Yang penting bagi masyarakat Famus. Masyarakat Terkenal untuk Komedi Celakalah dari Kecerdasan (Griboedov A

Dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” oleh A.S. Elemen utama gambar Griboedov adalah moral kaum bangsawan konservatif Moskow. Justru penolakan terhadap pandangan aristokrat yang sudah ketinggalan zaman dan ketinggalan jaman terhadap isu-isu sosial yang mendesak adalah tugas utama drama ini. Semua sifat negatif pemilik tanah feodal di awal abad ke-19 terkonsentrasi di banyak perwakilan "abad yang lalu" dalam komedi - di masyarakat Famus.

Gambar Famusov dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan”

Pembela utama gagasan "abad yang lalu" dalam drama tersebut adalah Pavel Afanasyevich Famusov. Dia menempati posisi berpengaruh, kaya dan mulia. Di rumahnyalah komedi itu berlangsung. Masyarakat bangsawan konservatif dinamai menurut namanya dalam drama tersebut. Gambaran karakter ini mencerminkan ciri-ciri seluruh aristokrasi Moskow pada awal abad ke-19.

Dalam karya “Celakalah dari Kecerdasan,” masyarakat Famus digambarkan sebagai kelompok orang-orang yang hanya menghargai pangkat tinggi, uang, dan koneksi dalam diri seseorang. Kualitas pribadi tidak memiliki bobot di dunia. Famusov dengan tegas dan tegas menyatakan kepada putrinya: “Siapa pun yang miskin bukanlah tandinganmu.”

Dia, “seperti semua orang Moskow,” ingin melihat orang kaya dan bangsawan dalam diri menantunya. Pada saat yang sama, uang dan pangkat dalam masyarakat pemilik tanah dianggap sebagai nilai tertinggi seseorang: “Lebih rendah, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin pria.”

Citra Famusov juga mencerminkan kebiasaan para bangsawan menghabiskan hidup mereka “dalam pesta dan pemborosan.” Dalam kalender Famusov, yang dia baca bersama pelayannya di babak kedua, hanya pesta makan malam, pemakaman, dan pembaptisan yang direncanakan. Dan dia memperlakukan pekerjaannya di tempat kerja secara formal. Famusov menandatangani dokumen-dokumen itu tanpa melihat: "Dan bagi saya, apa pun masalahnya, apa yang tidak penting, itu adalah kebiasaan saya, sudah ditandatangani, di luar tanggung jawab saya."

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" juga mengutuk kebiasaan bangsawan Moskow yang menempatkan orang pada posisi yang menguntungkan bukan berdasarkan kualitas bisnis mereka, tetapi berdasarkan ikatan keluarga. Famusov mengakui: “Di saya, sangat jarang ada karyawan asing: semakin banyak saudara perempuan, ipar perempuan, dan anak-anak.”
Dalam pribadi Famusov, Griboyedov menggambarkan masyarakat Famusov secara keseluruhan. Ia tampak di hadapan pembaca sebagai masyarakat yang memandang rendah orang-orang jahil dan miskin serta tunduk pada pangkat dan uang.

Kolonel Skalozub sebagai bangsawan ideal dalam masyarakat Famus

Famusov melihat Kolonel Skalozub sebagai menantu yang paling diinginkannya, yang ditampilkan dalam komedi sebagai seorang martinet yang sangat bodoh. Tapi dia layak mendapatkan tangan Sophia, putri Famusov, hanya karena dia “memiliki tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Gelarnya diperoleh dengan cara yang sama seperti peringkat mana pun di Moskow diperoleh - dengan bantuan koneksi: "Untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran ..."

Skalozub, seperti Famusov, memberikan perlindungan kepada keluarga dan teman-temannya. Misalnya, berkat upaya Skalozub, sepupunya “menerima banyak manfaat dalam kariernya”. Namun, ketika seorang pangkat tinggi mengikutinya, dia meninggalkan dinasnya dan pergi ke desa, di mana dia mulai menjalani kehidupan yang tenang dan terukur. Baik Famusov maupun Skalozub tidak mampu memahami tindakan ini, karena keduanya sangat mencintai pangkat dan kedudukan dalam masyarakat.

Peran Molchalin dalam drama “Celakalah dari Kecerdasan”

Di antara perwakilan masyarakat Famus pasti ada bangsawan dengan pangkat yang tidak terlalu tinggi, tetapi mereka yang mendambakan mereka, yang akan menunjukkan sikap patuh terhadap generasi yang lebih tua, mencoba menjilat mereka. Inilah peran Molchalin dalam drama “Woe from Wit”

Di awal lakon, pahlawan ini muncul di hadapan pembaca sebagai kekasih Sophia yang pendiam dan rendah hati. Tapi begitu gadis itu gagal menahan perasaannya terhadap Molchalin di depan umum, wajah aslinya mulai terungkap. Dia, seperti Famusov, sangat waspada terhadap rumor orang: “Lidah jahat lebih buruk daripada pistol.” Dia tidak memiliki perasaan terhadap Sophia, tetapi berpura-pura menjadi kekasihnya untuk menyenangkan putri dari “orang seperti itu”. Sejak masa kanak-kanak, Molchalin diajari untuk "menyenangkan... pemilik tempat dia tinggal", "bos" yang akan dia layani.

Molchalin diam dan suka membantu hanya karena dia belum memiliki pangkat yang tinggi. Dia terpaksa “bergantung pada orang lain.” Orang-orang seperti itu “diberkati di dunia”, karena masyarakat bangsawan hanya menunggu kekaguman dan bantuan terhadap mereka.

Karakter komedi di luar panggung

Masyarakat Famus dalam komedi “Woe from Wit” cukup banyak. Selain itu, batasannya semakin meluas karena masuknya karakter di luar panggung ke dalam drama.
Yang menonjol dalam hal ini adalah citra Maxim Petrovich, Paman Famusov, yang membangkitkan kekaguman di kalangan pemilik budak karena kemampuannya untuk “menjilat”. Famusov tidak menganggap keinginannya untuk menghibur istana kekaisaran dengan mencemooh dirinya sebagai penghinaan. Baginya, ini adalah wujud kecerdasan. Tapi Maxim Petrovich "berperabotan lengkap" dan memiliki "seratus orang yang siap melayaninya".
Famusov juga mengenang mendiang Kuzma Petrovich. Ciri utamanya adalah “kaya dan menikah dengan orang kaya”.

Tatyana Yuryevna yang berpengaruh disebutkan dalam drama itu. Sangatlah bermanfaat untuk menjalin hubungan baik dengannya, karena “pejabat dan pejabat adalah temannya dan semua kerabatnya.”
Karakter di luar panggung membantu Griboedov memberikan karakterisasi masyarakat Famus yang lebih jelas dan berkesan.

Kesimpulan

Masyarakat bangsawan Moskow dalam komedi “Woe from Wit” dihadirkan sebagai masyarakat yang takut terhadap segala sesuatu yang baru, progresif, dan maju. Setiap perubahan dalam pandangan kaum bangsawan mengancam kesejahteraan pribadi dan kenyamanan mereka. Pada saat lakon itu ditulis, cita-cita “abad yang lalu” masih sangat kuat. Namun dalam masyarakat bangsawan, kontradiksi sudah semakin matang, yang nantinya akan berujung pada tergantinya pandangan dan nilai lama dengan yang baru.

