Setelah kematian Ivan the Terrible, negara ini benar-benar mengalami kekacauan. Pewaris takhta, Fyodor Ivanovich, tidak mampu menjalankan urusan politik di negara tersebut, dan Tsarevich Dmitry terbunuh saat masih bayi.

Periode inilah yang biasa disebut Masa Kesulitan. Selama beberapa dekade, negara ini terkoyak oleh calon pewaris takhta, yang berusaha mendapatkan kekuasaan dengan cara apa pun. Dan hanya dengan berkuasanya Romanov pada tahun 1613, Masalah mulai mereda.

Pemberontakan apa yang terjadi saat ini, dan apakah mungkin untuk menyoroti momen-momen penting mereka?

Sebagai akibat dari Masa Kesulitan yang berlangsung selama beberapa dekade, situasi di negara ini menjadi lebih buruk dari sebelumnya. Pemberontakan internal melemahkan negara, menjadikan Rus Kuno sebagai makanan lezat bagi penjajah asing. Pembentukan kekuasaan oleh keluarga kerajaan baru tidak bisa dihindari, dan setelah perdebatan panjang, Romanov pun berkuasa.

Negara ini akan menghadapi 300 tahun di bawah kekuasaan Romanov, kemajuan teknologi, dan Era Pencerahan. Semua ini tidak mungkin terjadi jika Masa Kesulitan tidak dipadamkan dan perselisihan mengenai takhta terus berlanjut.

Pemberontakan populer di tahun 60an dan 70an. abad XI

Protes rakyat besar-besaran melanda Kievan Rus pada 1068-1072. Pemberontakan paling kuat terjadi di Kyiv pada tahun 1068. Pemberontakan ini terjadi akibat kekalahan yang diderita oleh putra-putra Yaroslav (Yaroslavichs) - Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod - dari Polovtsians.

Di Kyiv di Podol, di bagian kerajinan kota, sebuah pertemuan berlangsung. Rakyat Kiev meminta para pangeran mengeluarkan senjata untuk melawan Polovtsia lagi. Keluarga Yaroslavich menolak menyerahkan senjata karena takut rakyat akan berbalik melawan mereka. Kemudian rakyat menghancurkan istana para bangsawan kaya. Adipati Agung Izyaslav melarikan diri ke Polandia dan hanya dengan bantuan penguasa feodal Polandia kembali ke tahta Kiev pada tahun 1069. Pemberontakan rakyat besar-besaran terjadi di Novgorod, di tanah Rostov-Suzdal.

Pemberontakan di akhir tahun 60an - awal tahun 70an abad ke-11. menuntut tindakan tegas dari para pangeran dan bangsawan. "Kebenaran Rusia" dilengkapi dengan sejumlah artikel yang disebut "Kebenaran Yaroslavich" (berbeda dengan bagian pertama kode - "Kebenaran Yaroslav"). Tujuan penambahan adalah untuk melindungi harta benda tuan feodal dan warisannya. Dari “Truth of the Yaroslavichs” kita belajar tentang struktur perkebunan. Pusatnya adalah istana pangeran atau boyar. Di atasnya terdapat rumah besar seorang pangeran atau boyar, rumah rombongannya, istal, dan lumbung. Kepala pengelolaan perkebunan adalah kepala pelayan pangeran - petugas pemadam kebakaran (dari kata "api" - rumah). Selain itu, ada pintu masuk pangeran yang ditunjuk untuk memungut pajak.

Kekayaan perkebunan adalah tanah, sehingga perbatasan pangeran dilindungi dengan denda yang sangat tinggi. Smerda dan budak (budak, pelayan) yang bergantung bekerja di tanah ini. Pekerjaan tersebut diawasi oleh para tetua ratay (lapangan), yang menjadi bawahan para budak, dan oleh para tetua desa, yang memantau pelaksanaan pekerjaan oleh para smerd. Ada juga pengrajin dan pengrajin wanita di perkebunan.

Pravda Yaroslavichy menghapuskan pertikaian darah dan meningkatkan perbedaan pembayaran atas pembunuhan berbagai kategori penduduk, yang mencerminkan kepedulian negara terhadap perlindungan properti, kehidupan, dan properti tuan tanah feodal. Denda terbesar dibayarkan untuk pembunuhan prajurit senior, petugas pemadam kebakaran, dan pelayan pangeran, yang nyawanya bernilai 80 hryvnia. Kehidupan penduduk bebas - orang (suami) - diperkirakan mencapai 40 hryvnia; kehidupan para tetua desa dan militer, serta pengrajin - 12 hryvnia; kehidupan smerd yang tinggal di perkebunan dan budak - 5 hryvnia.

Dari kerusuhan pagan hingga protes sosial

Paruh kedua abad ke-9 dan ke-10 dalam sejarah Rusia menjadi masa perubahan besar, terutama di bidang sosial-ekonomi dan politik. Serangan kepemilikan pribadi dan pemilik pribadi terhadap dunia bebas di masa lalu secara radikal mengubah nasib manusia. Adopsi agama Kristen oleh Rusia berarti awal dari runtuhnya kepercayaan pagan lama, yang telah mendominasi jiwa dan pikiran manusia selama berabad-abad.

Semua perubahan ini terjadi hampir bersamaan, meskipun lajunya lambat dibandingkan dengan sejumlah negara Eropa Barat karena alasan geopolitik yang sama dalam pengembangan tanah Slavia Timur. Namun pada akhir abad ke-10 - awal abad ke-11, hal-hal tersebut menjadi semakin nyata, membawa warna yang sangat berbeda ke dalam kehidupan ratusan ribu orang. Perubahan-perubahan ini sangat menyakitkan selama periode pergolakan sosial yang akut - perselisihan sipil pangeran yang parah, invasi asing, bencana alam - kekeringan, kelaparan, kebakaran. Saat ini, masalah-masalah biasa semakin parah, keluhan-keluhan lama muncul ke permukaan, kemalangan menyatukan orang-orang berdasarkan kepentingan bersama, kebencian terhadap mereka yang mereka anggap bersalah atas semua kesedihan dan penghinaan mereka.

