Ciri-ciri utopia sosial dalam novel: apa yang harus dilakukan. Chernyshevsky N.G.

N. G. Chernyshevsky dalam novelnya “Apa yang harus dilakukan?” menempatkan penekanan yang tidak biasa pada keegoisan yang masuk akal. Mengapa egoisme masuk akal, waras? Menurut saya, karena dalam novel ini untuk pertama kalinya kita melihat “pendekatan baru terhadap masalah”, “orang baru” Chernyshevsky, yang menciptakan suasana “baru”. Penulis berpendapat bahwa “orang baru” melihat “keuntungan” pribadi dalam keinginan untuk memberi manfaat bagi orang lain, moralitas mereka adalah mengingkari dan menghancurkan moralitas resmi. Moralitas mereka melepaskan potensi kreatif seorang filantropis. “Orang baru” menyelesaikan konflik keluarga dan cinta dengan tidak terlalu menyakitkan. Teori egoisme rasional mempunyai daya tarik dan inti rasional yang tidak dapat disangkal. “Orang-orang baru” menganggap pekerjaan sebagai kondisi integral dalam kehidupan manusia, mereka tidak berbuat dosa dan tidak bertobat, pikiran mereka benar-benar selaras dengan perasaan mereka, karena baik perasaan maupun pikiran mereka tidak diselewengkan oleh permusuhan kronis terhadap manusia.

Anda dapat menelusuri jalannya perkembangan internal Vera Pavlovna: pertama di rumah ia memperoleh kebebasan batin, kemudian muncul kebutuhan akan pelayanan publik, dan kemudian kepenuhan kehidupan pribadinya, kebutuhan untuk bekerja terlepas dari kemauan pribadi dan kesewenang-wenangan sosial.

N. G. Chernyshevsky tidak menciptakan individu, tetapi tipe. Bagi orang yang “bukan orang baru”, semua orang “baru” terlihat sama, dan masalah orang yang spesial pun muncul. Orang seperti itu adalah Rakhmetov, yang berbeda dari orang lain, terutama karena ia adalah seorang revolusioner, satu-satunya karakter individual. Pembaca diberikan ciri-cirinya dalam bentuk pertanyaan: mengapa dia melakukan hal tersebut? Untuk apa? Pertanyaan-pertanyaan ini menciptakan tipe individual. Dia adalah manusia “baru” dalam formasinya. Semua orang baru sepertinya telah jatuh dari bulan, dan satu-satunya yang terhubung dengan era ini adalah Rakhmetov. Penyangkalan terhadap diri sendiri karena “perhitungan keuntungan”! Di sini Chernyshevsky tidak bertindak sebagai seorang utopis. Dan pada saat yang sama, mimpi Vera Pavlovna hadir sebagai indikasi masyarakat ideal yang dicita-citakan penulisnya. Chernyshevsky menggunakan teknik-teknik fantastis: saudara perempuan cantik muncul di hadapan Vera Pavlovna dalam mimpi, yang tertua di antara mereka, Revolusi - suatu kondisi untuk pembaruan. Dalam bab ini, kita harus memberikan banyak poin untuk menjelaskan penghilangan teks secara sukarela, yang bagaimanapun juga tidak akan dibiarkan oleh sensor dan di mana ide utama novel akan diungkapkan. Bersamaan dengan itu, ada gambaran seorang adik perempuan cantik - seorang pengantin wanita, yang berarti cinta-kesetaraan, yang ternyata tidak hanya menjadi dewi cinta, tetapi juga kenikmatan kerja, seni, dan waktu luang: “Di suatu tempat di di selatan Rusia, di tempat yang sepi, terdapat ladang dan padang rumput yang kaya, taman; ada istana besar yang terbuat dari aluminium dan kristal, dengan cermin, karpet, dan perabotan indah di mana pun." Ada hubungan kemanusiaan yang ideal antar manusia, jejak kebahagiaan dan kepuasan di mana-mana, yang sebelumnya tidak mungkin diimpikan. Vera Pavlovna senang dengan semua yang dilihatnya. Tentu saja, ada banyak unsur utopis dalam gambaran ini, sebuah mimpi sosialis dalam semangat Fourier dan Owen. Bukan tanpa alasan mereka berulang kali disinggung dalam novel tanpa disebutkan namanya secara langsung. Novel ini hanya menampilkan pekerja pedesaan dan berbicara tentang masyarakat “secara umum”, dengan cara yang sangat umum. Namun utopia dalam gagasan utamanya ini sangat realistis: Chernyshevsky menekankan bahwa kerja harus bersifat kolektif, bebas, perampasan hasil-hasilnya tidak boleh bersifat privat, semua hasil kerja harus digunakan untuk memenuhi kebutuhan para anggota kolektif. Karya baru ini harus didasarkan pada pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi yang tinggi, pada ilmuwan dan mesin canggih yang memungkinkan manusia mengubah bumi dan seluruh hidupnya. Peran kelas pekerja tidak ditonjolkan. Chernyshevsky tahu bahwa transisi dari komunitas petani patriarkal ke sosialisme harus bersifat revolusioner. Sementara itu, penting untuk menanamkan dalam benak pembaca impian tentang masa depan yang lebih baik. Chernyshevsky sendiri berbicara melalui mulut “kakak perempuannya”, menyapa Vera Pavlovna dengan kata-kata: “Apakah Anda tahu masa depan? itu sampai saat ini sebanyak yang Anda bisa.”