Uraian singkat tentang masyarakat Famus dan uraian tentang cita-cita perwakilannya akan membantu siswa kelas 9 ketika menulis esai dengan topik “Masyarakat Famus dalam komedi “Woe from Wit””

Tes kerja

Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" ditulis antara tahun 1815 dan 1824. Isi lakon erat kaitannya dengan peristiwa sejarah. Pada saat ini, masyarakat Rusia diperintah oleh para pembela feodalisme dan perbudakan, tetapi pada saat yang sama, kaum bangsawan yang berpikiran progresif dan progresif juga muncul. Jadi, dua abad bertabrakan dalam komedi - "abad sekarang" dan "abad yang lalu".

“The Past Century” melambangkan masyarakat Famus. Ini adalah kenalan dan kerabat Pavel Afanasyevich Famusov, seorang pria kaya dan mulia yang rumahnya tempat komedi itu berlangsung. Ini adalah Pangeran dan Putri Tugoukhovsky, wanita tua Khlestova, pasangan Gorichi, Kolonel Skalozub. Semua orang ini disatukan oleh satu sudut pandang tentang kehidupan. Di lingkungan mereka, perdagangan manusia dianggap biasa. Para budak dengan tulus melayani mereka, terkadang menyelamatkan kehormatan dan nyawa mereka, dan pemiliknya dapat menukarnya dengan anjing greyhound. Jadi, di sebuah pesta di rumah Famusov, Khlestova meminta Sophia memberikan sop dari makan malam untuk blackamoornya - seorang gadis dan seekor anjing. Khlestova tidak melihat perbedaan apa pun di antara mereka. Famusov sendiri berteriak kepada para pelayannya: "Untuk bekerja, ke pemukiman!" Bahkan putri Famusov, Sophia, yang dibesarkan dalam novel Prancis, berkata kepada pembantunya Lisa: “Dengar, jangan mengambil kebebasan yang tidak perlu!”

Hal utama bagi masyarakat Famus adalah kekayaan. Cita-cita mereka adalah orang-orang yang berpangkat. Famusov menggunakan Kuzma Petrovich sebagai contoh bagi Chatsky, yang merupakan "bendahara terhormat", "yang memiliki kunci", "kaya dan menikah dengan seorang wanita kaya". Pavel Afanasyevich menginginkan pengantin pria seperti Skalozub untuk putrinya, karena dia adalah “tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.”

Masyarakat Famus juga dibedakan oleh ketidakpedulian terhadap pelayanan. Famusov - "manajer di kantor pemerintah". Dia melakukan banyak hal dengan sangat enggan. Atas desakan Molchalin, Famusov menandatangani surat-surat tersebut, meskipun faktanya terdapat “kontradiksi di dalamnya, dan banyak di antaranya yang salah”. Pavel Afanasyevich percaya: “Itu sudah ditandatangani, lepas dari tanggung jawab Anda.” Dalam masyarakat Famus, merupakan kebiasaan untuk hanya mempekerjakan kerabat. Famusov mengatakan: “Bagi saya, karyawan asing sangat jarang…”

Orang-orang ini tidak tertarik pada apa pun kecuali makan siang, makan malam, dan dansa. Selama hiburan ini, mereka memfitnah dan bergosip. Mereka adalah “penjilat dan pengusaha”, “penyanjung dan penjilat”. Pavel Afanasyevich mengenang pamannya Maxim Petrovich, seorang bangsawan hebat: “Saat Anda perlu menjilat, dia berusaha sekuat tenaga.” Famusov juga menyapa calon tunangan putrinya Skalozub dengan penuh hormat, dia berkata: “Sergei Sergeich, kemarilah, Tuan, dengan rendah hati saya bertanya…”, “Sergei Sergeich, sayang, letakkan topimu, lepaskan pedangmu... ”

Seluruh perwakilan masyarakat Famus dipersatukan oleh sikap mereka terhadap pendidikan dan pencerahan. Seperti Famusov, mereka dengan tulus yakin bahwa “belajar adalah sebuah wabah, pembelajaran adalah alasan mengapa sekarang, lebih dari sebelumnya, terdapat lebih banyak orang, perbuatan, dan pendapat gila.” Dan Kolonel Skalozub, yang tidak dibedakan oleh kecerdasannya, berbicara tentang proyek baru untuk sekolah, kamar bacaan, dan gimnasium, di mana mereka akan mengajar gerak jalan dan buku-buku akan disimpan hanya “untuk acara-acara besar.” Masyarakat Famus tidak mengakui budaya dan bahasa Rusia. Budaya Perancis lebih dekat dengan mereka, mereka mengaguminya dan bahasa Perancis. Chatsky dalam monolognya mengatakan bahwa orang Prancis dari Bordeaux “tidak menemukan suara orang Rusia atau wajah Rusia” di sini.

Mereka semua memiliki sikap yang sama terhadap Chatsky, yang merupakan perwakilan dari segala sesuatu yang baru dan maju. Mereka tidak memahami ide-ide dan pandangan progresifnya. Pahlawan mencoba membuktikan bahwa dia benar, tetapi itu berakhir tragis baginya. Desas-desus tentang kegilaannya menyebar, karena masyarakat tidak ingin memandang dunia di sekitarnya secara berbeda. Dengan demikian, Griboyedov merefleksikan konflik antara dua kubu: pendukung perbudakan dan pemikir progresif pada masa itu.

Berbagai karakter komedi yang mewakili masyarakat bangsawan ibu kota berhasil dilengkapi dengan karakter di luar panggung. Kami tidak melihat mereka di atas panggung, tetapi kami mengetahui keberadaan mereka dari cerita para pahlawan lainnya. Gambar di luar panggung tersebut termasuk Maxim Petrovich, serta Tatyana Yuryevna, Kuzma Petrovich, Putri Marya Alekseevna dan banyak lainnya. Semuanya milik masyarakat Famus. Berkat mereka, Griboyedov memperluas cakupan komedi jauh melampaui perbatasan Moskow, dan juga melibatkan para bangsawan dalam karyanya.

Justru karena kehadiran tokoh-tokoh di luar panggung, karya tersebut menjadi lakon yang memberikan gambaran paling detail tentang kehidupan di Rusia pada tahun 20-an abad ke-19. “Celakalah dari Kecerdasan” secara realistis menunjukkan situasi sosial yang sedang terjadi saat itu, perjuangan yang terjadi di seluruh negeri antara kaum Desembris, orang-orang yang berpikiran revolusioner dan penganut perbudakan, pembela sistem lama.

Pertama-tama mari kita perhatikan kaum bangsawan konservatif, yang disebut sebagai pendukung zaman kuno. Kelompok yang cukup besar ini adalah masyarakat Famus. Bagaimana Griboyedov menggambarkannya?

1. Orang-orang ini, terutama generasi tua, adalah pemilik budak yang yakin, pendukung otokrasi, dan pembela setia struktur masyarakat lama. Mereka menghargai tradisi masa lalu dan tradisi lama dalam membangun hubungan sosial. Mereka menyukai zaman Catherine II, karena zaman ini terkenal dengan kekuatan istimewanya, kekuasaan para bangsawan pemilik tanah. Famusov memberikan rasa hormat dan hormat pada kenangan istana ratu. Dia menggambar paralel, membandingkan lingkaran istana saat ini dan istana Catherine, mengutip kepribadian bangsawan Maxim Petrovich sebagai contoh.