Untuk waktu yang lama, ilmu pengetahuan kita didominasi oleh pendekatan kelas terhadap fenomena sosial, yang ditonjolkan oleh Marxisme. Pendekatan inilah yang dimaksudkan untuk menjelaskan perjalanan sejarah melalui perjuangan kelas-kelas antagonis dalam masyarakat, meskipun tampaknya para pendiri Marxisme, sebagai ahli dialektika sejati, sama sekali tidak berusaha menemukan kunci utama logis paling sederhana yang dapat menjelaskannya. semua perubahan kehidupan sosial yang paling kompleks dari zaman dahulu hingga sekarang. Dan kunci utama seperti itu diproyeksikan oleh mereka yang disebut sebagai pengikut mereka, yang menjadikan perjuangan sebagai makna hidup mereka. Dan bagaimana menjelaskan peningkatan konfrontasi sosial di Rusia Kuno pada saat struktur kelas masyarakat feodal baru saja terbentuk dan ketika motif yang sangat berbeda mendorong orang untuk melakukan konfrontasi sosial." Terlebih lagi, motif sosial hanyalah satu dari sekian banyak motif yang ada. mempengaruhi perilaku sosial masyarakat,

Sifat manusia, kehidupan manusia dan masyarakat manusia dibangun sedemikian rupa sehingga kontradiksi antar individu, antar kelompok orang yang disatukan oleh kepentingan yang sama, antara seluruh kelas dan kelas tidak dapat dihindari. Kontradiksi yang tidak dapat dihindari ini dijelaskan oleh banyak alasan. Pertama, karena manusia dilahirkan dengan kemampuan yang berbeda-beda. Hal ini tidak memungkinkan mereka untuk memandang dunia dengan cara yang sama dan, dalam kondisi yang sama, memperoleh kesempatan yang sama. Kedua, ketimpangan kondisi-kondisi itu sendiri, ditentukan oleh status sosial masyarakat (pangeran, pejuang, smerd), di mana bahkan mereka yang lebih berbakat sejak lahir pun terpaksa menempati tingkat terbawah dalam tangga sosial. Ketiga, totalitas berbagai situasi kehidupan yang dilalui manusia dalam jalur hidupnya. Pada hakikatnya nasib setiap orang adalah unik, sama seperti dirinya sendiri yang unik. Seseorang sangat jarang menyadari nilai sejatinya, yang ditentukan baik oleh kemampuan bawaannya maupun oleh kondisi objektif keberadaannya, dan dengan demikian oleh kemungkinan objektif dari ekspresi dirinya. Tetapi setiap orang, bahkan dengan kemampuan mental yang sangat terbatas, sangat memahami dan merasakan keunggulan orang lain, dan pertama-tama, dalam bidang status sosial. Hal inilah yang dalam banyak hal menyatukan orang-orang yang sangat berbeda ke dalam kelompok besar berdasarkan kepentingan: dalam satu kasus, berdasarkan pada kepentingan yang dilanggar, dalam kasus lain, berdasarkan pada pembelaan atas posisi istimewa yang telah mereka menangkan. Hal ini selalu terjadi di semua masyarakat, dan akan terus demikian sepanjang umat manusia masih hidup.

Namun ini tidak berarti bahwa orang-orang terus-menerus bertikai satu sama lain. Orang, kelompok, perkebunan, kelas saling membutuhkan, dan pada saat yang sama, kepentingan individu, kepentingan sosial mereka terkadang bertolak belakang. Kepentingan pribadi seseorang adalah mesin masyarakat, namun kepentingan masyarakat sekaligus merupakan “bahan” eksplosif yang dapat meledakkan masyarakat ini jika intensitas kontradiksi berubah menjadi intensitas nafsu, yang semakin intensif jika menangkap besar-besaran. massa yang kepentingannya sama.

Rus Kuno tidak terkecuali dalam hal ini.

Perjuangan publik besar pertama di negara yang baru lahir ini muncul ketika Kyiv menghancurkan kerajaan suku lainnya. Suku Drevlyan, Vyatichi, dan anggota suku lainnya dipersatukan oleh keinginan untuk mempertahankan kemerdekaan dan kebebasan mereka. Dan di sini kepentingan, katakanlah, pangeran Drevlyan Mal dan Drevlyan smerd yang tidak dikenal bertemu. Dibesarkan beberapa kali pada abad ke-10. pemberontakan melawan Kyiv oleh Drevlyans, Vyatichi; Penduduk Polotsk mencari jalur perkembangan sejarah yang mandiri. Separatisme suku adalah perasaan sosial utama yang menyatukan masyarakat dan membangkitkan mereka untuk berperang.

Pada akhir abad ke-11. Rus' tampaknya tidak lagi diganggu oleh perselisihan suku atau daerah dan tidak ada yang mengganggu ketenangan internal negaranya. Namun ini adalah kesan yang menipu. Ya, tidak ada lagi kebakaran, seperti pemberontakan suku, namun bara api separatisme politik, yang kembali ke kehidupan suku di masa lalu, terus membara. Hal ini dirasakan dalam kewaspadaan suram yang terus-menerus dari Vyatichi, dalam posisi khusus Polotsk, yang selama beberapa dekade dari generasi ke generasi pangeran Rog-Voldovich mengobarkan perang tanpa akhir dengan Kiev, dan dalam oposisi abadi Novgorod, yang belum pernah terjadi sebelumnya. melupakan kebebasan masa lalunya dari era Varangian.

