A 20. század orosz irodalmának általános jellemzői. A fejből tanulandó szövegek listája

A 20. század eleji orosz irodalom eredetisége. Periodizálás, főbb trendek.

XIX késő - XX század eleje. az orosz kultúra fényes virágzásának, „ezüstkorának” időszaka lett (az „aranykort” Puskin korának nevezték). A 19-20. század fordulóján. az irodalom a korábbiaktól eltérő történelmi körülmények között fejlődött. Ha olyan szót keresel, amely a vizsgált időszak legfontosabb jellemzőit jellemzi, az a „válság” szó lesz. Egy új világkép határozza meg tehát a 20. század realizmusának új arcát, amely jelentősen el fog térni elődei klasszikus realizmusától. A hit válsága az emberi szellemre nézve is pusztító következményekkel járt („Isten meghalt!” – kiáltott fel Nietzsche). Ez oda vezetett, hogy a 20. század személye egyre inkább megtapasztalta a vallástalan eszmék hatását. Az érzéki élvezetek kultusza, a gonosz és a halál bocsánatkérése, az egyén önakaratának dicsőítése, az erőszakhoz való jog elismerése, amely terrorba fordult – mindezek a jellemzők a tudat mély válságára utalnak.

A 20. század eleji orosz irodalomban a művészetről alkotott régi elképzelések válsága és a múltbeli fejlődés kimerültségének érzése lesz érezhető, és az értékek átértékelése fog kialakulni.

Az irodalom megújulása, modernizációja új irányzatok, iskolák megjelenését idézi elő. A régi kifejezési eszközök újragondolása és a költészet újjáéledése jelzi majd az orosz irodalom „ezüstkorának” beköszöntét. Ez a kifejezés a névhez kapcsolódik N. Berdyaeva, aki ezt használta egyik beszédében D. Merezhkovsky szalonjában. Később az Apollo szerkesztője, S. Makovsky megerősítette ezt a kifejezést, és a századforduló orosz kultúrájáról szóló könyvét „Az ezüstkor parnasszusáról” nevezte.

A korszak kronológiai kerete a következőképpen jelölhető: 1892 – 1917 - kilépés az időtlenség korából (a társadalmi fellendülés kezdete az országban, D. Merezskovszkij „Szimbólumok” kiáltványa és gyűjteménye, M. Gorkij első történetei stb.). Egy másik nézőpont szerint ennek az időszaknak a kronológiai végét tekinthetjük 1921-1922-nek (a korábbi illúziók összeomlása, az orosz kulturális személyiségek tömeges kivándorlása Oroszországból, amely A. Blok és N. Gumiljov halála után kezdődött, a írók, filozófusok és történészek egy csoportjának kiutasítása az országokból). A 20. század orosz irodalmát három fő képviselte irodalmi irányzatok: realizmus, modernizmus, irodalmi avantgárd.

Irodalmi mozgalmak képviselői

‣‣‣Senior szimbolisták: V.Ya. Bryusov, K.D. Balmont, D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius, F.K. Sologub et al.

◦Isten misztikus keresői: D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius, N. Minsky.

◦ Dekadens individualisták: V.Ya. Bryusov, K.D. Balmont, F.K. Sologub.

‣‣‣Junior szimbolisták: A.A. Blok, Andrey Bely (B.N. Bugaev), V.I. Ivanov és mások.

‣‣‣Acmeizmus: N.S. Gumilev, A.A. Akhmatova, S.M. Gorodetsky, O.E. Mandelstam, M.A. Zenkevich, V.I. Narbut.

‣‣‣Kubo-futuristák ("Hilea" költői): D.D. Burliuk, V.V. Hlebnikov, V.V. Kamensky, V.V. Majakovszkij, A.E. Csavart.

‣‣‣Egofuturisták: I. Szeverjanin, I. Ignatyev, K. Olimpov, V. Gnedov.

‣‣‣„A költészet mezzanine” csoportja: V. Shershenevich, Khrisanf, R. Ivnev és mások.

‣‣‣Centrifuga Egyesület: B.L. Pasternak, N.N. Aseev, S.P. Bobrov és mások.

A 20. századi irodalom fejlődésében különleges szerepet játszottak olyan írók, mint Maxim Gorkij és L.N. Andrejev. A húszas évek nehéz, de lendületes és kreatívan termékeny időszak az irodalom fejlődésében. Bár az orosz kultúra számos alakját 1922-ben kiutasították az országból, mások pedig önkéntes emigrációba vonultak, a művészeti élet Oroszországban nem fagy meg. Éppen ellenkezőleg, sok tehetséges fiatal író jelenik meg, a polgárháború legutóbbi résztvevői: L. Leonov, M. Sholokhov, A. Fadeev stb.

A harmincas évek a „nagy fordulópont évével” kezdõdtek, amikor a korábbi orosz életmód alapjai élesen deformálódtak, és a párt aktívan beavatkozni kezdett a kultúra szférájába. Letartóztatták P. Florenszkijt, A. Losevet, A. Voronszkijt és D. Kharmsot, felerősödtek az értelmiség elleni elnyomások, amelyek több tízezer kulturális személyiség életét követelték, kétezer író halt meg, különösen N. Kljuev, O. Mandelstam , I. Kataev, I. Babel, B. Pilnyak, P. Vasiliev, A. Voronsky, B. Kornilov. Ilyen körülmények között az irodalom fejlődése rendkívül nehéz, feszült és kétértelmű volt.

Különös figyelmet érdemel az olyan írók és költők munkája, mint V. V. Majakovszkij, S.A. Yesenin, A.A. Akhmatova, A.N. Tolsztoj, E.I. Zamyatin, M.M. Zoshchenko, M.A. Sholokhov, M.A. Bulgakov, A.P. Platonov, O.E. Mandelstam, M.I. Cvetaeva.

A 20. század eleji orosz irodalom eredetisége. Periodizálás, főbb trendek. - koncepció és típusok. A kategória besorolása és jellemzői "A XX. század eleji orosz irodalom eredetisége. Periodizálás, főbb irányzatok." 2017, 2018.

