Prezentácia na tému: „Čitateľ spozná Savelyho, jednu z hlavných postáv Nekrasovovej básne Komu sa v Rusku dobre žije, keď je už starým mužom, ktorý prežil dlhý a ťažký život.“ Stiahnite si zadarmo a bez registrácie
N. Nekrasov vytvoril veľa nádherných roľníckych obrazov v básni „Kto žije dobre v Rusku“. Medzi nimi vyniká storočný muž, ktorý za svoj život prežil veľa útrap. Ale napriek svojmu veku si stále zachoval silu a silu. „Hrdina svätej Rusi“ - to je definícia daná dedkovi Savelymu v práci.
„Kto žije dobre v Rusku“: zhrnutie kapitol 3, 4 3. časti
Potulní muži, ktorí sa rozhodli definitívne nájsť odpoveď na otázku položenú v názve básne, sa o tomto hrdinovi dozvedeli od mladej ženy Matryony Timofeevny. "Bol to tiež šťastný muž," poznamenáva, keď hovorí o svojom živote.
Matryona spoznala starého otca Savelyho, keď mal asi sto rokov. Žil oddelene od rodiny svojho syna, vo vlastnej izbe a ako jediný sa správal k mladej manželke svojho vnuka láskavo a starostlivo. Hrdina vždy miloval les, kde aj v starobe rád zbieral huby a bobule a nastražil pasce pre vtáky. Toto je prvá charakteristika Savelyho.
„Kto žije dobre v Rusku“ je báseň o živote roľníkov pred a po medzníkovom roku 1861. Životný príbeh starého muža, ktorý vyrozprával svojej neveste, nás zavedie do čias, keď boli muži považovaní za odolnejších a rozhodnejších a otroctvo nebolo cítiť tak silno: „Raz za tri roky dáme niečo zemepánovi a to stačí.“ povedal hrdina. A hoci ho postihlo mnoho ťažkostí: nevoľnícky život, dlhá tvrdá práca a vyrovnanie - hlavná skúška však ležala pred Savelym. V starobe zanedbával starostlivosť o svojho pravnuka, ktorého zabili svine. Potom odišiel z domu a čoskoro sa usadil v kláštore, kde sa až do svojich posledných dní na tomto svete modlil za hriechy: svoje i cudzie.
Čo je také atraktívne na obraze Savelyho v diele „Kto žije dobre v Rusku“?
Vzhľad hrdinu
Podľa Matryony vyzeral starý muž aj vo veku sto rokov vysoký a silný, takže vyzeral skôr ako obrovský medveď. S dlho neostrihanou veľkou šedivou hrivou. Zohnutý, ale stále nápadný vo svojej veľkosti - v mladosti sa podľa svojich rozprávaní sám postavil medvedici a zdvihol ju na kopiju. Teraz, samozrejme, sila nebola rovnaká: hrdina sa často pýtal: „Kam sa podela bývalá sila? Matryone sa však zdalo, že keby sa dedko narovnal do plnej výšky, určite by hlavou prerazil dieru do svetla. Tento popis dopĺňa Savelyho charakterizáciu.
„Kto žije dobre v Rusku“ rozpráva príbeh hrdinových raných rokov vrátane príbehu o tom, ako skončil pri ťažkých prácach.
Slobodný život
Počas mladosti jeho starého otca boli jeho rodné Korežské miesta vzdialené a nepriechodné. Lesy a močiare, ktoré sa naokolo rozprestierali, boli miestnym roľníkom dobre známe, no v cudzích, vrátane pána, vyvolávali strach. Nekrasov zavádza do básne kombináciu „Korezhsky“ región z nejakého dôvodu – tu v podstate začína Savelyho charakteristika – „Kto žije dobre v Rusku“. Už to samo o sebe symbolizuje neuveriteľnú fyzickú silu a vytrvalosť.
Majiteľ pôdy Šalašnikov teda vôbec nenavštívil roľníkov a polícia prichádzala raz do roka, aby zbierala hold. Nevoľníci sa rovnali slobodným: platili málo a žili v hojnosti ako obchodníci. Najprv dávali nájom aj z medu, rýb a zvieracích koží. Postupom času, keď sa blížila hodina platenia, sa prezliekli za žobrákov. A hoci ich Shalashnikov zbičoval natoľko, že „koža“ bola na storočie vytvrdená, roľníci, ktorí stáli za panstvo, sa ukázali ako neoblomní. "Bez ohľadu na to, ako sa snažíš, nemôžeš zo seba vytriasť celú dušu," myslel si to aj Savely. „Kto žije dobre v Rusku“ ukazuje, že charakter hrdinu bol zmiernený a posilnený v podmienkach, keď on a jeho druhovia cítili slobodu. A preto až do konca môjho života nebolo možné zmeniť ani toto presvedčenie, ani moju hrdú povahu. Savely vo veku sto rokov tiež obhajoval právo byť nezávislý, a to aj od príbuzných.
Starý otec vo svojom príbehu upozornil ešte na jeden bod – ruský muž nie vždy znášal šikanu. Spomenul si na časy, keď sa ľudia chceli a mohli postaviť za seba.
Protest proti svojvôli
Po smrti Šalašnikova roľníci dúfali, že teraz príde sloboda. Ale dediči poslali nemeckého manažéra. Najprv predstieral, že je tichý a pokojný a nežiadal utíšenie. A on sám prefíkanosťou prinútil roľníkov vysušiť močiar a vyrúbať čistinu. Keď sa spamätali, bolo už neskoro: z hlúposti si vydláždili cestu k sebe. Tu sa skončil ich život obchodníka, poznamenáva Savely vo svojom príbehu.
„Komu sa v Rusku dobre žije“ je dielom, v ktorom sa prezentuje to najlepšie. V prípade Nemca autor ukazuje jednotu ľudí, o ktorej vždy sníval. Ukázalo sa, že nie je ľahké zlomiť mužov, ktorí boli zvyknutí na slobodný život. Osemnásť rokov nejako znášali autoritu manažéra, ale ich trpezlivosť dosiahla svoje hranice. Jedného dňa ich Christian Khristyanich prinútil vykopať jamu a na konci dňa bol rozhorčený, že sa nič neurobilo. V unavených ľuďoch – neúnavne pracovali – vrel rokmi nahromadený hnev a zrazu prišlo rozhodnutie. Savely zľahka zatlačil Nemca ramenom k jamke. Deväť jeho spolubojovníkov, ktorí stáli neďaleko, okamžite všetko pochopili – a o pár minút neskôr bol nenávidený Vogel pochovaný zaživa práve v tej jame. Samozrejme, že takýto čin bol potrestaný, ale v duši každého zostalo uspokojenie z toho, že sa nepodvolil. Nie je náhoda, že starý muž na slovo „odsúdený“, ktoré mu adresoval jeho syn, zakaždým odpovedal: „Poznačený, ale nie otrok“. A to je jedna z hlavných vlastností hrdinu, na ktorú bol vždy hrdý.
Ťažká práca
Dvadsať rokov tvrdej práce a rovnaký počet osád – taký bol rozsudok pre rebelov. Ale nedokázal zmeniť ľudí, ktorým Savely patril. Obraz hrdinu z diela „Kto žije dobre v Rusku“ sa v nových skúškach ešte viac zmiernil. Bičovanie vo väzení a potom na Sibíri po neúspešných útekoch sa mu v porovnaní so Šalašnikovovými trestami zdalo len bezcennou mazanicou. Tvrdá práca tiež nebola žiadnou novinkou. Savelymu sa dokonca podarilo ušetriť peniaze, s ktorými si po návrate do svojho rodiska postavil dom. Túžba po nezávislosti a slobode zostala rovnaká. To je pravdepodobne dôvod, prečo starý muž z celej rodiny vybral iba manželku svojho vnuka Matryonu. Bola presne ako on: rebelská, cieľavedomá, pripravená bojovať za svoje šťastie.
Vzťahy s členmi domácnosti
Toto je ďalšia dôležitá súčasť príbehu o hrdinovi - nakoniec sa z malých detailov skladá Savelyho charakterizácia v krátkej kapitole.
„Kto žije dobre v Rusku“ je báseň o „šťastných“. Môžeme však medzi nich zaradiť človeka, ktorý sa vo svojej rodine cítil osamelý? Matryona poznamenala, že starý otec nerád komunikoval so svojimi príbuznými, a preto sa usadil v hornej miestnosti. Dôvody boli jednoduché: Savely, čistý v duši a od prírody láskavý, nedokázal prijať hnev a závisť, ktoré vládli v rodine. Starcov syn nemal žiadnu z vlastností charakteristických pre jeho otca. Nebola v ňom láskavosť, úprimnosť, chuť do práce. Ale bola tam ľahostajnosť ku všetkému, sklon k nečinnosti a pitiu. Jeho manželka a dcéra, ktorá zostala starou holkou, sa od neho len málo líšili. Aby Savely nejako dal svojim príbuzným lekciu, začal niekedy žartovať. Napríklad hodil svojmu synovi plechovú „mincu“ vyrobenú z gombíka. V dôsledku toho sa tento vrátil z krčmy zbitý. A hrdina sa len zasmial.
Neskôr Savelyinu osamelosť rozjasnia Matryona a Demushka. Po smrti dieťaťa starý muž priznáva, že vedľa jeho vnuka rozmrzlo jeho zatvrdnuté srdce a duša a opäť sa cítil plný sily a nádeje.
Príbeh Demushky
Smrť chlapca sa pre starého muža stala skutočnou tragédiou, hoci pôvod toho, čo sa stalo, treba hľadať v samotnom spôsobe ruského života tej doby. Svokra Matryone zakázala vziať so sebou do poľa aj syna, ktorý jej vraj prekážal v práci, a o dieťa sa začala starať storočná Savely.
„Kto žije dobre v Rusku“ - charakteristika jeho hrdinov nie je vždy veselá - je to báseň o ťažkých skúškach, s ktorými sa nie každý dokáže vyrovnať. Takže v tomto prípade sa hrdina, ktorý toho v živote veľa videl, zrazu skutočne cítil ako zločinec. Nikdy si nedokázal odpustiť, že zaspal a nepostaral sa o deti. Savely týždeň neopustil svoj šatník a potom odišiel do lesa, kde sa vždy cítil slobodnejší a sebavedomejší. Na jeseň sa usadil v kláštore, aby činil pokánie a modlil sa. Prosil Boha, aby sa srdce trpiacej matky zľutovalo a odpustila jemu, tomu bláznovi. A duša starého muža bolela aj pre celé ruské roľníctvo, trpiace ťažkým osudom - povie o tom, keď sa niekoľko rokov po tragédii stretne s Matryonou.
Myšlienky o ľuďoch
Charakterizácia Savelyho z básne „Kto žije dobre v Rusku“ bude neúplná bez zmienky o postoji hrdinu k ruskému roľníkovi. Ľudí nazýva trpiacich a zároveň odvážnych, schopných zniesť akúkoľvek skúšku v tomto živote. Ruky a nohy sú navždy spútané, akoby prešli chrbtom, a v hrudi - "Prorok Eliáš... hrmí... v ohnivom voze." Takto hrdina opisuje muža. Potom dodáva: skutočný hrdina. A svoj príhovor uzatvára slovami, že ani po smrti sa ľudské utrpenie nekončí – v tom možno, žiaľ, počuť motívy pokory staršieho novica. Lebo v ďalšom svete čaká na nešťastníkov rovnaké „pekelné trápenie“, hovorí Saveliy.