Memang, sulit untuk membicarakan pekerjaan ini dengan serius, mengingat segala kekurangannya yang sangat besar. Penulis dan tokoh-tokohnya berbicara dalam bahasa yang tidak masuk akal, kikuk, dan tidak dapat dipahami. Tokoh utama berperilaku tidak wajar, namun bagaikan boneka, mereka patuh pada kemauan pengarang, yang dapat membuat mereka melakukan (mengalami, berpikir) apapun yang diinginkannya. Ini adalah tanda ketidakdewasaan Chernyshevsky sebagai seorang penulis. Pencipta sejati selalu mencipta di luar dirinya, ciptaan imajinasi kreatifnya memiliki kehendak bebas, yang bahkan dia, penciptanya, tidak dapat mengendalikannya, dan bukan pengarang yang memaksakan pikiran dan tindakan pada pahlawannya, melainkan mereka sendiri yang menyarankannya. baginya tindakan ini atau itu, pikiran, alur cerita. Namun untuk melakukan hal ini, karakter mereka harus konkrit, lengkap dan meyakinkan, dan dalam novel Chernyshevsky, alih-alih orang yang hidup, kita memiliki abstraksi yang dengan tergesa-gesa diberi bentuk manusia.

Sosialisme Soviet yang tidak bernyawa berasal dari sosialisme utopis Perancis, yang wakilnya adalah Claude Henri de Saint-Simon dan banyak lainnya. Tujuan mereka adalah menciptakan kesejahteraan bagi seluruh rakyat, dan melaksanakan reformasi sedemikian rupa sehingga tidak ada pertumpahan darah. Mereka menolak gagasan kesetaraan dan persaudaraan dan percaya bahwa masyarakat harus dibangun di atas prinsip saling menghargai, dengan menegaskan perlunya hierarki. Tapi siapa yang akan membagi orang menurut prinsip lebih dan kurang berbakat? Jadi mengapa rasa syukur adalah hal terbaik di dunia? Karena mereka yang berada di bawah patut bersyukur kepada orang lain yang berada di bawah. Masalah kehidupan pribadi yang utuh telah terpecahkan. Mereka menganggap perkawinan borjuis (dilakukan di gereja) sebagai perdagangan perempuan, karena perempuan tidak dapat membela dirinya sendiri dan menjamin kesejahteraannya dan oleh karena itu terpaksa menjual dirinya sendiri; dalam masyarakat yang ideal dia akan bebas. Menurut saya, yang terpenting dalam masyarakat adalah rasa syukur.

Pahlawan sejati zaman ini, yang di hadapannya “ditundukkan” oleh penulisnya, adalah Rakhmetov, seorang revolusioner dengan “cintanya yang membara untuk kebaikan”. Citra Rakhmetov dan semua suasana hormat dan pengakuan yang murni dan agung yang mengelilinginya, tidak diragukan lagi...

Esai dengan topik: Evolusi desain. Masalah genre. Kemunculan di halaman novel Sovremennik karya Chernyshevsky, yang saat itu berlokasi di Benteng Peter dan Paul, merupakan peristiwa yang sangat penting baik dari segi sosial-politik dan sastra...

