A nem és a különbség a nemtől. A nem és szerepe a modern társadalomban

A hovatartozás és a gender pszichológia manapság mindenki ajkán van. Tehát mi a nem? sokkal tágabb, mint az egyén egy bizonyos nemhez való egyszerű tartozása. Az alany biológiai neme élete során nem változtatható meg (kivéve a műtéti beavatkozás eseteit). A nem sokkal inkább egy olyan dolog, amely a társadalom fejlődése során képes változni, és a különböző kultúrák és közösségek között is változik.

Meghatározás

Tehát mi a nem? Ennek a fogalomnak a meghatározása az, hogy leírja a teljes viselkedési komplexumot, amely az alanyt férfiként vagy nőként jellemzi. Megjegyzendő, hogy a fiziológiai szempontok itt másodlagos szerepet játszanak. Mindenekelőtt a nem az ember társadalmilag meghatározott modellje, amely meghatározza a társadalomban elfoglalt helyzetét. A nem fogalma magában foglalja a kulturális és társadalmi normák összességét, amelyeket a társadalom fiziológiai nemétől függően ír elő egy személy számára. Más szóval, a nem az, amilyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie egy személynek férfiként vagy nőként.

Így a nemi szerepeket annak a társadalomnak a jellemzői határozzák meg, amelyben az ember él. Azt is meg kell jegyezni, hogy a biológiai hím nem feltétlenül férfi, akárcsak a nőstény.

Nemi identitás kérdése

Hogyan történik az ember nemi fejlődése a társadalomban, hogyan asszimilálja a nemi szerep sajátosságait, milyen problémák merülnek fel, ha ez nem történik meg? Egy szubjektum nemi identitásának kialakulása vagy felépítése az élet során – ez a gender problémája, mivel a folyamat során a nemi identitás kialakításának számos szakaszán megy keresztül. Az első maga a nemi identitás. Az alany tisztában van egy bizonyos nemhez való biológiai hovatartozásával és tudatában van testének. A második szakaszban az adott társadalomban a nemre jellemző társadalmi szerepek megtanulása és elfogadása következik be. És végül a harmadik szakaszban az egyén nemi struktúrája teljessé válik; a személy egy társadalmi struktúra részeként érzékeli magát, és megfelelő kapcsolatokat épít ki a nemek között. A gender tehát a társadalom működése a segítségével, bizonyos kapcsolatok épülnek ki, társadalmi sztereotípiák rendszere jön létre stb.

A nem fogalma a közfelfogásban

Bizonyára sokan hallottak már olyan kijelentéseket, hogy „egy igazi férfinak kell...”, „egy nőnek...” stb. Ez a nemekkel kapcsolatos társadalmi sztereotípiák rendszere. A nemek közötti egyenlőség megteremtésének, a házasság és a család intézményének lerombolásának modern világában az ember nem tudja, milyen szerepek rejlenek egy adott nemben. Sok ember zavart és elutasító az archaikus társadalom által előírt nemi szerepekkel kapcsolatban. Így a modern világban a gender meglehetősen homályos fogalom, amelynek idővel kétségtelenül változnia kell, hogy megfeleljen a társadalom igényeinek.