„Kto žije dobre v Rusku“: charakteristika „hrdinu Svyatogorska“ (závery)
Aby sme to zhrnuli, možno poznamenať, že vzhľad hrdinu stelesňuje najlepšie vlastnosti ruskej osoby. Samotný príbeh pripomína ľudovú rozprávku alebo epos. Silný, hrdý, nezávislý, povyšuje sa nad ostatných hrdinov básne a v podstate sa stáva prvým rebelom, ktorý háji záujmy ľudu. Porovnanie hrdinu so Svyatogorom však nie je náhodné. Práve tohto hrdinu v Rusi považovali za najsilnejšieho aj najneaktívnejšieho. Savely vo svojich úvahách o budúcom osude ľudí prichádza k menej než uspokojivému záveru: „Boh vie. V dôsledku toho je tento obraz z básne „Kto žije dobre v Rusku“ veľmi rozporuplný a neodpovedá na otázku tulákov. A preto sa príbeh o hľadaní šťastia nekončí, kým muži nestretnú mladú a aktívnu Grišu.
SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSK Projekt pripravila: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina
1. Koľko rokov má hrdina? Aký je jeho vzhľad? "Nemohol som: podľa rozprávok mal už sto rokov." "S obrovskou šedou hrivou, dvadsať rokov neostrihanou, s obrovskou bradou, vyzeral dedko ako medveď, najmä keď vyšiel von." les, sklonený. Starý otec má vyklenutý chrbát.“ „Vstúpil: no, narovná sa? Medveď prerazí hlavou dieru do svetla!“ Umelec V. Serov
2. Aký je príbeh hrdinu? Aké ťažkosti a útrapy ho postihli? „V dávnych dobách“ „Ach, podiel svätého ruského domáceho bogatyra! Celý život ho šikanujú. Čas bude myslieť na smrť – na druhom svete čakajú pekelné muky.“ „Báli sme sa len o medveďov. . . Áno, s medveďmi sme si poradili ľahko.“
3. Ako hrdina rozpráva o živote, čo prijíma a čo popiera na sedliackom spôsobe života? „Podľa čias Šalašnikova „Mŕtvy. . . stratený. . . "Vymyslel som novú vec. Prichádza k nám rozkaz: "Ukáž sa!..." "Netolerovať to je priepasť! Vydržať to je priepasť..." "Vzdať to! Vzdaj to! “ „Dedič vynašiel nápravu: poslal k nám Nemca“ „Bol som odsúdený“ „Slabí ľudia sa vzdali, ale silní stáli za svojím dedičstvom“
4. Akými morálnymi vlastnosťami obdarúva autor hrdinu? Ako sa k nemu cítite? Autor obdarúva Savelyho takými morálnymi vlastnosťami, ako je láskavosť, láska k vlasti a ľudu. Savely sa tiež vyznačuje inteligenciou, trpezlivosťou, vytrvalosťou a sebaúctou. Savely je hrdý človek milujúci slobodu. Je stelesnením sily a odvahy. „Značkový, ale nie otrok“ Nekrasov vytvára obraz, ktorý kombinuje protichodné vlastnosti: hrdinskú trpezlivosť „zatiaľ“, sociálnu aktivitu, schopnosť rebelovať.
5. Aká je predstava hrdinu o šťastí, o cestách, ktoré k nemu vedú? Jednou z podmienok šťastia ľudí v Savelyho chápaní je sloboda. „Ľudia v poddanskom postavení sú niekedy obyčajní psi: Čím ťažší trest, tým drahší sú pre nich páni. „Savely ho vidí v proteste proti sociálnej nespravodlivosti, v premýšľaní o osude roľníka, v láske k rodnému pracujúcemu ľudu. „Kam sa podela tvoja sila? V čom ste boli užitoční? Nechala pod prútmi a palicami pre maličkosti!“
Saveliy nerozumel súčasným ľuďom, ktorí sa okamžite vzdali a ani sa nepokúsili bojovať. „Boli tu hrdí ľudia, a teraz mi dajte facku po zápästí – policajt, vlastník pozemku, ťahajú posledný cent. „Sám Nekrasov je hlboko presvedčený, že šťastie je možné len v spoločnosti slobodných ľudí. „Pre Rusov ešte neboli stanovené limity. „Savely zomiera so slovami o beznádeji roľníkovho osudu. A predsa tento obraz zanecháva dojem sily, nezdolnej vôle, túžby po slobode. Savelyho múdre proroctvo mi zostáva v pamäti: „Nevydržať je priepasť, vydržať je priepasť.
6. Prečo tuláci nerozpoznali hrdinu ako šťastného? „Ó, podiel svätého ruského podomácky tkaného Bogatyra! Celý život ho šikanujú. Čas bude premýšľať o smrti - pekelné muky čakajú v temnom živote."
7. Všimli ste si význam v hrdinovom hovoriacom priezvisku? Savely je skutočný ruský hrdina, ktorý na seba nepozná tlak. Umelec A. Lebedev
8. Aká je významová úloha folklórnych prvkov v kapitole o hrdinovi? Nekrasov považoval svoje dielo za „epos moderného roľníckeho života“. Nekrasov v ňom položil otázku: prinieslo zrušenie poddanstva roľníkom šťastie? Nekrasov sa snaží poskytnúť živý a emocionálne účinný obraz roľníckeho života, vyvolať sympatie k roľníkom, prebudiť túžbu bojovať za roľnícke šťastie. Preto autor využíva veľké množstvo folklórnych prvkov, ako sú ľudové piesne, ľudová reč, rozprávkové obrazy, hádanky, predzvesti, porekadlá, príslovia, eposy. Toto je báseň o „ľuďoch“ a pre „ľudí“ báseň, v ktorej autor vystupuje ako obhajca „ľudových“ (roľníckych) záujmov.
V Savelyho slovách o hrdinstve roľníka možno nepochybne počuť ozvenu eposu o Svyatogorovi a pozemských túžbach: „Myslíš, Matryonushka, ten muž nie je hrdina? A jeho život nie je vojenský a smrť nie je napísaná pre neho v boji - ale hrdina!“ „Medzitým vzbudil strašnú túžbu, no s námahou sa zaboril do zeme až po hruď! Po tvári mu netečú slzy – tečie krv!“
S obrovskou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov bez účesu,
S obrovskou bradou
Dedko vyzeral ako medveď
Najmä z lesa,
Zohol sa a vyšiel von.
Chrbát starého otca je klenutý.
Najprv som sa bál všetkého,
Ako v nízkej hore
Vošiel: narovná sa?
Urobte do medveďa dieru
Hlava vo svetle!
Áno narovnaj dedko
Nemohol: už bol posratý,
Podľa rozprávok sto rokov,
Dedko žil v špeciálnej izbe,
Nemal rád rodiny
Nepustil ma do svojho kúta;
A bola nahnevaná, štekala,
Jeho "značkový, odsúdený"
Môj vlastný syn bol poctený.
Savely sa nebude hnevať.
Pôjde do svojej malej izby,
Číta svätý kalendár, dáva sa pokrstiť,
A zrazu veselo povie:
“Značkový, ale nie otrok!”
A budú ho veľmi obťažovať -
Vtipkuje: „Pozri,
Dohadzovači idú k nám!“ Nezadaná
Popoluška - do okna:
Ale namiesto dohadzovačov - žobrákov!
Z plechového gombíka
Dedko vytesal dvojkopeckú mincu,
Hodil to na zem -
Svokor sa chytil!
Neopitý z krčmy -
Zbitý muž sa vtiahol dovnútra!
Ticho sedia pri večeri:
Svokor má ostrihané obočie,
Dedko je ako dúha
Úsmev na tvári.
Od jari do neskorej jesene
Dedko vzal huby a bobule,
Postavil som silá
Na tetrova lesného, na tetrova lieskového.
A rozprával som sa cez zimu
Sám na sporáku.
Mal obľúbené slová
A dedko ich prepustil
Podľa slov za hodinu.
…………………………………
"Mŕtvy... stratený..."
…………………………………
„Ach, vy bojovníci Aniki!
So starými ľuďmi, so ženami
Jediné, čo musíte urobiť, je bojovať!“
…………………………………
„Byť netolerantný je priepasť,
Vydržať je priepasť!…”
…………………………………
"Ó, podiel svätej ruštiny."
Domáci hrdina!
Celý život ho šikanovali,
Čas zmení názor
O smrti - pekelné muky
Na druhom svete čakajú."
…………………………………
"Korezhina o tom premýšľala,
Vzdaj to! daj mi to! daj mi to!..."
…………………………………
A veľa! ano zabudol som...
Ako sa svokor dostane cez hlavu?
Bežala som k nemu.
Zomknime sa. ja pracujem,
A Dema je ako jablko
Na vrchole starej jablone,
Na pleci starého otca
Sedí ružový a svieži...
Toto hovorím:
"Prečo si, Savelyushka,
Nazývajú sa značkovými, odsúdenými?“
- Bol som odsúdený. –
"Ty, dedko?"
- Ja, vnučka!
Som v krajine nemeckého Vogela
Khristyan Khristianich
Pochovaný zaživa...
„A to stačí! Si robíš srandu, dedko!"
- Nie, nežartujem. Počúvaj! –
A povedal mi všetko.
- V pred-tínedžerskom veku
Boli sme tiež páni,
Áno, ale nie vlastníci pôdy,
Žiadni nemeckí manažéri
Vtedy sme ešte nevedeli.
Nevládli sme zátoke,
Neplatili sme nájom
A tak, keď príde na rozum,
Pošleme vám raz za tri roky.
"Ako je to možné, Savelyushka?"
- A bolo ich požehnane
Časy ako tieto.
Niet divu, že existuje príslovie,
Aká je naša strana
Diabol hľadá už tri roky.
Všade naokolo sú husté lesy,
Všade naokolo sú močiare.
Žiadny kôň k nám nemôže prísť,
Nedá sa ísť pešo!
Náš statkár Šalašnikov
Cez zvieracie cesty
So svojím plukom - bol to vojenský muž -
Pokúsil sa nás dostať
Áno, otočil som lyže!
Prichádzajú k nám zemskí policajti
Nedostal som sa tam kvôli roku, -
To boli časy!
A teraz je majster po ruke,
Cesta je dobrá jazda...
Uf! vezmi si jej popol!..
Mali sme len obavy
Medvede... áno s medveďmi
Zvládli sme to jednoducho.
S nožom a kopijou
Sám som strašidelnejší ako los,
Po chránených chodníkoch
Hovorím: "Môj les!" - kričím.
Len som sa zľakol,
Ako šliapať na ospalého
Medveď v lese.
A potom som sa neponáhľal bežať,
A tak vrazil oštep,
Je to ako na ražni
Kurča - priadka
nežil som ani hodinu!
