diela posilňujú a rozvíjajú intelekt. Beethovenova hudba prebúdza súcit a očisťuje myšlienky a pocity človeka od negativity. Schumann pomáha pochopiť dušu dieťaťa.

Siedma symfónia Dmitrija Šostakoviča nesie podtitul „Leningradská“. Ale viac jej sedí názov „Legendárna“. Faktom je, že keď nacisti obliehali Leningrad, obyvateľov mesta výrazne ovplyvnila 7. symfónia Dmitrija Šostakoviča, ktorá, ako svedčia očití svedkovia, dala ľuďom novú silu bojovať proti nepriateľovi.

1. Problém antikultúry.

Tento problém je aktuálny aj dnes. V televízii dnes dominujú „telenovely“, ktoré výrazne znižujú úroveň našej kultúry. Ako ďalší príklad môžeme spomenúť literatúru. Téma „diskulturácie“ je dobre preskúmaná v románe „Majster a Margarita“. Zamestnanci MASSOLIT píšu zlé práce a zároveň obedujú v reštauráciách a majú chaty. Sú obdivovaní a ich literatúra je uctievaná.

1. Problém modernej televízie.

V Moskve dlho pôsobil gang, ktorý bol obzvlášť krutý. Keď boli zločinci zajatí, priznali, že ich správanie a postoj k svetu výrazne ovplyvnil americký film „Natural Born Killers“, ktorý sledovali takmer každý deň. Pokúsili sa okopírovať zvyky postáv na tomto obrázku v reálnom živote.

Mnohí moderní športovci pozerali televíziu, keď boli deti a chceli byť ako športovci svojej doby. Prostredníctvom televíznych prenosov sa zoznámili so športom a jeho hrdinami. Samozrejme, sú aj opačné prípady, keď sa človek stal závislým na TV a musel sa liečiť v špeciálnych ambulanciách.

1. Problém upchatia ruského jazyka.

Domnievam sa, že používanie cudzích slov v rodnom jazyku je opodstatnené len vtedy, ak neexistuje ekvivalent. Mnohí naši spisovatelia bojovali proti kontaminácii ruského jazyka výpožičkami. M. Gorkij upozornil: „Nášmu čitateľovi robí problém vkladať cudzie slová do ruskej frázy. Nemá zmysel písať koncentráciu, keď máme vlastné dobré slovo – kondenzácia.“

Admirál A.S. Shishkov, ktorý nejaký čas zastával post ministra školstva, navrhol nahradiť slovo fontána neohrabaným synonymom, ktoré vymyslel – vodné delo. Pri nácviku tvorby slov vynašiel náhrady za prevzaté slová: navrhol namiesto uličky povedať - prosad, biliard - šarokát, tágo nahradil sarotykom a knižnicu nazval stávkovou kanceláriou. Aby nahradil slovo galoše, ktoré sa mu nepáčilo, vymyslel si iné slovo – mokré topánky. Takáto starostlivosť o čistotu jazyka môže u súčasníkov spôsobiť iba smiech a podráždenie.

1. Problém ničenia prírodných zdrojov.

Ak tlač začala písať o katastrofe ohrozujúcej ľudstvo až v posledných desiatich až pätnástich rokoch, potom Ch. Aitmatov hovoril o tomto probléme už v 70. rokoch vo svojom príbehu „Po rozprávke“ („Biela loď“). Ukázal deštruktívnosť a beznádejnosť cesty, ak človek ničí prírodu. Pomstí sa degeneráciou a nedostatkom spirituality. Spisovateľ pokračuje v tejto téme vo svojich nasledujúcich dielach: „A deň trvá dlhšie ako storočie“ („Stormy Stop“), „The Block“, „Cassandra's Brand“.
Román „Lesenie“ vyvoláva obzvlášť silný pocit. Na príklade vlčej rodiny autor ukázal smrť divokej zveri v dôsledku ľudskej ekonomickej aktivity. A aké desivé je, keď vidíte, že v porovnaní s ľuďmi vyzerajú dravce humánnejšie a „humánnejšie“ ako „koruna stvorenia“. Tak na čo dobré v budúcnosti privedie človek svoje deti k sekaniu?