Rakhmetov berbeda dari pahlawan lain dalam novel ini seperti halnya novel Chernyshevsky sendiri berbeda dari novel psikologis tradisional. Dalam majalah “Epoch”, terbitan M.M. dan F.M. Dostoevsky, mereka menulis tentang Rakhmetov sebagai “semacam mitos kursi berlengan, bepergian seperti ini...

Pahlawan dalam novel, Rakhmetov, adalah seorang revolusioner. Dia adalah seorang bangsawan sejak lahir. Ayahnya adalah orang kaya. Namun kehidupan bebas tidak membuat Rakhmetov tetap berada di tanah milik ayahnya. Dia meninggalkan provinsi dan masuk Fakultas Sains di St. Petersburg. Rakhmetov dengan mudah menjadi dekat...

Di hadapan kita ada novel politik dan sosial-utopis yang sarat dengan semangat polemik. Garis besar plot novel ini sederhana: putri seorang pejabat kecil St. Petersburg dibebaskan dari ikatan berat penawanan rumah tangga dan menemukan kebahagiaan.

Impian Vera Pavlovna merupakan indikasi masyarakat ideal yang diperjuangkan penulis. Chernyshevsky menggunakan teknik-teknik fantastis: saudara perempuan cantik muncul di hadapan Vera Pavlovna dalam mimpi, yang tertua di antara mereka, Revolusi, adalah syarat untuk pembaruan. Dalam bab ini, kita harus memberikan banyak poin untuk menjelaskan penghilangan teks secara sukarela, yang bagaimanapun juga tidak akan dibiarkan oleh sensor dan di mana ide utama novel akan diungkapkan. Bersamaan dengan itu, ada gambaran seorang adik perempuan cantik - seorang pengantin wanita, yang berarti cinta-kesetaraan, yang ternyata tidak hanya menjadi dewi cinta, tetapi juga kenikmatan kerja, seni, dan waktu luang: “Di suatu tempat di di selatan Rusia, di tempat yang sepi, terdapat ladang dan padang rumput yang kaya, taman; ada istana besar yang terbuat dari aluminium dan kristal, dengan cermin, karpet, dan perabotan indah di mana pun." Ada hubungan kemanusiaan yang ideal antar manusia, jejak kebahagiaan dan kepuasan di mana-mana, yang sebelumnya tidak mungkin diimpikan. Vera Pavlovna senang dengan semua yang dilihatnya.

Tentu saja, ada banyak unsur utopis dalam gambaran ini, sebuah mimpi sosialis dalam semangat Fourier dan Owen. Bukan tanpa alasan mereka berulang kali disinggung dalam novel tanpa disebutkan namanya secara langsung. Novel ini hanya menampilkan pekerja pedesaan dan berbicara tentang masyarakat “secara umum”, dengan cara yang sangat umum. Namun utopia dalam gagasan utamanya ini sangat realistis: Chernyshevsky menekankan bahwa kerja harus bersifat kolektif, bebas, perampasan hasil-hasilnya tidak boleh bersifat privat, semua hasil kerja harus digunakan untuk memenuhi kebutuhan para anggota kolektif. Karya baru ini harus didasarkan pada pencapaian ilmu pengetahuan dan teknologi yang tinggi, pada ilmuwan dan mesin canggih yang memungkinkan manusia mengubah bumi dan seluruh hidupnya. Peran kelas pekerja tidak ditonjolkan. Chernyshevsky tahu bahwa transisi dari komunitas petani patriarkal ke sosialisme harus bersifat revolusioner. Sementara itu, penting untuk menanamkan dalam benak pembaca impian tentang masa depan yang lebih baik. Chernyshevsky sendiri berbicara melalui mulut “kakak perempuannya”, menyapa Vera Pavlovna dengan kata-kata: “Apakah Anda tahu masa depan? itu sampai saat ini sebanyak yang Anda bisa.”

Dalam mimpi keempat Vera Pavlovna, penulis melukiskan gambaran utopis tentang masa depan yang cerah. Kontur megah tatanan dunia sosialis, yang semua masalah teknisnya diselesaikan dengan mesin, menyentuh dan menyentuh pembaca saat ini. Penulis meyakinkan kita bahwa waktunya akan tiba dan pekerjaan akan menjadi mudah dan menyenangkan, gurun akan berubah menjadi tanah subur, bebatuan akan ditutupi dengan taman, dan semua orang akan menjadi “pria tampan dan cantik yang bahagia, menjalani kehidupan kerja yang bebas dan kesenangan." Ini adalah versi utopia yang dilihat Vera Pavlovna dalam mimpinya.