Társadalmi nemek, férfiak és nők közötti különbségek, nem biológiai, hanem társadalmi feltételek (társadalmi munkamegosztás, sajátos társadalmi funkciók, kulturális sztereotípiák stb.) függvényében.
A gender fogalma nem is olyan régen jelent meg a szociológiában: az amerikai szociológiában a 70-es években, Oroszországban pedig a 90-es évek elejétől kezdte különösen felkelteni a kutatók figyelmét. Megállapítható, hogy a 80-as évek végén és a 90-es évek elején bekövetkezett társadalmi átalakulások voltak azok a fő tényezők, amelyek befolyásolták hazánkban a társadalomtudományok új, még nem teljesen formálódó irányának kialakulását.
Általánosan elfogadott, hogy a nem egy személy biológiai jellemzője, ideértve a férfiak és a nők kromoszómális, anatómiai, szaporodási és hormonális szintű megkülönböztető tulajdonságait, a nem pedig a nem társadalmi dimenziója, azaz a nem. szociokulturális jelenség, ami azt jelenti, hogy mit jelent férfinak vagy nőnek lenni egy adott társadalomban. Például egy férfi betölthet egy olyan társadalmi szerepet, amelyet az adott társadalomban hagyományosan férfiatlannak tartanak (otthon marad a gyerekekkel és nem dolgozik), de ez a viselkedés nem teszi „kevésbé férfivá” fizikailag. A férfiak és nők számára elfogadható és elfogadhatatlan társadalmi szerepeket maga a társadalom, annak kultúrája, normái és értékei határozzák meg.
A gender fogalma fokozatosan fejlődött ki az amerikai szociológiában, és különböző időpontokban a következő szempontok kerültek a szociológusok figyelmének középpontjába:
- a nem, mint a férfiak és a nők társadalmi szerepei,
- a nem, mint a hatalmi viszonyok kifejezésének módja,
- a nem, mint a férfiak és nők viselkedésének ellenőrzési rendszere,
- a gender mint speciális szociális intézmény.
Sőt, a legtöbb amerikai szociológus a férfiak és nők társadalmi helyzetét, társadalmi szerepüket két síkban vizsgálja - vertikálisan: a hatalom, presztízs, jövedelem, vagyon összefüggésében, és horizontális: a munkamegosztás és az intézményi funkciók összefüggésében. elemzés (család, gazdaság, politika, oktatás).
Napjainkban a nemek közötti egyenlőség kérdése olyan interdiszciplináris kutatási terület, amely nemcsak a szociológusok, hanem a pszichológusok, antropológusok és történészek figyelmét is felkelti.
Ha azonban a pszichológusokat jobban érdekli az egyén nemi szocializációjának problémája, a férfi és női szerepek egyéni szintű asszimilációja, valamint a férfiak és nők közötti pszichológiai különbségek (például olyan szempontok szerint, mint az agresszió, kreativitás, szellemi képességek), akkor a szociológusokat inkább a férfiak és nők közötti társadalmi különbségek intézményi szintű problémái és az ezeket befolyásoló tényezők érdeklik.
A genderszociológia két kulcskérdés metszéspontjában jelenik meg:
1. Vannak-e különbségek (a fizikain kívül) a férfiak és a nők között, és ha igen, mik ezek?
2. Hogyan magyarázhatók a férfiak és a nők társadalmi különbségei és társadalmi szerepei - természet vagy nevelés által -, azaz. fizikai jellemzők vagy társadalmi tényezők?
Ha pedig az első kérdés nem okoz nagy vitát (a társadalmi különbségek tényét a többség elismeri), akkor a második kérdésre más válaszokat adnak a kutatók. Például a híres amerikai szociológus, Talcott Parsons a férfiak és a nők társadalmi szerepeinek különbségeit fizikai különbségeikből vezette le. És a nem kevésbé híres antropológus, Margaret Mead, miután három új-guineai társadalmat tanulmányozott, arra a következtetésre jutott, hogy a szociokulturális tényezők, nem pedig a fizikai tényezők befolyásolják a férfiak és a nők társadalmi szerepeit.

(Forrás: Szexológiai szótár)

Nézze meg, mi a „nem” más szótárakban:

- (angol gender gender, leggyakrabban grammatikai) a társadalomtudományokban használt fogalom, amely a személy nemének szociokulturális aspektusát tükrözi. Ellentétben az orosz nyelvvel, amelyhez egy szó kapcsolódik ehhez a kérdéshez... A legújabb filozófiai szótár

Főnév, szinonimák száma: 3 hangszer (541) nem (9) különbség (23) ASIS szinonim szótár ... Szinonima szótár

Nem- kulturálisan sajátos jellemzők, amelyek meghatározzák a nők és férfiak szociális viselkedését és a köztük lévő kapcsolatokat... Forrás: Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériumának 2005. október 6-i levele N AS 1270/06, Rospotrebnadzor 2005. október 4-én kelt N 0100/8129 05 32 A koncepcióról... ... Hivatalos terminológia

Nem- A modern társadalomtudomány különbséget tesz a nem és a nem fogalma között. Hagyományosan az elsőt az emberek azon anatómiai és élettani jellemzőinek megjelölésére használták, amelyek alapján az embert férfinak vagy... ... Gender Studies kifejezések

