Staroveká Rus. Princ Mal Drevlyansky

Glades, Drevlyans a ďalší

Archeologické údaje naznačujú, že východní Slovania – predkovia dnešných Rusov, Ukrajincov a Bielorusov – sa začali usadzovať na území modernej západnej Ukrajiny a oblasti východného Dnepra približne v 5. a 6. a 7. storočí nášho letopočtu a na hornom toku tzv. Neman, na brehoch Volhy a Čudského jazera sa usadili najskôr v 9. a na prelome 11.–12. Miestami osídlenia východných Slovanov boli aj krajiny priľahlé k jazeru Ilmen, pozdĺž toku veľkých a malých riek Východoeurópskej alebo Ruskej nížiny.

Kroniky (popisy udalostí podľa rokov), vrátane slávneho Príbehu minulých rokov zostaveného v roku 1112 mníchom Nestorom, zachovali názvy veľkých východoslovanských kmeňových združení a umožnili vysledovať približnú geografickú oblasť ich osídlenia: „ ... prišli Slovania a posadili sa pozdĺž Dnepra a nazvali sa pasekami a iní boli Drevljani, pretože sa usadili v lesoch a iní sa usadili medzi Pripjaťou a Dvinou a volali sa Dregoviči, iní sedeli pozdĺž Dviny a boli tzv. Polochany, podľa rieky vtekajúcej do Dviny, nazývali Polota... Tí istí Slovania, ktorí sa usadili pri jazere Ilmen, Nazvali ich vlastným menom – Slovania – a postavili mesto. A nazvali to Novgorod. A iní sa usadili na Desne a pozdĺž Seima a pozdĺž Suly a nazývali sa Severania." Celkovo je podľa Rozprávky o minulých rokoch známych dvanásť kmeňových zväzov, z ktorých sa časom vytvorili kniežatstvá. Okrem Polyanov, Drevlyanov, Dregovičov, Polotsk, Ilmenských Slovanov, či Slovincov existovali tieto veľké spolky východoslovanských kmeňov: Volyňania (alias Bužania), Chorváti, Tivertsy, Ulichovia, Radimiči, Vjatiči a Kriviči s vetvou z r. ich zo strany Severanov.

Slovanská dedina

Vykopávky archeológov potvrdili tieto kronikárske informácie a výrazne ich rozšírili a spresnili, čím umožnili zmapovať sídelné zóny východných Slovanov.

Hlavné povolania Polyanov, Drevlyanov a iných vyššie uvedených kmeňov sú pre všetkých Slovanov celkom tradičné. Ide o poľnohospodárstvo a chov dobytka. Navyše, prvý hrá výrazne väčšiu úlohu ako druhý. Život na východoslovanskej dedine bol jednoduchý a nevyžíval sa v pestrosti. Jeden deň bol podobný druhému a takmer každý z nich bol naplnený tvrdou prácou. Ale aká zábava bola na vzácnych, no preto najmä dlho očakávaných sviatkoch! Piesne sa striedali s hrami, súťažami v sile, obratnosti a šikovnosti. A potom opäť prišiel každodenný život s vlastnými záležitosťami a starosťami.

Východní Slovania sa vyhýbali usadzovaniu na otvorených priestranstvách. Ich domovom boli malé štvorcové zemľanky, bezpečne ukryté v lese medzi korunami stromov a hustými kríkmi. Možno by bolo presnejšie nazvať domy východných Slovanov nie zemľankami, ale polovičnými zemami, keďže boli zapustené do zeme nie viac ako meter, strechy nad nimi boli pripevnené k stĺpom a podperným stĺpom. Steny boli dvojakého typu: zrubové a vyrobené z prútov obalených hlinou. Podlaha bola buď ponechaná hlinená, pokrytá borovicovými smrekovými vetvami, alebo bola vyrobená krytina z nepáleného dreva. Do takejto chatrče sa zmestila nie viac ako šesť-sedemčlenná rodina. Kopanica bola vykurovaná krbom alebo pieckou postavenou v rohu kameňov. Obľúbenou polohou východoslovanských dedín boli okrem lesa aj strmé, neprístupné brehy riek.

Medzi najstarším riadom objaveným pri vykopávkach vedcov prevláda primitívna keramika - hrncovité predmety vyrábané ručne, bez hrnčiarskeho kruhu, z hliny zmiešanej s pieskom, s rozširujúcimi sa výčnelkami a zvislými zárezmi. Či už na rituálne účely, alebo na dodanie sily, keramika obsahovala aj rozdrvené časti hmyzu. K riadu neskoršej doby (storočia VIII-IX) patria hlinené nádoby vyrobené na hrnčiarskom kruhu a zdobené rezbami alebo vlnovkami nakreslenými akoby hrebeňom. Približne v rovnakom čase sa v každodennom používaní objavili okrúhle bronzové platne a medzi pracovnými nástrojmi - rezačky železa, kosáky, radlice, nože do pluhu, dláta, sekery, hroty na brány a oštepy. Z kovových predmetov archeológovia našli spony na opasky, nalepovacie korálky, náramky, náušnice, prstene, brošne, ale aj charakteristické ženské šperky, známe ako chrámové prstene, ktoré slovanské ženy používali ako sponky do vlasov na krásnu úpravu vlasov. Je zaujímavé, že každý východoslovanský kmeň mal svoju vlastnú formu časových prstencov: vo forme špirály, otvoreného kruhu so zakrivenými koncami, trojlístkov, efektných kvetov na sviežej stonke, slnečného disku s rozbiehajúcimi sa lúčmi, výrobkov vyrobených z skrútený zväzok drôtu alebo tenké kovové platne so skrútenými príveskami atď. Na základe týchto rozdielov vedci určujú, kde jednotlivé kmene žili.