Belakangan, Famusov menyatakan bahwa orang-orang tua tidak puas dengan tren baru dalam politik dan tindakan tsar muda, yang menurut mereka terlalu liberal. Para pembela cara hidup lama menentang segala sesuatu yang baru, mereka takut akan segala perubahan yang dapat menghancurkan dunia yang mereka kenal. Banyak pejabat lama yang meninggalkan jabatannya pada awal masa pemerintahan Alexander I. Hal itu mereka lakukan dengan sengaja, sebagai bentuk protes, karena mereka menilai anak-anak muda yang dikelilingi raja terlalu berpikiran bebas. Misalnya, Laksamana Shishkov, seorang negarawan yang cukup terkenal, kembali bertugas hanya pada saat kebijakan pemerintah berubah arah menjadi sangat reaksioner. Dan ada banyak Shishkov seperti itu, terutama di Moskow. Mereka menentukan jalannya kehidupan publik, dan oleh karena itu Famusov yakin bahwa orang-orang seperti itulah yang akan terus mempengaruhi politik.

2. Masyarakat lama dengan keras kepala membela kepentingan mulianya. Di kalangan Famus, seseorang dinilai berdasarkan asal usul dan keadaan keuangannya, dan tidak memperhatikan kualitas pribadinya. Misalnya, Putri Tugoukhovskaya tidak lagi tertarik pada Chatsky segera setelah menjadi jelas bahwa dia jauh dari kadet bendahara, dan sama sekali tidak kaya. Khlestova, dalam perselisihan dengan Famusov, membuktikan bahwa dia benar tentang kehadiran satu atau beberapa budak di Chatsky, mengklaim bahwa dia mengetahui semua perkebunan luar dalam, karena ini adalah hal yang paling penting.

3. Bangsawan seperti Famusov tidak melihat budak sebagai manusia dan memperlakukan mereka dengan kejam. Chatsky berbagi ingatannya bahwa seorang pemilik tanah menukar pelayannya dengan tiga anjing, tetapi mereka menyelamatkan kehormatan dan nyawanya berkali-kali. Khlestova menempatkan pembantu dan anjingnya di jalur yang sama: ketika dia datang ke Famusov, dia memerintahkan mereka untuk diberi makan, mengirimkan sisa makan malam. Famusov sendiri terus-menerus meneriaki para pelayan dan mengancam penjaga pintu untuk mengirimnya bekerja di desa.

4. Tujuan hidup utama masyarakat Famus adalah karir, kekayaan, kehormatan. Mereka menganggap bangsawan Maxim Petrovich dan bendahara istana Kuzma Petrovich, yang pernah bertugas di bawah Catherine, sebagai panutan umum. Famusov merayu Skalozub karena dia ingin memberikan putrinya kepadanya. Keinginan ini hanya ditentukan oleh fakta bahwa Skalozub kaya dan memiliki karier yang sukses. Orang tua menganggap pengabdian dalam masyarakat sebagai sumber keuntungan, pendapatan, pengayaan materi, dan sarana untuk memperoleh pangkat. Sebenarnya tidak ada seorang pun yang melakukan sesuatu dengan cara yang benar. Misalnya, Famusov di kebaktian hanya menandatangani surat-surat yang diberikan kepadanya oleh Sekretaris Molchalin. Tapi semua orang senang menggunakan posisi resminya. Famusov terus-menerus mempekerjakan berbagai kerabat di tempat kerjanya. Nepotisme dan patronase adalah praktik yang paling umum dan tersebar luas di sini. Keluarga Famusov tidak peduli dengan kepentingan negara, mereka hanya mementingkan keuntungan dan keuntungan pribadi. Dan ini tidak hanya berlaku pada pegawai negeri, tetapi juga pada militer. Siapa pun bisa menjadi prajurit sukses jika mereka didukung, dipromosikan, dan diunggulkan.

5. Dalam citra Molchalin, penulis ingin menunjukkan ciri-ciri utama dunia pejabat yang menjadi ciri khas masa itu. Ini adalah penjilatan, karirisme, kebodohan, dan kemampuan untuk menyenangkan atasan. Molchalin adalah seorang bangsawan biasa atau bangsawan kecil. Dia memulai dinasnya di Tver, tetapi kemudian dipindahkan ke Moskow, yang disumbangkan oleh Famusov. Di Moskow, Molchalin dengan cepat naik pangkat. Ia paham betul apa yang perlu dilakukan jika ingin berkarier. Hanya tiga tahun berlalu, dan Molchalin berhasil menjadi dibutuhkan oleh Famusov, menerima banyak ucapan terima kasih dan memasuki rumah dermawannya. Chatsky meramalkan karier yang cemerlang untuknya, karena dia kenal baik dengan pejabat seperti ini. Sekretaris-sekretaris seperti itulah yang pada waktu itu bisa menjadi orang yang mulia dan meraih jabatan tinggi. Molchalin memiliki semua data yang diperlukan. Ini adalah kemampuan untuk menjilat, mendapatkan kepercayaan dari orang-orang berpengaruh, tidak pandang bulu dalam mencapai suatu tujuan, ketepatan, dan kurangnya prinsip moral.

6. Masyarakat pemilik budak yang konservatif dan kerangka sangat takut terhadap segala sesuatu yang progresif. Orang-orang ini memandang setiap inovasi dengan sikap bermusuhan, karena dapat mengancam posisi dan dominasi mereka. Famusov dan tamu-tamunya secara mengejutkan sepakat mengutuk gagasan Chatsky. Mereka langsung bersatu melawan pandangan-pandangan yang mereka anggap sebagai pemikiran bebas. Mereka menganggap pendidikan sebagai sumber segala kebebasan, dan karena itu menentang lembaga pendidikan dan ilmu pengetahuan. Masyarakat Famus menawarkan metode radikal untuk memerangi kejahatan tersebut. Khlestova dan Putri Tugoukhovskaya juga memiliki sikap negatif terhadap sekolah, sekolah berasrama, dan kamar bacaan.

7. Perwakilan masyarakat rezim lama adalah orang asing bagi rakyatnya, karena mereka menerima pendidikan tertentu pada masanya. Chatsky marah dengan sistem ini, di mana pengasuhan anak bangsawan dipercayakan kepada orang asing. Akibatnya, para bangsawan muda tumbuh terisolasi dari segala sesuatu yang bersifat nasional dan Rusia; ucapan mereka bercampur dengan bahasa asing. Sejak kecil, mereka ditanamkan kebutuhan imajiner untuk meniru orang Jerman atau Prancis.

Beginilah tampilan masyarakat Famus di hadapan kita, digambarkan oleh Griboyedov dengan perhatian khusus. Pengarang komedi tersebut menggambarkan ciri-ciri khas para bangsawan yang didominasi budak pada masa itu. Kaum bangsawan takut akan gerakan pembebasan, dan karena itu menentang Chatsky, yang merupakan personifikasi orang-orang progresif. Griboedov menunjukkan masyarakat ini melalui gambaran individual, yang masing-masing merupakan pribadi yang hidup dengan ciri, karakter, dan tutur katanya yang khas.