N. G. Chernyshevsky dalam novelnya “Apa yang harus dilakukan?” menempatkan penekanan yang tidak biasa pada keegoisan yang masuk akal. Mengapa egoisme masuk akal, waras? Menurut saya, karena dalam novel ini untuk pertama kalinya kita melihat “pendekatan baru terhadap masalah”, “orang baru” Chernyshevsky, yang menciptakan suasana “baru”. Penulis berpendapat bahwa “orang baru” melihat “keuntungan” pribadi dalam keinginan untuk memberi manfaat bagi orang lain, moralitas mereka adalah mengingkari dan menghancurkan moralitas resmi. Moralitas mereka melepaskan potensi kreatif seorang filantropis. “Orang baru” menyelesaikan konflik keluarga dan cinta dengan tidak terlalu menyakitkan. Teori egoisme rasional mempunyai daya tarik dan inti rasional yang tidak dapat disangkal. “Orang-orang baru” menganggap pekerjaan sebagai kondisi integral dalam kehidupan manusia, mereka tidak berbuat dosa dan tidak bertobat, pikiran mereka benar-benar selaras dengan perasaan mereka, karena baik perasaan maupun pikiran mereka tidak diselewengkan oleh permusuhan kronis terhadap manusia.

Sosialisme Soviet yang tak bernyawa berasal dari sosialisme utopis Perancis, yang wakilnya adalah Claude Henri de Saint-Simon dan banyak lainnya. Tujuan mereka adalah menciptakan kesejahteraan bagi seluruh rakyat, dan melaksanakan reformasi sedemikian rupa sehingga tidak ada pertumpahan darah. Mereka menolak gagasan kesetaraan dan persaudaraan dan percaya bahwa masyarakat harus dibangun di atas prinsip saling menghargai, dengan menegaskan perlunya hierarki. Tapi siapa yang akan membagi orang menurut prinsip lebih dan kurang berbakat? Jadi mengapa rasa syukur adalah hal terbaik di dunia? Karena mereka yang berada di bawah patut bersyukur kepada orang lain yang berada di bawah. Masalah kehidupan pribadi yang utuh telah terpecahkan. Mereka menganggap perkawinan borjuis (dilakukan di gereja) sebagai perdagangan perempuan, karena perempuan tidak dapat membela dirinya sendiri dan menjamin kesejahteraannya dan oleh karena itu terpaksa menjual dirinya sendiri; dalam masyarakat yang ideal dia akan bebas. Menurut saya, yang terpenting dalam masyarakat adalah rasa syukur.

Fitur artistik dan orisinalitas komposisi novel karya N.G. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?"

Bunuh diri misterius di bab pertama novel “Apa yang harus dilakukan?” - plotnya tidak biasa dan tidak biasa untuk prosa Rusia abad ke-19, lebih khas untuk novel petualangan Prancis. Menurut penilaian yang diterima secara umum dari semua peneliti, bisa dikatakan, ini adalah semacam alat menarik yang dirancang untuk membingungkan komisi investigasi dan sensor Tsar. Pewarnaan melodramatis dari cerita tentang tragedi keluarga di bab ke-2, serta judul bab ke-3 yang tak terduga - “Kata Pengantar”, yang dimulai seperti ini, dimaksudkan untuk tujuan yang sama: “Isi cerita adalah cinta, orang utamanya adalah seorang wanita, - ini bagus, setidaknya dia sendiri, ceritanya buruk..." Selain itu, dalam bab ini penulis menyapa orang-orang dengan nada setengah bercanda, setengah mengejek, mengakui bahwa dia sepenuhnya sengaja "memulai cerita dengan adegan-adegan spektakuler, diambil dari tengah atau akhir, dan menutupinya dengan kabut." Setelah itu, Chernyshevsky, setelah menertawakan para pembacanya sepuasnya, berkata: “Saya tidak memiliki sedikitpun bakat seni. Saya bahkan tidak bisa berbahasa dengan baik.<...>Kebenaran adalah hal yang baik: ia menghargai kekurangan penulis yang menyajikannya." Dengan demikian, ia membingungkan pembaca: di satu sisi, penulis secara terbuka membencinya, mengklasifikasikannya sebagai salah satu dari mayoritas yang "kurang ajar" dengannya. , di sisi lain, seolah cenderung membuka mata terhadap dia yang memiliki semua kartu dan, terlebih lagi, membuatnya penasaran karena ada juga makna rahasia dalam ceritanya! Pembaca hanya punya satu hal yang harus dilakukan - membaca dan membongkar, dan dalam prosesnya bersabarlah, dan semakin dalam dia terjun dalam pekerjaan ini, semakin banyak pula ujian kesabaran yang harus dia jalani..