A prezentáció leírása külön diánként:

1 csúszda

Dia leírása:

századi orosz irodalom fő irányai. A 20. század elejének irodalma. bevezető irodalomóra a 11. évfolyamon

2 csúszda

Dia leírása:

„Senki más világirodalomban nem élt át ennyire határtalan szorongást, reményt, felfokozott erkölcsi keresést, a bennszülöttek sorsáért való fájdalmat a veszély órájában...” V.A. Chalmaev Három forradalom: 1905, február, 1917 október, orosz-japán háború 1904-1905. Első világháború 1914-1918, polgárháború Sztálini elnyomások Második világháború Környezeti katasztrófák A XX. század irodalma

3 csúszda

Dia leírása:

„Kicsit nehéz a mi időnk a tollnak...” V.V. Majakovszkij „A huszadik század egyetlen világirodalma sem ismerte az orosz kivételével az idő előtt és korán elhunyt kulturális mesterek ilyen kiterjedt listáját...” V.A. Chalmaev „A 20. század összetört mindannyiunkat...” M.I. Cvetaeva A 20. század irodalma

4 csúszda

Dia leírása:

A 20. századi orosz irodalom periodizációs irodalma Ezüstkor (1900 - 1917) A szovjet irodalom első évtizedei (1917 - 1941) A második világháború alatti irodalom (1941-1945) a századközepi (50-70-es évek) irodalom a 80-90-es évek modern irodalma Emigráns irodalma (orosz külföldi irodalom)

5 csúszda

Dia leírása:

Ezüstkor „Az ezüstkor nem annyira az idő és az egyéni alkotó egyének, hanem egy holisztikus világkép, egy olyan világkép, amelyben a személyiség és a kreativitás egyesül...” V.A. Chalmaev „...azt írtak, ahogy éltek, úgy éltek, ahogy írtak” V.A. Chalmaev

6 csúszda

Dia leírása:

Történelmi helyzet Oroszországban a 20. század elején A 19. század utolsó évei fordulópontot jelentettek az orosz és a nyugati kultúrákban. Az 1890-es évek óta. és egészen az 1917-es októberi forradalomig az orosz élet szó szerint minden aspektusa megváltozott, a gazdaságtól, a politikától és a tudománytól a technológiáig, a kultúráig és a művészetig. A történelmi és kulturális fejlődés új szakasza hihetetlenül dinamikus és egyben rendkívül drámai volt. Elmondható, hogy a számára fordulóponton lévő Oroszország a változások ütemében és mélységében, valamint a belső konfliktusok hatalmasságában megelőzte a többi országot.

7 csúszda

Dia leírása:

A legfontosabb történelmi események Oroszországban a 20. század elején? Három forradalom: 1905, február, 1917 október, orosz-japán háború 1904-1905. I. világháború 1914-1918, polgárháborús sztálini elnyomások

8 csúszda

Dia leírása:

„Kulturális reneszánsz” „Ez a független filozófiai gondolkodás ébredésének, a költészet virágzásának és az esztétikai érzékenység, a vallási szorongás és keresés, a miszticizmus és az okkultizmus iránti érdeklődés felerősödésének korszaka volt ez Oroszországban. Új lelkek jelentek meg, az alkotó élet új forrásait fedezték fel, új hajnalok láttak napvilágot, a napnyugta és a halál érzése egyesült a napkelte érzésével és az élet átalakulásának reményével

9. dia

Dia leírása:

Irodalmi polifónia Mi a művészet? Mi a művészet szerepe a társadalomban? Milyen hatással van a művészet az emberre? Mi a kapcsolat a művészet és az élet között? Milyen legyen a jövő művészete? Milyennek kell lennie egy alkotónak?

10 csúszda

Dia leírása:

A 20. század fő irodalmi irányzatai Kritikai realizmus. Dekadencia. Modernista mozgalmak: szimbolizmus akmeizmus futurizmus Szocialista realizmus.

11 csúszda

Dia leírása:

Kritikai realizmus (XIX. század - XX. század eleje) A valóság igaz, tárgyilagos tükre a történeti fejlődésében. századi orosz irodalom hagyományainak folytatása, a történések kritikai megértése. Az emberi jellem a társadalmi körülmények szerves összefüggésében tárul fel. Fokozott figyelem az ember belső világára.

12 csúszda

Dia leírása:

Dekadencia (19. század vége - 20. század eleje) A franciákból. dekadencia; középkori lat. decadentia – hanyatlás. A passzivitás, a kilátástalanság, a társasági élet elutasításának hangulata, az érzelmi élmények világába való visszahúzódás vágya. Ellenállás az általánosan elfogadott „filiszteus” morálnak. A szépség kultusza, mint önellátó érték. Nihilista társadalomellenesség, a hit és a cinizmus hiánya, egy különleges „a szakadék érzése”.

13. dia

Dia leírása:

Dekadens líra Egy sivatagi bál az üres sivatagban, Mint az ördög meditációja... Mindig is lógott, lóg a mai napig... Őrület! Őrültség! Egyetlen pillanat megdermedt - és tart, Mint az örök bűnbánat... Nem tudsz se sírni, se imádkozni... Kétségbeesés! Kétségbeesés! Valaki megijeszti a pokol gyötrelmével, Aztán üdvösséget ígér... Nem kell sem hazugság, sem igazság... Feledés! Feledés! Csukja be szorosabban üres szemét, és gyorsan váljon levéltetvekké, halott. Nincsenek reggelek, nincsenek nappalok, csak éjszakák vannak. Vége. Z. Gippius

14. dia

Dia leírása:

Dekadens líra Szóval félelmetes az élet a semmivel, És nem is küzdés, nem is gyötrelem, hanem csak végtelen unalom És csupa csendes borzalom, Hogy úgy látszik - nem élek, S szívem dobogva megállt, S csak a valóságban folyton ugyanarról álmodozik. S ha hol vagyok, megbüntet az Úr, mint itt, - Akkor a halál olyan lesz, mint az én életem, S a halál nem mond nekem semmi újat. D.S. Merezskovszkij

15 csúszda

Dia leírása:

Modernizmus (a francia moderne - modern szóból) A „modernizmus” fogalmát a 20. század összes művészeti mozgalmára alkalmazták, amely nem felelt meg a szocialista realizmus kánonjainak. A 19. század második felében a kreativitás új formáiban meghonosodott művészeti irányzatok gyűjtőneve, ahol már nem annyira a természet és a hagyomány szellemének követése, hanem inkább a szabad tekintete érvényesült. mester, szabadon megváltoztathatja a látható világot saját belátása szerint, egy személyes benyomás, egy belső ötlet vagy egy misztikus álom nyomán. Az új művészeti irányzatok rendszerint erősen „modern” művészetnek vallották magukat (innen ered a fogalom), amely a legérzékenyebb a „jelenlegi” idő ritmusára, amely minden nap átölel bennünket.

