Biblir Vladimir Solomonovič - vedec-filozof Ruskej humanitnej univerzity v Moskve.

Kurganov Sergey Yuryevich - experimentálny učiteľ, Kurgan.

Problém dialógu vo vyučovaní a výchove nie je nový, ale v mnohých technológiách prichádza k problému komunikácie, aktualizácie významu reflexných formatívnych a iných funkcií jednotlivca. V technológii „Dialóg kultúr“ sa dialóg samotný nevyskytuje len ako prostriedok výučby, ale aj ako základná charakteristika technológie, ktorá určuje jej účel aj obsah.

Technológia „Dialógu kultúr“ je založená na myšlienkach M.M. Bachtina „o kultúre ako dialógu“, myšlienky „vnútornej reči“ L.S. Vygotského a ustanovenia „filozofickej logiky kultúry“ V.S. Biblir.

Dialóg ako obojsmerné informačné sémantické spojenie je najdôležitejšou zložkou procesu učenia. Rozlišujeme vnútorný osobný dialóg, dialóg ako verbálnu komunikáciu medzi ľuďmi a dialóg kultúrnych významov, na ktorých je postavená technológia dialógu kultúr.

Klasifikačné parametre technológie:

Podľa úrovne aplikácie: všeobecná pedagogická.

Na filozofickom základe: dialektický.

Podľa hlavného faktora rozvoja: sociogénne + psychogénne.

Podľa koncepcie asimilácie: asociatívno-reflexné.

Podľa povahy obsahu: vzdelávacie, svetské, humanitné, všeobecnovzdelávacie, didaktocentrické.

Podľa organizačnej formy: tradičná triedna hodina so skupinovými prvkami.

Pri prístupe k dieťaťu: pedagogika spolupráce.

Podľa prevládajúcej metódy: vysvetľujúco-ilustračné + problematické.

Cieľové orientácie:

Formovanie dialogického vedomia a myslenia, oslobodenie od plochého racionalizmu, monofýlia kultúry.

Aktualizácia obsahu predmetu, kombinovanie rôznych kultúr, foriem činnosti a sémantických spektier, ktoré nie sú vzájomne redukovateľné.

Koncepčné nápady:

Dialóg, dialogizmus je integrálnou súčasťou vnútorného obsahu jednotlivca.

Dialóg je pozitívnym obsahom osobnej slobody, pretože odráža polyfónne ucho vo vzťahu k okolitému svetu.

Dialóg nie je prejavom protirečení, ale koexistenciou a interakciou vedomí, ktoré nie sú nikdy redukovateľné do jedného celku.

Moderné myslenie je postavené podľa schematizmu kultúry, keď „najvyššie“ výdobytky ľudského myslenia, vedomia a bytia vstupujú do dialógovej komunikácie s predchádzajúcimi formami kultúry.

V technológii „Dialóg kultúr“ má dialóg dve funkcie:

1. Forma organizácie školenia.

2. Princíp organizácie obsahu samotnej vedy:

a) dialóg - určujúci samotnú podstatu a zmysel osvojených a tvorivo formovaných pojmov;

b) dialóg kultúr v kontexte modernej kultúry sa odvíja okolo hlavných otázok existencie, hlavných bodov prekvapenia;

Vlastnosti organizácie obsahu:

1. Premietanie charakteristík kultúry a myslenia epoch do celého vzdelávacieho procesu:

Staroveké myslenie je eidetické;

Stredoveké - komunitné myslenie;

Nové časy – racionalistické myslenie, rozum – všetko;

Moderná doba je relativizmus, absencia jednotného obrazu sveta; charakterizovaný návratom myslenia k pôvodným princípom.

2. Vzdelávanie je založené na vzájomnom dialógu medzi dvoma hlavnými oblasťami vzdelávacieho procesu: rečový prvok ruskej reči a historický sled hlavných foriem európskej kultúry.

3. Postupnosť tried zodpovedá postupnosti hlavných historických kultúr, ktoré sa v európskych dejinách navzájom vystriedali – starovekej, stredovekej, novovekej – ako sa tieto kultúry reprodukujú v problémoch modernej kultúry 20. storočia.

Stupne I-II: Prekvapením sú „uzly“ porozumenia, ktoré sa stanú hlavnými predmetmi majstrovstva, heteroglosie a dialógu v nasledujúcich ročníkoch. Príklady: slovná hádanka; číselná hádanka; tajomstvo prírodných javov; záhada okamihu v dejinách; tajomstvo vedomia; záhada objektového nástroja.

III-IV: Staroveká kultúra.

V-VI: Kultúra stredoveku.

VII-VIII: Kultúra novej doby, renesancia.

IX-X: Moderná kultúra.

XI: Trieda je špecificky dialogická.

4. Vzdelávanie v každom vzdelávacom cykle je postavené na báze vnútorného dialógu, zviazaného okolo hlavných „bodov prekvapenia“ – počiatočných tajomstiev bytia a myslenia, sústredených už v základných ročníkoch našej školy.

5. Vzdelávanie sa buduje nie na základe učebnice, ale na základe pôvodných, skutočných textov danej kultúry a textov, ktoré reprodukujú myšlienky hlavných partnerov tejto kultúry. Výsledky, výsledky práce študenta, jeho komunikácia s ľuďmi iných kultúr sa v každom vzdelávacom cykle realizujú aj vo forme originálnych študentských textov a prác vytvorených vo vnútornom dialógu tejto kultúry a v medzikultúrnom dialógu.

