Každodenný život v Rusku v 10. - 13. storočí. Každodenný život v Rusku v XIII-XV storočí
V XIII - XV storočia. ušľachtilí ľudia na Rusi žili väčšinou v kaštiele- dvoj alebo trojposchodové budovy, najskôr drevené, neskôr kamenné, s pavlačami a vežami. Boli obohnané vysokými drevenými plotmi s bránami a bránkou. V strede nádvoria bolo okrem samotného kaštieľa ešte niekoľko domov pre služobníctvo. Boli tu postavené aj stajne, maštale, stodoly a kúpele. Veľmi bohatí ľudia si postavili vlastný kostol. V blízkosti dvora sa nachádzala záhrada, zeleninová záhrada a kvetinové záhony.
Kaštieľ mal obytné miestnosti, svetlé miestnosti- izby, ktoré boli najlepšie osvetlené - tu ženy vyšívali, tkali, priali atď. Bola tu aj miestnosť na prijímanie hostí. horná miestnosť(moderná obývačka). Keď bola zima, v kaštieľoch sa zapaľovali piecky. Dym vychádzal cez komín. V kaštieľach boli určite ikony, kvalitný a objemný drevený nábytok: stoly, lavice, stoličky, truhlice, skrinky a police na odkladanie riadu atď. V 14.-15. storočí. Sklenené okná sa začali inštalovať do domov najbohatších ľudí v Moskve a Novgorode. Za súmraku sa zapaľovali sviečky z loja alebo vosku.
Obyčajní ľudia bývali v zemľankách, polopriekopniach či chatrčiach, ktoré nemali okná, aby sa dlhšie udržali v teple. Takéto bývanie bolo vykurované, takpovediac, čiernym spôsobom: nebol tam žiadny komín a dym vychádzal cez dieru v streche. Bohatí roľníci mali oplotený dvor: drevený dom s hospodárskymi budovami, záhradu a zeleninovú záhradu. Neodmysliteľným prvkom takéhoto domu bola piecka. Vykurovala miestnosť, varili sa v nej a piekol chlieb a niekedy, najmä počas chladných zimných nocí, spali na sporáku. Miestnosť bola osvetlená fakľami. Nábytok bol chudobný (stôl a dve lávy), riad bol skromný - hlinené a drevené hrnce, misky, lyžice, nože.
Oblečenie ukazovalo, že človek patrí do určitej triedy. Pospolitý ľud mal na sebe hrubý domáci odev – konopný, ľanový či vlnený. Látky boli farbené v rôznych farbách. Mladí ľudia nosili svetlejšie oblečenie a starší ľudia nosili tmavšie. Bohatí ľudia si šili odevy z drahých zahraničných látok.
Muži aj ženy nosili spodnú košeľu, po ktorej nasledovala vyšívaná vrchná košeľa. Muži nosili úzke nohavice. Na jeseň a v zime nosili aj družiny, zipuny, kaftany, baranice a bohatí feudáli a kupci mali kožuchy z medveďov, vlkov, líšok a sobolov. Vrchný odev bol prepásaný širokým opaskom, na ktorý bola pripevnená bránka. Vznešení muži nosili kožušinové klobúky a obyčajní ľudia nosili plstené.
| I. Argunov. Žena v kokoshniku. 1784 |
Dámske košele boli dlhé, siahali až po päty a na ne sa dávali slnečné šaty - šaty z hustej látky bez rukávov, zdobené výšivkou. Keď pršalo, ženy nosili plášte. V zime nosili kožušinové odevy: bohatí nosili drahú kožušinu a chudobní lacnú kožušinu. Ruská princezná v 15. storočí. môže mať tucet alebo aj viac kabátov zo širokej škály srsti. O kožuchy bolo postarané, nosili sa úhľadne a odovzdávali sa ďalej ako dedičstvo. Materiál zo stránky
Dievčatá nosili vlasy rozpustené alebo zapletené do copu. Vydaté ženy sa schovali pod šatku, na ktorej si nasadili kokoshnik - čelenku s vysokou hmoždinkou zdobenou polkruhovým štítom.
Feudálni páni a mešťania, muži i ženy, nosili kožené topánky a čižmy, sedliaci nosili najmä lykové topánky a plstené čižmy.
Jedli najmä múčne jedlá a kaše. „Chlieb a kaša sú naše jedlo,“ hovorí ruské príslovie. Jedli ražný chlieb a občas pšenicu. Raňajky boli slabé, ale obedy a večere boli sýte. Tradičné jedlá: rassolnik, kapustnica, kaša, palacinky, palacinky atď. Jedli aj veľa ovocia, lesných plodov, húb, orechov a medu. Často jedli ryby, mlieko, syr, maslo a vajcia. Šľachticom sa podávala divina (jeleň, zajac, diviak, lieskový tetrov, kačica), obyčajní ľudia jedli jahňacie a teľacie mäso.
Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie
Základné pojmy:
Kronika
Písmená z brezovej kôry
Hlavné mená:
Nestor "Príbeh minulých rokov"
Metropolita Hilarion "Kázanie o zákone a milosti"
Daniil Sharpener „Slovo“, „Modlitba“
Vladimir Monomakh „Učíme deti“
Pojem kultúra zahŕňa všetko, čo vytvára myseľ, talent a ruky ľudí, všetko, čo vyjadruje jeho duchovnú podstatu, jeho pohľad na svet, na prírodu, na medziľudské vzťahy.
Vlastnosti starej ruskej kultúry.
1. Ruská kultúra sa vyvíjala ako kultúra všetkých východných Slovanov, zároveň mala svoje regionálne charakteristiky.
2. Vplyv na ruskú kultúru susedných národov - Ugrofínov, Baltov, iránskych kmeňov a iných slovanských národov.
3. silný vplyv Byzancie, ktorá bola na svoju dobu jedným z najkultúrnejších štátov sveta.
4. Kultúra sa od začiatku vyvíjala ako syntetická, t.j. ovplyvnené rôznymi kultúrnymi trendmi, štýlmi, tradíciami.
5. vplyv pohanského náboženstva a pohanského svetonázoru
6. podpora ruskej kultúry o ľudovom pôvode a ľudovom vnímaní
7. vplyv krstu Ruska na kultúru
Kresťanstvo sa stalo štátnym náboženstvom Kyjevskej Rusi v roku 988, za vlády Vladimíra I. Svätého (980-1015). Kniežacia moc dostala spoľahlivú oporu – duchovnú i politickú – v novom náboženstve a cirkvi, ktorá ho vyznávala. Posilnil sa štát a tým sa prekonali medzikmeňové rozdiely. Jediná viera dala poddaným štátu nový pocit jednoty a spoločenstva. Postupne sa formovalo celoruské sebauvedomenie - dôležitý prvok jednoty starovekého ruského ľudu.
Krst z Rusi sa stal rovnocenným partnerom stredovekých kresťanských štátov a posilnil tak zahraničnopolitickú pozíciu vo vtedajšom svete.
Duchovný a kultúrny význam prijatia kresťanstva je obrovský. Liturgické knihy v slovanskom jazyku prichádzali na Rus z Bulharska a Byzancie a zvyšoval sa počet tých, ktorí ovládali slovanské písmo a gramotnosť. Bezprostredným dôsledkom krstu Ruska bol rozvoj maľby, maľby ikon, kamennej a drevenej architektúry, cirkevnej a svetskej literatúry a vzdelávacieho systému.
Predovšetkým sa zachovala pohanská antika V ústne ľudové umenie - ľudová slovesnosť (hádanky, sprisahania, kúzla, príslovia, rozprávky, piesne). Osobitné miesto v historickej pamäti ľudí zaujímal eposy - hrdinské príbehy o obrancoch svojej rodnej zeme pred nepriateľmi. Ľudoví rozprávači oslavujú činy Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich a ďalších epických hrdinov (celkovo je v eposoch viac ako 50 hlavných postáv). Adresujú im svoju výzvu: „Stojíte za vieru, za vlasť, stojíte za slávne hlavné mesto Kyjev! Je zaujímavé, že v eposoch je motív obrany vlasti doplnený motívom obrany kresťanskej viery. Krst Ruska bol najdôležitejšou udalosťou v histórii starovekej ruskej kultúry.
S prijatím kresťanstva začal rýchly rozvoj písania . Písmo bolo v Rusku známe už v predkresťanských časoch (zmienka o „čarách a rezoch“, polovica 1. tisícročia; informácie o zmluvách s Byzanciou vyhotovené v ruštine; objavenie hlinenej nádoby pri Smolensku s nápisom v cyrilike – tzv. abeceda vytvorená slovanskými osvietencami Cyrilom a Metodom na prelome X-XI. Pravoslávie prinieslo na Rus liturgické knihy, náboženskú a svetskú prekladovú literatúru. Dostali sa k nám najstaršie ručne písané knihy - „Ostromirské evanjelium“ (1057) a dve „Izborniki“ (zbierky textov) kniežaťa Svyatoslava (1073 a 1076). Hovorí sa, že v XI-XIII storočia. V obehu bolo 130-140 tisíc kníh s niekoľkými stovkami titulov: úroveň gramotnosti v starovekom Rusku bola na štandardy stredoveku veľmi vysoká. Existujú aj ďalšie dôkazy: písmená z brezovej kôry (archeológovia ich objavili v polovici 20. storočia vo Veľkom Novgorode), nápisy na stenách katedrál a remeslá, činnosť kláštorných škôl, najbohatšie knižné zbierky Kyjevskopečerskej lavry a sv. Sofijská katedrála v Novgorode atď.