Ketika hubungan sosial berkembang di Rusia, munculnya si kaya dan si miskin, terbentuknya elit pasukan pangeran-boyar, dan dimulainya serangan terhadap tanah petani bebas, separatisme suku mundur ke dalam bayang-bayang. Namun kontradiksi lain muncul ke permukaan.

Sejak akhir abad ke-10, sejak masuknya agama Kristen di Rusia, kontradiksi telah muncul antara mereka yang menganut kepercayaan pagan lama dan para pengusung gagasan agama Kristen. Paganisme kuat, sebagaimana telah disebutkan, di utara dan timur laut negara itu. Di utara Novgorod, di timur laut Vyatichi, api ketidaktaatan pertama kali terjadi. Keengganan menerima agama Kristen sebagai agama baru sejalan dengan tradisi suku lama. Dan memburuknya hubungan sosial, hilangnya kebebasan sebagian masyarakat, dan meningkatnya tekanan pajak di pihak negara dan pemilik swasta hanya memperumit situasi umum di wilayah-wilayah tersebut.

Sejumlah kerusuhan terjadi sehubungan dengan masuknya agama Kristen di tanah Novgorod.

Pada tahun 1024, di timur laut negara itu, di tanah Suzdal, terjadi pemberontakan rakyat yang baru. Saat itu adalah masa kelaparan yang hebat. Ada desas-desus di kalangan penduduk bahwa orang kaya menyembunyikan roti. Orang-orang bergegas ke halaman orang kaya, mulai memukuli mereka dan mencari roti. Gerakan ini dipimpin oleh orang Majus - pendeta kafir. Dengan demikian, motif sosial, agama dan kesukuan saling terkait dalam pemberontakan ini. Hal ini membutuhkan campur tangan pangeran besar Kiev, Yaroslav sendiri. Dia datang ke tanah Suzdal dengan pengiringnya, menangkap dan mengeksekusi para pemimpin pemberontakan - orang Majus, dan menenangkan wilayah tersebut.

Pada tahun 1068, pergolakan sosial besar lainnya terjadi di tanah Rusia. Semuanya dimulai dengan kekalahan tentara Rusia dari Polovtsians, yang dipimpin oleh Grand Duke Izyaslav sendiri, putra Yaroslav the Wise, dan saudara-saudaranya Svyatoslav dan Vsevolod. Dikalahkan dan babak belur dalam pertempuran terbuka, pasukan pangeran mengunci diri di balik tembok Kyiv dan dengan ketakutan menunggu kemunculan musuh. Pada saat inilah fermentasi dimulai di kalangan penduduk kota. Mereka meminta senjata dari sang pangeran dan siap mempertahankan kota. Di gunung, penduduk kota berkumpul dalam kelompok, di tengah kerumunan mereka mengatakan bahwa para pangeran telah mengkhianati mereka, bahwa Voivode Kosnyachko sengaja tidak memberi mereka senjata, karena takut mereka akan berbalik melawan orang kaya. Kerajinan dan perdagangan Podil sedang ramai. Ada pesta tanpa akhir yang terjadi di sana. Orang-orang menuntut pembebasan saingan mereka dari penjara, pejuang tak kenal takut dan komandan berbakat pangeran Polotsk Vseslav, yang telah ditangkap secara licik oleh putra-putra Yaroslav. Rakyat menuntut agar dia ditempatkan sebagai panglima tentara dalam perang melawan Polovtsia. Pada saat yang sama, terdengar suara-suara tentang penyalahgunaan wewenang para gubernur dan administrator, tentang penindasan terhadap rakyat, dan pemerasan yang tidak adil. Di Podol, para budak memberontak dan mencabik-cabik uskup Novgorod Stefan, yang berada di Kyiv, yang mencoba menenangkan mereka. Dari Podol, ratusan orang pindah ke istana pangeran, ke istana gubernur Kosnyachko yang dibenci. Bagian lainnya menuju ke penjara tempat pangeran Polotsk Vseslav mendekam.

Orang-orang pemberontak merebut dan menghancurkan banyak istana para pangeran dan gubernur. Istana pangeran dikelilingi oleh kerumunan orang yang heboh. Orang-orang yang dekat dengan Izyaslav menyarankan sang pangeran untuk mengirim tentara ke penjara dan membunuh Vseslav, tetapi sang pangeran ragu-ragu. Waktu telah hilang. Rakyat menyerang istana. Adipati Agung, saudaranya Vsevolod bersama anak-anak dan rumah tangganya, di antaranya adalah calon Adipati Agung Kiev, Vladimir Vsevolodovich Monomakh yang berusia lima belas tahun, melarikan diri.

Massa menghancurkan dan menjarah istana pangeran. Banyak barang emas dan perak serta bulu mahal diambil dari sana. Pangeran Vseslav dibebaskan dari penjara dan diangkat ke meja Kyiv oleh orang-orang pemberontak. Izyaslav melarikan diri ke Polandia.

Vseslav, salah satu rakyat terpilih, memerintah di Kyiv selama tujuh bulan. Namun mantan penguasa Kyiv tidak menyerah. Pada saat ini, Svyatoslav dari Chernigov, saudara laki-laki Adipati Agung, mengalahkan Polovtsia dan mengamankan perbatasan Rusia untuk sementara waktu. Izyaslav mengumpulkan pasukan besar di Polandia dan bergerak menuju Kyiv, dengan pasukan Polandia berbaris bersamanya. Vseslav dan penduduk Kiev maju menemui mereka. Pasukan berkumpul di dekat Kyiv sendiri. Namun pertempuran itu tidak terjadi. Menjelang malam, Vseslav diam-diam meninggalkan rakyat Kiev dan melarikan diri ke rumahnya di Polotsk. Tentara yang pergi tanpa pemimpin melarikan diri. Tak lama kemudian, pasukan Izyaslav sudah berada di dekat tembok Kyiv. Kota pemberontak membuka gerbangnya bagi Grand Duke dan mematuhinya.