1. Vnucovanie svojho názoru iným.

Vladimír Vladimirovič Nabokov. „Jazero, oblak, veža...“ Hlavná postava Vasilij Ivanovič je skromný zamestnanec, ktorý vyhral príjemný výlet do prírody.

1. Téma vojny v literatúre.

Veľmi často im pri blahoželaní našim priateľom alebo príbuzným prajeme pokojnú oblohu nad hlavami. Nechceme, aby ich rodiny trpeli útrapami vojny. Vojna! Týchto päť písmen so sebou nesie more krvi, sĺz, utrpenia a čo je najdôležitejšie, smrť ľudí, ktorí sú našim srdcom drahí. Na našej planéte vždy boli vojny. Ľudské srdcia boli vždy naplnené bolesťou zo straty. Odvšadiaľ, kde prebieha vojna, počuť stonanie matiek, plač detí a ohlušujúce výbuchy, ktoré trhajú naše duše a srdcia. Na naše veľké šťastie vieme o vojne len z hraných filmov a literárnych diel.
Naša krajina prešla počas vojny mnohými skúškami. Začiatkom 19. storočia Rusko šokovala vlastenecká vojna v roku 1812. Vlasteneckého ducha ruského ľudu ukázal L. N. Tolstoy vo svojom epickom románe „Vojna a mier“. Partizánska vojna, bitka pri Borodine – to všetko a ešte oveľa viac sa pred nami objavuje na vlastné oči. Sme svedkami hrozného každodenného života vojny. Tolstoj hovorí o tom, že vojna sa pre mnohých stala najbežnejšou vecou. Oni (napríklad Tushin) vykonávajú hrdinské činy na bojiskách, ale oni sami to nevnímajú. Vojna je pre nich práca, ktorú musia robiť svedomito. Vojna sa však môže stať samozrejmosťou nielen na bojisku. Celé mesto si môže zvyknúť na myšlienku vojny a ďalej žiť, rezignujúc na ňu. Takýmto mestom bol v roku 1855 Sevastopoľ. L.N. Tolstoy rozpráva o ťažkých mesiacoch obrany Sevastopolu vo svojich „Sevastopolských príbehoch“. Tu sú udalosti, ktoré sa odohrávajú, opísané obzvlášť spoľahlivo, pretože Tolstoj je ich očitým svedkom. A po tom, čo videl a počul v meste plnom krvi a bolesti, si dal definitívny cieľ – povedať svojmu čitateľovi iba pravdu – a nič iné ako pravdu. Bombardovanie mesta neprestalo. Bolo potrebných stále viac opevnení. Námorníci a vojaci pracovali v snehu a daždi, polovyhladovaní, polonahí, no stále pracovali. A tu je každý jednoducho ohromený odvahou svojho ducha, silou vôle a obrovským vlastenectvom. V tomto meste žili s nimi ich manželky, matky a deti. Na situáciu v meste si už natoľko zvykli, že už nevenovali pozornosť výstrelom či výbuchom. Veľmi často manželom nosili večere priamo do bášt a jedna mušľa mohla často zničiť celú rodinu. Tolstoj nám ukazuje, že to najhoršie, čo sa vo vojne deje, sa deje v nemocnici: „Uvidíte tam lekárov s rukami krvavými po lakte... zaneprázdnených blízko postele, na ktorej s otvorenými očami a rozprávaním, akoby v delíriu, nezmyselné, niekedy jednoduché a dojemné slová, lež zranený pod vplyvom chloroformu. Vojna je pre Tolstého špina, bolesť, násilie, bez ohľadu na to, aké ciele sleduje: „...uvidíte vojnu nie v správnom, krásnom a brilantnom systéme, s hudbou a bubnovaním, s mávajúcimi transparentmi a vzpínajúcimi sa generálmi, ale uvidíte vidieť vojnu v jej skutočnom vyjadrení – v krvi, v utrpení, v smrti...“ Hrdinská obrana Sevastopolu v rokoch 1854-1855 opäť všetkým ukazuje, ako veľmi ruský ľud miluje svoju vlasť a ako smelo sa jej bráni. Nešetriac námahou a akýmikoľvek prostriedkami (ruský ľud) nedovolia nepriateľovi, aby sa zmocnil ich rodnej zeme.
V rokoch 1941-1942 sa obrana Sevastopolu zopakuje. Ale toto bude ďalšia Veľká vlastenecká vojna - 1941 - 1945. V tejto vojne proti fašizmu sovietsky ľud vykoná mimoriadny čin, ktorý si budeme navždy pamätať. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev a mnohí ďalší spisovatelia venovali svoje diela udalostiam Veľkej vlasteneckej vojny. Táto ťažká doba je charakteristická aj tým, že ženy bojovali v radoch Červenej armády spolu s mužmi. A nezastavilo ich ani to, že ide o predstaviteľov slabšieho pohlavia. Bojovali so strachom v sebe a vykonávali také hrdinské činy, ktoré, ako sa zdalo, boli pre ženy úplne nezvyčajné. O takýchto ženách sa dozvedáme zo stránok príbehu B. Vasilieva „A úsvity sú tu tiché...“. Päť dievčat a ich bojový veliteľ F. Basque sa ocitnú na hrebeni Sinyukhina spolu so šestnástimi fašistami, ktorí smerujú k železnici, absolútne presvedčení, že nikto nevie o postupe ich operácie. Naši bojovníci sa ocitli v ťažkej pozícii: nemohli ustúpiť, ale zostať, pretože ich Nemci jedli ako semená. Ale neexistuje žiadna cesta von! Vlasť je za nami! A tieto dievčatá predvádzajú nebojácny výkon. Za cenu svojich životov zastavia nepriateľa a zabránia mu uskutočniť jeho hrozné plány. Aký bezstarostný bol život týchto dievčat pred vojnou?! Študovali, pracovali, užívali si život. A zrazu! Lietadlá, tanky, pištole, výstrely, krik, stonanie... Ale nezlomili sa a dali za víťazstvo to najcennejšie, čo mali – život. Dali svoje životy za svoju vlasť.