Panoval názor, že staroveká ruská kultúra bola „hlúpa“ - verilo sa, že nemá pôvodnú literatúru. Toto je nesprávne. Stará ruská literatúra zastúpená rôznymi žánrami (kroniky, životy svätých, žurnalistika, učenie a cestopisy, nádherná „Rozprávka o Igorovej kampani“, ktorá nepatrí do žiadneho známeho žánru), sa vyznačuje množstvom obrazov, štýlov a trendov.
Najstaršia kronika, ktorá sa k nám dostala, je « Príbeh minulých rokov" - vytvoril okolo roku 1113 mních Kyjevsko-pečerskej lávry Nestor. Slávne otázky, s ktorými sa otvára „Príbeh minulých rokov“: „Odkiaľ pochádza ruská krajina, kto bol prvým princom v Kyjeve a ako začala existovať ruská krajina“ - už hovoria o rozsahu osobnosti. tvorcu kroniky, jeho literárne schopnosti. Po rozpade Kyjevskej Rusi vznikli v izolovaných krajinách nezávislé kronikárske školy, ale všetky sa obrátili na Rozprávku o minulých rokoch ako na vzor.
Medzi dielami oratorického a publicistického žánru vyniká: „Kázeň o zákone a milosti“, ktorú vytvoril Hilarion, prvý metropolita ruského pôvodu, v polovici 11. storočia. Sú to úvahy o moci, o mieste Ruska v Európe. „Učenie“ Vladimíra Monomacha, napísané pre jeho synov, je úžasné. Princ musí byť múdry, milosrdný, spravodlivý, vzdelaný, zhovievavý a pevný v ochrane slabých.
Neznámy autor najväčšieho diela starovekej ruskej literatúry vyzval aj kniežatá k dohode a zmiereniu. « Pár slov o Igorovej kampani “ (koniec 12. storočia). Skutočná udalosť - porážka severského kniežaťa Igora od Polovcov (1185-1187) - sa stala iba dôvodom na vytvorenie „Slova“, úžasného bohatstvom jazyka, harmóniou kompozície a silou. obrazovej štruktúry. Autor vidí ruskú zem z veľkej výšky, okom mysle pokrýva obrovské priestory, akoby „lietal mysľou pod oblakmi“, „preháňal polia k horám“ (D. S. Lichačev). Rusovi hrozí nebezpečenstvo a princovia musia zabudnúť na spor, aby ho zachránili pred zničením.
architektúra a maliarstvo .
Byzantské tradície kamennej architektúry prišli s kresťanstvom. Najväčšie stavby 11.-12. storočia. (Kostol Desiatinnaja, ktorý zomrel v roku 1240, katedrály zasvätené Hagii Sofii v Kyjeve, Novgorode, Černigove, Polotsku) nadviazali na byzantské tradície. Valcový bubon spočíva na štyroch masívnych stĺpoch v strede budovy, spojených oblúkmi. Na ňom pevne spočíva pologuľa kupoly. Po štyroch ramenách kríža k nim priliehajú zvyšné časti chrámu zakončené klenbami, niekedy kupolami. V oltárnej časti sú polkruhové rizality a apsidy. Toto je krížová kupolová kompozícia kostolnej budovy vyvinutej Byzantíncami. Vnútorné a často aj vonkajšie steny chrámu sú maľované freskami (maľba na mokrej omietke) alebo pokryté mozaikami. Osobitné miesto zaujímajú ikony - malebné obrazy Krista, Matky Božej a svätých. Prvé ikony prišli na Rus z Byzancie, ale ruskí majstri si rýchlo osvojili prísne zákony ikonopisu. Ctiť si tradície a usilovne sa učiť od byzantských učiteľov, ruských architektov a maliarov preukázali úžasnú tvorivú slobodu: staroveká ruská architektúra a maľba ikon boli otvorenejšie svetu, veselšie a dekoratívnejšie ako byzantské. Do polovice 12. stor. Zjavné boli aj rozdiely medzi umeleckými školami v Vladimir-Suzdal, Novgorod a južných ruských krajinách. Radostné, ľahké, bohato zdobené vladimirské kostoly (katedrála Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire, kostol na príhovor na Nerli atď.) kontrastujú so squatovými, pevnými, mohutnými kostolmi v Novgorode (kostol Spasiteľa na Nereditsa, Paraskeva Pyatnitsa na Torg atď.). Novgorodské ikony „Zlatý vlasový anjel“, „Znamenie“ sa líšia od ikon „Dmitrij Solúnsky“ alebo „Bogolyubská Matka Božia“, ktoré namaľovali majstri Vladimir-Suzdal.
Medzi najväčšie úspechy starovekej ruskej kultúry patrí a umelecké remeslo alebo tvorba vzorov, ako ho volali v Rusi. Zlaté šperky pokryté smaltom, strieborné predmety vyrobené technikou filigránu, granulácie alebo niello, vzorované zdobenie zbraní – to všetko svedčí o vysokej zručnosti a vkuse starých ruských remeselníkov.
Tento štát je výsledkom práce ruského ľudu, ktorý bránil svoju vieru a nezávislosť, svoje ideály na okraji európskeho sveta. Výskumníci zaznamenávajú také črty v starovekej ruskej kultúre, ako je syntetickosť a otvorenosť. Originálny duchovný svet vznikol ako výsledok interakcie dedičstva a tradícií východných Slovanov s byzantskou kultúrou a následne aj s tradíciami staroveku. Doba formovania, ako aj prvého rozkvetu staroruskej kultúry spadá do obdobia od 10. do prvej polovice 13. storočia (teda do predmongolského obdobia).
Ústne ľudové umenie
Tradície starovekého pohanstva sa zachovali predovšetkým vo folklóre v piesňach, rozprávkach, prísloviach, kúzlach, sprisahaniach a hádankách. V historickej pamäti ruského ľudu zaujímali eposy osobitné miesto. Predstavovali hrdinské príbehy o statočných obrancoch pred nepriateľmi svojej rodnej zeme. Ľudoví rozprávači spievajú o hrdinských činoch Mikulu Selyaninoviča, Volgy, Aljošu Popoviča, Ilyu Murometsa, Dobrynyu Nikiticha a ďalších hrdinov (v eposoch je viac ako 50 rôznych hlavných postáv).
Apelujú na nich, aby sa postavili za vlasť, za vieru. V eposoch je zaujímavé, že motív obrany krajiny dopĺňa ďalší – obrana kresťanskej viery. Najdôležitejšou udalosťou bol jej krst.
písanie po rusky
S prijatím kresťanstva sa písanie začalo rýchlo rozvíjať. Hoci bola známa ešte skôr. Ako dôkaz možno uviesť zmienku o „čarách a rezoch“ z polovice prvého tisícročia, informácie o zmluvách medzi Ruskom a Byzanciou, ktoré boli vyhotovené v ruštine, hlinená nádoba pri Smolensku s nápisom v cyrilike ( abeceda vytvorená Cyrilom a Metodom, osvietencami Slovanov na prelome 10. – 11. storočia).
Pravoslávie prinieslo do Ruska množstvo liturgických kníh, svetskú a náboženskú literatúru v preklade. Dostali sa k nám ručne písané knihy: dve „Izborniki“ kniežaťa Svjatoslava z rokov 1073 a 1076, „Ostromirské evanjelium“ z roku 1057. Tvrdia, že v 11. – 13. storočí existovalo okolo 130 – 140 tisíc kníh s niekoľkými stovkami tituly . Podľa štandardov stredoveku bola úroveň gramotnosti v starovekom Rusku dosť vysoká. Existujú aj ďalšie dôkazy. Sú to tie, ktoré objavili archeológovia vo Veľkom Novgorode v polovici 20. storočia, ako aj nápisy na remeslách a stenách katedrál, činnosť kláštorných škôl, knižné zbierky a Kyjevsko-pečerská lavra a ďalšie, podľa ktorých kultúra a život starovekej Rusi je študovaný dnes.
Panoval názor, že staroveká ruská kultúra bola „hlúpa“, to znamená, že nemala vlastnú pôvodnú literatúru. Tento predpoklad je však nesprávny. Literatúra starovekého Ruska je zastúpená v rôznych žánroch. Patria sem životy svätých, kroniky, učenia, žurnalistika a cestovateľské zápisky. Všimnime si tu slávnu „Príbeh Igorovej kampane“, ktorá nepatrila do žiadneho zo žánrov, ktoré v tom čase existovali. Literatúra starovekého Ruska sa teda vyznačuje množstvom trendov, štýlov a obrazov.
Pradenie a tkanie
Staroruský štát sa vyznačoval nielen pôvodnou kultúrou, ale aj spôsobom života. Život je zaujímavý a jedinečný. Obyvatelia sa zaoberali rôznymi remeslami. Pre ženy bolo hlavným zamestnaním pradenie a tkanie. Ruské ženy museli utkať potrebné množstvo látky, aby mohli obliecť svoju rodinu, zvyčajne veľkú, a tiež ozdobiť dom uterákmi a obrusmi. Nie je náhoda, že kolovrátok bol medzi roľníkmi považovaný za tradičný dar, ktorý sa s láskou uchovával a odovzdával z generácie na generáciu.
V Rusi bol zvyk dávať milovaným dievčatám kolovrátok vlastnej výroby. Čím šikovnejšie ho majster vyrezal a namaľoval, čím elegantnejšie vyzeral, tým väčšiu česť mal. Ruské dievčatá sa počas zimných večerov schádzali na stretnutia a brávali si so sebou kolovrátky, aby sa nimi pochválili.
Domy v mestách
Zvyky, podobne ako život, mali v starovekých ruských mestách trochu iný charakter ako na dedinách. Prakticky tu neboli žiadne zemľanky (viď foto).