Chrbát mi vtedy chrčal,
Bolí občas
Kým som bol mladý,
A v starobe sa zohla.
Nie je to pravda, Matryonushka,
Vyzerám ako čudák? –
„Začali ste, tak to dokončite!
– Podľa času Šalašnikova
Prišiel som na novú vec,
Príde k nám objednávka:
"Objav sa!" Neukázali sme sa
Buďme ticho, nehýbme sa
V tvojom močiari.
Bolo veľké sucho,
Prišla polícia
Vzdávame jej hold – medom a rybami!
Prišiel som znova
Hrozí, že sa vyrovná s konvojom,
Sme zvieracie kože!
A do tretice – my sme nič!
Obuj si staré lykové topánky,
Nasadili sme si roztrhané klobúky,
Chudý Arméni -
A Koryozhina vyrazila!...
Prišli... (V provinčnom meste
Stál pri pluku Shalashnikov.)
"Obrok!" - Neexistuje žiadny nájom!
Neprodukovalo sa žiadne obilie
Nezachytili sa žiadne pachy... -
"Obrok!" - Neexistuje žiadny nájom! –
Neobťažoval som sa hovoriť:
"Hej, prestávka je prvá!" –
A začal nás bičovať.
Peniaze Korezhskej sú tesné!
Áno stojany a Shalashnikov:
Jazyky už prekážali,
Už sa mi triasol mozog
Je to v mojej hlave!
Hrdinské opevnenie,
Nepoužívajte tyč!.. Nedá sa nič robiť!
Kričíme: počkajte, dajte nám čas!
Onuchi rozrežeme
A majster čel
Priniesli polovicu klobúka.
Bojovník Šalašnikov sa upokojil!
Niečo také trpké
Priniesol nám to k bylinkárke,
Pripil si s nami a zacinkal pohárom
S dobytým Koryogou:
„No, našťastie si to vzdal!
A potom - tu je Boh! - rozhodol som sa
Čistíte pokožku...
Dal by som to na bubon
A dal to do police!
Ha ha! haha! haha! haha!
(Smeje sa – je z toho nápadu rád.)
Keby tam bol len bubon!“
Ideme domov zúfalí...
Dvaja statní starci
Smejú sa... Ach, hrebene!
Storubľové bankovky
Domov v tieni
Nosia ich nedotknuté!
Akí sme tvrdohlaví: sme žobráci -
Tak to je to, proti čomu bojovali!
Vtedy som si myslel:
„No dobre! diabli,
Nedostaneš sa dopredu
Smej sa mi!"
A ostatní sa hanbili,
Prisahali cirkvi:
„Nenecháme sa zahanbiť v budúcnosti,
Zomrieme pod prútmi!“
Majiteľovi pozemku sa to páčilo
Korezhsky čelá,
Aký rok – volá... volá...
Šalašnikov trhal vynikajúco,
A nie tak skvelé
Prijatý príjem:
Slabí ľudia sa vzdali
A silný pre dedičstvo
Stáli dobre.
Tiež som vydržal
Zostal ticho a pomyslel si:
"Bez ohľadu na to, ako to vezmeš, syn psa,
Ale nemôžeš vyraziť celú svoju dušu,
Nechajte niečo za sebou!
Ako prijme Šalašnikov hold?
Poďme preč – a za základňou
Rozdeľme zisky:
„Aké peniaze zostali!
Si hlupák, Šalašnikov!"
A robil si srandu z majstra
Koryoga v poradí!
Boli to hrdí ľudia!
A teraz mi daj facku -
Policajt, majiteľ pozemku
Berú si posledný cent!
Ale žili sme ako obchodníci...
Červené leto prichádza,
Čakáme na certifikát... Prišiel...
A je v ňom oznam,
Čo pán Šalašnikov
Zabitý neďaleko Varny.
Neľutujeme,
A na srdce mi padla myšlienka:
„Prosperita prichádza
Sedliak skončil!"
A pre istotu: bezprecedentné
Dedič prišiel s riešením:
Poslal k nám Nemca.
Cez husté lesy,
Cez bažinaté močiare
Prišiel pešo, ty darebák!
Jeden prst: čiapka
Áno, palica, ale v palici
Škrupina na rybolov.
A najprv bol ticho:
"Zaplať, čo môžeš."
- Nemôžeme nič robiť! –
"Upovedomím pána."
- Oznámte!... - To je koniec.
Začal žiť a žiť;
Jedol viac rýb;
Posedenie na rieke s udicou
Áno, udrel sa do nosa,
Potom na čelo - bum, bum!
Smiali sme sa: „Nemiluješ
Korežský komár...
Nemáš ma príliš rád?...
Váľanie sa po brehu
Ako v kúpeľnom dome na poličke...
S chlapmi, s dievčatami
Spriatelili sa, túlali sa lesom...
Niet divu, že blúdil!
"Ak nemôžete zaplatiť,
Pracuj!" - Aký je váš?
práca? – „Zakopte sa
Výhodne drážky
Močiar...“ Kopali sme...
"Teraz vyrúbať les..."
- Dobre teda! - Nasekali sme
A rýchlo sa ukázal
Kde rezať.
Pozeráme: je tu čistinka!
Ako bola čistina vyčistená,
Do brvnového močiara
Prikázal mi, aby som to po nej viezol.
No, jedným slovom: uvedomili sme si to,
Ako spravili cestu?
Že nás Nemec chytil!
Išiel som do mesta ako pár!
Uvidíme, má šťastie z mesta
Krabice, matrace;
Odkiaľ prišli?
Nemec má bosé nohy
Deti a manželka.
S policajtom si vzal chlieb a soľ
A s ďalšími úradmi zemstva,
Dvor je plný hostí!
A potom prišla tvrdá práca
Korežskému roľníkovi -
Zničený na kosť!
A trhal... ako sám Šalašnikov!
Áno, bol jednoduchý; zaútočí
So všetkou našou vojenskou silou,
Len si pomyslite: zabije!
A vložte peniaze, spadnú,
Ani dávať, ani nebrať nafúknuté
V uchu psa je kliešť.
Nemec má smrteľné zovretie:
Kým ťa nechá ísť po svete,
Bez toho, aby odišiel, je na hovno!
"Ako si to vydržal, dedko?"
- Preto sme vydržali,
Že sme hrdinovia.
Toto je ruské hrdinstvo.
Myslíš si, Matryonushka,
Nie je ten človek hrdina?
A jeho život nie je vojenský,
A smrť nie je napísaná pre neho
V boji - aký hrdina!
Ruky sú skrútené v reťaziach,
Nohy kované železom,
Späť...husté lesy
Kráčali sme po nej a zlomili sme sa.
A čo prsia? Prorok Eliáš
Rachotí a kotúľa sa
Na ohnivom voze...
Hrdina vydrží všetko!
A ohýba sa, ale nerozbije sa,
Neláme sa, nepadá...
Nie je hrdina?
„Robíš si srandu, dedko! –
povedal som. - Tak a tak
Mocný hrdina,
Čaj, myši ťa zožerú!“
- Neviem, Matryonushka.
Zatiaľ je tu strašná túžba
Zdvihol to,
Áno, vošiel do zeme až po hruď
S námahou! Podľa jeho tváre
Nie slzy - tečie krv!
Neviem, neviem si to predstaviť
čo sa stane? Boh vie!
A o sebe poviem:
Ako kvílili zimné fujavice,
Ako boleli staré kosti,
Ležal som na peci;
Ležal som tam a myslel som si:
Kam si sa podela, sila?
V čom ste boli užitoční? –
Pod prúty, pod palice
Nechané pre maličkosti!
"A čo Nemec, dedko?"
- A bez ohľadu na to, ako Nemci vládli,
Áno, naše osi
Zatiaľ tam ležali!
Vydržali sme osemnásť rokov.
Nemci postavili továreň,
Prikázal vykopať studňu.
Kopalo nás deväť
Pracovali sme do pol dňa,
Chceme raňajkovať.
Príde Nemec: "Len to?"
A naštartoval nás svojím vlastným spôsobom,
Píli pomaly.
Stáli sme tam hladní
A Nemec nám vynadal
Áno, zem je mokrá v diere
Kopol.
Už tam bola dobrá diera...
Stalo sa, som ľahkovážny
Zatlačil ho ramenom
Potom ho strčil ďalší,
A tretí... Tlačili sme sa k sebe...
Dva kroky do jamy...
Nepovedali sme ani slovo
Nepozreli sme sa na seba
V očiach... a celý dav
Khristyan Khristianich
Opatrne zatlačený
Všetko smerom k jame... všetko k okraju...
A Nemec spadol do diery,
Kričí: „Lano! schody!
Sme deväť lopatiek
Odpovedali mu.
"Nakopni to!" - vypustil som slovo -
Pod slovom ruský ľud
Pracujú priateľskejšie.
„Pokračujte! daj!" Tak silno ma tlačili
Je to ako keby tam nebola diera -
Zrovnané so zemou!
Potom sme sa na seba pozreli...
Krčma... väzenie v Bui-gorode.
Tam som sa naučil čítať a písať,
Zatiaľ rozhodli o nás.
Riešenie sa dosiahlo: tvrdá práca
A najprv bičom;
Nevytrhli to - pomazali to,
Zlý boj tam!
Potom... som utiekol z tvrdej práce...
Chytený! nepohladil
A potom na hlavu.
Šéfovia tovární
Na celej Sibíri sú známi -
Pes bol zjedený, aby bojoval.
Áno, Šalašnikov nás strhol
Bolestnejšie - nemrkla som
Z továrenského odpadu.
Ten pán bol – vedel bičovať!
Takto ma stiahol z kože,
Čo trvá sto rokov.
A život nebol ľahký.
Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce,
Dvadsať rokov vyrovnania.
Ušetril som nejaké peniaze
Podľa cárskeho manifestu
Znova som sa vrátil do svojej vlasti,
Postavil som tento malý horák
A žijem tu už dlho.
Kým boli peniaze,
Milovali sme svojho starého otca, vážili sme si ho,
Teraz vám pľujú do očí!
Ach vy Aniki bojovníci!
So starými ľuďmi, so ženami
Treba len bojovať...
Tu Savelyushka ukončil svoj prejav...
„No, čo potom? - povedali tuláci. –
Dokáž to, pani,
Tvoj vlastný život!"
- Nie je zábavné to vysvetľovať.
Boh sa zmiloval nad jedným nešťastím:
Sitnikov zomrel na choleru, -
Prišiel ďalší.
"Nakopni to!" - povedali tuláci
(to slovo sa im páčilo)
Matryona Timofeevna povedala chodcom o osude Savelie. Bol to starý otec jej manžela. Často u neho hľadala pomoc a žiadala o radu. Mal už sto rokov, býval oddelene vo svojej hornej izbe, pretože nemal rád svoju rodinu. V samote sa modlil a čítal kalendár. Obrovský, ako medveď, zhrbený, s obrovskou sivou hrivou. Matryona sa ho najskôr bála. A jeho príbuzní si z neho doberali, že je označený a odsúdený. Bol však láskavý k neveste svojho syna a stal sa opatrovateľkou jej prvorodeného. Matryona ho ironicky označila za šťastného.