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd: Nem (jelentések). A gender (angolul gender, a latin genus „genus” szóból) egy olyan társadalmi nem, amely meghatározza egy személy viselkedését a társadalomban, és azt, hogy ezt a viselkedést hogyan érzékelik. Ez a nemi szerep... ... Wikipédia

NEM- (NEM) Ha egy személy neme (neme) biológiailag meghatározott, akkor a nem (gender) kulturális és társadalmi konstrukció. Így két biológiai nem létezik (férfi és nő) és két nem (férfi és női).… Szociológiai szótár

NEM- (gender) social sex Angolul. nyelv Megkülönböztetik a társadalmi nem (gender) és a biológiai (sex) fogalmát. Terminológiailag a gender fogalma a feminizmus elméleti fejlődésének, majd magának a genderkutatásnak a folyamatában formálódott... ... Modern filozófiai szótár

NEM- társadalmi, kulturális nem, a férfiak és nők viselkedése, amely nem genetikailag öröklődik, hanem a szocializáció során szerzett. Ha a „szex” fogalma a férfi és nő közötti biológiai és fiziológiai különbségeket ragadja meg, akkor a „nem”... ... Tematikus filozófiai szótár

Nem- (angol gender) 1. a férfiak és a nők közötti különbség anatómiai nem szerint; 2. a férfiak és nők közötti hasonlóságok és különbségek tárgyalása során használt kifejezés, például társadalmi szerepeik megoszlásában, nagymértékben... ... Pszichológiai és pedagógiai enciklopédikus szótár

NEM- (angol gender - férfi, nő): 1. (Általános jelentés) - a férfiak és a nők közötti különbség anatómiai nem szerint. 2. (Szociológiai jelentés) társadalmi felosztás, amely gyakran anatómiai nemen alapul, de nem feltétlenül azonos... ... Eurázsiai bölcsesség A-tól Z-ig Magyarázó szótár

Könyvek

• Nem a sporttevékenységekben. Tanulmányi útmutató, Vorozsbitova Alexandra Leonidovna. A szabadon választható kurzus tankönyve feltárja a sporttevékenységek pályázati problémáját, középfokú oktatási intézmények 10. és 11. évfolyamos tanulói számára adaptálva.…

A modern világban a gender-kérdések egyre nagyobb figyelmet kapnak, de maga a „gender” kifejezés is meglehetősen homályos definícióval rendelkezik, és a gender-kutatás eredetének és kilátásainak megértéséhez érdemes felidézni etimológiáját és történetét.

A „gender” kifejezés oroszul a közép-angol gendre átírásaként jelent meg, és a normann hódítások korában a franciáktól kölcsönözték (a „gender” és a „genre” szavak tulajdonképpen ugyanaz a gyök). A franciák pedig a görög „gen-” gyökeret használták, ami „alkotni” jelent, és olyan szavakból ismerős számunkra, mint a „genezis” és a „gén”.

Ezt a szót évszázadok óta használják, de szokásos jelentésében csak a huszadik század második felében kezdték használni - korábban leginkább nyelvtani nemet jelentett. Igaz, az 1611-ben megjelent King James Biblia megemlítette a „gender” igét, ami azt jelenti, hogy „szaporodni”.

De az emberek már régóta próbálják azonosítani a fogalmi különbséget a férfiasság és a nőiesség között. Sőt, sok kultúrában a „férfiast” a szellemmel, az erővel és a racionalitással, a „nőiest” pedig az anyaggal, a lágysággal, a káosszal és az érzelmekkel azonosították. Carl Jung később érdeklődni kezdett a kollektív tudattalan megnyilvánulásai iránt a mitológiában és a kultúrában - és azonosította a férfi és női princípium archetipikus képeit - Animus és Anima. Jung az Animus képét a kategorikussággal, a kritikával és a kifelé irányuló tevékenységgel, az Animát pedig a hangulatingadozásokkal, az érzékiséggel és a zárkózottsággal társította. De ami érdekes, az az, hogy a pszichológus úgy vélte, mindkét elv más-más arányban van jelen minden emberben, biológiai nemétől és szexuális irányultságától függetlenül.