Komunita, v ktorej žili východní Slovania, nebola kmeňová, ale územná. To znamená, že išlo o združenie malých rodín zaoberajúcich sa kolektívnou prácou na spoločnom území.

Vyčistenie vhodnej pôdy pre polia a pasienky si vyžadovalo skupinové úsilie. Ale okrem boja s prírodou museli východní Slovania brániť svoje právo na miesto na slnku a bojovať proti agresívnym susedom. Niekedy bol nepriateľ taký početný a silný, že ho bolo možné poraziť iba použitím nejakého druhu prefíkanosti. Preto si na valnom zhromaždení kmeňa - veche - zvolili za svojich vodcov tých, ktorí mali nielen veľké životné skúsenosti, ale aj vynaliezavú myseľ a vedeli, ako v prípade nebezpečenstva ochrániť svojich spoluobčanov, zachovať si veci a domáce zvieratá. Pri nájazdoch cudzincov predviedli východní Slovania doslova zázraky maskovania. Stali sa prakticky neviditeľnými, urobili si najjednoduchšiu kamufláž z konárov a trávy, a tak splynuli s listami stromov. Zatiaľ čo sa ženy, deti a starí ľudia ukrývali v lesoch, muži zručne predstierali tlačenicu, lákali nepriateľa do najbližšieho močiara alebo ho pri prenasledovaní prinútili stúpiť na tyče pokryté trávnikom - nestabilná podlaha nad hlbokou roklinou s ostrými stávky na samom dne. Keď sa nepriatelia dostali do takýchto pascí, našli tam nevyhnutnú smrť.

Východní Slovania boli pohania. Mágovia alebo kňazi ako sprostredkovatelia medzi impozantnými božstvami a ľuďmi mali značnú moc. Boli obávaní a uctievaní, pretože verili, že od nich závisí život kmeňa aj osud jednotlivca. Veď oni, podľa všeobecnej mienky, môžu ovplyvňovať všetko, čo sa deje, niekomu priniesť dobro, niekomu zlo, spôsobiť dážď a poslať sucho. Samozrejme, toto všetko nerobia sami, ale volajú buď k mocnému hromovládcovi Perúnovi, potom k pánovi nebies a ohňa Svarogovi a jeho synovi Dazhdbogovi, v ktorého moci je slnko, alebo k Velesovi, patrónovi domácich. zvierat a hospodárskych zvierat.

Modly - postavy týchto božstiev vytesané z dreva alebo kameňa - boli vystavené na poprednom mieste a boli im obetované zvieratá, vtáky a niekedy aj ľudia. Obzvlášť veľkorysé obete sa robili, ak mal kmeň nejaké vážne ťažkosti a bolo potrebné upokojiť všemohúcich bohov, ktorí mali na starosti prírodné sily a získať od nich pomoc. Ak bohovia zostali hluchí k žiadostiam a prosbám ľudí, považovalo sa to za zlé znamenie. A potom sa začalo pátranie po vinníkoch, teda po tých, ktorí by mohli nejako nahnevať či nahnevať nositeľov vyšších síl. Stalo sa tiež, že všetko úsilie potešiť bohov bolo márne a potom Slovania karhali svoje modly vo svojich srdciach, kopali ich, pľuli na nich, udierali ich palicami, čím ich chceli „potrestať“ za to. nedostatok pomoci. Potom, ak sa však niečo zmenilo k lepšiemu, prichádzali k modlám s darmi, plakali a činili pokánie, zasypávali seba i seba údermi a fackami, pokorne prosili o odpustenie.

Rovnako ako divé zvieratá, aj východní Slovania vedeli „vidieť“ a „počuť“ nosom. Nerozlišovali veľmi farby, mali výborný čuch a vedeli akoby čítať informácie zo vzduchu už z diaľky - cítili napríklad približovanie sa cudzinca alebo dravého zvieraťa. Poznali tajomstvá liečivých bylín a koreňov. S ich pomocou si liečili rôzne choroby, zastavovali krvácanie, zmierňovali bolesti zubov, zaháňali nádchu. Každý z nich bol navyše tak trochu kúzelník a s využitím možností svojho biopoľa pomohol sebe aj susedovi.

Až doteraz, keď v lese zakikiríka kukučka, Rus jej mechanicky položí otázku, koľko rokov ešte bude žiť, a vôbec nerozmýšľa, prečo to robí. Keď sa na to pozriete, v lese je veľa vtákov. Prečo je zvykom oslovovať kukučku vestálkou prorokyňou, ktorá, mimochodom, nemá v kráľovstve vtákov práve tú najdokonalejšiu povesť? Koniec koncov, je zlá a márnomyseľná matka, pretože je lenivá vyliahnuť mláďatá a radšej hádže vajíčka do cudzích hniezd. Oveľa väčšiu dôveru si zaslúži napríklad pracovitý ďateľ. Ale neukázalo sa, že ľudskú dlhovekosť bude určovať jeho klepanie, presnejšie počet úderov železným zobákom tohto neúnavného vtáka. Aký je dôvod, že voľba padla na kukučku ako veštca? Faktom však je, že tento prastarý zvyk pochádza od vzdialených predkov, ktorí v dávnych dobách verili, že s nástupom jari sa praotec všetkého živého, slovanský boh Rod, mení na kukučku. Podľa pohanských presvedčení od toho záviselo doplnenie rodiny a dĺžka života ľudí.