Komedi ini), adalah Famusov, seorang wakil bangsawan birokrasi. (Lihat juga artikel Gambar Famusov.) Griboyedov sendiri dalam salah satu suratnya (kepada Katenin) mengatakan bahwa dalam diri Famusov ia memerankan pamannya, seorang pria Moskow yang terkenal. “Ace macam apa yang hidup dan mati di Moskow,” kata Famusov sendiri; Inilah jenis “as” yang dia gambarkan sendiri. Sosoknya yang besar dan lincah membangkitkan simpati dengan keaktifannya, kekhasan dan integritasnya sehari-hari; Namun, mendengarkan perkataannya, mendalami makna pidatonya, Anda langsung melihat sifat-sifat negatifnya yang tidak kalah pentingnya. Famusov rupanya menempati posisi menonjol dalam pelayanan publik dan memiliki pangkat tinggi. Tapi bagaimana perasaannya tentang posisinya, bagaimana dia memandang pelayanan secara umum? Sekretarisnya adalah Molchalin, yang dipegang oleh Famusov “karena (dia) seorang pebisnis”; Molchalin menyelesaikan kasusnya, membawa dokumen ke bosnya untuk dilaporkan, tetapi Famusov punya satu kekhawatiran:

“Saya takut pak, hanya saya saja yang meninggal,
Agar tidak menumpuk banyak;
Berikan kebebasan kepada Anda - itu akan tenang,
Dan bagi saya - yang penting, yang tidak penting,
Kebiasaan saya adalah ini:
Ditandatangani, jadi - lepaskan bahu Anda».

Famusov, Sofya, Molchalin, Lisa. Ilustrasi oleh D. Kardovsky untuk komedi Griboedov “Woe from Wit”

Jelas bahwa dia tidak menyelidiki masalah ini, yang solusinya bergantung padanya, tetapi hanya terburu-buru untuk menandatangani dan menghilangkan kekhawatiran. Pelayanan bagi Famusov tidak mewakili pemenuhan tugas apa pun, tetapi merupakan jalan dan metode untuk mencapai keuntungan pribadi, kekayaan, dan ketenaran. Berbeda dengan Chatsky, yang percaya bahwa seseorang harus melayani “tujuannya, bukan individu,” Famusov berpendapat bahwa “melayani individu” diperlukan untuk mencapai kemuliaan. Dia memberi contoh (monolog "Itu dia, kalian semua bangga") pamannya, Maxim Petrovich, yang, karena dirinya sendiri sudah menjadi bangsawan bangsawan, -

(“Bukannya saya makan dengan perak, saya makan dengan emas;
Seratus orang siap melayani Anda; semua dalam pesanan") -

berhasil mendapatkan bantuan dari Permaisuri (Catherine II) dengan trik badut.

“Dan paman! Siapa pangeranmu, berapa hitunganmu!
Penampilan serius, watak sombong!
Kapan Anda perlu membantu diri sendiri?
Dan dia membungkuk.”

Ini adalah cita-cita Famusov! Sanjungan adalah cara paling pasti untuk mencapai pangkat, dan Famusov menyebut seseorang yang “bangga” tidak ingin mengikuti jalan yang sulit ini. Bahkan tidak ingin mendengarkan dan memikirkan keberatan keras Chatsky, Famusov Tentu dalam kebenarannya, karena cara berpikir dan “bertindak” ayahnya adalah hal yang sama sejak dahulu kala. Ia berbicara terus terang tentang praktik-praktik rendah dan buruk yang dilakukan dunia birokrasi; Ia pun sekadar mengakui bahwa ia selalu berusaha menempatkan kerabatnya pada posisi yang menguntungkan, tanpa mempedulikan apakah mereka mampu menunaikan tugas yang diberikan kepada mereka:

“Bagaimana kamu membayangkannya
Ke salib kecil atau ke kota,
Nah, bagaimana bisa kamu tidak menyenangkan orang yang kamu cintai.”

Famusov mengungkapkan pengakuan sinisnya dengan kesederhanaan yang naif.

Celakalah dari pikiran. Pertunjukan Teater Maly, 1977

Pandangan Famusov mengenai membesarkan anak dan pendidikan secara umum patut diperhatikan. Dia tidak melihat sesuatu yang baik dalam buku:

“Membaca tidak ada gunanya”

katanya menanggapi perkataan Lisa bahwa putrinya Sophia “membaca sepanjang malam” dalam bahasa Prancis. “Buku-buku Prancis membuatnya tidak bisa tidur,” lanjutnya, “tetapi buku-buku Rusia membuatku sulit tidur.”

Dalam pembelajarannya, dalam buku, dia melihat penyebab dari semua pemikiran bebas dan kekacauan:

“Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,
Apa yang lebih buruk saat ini dibandingkan dulu,
Ada orang-orang gila, perbuatan dan pendapatnya.”

“...jika kita menghentikan kejahatan,”
Kumpulkan semua buku dan bakar."

Namun, bertentangan dengan pendapat ini, Famusov mempekerjakan guru asing untuk Sofia, dengan menghina menyebut mereka “gelandangan”, tetapi dia melakukan ini karena “semua orang” melakukannya, dan prinsip utama Famusov adalah mengikuti tren umum. Dia memberi Sophia pendidikan, tetapi tidak mau repot-repot mempelajari kualitas moral para pendidiknya: Madame Rosier, "ibu kedua, wanita tua emas", yang kepadanya Famusov mempercayakan pengasuhan putrinya,

“Untuk tambahan lima ratus rubel setahun
Dia membiarkan dirinya terpikat oleh orang lain.”

Asas-asas apa yang dapat diajarkan oleh guru seperti itu? Jelas sekali, Famusov, seperti banyak orang tua masyarakat sekuler lainnya, berupaya agar putrinya merekrut “guru resimen, yang jumlahnya lebih banyak, dengan harga lebih murah.” Secara pribadi, dia tidak memuji ketertarikan umum terhadap orang asing:

“Jembatan Kuznetsky dan Prancis abadi,

dia marah

Namun jelas bahwa dia menegur orang Prancis justru karena dia menganggap mereka sebagai “penghancur kantong” dan tidak melihat perbedaan antara toko “buku” dan “biskuit”.

Kekhawatiran Famusov terhadap putrinya bermuara pada memberinya pendidikan eksternal yang memenuhi persyaratan masyarakat yang diterima secara umum, dan menikahkannya dengan orang yang cocok; dia mencoba meyakinkan Sophia bahwa dia

“Siapapun yang miskin bukanlah tandingannya.”

Di matanya, suami ideal untuk Sophia adalah Skalozub, karena dia “memiliki tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.” Dan fakta bahwa Skalozub muak dengan putrinya sama sekali tidak mengganggu ayah yang “peduli” itu. Apa yang lebih penting bagi Famusov: agar Sophia memilih suami yang sesuai dengan hatinya, atau agar masyarakat mengatakan bahwa dia adalah pasangan yang cemerlang? Tentu saja yang terakhir! Opini publik, lalu “apa yang akan dikatakan Putri Marya Alekseevna,” inilah sumber dan penggerak semua perkataan dan tindakan Famusov.

Namun pria ini, jika tidak positif, setidaknya memiliki sebagian sifat simpatik. Keramahannya, yang menjadi ciri khas semua sifat Rusia, sungguh menawan; rumahnya terbuka:

“Pintu terbuka bagi yang diundang dan yang tidak diundang,
Khusus untuk orang asing;
Entah orang jujur ​​atau tidak,
Tidak apa-apa bagi kami – makan malam telah siap untuk semua orang.”

Tetapi bahkan dalam kata-kata ini (dari monolog "Rasa, ayah, sikap yang luar biasa") kita melihat, selain keramahtamahan, pergaulan bebas moral Famusov yang terkenal: dia menghibur dirinya dengan keramahtamahannya, dan kualitas moral para tamunya sama sekali tidak peduli. padanya. Yang menarik darinya adalah cintanya yang tulus terhadap segala sesuatu yang menjadi miliknya, Rusia, Moskow; betapa dia mengagumi jagoan Moskow, lelaki tua, perempuan, laki-laki dan perempuan! Sifat baik Famusov juga menarik, atau lebih tepatnya, kepolosan yang muncul dalam semua pidatonya. Griboyedov menggambarkan orang yang benar-benar hidup, dengan ciri-ciri pribadi yang membedakannya. “Pemarah, gelisah, cepat,” Sophia mencirikannya; Dia cepat marah, tapi juga santai - “sering marah tanpa hasil,” tapi juga baik hati.