Ale na zemi je občianska vojna, v ktorej môže človek položiť svoj život bez toho, aby vedel prečo. 1918 Rusko. Brat zabije brata, otec zabije syna, syn zabije otca. Všetko sa mieša v ohni hnevu, všetko sa znehodnocuje: láska, príbuzenstvo, ľudský život. M. Cvetajevová píše: Bratia, toto je posledná sadzba! Ábel už tretí rok bojuje s Kainom...
Ľudia sa stávajú zbraňami v rukách moci. Po rozdelení na dva tábory sa priatelia stanú nepriateľmi, príbuzní sa stanú navždy cudzincami. O tomto ťažkom období hovoria I. Babel, A. Fadeev a mnohí ďalší.
I. Babel slúžil v radoch Budyonny’s First Cavalry Army. Tam si viedol svoj denník, ktorý sa neskôr zmenil na dnes slávne dielo „Kavaléria“. Príbehy „Cavalry“ hovoria o mužovi, ktorý sa ocitol v ohni občianskej vojny. Hlavná postava Lyutov nám rozpráva o jednotlivých epizódach kampane Budyonny's First Cavalry Army, ktorá bola známa svojimi víťazstvami. Ale na stránkach príbehov necítiť víťazného ducha. Vidíme krutosť vojakov Červenej armády, ich vyrovnanosť a ľahostajnosť. Dokážu bez najmenšieho zaváhania zabiť starého Žida, no ešte strašnejšie je, že bez chvíľky zaváhania dokončia svojho zraneného spolubojovníka. Ale načo to všetko je? I. Babel na túto otázku nedal odpoveď. Necháva na svojho čitateľa, aby špekuloval.
Téma vojny v ruskej literatúre bola a zostáva aktuálna. Spisovatelia sa snažia sprostredkovať čitateľom celú pravdu, nech už je akákoľvek.

Zo stránok ich diel sa dozvedáme, že vojna nie je len radosť z víťazstiev a horkosť porážok, ale vojna je drsný každodenný život plný krvi, bolesti a násilia. Spomienka na tieto dni zostane navždy v našej pamäti. Možno príde deň, keď na zemi ustanú stonanie a plač matiek, salvy a výstrely, keď našu zem stretne deň bez vojny!