16 csúszda

Dia leírása:

Ezüstkor - a 20. század elejének költészete. Egy kulturális korszak konvencionális megnevezése Oroszország történetében a 19-20. század fordulóján. és az 1950-es évek végétől az 1960-as évek elejéig kritikákba és tudományosságba kezdett. A kifejezés az „aranykorszak” analógiájára jött létre. Az „ezüstkor” képlet értékelő jellegű volt. Az 1920-1930-as években. szembeállították az „aranykorral”, mint egy olyan korszakkal, amely kétségtelenül másodlagos és egyben kifinomultság jegyeit hordozza magában. Az ezüstkor költői új világ- és emberfogalmat alkottak ebben a világban: nem minden valósul meg, amit az ember alkotott, vannak olyan területek, amelyek az elemző elme számára hozzáférhetetlenek.

17. dia

Dia leírása:

Szimbolizmus (1870-1910) Eszmék kifejezése szimbólumokon keresztül. „Útmutatások költészete”, metafora, allegória, benyomáskultusz. Az ember belső világa egy közös, halálra ítélt tragikus világ mutatója. A létezés két síkon: valóságos és misztikus.

18 csúszda

Dia leírása:

Valerij Brjuszov „Egy nőhöz” Nő vagy, könyv vagy könyvek között, feltekert, nyomott tekercs vagy; Soraiban rengeteg gondolat és szó, lapjain minden pillanat őrületes. Nő vagy, boszorkányital vagy! Tűzzel ég, amint a szádba kerül; De aki issza a lángot, az elnyomja a kiáltást És őrülten dicsér a kínzások közepette. Te nő vagy, és igazad van. Örök időktől fogva csillagkoronával ékesítenek, Egy istenség képmása vagy a mélységeinkben! Vasigát húzunk neked, Neked szolgálunk, összezúzva a hegyek mennyezetét, És imádkozunk - öröktől fogva - érted!

19. dia

Dia leírása:

Akmeizmus (1910-ben alakult) A görög eredetű. „acme” - „él”, „csúcs”, „virágzó erő”, „legmagasabb fok”. Világosság, a valódi élet megerősítése, az érzések kultusza minden más felett. A szó eredeti, nem szimbolikus jelentésének visszaadása.

20 csúszda

Dia leírása:

Anna Akhmatova „Tavasszal előtt vannak ilyen napok” Tavasz előtt vannak ilyen napok: A rét megpihen a sűrű hó alatt, A fák vidáman száradnak és susognak, A meleg szél pedig lágy és rugalmas. S tested rácsodálkozik könnyedségére, S nem ismered fel otthonodat, S énekled azt a dalt, amiben már elfáradtál, Mint újat, izgalommal.

21 dia

Dia leírása:

Futurizmus (1910 eleje) Az orosz irodalom átstrukturálása, „a jövő művészete” (a latin fitirim - jövő szóból). Egy avantgárd mozgalom, amely tagadja a művészi és erkölcsi örökséget. „Elbűvölő nyelv” létrehozása, játék a szavakkal és betűkkel. Egy szó megcsodálása, jelentésétől függetlenül. Szóalkotás és szóújítás.

22 csúszda

(Szimbólum - a görög Symbolon szóból - konvencionális jel)

A központi helyet a szimbólum kapja*
A magasabb eszmény vágya uralkodik
A költői kép egy jelenség lényegét hivatott kifejezni
A világ jellegzetes tükröződése két síkban: valóságos és misztikus
A vers kifinomultsága és zeneisége

Az alapító D. S. Merezhkovsky volt, aki 1892-ben „A hanyatlás okairól és a modern orosz irodalom új irányzatairól” tartott előadást (1893-ban megjelent cikk a szimbolisták a régebbiekre oszlanak ((V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezskovszkij, 3. Gippius, F. Sologub az 1890-es években, a fiatalabbak (A. Blok, A. Bely, Vyach. Ivanov és mások az 1900-as években) debütáltak.

Acmeizmus

(A görög „acme” szóból - pont, legmagasabb pont). Az acmeizmus irodalmi mozgalma az 1910-es évek elején alakult ki, és genetikailag összefüggött a szimbolizmussal. (N. Gumiljov, A. Ahmatova, Sz. Gorodeckij, O. Mandelsztam, M. Zenkevics és V. Narbut.) A formációt M. Kuzmin „A szép világosságról” című, 1910-ben megjelent cikke hatott. N. Gumiljov 1913-as, „Az akmeizmus és szimbolizmus öröksége” című programszerű cikkében „méltó atyának” nevezte a szimbolikát, de hangsúlyozta, hogy az új generáció „bátran határozott és világos életszemléletet alakított ki”.

Fókuszban a 19. századi klasszikus költészet
A földi világ elfogadása a maga sokszínűségében és látható konkrétságában
A képek tárgyilagossága és tisztasága, a részletek pontossága
Ritmusban az acmeisták dolnik-ot használtak (a dolnik a hagyományos megsértése

Futurizmus

Futurizmus - lat. futurum, jövő. Genetikailag az irodalmi futurizmus szorosan kapcsolódik az 1910-es évek avantgárd művészcsoportjaihoz - elsősorban a „Jack of Diamonds”, „Donkey's Tail”, „Youth Union” csoportokhoz. 1909-ben Olaszországban F. Marinetti költő megjelentette „A futurizmus kiáltványa” című cikkét. 1912-ben az orosz futuristák: V. Majakovszkij, A. Krucsenik, V. Hlebnyikov megalkották a „Pofon a közízlés arcába” kiáltványt: „Puskin érthetetlenebb, mint a hieroglifák”. A futurizmus már 1915-1916-ban felbomlásnak indult.

Lázadás, anarchikus világkép
Kulturális hagyományok tagadása
Kísérletek a ritmus és a rím területén, strófák és sorok figurális elrendezése
Aktív szóalkotás

Imagizmus

A lat. imágó - kép századi orosz költészet irodalmi mozgalma, amelynek képviselői kijelentették, hogy a kreativitás célja a képalkotás. Az imagisták fő kifejezőeszköze a metafora, gyakran metaforikus láncok, amelyek két – közvetlen és figuratív – kép különböző elemeit hasonlítják össze. Az imagizmus 1918-ban keletkezett, amikor Moszkvában megalapították az „Imagisták Rendjét”. A „Rend” alkotói Anatolij Mariengof, Vadim Sersenyvics és Szergej Jeszenyin voltak, aki korábban az új parasztköltők csoportjának tagja volt.

század orosz irodalma (első fele)

MUNKÁK LISTÁJA,

SZÖVEG TANULMÁNYHOZ KÖTELEZŐ

Averchenko A.T.. Történetek a „Vidám osztriga”, „Körök a vízen”, „Gomok” gyűjteményekből.