6. Autorom programov pre každú triedu je učiteľ. Každý autor-učiteľ spolu s deťmi každého nového prvého ročníka objaví určitý „koncový problém“, ktorý sa môže stať – v tomto konkrétnom prípade – základom desaťročného vzdelávacieho programu. Takýto lievik, také zvláštne centrum prekvapenia – jedinečné, nenapodobiteľné, nepredvídateľné pre každú malú skupinu novej generácie – postupne vťahuje do seba všetky problémy, predmety, veky, kultúry – v ich celistvom dialogickom spojení.

A tento, školský končiaci stav predvečera aktivity, integrálny bod prekvapenia, by sa mal – podľa návrhu – zachovať a prehlbovať počas celého ľudského života.

Vlastnosti techniky:

Vytvorenie dialógovej situácie. Podľa V.V. Serikov, zavedenie dialógu do situácie zahŕňa použitie nasledujúcich prvkov technológie:

1) diagnostika pripravenosti študentov na dialogickú komunikáciu - základné vedomosti, komunikačné skúsenosti, postoj k samotnej prezentácii a vnímanie iných uhlov pohľadu;

2) hľadanie nosných motívov, t.j. tie otázky a problémy, ktoré sa týkajú študentov, vďaka ktorým sa môže efektívne formovať ich vlastný význam preberanej látky;

3) spracovanie vzdelávacieho materiálu do systému problémovo-konfliktných problémov a úloh, ktoré zahŕňa zámerné prehlbovanie kolízií, ich povýšenie na „večné“ ľudské problémy;

4) premýšľanie o rôznych možnostiach rozvoja dialógových dejov;

5) navrhovanie spôsobov interakcie medzi účastníkmi diskusie, ich možných rolí a podmienok ich prijatia študentmi;

6) hypotetická identifikácia improvizačných zón, t.j. také situácie dialógu, pri ktorých je ťažké vopred predvídať správanie jeho účastníkov.

Body prekvapenia, záhady existencie.

Majú na mysli tie uzly vo vedomí moderného dieťaťa, v ktorých môže prebiehať formovanie základných predmetov školy, študentského porozumenia. V týchto „bodoch“ sa konsolidujú počiatočné raketoplány psychologickej a logickej interkonverzie vedomia - do myslenia, myslenia - do vedomia. Dochádza k spomaleniu a vymýšľaniu zvláštnosti týchto uzlov. Tieto tajomné povestné uzly v raketopláne „vedomie – myslenie – vedomie“, tieto počiatočné objekty prekvapenia by sa mali stať „spormi“ sporu... vo všetkých nasledujúcich triedach – vekoch – kultúrach.

A. Slovné hádanky. Učiteľ musí byť pozorný - "uši navrchu" - k takýmto detinským objavom a ťažkostiam: slovo ako okamih výpovede - v rôznych "žánroch reči", slovo ako - súčasne - okamih vety v strnulý systém gramatických pravidiel, slovo - vo svojej pôvodnosti, v ňom v rámci reči jednota a neoddeliteľnosť. V súlade s tým samotné slovo a jazyk - ako základ správy, informácie v spore s myšlienkou slova, jazyka, reči, v jej samom zmysle počúvania, ako základ reflexie, sebaodpútania, v spore , ďalej poetickou, obraznou, „zaklínačskou“ silou slova a rečí.

B. Hádanky s číslami. Zrodenie myšlienky čísla, matematického vzťahu k svetu, k Popperovmu „tretiemu svetu“, v konjugácii a dialógu procesov 1) merania, 2) počítania diskrétnych, individuálnych, nedeliteľných vecí, „atómov“ ““, „monády“ a nakoniec 3) napätie - teplota, svalová námaha atď. Číslo je ako nemožná kombinácia, križovatka týchto prinajmenšom „troch“ foriem idealizácie.

IN. Záhady prírodných javov. Samostatný nezávislý fenomén a prirodzená celistvosť - pôda a vzduch a slnko, sústredené v klíčku, v tráve, v strome... Nekonečný vesmír a - Zem, planéta..., „kvapka, ktorá všetko pohltí“, a - oddelená od jej sveta... Predmet prírody je jej súčasťou a je jej začiatkom, možnosťou, zdrojom... Predmet je obrazom celku. Neoddeliteľnosť toho, čo sa v budúcom kurze stane základom jednotlivých odborov prírodných vied – mechaniky, fyziky, biológie, chémie atď., a predispozícia týchto nezrovnalostí.

G. Záhady vedomia Ja. Tieto hádanky majú osobitný význam v celej štruktúre učiva pre 1. – 2. ročník. Tu sa formuje, udomácňuje a stáva sa sám sebe cudzím hlavný predmet učenia v našej škole, žiak.

Ak sa sedemosemročný človek nestane sám sebe cudzím, neprekvapí sa – prírodou, slovami, číslami, a čo je najdôležitejšie – svojím vlastným obrazom učiaceho sa, teda niečím bolestne neuvedomeným, resp. , nerozumiem, ale strašne chcem pochopiť, - ak sa toto všetko nestane, potom je celá myšlienka našej školy odsúdená na neúspech.