Uctievanie Perúna dnes pripomína poverčivý zvyk niektorých ľudí trikrát zaklopať na drevo, aby neodplašili šťastie. Kedysi, aby sa vyhli zlému oku, neklopali na každý strom, ale iba na dub, pretože tento lesný gigant bol priamo spojený so slovanským Zeusom Perúnom - pánom hromu a blesku, búrky a dažďa, krupobitia. a sneh. Keď si ľudia všimli, že to bol dub, na ktorý blesky - Perúnove šípy - najčastejšie zasiahli, začali vysádzať posvätné dubové háje na počesť hlavného božstva a zriaďovali svätyne, kde neďaleko idolu hromu, ktorým bola socha vyrezaná z dreva. so striebornou hlavou stojacou na železných nohách, s bradou a fúzmi zo zlata horel neuhasiteľný oheň. Mimochodom, večný plameň na pamiatku padlých vojakov je tradícia, ktorá pochádza z tých čias. Perúnovi boli prinesené krvavé obete: vtáky, domáce zvieratá a niekedy aj ľudia. Takže platilo pravidlo: každý stý väzeň z nepriateľského kmeňa bol prebodnutý mečom a železné nohy drevenej modly boli zafarbené krvou zabitej osoby.

Pohanstvo žije aj v modernej ruštine. Meno Likho - jednej z postáv slovanskej mytológie - obrovskej, škaredej a veľmi silnej jednookej obryne, ktorá odvracia ľudí od dobrých skutkov, mení ich život na neznesiteľnú cestu mukami a nezastaví sa ani pred kanibalizmom, sa stalo domácim slovom, synonymom slov „problém“, „smútok“, „nešťastie“. Sloveso „vyhýbať sa“ je pohanského pôvodu. To znamená so strachom sa niečomu vyhýbať, vyhýbať sa komunikácii s niekým. Chur (Tsur alebo Shchur) je pohanský boh rodiny, krb, do ktorého sa presťahovala duša zosnulého príbuzného alebo predka. Slovania verili, že Churovci sa starajú o svojich blízkych, ľudí rovnakej krvi ako oni. Aby chur prišiel na pomoc človeku, s ktorým bol spojený pokrvným putom, bolo potrebné sa k nemu obrátiť so slovami: „Cirkev ma!“, teda „Chráň ma, predok!“ Keď ľudia povedali „chur“, chránili sa pred niečím zlým, pred problémami, pred možným nebezpečenstvom, chorobou, pred niečím, čo ohrozovalo ich život.

Z archaických čias pochádza aj takzvaný obscénny slovník – sprostý jazyk, najmä hrubý jazyk, známy ako obscénnosti, teda neslušné a ohavné výrazy so spomenutím slova „matka“.

Ak sú však dnes tieto kliatby jasne vnímané ako špinavé urážky, urážlivé pre človeka, ponižujúce jeho dôstojnosť, potom medzi starými Slovanmi boli rečovými javmi iného poriadku a vykonávali ochrannú funkciu kúziel, talizmanov a boli navrhnuté tak, aby chrániť pred neplodnosťou a zabezpečiť plodenie. A keď sa na to pozriete, všetky slová z množstva tých, ktoré sú v našej dobe klasifikované ako obscénne a netlačiteľné, boli kedysi rituálnymi formulkami vhodnými pre tú či onú príležitosť. Používali sa teda svadobné prísahy – záruka, že novomanželia budú mať zdravé potomstvo, a vojenské prísahy mali za cieľ chrániť, odvrátiť problémy a zneuctiť nepriateľa.

Za notoricky známymi sprostosťami naši vzdialení predkovia nemysleli len niečo nevinné, neškodné a vyslovené bez akýchkoľvek obmedzení, ale nevkladali do toho súčasný čisto obscénny význam. Tajomstvo stvorenia života podľa ich predstáv potrebovalo špeciálne výkričníky, ktoré zohrávali posvätno-magickú úlohu v reprodukčnej sfére. Tieto kúzla boli vykrikované nahlas alebo s dobrými obscénnosťami, čo, mimochodom, priviedlo niektorých filológov k myšlienke odvodiť slovo „mat“ aj z tohto základu.

V obscénnom slovníku sa všetko tak či onak zvrháva na mužský a ženský princíp a točí sa okolo hlavného a axiálneho, z ktorého sa viaže a skladá nový život. A vôbec, v archaickej ére nebolo na nadávkach nič odsúdeniahodné alebo zlé, ale po krste Rusa sa zdalo, že ide do ilegality. Koniec koncov, všetko pohanské je teraz odsúdené ako nečisté a špinavé. Predchádzajúce kúzla, ako silné a spoľahlivé kúzlo lásky k počatiu, však v žiadnom prípade nevyšli z používania - len postupne získali úplne iné zafarbenie, spadajúce do kategórie hanebných, obscénnych, zakázaných slov a výrazov, ktoré mali. predtým vôbec nebolo.