Zlom vo Veľkej vlasteneckej vojne nastal počas bitky pri Stalingrade, keď „ruský vojak bol pripravený odtrhnúť kosť z kostry a ísť s ňou k fašistovi“ (A. Platonov). Jednota ľudí v „čase smútku“, ich odolnosť, odvaha, každodenné hrdinstvo - to je skutočný dôvod víťazstva. V románeY. Bondareva „Horúci sneh“odzrkadľujú sa najtragickejšie momenty vojny, keď sa Mansteinove brutálne tanky rútia k skupine obkľúčenej v Stalingrade. Mladí delostrelci, chlapci včerajšieho dňa, s nadľudským úsilím brzdia nápor nacistov. Obloha bola zadymená krvou, sneh sa topil od striel, zem horela pod nohami, ale ruský vojak prežil - nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bessonov, bez ohľadu na všetky konvencie, bez ocenení odovzdal ostatným vojakom rozkazy a medaily. „Čo môžem, čo môžem...“ hovorí trpko a približuje sa k ďalšiemu vojakovi. Generál mohol, ale čo úrady? Prečo si štát pamätá ľudí len v tragických chvíľach dejín?

Problém morálnej sily obyčajného vojaka

Nositeľom ľudovej morálky vo vojne je napríklad Valega, sanitár poručíka Kerženceva z rozprávky.V. Nekrasov „V zákopoch Stalingradu“. Sotva sa vyzná v čítaní a písaní, popletie si násobilku, poriadne nevysvetlí, čo je socializmus, ale za svoju vlasť, za svojich súdruhov, za vratkú chatrč na Altaji, za Stalina, ktorého nikdy nevidel, bude bojovať. do poslednej guľky. A kazety sa vyčerpajú - päsťami, zubami. Sediac v zákope, bude kárať predáka viac ako Nemcov. A keď na to príde, ukáže týmto Nemcom, kde zimujú raky.

Výraz „národný charakter“ sa najviac zhoduje s Valegou. Dobrovoľne sa prihlásil do vojny a rýchlo sa adaptoval na vojnové útrapy, pretože jeho pokojný sedliacky život nebol až taký príjemný. Medzi súbojmi nezostane nečinný ani minútu. Vie, ako ostrihať vlasy, oholiť, opraviť čižmy, zapáliť oheň v prudkom daždi a prekliať ponožky. Dokáže chytať ryby, zbierať lesné plody a huby. A všetko robí potichu, potichu. Jednoduchý sedliacky chlap, len osemnásťročný. Kerzhentsev je presvedčený, že vojak ako Valega nikdy nezradí, nenechá ranených na bojisku a nemilosrdne porazí nepriateľa.

Problém hrdinského každodenného života vojny

Hrdinský každodenný život vo vojne je oxymoronickou metaforou, ktorá spája nespojiteľné. Vojna sa prestáva javiť ako niečo neobvyklé. Zvykneš si na smrť. Len niekedy vás ohromí svojou náhlosťou. Existuje taká epizódaV. Nekrasova („V zákopoch Stalingradu“): zabitý bojovník leží na chrbte, ruky má rozpažené a na pere má prilepený stále fajčiaci ohorok cigarety. Pred minútou tam bol ešte život, myšlienky, túžby, teraz tam bola smrť. A pre hrdinu románu je jednoducho neznesiteľné toto vidieť...

Ale ani vo vojne sa vojaci nežijú „jednou guľkou“: v krátkych hodinách odpočinku spievajú, píšu listy a dokonca čítajú. Pokiaľ ide o hrdinov „V zákopoch Stalingradu“, Karnaukhov je fanúšikom Jacka Londona, veliteľ divízie tiež miluje Martina Edena, niektorí kreslia, niektorí píšu poéziu. Volga pení z granátov a bômb, ale ľudia na brehu nemenia svoje duchovné vášne. Možno aj preto sa ich nacistom nepodarilo rozdrviť, vyhodiť za Volgu a vysušiť ich duše a mysle.

1. Téma vlasti v literatúre.

Lermontov v básni „Vlasť“ hovorí, že miluje svoju rodnú krajinu, ale nevie vysvetliť prečo a za čo.