D. Záhady okamihu v histórii. Teraz - nielen osobná pamäť, ale spomienka na to, čo sa stalo predo mnou a bezo mňa a korelácia tejto spomienky so spomienkou na to, čo sa mi stalo, čo je aspekt môjho Ja... „Dedičnosť“. Vektor prechodu neodvolateľných momentov a životov a uzavretia sa na fenoméne kultúry. Čas a večnosť. Druhy historizmu. Záujem o genealógiu. História a jej pamiatky. Hromadenie „vedomostí, zručností, schopností“ v pohybe dejín a na druhej strane rozvoj schopnosti „vyrastať“, nanovo definovať svoju minulosť. História a kultúra. Hádanka dvoch foriem historického chápania: „ako to bolo...“ a „ako to mohlo byť...“. Body narodenia a smrti sú bodmi uzavretia hádaniek „ja-vedomia“ a hádaniek histórie. Kalendáre, ich rozsah a „komplementárnosť“.

Zameranie hry:

Hlavným zmyslom týchto centier je metóda „fyzických akcií“, ktorá svojim spôsobom pripravuje študenta na jeho úlohu ako subjekt vzdelávacej činnosti. Toto je nová línia medzi vedomím a myslením, línia pozdĺž línie: hra – kultúrna činnosť. Očakávajú sa tieto centrá:

A. Pohybové hry, gymnastika s osobitným rozvojom samostatných foriem rytmu ako jeden zo základných zdrojov a pólov hudby.

B. Slovesné hry s prvkami poézie a s osobitným zreteľom na intonačnú zložku reči.

B. Výtvarný obraz je v subjektívnom ohnisku oka a ruky, v objektívnom stvárnení na plátne, v hline, kameni, v grafickom rytme línií, v rudimentoch architektonického videnia. Obrázok. Predstavivosť.

G. Prvky ručnej práce, remeslá.

D. Hudba sa rodí v spojení rytmu a intonácie – melódie, hudobného nástroja a spevu, performance a improvizácie.

E. Divadlo. Obyčajné divadelné predstavenie. Prehĺbenie do teatrálnosti života. Škola je ako divadlo.

Metodologické črty dialógovej hodiny.

Predefinovanie spoločného učebného problému pre každého študenta. Vytvára vlastnú otázku ako hádanku, ťažkosť, ktorá skôr prebúdza myslenie ako riešenie problémov.

Ide o to neustále reprodukovať situáciu „vedeckej nevedomosti“, zhusťovať svoj pohľad na problém, svoju neodstrániteľnú otázku – paradox.

Vykonávanie myšlienkových experimentov v priestore obrazu vytvoreného žiakom. Cieľom nie je vyriešiť problém, ale prehĺbiť ho, priviesť ho k večným problémom existencie.

Pozícia učiteľa. Pri položení výchovného problému učiteľ počúva všetky možnosti a redefinície. Učiteľ pomáha odhaliť rôzne formy logiky rôznych kultúr, pomáha identifikovať uhly pohľadu a je podporovaný kultúrnymi konceptmi.

Študentská pozícia. Vo výchovnom dialógu sa študent ocitá v medzere kultúr. Párovanie si vyžaduje zachovanie vlastnej vízie sveta dieťaťa pred konaním. Na základnej škole sú potrebné početné monštrá.

Poznámka. Dialóg kultúr ako technológia má niekoľko publikovaných inštrumentálnych možností: a) výučba kurzu „Svetová umelecká kultúra“ v dialógovom režime; b) vzájomne prepojené vyučovanie literatúry a dejepisu; c) vyučovanie v štvorodborovom synchronizovanom softvérovom balíku.

Dialóg kultúr. Kultúra dialógu: hľadanie pokročilých sociálno-humanitárnych praktík

V dňoch 14. – 16. apríla usporiadal Inštitút cudzích jazykov Pedagogickej univerzity v Moskve I. medzinárodnú vedeckú a praktickú konferenciu „Dialóg kultúr. Kultúra dialógu: hľadanie pokročilých sociálno-humanitárnych praktík. Na konferencii sa zúčastnili pedagógovia Katedry nemeckého jazyka MGIMO M. Chigasheva, A. Ionova, V. Glushak, N. Merkish, I. Belyaeva.

Konferencia bola venovaná aktuálnym otázkam teoretického a aplikačného charakteru súvisiacich so skvalitnením prípravy učiteľov lingvistických a nelingvistických vysokých škôl, lingvistov, prekladateľov, odborníkov v oblasti interkultúrnej komunikácie a učiteľov cudzích jazykov stredných škôl. Medzi účastníkmi konferencie bolo 245 profesorov, lekárov a kandidátov vied, doktorandov, postgraduálnych študentov a pedagógov z Ruska, Rakúska, Bulharska, Gruzínska a Talianska.

Počas plenárnych zasadnutí vystúpili známi ruskí vedci zaoberajúci sa rôznymi otázkami interkultúrnej komunikácie, profesori a doktori vied V. Safonova, E. Passov, S. Ter-Minasova, E. Tareva, A. Levitsky, T. Zagryazkina, A. . Prednášajúci sa s účastníkmi konferencie podelili o výsledky svojho výskumu súvisiaceho s rozvojom dialógu medzi kultúrami a jeho odrazom v modernej vzdelávacej paradigme. Poukázali na potrebu prehodnotiť všeobecný prístup k obsahu moderného cudzojazyčného vzdelávania vzhľadom na potrebu štátu vysokokvalifikovaných odborníkov rôznych profilov, ktorí sú pripravení vykonávať svoje profesionálne aktivity v podmienkach medzikultúrneho dialógu na rovnakom základe.