Savely bol nevolníkom veľkostatkára Šalašnikova v dedine Korega, ktorá sa stratila medzi nepreniknuteľnými lesmi. Preto bol život tamojších sedliakov relatívne slobodný. Majster vynikajúco strhával sedliakov, ktorí mu zadržiavali nájomné, keďže pre nedostatok ciest bolo ťažké sa k nim dostať. Po jeho smrti sa to však ešte zhoršilo. Dedič poslal manažéra Vogela, ktorý zmenil život roľníkov na skutočnú tvrdú prácu. Prefíkaný Nemec presvedčil mužov, aby si odpracovali dlhy. A vo svojej nevinnosti vysušili močiare a vydláždili cestu. A tak sa k nim natiahla majstrova ruka.
Osemnásť rokov vydržali Nemca, ktorý svojou smrťou zovrel takmer všetkých po svete. Jedného dňa pri kopaní studne Savely opatrne tlačil Vogela k diere a ostatní pomáhali. A na Nemcove výkriky odpovedali „deväťmi lopatami“ a pochovali ho zaživa. Za to dostal dvadsať rokov tvrdej práce a rovnaký trest odňatia slobody. Aj tam veľa pracoval a podarilo sa mu ušetriť peniaze na stavbu hornej miestnosti. Ale jeho príbuzní ho milovali, kým mali peniaze, potom mu začali pľuť do očí.
Prečo Nekrasov nazýva tohto chladnokrvného vraha svätým ruským hrdinom? Saveliy, ktorý má skutočne hrdinskú fyzickú silu a statočnosť, je pre neho príhovorom ľudí. Sám Savely hovorí, že ruský roľník je hrdina vo svojej trpezlivosti. V mysli mu však zostáva myšlienka, že „muži majú na svojich protivníkov sekery, ale zatiaľ mlčia“. A on sa v fúzoch smeje: "Značkový, ale nie otrok." Nevydržať a vydržať je pre neho to isté, to je priepasť. S odsúdením hovorí o poslušnosti dnešných mužov, ktorí zomreli v jeho dobe, stratených bojovníkov Aniki, ktorí sú schopní bojovať len so starcami a starcami. Všetka ich sila v maličkostiach sa strácala pod prútmi a palicami. Ale jeho múdra ľudová filozofia viedla k vzbure.
Aj po tvrdej práci si Savely zachoval nezlomeného ducha. Až smrť Demushky, ktorý zomrel jeho vinou, zlomila muža, ktorý vydržal tvrdú prácu. Posledné dni strávi v kláštore a na potulkách. Takto bola téma utrpenia ľudí vyjadrená v osude Savelyho.
Esej Savely v básni Komu sa dobre žije v Rusku
Nekrasov si stanovil obrovskú úlohu - presne ukázať, ako zrušenie nevoľníctva ovplyvnilo životy obyčajných ľudí. K tomu vytvorí sedem roľníkov, ktorí chodia po celej Rusi a pýtajú sa ľudí, či sa im žije dobre. Jedným z respondentov sa stáva aj starý otec Savely.
Navonok Savely vyzerá ako obrovský medveď, má veľkú šedú „hrivu“, široké ramená a veľkú výšku, je to ruský hrdina. Z príbehu Savelyho čitateľ pochopí, že nie je hrdinom len navonok, je hrdinom aj vnútorne, charakterovo. Je to veľmi vytrvalý, odolný a naplnený životnou múdrosťou. Človek, ktorý zažil veľa strastí i veľa radostí.
V mladosti žil Savely ďaleko v lese, kam ruka zlých vlastníkov pôdy ešte nedosiahla. Ale jedného dňa bol do osady vymenovaný nemecký manažér. Obhospodarovateľ pôvodne od sedliakov ani nežiadal peniaze, zákonom stanovenú daň, ale nútil ich, aby za to vyrúbali les. Úzkomyslní roľníci hneď nechápali, čo sa deje, no keď vyrúbali všetky stromy, do ich divočiny bola vybudovaná cesta. Vtedy prišiel nemecký manažér s celou svojou rodinou žiť do divočiny. Až teraz sa roľníci nemohli pochváliť jednoduchým životom: Nemci ich oháňali. Ruský hrdina je schopný veľa vydržať, tvrdí Savely v tomto období svojho života, ale niečo treba zmeniť. A rozhodne sa vzbúriť proti manažérovi, ktorého všetci sedliaci zahrabávajú do zeme. Tu sa prejavuje obrovská vôľa nášho hrdinu, ktorá je ešte silnejšia ako jeho bezhraničná ruská trpezlivosť.
Za takú drzosť je poslaný na 20 rokov na tvrdú prácu a potom ďalších 20 rokov pracuje v osadách a šetrí peniaze. Nie každý je schopný orať 40 rokov za jediným cieľom - vrátiť sa domov a pomôcť svojej rodine peniazmi. Toto si zaslúži rešpekt.
Po návrate domov robotníka veľmi srdečne privítajú, postaví pre svoju rodinu chatrč a všetci ho majú radi. No len čo sa minú peniaze, začnú sa mu smiať, čo Savelyho veľmi urazí, nechápe, čím si zaslúžil takéto zaobchádzanie.
Koniec dedkovho života sa končí v kláštore, kde odčiní hriechy, ktoré spáchal: bola to jeho chyba, že jeho vnuk zomrel. Savely je obrazom skutočného ruského hrdinu, ktorý dokáže veľa vydržať, ale je pripravený vrhnúť sa do boja za slobodu svojich susedov. Autor ho s iróniou nazýva „šťastným“, a to je pravda: je nešťastný do konca života.
Niekoľko zaujímavých esejí
- Esej Analýza príbehu Mladá dáma-roľníčka od Puškina
„Sedliacka mladá dáma“ je jedným z ľahkých diel A. S. Puškina, v ktorom jednoduchý a dokonca hravý príbeh končí svadbou hlavných postáv.
- Esej na motívy príbehu Temné uličky od Bunina
Bunin mal svoj vlastný, odlišný od ostatných spisovateľov, pohľad na taký jasný cit, akým je láska. Postavy jeho diel, bez ohľadu na to, ako veľmi sú k sebe pripútané, bez ohľadu na to, ako veľmi sa milujú,
- Lyrické odbočky v básni Mŕtve duše od Gogoľa
Verím, že mám životné zásady, ktoré sú správne a najlepšie (pre mňa). Som veľmi zásadový človek. Veľa ľudí sa čuduje, prečo som v mojom veku taká zásadová. Moji rovesníci sa väčšinou hrajú a chodia a na nič nemyslia.
Každý z nás v živote niečo sľúbil. Každý to vie. Niektorí však nevedia o existencii takého príslovia ako: Posilni svoje slovo skutkami.
Báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ nás ponorí do sveta roľníckeho života v Rusku. Nekrasovova práca na tejto práci nastala po roľníckej reforme tisíc osemsto šesťdesiatjeden. Vidno to z prvých riadkov „Prológu“, kde sa tulákom hovorí „dočasne povinní“ – takto sa nazývajú roľníci, ktorí po reforme vyšli z nevoľníctva.
V básni „Kto žije dobre v Rusku“ vidíme rôzne obrazy ruských roľníkov, dozvedáme sa o ich názoroch na život, zisťujeme, aký život žijú a aké problémy existujú v živote ruského ľudu. Nekrasovovo zobrazenie sedliactva je úzko späté s problémom hľadania šťastného muža – cieľom cesty siedmich mužov cez Rus. Táto cesta nám umožňuje zoznámiť sa so všetkými nevzhľadnými stránkami ruského života.
Savely je právom považovaný za jeden z hlavných obrazov básne, s ktorým sa čitateľ zoznámi v kapitole „Sviatok pre celý svet“. Saveliyho životný príbeh je veľmi ťažký, ako príbeh všetkých roľníkov z poreformnej éry. Tento hrdina sa však vyznačuje zvláštnym duchom milujúcim slobodu, nepružnosťou tvárou v tvár ťažkostiam roľníckeho života. Statočne znáša všetku šikanu pána, ktorý chce poddaných prinútiť, aby mu vzdali hold bičovaním. Všetkej trpezlivosti sa však končí.
To je to, čo sa stalo Savelymu, ktorý neznesie triky Nemca Vogela a zdá sa, že ho náhodou pritlačí k diere, ktorú vykopali roľníci. Savely si, samozrejme, odpykáva trest: dvadsať rokov tvrdej práce a dvadsať rokov osád. Ale nezlomte ho - hrdinu Svätej Rusi: „značkový, ale nie otrok“! Vracia sa domov k rodine svojho syna. Autor kreslí Savelyho v tradíciách ruského folklóru:
S obrovskou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov bez účesu,
S obrovskou bradou
Dedko vyzeral ako medveď...
Starý muž žije oddelene od svojich príbuzných, pretože vidí, že je potrebný v rodine, zatiaľ čo on dával peniaze... K Matryone Timofeevne sa správa len s láskou. Ale duša hrdinu sa otvorila a rozkvitla, keď mu jeho nevesta Matryona priniesla jeho vnuka Dyomushku.
Savely sa začal pozerať na svet úplne inak, pri pohľade na chlapca sa rozmrazil a celým srdcom sa pripútal k dieťaťu. Ale aj tu ho podrazí zlý osud. Star Saveliy - zaspal pri strážení detí Dyoma. Chlapca roztrhali na smrť hladné prasatá... Savelyho duša je roztrhaná od bolesti! Berie vinu na seba a všetko ľutuje Matryone Timofeevne a hovorí jej, ako veľmi toho chlapca miluje.
Saveliy strávi zvyšok svojho dlhého stosedemročného života odčinením svojho hriechu v kláštoroch. Nekrasov teda ukazuje na obraze Savelyho hlbokú oddanosť viere v Boha v kombinácii s obrovskou rezervou trpezlivosti ruského ľudu. Matryona odpúšťa svojmu starému otcovi a chápe, ako je Savelyho duša mučená. A toto odpustenie má tiež hlboký význam, odhaľuje charakter ruského roľníka.
Tu je ďalší obraz ruského roľníka, o ktorom autor hovorí: „Aj šťastie“. Savely v básni vystupuje ako ľudový filozof, uvažuje o tom, či má ľud znášať bezmocný a utláčaný štát. Savely v sebe spája láskavosť, jednoduchosť, sympatie k utláčaným a nenávisť k utláčateľom roľníkov.
N.A. Nekrasov na obraze Savelyho ukázal, že ľudia si postupne začínajú uvedomovať svoje práva a silu, s ktorou treba počítať.
Tajomstvo prezývky Savelyho, svätého ruského hrdinu
Čitateľ sa z jej príbehu dozvie o Savelii, starom otcovi manžela Matryony. Obraz Savelyho spája dva hrdinské typy ruského ľudu. Na jednej strane je to hrdina - muž mimoriadnej sily, obranca svojej krajiny a svojho ľudu, aj keď nie bojovník: „A jeho život nie je vojenský a smrť v boji nie je napísaná pre neho - ale hrdina!"