Je nemožné nezačať s takou najväčšou pamiatkou starovekej ruskej literatúry, akou je „Príbeh Igorovej kampane“. Všetky myšlienky, všetky pocity autora „Lay...“ smerujú k ruskej krajine ako celku, k ruskému ľudu. Rozpráva o rozsiahlych územiach svojej vlasti, o jej riekach, horách, stepiach, mestách, dedinách. Ale ruská krajina pre autora „The Lay...“ nie je len ruská príroda a ruské mestá. Toto sú predovšetkým Rusi. Pri rozprávaní o Igorovej kampani autor nezabúda ani na ruský ľud. Igor podnikol kampaň proti Polovcom „za ruskú zem“. Jeho bojovníci sú „Rusichs“, ruskí synovia. Prekračujúc hranicu Ruska, lúčia sa s vlasťou, s ruskou zemou a autor zvolá: „Ó, ruská zem! Už si za kopcom."
V priateľskom posolstve „Chaadaevovi“ je ohnivá výzva básnika k vlasti, aby venoval „krásne impulzy duše“.

1. Téma prírody a človeka v ruskej literatúre.

Moderný spisovateľ V. Rasputin tvrdil: „Hovoriť dnes o ekológii neznamená hovoriť o zmene života, ale o jeho záchrane.“ Žiaľ, stav našej ekológie je veľmi katastrofálny. Prejavuje sa to ochudobňovaním flóry a fauny. Ďalej autor hovorí, že „nastáva postupné prispôsobovanie sa nebezpečenstvu“, to znamená, že človek nevníma, aká vážna je súčasná situácia. Spomeňme si na problém spojený s Aralským jazerom. Dno Aralského jazera sa tak odkrylo, že brehy od námorných prístavov sú vzdialené desiatky kilometrov. Klíma sa veľmi prudko zmenila a zvieratá vyhynuli. Všetky tieto problémy výrazne ovplyvnili životy ľudí žijúcich v Aralskom jazere. Za posledné dve desaťročia stratilo Aralské jazero polovicu svojho objemu a viac ako tretinu svojej plochy. Odkryté dno obrovskej oblasti sa zmenilo na púšť, ktorá sa stala známou ako Aralkum. Okrem toho Aralské jazero obsahuje milióny ton toxických solí. Tento problém nemôže ľudí len znepokojovať. V osemdesiatych rokoch sa organizovali výpravy na riešenie problémov a príčin smrti Aralského jazera. Lekári, vedci, spisovatelia uvažovali a študovali materiály týchto výprav.

V. Rasputin v článku „V osude prírody je náš osud“ sa zamýšľa nad vzťahom človeka a životného prostredia. „Dnes nie je potrebné hádať, „čí ston je počuť nad veľkou ruskou riekou, je to samotná Volga, ktorá stoná, rozkopaná po dĺžke a šírke, preklenutá vodnými priehradami,“ píše autor. Pri pohľade na Volhu pochopíte najmä cenu našej civilizácie, teda výhody, ktoré si človek vytvoril pre seba. Zdá sa, že všetko, čo bolo možné, bolo porazené, dokonca aj budúcnosť ľudstva.

Problém vzťahu medzi človekom a životným prostredím nastoľuje aj moderný spisovateľ Ch. Ukázal, ako človek ničí pestrý svet prírody vlastnými rukami.

Román začína opisom života vlčej svorky, ktorá žije ticho pred objavením sa človeka. Doslova ničí a ničí všetko, čo mu stojí v ceste, bez toho, aby myslel na okolitú prírodu. Dôvodom takejto krutosti boli jednoducho ťažkosti s plánom dodávky mäsa. Ľudia sa saigám posmievali: „Strach dosiahol také rozmery, že vlčica Akbara, hluchá od výstrelov, si myslela, že celý svet ohluchol, a aj samotné slnko sa preháňalo a hľadalo spásu...“ V tomto tragédia, Akbarine deti zomierajú, ale týmto sa jej smútok nekončí. Ďalej autor píše, že ľudia založili požiar, pri ktorom zahynulo ďalších päť mláďat vlkov Akbara. Ľudia v záujme svojich vlastných cieľov by mohli „vypitvať zemeguľu ako tekvicu“ bez podozrenia, že sa im aj príroda skôr či neskôr pomstí. Vlk samotár je priťahovaný k ľuďom, chce preniesť svoju materinskú lásku na ľudské dieťa. Zmenilo sa to na tragédiu, tentoraz však pre ľudí. Muž v návale strachu a nenávisti z nepochopiteľného správania vlčičky na ňu vystrelí, no napokon udrie vlastného syna.