Berbicara tentang Famusov, tidak ada salahnya untuk menyebutkan artis terkenal yang memainkan perannya. “Celakalah dari Kecerdasan” pertama kali dipentaskan pada tahun 1831 setelah kematian Griboedov; Aktor luar biasa Shchepkin kemudian dikenal dalam peran Famusov. Pada paruh pertama abad kedua puluh, peran ini dimainkan dengan bakat luar biasa oleh sutradara terkenal dan pendiri tradisi Teater Seni Moskow - Stanislavsky; Peran Chatsky dilakukan secara tak tertandingi oleh Kachalov.

Berbicara tentang sistem karakter dalam "Celakalah dari Kecerdasan", pertama-tama kita harus memperhatikan kontras antara Chatsky - seorang pejuang yang kesepian - dan masyarakat Famus yang memiliki banyak sisi.

Masyarakat Famusov adalah kaum bangsawan Moskow yang konservatif dalam gambaran satir Griboedov.

Famusov dan lingkarannya dibedakan berdasarkan ciri-ciri umum berikut.

Pertama-tama, ini ceroboh melayani. Seperti diketahui, tujuan utama kaum bangsawan adalah mengabdi pada tanah air. Pelayanan dianggap sebagai tugas terhormat seorang bangsawan. Namun, perwakilan bangsawan Moskow yang digambarkan dalam komedi (Famusov, Skalozub, Molchalin) menganggap pelayanan semata-mata sebagai sumber pangkat dan penghargaan.

Kedua, ini despotisme terhadap pelayan. Diketahui bahwa banyak bangsawan memiliki jiwa budak. Perbudakan menciptakan landasan bagi tirani dan kekerasan terhadap individu. Famusov, Khlestova, dan sejumlah karakter di luar panggung dalam komedi tersebut ditampilkan sebagai pemilik budak yang bandel.

Selain itu, semua perwakilan masyarakat Famus dibedakan oleh ketajamannya penolakan terhadap pencerahan, pendidikan.

Patriotisme yang mencolok Famusov dan tamunya digabungkan dengan orang buta kekaguman terhadap segala sesuatu yang asing, tanpa berpikir gairah untuk fashion Perancis.

Bangsawan Moskow, seperti yang digambarkan oleh Griboyedov, juga dibedakan oleh sifat buruk manusia yang universal seperti kemalasan, kerakusan, kesombongan, omong kosong, gosip, dan hiburan yang tidak berarti (misalnya, bermain kartu).

Pavel Afanasyevich Famusov – salah satu karakter sentral komedi "Celakalah dari Kecerdasan", pria paruh baya, duda. Perannya dalam komedi adalah ayah dari mempelai wanita.

Famusov adalah pejabat tinggi, seorang “manajer pemerintah”. Pada saat yang sama, dia adalah pemilik budak bandel yang memperlakukan pelayannya secara otokratis.

Sebagai seorang pejabat, Famusov dicirikan oleh ketidakpedulian terhadap masalah ini. “Sudah ditandatangani, lepas kendali Anda!” - katanya pada Molchalin. Pahlawan dibedakan oleh nepotisme dalam pelayanan. Dia memberi tahu Skalozub:

Bagaimana Anda akan mulai memperkenalkan diri Anda pada sebuah salib kecil, ke sebuah kota kecil,

Nah, bagaimana Anda tidak menyenangkan orang yang Anda cintai!

Dengan Liza, Famusov berperilaku seperti pria tiran. Mula-mula dia menggodanya, dan kemudian mengancam akan mengirimnya “untuk mengejar burung-burung itu”. Dia siap mengirim hamba-hamba lain yang melakukan pelanggaran “ke pemukiman.”

Watak Famusov yang dingin membedakannya tidak hanya dalam hubungannya dengan para pelayan, tetapi juga dalam hubungannya dengan putrinya sendiri. Mencurigai Sophia melakukan pertemuan rahasia dengan Chatsky, Famusov akan mengirimnya “ke desa, ke bibinya, ke hutan belantara, ke Saratov.”

Pada saat yang sama, Famusov dibedakan oleh cinta yang tulus untuk putrinya dan kepedulian terhadap masa depannya; Dia berusaha sekuat tenaga untuk menemukan pengantin pria yang menguntungkan untuknya. Penolakan Chatsky dan Molchalin sebagai pelamar yang tidak layak untuk Sophia dan menyenangkan Skalozub, pelamar yang layak, memperjelas prioritas hidup Famusov. “Siapapun yang miskin bukanlah tandinganmu,” Famusov mengajari Sophia.

Pahlawan dibedakan oleh kualitas positif seperti keramahan dan keramahtamahan.

Pintu terbuka bagi yang diundang dan yang tidak diundang,

Terutama dari luar negeri;

Entah orang jujur ​​atau tidak,

Bagi kami sama, makan malam sudah siap untuk semua orang, -

Famusov menyatakan dalam monolognya tentang Moskow di babak kedua komedi tersebut.

Cita-cita Famusov di masa lalu, di “abad yang lalu”. Dalam monolog yang membuka babak kedua komedi tersebut, sang pahlawan mengagumi kebaikan "pengurus rumah tangga terhormat" Kuzma Petrovich. Dalam monolog lain, Famusov tunduk pada “eksploitasi” bangsawan Catherine, Maxim Petrovich. Gagasan Famusov tentang pikiran sejati terkait erat dengan karakter di luar panggung ini. "A? Bagaimana menurutmu? Menurut kami, dia pintar. / Dia jatuh kesakitan, tapi bangkit dengan baik,” catat Famusov tentang jatuhnya Maxim Petrovich di depan Catherine II.

Famusov, seperti perwakilan bangsawan Moskow lainnya, adalah musuh pencerahan. Dia membuat penilaian yang keras terhadap buku, misalnya:

Ketika kejahatan dihentikan,

Ambil semua buku dan bakar.

Dia menganggap mempelajari sains sebagai kegilaan:

Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,

Apa yang lebih buruk saat ini dibandingkan dulu,

Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.

Dalam konflik ideologi dimainkan oleh Famusov - Lawan utama Chatsky.

Skalozub

Sergei Sergeevich Skalozub perwakilan cemerlang lainnya dari masyarakat Famus. Ini adalah petugas Arakcheevsky. Jika Famusov melambangkan usia para bangsawan dan bar Moskow yang ramah yang memudar ke masa lalu, maka Kolonel Skalozub adalah tipe baru Kehidupan Rusia, terbentuk setelah Perang tahun 1812.

Mari kita perhatikan beberapa ciri kepribadian, serta prinsip hidup Skalozub.

Sang pahlawan melihat tujuan utama hidupnya bukan pada eksploitasi militer, tetapi pada kemajuan karier yang sukses. Skalozub berkata kepada Famusov:

Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran;

Saya menilai mereka sebagai seorang filsuf sejati:

Saya hanya berharap saya bisa menjadi seorang jenderal.

Pahlawan bertekad melawan pemikir bebas. Dia menyatakan kepada Repetilov:

Saya Pangeran Gregory dan Anda

Saya akan memberikan sersan mayor kepada Voltaire.