Namun Izyaslav tidak langsung memasuki kota itu. Pertama, dia mengirim putranya Mstislav ke sana bersama pasukannya. Dia melakukan pembalasan brutal terhadap para pemberontak, membunuh sekitar 70 warga kota - penghasut kerusuhan, mereka yang berpartisipasi dalam pembebasan dan penobatan Vseslav, dia memerintahkan beberapa pemberontak untuk dibutakan, dan menghukum yang lain bahkan tanpa melakukan penyelidikan. . Kota itu dikalahkan. Baru setelah itu Izyaslav memasuki Kyiv. Dia segera mengirim pasukan ke Polotsk dan mendudukinya. Vseslav melarikan diri dari kota ke hutan.

Dengan demikian berakhirlah pemberontakan besar pertama di Rus, yang motif sosialnya sudah terlihat. Kekhawatiran baru mulai mengesampingkan kepentingan suku dan agama.

Api pemberontakan yang melanda Kyiv menyebar ke wilayah Rusia lainnya. Smerd memberontak di sekitar Kyiv sendiri. Penduduk tanah Smlensk menolak membayar upeti dan pajak. Orang-orang di Beloozero yang jauh bangkit. Dari sana, kekacauan menyebar ke tanah Rostov-Suzdal, hingga wilayah Vyatichi. Pemberontakan di sini dipimpin oleh dua orang bijak, yang menyerukan rakyat biasa untuk mengambil alih properti tersebut.

Lumbung, lumbung, dan rumah madu orang kaya dijarah. Detasemen pemberontak berjumlah sekitar 300 orang. Dibutuhkan banyak upaya dari pihak berwenang untuk menekan pemberontakan. Orang Majus ditangkap dan diikat oleh komandan Grand Duke, Jan Vyshatch.

Di Novgorod pada tahun 1071, pemberontakan dimulai melawan uskup dan iman Kristen. Dan lagi-lagi penyihir itu berdiri di depan para pemberontak. Intinya, kota itu terbagi dua. Pasukan pangeran berdiri di halaman uskup. Sisa kota lainnya jatuh ke tangan pemberontak. Dan hanya pembunuhan seorang penyihir selama negosiasi yang membantu memenggal kepala pemberontakan dan membubarkan para pemberontak.

Baru pada tahun 1072 ketertiban dipulihkan di Rus dan tiga orang Yaroslavich, Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod, mengambil tindakan untuk menenangkan negeri itu. Hukuman brutal yang dijatuhkan pada pemberontak hanyalah sebagian dari tindakan tersebut. Bagian lainnya adalah pengembangan undang-undang baru, karena “Kebenaran Rusia” lama Yaroslav tidak lagi memenuhi kebutuhan saat itu.

“Sejarah semua masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas. Bebas dan budak, bangsawan dan kampungan, pemilik tanah dan budak, tuan dan murid, singkatnya, penindas dan tertindas berada dalam antagonisme abadi satu sama lain, dilancarkan sebuah perang yang terus-menerus, terkadang tersembunyi, terkadang terlihat jelas, sebuah perjuangan yang selalu berakhir dengan reorganisasi revolusioner seluruh bangunan sosial atau kematian umum kelas-kelas yang berperang” (K. Marx dan F. Engels, Manifesto of the Communist Party, Moscow, 1956 , hal.32), - demikianlah para pendiri ajaran besar K. menulis dalam "Manifesto Komunis" .

Perjuangan kelas massa pekerja juga mengiringi munculnya masyarakat feodal di Rus kuno, terbentuknya bentuk-bentuk eksploitasi feodal, yang pada tahap awal perkembangan feodalisme tidak jauh berbeda dengan perbudakan. Perjuangan kelas berjalan seperti benang merah sepanjang sejarah Rus selama periode fragmentasi feodal. Hal ini mencerminkan ketidakpuasan spontan kaum tani terhadap meningkatnya penindasan feodal, berkembang dan menyebarnya bentuk-bentuk ketergantungan feodal.

Perjuangan kelas kaum tani mendorong para tuan tanah feodal untuk berusaha menciptakan kekuatan otokratis yang kuat yang mampu memberi mereka “hak” atas harta benda dan tenaga kerja kaum tani, atas dirinya sendiri. Perjuangan kelas memperoleh karakter yang mengancam bagi kelas penguasa selama periode negara Rusia yang tersentralisasi, dan khususnya pada abad ke-17, ketika perang petani yang dipimpin oleh I. Bolotnikov dan S. Razin menjadi manifestasi tertingginya.

Abad ke-18 ditandai dengan kejengkelan baru kontradiksi kelas, ruang lingkup baru gerakan tani, yang mengakibatkan perang tani paling ambisius dan terakhir dalam sejarah feodal Rusia - pemberontakan Emelyan Pugachev. Dibuat di Rusia pada tahun 1859-1861. Situasi revolusioner yang disebabkan oleh besarnya skala gerakan tani memaksa pemerintah Tsar untuk melakukan reformasi tani. Pada tahun 1861, karena takut dengan pemberontakan petani, kelas bangsawan yang berkuasa, untuk mencegah kaum tani Rusia mulai membebaskan diri “dari bawah”, memilih untuk menghapuskan perbudakan “dari atas”.

Namun bentuk-bentuk eksploitasi lama yang menyerupai perbudakan di masa pasca-reformasi digantikan oleh bentuk-bentuk eksploitasi semi-feodal - semi-borjuis dan kapitalis terhadap kaum tani yang tak terhitung jumlahnya di Kekaisaran Rusia.