Pembaca diyakinkan secara harfiah dari halaman pertama bahwa penulisnya sebenarnya tidak bisa berbahasa dengan baik. Jadi, misalnya, Chernyshevsky memiliki kelemahan dalam merangkai rantai kata kerja: “Ibu tidak lagi berani memasuki kamarnya”; menyukai pengulangan: “Ini aneh bagi orang lain, tetapi Anda tidak tahu bahwa ini aneh, tetapi saya tahu itu tidak aneh”; pidato penulisnya ceroboh dan vulgar, dan terkadang ada perasaan bahwa ini adalah terjemahan yang buruk dari bahasa asing: “Pria itu masuk ke dalam ambisi”; “Untuk waktu yang lama mereka merasakan sisi salah satu dari mereka”; “Dia menjawab dengan portabilitas yang luar biasa”; “Orang-orang terbagi dalam dua divisi utama”; “Akhir dari permulaan ini terjadi ketika mereka melewati orang tua itu.” Penyimpangan penulisnya kelam, kikuk, dan bertele-tele: “Mereka bahkan tidak berpikir bahwa mereka memikirkan hal ini; tetapi ini adalah hal terbaiknya, bahwa mereka bahkan tidak menyadari bahwa mereka memikirkan hal ini”; “Vera Pavlovna<...>mulai berpikir, tidak sama sekali, tapi agaknya, tidak, tidak beberapa, tapi hampir sepenuhnya berpikir bahwa tidak ada yang penting, bahwa dia mengira gairah yang kuat hanyalah mimpi yang akan hilang dalam beberapa hari.<...>atau apakah dia berpikir bahwa tidak, dia tidak berpikir demikian, bahwa dia merasa bahwa ini tidak benar? Ya, bukan seperti itu, tidak, seperti itu, seperti itu, dia semakin yakin bahwa dia sedang memikirkan hal ini.” Kadang-kadang, nada narasinya sepertinya memparodikan intonasi dongeng sehari-hari Rusia: “Setelah teh...dia datang ke kamarnya dan berbaring. Jadi dia sedang membaca di tempat tidurnya, hanya buku yang jatuh dari matanya, dan Vera Pavlovna berpikir: “Mengapa akhir-akhir ini, kadang-kadang saya menjadi sedikit bosan?” Sayangnya, contoh seperti itu dapat diberikan tanpa henti...

Perpaduan gaya juga tidak kalah menjengkelkannya: selama satu episode semantik, orang yang sama kadang-kadang menyimpang dari gaya yang sangat luhur ke gaya sehari-hari, sembrono atau vulgar.

Mengapa masyarakat Rusia menerima novel ini? Kritikus Skabichevsky mengenang: “Kami membaca novel itu hampir sambil berlutut, dengan kesalehan yang tidak memungkinkan sedikit pun senyuman di bibir, yang dengannya buku-buku liturgi dibaca.” Bahkan Herzen, yang mengakui bahwa novel itu “ditulis dengan menjijikkan”, langsung membuat reservasi: “Di sisi lain, ada banyak hal baik.” Di “sisi lain” yang mana? Jelas sekali, di pihak Kebenaran, yang pelayanannya harus membersihkan penulis dari segala tuduhan yang biasa-biasa saja! Dan pemikir progresif pada masa itu mengidentifikasikan Kebenaran dengan Manfaat, Manfaat dengan Kebahagiaan, Kebahagiaan dengan melayani Kebenaran yang sama... Bagaimanapun, sulit untuk menyalahkan Chernyshevsky atas ketidaktulusan, karena dia menginginkan kebaikan, dan bukan untuk dirinya sendiri, tapi untuk semua orang! Seperti yang ditulis Vladimir Nabokov dalam novel “The Gift” (dalam bab yang didedikasikan untuk Chernyshevsky), “pembaca Rusia yang brilian memahami kebaikan yang dengan sia-sia ingin diungkapkan oleh penulis fiksi biasa-biasa saja.” Bagaimana Chernyshevsky sendiri mencapai kebaikan ini dan ke mana dia memimpin “orang baru” adalah masalah lain. (Mari kita ingat bahwa pembunuh bayaran Sofya Perovskaya, di awal masa mudanya, mengadopsi “diet tinju” Rakhmetov dan tidur di lantai telanjang.) Biarlah Chernyshevsky yang revolusioner dinilai dengan sangat keras oleh sejarah, dan penulis serta kritikus Chernyshevsky oleh sejarah. sejarah sastra.