Práca bola organizovaná v deviatich sekciách venovaných praktickej realizácii dialógu kultúr vo vyučovacom prostredí školákov a vysokoškolákov rôznych profilov: „Dialóg kultúr ako objekt štúdia, opisu a osvojenia“, „Kultúra dialógu: jazykové aspekty ““, „Preklad v interkultúrnej paradigme“, „ Cudzí jazyk ako nástroj interkultúrnej komunikácie“, „Interkultúrny prístup a pokročilé vzdelávacie postupy“, „Interkultúrna paradigma ako základ moderného socio-humanitárneho poznania“.

Učitelia z Katedry nemeckého jazyka na MGIMO mali možnosť vystúpiť s prezentáciami, ktoré vzbudili veľký záujem poslucháčov. I. Belyaeva sa vo svojom prejave zaoberala problémami vyučovania cudzieho jazyka v rámci interkultúrneho prístupu. A. Ionova odhalila úlohu lingvokultúrnych konceptov v procese výučby cudzojazyčnej odbornej komunikácie. V. Glushak predstavil scenáre zmeny spôsobu dialogickej komunikácie v každodennej komunikácii Nemcov. M. Chigasheva sa zamerala na úlohu vlastných mien v politickom diskurze médií a problém ich prekladu. Správa N. Merkisha bola venovaná možnosti využitia princípu dialógu kultúr pri práci s cudzojazyčnými masmediálnymi textami.

V závere sekcií mali účastníci konferencie možnosť v rámci organizovaných okrúhlych stolov a majstrovských kurzov podrobnejšie diskutovať o niektorých otázkach obsahu vyučovania cudzích jazykov, vyučovania prekladateľstva a oboznámiť sa s rôznymi stratégiami medzikultúrna komunikácia rovnakého postavenia a pokročilé lingvistické vzdelávacie postupy.

Na základe výsledkov konferencie bola konštatovaná potreba ďalšieho rozširovania a prehlbovania odborných kontaktov učiteľov MGIMO s pedagógmi iných ruských a zahraničných univerzít, čo uľahčí výmenu skúseností a pokročilých metód a technológií výučby cudzích jazykov. študentom rôznych študijných odborov v rámci interkultúrneho prístupu.

Irina Lukyanová
Multikultúrny prístup ako podmienka uvádzania detí predškolského veku do dialógu kultúr

I. N. Lukyanova

MBDOU d/s č.6 "zdravie", Stavropol

Anotácia. Článok pojednáva o podstate multikultúrny prístup, jeho vlastnosti v predškolská výchova; prezentované podmienky na uvádzanie detí predškolského veku do dialógu kultúr prostredníctvom multikultúrneho prístupu.

Abstraktné. V príspevku ukazuje podstatu multikultúrneho prístupu, jeho črty pre predškolskú výchovu; Predstavuje tiež podmienky iniciácie predškolákov do dialógu kultúr prostredníctvom multikultúrneho prístupu.

Kľúčové slová: multikultúrny prístup, predškolák, predškolská výchova, dialóg kultúr.

Kľúčové slová: multikultúrny prístup, predškolák, predškolská výchova, dialóg kultúr.

V našom mnohonárodnom regióne by sa v kontexte posilňovania štátnosti a súdržnosti štátu mali posudzovať otázky súvisiace s vštepovaním rešpektu voči ľudskej osobe u mladej generácie bez ohľadu na jej etnickú príslušnosť a rasu.

V národnej doktríne výchovy a vzdelávania v Ruskej federácii sú strategické ciele výchovy úzko späté s problémom prekonania duchovnej krízy v spoločnosti, so zachovaním, šírením a rozvojom národného kultúry s vývojom u detí kultúry medzietnická komunikácia. Dať vzdelávaciemu procesu etnopedagogickú orientáciu umožňuje na jednej strane zachovávať a rozvíjať etnokultúrna identita, formovať etnické sebauvedomenie; na druhej strane pestovať úctivý postoj k druhým, chápať inakosť a posilňovať ruskú spoločnosť.

Multikultúrne Výchova vo všeobecnosti sa chápe ako výchova dieťaťa k kultúry národov regiónu kde dieťa žije, s prioritou kultúry jeho národnosti. Odhalenie podstaty multikultúrna výchova, E. R. Khakimov zdôrazňuje, že je zameraná na zachovanie a rozvoj rozmanitosti kultúrnych hodnôt, noriem a foriem činnosti existujúcich v danej spoločnosti a je založená na princípoch dialóg a interakcie medzi rôznymi plodiny.

Organizácia, formy a typy multikultúrne vzdelávanie sa nevyhnutne realizujú na základe týchto zásad [napr. 3]: zásada viacjazyčnosť; princíp diferenciácie a rozmanitosti; princíp kreativity; princíp kultúrnu integritu; objemový princíp (stereoskopický) obrázky sveta; princíp variability; princíp etickej relevantnosti.