Z knihy História, mýty a bohovia starých Slovanov autora

Polyani obývali krajiny okolo Kyjeva, Vyšhorodu, Rodnya, Pereyaslavl a usadili sa pozdĺž západného brehu Dnepra. Svoje meno dostali od slova „pole“. Obrábanie polí sa stalo ich hlavným zamestnaním, preto mali dobre rozvinuté poľnohospodárstvo a chov dobytka

Z knihy História, mýty a bohovia starých Slovanov autora Pigulevskaja Irina Stanislavovna

Drevljani žili pozdĺž riek Teterev, Už, Uborot a Sviga, v Polesí a na pravom brehu Dnepra (dnešný Žitomir a západná Kyjevská oblasť Ukrajiny). Z východu ich územia obmedzoval Dneper a zo severu Pripjať, za ktorým žili Dregoviči. Na západe hraničili s Dulebmi,

Z knihy Veľké tajomstvá civilizácií. 100 príbehov o záhadách civilizácií autora Mansurova Tatyana

Tí istí Drevlyans Po kampani v roku 944 už princ Igor nebojoval a dokonca poslal tím svojho bojara Svenelda, aby zhromaždil hold, čo začalo ovplyvňovať úroveň blahobytu Igorovho tímu. Igorova čata čoskoro začala reptať: „Mládež (bojovníci) zo Sveneldu

Z knihy Skrytý život starovekej Rusi. Život, zvyky, láska autora Dolgov Vadim Vladimirovič

„Drevljani žijú beštiálnym spôsobom“: ich vlastní „cudzinci“ Otázka postoja k obyvateľstvu cudzích krajín-volostov je úzko spojená s problémom uvedomenia si jednoty Ruska. Ako je známe, v 12. stor. Ruské krajiny netvorili jediný monolitický štát. Zároveň neboli

Z knihy Začiatok ruských dejín. Od staroveku až po panovanie Olega autora Cvetkov Sergej Eduardovič

Polyana, Ledzyan, Kuyavi Zvláštnosťou ranej histórie ruskej krajiny bolo, že vedúcu úlohu pri jej vzniku zohrali tri etnické zložky: Slovania, zvyšky miestneho iránsky hovoriaceho („skýtsko-sarmatského“) obyvateľstva a Rusov v VI-VII storočia. stepné a lesostepné zóny

Z knihy Zlato Skýtov: tajomstvá stepných kopcov autora Janovič Viktor Sergejevič

5. Polyane Predpokladá sa, že názov jedného zo slovanských kmeňov – Polyane – pochádza zo skutočnosti, že ich hlavným zamestnaním bolo poľnohospodárstvo. Kronikárske paseky však zároveň neboli, ako by sa dalo očakávať, obyvateľmi otvorených stepných priestorov a dokonca ani lesostepí. Oni

Z knihy Ruská zem. Medzi pohanstvom a kresťanstvom. Od princa Igora po jeho syna Svyatoslava autora Cvetkov Sergej Eduardovič

Drevljani na Strednom Dnepri a Drevljani na Kryme V tej istej kronikovej poviedke z roku 914, ktorá rozpráva o dobytí Uglichi, sa mimochodom píše o ťažení Ruska proti "Drevľanom" (od r. z nasledujúceho bude zrejmé, že úvodzovky sú tu potrebné). Navyše „drevyanska“ vojna

Z knihy Rysy ľudových juhoruských dejín autora Kostomarov Nikolaj Ivanovič

I JUŽNÁ RUSKO. POLYANE-RUSS. DREVĽANE (POLESIE). VOLYN. PODOL. ČERVONAJA Rus' Najstaršie správy o národoch, ktoré okupovali juhoruskú zem, sú veľmi vzácne; nie však bezdôvodne: vedený geografickými aj etnografickými črtami, treba mu pripísať

od Niderle Lubor

Drevlyans Tento kmeň žil, ako to dokazuje aj samotný názov (od slova „strom“), v hustých lesoch tiahnucich sa južne od Pripjati, a to podľa rôznych neskorších kroník medzi riekou Goryn, jej prítokom Sluch a riekou Teterev, za ktorým už

Z knihy Slovanské starožitnosti od Niderle Lubor

Polyani V porovnaní s Drevlyanmi bol susedný kmeň Polyanov na oveľa vyššej kultúrnej úrovni vďaka tomu, že vplyv škandinávskych a byzantských kultúr sa na pôde Polyanov dlho zrážal. Krajina pasienkov sa rozprestierala pozdĺž Dnepra na juh od Tetereva

autora

Z knihy Slovanská encyklopédia autora Artemov Vladislav Vladimirovič

autora

Drevljani sa zaoberali poľnohospodárstvom, včelárstvom, chovom dobytka a rozvíjali remeslá a remeslá. Krajiny Drevlyanov tvorili samostatné kmeňové kniežatstvo na čele s princom. Veľké mestá: Iskorosten (Korosten), Vruchy (Ovruch), Malin. V roku 884 dobyl kyjevské knieža Oleg

Z knihy Encyklopédia slovanskej kultúry, písma a mytológie autora Kononenko Alexej Anatolievič

Polyani „...Slovania prišli a posadili sa pozdĺž Dnepra a nazvali sa Polyani“ („Príbeh minulých rokov“). Zvláštne miesto v kronikách zaujíma kmeňový zväz pasienkov. Polyana zohrala prvú úlohu v procese vytvárania štátu Kyjev. Polyanskí princovia Kiy, Shchek a Khoriv postavili Kyjev.

autora Plešanov-Ostaja A. V.