Na druhej strane, Savely je hrdina Svätej Rusi, kresťanského dedičstva, veriaci, mučeník. Má veľa znakov svätosti: vydržal telesné mučenie, mal zmrzačenie, spáchal viac ako jeden smrteľný hriech (zabitím manažéra a nedobrovoľnou príčinou smrti Dyomushka), pred svojou smrťou prorokuje a sľubuje mužom tri cesty ( krčma, väzenie a tvrdá práca) a ženy tri slučky (hodvábna biela, červená a čierna). Savely sa učí čítať a písať, veľa sa modlí a číta kalendár.
Svätá Rus pre pravoslávnych je tou silnou krajinou z čias Kyjevskej Rusi, keď ľudia bojovali s nepriateľom „za pravoslávnu vieru, za ruskú zem“. Savely je podobný hrdinom a svätcom staroveku, ktorí sa narodili v slobodnej krajine a žijú podľa pravoslávnych zákonov, skutočných zákonov svedomia.
Portrét Savelyho
Savely je veľmi starý. Celkovo žil 107 rokov a stretol Matryonu vo veku 100 rokov. Je enormne vysoký, takže si Matryona myslí, že keď sa narovná, prerazí strop. Matryona ho prirovnáva k medveďovi. Jeho obrovská hriva, nestrihaná 20 rokov, sa nazýva šedá a jeho brada je tiež obrovská (opakované prívlastky zvyšujú kvalitu).
Savelyho ohnutý chrbát je symbolom ruského muža, ktorý sa ohýba, no nezlomí sa ani nespadne. V mladosti, v lese, Savely stúpil na ospalú medvedicu, a keď sa raz v živote zľakol, vrazil do nej kopiju, pričom si poranil chrbát.
Savely vysvetľuje Matryone svoju hrdinskú povahu a podáva zovšeobecnený portrét hrdinu, ktorý sa zhoduje s jeho vlastným: ruky má skrútené reťazami, nohy kované železom, na chrbte má rozbité celé lešenie, prorok Eliáš jazdí na hrudi. a hrká na voze (hyperbola).
Postava Savelyho a okolnosti, ktoré ho formovali
Savely v čase zoznámenia s Matryonou býval v špeciálnej hornej miestnosti a nikoho do nej nepúšťal, napriek protestom svojej rodiny. Túto izbu postavil po návrate z ťažkej práce. Neskôr urobil výnimku pre svojho malého pravnuka a Matryonu, ktorá utekala pred hnevom svojho svokra.
Rodina neuprednostňovala Savelyho, keď mu došli peniaze nahromadené v ťažkej práci. S rodinou sa nehádal, hoci mohol hrať vtip nad svojím synom, ktorý ho označil za trestanca a ocejchoval. Úsmev starého otca je prirovnaný k dúhe.
Starý muž mal vo zvyku občas povedať aforizmy súvisiace s jeho minulým životom a ťažkou prácou: „Nevydržať je priepasť, vydržať je priepasť.
Neľutuje svoj zločin, za ktorý bol Savely poslaný na ťažké práce. Z jeho pohľadu sa to nedalo tolerovať, hoci trpezlivosť- to je majetok ruského hrdinu. Ale Savely robí pokánieže spôsobil smrť svojho pravnuka. Po kolenách sa plazí k Matryone, ide do lesov a potom do kláštora, aby sa kajal. Savely je zároveň schopný podporu Matryona, sympatizovať k nej.
História vzťahov medzi mužmi Koryozhinskijmi a ich pánmi je históriou zotročenia Svätej Rusi. Zdá sa, že Savely pochádza z tých starovekých ruských „požehnaných“ čias, keď boli roľníci slobodní. Jeho dedina bola v takých odľahlých močiaroch, že sa tam pán nemohol dostať: "Diabol hľadá našu stranu už tri roky." Život v divočine bol spojený s brutálnym lovom, takže Savely “ skamenelý, bol zúrivejší ako zver,“ obmäkčila ho len láska k Dyomuškovi.
Roľníci dali nájom pánovi Šalašnikovovi, až keď ich roztrhal. Pre nich to bolo to isté ako vojenský výkon: postavili sa za svoje dedičstvo, porazili Šalašnikova.
Savely je muž jednoduché a priame, aby sa vyrovnal majstrovi Šalašnikovovi. Nezvládol prefíkanosť Nemca Vogela, riadiaceho dediča, ktorý v tichosti zotročil roľníkov a úplne ich zničil. Savely tento stav nazýva tvrdou prácou.
Muži vydržali osemnásť rokov: "Naše sekery zatiaľ ležali tam." A potom zaživa pochovali Nemca Vogela, ktorého Nekrasov nazval Khristyan Khristyanich (sarkazmus). Bol to Savely, kto prvý strčil Nemca do jamy a bol to on, kto povedal: "Napumpuj to." Savely má vlastnosti rebel.
Savely vedel využiť akékoľvek okolnosti vo svoj prospech. Vo väzení sa naučil čítať a písať. Po 20 rokoch tvrdej práce a 20 rokoch vyrovnania sa Savely vrátil do svojej vlasti, keď si ušetril peniaze. Počnúc príbehom o Savelyi mu Matryona ironicky zavolá šťastie. Berie rany osudu, Savely Nenechal som sa odradiť a nebál som sa.
- Obrázky vlastníkov pôdy v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“
- Obraz Grisha Dobrosklonova v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“
- Obraz Matryony v básni „Kto žije dobre v Rusku“
Esej o literatúre. Saveliy - Svätý ruský hrdina
Čitateľ pozná jednu z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ - Savely - keď je už starý muž, ktorý žil dlhý a ťažký život. Básnik maľuje farebný portrét tohto úžasného starého muža:
S obrovskou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
S obrovskou bradou
Dedko vyzeral ako medveď
Najmä ako z lesa,
Zohol sa a vyšiel von.
Savelyho život sa ukázal byť veľmi ťažký; V starobe žil Savely s rodinou svojho syna, svokra Matryony Timofeevny. Je pozoruhodné, že starý otec Savely nemá rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetci členovia domácnosti nemajú najlepšie vlastnosti, ale čestný a úprimný starý muž to veľmi dobre cíti. V jeho vlastnej rodine sa Savely nazýva „značkový, odsúdený“. A on sám, nie je tým vôbec urazený, hovorí: „Značkový, ale nie otrok.
Je zaujímavé sledovať, ako Savely nemá odpor k tomu, aby si zosmiešnil členov svojej rodiny:
A budú ho veľmi obťažovať -
Žartuje: „Pozri sa na toto
Dohadzovači idú k nám!“ Nezadaná
Popoluška - do okna:
ale namiesto dohadzovačov - žobrákov!
Z plechového gombíka
Dedko vytesal dvojkopeckú mincu,
Hodený na podlahu -
Svokor sa chytil!
Neopitý z krčmy -
Zbitý muž sa vtiahol dovnútra!
Čo naznačuje tento vzťah medzi starým mužom a jeho rodinou? V prvom rade je zarážajúce, že Savely sa líši od svojho syna aj od všetkých príbuzných. Jeho syn nemá žiadne výnimočné vlastnosti, nepohrdne opilstvom a takmer úplne postráda láskavosť a ušľachtilosť. A Savely je naopak láskavý, inteligentný a vynikajúci. Očividne sa vyhýba svojej domácnosti, je znechutený malichernosťou, závisťou a zlobou, ktorá je charakteristická pre jeho príbuzných. Starý muž Savely je jediný z rodiny svojho manžela, ktorý bol k Matryone láskavý. Starý muž neskrýva všetky ťažkosti, ktoré ho postihli:
"Ó, podiel svätej ruštiny."
Domáci hrdina!
Celý život ho šikanujú.
Čas zmení názor
O smrti - pekelné muky
Na druhom svete čakajú."
Starý muž Savely veľmi miluje slobodu. Spája vlastnosti ako fyzická a duševná sila. Savely je skutočný ruský hrdina, ktorý na seba nepozná tlak. V mladosti mal Savely pozoruhodnú silu, nikto mu nemohol konkurovať. Navyše sa predtým žilo inak, roľníci neboli zaťažení náročnou povinnosťou platiť poplatky a odrábať roboty. Ako sám Savely hovorí:
Nevládli sme zátoke,
Neplatili sme nájom
A tak, keď príde na rozum,
Pošleme vám raz za tri roky.
Za takýchto okolností sa postava mladého Savelyho posilnila. Nikto na ňu netlačil, nikto ju nenútil cítiť sa ako otrok. Navyše samotná príroda bola na strane roľníkov:
Všade naokolo sú husté lesy,
Všade naokolo sú bažinaté močiare,
Žiadny kôň k nám nemôže prísť,
Nedá sa ísť pešo!
Samotná príroda chránila roľníkov pred inváziou pána, polície a iných výtržníkov. Preto mohli roľníci pokojne žiť a pracovať bez toho, aby nad nimi cítili moc niekoho iného.
Pri čítaní týchto riadkov sa mi vynárajú rozprávkové motívy, pretože v rozprávkach a povestiach boli ľudia absolútne slobodní, mali na starosti svoj život.
Starý muž hovorí o tom, ako sa roľníci vysporiadali s medveďmi:
Mali sme len obavy
Medvede... áno s medveďmi
Zvládli sme to jednoducho.
S nožom a kopijou
Sám som strašidelnejší ako los,
Po chránených chodníkoch
Hovorím: "Môj les!" - kričím.
Savely, ako skutočný rozprávkový hrdina, si robí nároky na okolitý les. Práve les so svojimi nevychodenými chodníkmi a mohutnými stromami je skutočným prvkom hrdinu Savelyho. V lese sa hrdina ničoho nebojí, je skutočným pánom tichého kráľovstva okolo seba. Preto v starobe opúšťa rodinu a odchádza do lesa.
Zdá sa, že jednota hrdinu Savelyho a prírody, ktorá ho obklopuje, je nepopierateľná. Príroda pomáha Savelymu stať sa silnejším. Dokonca aj v starobe, keď roky a protivenstvá ohýbali starcovi chrbát, stále v ňom cítiť pozoruhodnú silu.
Savely rozpráva, ako sa v mladosti jeho spoluobčanom podarilo oklamať pána a skryť pred ním svoje existujúce bohatstvo. A hoci si kvôli tomu museli veľa vytrpieť, nikto nemohol viniť ľudí za zbabelosť a nedostatok vôle. Roľníci dokázali presvedčiť vlastníkov pôdy o svojej absolútnej chudobe, a tak sa im podarilo vyhnúť sa úplnej skaze a zotročení.
Savely je veľmi hrdý človek. Je to cítiť vo všetkom: v jeho postoji k životu, v jeho nezlomnosti a odvahe, s akou bráni svoje. Keď hovorí o svojej mladosti, spomína si, ako sa len ľudia slabí duchom odovzdávali pánovi. Samozrejme, on sám nebol jedným z týchto ľudí:
Šalašnikov trhal vynikajúco,
A nedostal taký veľký príjem:
Slabí ľudia sa vzdali
A silný pre dedičstvo
Stáli dobre.