Andreev L.N. Bargamot és Garaska. Angyal. Petka a dachában. Egyszer élt. Csipesz. Fiveysky Vaszilij élete. Vörös nevetés. Iskariótes Júdás. A hét akasztott ember története. A csillagokig. Emberi élet. Átok.

Annensky I.F.. Cipruskoporsó. Elmélkedések könyve.

Arbuzov A.N. Tanya.

Akhmatova A.A. Versek az „Este”, „Rózsafüzér”, „Fehér nyáj” gyűjteményekből. A 20-60-as évek szövegei. Rekviem. Hős nélküli vers.

Babel I.E.. Lovasság. Odesszai történetek.

Balmont K.D. Versek.

Bagritsky E.G.. Opanasra gondoltam. Beszélgetés N. Dementiev komszomol taggal. Tegnap éjjel. A külvárosok embere. Egy úttörő halála.

Bazhov P.P.. Malachit doboz.

Szegény Demyan. Versek. Mesék.

Bely Andrey. Versek és versek. Pétervár. Ezüst galamb. Két forradalom között.

Belykh G., Panteleev L. Shkid Köztársaság.

Belyaev A.R. Kétéltű ember. Dowell professzor feje.

Blok A.A. Versek egy szép hölgyről. Kirakat. Király a téren. Idegen. Song of Destiny. Rózsa és kereszt. Büntetés. Nightingale Garden. Tizenkét. szkíták. Intelligencia és forradalom. A humanizmus összeomlása. Vlagyimir Szolovjov és napjaink.

Bryusov V.Ya. Versek. Tűz angyal.

Bulgakov M.A.. Fehérgárdista. A turbinák napjai. Diaboliad. Halálos tojások. Kutya szíve. Fuss. A szent összebeszélése (Molière). Színházi regény. Mester és Margarita.

Bunin I.A.. Levél hullás. Antonov alma. Falu. Sukhodol. Uram San Franciscóból. Testvérek. Kerékpározd a "Sötét sikátorokat". Átkozott napok.

Vaginov K.K. Kecske dal.

Vasziljev P.N.. Dalszöveg. Versek Natalia tiszteletére. Dal a kozák sereg haláláról.

Veresaev V.V. Nincs út. Orvosi feljegyzések.

Vesely Artem. Vérbe mosott Oroszország.

Vishnevsky vs.V. Optimista tragédia.

Voloshin M.A.. A démonok süketek és némák. Versek 1919-1929 Vlagyimir Szűzanya.

Gippius 3.N. Versek, irodalomkritikai cikkek.

Gorkij M. Makar Chudra. Az öreg Isergil. Chelkash. Az Orlov házaspár. Dal a sólyomról. Huszonhat és egy. Foma Gordeev. Három. Dal a Petrelről. Polgári. Az alján. A nap gyermekei. Ellenségek. Gyónás. Okurov városa. Gyermekkor. Az emberekben. Az egyetemeim. Történetek az „Across Rus'” gyűjteményből Legújabb. Arról, hogyan tanultam meg írni. Beszélgetések a kézművességről. Időszerűtlen gondolatok. Lev Tolsztoj. Az Artamonov-ügy. Klim Samgin élete. Egor Bulychev és mások.

Green A.S. Scarlet Sails. Pied Piper. Futás a hullámokon.

Gumiljov N.S.. Versek.

Yesenin S.A.. Dalszöveg 1915-1925 Éneklő hívás. Elvtárs. Jordán áfonya. Inonia. Mennyei Dobos. Pantokrátor. Kanca hajók. Sorokoust. Pugacsov. A gazemberek országa. perzsa motívumok. Anna Snegina. Fekete ember.

Zabolotsky N.A. A mezőgazdaság ünnepe. A 20-30-as évek versei.

Zazubrin V.Ya. Forgács.

Zamyatin E.I.. Szigetlakók. Mi. Attól tartok.

Zoshchenko M.M.. Történetek. Szentimentális történetek. Helyreállított fiatalság. Kék könyv. Napkelte előtt.

Ivanov vs. Vjacs. Páncélvonat 14 – 69.

Ivanov Vjacs.I. Versek és versek.

Ilf I., Petrov E. A tizenkét szék. Aranyborjú.

Isakovsky M.V.. A 30-as évek dalszövegei. és háborús évek.

Kaverin V.A.. Botrányos, avagy Esték a Vasziljevszkij-szigeten.

Kedrin D.B. Versek. Építészek. Hozomány.

Kirillov V.T.. Mi. Tengerészek. Vas Messiás.

Klychkov S.A.. Dalszöveg. Csertukhinsky balakir.

Klyuev N.A.. Versek a 10-es évektől a 30-as évekig. Pogorelschina.

Kuzmin M.A.. Dalszöveg. Alexandriai dalok. A pisztráng megtöri a jeget.

Kuprin A.I.. Moloch. Olesya. Párbaj. Gambrinus. Fehér uszkár. Smaragd. Shulamith. Gránát karkötő.

Lavrenev B.A. Negyvenegyedik.

Leonov L.M. Tolvaj. Polovchansky kertek.

Lugovskoy V.A. A 30-as évek versei.

Makarenko A.S.. Pedagógiai vers. Zászlók a tornyokon.

Mandelstam O.E.. Dalszöveg 10-30s. Voronyezsi jegyzetfüzetek.

Majakovszkij V.V.. Jómagam (önéletrajz). Versek. Rejtélybarát. Vlagyimir Majakovszkij. Felhő nadrágban. Háború és béke. Emberi. Erről. Bírság! Hangosan. Bogár. Fürdőház.

Merezhkovsky D.S.. Krisztus és Antikrisztus.

Neverov A. Taskent a gabona városa.

Novikov-Priboy A.S. Tsusima.

Olesha Yu.K. Irigység.

Osztrovszkij N.A. Ahogy az acél edzett.

Pasternak B.L. Dalszövegek különböző évekből. Kilencszázötödik év. Magas betegség. Schmidt hadnagy. Spectorsky. Gyermekkori fűzőlyukak. Zhivago doktor.

Paustovsky K.G. Kara-Bugaz. Colchis.

Pilnyak B.A.. Meztelen év. A ki nem oltott hold meséje.