Polyane Polyane žil pozdĺž Dnepra a nemal žiadny vzťah k Poľsku. Sú to Polyania, ktorí sú zakladateľmi Kyjeva a hlavnými predkami moderných Ukrajincov Podľa legendy žili v kmeni Polyan so svojou sestrou Lybid traja bratia Kiy, Shchek a Khoriv. Bratia postavili mesto na brehu Dnepra a

Z knihy Čo sa stalo pred Rurikom autora Plešanov-Ostaja A. V.

Drevlyans Drevlyans majú zlú povesť. Kyjevské kniežatá dvakrát uvalili hold Drevľanom za vzburu. Drevlyanovci nezneužívali milosť. Princ Igor, ktorý sa rozhodol vyzbierať druhý hold od kmeňa, bol okamžite zviazaný a roztrhnutý na dve časti

Drevlyans.

Východoslovanský kmeň, ktorý žil v ukrajinskom Polesí, Žitomirskej oblasti a na západe Kyjeva. Z východu ich územia obmedzoval Dneper a zo severu Pripjať, za ktorým žili Dregoviči. Nakoniec sa stali súčasťou Kyjevskej Rusi pod vedením Olgy v roku 946.

VI storočie - 884.

912 - 946

Jazyk(y) Starý ruský jazyk

CapitalIskorosten

Kontinuita: Potomok od Dulebov, presunutý na Kyjevskú Rus

Meno Drevlyans podľa vysvetlenia kronikára dostali preto, lebo žili v lesoch. Kroniky hovoria o pôvode Drevlyanov spolu s Dregovičmi, Polanmi (Dneper) a Kriviči (Polotski) z kmeňov Bielych Chorvátov, Srbov a Chorutanov, ktorí prišli v 6.-7.

Obdobie nezávislosti

Kronikár, ktorý opisuje morálku Drevlyanov, ich na rozdiel od ich súčasníkov Poľanov vykresľuje ako mimoriadne hrubých ľudí: „Žijem beštiálne, zabíjam sa, jem všetko nanečisto a nikdy sa nebrali, ale okrádajú sa. panna z vody." Takúto charakteristiku nepotvrdzujú ani archeologické vykopávky, ani údaje obsiahnuté v samotnej kronike. Z archeologických vykopávok v krajine Drevlyanov môžeme usúdiť, že mali známu kultúru. Zavedený pohrebný obrad svedčí o určitých náboženských predstavách o posmrtnom živote. Absencia zbraní v hroboch naznačuje mierumilovnú povahu kmeňa; nálezy kosákov, črepov a nádob, železných výrobkov, zvyškov látok a kože poukazujú na existenciu poľnohospodárstva na ornej pôde, hrnčiarstva, kováčstva, tkáčstva a garbiarstva u Drevľanov; mnohé kosti domácich zvierat a ostrohy naznačujú chov dobytka a koní; Množstvo cudzích predmetov vyrobených zo striebra, bronzu, skla a karneolu naznačuje existenciu obchodu a absencia mincí dáva dôvod na záver, že obchod bol výmenným obchodom.

Politickým centrom Drevlyanov v ére ich nezávislosti bolo mesto Iskorosten, neskôr sa toto centrum zrejme presunulo do mesta Ovruch.

K. V. Lebedev. Princ Igor zbiera hold od Drevlyanov v roku 945

Podľa kroniky v dávnych dobách Drevljani urážali svojich susedov na lúke; ale Oleg (882-912) ich už podrobil Kyjevu a uvalil na nich tribút. Medzi kmeňmi podriadenými Olegovi a zúčastňujúcimi sa na jeho ťažení proti Grékom sa spomínajú aj Drevljani; ale nepoddali sa bez urputného boja. Po Olegovej smrti sa pokúsili oslobodiť; Knieža Igor ich porazil a uložil im ešte väčší hold.

Keď sa kyjevský princ Igor pokúsil vyzbierať od Drevlyanov druhý hold (945), boli rozhorčení a princa zabili. Vodca Drevlyanov, Mal, sa pokúsil uchvátiť Igorovu vdovu, princeznú Olgu, ale tá, hnaná pocitom pomsty, ľstivo zabila Mala a jeho dohadzovacie veľvyslanectvo a zaživa ho pochovala do zeme. Potom Olga spolu s Igorovým malým synom Svyatoslavom išla do vojny proti Drevlyanom a porazila ich. Konečné podrobenie Drevlyanov kronika pripisuje Igorovej vdove Oľge.

Svyatoslav Igorevič zasadil (970-977) svojho syna Olega v Drevljanskej krajine. Vladimír Svätý (okolo 960-1015), rozdeľujúci volosty svojim synom, zasadil (okolo 990-1015) Svyatoslava v Drevljanskej zemi, ktorého zabil (1015) Svyatopolk Prekliaty. Od čias Jaroslava Múdreho (1016-1054) bola Drevljanská zem súčasťou Kyjevského kniežatstva.

Antonovič V. B. „Starožitnosti juhozápadného regiónu. Vykopávky v krajine Drevljanov“ („Materiály pre archeológiu Ruska“, č. 11, Petrohrad, 1893).

Bielorusi - článok z Encyklopedického slovníka Brockhausa a Efrona

KRONIKA PODĽA ZOZNAMU LAURENTIEV

Soloviev S. M., Dejiny Ruska od staroveku.

Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad: 1890-1907.