Život starovekej Rusi v mestách sa odrážal v rôznych budovách. Obyvatelia mesta si najčastejšie stavali dvojposchodové domy, ktoré pozostávali z niekoľkých miestností. Domy bojovníkov, duchovenstva, princov a bojarov mali svoje vlastné rozdiely. Veľké plochy pôdy boli nevyhnutne pridelené na majetky, stavali sa zrubové domy pre služobníctvo a remeselníkov, ako aj rôzne hospodárske budovy. Život starovekej Rusi bol odlišný pre rôzne skupiny obyvateľstva, čo sa odrážalo v typoch obydlí. Bojarské a kniežacie sídla boli skutočnými palácmi. Tieto domy boli zdobené drahými kobercami a látkami.
Rusi žili v pomerne veľkých mestách. Mali desaťtisíce obyvateľov. Dediny a dedinky mohli mať len niekoľko desiatok domácností. Každodenný život sa v nich zachoval dlhšie ako v mestách.
Domy na dedinách
Vyššiu životnú úroveň mali obytné štvrte, po ktorých prechádzali rôzne obchodné cesty. Roľníci žili spravidla v malých domoch. Na juhu boli bežné polozemky, ktorých strechy boli často pokryté zeminou.
V Rusi boli severné chatrče dvojposchodové, vysoké, s malými oknami (mohlo ich byť aj viac ako päť). K obydliu boli pristavané prístrešky, sklady a prístrešky. Všetci boli zvyčajne pod jednou strechou. Tento typ bývania bol veľmi vhodný pre tuhé severské zimy. Mnohé prvky domov boli zdobené geometrickými vzormi.
Interiér sedliackych chát
V starovekom Rusku to bolo celkom jednoduché. Chatrče na dedinách väčšinou nevyzerali bohato. Interiér sedliackych chát bol zariadený pomerne stroho, no elegantne Pred ikonami sa v prednom rohu nachádzal veľký stôl, ktorý bol určený pre všetkých členov danej rodiny. Staroveké domáce potreby na Rusi zahŕňali aj široké lavice, ktoré stáli pozdĺž stien. Boli zdobené vyrezávanými okrajmi. Najčastejšie sa nad nimi nachádzali police, ktoré boli určené na odkladanie riadu. Medzi domáce potreby starovekého Ruska patrili postavety (severná skrinka), ktoré boli zvyčajne doplnené elegantnými maľbami zobrazujúcimi kvety, vtáky, kone, ako aj obrázky alegoricky zobrazujúce ročné obdobia.
Počas sviatkov bol stôl pokrytý červenou látkou. Umiestnili naň vyrezávaný a maľovaný riad, ako aj svetlá na fakle. Staroveká Rus bola známa svojimi remeselníkmi z dreva. Robili rôzne jedlá. Najkrajšie boli starodávne ruské naberačky rôznych veľkostí a tvarov. Do niektorých z nich sa zmestilo niekoľko vedier. Naberačky určené na pitie mali často tvar člna. Ich rukoväte zdobili konské hlavy alebo vyrezávané kačice. Naberačky boli bohato doplnené aj rezbami a maľbami.
Kačacie naberačky boli kačacie naberačky. Vyrezávané nádoby, ktoré pripomínali guľu, sa nazývali bratia. Nádherné soľné pivnice v tvare koní alebo vtákov vyrezávali remeselníci z dreva. Vyrábali sa aj krásne lyžice a misky. Všetko, čo súvisí so životom starovekej Rusi, bolo zvyčajne vyrobené z dreva: kolísky pre deti, mažiare, misky, koše, nábytok. Remeselníci, ktorí vytvorili nábytok, mysleli nielen na pohodlie, ale aj na krásu. Tieto veci museli určite potešiť oko a premenili aj tú najťažšiu prácu roľníkov na dovolenku.
Oblečenie rôznych skupín obyvateľstva
Rozličné segmenty obyvateľstva bolo možné identifikovať aj podľa oblečenia. Roľníci a remeselníci, muži aj ženy, nosili košele, ktoré boli vyrobené z domáceho plátna. Muži nosili okrem košieľ aj nohavice a ženy sukne. Obyčajní ľudia nosili v zime obyčajné kožuchy.
Tvar odevu šľachtických ľudí bol často podobný ako u sedliakov, ale v kvalite bol, samozrejme, úplne iný. Takéto oblečenie bolo vytvorené z drahých látok. Plášte boli často vyrobené z orientálnych látok vyšívaných zlatom. Zimné kabáty sa vyrábali len z cenných kožušín. Rôzne topánky nosili aj sedliaci a mešťania. Iba bohatí obyvatelia si mohli dovoliť kúpiť topánky alebo piesty (topánky). Kniežatá tiež nosili čižmy, ktoré boli bohato zdobené intarziami. Roľníci si mohli dovoliť vyrábať alebo kupovať iba lykové topánky, ktoré prežili v ruskej kultúre až do 20. storočia.
Sviatky a lov v starovekom Rusku
Poľovníctvo a sviatky starovekej ruskej šľachty boli známe po celom svete. Pri takýchto udalostiach sa často rozhodovalo o najdôležitejších štátnych záležitostiach. Obyvatelia starovekej Rusi verejne a veľkolepo oslavovali svoje víťazstvá v kampaniach. Med a zámorské víno tiekli ako rieka. Sluhovia podávali obrovské taniere mäsa a diviny. Na týchto sviatkoch sa nevyhnutne zúčastňovali starostovia a starší zo všetkých miest, ako aj obrovské množstvo ľudí. Je ťažké si predstaviť život obyvateľov starovekej Rusi bez bohatých sviatkov. Cár hodoval s bojarmi a družinou na vysokej galérii svojho paláca a stoly pre ľudí boli umiestnené na nádvorí.
Sokoliarstvo, poľovníctvo a lov jastrabov boli považované za zábavu bohatých. Pre obyčajných ľudí boli postavené rôzne hry, preteky a turnaje. K životu starovekej Rusi patril aj kúpeľný dom ako neoddeliteľná súčasť, najmä na severe.
Ďalšie črty ruského života
Deti v bojarsko-kniežacom prostredí neboli vychovávané samostatne. Chlapci vo veku troch rokov boli posadení na koňa, potom boli zverení do starostlivosti a výcviku pestúna (to znamená učiteľa). Mladí princovia vo veku 12 rokov boli poslaní spravovať volosty a mestá. Bohaté rodiny začali učiť gramotnosti dievčatá aj chlapcov v 11. storočí. Kyjevský trh bol obľúbeným miestom obyčajných a vznešených ľudí. Predával predmety a produkty z celého sveta vrátane Indie a Bagdadu. Starovekí obyvatelia Ruska radi vyjednávali.
Zaberá špeciálne miesto, 2 druhy - umiestnenie mŕtvoly a pálenie. Primitívne pochovávanie mŕtvol, ktorým bola umelo daná poloha embrya v maternici, súviselo s vierou v druhé zrodenie po smrti. Preto bol nebožtík pochovaný pripravený na toto druhé narodenie. Predslovania v dobe bronzovej to odmietli. Objavil sa rituál, generovaný novými pohľadmi na ľudskú dušu, ktorá sa nereinkarnuje do žiadneho iného tvora (šelma, vták, človek...), ale presúva sa do vzdušného priestoru oblohy. Dosiahlo sa to zakopaním spáleného popola do zeme a postavením modelu domu, „domu“, nad pohrebom Existujú informácie, že zosnulý, ktorý nad ním vykonal pohrebnú hostinu, bol spálený, jeho kosti boli zozbierané v malej nádobe a položený na tyči na krucifixoch, kde boli prekrížené cesty. Prícestné stĺpy, na ktorých stáli nádoby s popolom ich predkov, sú hraničnými znakmi, ktoré strážili hranice rodového poľa a dedovej usadlosti. Existujú aj iné opisy pohrebného obradu u Slovanov: dedinský staršina oznámil obyvateľom smrť jedného. z nich pomocou čiernej tyče prenášanej z dvora na dvor Všetci obyvatelia odpílili mŕtvolu s hlasným plačom a niektoré ženy v bielych šatách nalievali slzy do malých nádob nazývaných náreky. Na cintoríne urobili oheň a spálili mŕtveho aj s manželkou, koňom a zbraňami; Popol zbierali do urien, hliny, medi alebo skla a pochovávali ho spolu s žalostnými nádobami. Niekedy stavali pomníky: hroby obložili divokými kameňmi a ohradili ich stĺpmi. Smutné obrady sa končili veselou slávnosťou, ktorá sa volala strava V časoch rozkvetu pohanstva bolo najčastejším a najčestnejším pálením, po ktorom nasledovalo sypanie mohyly. Potom sa na mohyle konala pohrebná hostina na pamiatku zosnulých. Iným spôsobom sa pochovávali takzvaní rukojemníci - tí, ktorí zomreli podozrivou, nečistou smrťou alebo nežili podľa pravdy. Pohreb takýchto mŕtvych bol vyjadrený hodením tela ďaleko do močiara alebo rokliny, po ktorom bolo navŕšené konármi (aby sa neznesvätila zem a voda nečistou mŕtvolou, ktorá). je nám známe, sa rozšírilo až po prijatí kresťanstva Rituálnym jedlom na pohreboch boli kutia, palacinky a želé. Zosnulých si pripomínali na Vianoce, na Zelený štvrtok a Radonica, na Semik a pred Dňom Demetria. V dňoch spomienky na zosnulých sa pre nich vykuroval kúpeľ, zapaľovali sa vatry (aby im bolo teplo) a jedlo sa im nechávalo na sviatočnom stole. Vianočné mumraje predstavovali aj predkov, ktorí prišli z druhého sveta a zbierali darčeky. Cieľom je upokojiť zosnulých predkov. viera v „mŕtvych rukojemníkov“ - ľudia, ktorí nezomreli prirodzenou smrťou, obávali sa a uctievali počas všeobecných spomienok;
9. Život a zvyky v Rusku - 10-12 storočia. Bývanie
Po mnoho rokov bola Rus drevenou krajinou a jej pohanské kaplnky, pevnosti, veže a chatrče boli postavené z dreva. Vyjadrovali zmysel pre štrukturálnu krásu, proporcie a splynutie architektonických štruktúr s okolitou prírodou. drevená architektúra pochádza z pohanskej Rusi, kamenná architektúra je spojená s kresťanským Ruskom Ruská drevená architektúra sa vyznačuje viacúrovňovými budovami, korunovanými vežami a vežami, prítomnosťou rôznych druhov prístavieb - klietok, priechodov, vestibulov. Zložitá umelecká drevorezba - tradičná Les, drevo - hlavný stavebný materiál, bola ľahko spracovateľná, vhodná na stavbu jednoduchých obydlí. ale nebol odolný a nevydržal oheň, požiare Hlavným typom bývania je chata - ruský zrub. Chatky boli najprv polokopané, so zrubom spusteným pol metra do zeme, podlahy boli hlinené. Spravidla tam neboli žiadne okná. V piecke sa kúrilo na čierno, to znamená, že dym sa šíril po celej chate. Boky a vrch chatrče boli pokryté zeminou. Od druhej polovice 10. stor. začínajú prevládať nadzemné chatrče, objavujú sa drevené podlahy na trámoch, vyvýšené nad úroveň terénu. V stenách chát sa začínajú rezať sklolaminátové okná. Najprv boli úzke a zvnútra pokryté doskami. Neskôr sa začali vyrezávať červené okienka, do ktorých sa vkladali sľudové okienka. Objavili sa kachle, ktoré boli vykúrené „na bielo“. Potrebné boli stropy, ktoré boli pokryté zeminou a hlinené rúry, ktoré privádzali dym von cez strop. Pred tatársko-mongolskou inváziou sa čoraz viac objavovali dvojkomorové a trojkomorové chatrče a na niektorých miestach boli postavené dvojposchodové drevené domy.