Platonov A.P.. Epifanskie zárak. Kételkedve Makar. Gödör. Chevengur. Fiatalkorú tenger. Egy gyönyörű és dühös világban. Potudan folyó. Fro. jan.

Pogodin N.F.. Férfi fegyverrel.

Prishvin M.M. Ginzeng. Crane Grove. Természet naptár.

Remizov A.M.. Kereszt nővérek. Tavacska. Levágott szemek. A dolgok tüze.

Svetlov M.A. Grenada.

Szeverjanin Igor. Versek.

Serafimovich A.S.. Vaspatak.

Smeljakov Ya.V. Versek a „Munka és szerelem” gyűjteményből.

Szolovjov Vl.S. Versek.

Sologub F.K.. Versek. Kis démon. Egy legenda készülőben.

Tikhonov N.S.. Versek a „Horda”, „Braga” gyűjteményekből.

Tolsztoj A.N.. Mishuka Nalymov. Rasztegin kalandjai. Béna úriember. Nikita gyermekkora. Út a Kálváriához. Első Péter. Ivan Sudarev történetei.

Trenev K.A. Ljubov Jarovaja.

Tynyanov Yu.N. Wazir-Mukhtar halála. Kyukhlya. Kizhe hadnagy. Puskin.

Teffi. Történetek a „Humoros történetek”, „Az élettelen vadállat” gyűjteményekből.

Fadeev A.A. Vereség. Fiatal gárda.

Fedin K.A. Városok és évek.

Forsh O.D.Őrült hajó.

Furmanov D.A. Chapaev.

Kharms Daniil. Versek.

Hlebnikov Velimir. Versek és versek 1917-1922.

Tsvetaeva M.I.. A 20-30-as évek dalszövegei. Hattyú tábor. A hegy verse. A vég verse.

Fekete Sasha. Versek a „Satires” és „Satires and Lyrics” gyűjteményekből.

Schwartz E.L.Árnyék.

Sholokhov M.A. Don történetek. Csendes Don. Szűzföld felborult. Az ember sorsa.

Erdman N.R. Megbízás. Öngyilkosság.

Mineralova I.G. század orosz irodalma. A szimbolizmus poétikája. M., 2004.

Orosz irodalom a századfordulón (1890-20-as évek eleje): 2 könyvben. / Szerk. V.A. Keldysh. 1. könyv. M., 2000. Könyv. 2. M., 2001.

század orosz irodalma: 2 köt. / Szerk. L.P. Kermentsova. T. 1. 1920-1930. T.2. 1940-1990-es évek M., 2002.

A külföldi orosz irodalom

MUNKÁK LISTÁJA,

KÖTELEZŐ A SZÖVEG TANULMÁNYHOZ

Bunin I.A. Arsenyev élete. Uram San Franciscóból.

Kuprin A.I. Dalmáciai Szent Izsák kupolája. Ócska tragacs.

Shmelev I.S. Halottak Napja. Zarándoklat. Az Úr nyara. Dada Moszkvából.

Remizov A.M. Kavargó Rus. Rózsaszín csillogásban. Levágott szemek.

Zaicev B.K. Avdotya-halál. Tisztelt Radonyezsi Sergius. Gleb utazása. Kék csillag.

Gippius 3.N. Ragyogás.

Balmont K.D. A föld ajándéka. Az enyém az övé. Versek Oroszországról.

Ivanov V.I. római szonettek.

Adamovich G.V. Nyugaton.

Otsup N.A. Jégeső.

Khodasevich V.F. Gabona útján. Nehéz líra. Kritikus cikkek.

Berberova N.Ya. Biyankur ünnepek.

Ivanov G.V. Rózsák. Vitorlázás Cythera szigetére. Atomi bomlás.

Tsvetaeva M.I.. Versek a „Hattyútábor”, „Kézműves”, „Oroszország után” könyvekből. Pied Piper. A hegy verse. A vég verse.

Osorgin M.A. Sivcev Vrazhek. A történelem tanúja. Idő.

Gazdanov G. Este a Claire's-ben. Farkas Sándor szelleme. Éjszakai utak. Evelina és barátai.

Aldanov M.L. St. Helena egy kis sziget. Belvedere törzs.

Nabokov V.V. Mashenka. Luzhin védelme. Meghívás a végrehajtásra. Ajándék. Lolita. Tavasz Fialtában. Pnin.

Poplavsky B. Yu. Haza a mennyből. Zászlók. Havas óra. Ismeretlen irányú léghajó.

Averchenko A. Egy tucat kés a forradalom hátában. Történetek.

Cherny S. Költészet. Ki tud jól élni a száműzetésben? Katona mesék.

Teffi N. Történetek.

Nesmelov A. Versek Harbinról. Öt kézfogás. Leszármazott.

Pereleshin V. Az elveszett argonauta. Három szülőföld.

Prismanova A. Költészet.

Golovina A. Költészet.

Don Aminado. Költészet.

Achair A. Költészet.

Bozsnyev B. Harc a nemlétért. Szökőkút.

Klenovsky D. Költészet.

Morshen N. Költészet.

Sinkevics V. Költészet.

Anstey O. Költészet.

Elagin I.Útban onnan.

Narokov N. Képzeletbeli mennyiségek.

Ginger A. Szív. Költészet.

Dovlatov S. A miénk. Bőrönd. Lefoglal. Külföldi.

Szokolov S. Bolondok iskola. Egy kutya és egy farkas között. Esszé.

Brodszkij I. Nobel előadás. Levelek egy római barátnak. Stuart Mária húsz szonettje. Egy csodálatos korszak vége. Egynél kevesebb.

Bobisev D.V. Költészet .

Kublanovszkij Yu. Versek az „Utolsó Nappal”, „Kedvencek” című könyvekből.

EMLÉKEZÉS IRODALOM

Adamovich G.V. A magány és a szabadság.

Annenkov Yu.P. Találkozásaim naplója.

Berberova N.Ya. A dőlt betű az enyém.

Bunin I.A.Átkozott napok.

Gippius 3.N.Élő arcok.

Gul R.V. Elvittem Oroszországot: Az orosz emigráció bocsánatkérése.

Don Aminado. A vonat a harmadik vágányon áll.

Ivanov G.V. Szentpétervári telek.

Zaicev B.K. Ifjúsági - Oroszország.

Nabokov V.V. Más partok.

Odoevtseva I.V. A Néva partján. A Szajna partján.

Sedykh A. Távol, közel.

Stepun F.A. A korábbi és a beteljesületlen.