T.I. Kulikova poznamenáva multikultúrne vzdelávanie sa formuje, funguje a rozvíja ako otvorený systém, ktorý pomáha uspokojovať záujmy občanov patriacich k rôznym kultúr. Je to v tomto zmysle prostredníctvom cieľov, cieľov a princípov multikultúrne formuje a realizuje sa štruktúra vzdelávania dialóg kultúr pri výchove a vzdelávaní dieťaťa.

Nedávno pri diskusiách o problémoch multikultúrne vzdelávania, pojmov a jednotlivých teoretických ustanovení sa javí, že podmienečne možno kombinovať v rámci vecných hraníc sociálno-psychologických prístup. Vo vede ešte nie je úplne sformovaná, ale zároveň je už možné vyzdvihnúť niektoré z jej charakteristických čŕt, z ktorých najdôležitejšia je ohľaduplnosť multikultúrne výchova ako osobitný spôsob formovania sociálno-postojových a hodnotovo orientovaných predispozícií, komunikatívnych a empatických zručností, ktoré dieťaťu umožňujú vykonávať úlohy zodpovedajúce jeho veku. medzikultúrne interakciu a pochopenie iných plodiny, ako aj toleranciu voči ich nosičom.

Od r predškolský vek je obdobie, kedy základom osob kultúry, kultúry komunikácia a interakcia s ostatnými, potom je to pre dieťa najpriaznivejší čas na rozvoj záujmu a rešpektu k svojmu rodákovi kultúry, akceptovanie rôznorodosti a špecifickosti etnika plodiny podporujúci priateľský prístup k ľuďom bez ohľadu na ich etnickú príslušnosť.

Moderné prístupy k predškolskému veku vzdelávanie si vyžaduje tvorbu podmienky pre zaradenie dieťaťa k národným hodnotám, k histórii rodnej zeme, jeho orientácii na dialóg kultúr etnických skupín v mnohonárodnosti predškolská inštitúcia.

IN predškolský vzdelávacieho procesu, môžeme vyzdvihnúť približné požiadavky na multikultúrne prostredie dieťaťa, formovanie detských predstáv o človeku v dejinách a kultúry, ktorú možno nahradiť konceptom "prostredie na vývoj predmetov": existuje výber kníh a pohľadníc, hier a hračiek, ktoré predstavujú históriu, kultúry práca a život rôznych národov; je tu kút miestnej histórie ( "chata", obývačka atď.); sú tam ukážky ľudového života; sú tam ukážky národných krojov (pre bábiky, deti a dospelých); existuje fikcia (rozprávky a legendy národov regiónu).

Na realizáciu multikultúrne vzdelávanie a výchova detí predškolský mali by sa použiť rôzne vekové kategórie finančných prostriedkov: komunikácia so zástupcami rôznych národností; ústne ľudové umenie; fikcia; hra, ľudová hračka a národná bábika; dekoratívne a úžitkové umenie, maliarstvo; hudba; etnické minimúzeá; národné jedlá.

teda multikultúrny prístup v predškolskom veku výchova pôsobí ako stave učiť dieťa počas jeho zapojiť sa do dialógu kultúr. IN predškolský vzdelávacie organizácie podmienky pre realizáciu multikultúrneho prostredia dieťaťa, formovanie jeho predstáv o človeku v dejinách a kultúry, zohľadňuje súbor zásad multikultúrna výchova, kondicionovanie dosahovanie cieľov a riešenie relevantných problémov, používanie rôznych foriem a metód práce s deťmi, systém interakcie s rodičmi a učiteľmi vzdelávacej inštitúcie.

Referencie:

1. Bakunova I. V. Interpersonálna komunikácia u detí predškolský vek s nedostatočným rozvojom reči // Vzdelanie. Veda. Vedecký personál. – 2015. – Číslo 5. – S. 219-220.

2. Bashmakova N. I., Ryzhova N. I. Multikultúrne vzdelávacie streda: genéza a definícia pojmu // Moderné problémy vedy a vzdelávania. – 2014. – č.2. Režim prístup: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12635.

3. Dialóg kultúr: sociálne, politické a hodnotu aspekty: materiály Moskovského fóra. – M., 2015. – 616 s.

4. Kulikova T. I. Štrukturálne-obsahový model multikultúrne vzdelávacie prostredie. [Elektronický zdroj] // Aplikovaná psychológia a psychoanalýza: elektrón. vedecký časopis – 2015. – č. 3. URL: http://ppip.idnk.ru

5. Khakimov E. R. Essence multikultúrne vzdelávanie // Bulletin IzhSTU, 2009. – č. 3. – S. 189-191.

Publikácie k téme:

"Rozvoj tvorivých schopností detí predškolského veku prostredníctvom úvodu do umenia farebného skla."

Hry a herné formy na zoznamovanie predškolákov s čítaním kníh Hry a herné formy na zoznamovanie predškolákov s čítaním kníh. Cieľ projektu: Rozvinúť u malého dieťaťa záujem o knihy a čítanie.

Hudobný folklór ako prostriedok oboznamovania detí predškolského veku s ľudovou kultúrou Detstvo je najdôležitejším obdobím ľudského života, nie prípravou na budúci život, ale skutočným, jasným, originálnym, jedinečným životom. A z toho.