Tento príklad hovorí o barbarskom postoji ľudí k prírode, ku všetkému, čo nás obklopuje. Kiežby bolo v našich životoch viac starostlivých a láskavých ľudí.

Akademik D. Lichačev napísal: „Ľudstvo míňa miliardy nielen na to, aby sa vyhlo uduseniu a smrti, ale aj na ochranu prírody okolo nás.“ Samozrejme, každý dobre pozná liečivú silu prírody. Myslím si, že človek by sa mal stať jeho pánom, jeho ochrancom a jeho inteligentným transformátorom. Milovaná pokojná rieka, brezový háj, nepokojný vtáčí svet... Neublížime im, ale budeme sa ich snažiť chrániť.

V tomto storočí človek aktívne zasahuje do prirodzených procesov zemských schránok: ťaží milióny ton nerastov, ničí tisíce hektárov lesa, znečisťuje vody morí a riek a vypúšťa toxické látky do atmosféry. Jedným z najdôležitejších environmentálnych problémov storočia bolo znečistenie vody. Prudké zhoršenie kvality vody v riekach a jazerách nemôže a nebude mať vplyv na ľudské zdravie, najmä v oblastiach s hustou populáciou. Environmentálne dôsledky nehôd v jadrových elektrárňach sú smutné. Ozvena Černobyľu sa prehnala celou európskou časťou Ruska a ovplyvní zdravie ľudí na dlhú dobu.

Ľudia tak v dôsledku ekonomických aktivít spôsobujú veľké škody na prírode, a zároveň aj na svojom zdraví. Ako si potom môže človek vybudovať vzťah k prírode? Každý človek vo svojich aktivitách musí starostlivo zaobchádzať so všetkým životom na Zemi, neodcudzovať sa prírode, nesnažiť sa nad ňu povzniesť, ale pamätať si, že je jej súčasťou.

1. Človek a štát.

Zamyatin „My“ ľudia sú čísla. Mali sme len 2 voľné hodiny.

Problém umelca a moci

Problém umelca a moci v ruskej literatúre je možno jedným z najbolestivejších. V dejinách literatúry 20. storočia sa vyznačuje osobitnou tragédiou. A. Achmatova, M. Cvetajevová, O. Mandelštamová, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženicyn (zoznam pokračuje) – každý z nich cítil „starostlivosť“ štátu a každý to odrážal v ich práci. Jeden Ždanovov dekrét zo 14. augusta 1946 mohol preškrtnúť životopis A. Achmatovovej a M. Zoščenka. B. Pasternak vytvoril román „Doktor Živago“ v období brutálneho vládneho tlaku na spisovateľa, v období boja proti kozmopolitizmu. Prenasledovanie spisovateľa sa obnovilo s osobitnou silou po tom, čo mu bola udelená Nobelova cena za román. Zväz spisovateľov Pasternaka vylúčil zo svojich radov a prezentoval ho ako vnútorného emigranta, človeka diskreditujúceho dôstojný titul sovietskeho spisovateľa. A to preto, že básnik povedal ľuďom pravdu o tragickom osude ruského intelektuála, lekára, básnika Jurija Živaga.

Kreativita je pre tvorcu jediný spôsob, ako sa stať nesmrteľným. "Pre silu, pre livrej, neohýbaj svoje svedomie, svoje myšlienky, svoj krk" - to je testamentA.S. Puškin („Od Pindemontiho“)sa stal rozhodujúcim pri výbere tvorivej cesty skutočných umelcov.