staroveká Rus, kultúra, kultúra každodennosti, štruktúra každodenného života
Anotácia:Článok pojednáva o črtách každodennej kultúry starovekého Ruska
Text článku:
Staroruský štát – štát 9. – začiatok 12. storočia. vo východnej Európe, ktorý vznikol v poslednej štvrtine 9. storočia. v dôsledku zjednotenia dvoch hlavných centier východných Slovanov - Novgorodu a Kyjeva, ako aj pozemkov (osady v oblasti Staraya Ladoga, Gnezdov) pod vládou kniežat z dynastie Rurikov po ceste „od Varjagov po Grékov“. V časoch rozkvetu staroruský štát pokrýval územie od Tamanského polostrova na juhu, Dnestra a prameňov Visly na západe až po pramene Severnej Dviny na severe. Vzniku štátu predchádzalo dlhé obdobie (od 6. storočia) dozrievania jeho predpokladov v hĺbke vojenskej demokracie. Počas existencie staroruského štátu sa východoslovanské kmene sformovali do staroruskej národnosti.
Moc v Rusku patrila kniežaťu Kyjeva, ktorý bol obklopený čatou, ktorá na ňom závisela a živila sa najmä jeho ťaženiami. Určitú úlohu zohralo aj veche. Správa štátu sa uskutočňovala pomocou tisícov a sotských, t.j. na základe vojenskej organizácie. Príjmy princa pochádzali z rôznych zdrojov. V 10. – začiatkom 11. stor. Sú to v podstate „polyudye“, „lekcie“ (pocta), ktoré každoročne dostávame z terénu.
V 11. – začiatkom 12. stor. V súvislosti so vznikom veľkého pozemkového vlastníctva s rôznymi druhmi nájmu sa rozšírili funkcie kniežaťa. Princ, ktorý vlastnil svoju veľkú doménu, bol nútený riadiť zložitú ekonomiku, menovať posadnikov, volostelov, tiunov a riadiť početnú administratívu.
Objavili sa palácoví úradníci, ktorí mali na starosti jednotlivé zložky vlády. Na čele miest stál mestský patriciát, ktorý vznikol v 11. storočí. od veľkých miestnych vlastníkov pôdy - „starších“ a bojovníkov. Obchodníci mali v meste veľký vplyv. Potreba chrániť tovar počas prepravy viedla k objaveniu sa ozbrojených obchodných stráží medzi mestskými milíciami, obchodníci obsadili prvé miesto. Najväčšiu časť mestského obyvateľstva tvorili remeselníci, slobodní aj závislí. Osobitné miesto zaujímalo duchovenstvo, rozdelené na čierne (kláštorné) a biele (svetské).
Vidiecke obyvateľstvo tvorili slobodní obecní roľníci (ich počet sa zmenšoval) a už zotročení roľníci. Bola tam skupina roľníkov, ktorí boli odrezaní od komunity, zbavení výrobných prostriedkov a ktorí boli pracovnou silou v rámci panstva.
Počas éry formovania staroruského štátu obrábanie pôdy so zapriahnutým náradím postupne všade nahradilo obrábanie pôdy (na severe o niečo neskôr). Vznikol trojpoľný systém hospodárenia; Pestovala sa pšenica, ovos, proso, raž a jačmeň. Kroniky spomínajú jarný a zimný chlieb. Obyvateľstvo sa zaoberalo aj chovom dobytka, poľovníctvom, rybárstvom a včelárstvom. Dedinské remeslo malo druhoradý význam. Ako prvá sa objavila výroba železa, založená na miestnej bahennej rude. Kov sa získaval metódou vyfukovania syra. Písomné pramene uvádzajú niekoľko výrazov na označenie vidieckeho sídla: „pogost“ („mier“), „sloboda“ („sloboda“), „dedina“, „dedina“.
Hlavným trendom vo vývoji sociálneho systému starovekého Ruska bolo formovanie feudálneho vlastníctva pôdy s postupným zotročovaním slobodných členov komunity. Výsledkom zotročenia obce bolo jej zaradenie do systému feudálneho hospodárstva, založeného na pracovnej a potravinovej rente. Spolu s tým existovali aj prvky otroctva (poddanstva).
V 6.-7. stor. v pásme lesa zanikajú miesta osídlenia rodu alebo malej rodiny (opevnené sídla), ktoré nahrádzajú neopevnené dedinské sídla a opevnené panstvá šľachty. Začína sa formovať patrimoniálna ekonomika. Centrom panstva je „kniežací dvor“, v ktorom princ z času na čas žil, kde boli okrem jeho sídla aj domy jeho služobníkov - bojarov-bojovníkov, domovy nevoľníkov, nevoľníkov. Na panstve vládol bojar – hasič, ktorý sa zbavoval kniežacích tiunov. Predstavitelia patrimoniálnej správy mali ekonomické aj politické funkcie. Na patrimoniálnej farme sa rozvíjali remeslá. S komplikáciou patrimoniálneho systému sa začína vytrácať stavovská izolácia neslobodných remeselníkov, vzniká spojenie s trhom a konkurencia s mestskými remeslami.
Rozvoj remesiel a obchodu viedol k vzniku miest. Najstaršie z nich sú Kyjev, Černigov, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Centrom mesta bola tržnica, kde sa predávali remeselné výrobky. V meste sa rozvíjali rôzne druhy remesiel: kováčstvo, zbrojárstvo, šperkárstvo (kováčstvo a mincovníctvo, razba a razenie striebra a zlata, filigrán, granulácia), hrnčiarstvo, kožiarstvo, krajčírstvo.
Každodenná kultúra starovekého Ruska.
životný štýl. Od staroveku sa Slovania vyznačovali úctivým postojom k starším. Hlavou rodiny bol jeho otec aj šéf; a všetci ostatní: manželka, deti, príbuzní a sluhovia ho bez výhrad poslúchali. Rusi boli mierni a tichí, ich skromnosť zjednodušovala manželský život, v rodinách vládla pokojnosť a cudnosť.
Naši predkovia sa vyznačovali striedmosťou, spokojní s tým, čo vytvorila príroda; tešili sa dlhovekosti, boli silní a veselí, milovali tanec, hudbu, okrúhle tance a piesne. Neúnavní v práci a zviazaní s poľnohospodárstvom, boli odmenení bohatou úrodou, mäsom, mliekom a kožkami, ktoré slúžili ako kryt pred počasím. Láskavosť srdca, prejavovaná všade pohostinnosťou a pohostinnosťou, bola charakteristickou črtou našich predkov.
Bol zvykom pozvať k sebe pocestného alebo okoloidúceho, nakŕmiť ho a pozdraviť. Domáci s radosťou privítajú hosťa, naservírujú všetko, čo majú na stole, a nevezmú od neho žiadnu výplatu mysliac si, že brať od okoloidúceho peniaze na chlieb a soľ je veľký hriech.
Rusi neradi hľadali chyby v slovách, boli veľmi jednoduchí a každému hovorili „vy“.
V Rusi dlho ľudia vstávali pred východom slnka a hneď sa modlili k Bohu, prosiac jeho svätú pomoc za dobré skutky; bez modlitby neurobili nič. Či už išli na cestu, stavali dom alebo siali pole, v prvom rade sa chodili modliť do kostola. Pred nebezpečnými podnikmi sa vyspovedali a prijali sväté prijímanie. Viera posilňovala ľud počas najväčších nešťastí. Predtým, ako sa vydáte na ťaženie, žiadny pluk sa nepohne vpred bez toho, aby odslúžil modlitebnú službu a nebol pokropený posvätnou vodou.
Či si niekto sadol za stôl, alebo od neho vstal, znakom kríža si prekrížil čelo.
Sviatky sa slávili pietnymi rituálmi. Počas slávností všetci zabudli na svoje nepriateľstvo a vytvorili jednotnú spoločnosť.