Számos nemi árnyalatot valóban csak a kultúra határoz meg – például a „női” és „férfi” ruházat színe

A psziché, a viselkedés és az önazonosítás nemhez kapcsolódó jellemzői 1955-ben kaptak külön nevet, amikor John Money szexológus a „nemi szerep” fogalmát használta, mert meg kellett különböztetnie a szex általános tulajdonságait a közvetlenül szexuális és szaporodási tulajdonságoktól. Mani nemcsak új kifejezést alkotott, hanem azonnal túl is vitte a férfiasság/nőiség egyszerű ellentétén. Mani értelmezésében a „nem” fogalma számos jellemzőt definiált – a fizikai és viselkedési jellemzőktől az önazonosításig és a társadalmi szerepvállalásig.

Az 1950-es évek végén az ötletet Robert Stoller pszichoanalitikus dolgozta ki, aki a Los Angeles-i Kaliforniai Egyetemen dolgozott. 1963-ban egy stockholmi tudományos kongresszuson felszólalt a nemi identitásról szóló jelentéssel, amelynek tanulmányozását véleménye szerint el kell választani a természettudományoktól, és át kellene adni a pszichológusok és szociológusok hatáskörébe.

Akkor még nem keltett nagy visszhangot az ötlet, de a hetvenes években, amikor a liberális eszmék előtérbe kerültek, és beindult a feminizmus második hulláma, a nőjogi aktivisták felkapták. Igaz, műveikben a „gender” kifejezés csak a nők sztereotípiákkal és társadalmi szerepekkel kapcsolatos tapasztalataira vonatkozott, amelyeket társadalmi, kulturális és pszichológiai szempontból hasonlítottak össze a férfiakéval. Az ilyen tanulmányok kérdéseket vetnek fel a háztartási munkamegosztás igazságosságától a férfi és női tudósok tudományos stílusának különbségéig. Egész történelmi korszakokat felülvizsgáltak – a vizsgálatok kimutatták, hogy a nők eltérően érzékelik az idő múlását, és értékelik az események történelmi jelentőségét.

Tíz évvel később a férfiak úgy döntöttek, hogy válaszolnak a kihívásra: megjelentek az úgynevezett „férfi tanulmányok”, amelyek célja a férfiasság talányának megfejtése és a férfi nemi szerep merev határainak feszegetése. Nekik köszönhetjük például az „új szülőség” fogalmát, amely szerint mindkét szülő egyformán részt vesz a gyermek nevelésében.

Most a „gender” szó elsősorban a szociálpszichológiai szexre utal, amely meghatározza egy személy viselkedését a társadalomban, és azt, hogy ezt a viselkedést hogyan érzékelik. A gender tanulmányok fontos kérdést tesznek fel számunkra: mi határozza meg a férfi, nő vagy valamilyen hibrid lehetőség érzését - a biológiai struktúra sajátosságai vagy a társadalom kulturális kontextusa és követelményei alapján? Meg kell-e felelnie egy személynek a "férfi" és a "női" viselkedés kritériumainak csak azért, mert bizonyos nemi szervekkel született? És mi az a „férfi” és „női” viselkedés?

Ezekre a kérdésekre még mindig nincs egyértelmű válasz, de az már világos, hogy számos nemi árnyalatot valóban csak a kultúra határoz meg – például a gyerekruházat színei. Már a huszadik század elején is úgy tartották, hogy a rózsaszín, mint energikusabb szín a fiúknak, a kifinomultabb kék pedig a lányoknak illik. A koncepció csak a harmincas évek végén változott. Másrészt továbbra is folynak kutatások a férfi és női agy közötti fizikai különbségekről, bár a „neuroszexizmus” ellenzői azt próbálják bizonyítani, hogy ezek a különbségek nem veleszületettek, hanem szerzettek.

Így vagy úgy, de a nemek megítélése nagymértékben megváltozott az elmúlt két évszázadban: a nemek dichotómiájától és az ehhez kapcsolódó patriarchális attitűdöktől az európai civilizáció először az egyenlőség forradalmi eszméjéig jutott el, majd egy sokkal inkább. a nemi jellemzők finom újragondolása és annak megértése, hogy a nem nem feltétlenül függ össze a padlóval. Az utóbbi időben jelentős elmozdulás figyelhető meg a nemi szerepek felfogásában: legitimizálódik a nem hagyományos szexuális irányultság, férfiak és nők bátran kísérleteznek belső Animusukkal, Animákkal. A Facebook a közelmúltban 50 lehetőséget kínált az amerikai felhasználóknak a nemek önmeghatározására – például interszexnek vagy androgünnek nyilváníthatja magát.