DREVLYANE, spojenie východoslovanských kmeňov v 6. – začiatkom 12. storočia. v Polesí na pravom brehu Pripjati a v povodiach jej pravých prítokov Goryp, Už a prítoku rieky Dneper. Tetrov. Od konca 9. stor. prítoky staroruského štátu. Po povstaní 945 946... ...ruské dejiny

DREVLYANE, spojenie východoslovanských kmeňov medzi riekami Sluch a Teterev, na severe v oblasti rieky Pripjať. Susedili s Dregovichi. Od konca 9. stor. v závislosti od kyjevských kniežat. V roku 945 bol zabitý princ Igor. Od roku 946 ich nakoniec dobyla princezná... ... Moderná encyklopédia

Zväz východoslovanských kmeňov v 6. – 10. storočí. na sever k rieke Pripjať, medzi riekou. Sluch a Teterev. Od konca 9. storočia prítoky Kyjevskej Rusi. Po Drevljanskom povstaní boli úplne podriadení Kyjevu... Veľký encyklopedický slovník

Drevljani, jeden z kmeňov ruských Slovanov, žili v Pripjati, Goryni, Sluchu a Tetereve. Meno D. podľa vysvetlenia kronikára dostali preto, lebo žili v lesoch. Kronikár, ktorý opisuje morálku D., ich stavia do kontrastu so svojimi spoluobčanmi na mýtinách... ... Encyklopédia Brockhausa a Efrona

Ian; pl. Zväz východoslovanských kmeňov v povodí Dnepra v 6. – 9. storočí. (zaradený v 10. storočí ako súčasť Kyjevskej Rusi). ◁ Drevlyansky, oh, oh. D e kmene. D e osady. * * * Drevljani boli zväzom východoslovanských kmeňov v 6. a začiatkom 12. storočia, ktoré sa nachádzali... ... Encyklopedický slovník

Drevlyans- východ sláva skupina z nás. (kmeň), sformovaný v 6.-7.stor. Meno pochádzali z charakteristického zalesneného biotopu D. (podľa kroniky: Títo Slovania tiež prišli a sedeli pozdĺž Dnepra a volali ich Polyani a iní Drevljani, lebo sedeli v lesoch... Ruský humanitárny encyklopedický slovník

Kmeňové združenie východných Slovanov, ktoré okupovalo v 6. – 10. stor. územie Polesia, Pravý breh Ukrajiny, západne od pasienkov (Pozri Polyane), po prúde pp. Tetrov, Užovka, Úroda, Stviga. Na západe siahali krajiny D. k rieke. Prípad, kde sa oblasť začala...... Veľká sovietska encyklopédia

Jeden z kmeňov ruských Slovanov, žili v Pripjať, Goryn, Sluch a Teterev. Meno D. podľa vysvetlenia kronikára dostali preto, lebo žili v lesoch. Kronikár, ktorý opisuje morálku D., ich stavia do protikladu k svojim spoluobčanom v pasienkoch... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

východ sláva kmeňový spolok, ktorý obsadil v 6. – 10. stor. terr. Polesie, pravý breh Ukrajiny, západne od pasienkov, pozdĺž rieky. Tetrov, Užovka, Úroda, Stviga. Na západe siahali krajiny D. k rieke. Prípad, keď sa začal región Volyňanov a Buzhanov, na severe na územie ... Sovietska historická encyklopédia

Mn. zväz východoslovanských kmeňov v povodí Dnepra v 6. – 10. storočí, ktorý vstúpil do 10. storočia. do Ruska. Efraimov výkladový slovník. T. F. Efremová. 2000... Moderný výkladový slovník ruského jazyka od Efremovej

knihy

Wolf Sun, Alexander Bushkov. Zdalo by sa, že keď už je všetko na Zemi a vo vesmíre otvorené a rozpletené, vedci z Inštitútu bláznivých fyzikálnych teórií vyhlasujú, že paralelne s tým naším existuje združený priestor v...
Od tvojich živých kľúčov, Rusko, Pyotr Petrovič Kotelnikov. Aký zmysel má teraz polemizovať o tom, odkiaľ a kedy prišli naši predkovia na našu zem? Je možné, že od nepamäti žili pozdĺž brehov Desnej a Seima. A meno môjho kmeňa je Drevlyans. Koreň slova...

Drevlyans

Žili pozdĺž riek Teterev, Už, Uborot a Sviga, v Polesí a na pravom brehu Dnepra (dnešný Žitomir a západný Kyjev na Ukrajine). Z východu ich územia obmedzoval Dneper a zo severu Pripjať, za ktorým žili Dregoviči. Na západe susedili s Dulebmi a na juhozápade s Tivertsymi. Hlavným mestom Drevlyanov bol Iskorosten na rieke Už existovali ďalšie mestá - Ovruch, Gorodsk a ďalšie, ktorých mená sa nezachovali, ale archeológovia vykopali osady v krajinách Drevlyanov.

Ako hovorí Nestor, ich meno pochádza z toho, že žili v lesoch. Hovorí tiež, že aj v čase Kiy mali Drevljani svoju vládu. Zároveň s nimi kronikár zaobchádza oveľa horšie ako s pasienkami. Tu je to, čo píše: "A Drevljani žili podľa beštiálnych zvykov, žili ako beštiáli: navzájom sa zabíjali, jedli všetko nečisté a nemali manželstvá, ale unášali dievčatá pri vode." Ani archeologické údaje, ani iné kroniky však takúto charakteristiku nepodporujú.