Každý, kto stretol známeho alebo prešiel okolo niekoho neznámeho, ale nejakým spôsobom sa vyznamenal, ho pozdravil zložením klobúka a sklonením hlavy. Cudzinec, ktorý vošiel do chatrče alebo do veľkolepej komory, najprv obrátil svoj pohľad na ikonu a modlil sa; potom sa uklonil a pozdravil.
Šľachtici a bohatí ľudia boli voči chudobným arogantní, ale medzi sebou pohostinní a zdvorilí. Hosťa privítali objatiami a vyzvali ho, aby si sadol, no hosť pri vstupe do miestnosti očami hľadal ikony, približoval sa k nim, prekrížil sa a najprv trikrát poklonil, potom oslovil hostiteľov pozdravmi. Keď si dali ruku, niekoľkokrát sa pobozkali a poklonili, a čím nižšie, tým to bolo považované za úctivejšie; potom si sadli a rozprávali sa. Hosť sa posadil tvárou k obrázkom. Tu ho pohostili medom, pivom a čerešňami. Na konci rozhovoru hosť, vezmúc si klobúk, pristúpil k obrazom, prekrížil sa, urobil rovnaké poklony a rozlúčil sa s gazdom so želaním zdravia. Majiteľ odpovedal recipročným želaním a bez klobúka ho sprevádzal na verandu; milovaného hosťa odprevadili až k bráne a cteného hosťa odprevadili ešte ďalej, pár krokov od brány.
Oblečenie, oblek (bežný, slávnostný) . Nálezy z vrstiev starých ruských miest, hrobiek a vidieckych pohrebísk vypovedajú o rozmanitosti miestne vyrábaných látok, z ktorých sa vyrábali odevy. Patria sem vlnené tkaniny, tkané prevažne z ovčej vlny a tkaniny z rastlinných vlákien rôznej štruktúry (ľan, konope). Medzi vlnenými a polovlnenými látkami sú kárované a pruhované látky. Známe sú aj vzorované tkaniny. Bežné pre 10. – 12. storočie sú vzorované a bez vzoru stuhy, vrkoče, čipky a strapce z vlnenej priadze. Súkenné a plstené predmety boli rozšírené. Niektoré látky boli tkané z vlny v prírodnej hnedej, čiernej a sivej farbe. Používali sa aj minerálne farbivá – okrová, červená železná ruda atď.
Hlavnými druhmi odevu boli košeľa a porty a medzi šľachtou to bola spodná bielizeň, medzi ľuďmi bola hlavná. Čím bol človek bohatší, tým bol jeho oblek viac vrstvený. Dá sa povedať, že košeľa je najstaršia zo šiat, pretože jej názov siaha až k starodávnemu slovu rub, t.j. "najhrubší" Dĺžku košele, materiál, z ktorého bola vyrobená, a charakter ozdôb určovala spoločenská vrstva a vek. Dlhé košele nosili šľachtici a starší ľudia, kratšie iné vrstvy, pretože na rozdiel od odmeraného a pokojného života kniežat a bojarov bol každodenný život pracujúcich naplnený tvrdou prácou a oblečenie nemalo brániť pohybu. Na promócie sa nosila košeľa a vždy s opaskom (ak si človek nedal opasok, hovorili, že si opasok povolil). Látky sa tkali úzke (30-40 cm), a preto sa vyrábali košele s jednodielnymi rukávmi alebo pravouhlým prieramkom. Pre uľahčenie pohybu boli vložené kliny, kvôli pevnosti boli umiestnené na podšívke z inej látky (to znamená „poznať pozadie veci“). Slávnostné košele pre šľachtu boli vyrobené z drahého tenkého plátna alebo hodvábu v jasných farbách a zdobené výšivkou. Napriek konvenčnosti vzoru ornamentu boli mnohé jeho prvky symbolického charakteru, zdalo sa, že chránili človeka pred inými zlými očami a nešťastiami. Ozdoby boli „závesné“ – odnímateľné: goliere, náhrdelníky a rukávy – manžety, bohato vyšívané zlatom, drahými kameňmi a perlami.
Porty, zúžené na členku, boli vyrobené z plátna, vznešení muži nosili na vrchu ďalšie - hodváb alebo súkno. V páse boli zviazané šnúrou zvanou pohár (odtiaľ výraz „uchovať niečo v skrýši“). Porty boli zastrčené do čižiem z farebnej kože, často vyšívané vzormi alebo obalené onuchi (kusy plátna dlhé 2,5 metra), na ne sa navliekli lykové topánky so šnúrkami pretiahnutými cez uši - volánikmi a onuchi sa omotali. s nimi. V našich mysliach sú všetky lykové topánky rovnaké. Ale to nie je pravda. Lýkové topánky boli hrubé a tenké. Tmavé i svetlé, jednoduché a pretkané vzormi, nechýbali ani elegantné – z tónovaného pestrofarebného lyka.
Vrchným odevom bola družina, kaftan a kožuch. Víta nasadili cez hlavu. Bol vyrobený z látky, s úzkymi dlhými rukávmi, kolená boli nevyhnutne zakryté a opásané širokým opaskom. Kaftany boli najrozmanitejšieho druhu a účelu: každodenné, jazdecké, slávnostné - šité z drahých látok, zložito zdobené. Povinnou súčasťou mužského kostýmu bola pokrývka hlavy, v lete - kožený remienok av zime - široká škála klobúkov - koža, plsť, kožušina. Porty, zúžené na členku, boli vyrobené z plátna, vznešení muži nosili na vrchu ďalšie - hodváb alebo súkno. V páse boli zviazané šnúrou zvanou pohár (odtiaľ výraz „uchovať niečo v skrýši“). Porty boli zastrčené do čižiem z farebnej kože, často vyšívané vzormi alebo obalené onuchi (kusy plátna dlhé 2,5 metra), na ne sa navliekli lykové topánky so šnúrkami pretiahnutými cez uši - volánikmi a onuchi sa omotali. s nimi. V našich mysliach sú všetky lykové topánky rovnaké. Ale to nie je pravda. Lýkové topánky boli hrubé a tenké. Tmavé i svetlé, jednoduché a pretkané vzormi, nechýbali ani elegantné – z tónovaného pestrofarebného lyka.
V Rusi si ženy vždy zakrývali hlavu bojovníkom, odtrhnutie pokrývky hlavy sa považovalo za strašnú urážku (prísť o vlasy znamená urobiť si hanbu). Dievčatá si zapletali vlasy alebo ich nosili rozpustené, upevnené stuhou, vrkočom alebo obručou z kože, brezovej kôry, potiahnuté rôznofarebnou látkou.
Na nedele a patrónske slávnosti sa robil sviatočný oblek, každodenný oblek do práce doma, na poli a v lese; Rituálne boli rozdelené na predsvadobné, svadobné a pohrebné - „mizerné“. Okrem toho sa oblečenie líšilo podľa veku a rodinného stavu: dievčenské a pre mladú ženu (pred narodením prvého dieťaťa), pre zrelú ženu a starenku. Elegantne sa obliekali aj na pracovné sviatky: deň prvej brázdy, deň pasenia dobytka, deň začiatku sena a strniska.
Jedným z najcharakteristickejších znakov ruského ľudového odevu je jeho viacvrstvový dizajn, ktorý dáva ženskej postave plastickú monumentálnosť.
V dávnych dobách hrali svetlé, elegantné výšivky úlohu talizmanu, takže ich umiestnenie bolo jasne definované: „prešívanie“ na golieri a zápästiach, na ramene a spodnej časti košele a na poli rukávov. Intenzívne vyšívané tieto miesta akoby chránili človeka pred zlými silami. Na vyšívanie používali ľan, konope, vlnu, farbené odvarmi bylín a korienkov, okrem toho viacfarebné hodváby, zlaté a strieborné nite. Staroveké švy: maľovanie, odlievanie, saténový steh, polovičný krížik určovali charakter vyšívacieho vzoru a jeho spojenie so štruktúrou látky. Ornamenty odzrkadľovali javy úzko súvisiace so životom roľníkov: zmena ročných období, bohatá úroda, kvitnúce stromy a rastliny, postavy ženy - prapredkyne všetkého živého, kone, vtáky, nebeské telá - slnko a hviezdy. Z pokolenia na pokolenie sa pod rukami zručných remeselníkov obohacovali staré jednoduché vzory o nové technické techniky a zároveň preniesli rad vzorov používaných len v danej oblasti používa sa na zdobenie košieľ, ktoré boli vyplnené aj výšivkou, ako hlavný textil. Tento starodávny spôsob zdobenia odevov sa používal v bojarskom kostýme, keď sa kúsky vzácnych zámorských látok, ktoré zostali po strihaní veľkých šiat, alebo už opotrebované, prišívali ako ozdoba na novo ušité šaty. Okrem tkaných, vyšívaných vzorov, vložiek s látkami, viacfarebných „trávových“ stúh, viazanice, čipky, flitrov, zlatých a strieborných vrkôčikov a vrkôčikov. Všetko toto dekoratívne bohatstvo premenili ruky talentovaných vyšívačiek na vzácne umelecké dielo.
Zdobili sa aj „mizerné“ košele a aj tu sa dodržiavali kánony v používaní vzorov a farieb. Takže pri smútku za rodičmi nosili biele košele s bielou výšivkou a pre deti - čierne, vyrobené s krížom a súpravou. Iba ovdovené ženy mali košele bez „ozdoby“, ktoré nosili pri vykonávaní „orania“ rituálu. Vdovy sa zbierali z celej dediny a bosé, holé, oblečené len v plátenných košeliach, museli orať pôdu okolo dediny pluhom, aby ju predišli cholere a úhynom dobytka.