Ennek a folyamatnak a legradikálisabb megnyilvánulása a posztgenderizmus mozgalom, amelynek hívei a nemek közötti határok önkéntes, biotechnológia segítségével történő elmosását szorgalmazzák. A posztgenderisták úgy vélik, hogy a pszichológiai és fizikai különbségek és a nemi szerepek léte súlyosbítja a társadalmi konfliktusokat, és ha a modern technológiák meg tudják oldani a mesterséges szaporodás problémáját, akkor a nemi és szexuális megkülönböztetés iránti igény magától megszűnik.

Hogy is mondjam

Helytelen „Felvettem egy cicát, de nem tudom meghatározni a nemét.” Így van – „határozza meg a nemét”.

Így van: "Idén sok lány lépett be a Baumankába - újabb csapás a nemi sztereotípiákra."

Ez így van: "Andrej Pejic soha nem döntött a saját neméről, de ez tette őt keresett modellvé."

A szex és a nem fogalmát gyakran összekeverik, és mégis van köztük egy igen jelentős, bár nem nyilvánvaló különbség. Próbáljuk meg meghatározni, mi a nem, és miben különbözik a nemtől. Azt mondhatjuk, hogy a biológiai nem - férfi és nő - az egyed veleszületett tulajdonsága, amely az embrionális fejlődés szakaszában derül ki; hogy a nem megváltoztathatatlan és nem függ az egyén akaratától. De tényleg ilyen egyszerű? Valóban, a közelmúltban a modern orvostudomány segítségével lehetséges a nem megváltoztatása. Az pedig, hogy a gyermek születéskor bizonyos nemi szervek jelen vannak, nem jelenti azt, hogy egyértelműen a fiúk vagy a lányok kategóriájába sorolható. Valójában most például a nők közötti versenyeken részt vevő sportolók vizsgálatakor nemcsak testük nyilvánvaló női jellemzőit veszik figyelembe, hanem a kromoszómakészletet is, mivel kiderül, hogy a női nemi szervek mellett , a férfi hormonok szomszédosak, és ez bizonyos előnyöket biztosít az ilyen sportolóknak a versenyeken.

Márpedig ha a legtöbb ember nemi jellemzője még biológiai és anatómiai, akkor a nemi jellemző egyértelműen nyilvános, társadalmi és a nevelés eredményeként szerzett. Egyszerűbben fogalmazva ezt a következőképpen lehet újrafogalmazni: fiú és nőstény babák születnek, de férfivá és nővé válnak. És még csak nem is az a lényeg, hogyan nevelnek fel egy gyereket a bölcsőből – lányt vagy fiút: mindannyiunkra hatással van környezetünk kulturális tudattalanja. És mivel a nem kulturális és társadalmi jelenség, a kultúra és a társadalom fejlődésével együtt változhat. Például még a 19. században azt hitték, hogy egy nő ruhát és hosszú hajat, a férfi pedig nadrágot és rövid frizurát visel, de ma már ezek a dolgok nem a nemre utaló jelek. Korábban a „női akadémikus”, a „politikus nő” és az „üzletasszony” valami hihetetlen dolognak számított, de mostanra ez egyre gyakrabban figyelhető meg, és már senkit sem lep meg.

De ennek ellenére a férfiaknak és nőknek tulajdonított nemi jellemzők még mindig kitartóak a tömegtudatban, és minél fejletlenebb a társadalom, annál inkább uralja az egyéneket, rákényszerítve rájuk bizonyos formákat. családfenntartó”, és ügyeljen arra, hogy többet keressen, mint a felesége. Azt is tartják, hogy egy férfi legyen bátor, határozott, agresszív, vegyen részt „férfi” szakmában, élvezze a sportot és a horgászatot, és tegyen karriert a munkahelyén. Egy nőtől elvárás, hogy legyen nőies, puha, érzelmes, férjhez menjen, gyereket szüljön, rugalmas és engedelmes legyen, „női” szakmákat végezzen, és abban meglehetősen szerény karriert csináljon, mert ideje nagy részét a családjának kell szentelnie.