V.I.Lenin sangat mementingkan perjuangan kelas kaum tani. Dia menekankan bahwa di kalangan petani Rusia, “perbudakan selama berabad-abad dan kehancuran paksa pasca-reformasi selama berabad-abad telah mengumpulkan segunung kebencian, kemarahan, dan tekad yang putus asa” (V.I. Lenin, Soch., vol. 15, p. 183). Tapi VI Lenin, Soch., jilid 17, hal. Di masa-masa yang jauh itu, kaum tani berperang melawan seluruh sistem perbudakan yang menindas mereka sendirian, menentang kekuatan terorganisir negara feodal - tentara, gereja, hukum, pada kenyataannya, hanya kebencian mereka yang tak terbatas. “Kaum tani,” tulis V.I. Lenin, “tidak dapat bersatu, kaum tani kemudian dihancurkan sepenuhnya oleh kegelapan, para petani tidak memiliki pembantu dan saudara di antara para pekerja kota…” (V.I. Lenin, Kumpulan Karya Lengkap. , vol. 7, hal.194).

Hanya buruh perkotaan, hanya proletariat industri, yang monolitik, bersatu, terorganisir, dipimpin oleh partai buruh revolusionernya, yang dapat, dengan memimpin perjuangan nasional, memimpin kaum tani menuju pembebasan. Kemenangan terbesar dalam sejarah umat manusia, Revolusi Sosialis Oktober, terjadi karena hegemon dan pemimpin di dalamnya adalah proletariat Rusia yang paling revolusioner di dunia. Setelah mencapai kemenangan revolusi, kelas pekerja memimpin kaum pekerja tani Rusia yang telah lama menderita ke jalan kebebasan dan kebahagiaan.

Berbicara di Kongres CPSU ke-21, N. S. Khrushchev berkata: "Generasi muda kita belum melalui sekolah kehidupan dan perjuangan besar yang menimpa generasi tua. Kaum muda tidak mengetahui kengerian dan bencana di masa pra-revolusioner dan hanya dari buku mereka dapat mempunyai gambaran mengenai eksploitasi terhadap rakyat pekerja. Oleh karena itu, sangat penting bagi generasi muda kita untuk mengetahui sejarah negara ini, perjuangan rakyat pekerja untuk pembebasan mereka…” (N.S. Khrushchev, On the angka sasaran perkembangan perekonomian nasional Uni Soviet tahun 1959-1965. Laporan dan keputusan akhir pada Kongres Luar Biasa Partai Komunis Uni Soviet XXI pada tanggal 27 Januari dan 5 Februari 1959, M., 1959, hal. 63).

Dalam buku ini kita akan berbicara tentang manifestasi pertama dari kontradiksi kelas di Rusia, tentang pemberontakan petani - smerds, sebagaimana kode hukum Rusia tertua - "Kebenaran Rusia" menyebutnya, tentang betapa sederhananya masyarakat pedesaan dan perkotaan berjuang melawan revolusi. penindas di Awal sejarah rakyat dan negara Rusia.

Perjuangan kelas pada masa itu mempunyai berbagai bentuk. Hal ini terwujud dalam pelarian, ketika para petani benar-benar melarikan diri dari feodalisme ke tempat-tempat yang belum ditembusnya. Bentuknya adalah pemberontakan lokal yang tersebar dan spontan. Perjuangan kelas juga diekspresikan dalam upaya penduduk desa untuk memulihkan harta komunal. Anggota masyarakat pedesaan menganggap segala sesuatu yang diolah dengan tangannya, disiram keringat, yang dikuasai olehnya, ayah dan kakeknya, segala sesuatu yang, seperti yang kemudian dikatakan oleh para petani di Rus, “sejak dahulu kala” tertarik ke halaman rumahnya, bagi komunitasnya, segalanya, “kemana perginya kapak, bajak, sabit,” tetapi apa yang kini menjadi milik sang pangeran, “suaminya”, para pejuang.

Smerd pergi ke hutan untuk mengumpulkan madu untuk panen tanggul yang sama di mana dia, ayah dan kakeknya telah lama mengumpulkan madu, meskipun faktanya pohon manik-manik, di mana dia tahu setiap simpulnya, sudah ditandai dengan tanda milik pangeran. baru dipotong pada kulit kayu. Smerd membajak dengan “maple bipod” miliknya sebidang tanah yang dia sendiri “robek” dari bawah hutan, membakar raksasa hutan dan mencabut tunggul, meskipun faktanya batas yang dibuat oleh beberapa pangeran pedesaan atau pelayan boyar telah mencakup wilayah yang diairi ini. ladangnya kemudian mengarah ke perkebunan luas milik seorang pangeran atau boyar. Dia menggiring ternaknya ke ladang tempat dia menggembalakan mereka sejak kecil, tetapi ladang ini sudah menjadi ladang bangsawan bangsawan.

Elit feodal yang berkuasa menganggap upaya masyarakat pedesaan untuk memulihkan hak komunal kuno mereka untuk memiliki tanah dan kepemilikan berdasarkan tenaga kerja yang dikeluarkan sebagai sebuah kejahatan, sebuah pelanggaran terhadap hak-hak “hukum” mereka. "Kebenaran Rusia" selanjutnya akan mempertimbangkan kejahatan-kejahatan ini dan menetapkan hukuman bagi mereka; tapi ini adalah kejahatan hanya dari sudut pandang bangsawan yang berkuasa.

Untuk “masyarakat” pedesaan Rus, yang muncul pada abad ke-9-10 dan awal abad ke-11. paling sering mereka masih hanya anak-anak sungai dari pangeran dan anggota masyarakat, pemilik bersama tanah dan perkebunan mereka, ini adalah perjuangan yang adil untuk memulihkan hak-hak mereka yang dilanggar, untuk mengembalikan apa yang telah menjadi milik mereka sejak dahulu kala, sejak itu telah dikuasai oleh kerja keras mereka dan menyediakan sarana untuk hidup. Tidak mudah bagi baunya untuk terbiasa dengan tatanan baru; ia membela kepemilikan komunal yang lama, menganggapnya adil, dan, sebaliknya, berperang melawan kepemilikan feodal pribadi, karena yakin akan ilegalitasnya. "Kebenaran Rusia" memberikan begitu banyak perhatian pada kejahatan terhadap properti feodal pribadi justru karena pada saat itu perjuangan melawannya oleh masyarakat pedesaan dan perkotaan adalah sesuatu yang biasa dan sehari-hari. Banyak waktu akan berlalu sebelum petani Rusia, yang dirampok dan tertindas, belajar membedakan dengan tegas antara miliknya dan milik tuannya, melupakan masa ketika nenek moyangnya memiliki segalanya.