Košeľa sa používala pri všetkých príležitostiach v živote ruskej ženy a po skúške časom, prechádzajúc storočiami, voľne vstúpila do nášho šatníka v podobe rôznych jednodielnych šiat a blúzok.
Ale v starodávnom kostýme sa košeľa zriedka nosila oddelene, najčastejšie v severných a stredných oblastiach Ruska sa na vrchu nosili slnečné šaty av južných oblastiach - poneva. Poneva je typ sukne pozostávajúcej z troch panelov vlnenej alebo polovlnenej látky, previazanej v páse tkaným úzkym opaskom - gashnik: nosili ju iba vydaté ženy. Poneva bola okrúhla, to znamená šitá alebo hojdacia, pozostávajúca zo samostatných plátien. Väčšinou boli ponevy tmavomodré, tmavočervené a menej často čierne. Jeho tmavé pole bolo rozdelené štvorcami a ich farba a veľkosť záviseli od tradícií provincie, dediny alebo dediny, v ktorej boli ponevy tkané. Ponevas, podobne ako košele, boli rozdelené na slávnostné a každodenné. Tie každodenné boli zospodu orezané úzkym podomácky tkaným prúžkom vrkoča alebo prúžkami byrokracie. Pri slávnostných ponevoch sa veľká pozornosť venovala „zhluku“ - takzvanej záplate pozdĺž lemu, v ktorej sa maximálne využilo všetko bohatstvo dekorácie: viacfarebná výšivka, vrkoč, pozlátková čipka z pozláteného a strieborné nite, trávové stužky, viazač, flitre, sklenené korálky a korálky. V okrúhlych poníkoch švy slúžili nielen na spojenie jednotlivých častí, ale aj ako dodatočná povrchová úprava. Opasok - „okraj“ - bol tkaný na tkáčskom stave z viacfarebných vlnených nití, jeho konce boli načechrané a medzi vláknami boli tkané nite z korálkov.
Cez košeľu a prikrývku si obliekli zásteru - „záves“, vzadu previazanú stuhami – „mutozki“ Intenzita farby a dekoratívnosti ornamentu sa postupne zintenzívňovala zhora nadol, vytvárala sa cez svetlé vložky chintz, pruhy vzorovaného tkania a výšivky, stuhy, čipky, strapce a flitre.
Súbor bol doplnený o šušník z vlnenej, polovlnenej alebo plátennej látky s veľmi jemným zdobením: hlavne spojovacie švy a lemovanie s výšivkou v červenom vzore. Kostým bol doplnený zložitou pokrývkou hlavy Celé územie Ruska sa vyznačuje dvoma výrazne odlišnými kategóriami pokrývok hlavy. Dievčenské šaty, ponechávajúce vlasy a temeno hlavy otvorené, mali tvar venčeka alebo čelenky. Pokrývky hlavy žien boli rôznorodé, no všetky úplne skrývali vlasy, ktoré podľa ľudového presvedčenia mali čarodejnícke schopnosti a mohli priniesť nešťastie.
Základom všetkých druhov juhoruských pokrývok hlavy typu „Straka“ bola tvrdá čelenka ušitá z prešívaného plátna, zhutnená konopnou alebo brezovou kôrou a nosená priamo na vlasoch. V závislosti od tvaru, plochých alebo napodobňujúcich rohov siahajúcich dozadu, sa nazývala kička alebo rohatá kička. Bol to tento detail, ktorý dal celej jeho štruktúre tú či onú formu, ktorá bola dokončená pomocou hornej časti - akéhosi krytu vyrobeného z kalika, kalika alebo zamatu - Soroka; Zadná časť hlavy bola pokrytá obdĺžnikovým pásom látky - zadná časť hlavy. Okolo týchto troch prvkov bola vytvorená zložitá a viacvrstvová pokrývka hlavy. Niekedy obsahoval až dvanásť dielov a jeho hmotnosť dosahovala až päť kilogramov.
Početné gombíky, kovové ažúrové a so vzorom, sklenené a jednoduché, sa používali nielen na zapínanie, ale boli zahrnuté aj do ozdobného radu dekorácií.
Nevyhnutnou súčasťou kroja boli aj farebné široké opasky. Dievčatá si na opasok zavesili elegantné kabelky „na darčeky“ ušité z rôznych zvyškov.
Nohy sa zabalili do onucha z bieleho „svei“ súkna alebo plátna a obuli sa do lykových topánok utkaných z brestového alebo lipového lyka, prípadne bielych vlnených pančúch „pletených jednou ihlou a kožených topánok – mačiek, ktoré boli obrazne prepichnuté medeným drôtom v r. predné a zadné na ozdobu Posledné miesto v kroji obsadili rôzne ozdoby. Na krku sa vo veľkom nosili náhrdelníky z perál, granátov a gaitanov - navliekané korálky, jantárové korálky, ktoré podľa legendy prinášali zdravie a šťastie, náhrdelníky z retiazok. Veľkej obľube sa tešili veľké náušnice „plnené kapustou“ a menšie, elegantné. Druhou ozdobou boli aj jemné, ľahko pohyblivé „pištole“ - gule tkané z husacieho peria, ktoré sa nosili spolu s náušnicami.
Napriek malebnej viacfarebnosti bola celistvosť celého súboru dosiahnutá najmä hľadaním farebných kombinácií a vzťahov.
Farba, ornament a symbolika získali osobitný význam v rituálnych a svadobných kostýmoch.
Rodinná hierarchia. Rodinné a manželské vzťahy pred krstom Rusi upravovali obyčajové normy a štát do tejto oblasti vôbec nezasahoval. Manželstvo bolo uzavreté únosom nevesty ženíchom („inteligentným“). V Príbehu minulých rokov sa tento pohanský spôsob sobáša pripisuje Drevlyanom, Radimichovcom a niektorým ďalším kmeňom. Mladí ľudia z rôznych dedín sa zhromažďovali na brehoch riek a jazier, aby sa hrali s piesňami a tancami, a tam ženíchovia „uniesli“ nevesty. Autor kroniky - mních - mal, samozrejme, negatívny postoj ku všetkým pohanským zvykom, no ani on sa netajil tým, že „vytrhnutie“ bolo vykonané po predchádzajúcej dohode nevesty a ženícha, takže slovo „ únos“ tu vo všeobecnosti nesedí. Hlava rodiny, manžel, bol vo vzťahu k panovníkovi otrokom, ale panovníkom vo svojom vlastnom dome. Všetci členovia domácnosti, nehovoriac o sluhoch a otrokoch v doslovnom zmysle slova, boli pod jeho úplnou podriadenosťou.
K povinnostiam manžela a otca patrila „výchova“ rodiny, ktorá spočívala v systematickom bití, ktorému mali byť vystavené deti a manželka. Vdovy boli v spoločnosti veľmi rešpektované. Navyše sa z nich stali plnohodnotné milenky domu. V skutočnosti od okamihu smrti manžela na nich prešla úloha hlavy rodiny.
Krst priniesol do Ruska mnoho noriem byzantského práva, vrátane tých, ktoré sa týkali rodinných a manželských vzťahov. Rodina bola pod ochranou pravoslávnej cirkvi, preto rodinné a manželské vzťahy upravovali najmä normy cirkevného práva. Byzantské právo stanovilo sobášny vek na 14-15 rokov pre mužov a 12-13 rokov pre ženy.
Kresťanstvo zakazovalo mnohoženstvo, ktoré sa v Rusku praktizovalo. Prekážkou vstupu do nového manželstva sa stáva rodinný stav. Charta kniežaťa Jaroslava hrozila cirkevným domom (uväznením v kláštore) pre mladú manželku, kvôli ktorej by mohlo byť otrasené predchádzajúce manželstvo muža. Ten posledný dostal príkaz žiť so starým.
Prekážkami manželstva boli príbuzenstvo a majetok. V snahe posilniť manželské zväzky cirkevné charty zakazovali skryté formy porušovania manželských zákonov: cudzoložstvo, pohlavný styk medzi príbuznými a svokrovcami. Cirkev vnímala manželstvo nielen ako telesný, ale aj duchovný zväzok, preto boli manželstvá povolené len medzi kresťanmi. Sobáš po krste Rusa sa mal uskutočniť formou cirkevného sobáša. Prax poznala aj zachovanie predchádzajúcich, pohanských foriem manželstva, ktoré zákon odsudzoval. Keď slobodný muž a nevydatá žena žili spolu pred sobášom, muž bol povinný zaplatiť výkupné a vziať si dievča.
Zoznam dôvodov rozvodu bol takmer úplne požičaný z byzantských zákonov, najmä z Prochironu, ale berúc do úvahy ruské tradície. Manželstvo sa teda dotklo, keď:
1) zistilo sa, že manželka počula od iných ľudí o hroziacom útoku na moc a život princa, ale pred manželom to skryla;
2) manžel prichytil svoju manželku s cudzoložníkom alebo to bolo dokázané dôkazom z počutia;
3) manželka vymyslela plán otráviť svojho manžela elixírom alebo vedela o vražde jej manžela, ktorú pripravujú iní ľudia, ale nepovedala mu to;
4) manželka sa bez dovolenia manžela zúčastňovala na hostinách s cudzími ľuďmi a prenocovala bez manžela;
5) manželka sa zúčastňovala hier vo dne alebo v noci (na tom nezáležalo) napriek zákazom manžela;
6) manželka dala tip zlodejovi, aby ukradol majetok jej manžela alebo ona sama niečo ukradla alebo sa dopustila krádeže v kostole.