Amelyek sajnos még mindig dominálnak egyes rétegekben, sőt országokban is, az emberi egyedek nemi problémáit okozzák. Egy feleség, aki eltartja az egész családot; egy férj szülési szabadságra megy újszülött gondozására; egy nő, aki feláldozza a házasságot egy sikeres tudományos karrierért; egy férfi, aki szereti a hímzést – valamilyen szinten mindegyik ki van téve a társadalmi kiközösítésnek nemileg nem megfelelő viselkedése miatt. Lehetséges-e egyértelműen kijelenteni, hogy a nem társadalmi sztereotípia? Igen, mert a különböző társadalmakban a nemi sztereotípiák - férfi és nő - különböznek egymástól. Például a spanyol paradigmában a főzési képesség az igazi macsó jele, míg a szláv paradigmában a tűzhelynél állás tisztán nőies tevékenység.

Nyilvánvaló, hogy a nemi sztereotípiák nemcsak nemi problémákhoz vezetnek, hanem ahhoz is, hogy a társadalomban a vezető szerepet gyakran a férfiakra ruházzák. Ezért sok fejlett országban a legmagasabb szinten dolgoznak ki speciális gender-politikát. Ez azt jelenti, hogy az állam felelősséget vállal a nemi alapú egyenlőtlenségek felszámolásáért, és törvényi kódexet alkot az egalitárius (minden ember számára egyenlő) társadalom kialakítása érdekében. Olyan oktatási politikákat is végre kell hajtania, amelyek célja a nemi sztereotípiák felszámolása.

N erkölcsi, szellemi törvények olyan megingathatatlanok, mint a természet törvényei. A feldobott kő biztosan le fog esni. A visszafordult folyó megzavarja az ökológiát. Az erkölcsi törvényektől való eltérés és a lelkiismeret hangjának figyelmen kívül hagyása a világkép torzulásához, a valóság tudatos észlelésének patológiájához vezet.

Nem Az emberi jogok egyenlőségeként, a nők és a családok védelmeként mutatják be, de valójában a gender ideológia azt állítja, hogy az ember biszexuálisnak születik, és választhat, hogy férfi vagy nő. A közelmúltban megjelent ukrán tankönyvekben a „gender” tudósok azon nézetét mutatják be a diákoknak, hogy még 5 nem is létezik (heteroszexuálisok, homoszexuálisok, leszbikusok, biszexuálisok és transzszexuálisok). A „gender” elmélete mögött a homoszexuálisok házasságának jóváhagyása, a homoszexuálisok „családjai” általi gyermekvállalás, a homoszexualitás népszerűsítése az élet minden területén, az ún. a nemváltás joga (a férfit nőként kell nyilvántartani, ha akarja stb.).

A nemek közötti egyenlőség eszméjének népszerűsítése: a gender-elmélet szerint a társadalomban élő emberek nem különbözhetnek nemek szerint (férfi vagy nő), ahogyan ez már évezredek óta megtörtént, hanem mindenekelőtt a saját maguk által választott társadalmi nem szerint kell különbözniük. A biológiai jellemzők az emberek férfi vagy női nemre való felosztásában többé nem lehetnek elismerési kritériumok, mivel ezt figyelembe veszik. „szexuális irányultságon és nemi identitáson alapuló megkülönböztetés”. Egyszerűen fogalmazva, az ész elvesztéséről beszélünk: a férfi már nem férfi, és a nő már nem nő! Egy állampolgár követelheti az útlevelének és az összes okmányának megváltoztatását, és most már nem Ivanov úr, hanem Ivanova asszony. Petrova asszony átválthat Petrov úrrá, és ezt hivatalosan is dokumentálják.

A genderpolitika célja a család természetes intézményének lerombolása a társadalomban, a homoszexuális perverziók előmozdítása és legalizálása. Ezt kell szolgálnia az ún törvénymódosításokat, és ez történik már ezekben a napokban!

Különféle szervezetek jönnek létre nemzetközi pénzből, és abszurd ideológiai értékeket vezetnek be a Családügyi, Oktatási és Igazságügyi Minisztériumban a valódi problémák megoldása helyett.