Tiež som vydržal
Zostal ticho a pomyslel si:
"Bez ohľadu na to, ako to vezmeš, syn psa,
Ale nemôžeš vyraziť celú svoju dušu,
Zanechajte niečo!"
Starý muž Savely trpko hovorí, že v ľuďoch už prakticky nezostala žiadna sebaúcta. Teraz prevláda zbabelosť, zvierací strach o seba a o svoje blaho a nedostatok chuti bojovať:
Boli to hrdí ľudia!
A teraz mi daj facku -
Policajt, majiteľ pozemku
Berú si posledný cent!
Savelyho mladé roky sa niesli v atmosfére slobody. Roľnícka sloboda však netrvala dlho. Pán zomrel a jeho dedič poslal Nemca, ktorý sa spočiatku správal ticho a nepozorovane. Nemec sa postupne spriatelil s celým miestnym obyvateľstvom a postupne pozoroval sedliacky život.
Postupne si získal dôveru roľníkov a prikázal im vysušiť močiar a následne vyrúbať les. Jedným slovom, roľníci sa spamätali, až keď sa objavila nádherná cesta, po ktorej sa dalo ľahko dostať na ich bohom zabudnuté miesto.
A potom prišla tvrdá práca
Korežskému roľníkovi -
zničil vlákna
Slobodný život sa skončil, teraz roľníci naplno pocítili všetky útrapy nútenej existencie. Starý muž Savely hovorí o zhovievavosti ľudí a vysvetľuje to odvahou a duchovnou silou ľudí. Len skutočne silní a odvážni ľudia dokážu byť takí trpezliví, aby zniesli takéto šikanovanie, a takí veľkorysí, že si neodpustia takýto postoj k sebe.
Preto sme vydržali
Že sme hrdinovia.
Toto je ruské hrdinstvo.
Myslíš si, Matryonushka,
Muž nie je hrdina“?
A jeho život nie je vojenský,
A smrť nie je napísaná pre neho
V boji - aký hrdina!
Nekrasov nachádza úžasné prirovnania, keď hovorí o trpezlivosti a odvahe ľudí. Keď hovorí o hrdinoch, používa ľudový epos:
Ruky sú skrútené v reťaziach,
Nohy kované železom,
Späť...husté lesy
Kráčali sme po nej – zlomili sme sa.
A čo prsia? Prorok Eliáš
Rachotí a kotúľa sa
Na ohnivom voze...
Hrdina vydrží všetko!
Starec Savely rozpráva, ako roľníci osemnásť rokov znášali svojvôľu nemeckého manažéra. Celý ich život bol teraz vydaný na milosť tomuto krutému mužovi. Ľudia museli neúnavne pracovať. A manažér bol vždy nespokojný s výsledkami práce a požadoval viac. Neustále šikanovanie zo strany Nemcov vyvoláva v dušiach roľníkov silné rozhorčenie. A jedného dňa ďalšie kolo šikanovania prinútilo ľudí spáchať trestný čin. Zabijú nemeckého manažéra. Pri čítaní týchto riadkov sa mi vynára myšlienka na najvyššiu spravodlivosť. Roľníci sa už cítili úplne bezmocní a mali slabú vôľu. Všetko, čo im bolo drahé, im bolo odobraté. Ale nemôžete sa úplne beztrestne vysmievať osobe. Skôr či neskôr budete musieť zaplatiť za svoje činy.
Vražda manažéra však samozrejme nezostala nepotrestaná:
Bui-city, Tam som sa naučil čítať a písať,
Zatiaľ rozhodli o nás.
Riešenie sa dosiahlo: tvrdá práca
A najprv bičom...
Život Savelyho, svätého ruského hrdinu, po tvrdej práci bol veľmi ťažký. Strávil dvadsať rokov v zajatí, len aby bol prepustený bližšie k starobe. Celý Savelyho život je veľmi tragický a v starobe sa ukáže, že je nevedomým vinníkom smrti svojho malého vnuka. Tento incident opäť dokazuje, že napriek všetkej sile Savely neznesie nepriateľské okolnosti. Je to len hračka v rukách osudu.
Savely, svätý ruský hrdina v básni „Kto žije dobre v Rusku“
Prezentovaný materiál: Hotové eseje
Nekrasov našiel originálny spôsob, ako ukázať boj roľníkov proti majiteľom nevoľníkov v novej fáze. Roľníkov usadí v odľahlej dedine, oddelenej od miest a dedín „hustými lesmi“ a nepriechodnými močiarmi. V Korezhine nebol útlak vlastníkov pôdy zreteľne cítiť. Potom sa vyjadril iba k Shalashnikovovmu vymáhaniu nájomného. Keď sa Nemcovi Vogelovi podarilo oklamať roľníkov a s ich pomocou vydláždiť cestu, okamžite a v plnej miere sa objavili všetky formy poddanstva. Vďaka takémuto dejovému objavu sa autorovi darí na príklade iba dvoch generácií koncentrovane odhaliť postoj mužov a ich najlepších predstaviteľov k hrôzam poddanstva. Túto techniku našiel spisovateľ v procese štúdia reality. Nekrasov dobre poznal región Kostroma. Básnikovi súčasníci zaznamenali beznádejnú divočinu tohto regiónu.
Presun akčnej scény hlavných postáv tretej časti (a možno aj celej básne) - Savelyho a Matryony Timofeevnej - do odľahlej dediny Klin, Korezhinsky volost, provincia Kostroma, mal nielen psychologický, ale aj obrovský politický význam. Keď Matryona Timofeevna prišla do mesta Kostroma, videla: „Stojí tam kovaná meď, presne ako Savelyho starý otec, muž z námestia. - Koho pamätník? - "Susanina." Porovnanie Saveliy so Susanin je obzvlášť dôležité.
Ako zistil výskumník A.F. Tarasov, Ivan Susanin sa narodil na rovnakých miestach... Zomrel podľa legendy asi štyridsať kilometrov od Bui, v močiaroch pri dedine Jusupov, kam viedol poľských intervencionistov.
Vlastenecký čin Ivana Susanina bol použitý... na povýšenie „domu Romanovovcov“, na preukázanie podpory tohto „domu“ zo strany ľudí... Na žiadosť oficiálnych kruhov bola uvedená nádherná opera M. Glinku „Ivan Susanin“. “ bol premenovaný na „Život pre cára“. V roku 1351 bol v Kostrome postavený pomník Susaninovi, na ktorom je znázornený kľačiac pred bustou Michaila Romanova, týčiacou sa na šesťmetrovom stĺpe.
Nekrasov, ktorý usadil svojho rebelského hrdinu Savelyho v Kostromskej „Korežine“, vo vlasti Susanin... pôvodné dedičstvo Romanovcov, stotožniac sa... Bezpečne so Susanin, Nekrasov ukázal, koho vlastne Kostroma „Korezhina“ Rus' porodí. na to, akí sú v skutočnosti Ivan Susaninovci, aké je to vo všeobecnosti ruské roľníctvo, pripravené na rozhodujúci boj za oslobodenie.
Na túto skutočnosť upozorňuje A.F.Tarasov. Na pomníku Kostroma stojí Susanin pred kráľom v nepohodlnej polohe - kľačiac. Nekrasov „narovnal“ svojho hrdinu – „medený kovaný... muž stojí na námestí“, ale nepamätá si ani postavu kráľa. Takto sa politická pozícia spisovateľa prejavila pri vytváraní obrazu Savelyho.
Saveliy je svätý ruský hrdina. Nekrasov odhaľuje hrdinstvo prírody v troch fázach vývoja postavy. Spočiatku je starý otec medzi roľníkmi - Korezhitmi (Vetluzhintsev), ktorých hrdinstvo sa prejavuje v prekonávaní ťažkostí spojených s divokou prírodou. Potom dedko neochvejne odoláva obludnému bičovaniu, ktorému statkár Šalašnikov podrobil roľníkov a žiadal quitrent. Keď sa hovorilo o výprasku, môj starý otec bol najviac hrdý na výdrž mužov. Bili ma tvrdo, bili ma dlho. A hoci mali roľníci „jazyky zmätené, mozgy už roztrasené, hlavy triaslo“, stále si odnášali domov dosť peňazí „nevyrazených“ vlastníkom pôdy. Hrdinstvo spočíva vo vytrvalosti, vytrvalosti a odpore. "Ruky sú skrútené reťazami, nohy sú kované železom... hrdina vydrží všetko."
Deti prírody, ťažko pracujúci, zocelení v boji s drsnou prírodou a slobodymilovnými povahami - to je zdroj ich hrdinstva. Nie slepá poslušnosť, ale vedomá stabilita, nie otrocká trpezlivosť, ale vytrvalá obrana svojich záujmov. Je jasné, prečo rozhorčene odsudzuje tých, ktorí „...dajú facku policajtovi, statkárovi, ktorí im kradnú posledný groš!“
Savely bol podnecovateľom vraždy nemeckého Vogela roľníkmi. Hlboko v zákutiach slobody milujúcej povahy starého muža ležala nenávisť k zotročovateľovi. Nepovzbudzoval sa, nenafukoval svoje vedomie teoretickými úsudkami a neočakával od nikoho „nátlak“. Všetko sa stalo samo, na príkaz srdca.
"Nakopni to!" - vypustil som slovo,
Pod slovom ruský ľud
Pracujú priateľskejšie.
„Pokračujte! Vzdaj to!"
Tak silno ma tlačili
Akoby tam žiadna diera nebola.
Ako vidíme, muži nielenže „zatiaľ mali svoje sekery povaľované!“, ale mali aj neuhasiteľný oheň nenávisti. Získa sa súdržnosť akcií, identifikujú sa vodcovia, stanovia sa slová, s ktorými sa dá „pracovať“ priateľskejšie.
Obraz svätého ruského hrdinu má ešte jednu očarujúcu črtu. Vznešený cieľ zápasu a sen o svetlej radosti ľudského šťastia odstránili hrubosť tohto „divocha“ a chránili jeho srdce pred horkosťou. Starec nazval chlapca Dema hrdinom. To znamená, že do pojmu „hrdina“ vnáša detskú spontánnosť, nehu a úprimnosť úsmevu. Starý otec videl v dieťati zdroj zvláštnej lásky na celý život. Prestal strieľať na veveričky, začal milovať každý kvet a ponáhľal sa domov smiať sa a hrať sa s Demushkou. To je dôvod, prečo Matryona Timofeevna videla v obraze Savelyho nielen vlastenca, bojovníka (Susanin), ale aj srdečného mudrca, ktorý je schopný porozumieť oveľa lepšie ako štátnici. Jasná, hlboká a pravdivá myšlienka starého otca bola zahalená do „dobrej“ reči. Matryona Timofeevna nenašla príklad na porovnanie so spôsobom, akým môže Savely hovoriť („Ak sa stali moskovskí obchodníci, panovníci šľachtici, stalo sa to samotnému cárovi: nebolo by potrebné hovoriť lepšie!“).