Problém s emigráciou

Keď ľudia opúšťajú svoju vlasť, je cítiť horkosť. Niektorí sú vyhnaní násilím, iní kvôli nejakým okolnostiam odchádzajú sami, no ani jeden z nich nezabudne na svoju vlasť, na dom, kde sa narodil, na svoju rodnú zem. Existuje napr. I.A. Buninov príbeh "Kosačky" , napísaný v roku 1921. Tento príbeh je o zdanlivo bezvýznamnej udalosti: Riazanskí kosci, ktorí prišli do regiónu Oryol, sa prechádzajú v brezovom lese, kosia a spievajú. Ale práve v tomto bezvýznamnom okamihu dokázal Bunin rozpoznať niečo nezmerateľné a vzdialené, spojené s celým Ruskom. Malý priestor príbehu je vyplnený žiarivým svetlom, nádhernými zvukmi a viskóznymi vôňami a výsledkom nie je príbeh, ale žiarivé jazero, akýsi Svetlojar, v ktorom sa zrkadlí celé Rusko. Nie nadarmo sa počas čítania Bunina Bunina v Paríži na literárnom večeri (bolo tam dvesto ľudí) mnohí rozplakali, podľa spomienok manželky spisovateľa. Bol to plač za strateným Ruskom, nostalgický pocit za vlasť. Bunin prežil väčšinu svojho života v exile, ale písal len o Rusku.

Tretia vlna emigrantov S. Dovlatov Keď opustil ZSSR, vzal si so sebou jediný kufor, „starú, preglejku, pokrytú látkou, zviazanú šnúrou na bielizeň,“ - išiel s ním do priekopníckeho tábora. Neboli v ňom žiadne poklady: navrchu ležal dvojradový oblek, pod ním popelínová košeľa, potom zimná čiapka, fínske krepové ponožky, vodičské rukavice a dôstojnícky opasok. Tieto veci sa stali základom pre poviedky-spomienky o vlasti. Nemajú žiadnu materiálnu hodnotu, sú znakmi neoceniteľného, ​​svojím spôsobom absurdného, ​​ale jediného života. Osem vecí – osem príbehov a každý je akousi správou o minulom sovietskom živote. Život, ktorý navždy zostane s emigrantom Dovlatovom.

Problém inteligencie

Podľa akademika D.S. Lichačev, „základným princípom inteligencie je intelektuálna sloboda, sloboda ako morálna kategória“. Inteligentný človek nie je oslobodený len od svojho svedomia. Titul intelektuál v ruskej literatúre zaslúžene držia hrdinoviaB. Pasternak („doktor Živago“) A Y. Dombrovský („Fakulta zbytočných vecí“). Ani Živago, ani Zybin nekompromitovali s vlastným svedomím. Neakceptujú násilie v akejkoľvek forme, či už ide o občiansku vojnu alebo stalinistické represie. Existuje ďalší typ ruského intelektuála, ktorý prezrádza tento vysoký titul. Jedným z nich je hrdina príbehuY. Trifonova „Výmena“Dmitriev. Matka je ťažko chorá, manželka mu ponúka výmenu dvoch izieb za samostatný byt, hoci vzťahy medzi svokrou a svokrou neboli najlepšie. Najprv je Dmitriev rozhorčený, kritizuje svoju manželku za nedostatok spirituality a filistinizmu, ale potom s ňou súhlasí a verí, že má pravdu. V byte je stále viac vecí, jedlo, drahý nábytok: hustota života sa zvyšuje, veci nahrádzajú duchovný život. V tejto súvislosti prichádza na myseľ ďalšia práca -„Kufor“ od S. Dovlatova. „Kufor“ s handrami, ktorý si novinár S. Dovlatov odniesol do Ameriky, by Dmitrijevovi a jeho manželke s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobil len pocit znechutenia. Zároveň pre Dovlatovovho hrdinu nemajú veci žiadnu materiálnu hodnotu, sú spomienkou na jeho minulú mladosť, priateľov a tvorivé hľadanie.

1. Problém otcov a detí.

Problém zložitých vzťahov medzi rodičmi a deťmi sa odráža v literatúre. Napísali o tom L. N. Tolstoj, I. S. Turgenev a A. S. Rád by som sa vrátil k hre A. Vampilova „Najstarší syn“, kde autor ukazuje postoj detí k otcovi. Syn aj dcéra otvorene považujú svojho otca za lúzera, excentrika a sú ľahostajní k jeho zážitkom a pocitom. Otec všetko ticho znáša, pre všetky nevďačné činy detí si nachádza výhovorky, žiada ich len o jediné: aby ho nenechali samého. Hlavná postava hry vidí, ako sa pred jeho očami ničí cudzia rodina, a úprimne sa snaží pomôcť najláskavejšiemu mužovi – svojmu otcovi. Jeho intervencia pomáha prekonať ťažké obdobie vo vzťahu detí s blízkym.