A nemet bevezetik az ukrán törvényekbe: 2005. szeptember 8-án a nemzetközi szabványoknak megfelelően a „ A nők és férfiak egyenlő jogainak és esélyegyenlőségének biztosításáról" 2866-IV. sz. Amikor a képviselők elfogadták ezt a törvényt, a „nem” kifejezést úgy tekintették „a nők és férfiak egyenlő jogállása és esélyegyenlőség ennek megvalósításához”. De a törvénynek más a szövege is : "Ha egy ukrán nemzetközi szerződés az ukrán törvényben meghatározottaktól eltérő szabályokat ír elő, akkor a nemzetközi szerződés szabályai élveznek elsőbbséget." Ma, amikor a homoszexuális házasságokat szinte Európa-szerte legalizálják a gyermekvállalás lehetőségével és az úgynevezett homofóbia miatti üldöztetéssel (negatív reakció a homoszexualitás megnyilvánulásaira), bizonyosan kijelenthető, hogy a „gender” kifejezés teljesen más jelentéssel bír. mégpedig - egy személy „társadalmi neme”, vagyis az a nem, amelyet az ember választ magának. Ezt bizonyítja "1728 (2010) határozat" címmel 2010. április 29-én megjelent PACE „Szexuális irányultságon és nemi identitáson alapuló diszkrimináció.” Ennek köszönhetően a törvény szám 2866-IV teljesen ellentétes jelentést kapott, ami ellentmond Ukrajna alkotmányának és Ukrajna családi kódexének.

Az „anya” és „apa” kifejezéseket az Európa Tanács már betiltotta: Az EU genderideológusai a szexizmus megnyilvánulásának tartják a szeretett gyermekét átölelő anya képét, i.e. a nők elleni diszkrimináció. Mintha ez a társadalom figyelmét csak a nő reproduktív funkciójára irányítaná. De hol vannak a mély anyai érzések és kapcsolatok anya és gyermeke között? A gender-ideológusok erről hallgatnak. Szintén érthetetlen az Európa Tanács határozata, amely szerint az Európa Tanács nem hajlandó az „anya” és „apa” szavakat használni, és azt javasolja, hogy egyszerűen „szülőknek” nevezzék el őket. Úgy vélik, hogy nem tudni, milyen identitást választott ez a személy, és így megsértődhet. Ezen túlmenően, ha egy ilyen pozíciót már legalizáltak, akkor meg lehet büntetni egy személy megsértését. A nemek közötti egyenlőségre vonatkozó törvények és a szexuális nevelés bevezetése miatt a gyerekek már óvodától fogva zaklatott psziché és perverz mentalitásúak lesznek.

Ha megvizsgáljuk a genderpolitika elméletét, szókincsében nem találjuk az emberi kapcsolatok olyan klasszikus kategóriáit, mint a szeretet, az erkölcs, a tisztelet, a kölcsönös segítségnyújtás, a tisztaság, az anyaság, a barátság, a szimpátia. Itt a „nemek egyenlőségéről”, a „nemi sztereotípiákról”, a „nyelvi szexizmusról” stb. ().

Az ember férfinak vagy nőnek születik, és ez nemcsak a nem külső jeleiben tükröződik, hanem a pszichében és az életcélban is, ami a házasságban az apa vagy az anya szerepét betöltve valósul meg. A házastársak pszichéjének különbségei ki kell, hogy egészítsék egymást, és lelki éréshez vezessenek, ami azzal jár, hogy a férj és a feleség gyermekét nevelve megfeledkezik a veleszületett önzésről, és családi lelki értékeket alakítanak ki: áldozatkészséget, tiszta szeretetet, az önzés és a cinizmus ellentéte. Ilyen családi harmóniában a gyermekből érett személyiség nőhet ki.

A gender-ideológia a nők jogairól beszél Ukrajnában, de valójában ez megtévesztés – a nők és gyermekek jogainak megszüntetéséről beszélünk. Ráadásul az emberi pszichébe való beavatkozásról, valamiféle deperszonalizációról beszélünk, amikor az ember valamilyen számmá válik, és nem tudni, hogy férfi vagy nő.

E törvények elfogadásának megakadályozása érdekében szóljon erről másoknak, és támogassa azt a kezdeményezést, amely törvényi szinten tiltakozik a homoszexualitás bevezetése ellen hazánkban. A gender-meleg ideológia bevezetése nemzetközi finanszírozás és állami szintű lobbi segítségével már zajlik