Terapiano Yu. Találkozók: 1926–1971.

Shakhovskaya 3. Nabokovot keresve. Reflexiók.

Khodasevich V.F. Temető.

YanovskyB. C. Champs Elysees: emlékkönyv.

MEGJEGYZÉS SZÖVEGEK JEGYZÉKE

Tsvetaeva M. Távolság: verszt, mérföld...Az én padláspalotám, palota padlás! Száz év múlva leszel.

Khodasevich V. Isten él! Okos, nem elgondolkodtató... A tükör előtt. "Ballada (1921).

Fekete S. tavasz Charlottenburgban. Felejtsd el egy pillanatra – és újra otthon vagy... Éjszakai siránkozások.

Bozsnyev B. Tornádó zúdul a város felett... A hálátlanság a legfeketébb bűn... Bachot játsszák a negyedik emeleten.

Prismanova A. Az éjszaka magasságáról le sem veszik a szemüket... Ragyogás (Raisa Bloch emlékére). Felhő.

Poplavsky B. Fekete Madonna. Egy kellemes este mosolyokkal és hangokkal volt tele... Hamlet gyermekkora.

Nesmelov A.V. karácsony este. Tikhvin. Szegény lélekben.

Nabokov V. Kivégzés. Oroszországba (Szabulj meg tőlem, könyörgöm...) Csak azt szeresd, ami ritka és képzeletbeli... (az „Ajándék” című regényből).

Brodszkij I. Karácsonyi romantika. Levelek egy római barátnak. Vadállat helyett ketrecbe léptem...

Kublanovszkij angyal. Visszatérés. Tegnap találkoztunk veled...

TANKÖNYVEK, ÚTMUTATÓK, OLVASÓK

Adamovich G. Magány és szabadság. – M.: Köztársaság, 1996.

Agenoszov V.V. Orosz irodalom külföldön. 1918–1996: Oktatási. juttatás. – M.: Terra: Sport, 1998.

Buslakova T.P. Orosz irodalom külföldön: Előadások tanfolyama. – M.: Feljebb. iskola, 2003.

Örülök D. Beszélgetések száműzetésben. Orosz irodalom külföldön. – M.: Könyv. Kamara, 1991.

Az orosz külföldi újságírása a 19–20. században: Tankönyv. pótlék / Szerk. G.V. Zsirkova. – Szentpétervár, 2003.

Iljin I . A sötétségről és a megvilágosodásról. Műkritika könyve: Bunin. Remizov. Shmelev. – M.: Szkíták, 1991.

századi orosz irodalom története: Tankönyv. kézikönyv: 4 könyvben. / Szerk. L.F. Alekszejeva. – M.: Feljebb. iskola, 2005. – Könyv. 2: 1910–1930. Orosz külföldön.

Az orosz diaszpóra kritikája: 2 órában / Összeállítás, előszó, bevezető, jegyzetek. O.A. Korosteleva, N.G. Melnikova. – M.: Olympus: AST, 2002. – (Az orosz kritika B-ka).

Az orosz emigráció kulturális öröksége. 1917–1940: 2 könyvben. – M.: Örökség, 1994.

Lanin B.A. Az orosz emigráció prózája: A harmadik hullám: Kézikönyv irodalomtanároknak. – M.: Új Iskola, 1997.

Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Modern orosz irodalom: Tankönyv. kézikönyv: 3 könyvben. – M.: Szerkesztőség URSS, 2001.

Orosz irodalom külföldön: 1920–1940. – Vol. 2. – M.: IMLI – Örökség, 1999.

A külföldi orosz irodalom (1920–1990): Tankönyv. pótlék / Alatt. szerk. A.I. Szmirnova. – M.: Tűzkő; Tudomány, 2006.

Mihajlov O.N. Orosz irodalom külföldön. Merezskovszkijtól Brodszkijig. – M., 2001.

Az orosz emigráció költői: Tankönyv. juttatás. – Pskov, 1993. – Issue. 1.

Pletnev R. A XX. századi orosz irodalom története. – New York, 1987.

Raev M.I. Oroszország külföldön. Az orosz emigráció kultúratörténete, 1918–1939. – M., 1994.

Orosz irodalom az emigrációban / Szerk. N.P. Poltoratsky. – Pittsburgh, 1972.

Orosz Párizs. – M.: Moszkvai Állami Egyetemi Kiadó, 1998.

Modern orosz külföldön. – M., 1998.

Sokolov A.G. Az 1920-40-es évek orosz irodalmi emigrációjának sorsa. – M., 1991.

Spiridonova L.A. A nevetés halhatatlansága: Képregény a külföldi orosz irodalomban. – M., 1999.

Struve G.P. Orosz irodalom emigrációban: a külföldi irodalom történeti áttekintésének tapasztalata. – Paris, M., 1996.

Struve G.P. Az orosz emigráció hetven éve. 1919–1989. – Párizs, Fayard, 1996.

Tolsztoj I.N. Könyvsarok // Tolsztoj I.N. A korszak dőlt betűje. – Szentpétervár, 1993.

Yudin V.A. Az orosz külföld történelmi regénye: Tankönyv. juttatás. – Tver, 1995.

„Vissza Oroszországba a költészetben…” Az emigráció 200 költője: Antológia / Összeállította, az előszó, kommentár szerzője. és biogr. V. Kreid információi. – M. Köztársaság, 1995.

A külföldi oroszok irodalma: Antológia: 6 kötetben. – M.: Könyv, 1990–1993.

"Akkor egy másik bolygón éltünk..." Az orosz diaszpórából származó költészeti antológia. 1920–1990. Könyv 1–4 / Össz. E.V. Vitkovszkij. – M., 1995–1997.

Harmadik hullám. Orosz antológia külföldön. – M., 1991.

BIBLIOGRÁFIAI ÉS IRODALOM

Alekseev A.D. Orosz irodalom külföldön. Könyvek 1917–1940. Bibliográfiai anyagok / Válasz. Szerk. K.D. Muratova. – Szentpétervár, 1993.

A külföldi orosz emigráció irodalmának tanulmányozása (1920–1990). Annotált bibliográfia. – M., 2002.

Az 1980-as évek külföldi orosz emigrációjának irodalmának tanulmányozása. Annotált bibliográfiai tárgymutató (tankönyvek, monográfiák, gyűjtemények). – M., 1995.

Kozák V. A 20. századi orosz irodalom lexikona. – M, 1996.

Irodalmi Enciklopédia az orosz külföldről. 1918–1940 / INION RAS; Alatt. szerk. A.N. Nikolyukina. T. 1–3. – M., 1994–1997.