1. Problém hádok. Ľudské nepriateľstvo.

V Puškinovom príbehu „Dubrovský“ náhodne hádzané slovo viedlo bývalých susedov k nepriateľstvu a mnohým problémom. V Shakespearovom Rómeovi a Júlii sa rodinný spor skončil smrťou hlavných postáv.

„Príbeh Igorovej kampane“ Svyatoslav vyslovuje „zlaté slovo“ a odsudzuje Igora a Vsevoloda, ktorí porušili feudálnu poslušnosť, čo viedlo k novému útoku Polovcov na ruské územia.

1. Starostlivosť o krásu našej rodnej krajiny.

Vo Vasilievovom románe „Nestrieľajte biele labute“ skromný klutz Yegor Polushkin takmer zomiera v rukách pytliakov. Ochrana prírody sa stala jeho povolaním a zmyslom života.

V Yasnaya Polyana sa robí veľa práce s jediným cieľom - urobiť toto miesto jedným z najkrajších a najpohodlnejších.

1. Rodičovská láska.

V Turgenevovej prozaickej básni „Vrabec“ vidíme hrdinský čin vtáka. V snahe ochrániť svoje potomstvo sa vrabec ponáhľal do boja proti psovi.

Aj v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ chcú Bazarovovi rodičia viac ako čokoľvek iné v živote byť so svojím synom.

1. Zodpovednosť. Vyrážkové akcie.

V Čechovovej hre „Čerešňový sad“ Lyubov Andreevna stratila svoj majetok, pretože celý život bola frivolná ohľadom peňazí a práce.

K požiaru v Perme došlo v dôsledku neuváženého konania organizátorov ohňostrojov, nezodpovednosti vedenia a nedbanlivosti inšpektorov požiarnej bezpečnosti. A výsledkom je smrť mnohých ľudí.

Esej „Mravce“ od A. Mauroisa rozpráva, ako si mladá žena kúpila mravenisko. Zabudla však nakŕmiť jeho obyvateľov, hoci potrebovali len jednu kvapku medu za mesiac.

1. O jednoduchých veciach. Téma šťastia.

Sú ľudia, ktorí od svojho života nevyžadujú nič špeciálne a trávia ho (život) zbytočne a nudne. Jedným z týchto ľudí je Iľja Iľjič Oblomov.

V Puškinovom románe „Eugene Onegin“ má hlavná postava všetko pre život. Bohatstvo, vzdelanie, postavenie v spoločnosti a možnosť realizovať akýkoľvek svoj sen. Ale nudí sa. Nič sa ho nedotkne, nič ho nepoteší. Nevie oceniť jednoduché veci: priateľstvo, úprimnosť, lásku. Myslím si, že preto je nešťastný.

Volkovova esej „On Simple Things“ vyvoláva podobný problém: človek nepotrebuje toľko, aby bol šťastný.

1. Bohatstvo ruského jazyka.

Ak nepoužívate bohatstvo ruského jazyka, môžete sa stať ako Ellochka Shchukina z diela „Dvanásť stoličiek“ od I. Ilfa a E. Petrova. Vystačila si s tridsiatimi slovami.

Vo Fonvizinovej komédii „Malý“ Mitrofanushka vôbec nevedela po rusky.

1. Bezzásadový.

Čechovova esej „Preč“ hovorí o žene, ktorá v priebehu jednej minúty úplne zmení svoje princípy.

Povie manželovi, že ho opustí, ak spácha čo i len jeden ohavný čin. Potom manžel svojej žene podrobne vysvetlil, prečo ich rodina žije tak bohato. Hrdinka textu „išla... do inej miestnosti. Žiť krásne a bohato bolo pre ňu dôležitejšie ako klamať manžela, hoci tvrdí pravý opak.

V Čechovovom príbehu „Chameleon“ nemá jasné stanovisko ani policajný dozorca Ochumelov. Chce potrestať majiteľa psa, ktorý uhryzol Khryukinovi prst. Po tom, čo Ochumelov zistí, že možným majiteľom psa je generál Žigalov, všetko jeho odhodlanie zmizne.