Kmeň sa zaoberal poľnohospodárstvom, vlastnil rôzne remeslá potrebné na obživu (hrnčiarstvo, kováčstvo, tkáčstvo, kožiarstvo), ľudia chovali domáce zvieratá, na farme boli aj kone. Nálezy mnohých cudzích predmetov zo striebra, bronzu, skla a karneolu naznačujú medzinárodný obchod a absencia mincí naznačuje, že obchod bol výmenný.

Drevljani sa dlho bránili začleneniu do Kyjevskej Rusi a christianizácii.

Podľa legendy Príbehu minulých rokov Drevljani v dávnych dobách urážali svojich susedov, Polanov; ale knieža Oleg Prorok ich podrobil Kyjevu a uvalil na nich tribút. Zúčastnili sa Olegovho ťaženia proti Byzancii, po jeho smrti sa pokúsili oslobodiť, no knieža Igor ich porazil a uvalil ešte väčší hold.

V roku 945 sa Igor pokúsil dvakrát vyzdvihnúť hold a zaplatil za to.

V tom roku čata povedala Igorovi: „Mládež zo Seeneldu je oblečená v zbraniach a šatách a my sme nahí. Poď si s nami, princ, pre poctu a dostaneš ju pre seba aj pre nás.“ A Igor ich poslúchol – išiel k Drevlyanom po hold a k predchádzajúcemu holdu pridal nový a jeho muži na nich páchali násilie. Vzal hold a odišiel do svojho mesta. Keď sa vrátil, po premyslení povedal svojmu tímu: „Choďte domov s poctou a ja Vrátim sa a pozriem sa znova." A poslal svoju čatu domov a sám sa vrátil s malou časťou čaty a chcel viac bohatstva. Keď Drevljani počuli, že opäť prichádza, usporiadali so svojím princom Malom poradu: „Ak si vlk zvykne na ovcu, vyženie celé stádo, kým ho nezabijú; tak aj tento: ak ho nezabijeme, zničí nás všetkých." A poslali k nemu a povedali: Prečo zase ideš? Už som zložil všetku poctu." A Igor ich nepočúval; a Drevljani, ktorí opustili mesto Iskorosten, zabili Igora a jeho oddiel, pretože ich bolo málo.

Igora pochovali a jeho hrob zostal pri Iskorostene v krajine Derevskaja dodnes.

Potom sa vodca Drevlyanov, Mal, pokúsil uchvátiť Igorovu vdovu, princeznú Olgu, ale ona, pomstiac svojho manžela, ľstivo zabila Mala a jeho dohadzovacie veľvyslanectvo a zaživa ho pochovala do zeme. Potom Olga spolu s Igorovým malým synom Svyatoslavom išla do vojny proti Drevlyanom a porazila ich. Takže v roku 946 boli Drevljani začlenení do Kyjevskej Rusi.

Svyatoslav Igorevič zasadil svojho syna Olega v Drevljanskej krajine. Vladimír Svätý, ktorý rozdával volosty svojim synom, zasadil Svyatoslava do Drevljanskej krajiny, ktorého zabil Svyatopolk Prekliaty.

Naposledy sa meno Drevljanov v kronike objavilo v roku 1136, keď ich zem daroval kyjevský veľkovojvoda Jaropolk Vladimirovič cirkvi desiatkov.

Z knihy História, mýty a bohovia starých Slovanov autora Pigulevskaja Irina Stanislavovna

Z knihy Veľké tajomstvá civilizácií. 100 príbehov o záhadách civilizácií autora Mansurova Tatyana

Z knihy Skrytý život starovekej Rusi. Život, zvyky, láska autora Dolgov Vadim Vladimirovič

Z knihy Starovekí Slovania, I-X storočia [Tajomné a fascinujúce príbehy o slovanskom svete] autora Solovjev Vladimír Michajlovič

Glades, Drevlyans a ďalšie Archeologické údaje naznačujú, že východní Slovania - predkovia dnešných Rusov, Ukrajincov a Bielorusov - sa začali usadzovať na území modernej západnej Ukrajiny a oblasti východného Dnepra približne od 5. a v 6. a 7. storočí r. náš

Z knihy Rysy ľudových juhoruských dejín autora Kostomarov Nikolaj Ivanovič

Z knihy Slovanské starožitnosti od Niderle Lubor

Z knihy Slovanská encyklopédia autora Artemov Vladislav Vladimirovič

Z knihy Encyklopédia slovanskej kultúry, písma a mytológie autora Kononenko Alexej Anatolievič

Z knihy Čo sa stalo pred Rurikom autora Plešanov-Ostaja A. V.

Drevljani sú východoslovanský národ, kmeň, ktorý žil na území terajších ukrajinských a Žitomirských lesov, ako aj na pravobrežnej Ukrajine pozdĺž riek Terev, Už a Uborot. Z východu ich územie obmedzoval Dneper a zo severu Pripjať, za ktorým žili Dregoviči. Drevljani sa stali jedným z kmeňov, ktoré sa stali súčasťou Ruska a dali základ modernej etnickej skupine.