Životné podmienky nemilosrdne skúšali hrdinské srdce starého muža. Vyčerpaný z boja, vyčerpaný utrpením, starý otec „prehliadol“ chlapca: ošípané zabili jeho obľúbenú Demushku. Ranu na srdci ešte zhoršilo kruté obvinenie „nespravodlivých sudcov“ zo spolužitia starého otca s Matryonou Timofeevnou a z úkladnej vraždy. Dedko bolestne trpel nenapraviteľným smútkom, potom „šesť dní beznádejne ležal, potom odišiel do lesov, dedko tak spieval a tak plakal, že les stonal! A na jeseň išiel na pokánie do Pieskového kláštora.“
Našiel rebel útechu za múrmi kláštora? Nie, o tri roky prišiel opäť k trpiacim, do sveta. Umierajúci, stosedemročný dedko boj nevzdáva. Nekrasov opatrne odstraňuje z rukopisu slová a frázy, ktoré nie sú v súlade s rebelským vzhľadom Savelyho. Svätý ruský hrdina nie je zbavený náboženských predstáv. Modlí sa pri Demushkinom hrobe a radí Matryone Timofejevovej: „Ale nemá zmysel sa hádať s Bohom. Staňte sa! Modlite sa za Demushku! Boh vie, čo robí." Modlí sa však „...za úbohú Demu, za všetkých trpiacich ruských roľníkov“.
Nekrasov vytvára obraz obrovského všeobecného významu. Rozsah myslenia, šírka Savelyho záujmov - pre všetkých trpiacich ruských roľníkov - robí tento obraz majestátnym a symbolickým. Toto je reprezentant, príklad určitého sociálneho prostredia. Odráža hrdinskú, revolučnú podstatu sedliackeho charakteru.
V návrhu rukopisu Nekrasov najprv napísal a potom prečiarkol: „Modlím sa tu, Matryonushka, modlím sa za chudobných, milujúcich, za celé ruské kňazstvo a za cára. Samozrejme, cárske sympatie, viera v ruské kňazstvo, charakteristické pre patriarchálny roľník, sa u tohto muža prejavili spolu s nenávisťou k zotročovateľom, teda k tomu istému cárovi, za jeho podporu – statkárov, jeho duchovných služobníkov – kňazi. Nie je náhoda, že Savely v duchu ľudového príslovia vyjadril svoj kritický postoj slovami: „Vysoký je Boh, ďaleko je kráľ. A zároveň umierajúci Savely zanecháva rozlúčkový testament, ktorý stelesňuje rozporuplnú múdrosť patriarchálneho roľníctva. Jedna časť jeho vôle dýcha nenávisťou a on, hovorí Matryona Timofeev, nás zmiatol: „Neorajte, nie tento roľník! Zhrbená nad priadzou za prádlom, sedliacka, neseď!“ Je jasné, že takáto nenávisť je výsledkom činnosti bojovníka a pomstiteľa, ktorému celý hrdinský život dal právo povedať slová hodné vytesania na „mramorovú dosku pri vchode do pekla“, ktorú vytvoril ruský cárizmus: „ Pre mužov existujú tri cesty: krčma, väzenie a tvrdá práca a ženy v Rusku majú tri slučky.“
Ale na druhej strane tento istý mudrc odporúčal pri umieraní a odporúčal nielen svojej milovanej vnučke Matryone, ale aj všetkým: svojim súdruhom v boji: „Nebojte sa, blázni, čo je napísané vo vašom narodení. nedá sa vyhnúť!" V Savelii je stále silnejší pátos boja a nenávisti, než pocit pokory a zmierenia.
Kapitolu „Roľnícka žena“ vytvoril Nekrasov v predvečer druhého demokratického vzostupu, keď bola obzvlášť potrebná skutočná znalosť prostredia ľudí, podstaty charakteru ľudí. K akým záverom viedlo dlhodobé štúdium Nekrasovho ľudového života?
Ešte nikdy v žiadnej z kapitol eposu „Komu v Rusku...“ autor tak inšpiratívne nepotvrdil myšlienku, že v ľudskom prostredí číhajú nevyčerpateľné zdroje mravnej krásy, vytrvalosti, hrdinskej sily a lásky k slobode. Ten je s osobitnou silou odhalený v ústrednej epizóde kapitoly „Roľnícka žena“, príbehu o Savelym, svätom ruskom hrdinovi. Je úplne prirodzené, že práve v kapitole charakterizujúcej život roľníka, rozprávanej sedliačkou a úzko spätej s ľudovým umením, sa objavuje polofiktívny (a teda konkrétne skutočný!) obraz „domáceho hrdinu“, Savely - jeden z najlepších a najdramatickejších výtvorov Nekrasovho génia.
Už z prvých slov Matryony o Savelym sa rodí pocit jeho hrdinskej sily. Obrovský, „S obrovskou šedou hrivou, / S obrovskou bradou“, ten storočný muž nielenže „vyzeral ako medveď“, ale jeho sila sa zdala „strašnejšia ako los“. Epický, široko zovšeobecňujúci význam obrazu Savelyho je zdôraznený v názve kapitoly - „Savely, svätý ruský hrdina“. Aké sú počiatky zrodu tohto obrazu a aké miesto zaujíma vo vývoji ideovej koncepcie básne?
Impulzy, ktoré stimulovali prácu Nekrasovovej tvorivej predstavivosti, sú veľmi rôznorodé. Je možné, že myšlienka zaviesť obraz roľníckeho hrdinu do kapitoly „Roľnícka žena“ bola vyvolaná Fedosovovými nárekami. V náreku „O zabitom hromom a bleskom“ je teda zobrazený obraz proroka Eliáša, ktorý žiada Boha o povolenie vystreliť ohnivý šíp do bielej hrude mocného roľníka. Slová básne:
A čo prsia? Prorok Eliáš
Rachotí a kotúľa sa
Na ohnivom voze...
Hrdina vydrží všetko! -
nepochybná ozvena Fedosovho kriku.
Ale Nekrasov nepochádzal ani tak z knihy, ako zo života. Ako sa zistilo v jednej z najzaujímavejších štúdií, zámer kapitoly o Savelym je výrazne publicistický. Udalosti opísané v kapitole „Savely, hrdina Svätej Rusi“ sa odohrávajú v severozápadnej časti regiónu Kostroma, o čom svedčia mená: Korezhina, Bui, Pieskový kláštor, Kostroma. Ukazuje sa, že výber miesta, takpovediac „kostroma topografia“, nie je v básni náhodný. Po príchode do mesta („Guvernérova dáma“) sa Matryona prekvapene zastaví pred pamätníkom Susanin:
Je kovaný z medi,
Presne ako Savelyho starý otec,
Muž na námestí.
- Koho pamätník? - "Susanina."
Skutočnosť, že Savely sa porovnáva so Susanin, bola v literatúre mnohokrát zaznamenaná, ale vedecký výskum ukázal, že vnútorné spojenie medzi obrazom Savely a Susanin je oveľa hlbšie a zložitejšie, ako sa zdalo. Práve v ňom sa skrýva tajomstvo zrodu obrazu.
Kostromské „znamenia“ kapitoly majú osobitný význam. Faktom je, že Ivan Susanin sa narodil na rovnakom mieste, v dedine Derevenki, okres Buysky. Zomrel podľa legendy asi štyridsať kilometrov od Bui v močiaroch pri dedine Yusupov.
Ako je známe, Susanin vlastenecký čin bol interpretovaný v monarchistickom duchu; láska k cárovi a ochota dať za neho život boli vyhlásené za črty vyjadrujúce samotnú podstatu ruského roľníctva. V roku 1851 bol v Kostrome postavený pomník Susaninovi (sochár V.I. Demut-Malinovsky). Na úpätí šesťmetrového stĺpa zakončeného bustou Michaila Romanova je kľačiaca postava Ivana Susanina. Pri návšteve Kostromy Nekrasov videl túto pamiatku viac ako raz.
Dejom kapitoly „Savely, hrdina svätých Rusov“, ktorej činnosť sa sústreďuje v odľahlom medvedom kúte, hlboko v kostromských lesoch a močiaroch, básnik vyhlasuje, že aj na najodľahlejšej strane sa človek prebúdza. hore. Svedčí o tom aj obraz Savelyho – epicky zovšeobecnený obraz ruského roľníka, ktorý sa dvíha do boja.
Nekrasov vo svojej básni podáva nezvyčajne hlbokú analýzu charakteristík roľníckeho hnutia svojej doby, sedliackej Rusi v jej silných a slabých stránkach. Autor eposu upozorňuje na hrdinskú silu „domáceho hrdinu“ (ruského sedliaka), zdanlivo ťažkú trpezlivosť s ním a spontánnosť jeho rebélie. Rus je trpezlivý. Korezhin ticho toleruje škádlenie Šalašnikova. Táto schopnosť potlačiť rastúci hnev a povzniesť sa nad bitie a mučenie svedčí o vnútornej sile a hrdosti („Boli to hrdí ľudia!“)
Čokoľvek robíš, psí syn,
Ale nemôžeš si vybiť celú dušu...
V tejto trpezlivosti nie je poslušnosť a otrocká krv, ale zdravý rozum a statočnosť.
Medzi Korežinovcami a Šalašnikovom prebieha akási súťaž v sile a výdrži a Šalašnikovova hrubá sila nedokáže poraziť vnútornú húževnatosť mužov, silu ich ducha: "Si blázon, Šalašnikov!" - posmešne vyhlasujú obyvatelia Korezhinu a robia si srandu z pána. Avšak
Roľnícka trpezlivosť
Trvalo a časom
Aj pre neho je koniec
sedliacke „osi zatiaľ ležia“. Obyčajná nátura sa podriaďuje zlu, no prostredie ľudí neustále stavia ľudí, ktorí sa postavia proti nemu. Títo ľudia začínajú chápať, že nadmerná trpezlivosť sa často vyvinie vo zvyk a zrodí psychológiu otroka. "Vydržať priepasť..." Savely formuluje túto myšlienku, keď sa vydal cestou protestu.
Ruský roľník je trpezlivý, ale keď sa už raz rozhodol, už sa nebojí prekážok. Trpezliví obyvatelia Korezhin, ktorých donútilo šikanovanie „nemeckého manažéra“, potichu súhlasiť s vyrovnaním si účtov s nenávideným Vogelom, prejavujú úžasné odhodlanie a jednomyseľnosť v konaní. Iniciatíva patrí Savelymu. Bol to on, kto ako prvý ľahko ramenom postrčil Khristyana Khristianycha smerom k jamke. A toto mierne zatlačenie, iskra, stačí na to, aby zapálilo plamene hnevu ľudí a začali pracovať jednotne s poznámkou „Napumpujte to!“ deväť lopatiek...
Nekrasov, ktorý potvrdzuje morálne právo ľudí bojovať, vysporiadať sa so svojimi utláčateľmi, obdivuje silu a odhodlanie Korežinovcov, však zároveň ukazuje na záhubu takýchto výbuchov roľníckeho hnevu. Savely a jeho kamaráti
Do krajiny nemeckého Vogela
Khristyan Khristianych
Pochovali ho zaživa.