Az orosz külföld írói (1918-1940): Névtár: 3 részben. – M., 1993–1995.

Orosz külföldön. A kivándorlás aranykönyve. A 20. század első harmada: Enciklopédiai életrajzi szótár. – M., 1997.

Orosz külföldön. A tudományos, kulturális, társadalmi élet krónikája. Franciaország. 1920–1940: 4 kötetben / Alatt. szerk. L.A. Mnukhina. – M., 1995–1997.

század orosz írói: Szótár: 2 kötetben / Rep. szerk. ON A. Groznova. – M., 1998.

Külföldi orosz költők szótára / Szerk. V. Kreida. – Szentpétervár, 1999.

Orosz külföldi írók szótára / Összeáll. V F. Bulgakov; Szerk. G. Vanechkova. – New York, 1993.

Foster L. Az orosz külföldi irodalom bibliográfiája (1918–1968). T. 1-2. – Boston, 1970.

TUDOMÁNYOS ÉS KRITIKAI MUNKÁK

Azadovsky K.M., Lavrov V.V. 3.G. Gippius. Esszék. – Szentpétervár: Khud. lit., 1991.

Alexandrov V.E. Nabokov és a túlvilágiság. – Szentpétervár, 1999.

Alexey Remizov: Kutatás és anyagok. – Szentpétervár, 1994.

Anastasyev N. A Nabokov-jelenség. – M., 1992.

Ariel (E. Vitkovsky) „Halálom napján”: Valerij Pereleshin emlékére // New Journal. – 1993. – 190-191.

Belkina M. Sorsok keresztezése [M. Cvetajeva munkásságáról]. – M.: Könyv, 1988.

Bitov A. Az egész ember szomorúsága [S. Sokolov munkásságáról] // Október. – 1989. – 3. sz.

Bogomolov N. V. Hodasevics élete és költészete. - Kérdés. megvilágított. – 1988. – 3. sz. – P. 23-61.

Boriszov L. A múlt kerekasztalánál [Avercsenko A. munkásságáról]. – L., 1971. – P. 123-129.

Bocharov S. „De még mindig erős láncszem vagyok...” [V. Khodasevich munkásságáról] // Újvilág. – 1990. – 3. sz. – P. 160-167.

Brodszkij I. Utószó // Kublanovszkij Yu. – Párizs, 1983.

V.V. Nabokov: pro et contra. Nabokov személyisége és kreativitása az orosz és külföldi kutatók és gondolkodók értékelésében. – Szentpétervár, 1997.

Gaito Gazdanov visszatérése: Anyagok és kutatás / Összeáll. M.D. Vasziljeva. – M., 2000.

Harmóniát keresve: B.K. munkásságáról. Zaitseva: Tudományos közlemények egyetemközi gyűjteménye. – Orel, 1998.

Weil P., Genis A. Brodsky környékén. – Lit. felülvizsgálat. – 1990. – 8. sz. – P. 23-29.

Weil P., Genis A. Lessons from a school for fools // Lit. felülvizsgálat. – 1993. – 1/2. – P.13-16.

Vasilevsky A. Ruin III [I. Bunin munkásságáról]. - Új világ. – 1990. 2. sz. – P. 264-267.

Vasziljev I. Borisz Poplavszkij. Távoli hegedű // Október. – 1989. – 9. sz.

Vinokurova I. Csodálatos szövegíró "N" [I. Brodsky munkásságáról]. - Október. – 1988. – 7. sz.

Vitkovsky E. Egy másik oldal [A. Nesmelov munkásságáról] // Rubezh. – Vlagyivosztok, 1992. – 1. sz.

Zorin A. A küldő szél [S. Sokolov munkásságáról] // Új világ. – M., 1989. – 12. sz. – P. 250-253.

Kublanovsky Yu egy új dimenzió költészete [I. Brodsky munkásságáról]. - Új világ. – 1991. – 2. sz. – P. 242-246.

Sötét O. talány Sirina: Korai Nabokov az orosz emigráció „első hullámának” kritikájában // Irodalom kérdései. – 1990. – 3. sz. – P. 243-257.

Sötét O. A próza mítosza [Szasa Szokolov munkásságáról] // Népek barátsága. – 1992. – 5. sz. – P. 219-234.

Dienesh L . Gaito Gazdanov: Élet és kreativitás. – Vladikavkaz, 1995.

Dolinin A. Nézzük a harlekineket: Érintések Nabokov portréjához. – Lit. felülvizsgálat. – 1988. – 9. sz. – P. 15-24.

Genis A. Dovlatov és környéke. – M., 1997.

Ginzburg L. A valóságot kereső irodalom [V. Khodasevich munkásságáról]. – L., 1987. – P. 87-113.

Gracheva A.M. A.M. Remizov és az ősi orosz kultúra. – Szentpétervár, 2000.

Gracheva A.M. A.M. élete és munkássága Remizova. – M., 2000.

Evstigneeva L . Satyricon poets // A Satyricon költői. – M.-L., 1977. – P. 8-53.

Erofejev V. Vlagyimir Nabokov orosz prózája // Nabokov V.V. Gyűjtemény cit.: 4 kötetben – T. 1. – M.: Pravda, Ogonyok. – 1990. – P. 3-32.

Ivanov Yu átment minden szakaszon: A. Nesmelov költészetének „ideológiai cselekménye” // Irodalmi szemle. – 1992. – 5-6.

Kabaloti S. Gaito Gazdanov 20–30-as évekbeli prózájának poétikája. – Szentpétervár, 1998.

Karpovich M. M. Aldanov a történelemben // Új folyóirat. – 1956. – 47. sz.

Kolodny L. Író Borisz Zaicev // Kolodny L. Séta Moszkvába. – M., 1990. – P. 205-209.

Komolova N.P. Olaszország Borisz Zaicev sorsában és munkásságában. – M., 1998.

Kostyrko S. Survive to live [N. Berberova munkásságáról] // Új világ. – 1991. – 9. sz.

Kravchenko Yu.M., Peresunko T.K. NÁL NÉL. Averchenko. - RYAL. – 1990. – 4. sz. – P. 52-57.

Kravchenko Yu.M., Peresunko T.K. K.D. Balmont. - RYAL. – 1989. – T. 11. – P. 42-45.

Krementsova N.K. Az I.S. kreativitása Shmeleva. – M., 2002.