Organizácia sociokultúrnych praktík ako podmienka pozitívnej socializácie detí a ich zapojenia do kultúrneho života Organizácia sociokultúrnych praktík ako podmienka pozitívnej socializácie detí a ich zapojenia do kultúrneho života Koncept „sociokultur.

Byť patriotom znamená cítiť sa ako neoddeliteľná súčasť vlasti. Tento komplexný pocit vzniká už v predškolskom detstve, keď sa formuje.

Pedagogická technológia V.V. Voskoboviča ako podmienka intelektuálneho rozvoja predškolských detí v predškolských vzdelávacích inštitúciách Proces modernizácie vzdelávacieho systému kladie vysoké nároky na organizáciu predškolského vzdelávania a diktuje hľadať nové, viac.

Projektová činnosť v predškolských vzdelávacích zariadeniach ako prostriedok oboznamovania predškolákov s národným folklórom Projektová činnosť v predškolských vzdelávacích inštitúciách ako prostriedok na zoznámenie predškolákov s národným folklórom a tradičnými ruskými sviatkami. Typ projektu:.

Rozvoj experimentálnych aktivít u detí predškolského veku ako podmienka úspešnej socializácie Moderné deti žijú a rozvíjajú sa v dobe informatizácie (život sa rýchlo mení) a od človeka sa vyžadujú nielen vedomosti, ale aj...

Citlivé obdobie oboznamovania moderných predškolákov s umeleckými remeslami Doprajte svojim deťom stále viac rozjímania nad obyčajnou ľudskosťou, svetom, no hlavne sa im snažte prostredníctvom príbuzných priblížiť.

Emocionálny vývoj detí predškolského veku prostredníctvom vystavenia fikcii Výchova všestranne a harmonicky rozvinutej osobnosti je jednou z dôležitých úloh predškolskej výchovy. Proces vzdelávania zahŕňa.

Knižnica obrázkov:

Dialóg kultúr v multinárodnom vzdelávacom prostredí

Deti vždy predstavujú ľudí v ich najčistejšej podobe.

Keď národ zomrie v deťoch, znamená to začiatok smrti národa.

G.N. Volkov

Dialóg kultúr je situáciou kolízie „kultúr myslenia, rôznych foriem chápania“, ktoré sú navzájom zásadne neredukovateľné.

Táto koncepcia je obsiahnutá v programoch a učebných osnovách, v koncepcii rozvoja vzdelávania a je vyjadrená v prednáškových kurzoch pre pedagogických zamestnancov počas ďalšieho vzdelávania. Nachádza sa v rôznych oblastiach poznania – v dejinách umenia, v kulturológii, v literárnej vede, v pedagogike súvisiacej s výchovou predstaviteľov etnických kultúr, ako aj v sekciách lingvistiky.

Formovanie interkultúrnych kompetencií žiakov a učiteľov, výučba zručností tolerancie, konštruktívnych interakcií založených na interkultúrnom dialógu, ako aj v procese navrhovania vzdelávacieho prostredia, vzájomného porozumenia s vlastnosťami multikulturalizmu, je jednou z dôležitých podmienok budovania pozitívnych vzťahy s predstaviteľmi iných kultúr.

Multikultúrna pedagogika má svoju históriu. Svoje diela mu venovali vynikajúci myslitelia a učitelia minulosti.

Na základe konceptu komunity ľudí, ich ašpirácií a potrieb, Ya.A. Komenského, považovaný za program univerzálnej výchovy celého ľudského rodu, z hľadiska rozvíjania schopnosti detí plniť si vzájomnú zodpovednosť, schopnosti rešpektovať a milovať ľudí a žiť v mieri s ostatnými.

V rozvoji osobnosti, pre pochopenie úlohy multikultúrnej výchovy sa stali cennými myšlienky P.F. Kaptereva o vzťahu univerzálneho a národného v pedagogike. P.F. Kapterev považoval vyučovanie svojho rodného jazyka za úvod do univerzálnych ľudských hodnôt spolu s národnými a duchovnými hodnotami. Vyzval k tomu, aby sa vzdelávanie obrátilo nie na jeden národ, ale na mnohých, pretože trval na myšlienke, že jediným nositeľom skutočnej kultúry môžu byť nielen domáci ľudia, ale aj národy iných národností.

Predpisy B.C Biblir a M.M. Bachtin významne prispieva k pochopeniu podstaty multikultúrnej výchovy. Človek sa stáva jedinečným vo svete kultúry, kde sa viac uprednostňuje poznanie, myšlienka, slovo a dialóg. Komunikáciou s druhými dochádza vo všeobecnosti k pochopeniu vlastného „ja“, uprednostňuje sa rozvoj osobnosti v historických prostrediach prostredníctvom chápania kultúr, uvedomovania si kultúry s prejavmi v priestore a čase, ako aj definovaním; človeka v modernom svete, podporuje dialóg o otázkach ich reprodukcie a interakcií.

Pojem „multikultúrna výchova“, ako jedna z prvých normatívnych definícií, bol daný v roku 1977: „Vzdelávanie vrátane organizácie a obsahu pedagogického procesu, v ktorom sú zastúpené dve alebo viac kultúr, ktoré sa líšia jazykom, etnickou príslušnosťou, národnosťou. alebo preteky."

No napriek tomu, že multikulturalizmus je súčasťou ľudskej komunity počas celej jej histórie, v Rusku sa dnes otázka výchovy mladej generácie stala akútnou.