Terakhir, bentuk genre “Apa yang harus dilakukan?” juga tidak biasa. Itu hampir tidak dikenal dalam sastra Rusia, sebuah novel jurnalistik, sosio-filosofis. Keunikannya adalah bahwa “reproduksi kehidupan” dalam gambaran kontras antara dunia borjuis bangsawan yang “kotor” dan dunia masyarakat baru dalam novel ini disertai dengan penjelasan terbuka dari penulis tentang keduanya. Penjelasan ini sama sekali tidak membosankan atau membangun. Diusung secara halus dan variatif, dijalin ke dalam jalinan narasi novel dengan benang khusus. Penjelasannya juga merupakan halaman jurnalistik yang cerah, menunjukkan melalui perhitungan ekonomi yang rinci tentang keuntungan kerja kolektif; Ini juga merupakan analisis psikologis yang kompleks tentang pengalaman emosional dan tindakan para pahlawan, yang meyakinkan akan keunggulan moralitas baru atas moralitas Domostroevsky yang lama. Ini adalah perselisihan pedas yang terus-menerus terjadi antara penulis dan “budak” rutinitas, terutama dengan “pembaca yang berwawasan luas”, bodoh, cuek, sombong, yang terus-menerus berusaha berbicara tentang seni, sains, dan moralitas, dan tentang hal-hal lain yang “tidak, tidak mengerti omong kosong itu”. Ini adalah generalisasi filosofis dari peristiwa dan proses dalam sejarah umat manusia yang berusia berabad-abad, yang mencolok dalam luasnya pengetahuan dan kedalaman pemikiran teoretis.

Dalam karya tersebut, “putusan atas fenomena kehidupan” diumumkan dengan jelas secara jurnalistik, dinyatakan dalam kata-kata estetika pengarangnya sendiri. Namun, sama sekali tidak dalam bentuk pidato “penuntutan”, atau bahkan semacam curahan hukuman. Putusan kali ini disajikan sebagai tontonan keluarga baru dan hubungan sehari-hari. Saat ini cita-cita sosialis penulis dikutuk, dalam “secercah cahaya” di mana keberadaan, karakter dan pandangan masyarakat yang egois terlihat semakin mengerikan dan jelek, dan Rakhmetov, yang mengabdikan hidup mereka untuk perjuangan revolusioner, menjadi semakin buruk dan jelek. semakin menarik.

Dalam bentuk genre novel yang dipilih oleh Chernyshevsky, sosok narator, “Aku” pengarangnya, tidak diragukan lagi memainkan plot dan peran komposisi yang luar biasa. Dari satu bab ke bab berikutnya, kehadiran penulis sendiri, kecerdasannya yang kuat dan kuat, kemurahan hati dan kemuliaan, kemurahan hati jiwanya, pemahaman yang tulus dan tidak memihak tentang motif paling kompleks dari kepribadian manusia, ironi dan sifat pedasnya sangat terasa. semakin dekat. Dan, selain itu, keyakinan yang tak tergoyahkan akan masa depan yang lebih baik. N.G. Chernyshevsky menganggap novelnya sebagai "buku teks kehidupan" dan dengan cemerlang menerapkan ide ini.

Fitur artistik dan orisinalitas komposisi novel karya N.G. Chernyshevsky "Apa yang harus dilakukan?"

Perpaduan gaya juga tidak kalah menjengkelkannya: selama satu episode semantik, orang yang sama kadang-kadang menyimpang dari gaya yang sangat luhur ke gaya sehari-hari, sembrono atau vulgar.