Nenek moyang - orang sezaman dengan pangeran Igor dan Vladimir, Yaroslav dan Yaroslavich - tidak dapat mengenali perbedaan seperti itu. Mereka masih mengingat dengan baik saat-saat ketika tanah dan tanah tidak hanya dimiliki oleh ayah dan kakek mereka, tetapi mereka sendiri, dan berjuang sekuat tenaga untuk mendapatkan hak untuk memilikinya.

Dalam sejarah Rus Kuno, beberapa pemberontakan rakyat terjadi. Sekarang, berkat karya I.Ya. P. Tolochko, A. G. Kuzmina merevisi pendekatan sebelumnya terhadap pidato-pidato ini sebagai “anti-feodal”. Konflik yang muncul antara penguasa pangeran dan rakyat tidak bersifat kelas; terlebih lagi, menurut Kuzmin, “pada saat itu, masyarakat petani atau perkotaan, yang membela hak-hak tradisionalnya, tidak melanggar fondasi feodal.”

Kerusuhan populer pertama pada waktu itu adalah Pemberontakan Kiev tahun 1068 Pemberontakan ini pecah setelah kekalahan pasukan Rusia dalam pertempuran dengan Polovtsians di Sungai Alta dan penolakan Pangeran Izyaslav Yaroslavin untuk melaksanakan keputusan veche untuk memberikan senjata kepada orang-orang Kiev dari gudang senjata dan kuda mereka untuk pertempuran kedua dengan orang-orang Kiev. Polovtsia. (Untuk perang dengan Cuman, lihat paragraf 2.7)

Vseslav dari Polotsk, yang ditawan oleh Izyaslav, diproklamasikan sebagai pangeran baru di majelis. Setelah mengetahui hal ini, pangeran yang digulingkan itu pergi ke Polandia, di mana ia berharap mendapatkan bantuan - raja Polandia adalah keponakannya. Harapan Izyaslav menjadi kenyataan: dengan bantuan Polandia, dia pindah ke Kyiv. Pangeran Vseslav, yang telah dipenjarakan oleh rakyat, meninggalkan tentara yang berbaris bersamanya melawan Izyaslav dan Polandia dan melarikan diri ke kota asalnya, Polotsk. Di pagi hari tentara mengetahui bahwa mereka dibiarkan tanpa pemimpin dan mundur ke Kyiv.

Kemudian saudara laki-laki Izyaslav mengambil peran sebagai perantara. Svyatoslav dan Vsevolod menoleh kepadanya dengan proposal untuk tidak membawa Polandia ke Kyiv dan berdamai dengan rakyat Kiev. Dan begitulah yang terjadi, meski eksekusi tetap dilakukan. 70 warga kota yang berpartisipasi dalam pembebasan dari “porub” (penjara) Vseslav kehilangan nyawa mereka.

Ternyata lebih sukses Pemberontakan Kiev tahun 1113 Ini mendahului pemerintahan Vladimir Monomakh di Kyiv. Keadaan ini paling menarik perhatian para sejarawan terhadap kemarahan rakyat yang terjadi, dimulai dengan V.N. Pemberontakan terjadi di ibu kota segera setelah kematian Adipati Agung Svyatopolk Izyaslavich, yang memaafkan kesewenang-wenangan para rentenir yang memperbudak banyak warga kota. Selama pemberontakan, halaman para rentenir Yahudi dijarah, serta rumah besar seribu Putyata Vyshatich dan para sotsky, yang secara pribadi bertanggung jawab atas kemarahan yang terjadi. Kemudian para bangsawan dan Metropolitan Nikifor, karena takut akan tindakan berlebihan dari pihak pemberontak, memanggil pangeran Pereyaslavl Vladimir Monomakh, yang populer karena kemenangannya atas Polovtsians, untuk memerintah. Dalam hal ini, perlu dicatat bahwa penobatannya terjadi dengan melanggar hak-hak putra Yaroslavich kedua - Svyatoslav: Davyd Svyatoslavich dari Chernigov, Oleg Svyatoslavich dari Novgorod-Seversky dan Yaroslav Svyatoslavich dari Murom, yang, menurut hak tangga, memiliki keunggulan atas Vladimir Vsevolodich.

Menurut "Piagam pemotongan dan pembelian" yang diadopsi oleh pangeran Kyiv yang baru, jumlah total maksimum pembayaran bunga atas hutang (tergantung pada jumlah hutang pokok) diperkenalkan - 50% dan jangka waktu maksimum untuk penagihannya - tiga bertahun-tahun. Kenyataannya, hal ini membebaskan masyarakat miskin dari ancaman perbudakan jangka panjang atau abadi.

Perundang-undangan Rus Kuno

Pada era sistem kesukuan, bangsa Slavia memiliki hukum lisan adat, berdasarkan prinsip pertumpahan darah terhadap pelaku. Informasi tentang beberapa adat istiadat hukum tradisional Slavia telah disimpan dalam Tale of Bygone Years. Di Rus', mis. di kalangan Varangian, pada abad ke-10. ada "Hukum Rusia", yang disebutkan dalam perjanjian pangeran terkenal dengan Yunani. Tidak diragukan lagi, itu didistribusikan ke seluruh wilayah yang dikuasai oleh para pangeran Kyiv. Namun, norma hukum “Hukum Rusia” tidak diketahui. Tapi mereka bertindak efektif dan disetujui oleh kalangan atas. Hal ini dibuktikan dengan upaya Vladimir Svyatoslavich untuk memperkenalkan "Eclogue" setelah pembaptisan - kode hukum Bizantium abad ke-8. Namun, atas permintaan pasukan senior, kode kejam ini, yang sebagian besar berisi hukuman yang merugikan diri sendiri, dihapuskan, dan sistem denda mulai digunakan lagi dalam proses hukum, beberapa di antaranya jatuh ke tangan pasukan.