Na základe koncepcie rozvoja multikultúrnej výchovy v rôznych inštitúciách (materské školy, školy), v ktorej sa uvádza, že všetci občania Ruska sú integrálnou súčasťou veľkého ruského národa bez ohľadu na etnickú, rasovú a náboženskú príslušnosť, môžeme konštatovať, žepotreba zavedenia multikulturalizmu na vytvorenie pozitívneho vzťahu k predstaviteľom iných národností musí začať už od narodenia. Keďže dieťa v útlom veku je otvorené všetkému novému, ako aj akejkoľvek ľudskej kultúre v národnom zmysle.

Jedným z poslaní predškolského a školského vzdelávania je vytvoriť základ, základ v multinárodnej spoločnosti pre integráciu a socializáciu v modernom svete.

S cieľom vyformovať všestrannú tvorivú osobnosť, schopnú efektívneho a aktívneho života v multinárodnom vzdelávacom prostredí, s porozumením vlasti, jej histórii, tradíciám a zvykom, ako aj schopnej žiť s ľuďmi iných národností v mieri a harmónii, je potrebné aplikovať určité formy a metódy zamerané na rozvoj zručností sociálneho správania každého žiaka.

Pri vyučovaní detí vo veku základnej školy sa očakáva oboznámenie sa s identitou malej etnickej skupiny a kultúrami ruského ľudu, svetovou a celoruskou kultúrou, pričom treba venovať pozornosť spoločným a osobitým znakom.

Pre deti rôznych národností je účelné organizovať vo vzdelávacom prostredí medzikultúrny dialóg, ktorý zahŕňa štúdium jazyka, histórie, kultúry pôvodného ľudu, osvojenie si univerzálnych etických, národných a morálnych noriem.

Realizácia programu doplnkového vzdelávania môže prejsť určitými zmenami, ktoré zohľadňujú tak vekové charakteristiky dieťaťa, ako aj vzdelávací proces multikultúrnej zložky v podmienkach prevádzky zariadení. Pracovné oblasti: vyučovanie cudzích jazykov ako konkrétnej národnosti, ľudové hry a piesne v prírode, ľudové remeslá, choreografie (národné tance). Vo svojej praxi na rôznych hodinách vediem telesné cvičenia s prvkami ľudových hier a národných tancov, aby som vytvorila priaznivú psychickú klímu v detskom kolektíve.

Rozvoj okolitého priestoru školopovinnými deťmi v rámci multikultúrnej výchovy v multinárodnom vzdelávacom prostredí možno prezentovať formou nasledujúcej tabuľky:

Tabuľka 1.

V každej etape života dieťaťa dochádza k uznaniu seba samého ako harmonicky rozvinutej osobnosti, začlenenej do procesu odovzdávania jedinečného etnokultúrneho dedičstva v multinárodnom vzdelávacom prostredí. Logika budovania etáp je štruktúrovaná tak, že vnímanie kultúry a zvykov rodiny sa úzko prelína s kultúrou vlastných a susedných národov, kde dochádza k chápaniu dieťaťa spoločnej príslušnosti k svetovej kultúre.

Vzdelávací systém by mal byť založený na projektových aktivitách, ktorých myšlienkou si deti, sledovaním rôznych nadnárodných filmov, prezentácií, učením sa cudzieho jazyka, rôznymi typmi konverzácií, divadelnými predstaveniami, vonkajšími hrami rôznych národov, prispôsobujú existenciu mnohých heterogénnych kultúr k rôznym hodnotám. Interakcia medzi deťmi odlišných zvykov a tradícií vedie u mladších školákov k etnickej tolerancii, a to k absencii negatívneho postoja k inej etnickej kultúre.

Na základe uvedeného môžeme konštatovať, že potreba rozvíjať multikulturalizmus a etnickú toleranciu u detí vo veku základnej školy je hlavným spojivom ich prípravy na život pri dodržaní základných noriem správania v multinárodnej spoločnosti. V procese výchovy a vzdelávania sa formuje občianske postavenie a upevňujú sa historicky stabilné hodnoty.

Referencie:

Biblir V. S. Od vedeckého učenia k logike kultúry: Dva filozofické úvody do 21. storočia. M., 1991

Palatkina G.V. Etnopedagogické faktory multikultúrnej výchovy - M., 2003.- 403 s.

Suprunová L.L. Multikultúrna výchova v modernom Rusku // Magister. - 2000. - č. 3. - S. 79-81.

Spomedzi všetkých ťažko pochopiteľných pojmov je všetko, čo súvisí s „kultúrou“, pre chalanov, ktorí budú robiť skúšku, asi najviac nepochopiteľné. A dialóg kultúr, najmä keď je potrebné uviesť príklady takéhoto dialógu, vo všeobecnosti v mnohých vyvoláva otupenosť a šok. V tomto článku analyzujeme tento koncept jasným a prístupným spôsobom, aby ste počas skúšky nezažili strnulosť.

Definícia

Dialóg kultúr- znamená takú interakciu medzi nositeľmi rôznych hodnôt, v ktorej sa niektoré hodnoty stávajú majetkom predstaviteľov iných.