Skalozub melambangkan kecenderungan despotik dalam kehidupan kenegaraan Rusia pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Alexander I. Bukan suatu kebetulan bahwa Famusov tertarik pada Skalozub dan menganggapnya sebagai pelamar Sophia. Famusov melihat dalam diri Skalozub sebuah kekuatan nyata yang mampu menjaga fondasi sosial lama tidak berubah.

Molchalin

Asesor Perguruan Tinggi Alexei Stepanovich Molchalin juga salah satu karakter sentral dalam komedi.

Molchalin, seperti Skalozub, - fenomena baru dalam kehidupan Rusia. Ini tipe pejabat-birokrat, secara bertahap menggusur para bangsawan kaya dan berkuasa dari negara dan ruang publik.

Seperti Famusov, Molchalin memandang pelayanan sebagai cara untuk menerima pangkat dan penghargaan.

Saat saya bekerja dan memaksa,

Karena saya telah terdaftar di Arsip,

Menerima tiga penghargaan -

Molchalin berkata pada Chatsky. Pandangannya terhadap layanan ini juga diungkapkan dalam kata-kata: “Dan menangkan penghargaan dan bersenang-senang.”

Prinsip hidup utama Molchalin - "moderasi dan akurasi." Molchalin tidak akan lagi mematahkan bagian belakang kepalanya seperti Maxim Petrovich. Sanjungannya lebih halus.

Menyenangkan orang yang tepat, terutama yang berkuasa di dunia ini, sesuai dengan gagasan pahlawan tentang pikiran yang sebenarnya. Bodoh dari sudut pandang Chatsky, Molchalin dengan caranya sendiri tidak sebodoh itu. Ciri-ciri utama pandangan dunia para pahlawan terungkap di babak keempat, dalam monolog tentang wasiat ayahnya:

Ayahku mewariskannya kepadaku

Pertama, tolong semua orang tanpa kecuali:

Pemiliknya, di mana dia akan tinggal,

Bos yang akan saya layani,

Kepada pelayannya yang membersihkan pakaian,

Penjaga pintu, petugas kebersihan, untuk menghindari kejahatan,

Kepada anjing petugas kebersihan, agar ia penuh kasih sayang.

Sementara itu, kerendahan hati Molchalin dan sikapnya yang menyenangkan terhadap tetangganya terpenuhi kemunafikan Dan dusta. Esensi Molchalin yang sebenarnya terungkap dalam sikapnya terhadap Sophia dan Lisa.

Mari kita perhatikan juga sifat Molchalin yang berpura-pura kecengengan. Molchalin dengan sempurna menguasai gaya permainan "sensitif" dan permainan seruling. Bagi sang pahlawan, sentimentalitas menjadi alat penting untuk mencapai posisi yang kuat dalam masyarakat, di mana wanita yang mahakuasa, yang rakus akan sanjungan dan pujian yang indah, berkuasa.

Molchalin memainkan peran penting tidak hanya dalam konflik ideologis, tetapi juga dalam hubungan cinta: dia kekasih pertama! Sadar akan pentingnya perannya sendiri, Molchalin mengaku kepada Lisa:

Dan sekarang aku mengambil wujud seorang kekasih

Untuk menyenangkan putri pria seperti itu.

Pahlawan berhasil mengatasi perannya hingga saat pemaparan. Bukan suatu kebetulan bahwa Molchalin, dan bukan Chatsky, menjadi orang pilihan Sophia. “Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia!” - seru Chatsky.

Dengan membuat gambar Molchalin dan Skalozub, Griboedov mengungkapkan pandangannya mengenai masa depan Rusia yang dekat. Berbeda dengan Chatsky, penulis “Woe from Wit” tidak mengidealkan prospek liberalisme di “abad sekarang”. Bagi Chatsky, tampaknya “setiap orang bernapas lebih lega”. Griboedov berpikir berbeda. Penulis naskah menyadari bahwa masa depan Rusia bukan milik Chatsky, tetapi milik Skalozub dan Molchalin. Para pahlawan ini berdiri kokoh, posisi hidup mereka lebih kuat, terlepas dari segala sinisme mereka.

sofia

Putri Famusov sofia- karakter utama wanita dalam komedi. Ini kaya dan mulia pengantin perempuan.

Karakter Sophia ambigu. Pushkin juga mencatat: "Sofia digambar dengan tidak jelas."

Di satu sisi, kita melihat di Sophia, dalam kata-kata I. A. Goncharov, “kecenderungan kuat yang sifatnya luar biasa.” Itu dibedakan dari sifatnya yang alami pikiran(nama karakteristik “Sophia” berarti “kebijaksanaan” dalam bahasa Yunani), kehati-hatian sehari-hari, kemampuan untuk merasakan dengan tulus.

Selain itu, Sophia memiliki ciri khas kemandirian posisi hidup: Setelah menunjukkan ketidaktaatan kepada ayahnya, Sophia jatuh cinta pada pria yang tidak setara dengan dirinya.

Di sisi lain, Sophia hidup berdasarkan nilai-nilai masyarakat Famus. Kebohongan dan fitnah tidak asing dengan sifatnya.

Mungkin justru kurangnya prinsip moral yang tinggi yang menyebabkan sang pahlawan wanita pada kenyataan bahwa dia tidak dapat segera mengenali sifat Molchalin yang rendah dan keji.

Sophia ternyata menjadi tokoh kunci dalam plot komedi, dalam kisah cinta. Sikap Sophia terhadap Molchalin dan Chatsky mencerminkan prioritas yang ditetapkan dengan kuat di kalangan bangsawan Moskow. Cita-cita Sophia, menurut Chatsky, adalah “seorang suami-anak laki-laki, seorang suami-pelayan, salah satu halaman istrinya.”

Chatsky dan kecerdasannya ditolak oleh sang pahlawan wanita. “Apakah pikiran seperti itu akan membuat sebuah keluarga bahagia?” - seru Sophia, mengacu pada ide dan kecerdasan liberal Chatsky. Sang pahlawan tidak hanya berpaling dari teman masa kecilnya, yang pernah ia simpati, tetapi juga ternyata menjadi penggagas penyebaran fitnah tentang kegilaannya. Pada saat yang sama, sebagai akibatnya, dia sendiri tertipu, dia sendiri menderita kesedihan karena "pikirannya", menjadi korban kekejaman Molchalin, serta kepercayaan dirinya.

Citra Sophia dinaungi oleh citra seorang pelayan Lisa.

Aristokrat Sophia dikontraskan dengan seorang gadis sederhana - cerdas, cerdas, diberkahi dengan pikiran yang hidup dan harga diri. Jadi, Lisa menolak ajakan Famusov dan Molchalin. Dia terbebani oleh perannya sebagai orang kepercayaan Sophia. Lisa muncul dalam komedi sebagai korban kasih sayang dan kemarahan Tuhan.

Lewatkan kami lebih dari segala kesedihan

Dan kemarahan yang agung, dan cinta yang agung, -

kata Lisa.

Karakter kecil

Dalam "Celakalah dari Kecerdasan" ada sejumlah besar karakter kecil dan episodik - perwakilan masyarakat Famus. Karakter minor memungkinkan Griboyedov menampilkan pandangan, cita-cita, dan moral kaum bangsawan Moskow secara lebih luas dan mendalam.

Natalya Dmitrievna Gorich- genit sosial. Impiannya yang belum terpenuhi sehubungan dengan suaminya adalah posisi komandan Moskow.

Saya sendiri Platon Mikhailovich Gorich di tahun-tahun sebelumnya dia bertugas, adalah kawan Chatsky, mungkin memiliki pandangan yang berlawanan.