Osobné a majetkové vzťahy medzi rodičmi a deťmi boli budované na základe tradičných pravidiel so zmenami kanonickými normami. Otcova moc bola nespochybniteľná, mal právo riešiť vnútrorodinné spory a trestať deti. Zákon je k nemanželským deťom dosť zhovievavý. Jaroslavská cirkevná charta, samozrejme, trestá dievča, ktoré počas života v dome svojho otca a matky porodilo predmanželské dieťa. Charta trestá aj manželku, ktorá porodila nemanželské dieťa. Odsúdené je však aj ponechanie bábätka či likvidácia plodu nevydatým dievčaťom. Hlavná myšlienka zákonodarcu je jasná: deti sa musia narodiť v manželstve, ale ak nevydatá žena otehotnie, musí dieťa porodiť.
Výchova detí. Predkresťanská doba je charakteristická rôznymi formami vzdelávania. V 6. storočí sa medzi starými slovanskými kmeňmi začali objavovať prvky mentorských aktivít. Za matriarchátu boli deti oboch pohlaví vychovávané v materskom dome, potom sa chlapci presťahovali do mužského domu, kde sa naučili praktickým zručnostiam. Výchova detí bola zverená mentorom, ktorí vyučovali svetskú múdrosť v „domoch mládeže“. Neskôr sa do výchovy a vzdelávania detí zapájali najbližší príbuzní (strýkovia). V prípade neexistencie týchto funkcií vykonávali tieto funkcie najbližší susedia („nepotizmus“). Tak, v VI - VII storočia. u východných Slovanov mala prednosť výchova mimo rodiny. Od 8. storočia rodičia prestali dávať svoje deti cudzím ľuďom. Od tohto času môžeme hovoriť o vzniku výchovnej funkcie v rodine. Hlavnými metódami verejného vzdelávania boli detské riekanky, básne, hádanky, rozprávky, eposy a uspávanky. Odhalili najlepšie črty slovanského ľudového charakteru: úcta k starším, láskavosť, statočnosť, odvaha, pracovitosť, vzájomná pomoc. Odrážali bohatú a originálnu históriu slovanského ľudu, posilňovali a sprevádzali ho od prvých rokov života. V štúdiách S.D. Babišina, B.A. Rybakov vykazuje pomerne vysokú všeobecnú kultúrnu úroveň, pôvodný národný charakter vzdelanosti v predkresťanskej Rusi. Dospelo sa k záveru, že ani pedagogické myslenie, ani vzdelávací systém v starovekom Rusku neboli byzantskou kópiou a „všeobecná kultúra ruského ľudu bola vysoko pedagogická“.
Kresťanská éra ľudovej pedagogiky sa začala osvietením krstu Ruska svätým kniežaťom Vladimírom rovným apoštolom.
Výchova detí kniežacej rodiny mala svoje vlastné charakteristiky. Deti kniežacej rodiny boli premiestnené na výchovu do inej rodiny. Táto forma vzdelávania sa nazýva „kŕmenie“. Kŕmenie je sociálno-pedagogický fenomén na Rusi v 10.-12. storočí. - charakterizovaný ako mentorstvo a zodpovednosť za mravnú, duchovnú a telesnú výchovu mladých kniežat. Prvé vedomosti získali na súde - v škole „učenia kníh“, kde študovali s deťmi bojarov a bojovníkov. Prvá škola „učenia kníh“ bola otvorená v Kyjeve v roku 988, potom v Novgorode v roku 1030 a ďalších mestách.
V ľudovej praxi rodinnej výchovy v Rusku sa hlavný dôraz kládol na poslušnosť ako hlavný prvok cti Boha. Logika uvažovania to odôvodnila takto: manžel ako hlava rodiny musí ctiť Boha a žena sa musí ponížiť pred manželom a deti musia ctiť svojich rodičov. Panoval názor, že odpadnutie ľudí od viery vedie k tomu, že manžel prestáva ctiť Boha, žiť podľa jeho vôle a žena neposlúcha svojho manžela. A v dôsledku toho dvaja nezbedníci vyrastajú s neposlušným dieťaťom.
Hlavnou pedagogickou zásadou tohto obdobia bola reprodukcia (prenos) spôsobu života do vzdelávacieho systému, zakotvený v prvých literárnych pamiatkach starovekej Rusi.
Charakteristickým rysom vzdelávacieho systému v starovekom Rusku s príchodom kresťanstva bolo vykonávanie tejto funkcie duchovenstvom, ktoré im prešlo od slušných susedov. Keď bolo dieťa pokrstené, krstný otec bol nazývaný „krstný otec“ a odvtedy bol považovaný za druhého otca, ktorého krstný syn uctieval a rešpektoval. Pred Bohom a ľuďmi bol zodpovedný za budúcnosť svojho žiaka, jeho skutky a činy a v prípade straty rodičov ich nahradil, pričom krstného syna vzal do svojho domu ako vlastného syna. Najdôležitejšie však bolo, aby sa krstný otec neúnavne modlil za svojho krstného otca a sledoval jeho duchovný život a duchovnú zrelosť. Môžeme konštatovať, že kresťanstvo obsahuje prevenciu sociálnej siroty, ktorá sa v takom rozsahu šíri v spoločnostiach založených na nedostatku viery a zodpovednosti pred Bohom.
Kresťanstvo ako metodológia výrazne ovplyvnilo celkové šírenie vedomostí a gramotnosti. Duchovenstvo, plniace Božiu vôľu, aktívne ovplyvňovalo tieto procesy. Svätý metropolita Michael z Kyjeva teda požehnal učiteľov a dal pokyny, ako správne učiť. V Novgorode, Smolensku a ďalších mestách boli na biskupských oddeleniach organizované školy a vysoké školy, aby deti učili čítať a písať. Postupne v rôznych mestách Ruska začali kňazi učiť gramotnosti v kostoloch, školách a kolégiách deti všetkých tried. Postupom času začali deti učiť nielen kňazi, ale aj ľudia z necirkevného postavenia – „majstri gramotnosti“. Chlapci získali vzdelanie od kňazov alebo „majstrov“; vzdelávanie žien sa sústreďovalo najmä v ženských kláštoroch, ktorých bolo pred tatarsko-mongolskou inváziou asi 10. Dcéra černigovského princa Michaila Vsevolodoviča, Efrosinya, otvorila v kláštore ženskú školu. v ktorej učila deti všetkých tried gramotnosti, písaniu a spievaniu modlitieb.
Osobitné miesto v systéme rodinnej výchovy v starovekom Rusku mali ženy. Žene bolo priznané právo starať sa o deti a vychovávať ich v dobrých mravoch. Žena mala byť vzdelaná, pretože bola nielen strážkyňou domova, ale aj prvou učiteľkou detí v dobrých a spravodlivých skutkoch.
Domov a jeho organizácia. Spočiatku boli obydliami zrubové domy, ktoré boli zvyčajne umiestnené náhodne. Vnútri bola jedna spoločenská miestnosť, k nej priľahlé hospodárske budovy pre dobytok a hydinu, na uskladnenie poľnohospodárskych náradí, chleba, sena a pod. Neďaleko salašov stáli stodoly alebo mlaty.
Túžba vytvoriť maximálny komfort s použitím minimálnych prostriedkov určila lakonicizmus interiéru, ktorého hlavnými prvkami boli kachle, pevný nábytok (lavice, postele), pohyblivý nábytok (stôl, lavica) a rôzne usporiadanie (komody, boxy).
Staroveké ruské kachle, ktoré sú úplne súčasťou chaty, boli doslova aj obrazne domovom - zdrojom tepla a pohodlia.
Súdiac podľa vtedajších prostatických zvykov, možno predpokladať, že chatrče a kaštiele boli postavené bez výzdoby, postavené z dreva. Obytné priestory sa nachádzali vo vnútri dvora a boli obohnané drevenými plotmi s mrežami alebo bez nich a palisádou. Samozrejme, urobili to bohatí; a ostatní ohradili svoje domy plotmi alebo ich nechali otvorené. V polovici 10. storočia sa objavili kamenné stavby.
Vidiecke chatrče postavené v tých časoch sa od seba takmer nelíšili: boli nízke, pokryté doskami a slamou. Mešťania si stavali vysoké domy a zvyčajne bývali na vrchole. Spodná časť domu bola potom vyčlenená na pivnice, ktoré sa nazývali medúše, keďže sa v nich skladoval med, a na sklady. Dom bol rozdelený na klietky (izby). Na polovicu bola rozdelená predsieňou, niekedy nazývanou plošinou. V diaľke od domu boli vybudované špeciálne odpočívadlá alebo odriny, ktorých názov naznačuje, že tu boli postele, ktoré slúžili nielen na nočný, ale aj poobedný spánok.
Prijímacie miestnosti vo veľkovojvodských komnatách sa nazývali gridnitsa. Boli nimi poctení bojari, gridniki, centurioni, desiatky a všetci rozvážni ľudia. Na dvore postavili veže a búdy pre holuby (golubnitsy). Sídla boli vysoké drevené domy a veže boli komory alebo miestnosti umiestnené v hornej vrstve.
Obytné priestory osvetľovali sviečky a lampáše. Voskové sviečky horeli vo veľkovojvodských a bojarských kaštieľoch, pretože vosku bolo veľa. Ľudia skromných prostriedkov spálili obyčajný olej, nalial do okrúhlych hlinených nádob - kaganets alebo zhirnik.
Steny izieb neboli ničím zdobené, iba bohatí mali dubové stoly a lavice; stáli pozdĺž stien a často boli pokryté kobercami. V tých časoch neboli stoličky ani kreslá. Pri prijímaní veľvyslancov sedeli veľkovojvodovia na vyvýšenom okrúhlom sedadle, ktoré nahradilo trón; počas obeda - na obyčajných lavičkách pokrytých látkami - hodvábom a zamatom. Výzdobu miestností zvyčajne tvorili obrazy svätých mučeníkov a svätých, vložené do puzdier na ikony a zavesené v rohu. Pred nimi svietila lampa a počas sviatkov boli obrazy osvetlené voskovými sviečkami. Pod ikonami bolo čestné miesto; Bol tam stôl pokrytý bielou látkou.