Namun demikian, kebutuhan akan undang-undang baru jelas terlihat - jika hanya karena hukum suku (adat) dan pasukan lama mencatat tatanan yang muncul pada zaman pagan. Bukan suatu kebetulan bahwa tindakan hukum tertulis pertama yang sampai kepada kita adalah undang-undang gereja Vladimir Svyatoslavich dan putranya Yaroslav the Wise. Kekristenan pada saat itu masih baru berkembang di Rus, dan para pangeran yang memperkenalkannya memerlukan definisi legislatif yang tepat tentang hak dan keistimewaan gereja dan pendeta. Gereja, selain kekuasaan kehakiman yang signifikan, di bawah pengawasannya menerima sistem bobot dan ukuran, serta pemeliharaan bulanan dalam bentuk persepuluhan dari pendapatan pangeran. Pengadilan metropolitan dan uskup meluas ke semua pendeta gereja. Semua perselisihan keluarga, tuntutan hukum dan kejahatan dibawa ke pengadilan gereja.

Namun, cara hidup baru tersebut memerlukan revisi norma hukum lainnya. Hasilnya adalah munculnya dokumen legislatif paling kuno yang sampai kepada kita - " Kebenaran Rusia". Penyusunan kode ini dimulai dengan Yaroslav yang Bijaksana pada tahun 1016

Proses penyusunan “Kebenaran Rusia” berlangsung selama bertahun-tahun. Para peneliti mengetahui beberapa edisinya, yang disusun dari undang-undang Yaroslav sendiri, putranya Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod serta cucunya Vladimir Monomakh.

Edisi singkat Monumen tersebut mencakup dokumen-dokumen berikut:

• "Kebenaran Yaroslav". Sebagian besar ilmuwan mengaitkan dan masih memberi tanggal pembuatan piagam pangeran ini pada tahun 1016, tetapi beberapa (S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov) berasal dari tahun 1030-an. Dokumen ini mencakup Art. 1–8 Edisi Singkat;
• "Kebenaran Yaroslavich". Tanggal pastinya tidak diketahui, tetapi beberapa peneliti percaya bahwa itu diadopsi pada kongres pangeran di Vyshgorod pada tahun 1072. Art. 19–41 dari dokumen hukum ini;
• "Kamar Virny"- norma hukum yang menentukan tata cara pemberian makan virnik (pelayan pangeran, pengumpul vira). Pokon disusun pada tahun 1020-an atau 1030-an (Pasal 42);"
• "Pelajaran untuk pembangun jembatan" – piagam yang mengatur syarat-syarat pembayaran pekerjaan pekerja jembatan - pembangun trotoar atau, menurut asumsi lain, jembatan - 1020-an atau 1030-an. (ayat 43).

Edisi panjang terdiri dari dua bagian: " Piagam Yaroslav Vladimirovich" Dan "Piagam Vladimir Vsevolodich Monomakh" dengan perubahan dan penambahan selanjutnya yang diadopsi pada masa pemerintahan Vladimir Monomakh di Kyiv. Versi lain, hanya Art. 53, berisi penyebutan sang pangeran. Edisi panjang terdiri dari 121 artikel.

Edisi ringkasan milik periode jauh kemudian. Menurut A. A. Zimin, disusun pada abad 16 – awal abad 17. dengan memperpendek Edisi Panjang. Menurut M. N. Tikhomirov - pada akhir abad ke-15. di Kerajaan Moskow setelah wilayah Perm Besar dianeksasi pada tahun 1472, di mana tertulis, yang tercermin dalam rekening moneter yang digunakan di dalamnya. Edisi ringkasan terdiri dari 50 artikel.

Jika "Kebenaran Yaroslav" kuno hanya mencoba membatasi penyebaran peninggalan patriarki seperti pertikaian darah, dengan mengurangi jumlah kerabat yang memiliki hak untuk membalas kematian seorang kerabat, dan mengganti pertikaian darah dengan denda uang, maka sudah dalam "Kebenaran Yaroslavich" pertikaian darah untuk pembunuhan sederhana dan non-perampokan sepenuhnya digantikan oleh denda. Selain itu, vira (denda atas pembunuhan demi kepentingan pangeran) dan golovnichestvo (denda atas pembunuhan demi kepentingan kerabat) bervariasi tergantung pada derajat kebangsawanan almarhum. Jika untuk pembunuhan seorang pelayan pangeran perlu membayar denda sebesar 80 hryvnia kepada pangeran dan kerabatnya, yang setara dengan biaya 80 ekor sapi jantan atau hampir 16 kg perak, maka nyawa seorang yang bau busuk dihargai 16 kali lipat. kurang, dan kematian seorang budak disamakan dengan kerusakan harta benda ("dan ​​pada seorang budak dan tidak ada virus di jubahnya"). Jika pembunuhnya tetap tidak terdeteksi, masyarakat akan membayar denda untuknya. Inilah yang disebut “aturan liar”, yang memperkenalkan konsep tanggung jawab kolektif atas kejahatan yang tidak dapat dicegah atau diselesaikan di tanah komunal.

Denda lainnya disebut “penjualan”, dan imbalan yang diberikan kepada korban disebut “pelajaran”.