Sekarang dia sepenuhnya berada “di bawah tumit” istrinya, “suami-laki-laki, suami-pelayan,” mengulangi duet doa A pada seruling. “Sertifikat pujian untuk Anda, Anda berperilaku baik,” Chatsky berbicara kepada Platon Mikhailovich dengan ironi.

Gorich terbebani oleh waktu luang di salon sekuler, tapi dia tidak bisa berbuat apa-apa. “Penawanan itu pahit,” kata Gorich (nama keluarga yang “menceritakan”) tentang situasinya.

Platon Mikhailovich melambangkan degradasi kepribadian dalam masyarakat Famus.

Pangeran Tugoukhovsky dia pria yang sama seperti Gorich, hanya saja lebih tua. Ketuliannya (yang ditekankan dengan nama belakang "berbicara") melambangkan ketidakmampuan sang pahlawan untuk berpikir dan bertindak secara mandiri.

Putri Tugoukhovskaya sibuk berusaha untuk menikahkan keenam putrinya.

Putri Tugoukhovskaya, seperti perwakilan masyarakat Famus lainnya, memiliki penilaian yang keras terhadap pemikir bebas. Mari kita ingat monolog sang putri tentang Institut Pedagogis:

Tidak, institutnya ada di St. Petersburg

Pe-da-go-gic, sepertinya itulah nama mereka:

Di sana mereka melakukan perpecahan dan ketidakpercayaan

Profesor!..

Nenek Countess Dan cucu perempuan Countess- karakter berpasangan.

Nenek Countess adalah “pecahan” abad terakhir. Dia dipenuhi dengan kemarahan terhadap pemikir bebas. Chatsky, dalam pandangannya, adalah “Voltairian terkutuk.”

Cucu perempuan Countess melambangkan kekaguman para wanita Moskow terhadap orang Prancis. Chatsky dengan marah mengejek sifatnya ini.

Wanita Tua Khlestova- nyonya-budak. Jadi, dia berkata:

Karena bosan, saya membawanya

Seorang gadis kecil berkulit hitam dan seekor anjing...

Khlestova, seperti Putri Tugoukhovskaya, dibedakan oleh permusuhannya terhadap pencerahan:

Dan Anda akan benar-benar menjadi gila karenanya, dari beberapa hal

Mulai dari pesantren, sekolah, bacaan, sebut saja,

Iya dari lancard saling latih.

Zagoretsky- perwujudan kehinaan dan ketidakjujuran. Inilah yang dikatakan Platon Mikhailovich Gorich tentang dia:

Dia adalah orang sekuler

Penipu terkenal, bajingan...

Sementara itu, Zagoretsky yang tidak jujur ​​“diterima di mana-mana”. Chatsky, seorang pria jujur ​​​​dan sopan, dinyatakan gila dan diusir dari masyarakat.

Semua karakter bernama, termasuk dua karakter berpasangan yang tidak disebutkan namanya, Mr.N. dan Tuan D. dengan cepat menyebarkan fitnah tentang Chatsky. Semua orang setuju bahwa alasan kegilaan sang pahlawan terletak pada sifat pikirannya seperti pendidikan dan ide-ide liberal. Hal ini terutama terlihat jelas dalam adegan kecaman umum Chatsky (adegan ke-21 babak ketiga).

Perhatian khusus harus diberikan pada gambar tersebut Repetilova.

Karakter ini diperkenalkan oleh Griboyedov di edisi komedi selanjutnya. Dia hanya muncul di babak keempat dari karya tersebut.

Nama keluarga "berbicara" "Repetilov" berasal dari kata Perancis "répéter" - "mengulangi".

Repetilov adalah tipe pembicara kosong yang terbawa oleh ide-ide liberal dan menyebarkannya tanpa berpikir panjang.

Griboyedov, yang menciptakan citra Repetilov, berusaha mengekspresikan sikap ambigunya terhadap kaum bangsawan liberal. Di satu sisi, dengan bantuan gambar Repetilov, Griboyedov menyoroti kesepian Chatsky. Ternyata “orang-orang yang berpikiran sama” dengan Chatsky adalah pembicara kosong seperti Repetilov; Pada saat yang sama, Chatsky sendiri adalah sosok penting, luar biasa, dan kesepian di kalangan kaum liberal semu.

Di sisi lain, dengan menciptakan citra Repetilov, Griboyedov berusaha menunjukkan sikap skeptisnya terhadap kaum bangsawan yang berpikiran oposisi pada umumnya. Dalam hal ini, Repetilov adalah "kembaran" Chatsky. Oleh karena itu, sembari mencela Repetilov, Griboedov juga berpolemik dengan tokoh utama karyanya.

Chatsky

Alexander Andreevich Chatsky – karakter utama"Api dari pikiran" lawan ideologis utama masyarakat Famus.

Ini adalah seorang bangsawan muda yang kehilangan orang tuanya sejak dini dan dibesarkan di rumah Famusov.

Fakta dari masa lalu Chatsky, yang disebutkan dalam drama itu, mengingatkan kita akan nasib banyak bangsawan yang berpikiran liberal, termasuk Desembris masa depan. Jadi, Chatsky, karena keyakinan ideologisnya, pertama-tama meninggalkan militer, kemudian pegawai negeri. “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan,” kata sang pahlawan. Ada kemungkinan bahwa Chatsky mencoba melakukan reformasi liberal di tanah miliknya. Tidak heran Famusov berkata kepada Chatsky: “Jangan salah mengelola propertimu, saudara.” Mungkin, Chatsky mengambil bagian dalam inisiatif reformasi Alexander I, kemudian menjadi kecewa terhadapnya. Molchalin berbicara tentang fakta-fakta ini, merujuk pada kata-kata Tatyana Yuryevna tentang “hubungan” dan “putusnya” Chatsky dengan para menteri. Chatsky bepergian dan berada di luar negeri. Barangkali di sanalah ia mengenal ide-ide pendidikan Barat.

Mari kita pertimbangkan aspek yang paling penting kepribadian pahlawan. Di Chatsky kita menemukan ciri-ciri seorang bangsawan terpelajar pada masa itu, seorang laki-laki jujur, mulia. Ia dibedakan oleh ciri-ciri karakter seperti kemurnian moral, kesucian, kapasitas perasaan yang tulus. Bagi Chatsky, cinta pada Sophia sama sekali bukan manifestasi dari “ilmu gairah yang lembut”; Chatsky ingin menikahi Sophia.

Chatsky punya sifat aktif, yang, menurut I.A. Goncharov, membedakannya dari Onegin karya Pushkin.

Pada saat yang sama, Chatsky dicirikan oleh kualitas-kualitas seperti opini tinggi tentang diri sendiri, kekerasan dan kategoris dalam mengungkapkan posisi sendiri, intoleransi terhadap pendapat orang lain, kebiasaan menghakimi orang lain, mengejek semua orang. Semua ini menimbulkan permusuhan dari karakter lain, terutama Sophia.

Perhatian khusus harus diberikan pada bagian tepinya gila Chatsky.

Pertama-tama, mari kita perhatikan kemampuan alami sang pahlawan, pengetahuan mereka tentang bahasa. Famusov berkata tentang Chatsky: “...dia adalah pria berkepala; / Dan dia menulis dan menerjemahkan dengan baik.”

Selain itu, Chatsky punya pikiran kritis. Pahlawan itu dibedakan akal, kemampuan menemukan ciri-ciri komikal pada masyarakat sekitar. Lisa berkata tentang Chatsky:

Siapa yang begitu sensitif, ceria, dan tajam,

Seperti Alexander Andreich Chatsky!