Pôvod Drevlyanov a život pred vstupom do Ruska

Drevlyani susedili s mnohými starovekými kmeňmi: z východu - s Polyanmi, zo západu - s Volynmi a Buzhanmi a na severe - s Dregovičmi. Dulebovia sú považovaní za predkov Drevlyanov; Do rovnakej skupiny patria aj susedné kmene – Duleb. Verí sa, že Drevlyani dostali svoje meno vďaka tomu, že sa usadili hlavne v hustých lesoch a viedli sedavý životný štýl, čo najbližšie k prírode a Zemi. Zástupcovia tohto kmeňa žili najmä v polovičných zemľankách. „Mestá“ opevnených kameňom bolo len niekoľko: napríklad Vruchiy (moderný Ovruch na Ukrajine) a hlavné mesto Drevlyanov - mesto Iskrosten (moderný Korosten na Ukrajine) na rieke Už, kde sa nachádza starobylé osídlenie Drevlyans je stále zachovaný.

Počas obdobia svojej nezávislosti sa Drevlyanom podarilo vytvoriť pomerne rozvinutú kmeňovú štruktúru, ktorú možno klasifikovať ako ranú štátnu. Podľa Príbehu minulých rokov mali Drevljani svoje vlastné kniežatstvo s jediným princom na čele. Kronika sa zmieňuje najmä o istom princovi Malovi a komunite „najlepších mužov“, ktorí vládnu Drevlyanskej krajine. Drevlyanov v kronikách často porovnávali so svojimi susedmi - Polyanmi a toto porovnanie ukázalo Drevlyanov ako dosť divokých ľudí, ktorí zabíjajú a jedia zvieratá a neustále vedú občianske spory. Moderní vedci však dospeli k záveru, že popis uvedený v kronikách úplne nezodpovedá skutočnosti. Dôvod spočíva v tom, že kronikári boli kresťania a Drevlyani boli pohania a v kresťanskej tradícii sa to prakticky rovná divokosti. Okrem toho neustále konfrontácie medzi ruskými a Drevlyanskými kniežatami (ako aj konfrontácia medzi Rusmi a Pečenehomi, Chazarmi, Kumánmi a inými kočovníkmi) viedli k tomu, že títo ľudia boli považovaní za divokých a bojovných.

Drevljani boli niekoľko storočí samostatným kmeňom, od 6. do 10., no v roku 946 napokon stratili nezávislosť a stali sa súčasťou staroruského štátu, pričom splynuli s miestnym obyvateľstvom. Existujú informácie, že Drevlyanská šľachta (vyššie spomínaný princ Mal) sa dlho nechcela stať súčasťou starovekej Rusi a bránila sa tomu zo všetkých síl. Drevljani sa snažili brániť svoju nezávislosť a vyhnúť sa prijatiu kresťanstva, ktoré by bezprostredne nasledovalo po zjednotení.

Drevlyans a Rus

V roku 883 sa Drevljani prvýkrát stali závislými na Rusi - Kyjev zajal princ Oleg (prorocký Oleg), ktorý prinútil Drevljanov žijúcich v okolí, aby mu vzdali hold a dodržiavali jeho zákony. O niečo neskôr, v roku 907, sa Drevlyani dokonca zúčastnili na slávnej Olegovej vojenskej kampani proti Byzancii. Po tragickej smrti Olega Drevlyanov odmietli naďalej platiť tribút, ale knieža Igor rýchlo potlačil vznikajúce povstanie a znovu dobyl Drevlyanov, čím ich prinútil pokračovať v platení.

V roku 945 sa Igor pokúsil vyzbierať od svojich podriadených dvojnásobný tribút, čo sa veľmi znepáčilo Drevlyanskému princovi Malovi, ktorý aj tak nechcel zaplatiť ruskému princovi. V roku 946 došlo k povstaniu Drevlyanov. Na príkaz Mal bol Igor zabitý v blízkosti Drevlyanského mesta Iskrosten. Vražda Igora Drevlyanmi slúžila ako dôvod na začatie ďalšej vojny medzi Drevlyanmi a Rusmi, ktorú podnikla Igorova vdova, princezná Olga.

Vojna medzi Drevlyanmi a princeznou Olgou sa skončila úplným dobytím Drevlyanov. Ich mestá boli spustošené a vypálené, hlavné mesto Drevlyanského štátu - Iskrosten (945-946) bolo zničené a celá Drevlyanská šľachta bola vyhladená. Ľudí v podstate nechali sťať. Všetky krajiny, ktoré predtým patrili Drevlyanom, sa teraz stali súčasťou starého ruského štátu a zmenili sa na kyjevskú apanáž s centrom v meste Vruchiy, kde neskôr vládli Oleg a Svyatoslav.

Od tohto momentu Drevljani úplne stratili nezávislosť.

Drevlyans v kronikách

Drevljani boli spomenutí nielen v ruských kronikách. Napríklad ťaženie Drevlyanov proti Igorovi a jeho vražda sa odrážali v kronikách Konštantínopolu. Podľa týchto kroník cisár John opakovane korešpondoval s princom Svyatoslavom a pomerne často vo svojich listoch spomínal Drevlyanov a ako zabili Svyatoslavovho otca Igora. Po Olgovej kampani proti Drevlyanom boli informácie o týchto ľuďoch nejaký čas nájdené v rôznych kronikách, ale postupne mizli.

Naposledy sa Drevljani spomínali v kronike v roku 1136, keď veľkovojvoda Yaropolk Vladimirovič daroval bývalé pozemky Drevljanov cirkvi desiatkov. Odvtedy meno Drevlyanov navždy zmizne z histórie a samotní ľudia konečne splývajú s Rusmi.