Kejahatan yang paling serius adalah perampokan, pembakaran dan pencurian kuda. Penjahat yang dihukum karena kekejaman ini menjadi sasaran masuknya dan penjarahan. Jika penjarahan adalah penyitaan harta benda, maka arus awalnya adalah deportasi seorang penjahat, dan kemudian perbudakannya bersama seluruh keluarganya.

Munculnya peraturan perundang-undangan tertulis di Rus' merupakan bukti telah selesainya proses pembentukan negara. "Kebenaran Rusia" adalah seperangkat hukum yang beredar dan mempunyai kekuatan hukum di seluruh negeri Rusia. Dia mempengaruhi perkembangan lebih lanjut undang-undang Rusia dan Lituania.

• Kuzmin A.G. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga 1618: buku teks untuk universitas. M.: VLADOS, 2003.
• Rezy adalah kata Rusia kuno yang berarti bunga pinjaman.
• Zakup adalah seorang petani yang mendapat pinjaman dari tuan tanah-boyar dan wajib menggarapnya.

Alasan: a) teror yang dengannya Horde mempertahankan kekuasaan atas Rusia; b) upeti dan pajak yang dipungut oleh bangsa Mongol.

Untuk mendaftarkan wajib pajak dilakukan sensus penduduk. Dimulai pada tahun 40an. dari Kievan Rus, lalu di tanah Suzdal dan Ryazan. Orang-orang dibagi menjadi 10, 100, 1000, 10.000. Penduduk Novgorod menolak sensus. Mereka dipimpin oleh putra Alexander Nevsky, Vasily. Tetapi para bangsawan dan Alexander Yaroslavovich sendiri mendukung sensus, karena Mereka percaya bahwa Rus tidak dapat menantang Horde. Para pemberontak ditangani secara brutal.

Pemberontakan yang melanda Rus Timur Laut pada tahun 1260-an menjadi salah satu alasan penghapusan sistem pajak pertanian dan pengalihan pemungutan pajak ke tangan para pangeran Rusia. (Baskak terakhir di Rus adalah Shchelkan, yang menentang tindakannya sehingga terjadi pemberontakan di Tver pada tahun 1327).

Akibat dari kuk:

1. Jumlah penduduk mengalami penurunan (minimal 10% dari total penduduk 10 juta jiwa).

2. Jumlah kota berkurang (14 hancur, 15 menjadi desa).

3. Jenis kerajinan yang rumit telah hilang (pembuatan cloisonne enamel, niello, granulasi, keramik bangunan polikrom, gelang kaca, manik-manik akik, kerawang, pengecoran, stempel logam).

4. Jalur komunikasi yang sudah ada (“dari Varangia ke Yunani” dan “Jalur Sutra”) terganggu, perdagangan internal berkurang, dan peredaran uang di tanah Rusia hampir terhenti sepenuhnya. Memperkuat naturalisasi perekonomian.

5. Koneksi dengan dunia luar telah terputus.

6. Proses perkembangan feodalisme melambat.

7. Penindasan feodal semakin meningkat. Tatanan sosial lama - masyarakat bebas - telah dihancurkan (bangsawan dan bangsawan harus mengabdi, penduduk kota dan petani menanggung bebannya).

8. Proses konsolidasi politik bertahap di tanah Rusia terganggu.

9. Kievan Rus terpecah menjadi Rus Lituania dan Rus Moskow. Bangsa Rusia kuno yang bersatu tidak ada lagi. Berdasarkan itu pada abad XIV-XV. Tiga negara baru muncul (Belarusia, Ukraina di wilayah Kadipaten Agung Lituania dan Rusia di Muscovy).

10. Jenis pemerintahan telah berubah. Kendaraan itu dilikuidasi. Satu-satunya kekuasaan tak terbatas dari Pangeran Moskow mulai terbentuk.

11. Kemunduran budaya dimulai.

Pentingnya invasi Tatar-Mongol bagi perkembangan sejarah Rusia

Karamzin, Kostomarov, “Orang Eurasia”: Kuk memungkinkan untuk menyatukan kerajaan-kerajaan yang terfragmentasi. Setelah invasi, Rus berkembang menjadi negara khusus di mana ciri-ciri Eropa dan Asia saling terkait.

Soloviev, Klyuchevsky, Platonov, Pokrovsky: Kuk tersebut berdampak kecil terhadap kehidupan dan perkembangan masyarakat Rusia.

Pavlenko, Kobrin, Fedorov, Kuchkin: Kuk tersebut mempunyai pengaruh yang serius, namun tidak menentukan, pada semua bidang kehidupan di Rus. Dampaknya negatif dan menghambat.

Trepavlov: Perkiraannya beragam. Di satu sisi, kehancuran, di sisi lain, Golden Horde menjadi tempat lahir etnis masyarakat Turki; dari situlah muncul toleransi beragama; Peran kekuatan individu di Rus meningkat.

Darkevich: ini adalah bencana global, yang dampak bencananya tidak dapat dihitung. Peradaban Rusia kuno terlempar ke belakang dalam perkembangan ekonomi, budaya dan politik 150 tahun yang lalu. Kumpulan gen masyarakat Rusia telah dirusak. Kerajinan itu mengalami kemunduran. Tidak ada toleransi. Rus mendapati dirinya terputus dari Eropa, Byzantium, dan Timur Muslim. Kepasifan politik, kepanjangsabaran, dan fatalisme mulai muncul.

Gorsky: Penaklukan Mongol menyebabkan perubahan radikal dalam jenis pembangunan negara. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan: “masa pra-Mongol” - justru karena pada saat itu Rus dicirikan oleh jalur perkembangan feodal tradisional Eropa (dengan kekhasan regional tertentu). Dan dalam kondisi yang dialami Rusia pada abad ke-13-15, di bawah pengaruh kebutuhan akan percepatan sentralisasi, suatu jenis pembangunan negara terbentuk yang dibedakan oleh orisinalitas yang signifikan.