Krčma... väzenie v Bui-gorode,
...dvadsať rokov prísnej tvrdej práce,
Osada existuje už dvadsať rokov.“
Zabitím Vogela Korežinovci vzbudili proti sebe pôsobenie sily stojacej za Vogelom, strašnú silu autokratického veľkostatkárskeho štátu, s ktorou sa nedokážu vyrovnať ani hrdinovia, ak sú sami. Starý muž Savely hovorí:
Kam si sa podela, sila?
V čom ste boli užitoční?
- Pod prútmi, pod palicami
Nechané pre maličkosti!
Preto svätý ruský hrdina rád opakuje: „Ak to nebudeš tolerovať, budeš stratený...“ Áno, spontánne a roztrúsené roľnícke vzbury nevedú do dediny Izbytkovo. Nekrasov to vie a predsa s obrovskou poetickou inšpiráciou hovorí o sile a láske k slobode, o obrovskej potenciálnej sile hnevu ruského roľníka.
Savelyho príbeh obsahuje slová:
Potom... som utiekol z tvrdej práce...
Obraz sedliackeho rebela, pomstiteľa ľudu za stáročné krivdy, bol pôvodne koncipovaný ešte ostrejšie. Rukopisy obsahujú epizódu, ktorá hovorí, ako Saveliy, ktorý po tretíkrát utiekol z ťažkej práce, „sa dobre prechádzal na slobode“. Pri potulkách tajgou v zime narazí na chatrč, v ktorej bývali nenávidení úradníci, a po pomste Savely upáli svojich nepriateľov.
Všeobecne sa uznáva, že zvažovanie cenzúry prinútilo Nekrasova odmietnuť uviesť túto epizódu do svojej básne. Chcel by som však poznamenať niečo iné. Na maľovanom obraze je niečo desivé, čo vrhá zlovestný pohľad, zlovestný tieň na vzhľad Savelyho, na rozdiel od Nekrasovovej koncepcie ľudového charakteru. Ruský roľník je viac samoľúby ako krutý a úmyselná krutosť nie je pre neho charakteristická. Áno, dohnaní na doraz, v návale spravodlivého hnevu Korežinovci zahrabávajú Vogela do zeme. Ale psychologický obraz je tu iný. Lopaty obyvateľov Korezhinu pracujú pod vplyvom spontánneho impulzu, vykonávajú vôľu kolektívu, hoci každý z účastníkov masakru je vnútorne v rozpakoch z krutosti tohto spravodlivého (koniec koncov, vydržali to „ osemnásť” rokov!) bude:
Nepozreli sme sa na seba
V očiach...
Spamätali sa a „pozreli sa na seba“ až vtedy, keď bol skutok vykonaný. Zdá sa, že to nebol pohľad na cenzúru, ale umelecký vkus, ktorý prinútil básnika odmietnuť vniesť do záverečného textu básne fragment „A dvere sú pokryté kameňmi...“, ktorý odporuje humánnym základom. hrdinovej povahy.
Neexistuje žiadna sila, ktorá by mohla Savelyho zlomiť. „Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce, / dvadsať rokov usadenia sa“ len posilnilo jeho prirodzenú lásku k slobode, vyjadrenú slovami: „Značkový, ale nie otrok!“ Keď sa stal storočným mužom, všetky jeho myšlienky sú pripútané k minulosti, uvažuje o osude roľníkov, „o trpkom údelu oráča“, o spôsoboch boja a dokonca aj v kláštore, kde odišiel, obviňujúc sa zo smrti Demushky, modlí sa „za všetkých trpiacich ruských roľníkov“. Je pravda, že na konci života Savely niekedy dospeje k trpkým a pochmúrnym záverom.
Buďte trpezliví, trpezliví!
Nevieme nájsť pravdu...
Hovorí Matryone a v duchu oslovuje roľníkov slovami:
Bez ohľadu na to, ako bojujete, vy hlupáci,
Čo sa píše v rodine
Tomu sa nedá vyhnúť!
Ale fatalizmus a religiozita, tak charakteristické pre ideológiu patriarchálneho ruského roľníctva, žijú v Savelii vedľa hnevu a pohŕdania tými, ktorí nie sú schopní boja, ktorý neutícha počas dlhého života:
Ach vy Aniki bojovníci!
So starými ľuďmi, so ženami
Jediné, čo musíte urobiť, je bojovať!
Obraz Savelyho v básni koreluje nielen s Ivanom Susaninom, ale aj s obrazmi ruského eposu. Je to svätý ruský hrdina. Táto poetická paralela potvrdzuje hrdinstvo ľudí a vieru v ich nevyhnutné sily. Už dávno sa zistilo, že v Saveliyho charakterizácii roľníka (Myslíš, Matryonushka, roľník nie je hrdina?...) možno počuť ozvenu eposu o Svyatogorovi a pozemských túžbach. Svyatogor hrdina cíti v sebe obrovskú silu.
Keby som len našiel trakciu
To by zdvihlo celú zem! -
hovorí. Ale keď som sa pokúsil zdvihnúť sedlovú tašku s pozemskou trakciou,
A Svyatogor klesol do zeme až po kolená,
A nie slzy, ale krv steká po bielej tvári...
Zatiaľ je tu strašná túžba
Zdvihol to,
Áno, vošiel do zeme až po hruď
S námahou! Podľa jeho tváre
Nie slzy - tečie krv.
Obraz Svyatogora pomáha vyjadriť myšlienku sily a slabosti ruského roľníctva, jeho mocných, ale stále spiacich síl a neprebudeného, neformovaného stavu jeho sociálneho vedomia. K postrehu Porovnanie ruského roľníka so Svyatogorom je v básni prítomné ako Savelyho úvaha. Saveliyho, ktorého vedomie charakterizuje nie ospalosť, ale intenzívna, mnohoročná bolestivá práca myslenia, ktorej výsledkom bolo pohŕdanie bojovníkmi Anika, ktorí neboli schopní boja, vedomie, že značka odsúdencov je lepšia ako duchovné otroctvo. Preto nemožno obraznú paralelu Svyatogor - ruský roľník v žiadnom prípade rozšíriť na samotného Savelyho, tiež Svyatorusského hrdinu, ale inej, nie spiacej, ale aktívnej sily.
„Mal tiež šťastie“... Takými ironickými slovami sa do Nekrasovovej básne vnáša obraz starého otca Savelyho. Prežil dlhý a ťažký život a teraz žije v rodine Matryony Timofeevny. Obraz Saveliyho, svätého ruského hrdinu v básni „Kto žije dobre v Rusku“ od Nekrasova, je veľmi dôležitý, pretože stelesňuje myšlienku ruského hrdinstva. Téma sily, vytrvalosti a zhovievavosti ľudí v básni narastá z kapitoly do kapitoly (spomeňte si na príbeh siláka na jarmoku, ktorý slúži ako predpoklad pre príbeh Savelyho) a nakoniec je vyriešený v obraze hrdinu Savelyho.
Savely pochádza zo vzdialených lesných oblastí, kde aj „diabol tri roky hľadal cestu“. Už samotný názov tohto kraja dýcha silou: Korega, od „skresľovať“, t.j. ohnúť, zlomiť. Medveď môže niečo poškodiť a sám Savely „vyzeral ako medveď“. Porovnávajú ho aj s inými zvieratami, napríklad s losom, a zdôrazňuje sa, že je oveľa nebezpečnejší ako predátor, keď sa prechádza lesom „s nožom a kopijou“. Táto sila pramení z hlbokého poznania vlastnej krajiny, úplnej jednoty s prírodou. Savelyho láska k jeho krajine je viditeľná, jeho slová "Môj les!" znie oveľa presvedčivejšie ako to isté vyhlásenie z úst majiteľa pôdy Obolta-Oboldueva.
Ale ruka pána siahne do každej, aj tej najnepriechodnejšej oblasti. Savelyho voľný život končí príchodom nemeckého manažéra do Korega. Spočiatku sa zdal neškodný a nevyžadoval ani patričnú poctu, ale stanovil si podmienku: peniaze odpracovať rúbaním dreva. Prostoduchí chlapi postavili z lesa cestu a vtedy si uvedomili, ako veľmi sa nechali oklamať: po tejto ceste prišli do Korežiny páni, Nemec priviedol manželku a deti a začal vysávať všetku šťavu z dediny.
„A potom prišla tvrdá práca
Korežskému roľníkovi -
Zničil ma až na kosť!"
Sedliaci dlho znášali šikanu Nemca – bije ich a núti pracovať nad mieru. Ruský roľník znesie veľa, preto je hrdina, hovorí Savely.
Toto hovorí Matryone, na čo žena ironicky odpovedá: takého hrdinu zje aj myš. V tejto epizóde Nekrasov načrtáva dôležitý problém ruského ľudu: ich nezodpovednosť, nepripravenosť na rozhodné kroky. Nie nadarmo sa Saveliyho charakterizácia zhoduje s obrazom najnehybnejšieho z epických hrdinov - Svyatogora, ktorý bol na konci svojho života zakorenený v zemi.
"Nevydržať je priepasť, vydržať je priepasť." Takto uvažuje hrdina Savely a táto jednoduchá, no múdra ľudová filozofia ho vedie k vzbure. Pod slovom, ktoré vymyslel: „Napumpuj to!“ nenávidený nemecký manažér je zakopaný v zemi. A hoci Savely za tento čin skončí v ťažkej práci, začiatok oslobodenia už bol urobený. Po zvyšok svojho života bude starý otec hrdý na to, že hoci je „značkový, nie je otrokom!“
Ako sa však jeho život vyvinie ďalej? V ťažkých prácach strávil viac ako dvadsať rokov a na ďalších dvadsať mu odobrali osady. Ale ani tam sa Savely nevzdal, pracoval, dokázal si zarobiť peniaze a po návrate do vlasti si pre seba a svoju rodinu postavil chatrč. A predsa jeho život nesmel skončiť pokojne: kým mal dedko peniaze, tešil sa z lásky svojej rodiny, a keď im došla, stretával sa s nechuťou a posmechom. Jedinou radosťou pre neho, ako aj pre Matryonu, je Demushka. Sedí na starcovom ramene „ako jablko na vrchole starej jablone“.
Stane sa však niečo hrozné: jeho vinou Savelyho vnuk zomrie. A práve táto udalosť zlomila muža, ktorý prešiel bičom a ťažkou prácou. Dedko strávi zvyšok svojho života v kláštore a túlaním sa a modlitbou za odpustenie hriechov. To je dôvod, prečo to Nekrasov nazýva svätou ruštinou a prejavuje ďalšiu črtu, ktorá je vlastná všetkým ľuďom: hlbokú, úprimnú nábožnosť. Dedko Savely žil „stosedem rokov“, ale jeho dlhovekosť mu nepriniesla šťastie a jeho sila, ako si sám trpko spomína, „ušla v malom“.
V básni „Kto žije dobre v Rusku“ Savely stelesňuje práve túto hlboko skrytú silu ruského roľníka a jeho obrovský, aj keď doteraz nerealizovaný potenciál. Stojí za to prebudiť ľudí, presvedčiť ich, aby sa na chvíľu vzdali pokory, a potom si vybojujú šťastie pre seba, o tom hovorí Nekrasov pomocou obrazu hrdinu Savelyho.
Pracovná skúška