Nositeľom je v tomto prípade väčšinou človek, jedinec, ktorý vyrástol v rámci daného hodnotového systému. Interkultúrna interakcia môže prebiehať na rôznych úrovniach pomocou rôznych nástrojov.

Najjednoduchší takýto dialóg je, keď vy, Rus, komunikujete s človekom, ktorý vyrastal v Nemecku, Anglicku, USA či Japonsku. Ak máte spoločný komunikačný jazyk, potom, vedome alebo nie, budete odovzdávať hodnoty kultúry, v ktorej ste vyrastali. Ak sa napríklad cudzinca spýtate, či má vo svojej krajine pouličný jazyk, môžete sa dozvedieť veľa o pouličnej kultúre inej krajiny a porovnať ju s vašou.

Ďalším zaujímavým kanálom medzikultúrnej komunikácie môže byť umenie. Keď napríklad pozeráte akýkoľvek hollywoodsky rodinný film alebo všeobecne akýkoľvek iný film, môže sa vám zdať zvláštne (aj v dabingu), keď napríklad matka rodiny povie otcovi: „Mike! Prečo ste tento víkend nevzali svojho syna na baseballový zápas?! Sľúbil si!" Otec rodiny sa zároveň začervená, zbledne a celkovo sa z nášho pohľadu správa veľmi zvláštne. Koniec koncov, ruský otec jednoducho povie: "Nefungovalo to!" alebo „My nie sme takí, život je taký“ - a on pôjde domov za svojou záležitosťou.

Táto zdanlivo nepatrná situácia ukazuje, ako vážne sa sľuby (čítajte vaše slová) berú v cudzích aj u nás. Mimochodom, ak nesúhlasíte, napíšte do komentárov prečo presne.

Príkladom takéhoto dialógu budú aj akékoľvek formy masovej interakcie.

Úrovne kultúrneho dialógu

Existujú iba tri úrovne takejto interakcie.

• Etnická prvá úroveň, ktorá sa vyskytuje na úrovni etnických skupín, čítané národy. Len príklad, keď komunikujete s cudzincom, bude príkladom takejto interakcie.
• Druhá úroveň národná. Po pravde nie je veľmi správne to vyzdvihovať, pretože národ je aj etnická skupina. Lepšie by bolo povedať na úrovni štátu. K takémuto dialógu dochádza, keď sa na štátnej úrovni buduje nejaký kultúrny dialóg. Do Ruska prichádzajú napríklad výmenní študenti z blízkych i vzdialených krajín. Kým ruskí študenti odchádzajú študovať do zahraničia.
• Tretia rovina je civilizačná. Čo je civilizácia, pozri tento článok. A v tomto sa môžete zoznámiť s civilizačným prístupom k histórii.

Takáto interakcia je možná vďaka civilizačným procesom. Napríklad v dôsledku rozpadu ZSSR mnohé štáty urobili svoju civilizačnú voľbu. Mnohí sa integrovali do západoeurópskej civilizácie. Iné sa začali rozvíjať po svojom. Myslím, že ak sa nad tým zamyslíš, môžeš uviesť príklady aj sám.

Okrem toho môžeme rozlíšiť nasledujúce formy kultúrneho dialógu, ktoré sa môžu prejaviť na jeho úrovniach.

Kultúrna asimilácia- je to forma interakcie, v ktorej sú niektoré hodnoty zničené a nahradené inými. Napríklad v ZSSR existovali ľudské hodnoty: priateľstvo, úcta atď., Ktoré sa vysielali vo filmoch a karikatúrach („Chlapci! Žime spolu!“). S rozpadom Únie boli sovietske hodnoty nahradené inými - kapitalistickými: peniaze, kariéra, človek je človeku vlkom a podobne. Plus počítačové hry, v ktorých je násilie niekedy vyššie ako na ulici, v najkriminálnejšej oblasti mesta.

integrácia- ide o formu, v ktorej sa jeden hodnotový systém stáva súčasťou iného hodnotového systému, vzniká akési vzájomné prenikanie kultúr.

Napríklad moderné Rusko je mnohonárodná, multikultúrna a multikonfesionálna krajina. V krajine, ako je naša, nemôže existovať dominantná kultúra, pretože všetky spája jeden štát.

Divergencia- veľmi zjednodušené, keď sa jeden hodnotový systém rozplýva v inom a ovplyvňuje ho. Napríklad veľa nomádskych hord si prerazilo cestu cez územie našej krajiny: Chazari, Pečenehovia, Polovci a všetci sa tu usadili a nakoniec sa rozpustili v miestnom hodnotovom systéme a zanechali mu svoj príspevok. Napríklad slovo „pohovka“ pôvodne označovalo malú radu chánov v ríši Čingisidov, ale teraz je to len kus nábytku. Ale slovo sa zachovalo!

Je jasné, že v tomto krátkom príspevku nebudeme môcť odhaliť všetky aspekty potrebné na úspešné absolvovanie jednotnej štátnej skúšky zo sociálnych štúdií s vysokým skóre. Preto vás pozývam na naše školiace kurzy , kde sa podrobne venujeme všetkým témam a sekciám sociálnych štúdií a tiež pracujeme na analýze testov. Naše kurzy sú plnohodnotnou príležitosťou zložiť jednotnú štátnu skúšku so 100 bodmi a zapísať sa na univerzitu s obmedzeným rozpočtom!

S pozdravom Andrey Puchkov