Sophia juga mengenali kualitas-kualitas ini dalam diri sang pahlawan. “Oster, pintar, fasih,” komentarnya tentang Chatsky. Pada saat yang sama, Sophia menilai kualitas pahlawan ini secara negatif. “Ular bukanlah manusia,” katanya, tidak menerima ejekan Chatsky terhadap Molchalin.

Pikiran Chatsky adalah berpikir bebas, berpikir bebas, yaitu sifat-sifat pandangan dunianya yang menimbulkan permusuhan tajam dari masyarakat Famus. Bukan kebetulan bahwa apa yang dianggap Chatsky sebagai kecerdasan, dalam persepsi Famusov dan tamunya, adalah kegilaan.

Chatsky mengungkapkan ide pendidikan, yang mengingatkan kita pada ideologi Desembris.

Pertama, ini protes terhadap ekses perbudakan. Mari kita ingat monolog Chatsky "Siapa hakimnya?", di mana sang pahlawan berbicara tentang "Nestor para bajingan mulia", yang menukar pelayannya yang setia dengan "tiga anjing greyhound", tentang pemilik teater budak, yang menjual aktor-aktornya satu per satu.

Kedua, ini cinta kebebasan.“Semua orang bernapas lebih lega,” kata Chatsky, yang berarti “abad saat ini.” “Dia ingin memberitakan kebebasan,” kata Famusov tentang Chatsky.

Chatsky dekat dengan gagasan itu mengabdi pada tanah air. Pada saat yang sama dia tampil menentang pemujaan terhadap pangkat, penghambaan, kekaguman terhadap seragam. Chatsky bersimpati pada mereka “yang mengabdi pada tujuan, bukan individu.”

Chatsky tampak di hadapan kita sebagai orang yang seksi pembela pendidikan, penentang ketidaktahuan. Dalam monolog “Siapa jurinya?” dia berbicara dengan simpati tentang seorang pemuda yang “akan memfokuskan pikirannya pada sains, haus akan pengetahuan,” dan karena itu akan dikenal dalam masyarakat konservatif sebagai pemimpi yang berbahaya.

Akhirnya, Chatsky membela diri gagasan identitas nasional Rusia, tampil melawan dominasi asing. Gagasan ini diungkapkan dengan sangat jelas dalam monolog tentang orang Prancis dari Bordeaux. Pahlawan berseru:

Akankah kita dibangkitkan dari kekuatan asing dalam dunia fesyen?

Sehingga kita menjadi orang-orang yang cerdas dan ceria

Meskipun berdasarkan bahasa kami, dia tidak menganggap kami orang Jerman.

Chatsky menjadi peserta utama dalam konflik ideologis, yang menentukan makna sosio-politik komedi. Alur cerita, yang mencerminkan konflik Chatsky dengan Famusov dan seluruh bangsawan konservatif Moskow, berakhir dengan putusnya sang pahlawan dengan masyarakat. Chatsky meraih kemenangan moral atas masyarakat Famusov, tetapi pada saat yang sama, menurut I.A. Goncharov, ia ternyata “dihancurkan oleh besarnya kekuasaan lama”.

Pada saat yang sama Chatsky - salah satu tokoh kunci dalam hubungan cinta. Dia memainkan peran kekasih yang malang. Alur cerita, yang mencerminkan perkembangan hubungan cinta, memungkinkan penulis komedi untuk menunjukkan dunia batin sang pahlawan, pengalamannya. "Sejuta Siksaan" Chatsky sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa sang pahlawan ternyata ditolak oleh kekasihnya.

Karakter di luar panggung

Selain minor (episodik), “Celakalah dari Kecerdasan” juga memuat tokoh-tokoh di luar panggung yang tidak muncul di atas panggung, melainkan hanya disebutkan dalam monolog dan ucapan para tokoh.

Jadi, penyebutan sejumlah orang dalam monolog Chatsky tentang Moskow di babak pertama komedi (“si kecil berkulit gelap, berkaki bangau”, “tiga wajah jalan raya”, “konsumtif… musuh buku”, Bibi Sophia, Guillaume orang Prancis) membantu Griboedov menggambar gambaran satir tentang moral Moskow.

Dalam monolog Famusov di babak kedua, dua perwakilan dari "abad yang lalu" disebutkan: "pengurus rumah tangga yang terhormat" Kuzma Petrovich dan favorit Catherine II Maksim Petrovich- perwujudan dari perbudakan dan perbudakan.

Dalam monolog Famusov tentang Moskow di babak kedua (“Rasa, ayah, sikap yang baik…”) terdapat nama-nama wanita yang sangat kuat, membentuk opini publik:

Perintahkan perintah di depan!

Hadir, kirim mereka ke Senat!

Irina Vlasevna! Lukerya Aleksevna!

Tatyana Yurievna! Pulperia Andreevna!

Dalam monolog “Siapa jurinya?” Chatsky mencela pemilik budak yang kejam. Di sini diberi nama " Nestor bajingan mulia”, yang menukar hamba-hambanya yang setia dengan “tiga anjing greyhound”, dan pemilik teater budak, yang terjual habis para aktornya satu per satu.

Di babak ketiga, dalam percakapan dengan Chatsky, Molchalin menyebutkan orang-orang berpengaruh - Tatyana Yurievna Dan Foma Fomich. Karakter di luar panggung ini memungkinkan penonton untuk lebih memahami esensi Molchalin - “seorang penjilat dan pengusaha”, serta merasakan suasana umum perbudakan yang terjadi di masyarakat.

« Orang Prancis dari Bordeaux"(dari monolog Chatsky di akhir babak ketiga) melambangkan kekaguman kaum bangsawan Moskow terhadap segala sesuatu yang asing.

Orang-orang yang disebutkan dalam monolog Repetilov di babak keempat ( Pangeran Grigory, Vorkulov Evdokim, Udushev Ippolit Markelych, Lakhmotyev Alexei dan lainnya), izinkan Griboyedov untuk menciptakan kembali suasana liberalisme kosong yang berkuasa di Klub Inggris.

Dalam ucapan terakhirnya, Famusov mengenang “ Putri Marya Aleksevna" Efek komiknya diperkuat oleh fakta bahwa orang ini disebutkan namanya di sini untuk pertama kalinya. Gambar Marya Aleksevna melambangkan ketakutan Famusov terhadap pendapat wanita yang berkuasa.

Sebagian besar karakter di luar panggung adalah perwakilan dari masyarakat Famus. Namun, ada dua karakter yang mungkin merupakan orang yang berpikiran sama dengan Chatsky. Hal ini, pertama, Sepupu Skalozub, yang dikatakan terakhir:

Tapi saya dengan tegas mengambil beberapa aturan baru.

Pangkat itu mengikutinya - dia tiba-tiba meninggalkan layanan,

Kedua, ini adalah keponakan Putri Tugoukhovsky - Pangeran Fedor, yang belajar di Institut Pedagogis di St. Petersburg dan mempelajari ide-ide liberal di sana. Pemikir bebas termasuk profesor lembaga yang sama.

Peran karakter di luar panggung dalam komedi Griboedov sangat besar.

Karakter di luar panggung memungkinkan kita untuk lebih memahami karakter dan prinsip hidup karakter utama dalam drama tersebut.

Terakhir, karakter di luar panggung melengkapi gambaran keseluruhan kehidupan bangsawan Rusia, yang diciptakan kembali oleh Griboedov dalam “Woe from Wit.”