Oveľa neskôr sa na Rusi objavili také typy budov ako zrubové chatrče, hlinené chatrče, chatrče a kamenné stavby.
Normy príjmu potravy. Naši predkovia, žijúci v patriarchálnej jednoduchosti, sa uspokojili s málom: polosurovou stravou, mäsom, korienkami. V 11. storočí jedli aj proso, pohánku a mlieko; potom sme sa naučili variť jedlo. Na hosťoch nič nešetrili a svoju pohostinnosť prejavili bohatým jedlom.
Pri stole vrel med – najstarší a obľúbený nápoj všetkých slovanských kmeňov. Med bol náš prvý nápoj a bol vyrobený veľmi silný. Vtedy ešte včely nemnožili, sami žili v lesoch. Boli medy: čerešňový, ríbezľový, borievkový, miešaný, malinový, kniežací, bojarský atď.
Naši predkovia začali pestovať obilie a potom začali piecť chlieb a vyrábať kvas. V 10. storočí sa už bežne používal, dokonca sa v kúpeľoch oblievali kvasom.
Pivo sa predtým nazývalo „olui“. Bol vyrobený pevný, mal rôzne názvy a farby (svetlé alebo tmavé).
V starovekom Rusku nebol nedostatok ovocia ani jedál: hojne boli ryby, divina a mäso.
Hody boli vtedy bežné a bolo zvykom, že bohatí pohostili chudobných. Sami veľkovojvodovia zaobchádzali s hosťami; jedli a pili s nimi.
Paprika k nám prišla z Konštantínopolu a Bulharska. Odtiaľ sme dostávali mandle, koriander, aníz, zázvor, škoricu, bobkový list, klinčeky, kardamón a ďalšie koreniny, ktoré slúžili ako korenie do jedál.
Múka na pečenie chleba sa pripravovala v mlynoch alebo v mlynských kameňoch ručne.
Obyčajní ľudia jedli dosť slabo: ich hlavnou potravou bol chlieb, kvas, soľ, cesnak a cibuľa. Všade sa pripravovala kapustnica, kaša a ovsená kaša. Kapustnica sa pripravovala s kúskom bravčovej masti alebo hovädzieho mäsa. Boli obľúbeným jedlom na dvore.
Chutný chlieb, ryby - čerstvé a solené, vajcia, záhradná zelenina: kapusta, uhorky - nakladané, ocotované a čerstvé, repa, cibuľa a cesnak boli považované za najlepšie potraviny.
Od dávnych čias naši predkovia nejedli teľacie mäso, zajace, holuby, raky a mäso tých zvierat, ktoré boli zabité rukami ženy, pretože ich považovali za poškvrnené.
Domáce sluhovia varilo. Ale ak žena potrebovala zabiť vtáka na stôl a nikto z mužov nebol doma, vyšla z brány s nožom a požiadala prvého okoloidúceho, aby to urobil.
Naši predkovia prísne dodržiavali pôst: v pondelok, stredu, piatok a dokonca aj v sobotu. Na mäso sa neodvážili ani ťažko chorí ľudia.
Pečenie chleba si vyžadovalo vedomosti a skúsenosti a gazdiná, ktorá túto zručnosť nemala, nebola cenená, pretože sa verilo: komu má dom dobrý chlieb, je dobrá gazdinka. Na sladkostiach sa piekli pšeničné a hrubé chleby s rôznymi obrázkami.
Koláče sa piekli s rôznymi náplňami: vajcia, kapusta, ryby, huby, ryža atď. Sladké koláče pripravené s cukrom, hrozienkami, džemom a korením sa nazývali levashniki.
Jedli niekoľkokrát denne, ale zvyčajne mali raňajky, obed, olovrant a večeru. Po výdatnom obede sme si niekoľko hodín oddýchli.
Raňajkovali skoro ráno, obedovali okolo obeda, obedovali okolo štvrtej či piatej a večerali po západe slnka. Potom, o hodinu neskôr, sa pomodlili k Bohu a išli spať.
Rodinné rituály a obrady.
KRST. Pôrod a výchova detí v Rusku sú už dlho obklopené rôznymi presvedčeniami, rituálmi a tradíciami. Pred mnohými storočiami, ako aj teraz, sa budúce matky snažili ľahko zbaviť svojho bremena, rodičia chceli chrániť svoje deti pred zlým okom, vychovať ich, aby boli pracovité a zdvorilé, a naučiť ich čítať a písať.
Už počas tehotenstva sa ženy naučili od pôrodných asistentiek prastaré zaklínadlo, ktoré potom čítali svojim deťom v lone: „Od teba, svetlo moje, kvapôčka moja, ja sám odoberiem všetky ťažkosti. Moja láska bude vašou kupolou, všetka vaša trpezlivosť bude vašou kolískou a vaša modlitba bude útechou. Čakám na teba, svetlo moje, ako krajina úsvitu, ako tráva rosy, ako kvety dažďa." Zvuk týchto nežných slov mal na dieťa blahodarný vplyv a matke navodil tú správnu náladu pred pôrodom.
Narodenie človeka sa vždy považovalo za veľkú sviatosť, na ktorú sa žena začala pripravovať dávno pred samotnou udalosťou. Už na svadbe bolo zvykom zaželať novomanželom: „Boh ti, Ivan Ivanovič, daj, aby si zbohatol a ty, Marya Petrovna, aby si sa vpredu hrbila. Mimoriadnej pocty sa v Rusi tešili pôrodné asistentky, ktoré ovládali umenie pôrodníctva. Nie každá žena sa mohla stať pôrodnou asistentkou, napríklad to bolo zakázané tým, ktorých vlastné deti trpeli nejakou chorobou. A samozrejme, veľká pozornosť sa venovala čistote myšlienok pôrodnej asistentky, pretože od nej priamo záviseli životy rodiacej ženy aj nového človeka.
Hneď ako začali kontrakcie ženy, pôrodná asistentka ju odviedla z domu (pôrod často prebiehal v kúpeľoch). Verilo sa, že by sme sa mali mať na pozore pred „uštipačnými ľuďmi“ alebo „zlým okom“, ktoré by mohli poškodiť novorodenca. Preto bola pri pôrode zakázaná prítomnosť kohokoľvek, dokonca aj najbližších rodinných príslušníkov. Otec dieťaťa dostal príkaz, aby sa vrúcne modlil pred ikonou a postil sa.
Deň krstu bol vybraný náhodne. Ak bolo dieťa slabé alebo mu hrozila blízka smrť, bolo ihneď pokrstené.
V staroveku boli ľudia pri narodení pomenovaní menom svätca, ktorý padol na ôsmy deň po narodení. Naši predkovia mali dve mená, jedno dali pri narodení, druhé (tajné) pri krste.
Zvyk mať krstných rodičov existuje v kresťanskej cirkvi od staroveku. Krst bol pohlcujúci. Kňaz číta zaklínacie modlitby. Potom nasleduje zrieknutie sa katechumena, alebo v prípade jeho mladosti, jeho krstného otca, od Satana. Navyše, keď povedia „popieram“, trikrát si odfúknu a odpľujú a otočia sa; a potom sa obrátia na východ, uisťujú sa o jednote s Kristom a čítajú „Vyznanie viery“. Potom ho kňaz pomazal olejom a trikrát ponoril katechumena do vlažnej, akoby letnej vody, prečítal modlitbu a na krstenca položil biele šaty a kríž.
Pri obliekaní bieleho oblečenia sa spieva tropár. Po krste nasleduje krstenie myrhou sa pomaže čelo, oči, nozdry, pery, uši, hruď, ruky a chodidlá.
Potom kňaz, ktorý trikrát obišiel krstiteľnicu s pokrsteným a jeho krstnými rodičmi, prečítal evanjelium a umyl údy tela pomazané myrhou, pri čítaní modlitby si ostrihal vlasy do kríža; Keď ich zapečatí vo vosku, dá ich krstnému otcovi, ktorý ich hodí do fontány, voda sa potom vyleje na miesto, ktoré sa nedá pošliapať.
Keď je dieťa krstené, obdarovaná (krstná) mu poskytne košieľku a pokrývku hlavy a obdarovaná krížik; každý z nich dáva matke a dieťaťu veľkorysý dar, ktorý sa nazýva „na zub“: materiál, peniaze, čokoľvek.
Rodičia krstu nie sú prítomní pri krste svojho dieťaťa. Po krste kňaz poverí krstných rodičov, aby sa postarali o poučenie krstného syna alebo krstnej dcéry v pravoslávnej viere a vo všetkom, čo kresťan potrebuje.
Okrem svadieb a krstín sa v starovekom Rusku konalo mnoho rituálov a osláv, pravoslávnych aj pohanských: meniny, Červený vrch, Radonica, Yarilo, Veľká noc, Rusalský týždeň, Deň Trojice, Vianočný čas, Maslenica a mnoho ďalších. Každý sviatok mal určitý algoritmus prozreteľnosti a oslavoval sa v osobitnej mierke.
Literatúra
- „Archeológia. Staroveká Rus. Život a kultúra“, vyd. B. A. Rybáková. M. - 1997
- Belovinsky L.V. „História ruskej materiálnej kultúry“, M. - 2008
- Ovsyannikov Yu M. „Obrázky ruského života“, M. - 2000.
- Rabinovič M. G. „Eseje o materiálnej kultúre ruského feudálneho mesta“, M. - 1990.
- Semyonova M. „Život a viera starých Slovanov“, Petrohrad. – 2001
- Tereshchenko A. V. „Dejiny kultúry ruského ľudu“. M. - 2007