Kuznyecov P . A magány utópiája: Vladimir Nabokov és a metafizika. - Új világ. – 1992. – 10. sz. – P. 243-250.

Kuprin K. A. Kuprin az apám. – M., 1979.

Kutyrina Yu. I. Shmelev tragédiája // Szó. – 1991. – 2. sz.

Lavrov V. Menj szembe mindennel [Z. Gippius munkásságáról]. - Tanácsot. Oroszország. – 1989. – február 17. – 4. o.

Lavrov V. Hideg ősz: Bunin száműzetésben (1920–1953). – M.: Mol.gv. – 1989.

Levitsky D.A. Arkagyij Avercsenko élete és kreatív útja. – M.: Orosz mód, 1999.

Lipkin S. A verssors világhatalom. Jurij Kublanovszkij költészetéről // Znamya. – 1991. – 10. sz. – P. 43-45.

Losev L. A költészet mint erény [Kublanovszkij költészetéről] // Kontinens. – Berlin, 1983. – 37. sz. – P. 415-420.

Lotman M. orosz költő - irodalmi Nobel-díjas [I. Brodszkijról]. - Népek barátsága. – 1988. – 8. sz.

Markov V. Ismeretlen író Remizov // Markov V. A szabadságról a költészetben. – Szentpétervár, 1994.

Markov V. Orosz idézetköltők: Jegyzetek P. Vjazemszkij és G. Ivanov költészetéhez // Markov V. A szabadságról a költészetben. – Szentpétervár, 1994.

Marchenko T.V. Gogol hagyományai I.S. műveiben. Shmeleva // Orosz irodalmi folyóirat. – 1994. – 4. sz.

V. Khodasevich kreatív életrajzának anyagai. – Kérdések világítanak. – 1987. – 9. sz. – P. 225-245.

Mikhail Osorgin: Az élet és a kreativitás lapjai: Az „Osorgin Readings” (1993. november 23-24.) tudományos konferencia anyagai. – Perm: Permi Egyetem, 1994.

Mikhailov O. Arkady Averchenko // Averchenko A. Válogatott történetek. – M. 1985. – P. 5-18.

Mikhailov A.I. Fairytale Rus' A.M. Remizova // Orosz irodalom. – Szentpétervár, 1995. – 4. sz.

Mikhailov O. Az „elveszett nemzedék” költője // Volga. – 1989. – 7. sz.

Mihajlov O . Szigorú tehetség [I. Bunin munkásságáról]. – M.: Kortárs. – 1976.

Mulyarchik A.S. V. Nabokov orosz regényei. – M., 1997.

Nosik B. Vlagyimir Nabokov világa és ajándéka. – M., 1995.

Orlov V. Keresztút [K. Balmont munkásságáról]. – M., 1976. – P. 179-254.

Orlov V. M. Tsvetaeva // Válaszút. – M.: Khud. lit., 1976. – P. 255-312.

Pavlovsky A. Rowan bokor: M. Cvetajeva költészetéről. – L., 1989.

Poplavszkij B. Naplókból 1928–1935. Berdyaev N.A. B. Poplavsky „naplóival” kapcsolatban / Publ., kb. S. Nikonenko // Lit. tanulmányok. – 1996. – 3. sz.

Pereleshin V . Arseny Nesmelovról // Novo-Basmannaya, 19. – M., 1990.

Potapov V. Az elvarázsolt daráló: Olvasási élmény // Volga. – Szaratov, 1989. – 9. sz. – P. 103-107.

Prikhodko V . Mitől lesz boldog egy bohóc: Sasha Chernyről, ismert és ismeretlen // Irodalmi Szemle. – 1993. – 5. sz. – 7/8.

Ratguaz M.G. Borisz Poplavszkijról // Novo-Basmannaya, 19. – M., 1990.

Rogov O. Yu Kublanovsky: az utazás poétikája. Esszék a huszadik század második felének cenzúrázatlan költészetéről // Volga. – 1999. – 7. sz. – P. 144-153.

Sahakyants A. M. Tsvetaeva költészete. – M.: Khud. lit., 1986.

Sorokina O. Moskoviana: Ivan Shmelev élete és munkássága. – M., 1994.

Sukhikh I. Író a „filozófiai hajóról” [M.A. munkájáról. Osorgina] // Neva. – 1993. – 2. sz. – 228-246.

Sukhikh I . Szergej Dovlatov. – Szentpétervár, 1996.

Kreativitás N.A. Teffi és a 20. század első felének orosz irodalmi folyamata. – M.: Örökség, 1999.

Teleshov N . Egy író feljegyzései [A. Kuprin munkásságáról]. – M., 1980.

Toporov V. Nabokov éppen ellenkezőleg. – Lit. felülvizsgálat. – 1990. – 4. sz. – P. 71-75.

Chernikov A.P. Próza I.S. Shmeleva. – Kaluga, 1995.

Csukovszkij K. Onegin egy idegen földön [V. Nabokov munkásságáról]. - Népek barátsága. – 1988. – 4. sz. – P. 246-257.

Chukovsky K. Sasha Cherny. Gyűjtemény cit.: 6 kötetben - M., 1965. - T.2. – 372-394.

Shaitanov I. Előszó az ismerkedéshez [I. Brodsky munkásságáról]. – Lit. felülvizsgálat. – 1988. – 8. sz. – P. 55-62.

Shevelev E. Az útkereszteződésben, vagy elmélkedések Arkagyij Avercsenko sírjánál, valamint látogatás előtt és után, emlékeztetve arra, amit írt és mit írtak róla. - Aurora. – 1987. – 3. sz. – P. 62-85.

... kívántMert ... tanult nyelvi művészeti ... kultúra beszéd. Kultúra viselkedés, kultúra beszéd és beszéd etikett. Kultúra párbeszéd. A beszéd szabályai Mert hangszóró és Mert ... művekművészeti irodalom. . Lista irodalom Mert ... -Irova-, ...

Orosz nyelv és beszédkultúra (5)

Dokumentum

kötelezettségMert művek lista ...

Orosz nyelv és beszédkultúra (22)

Dokumentum

Stabilitás, 2) általános használat, 3) kötelezettségMert minden anyanyelvi beszélő, 4) ... művek; 3) az absztrakt szerzőjének következtetései; 4) bibliográfiai apparátus. A bibliográfiai apparátus a következőkből áll: a) bibliográfiai tárgymutató - lista ...

Litnevskaya nyelv rövid elméleti tanfolyam iskolásoknak

Dokumentum

... kívánt akadémiai tantárgy. Meglévő programok és előnyök megtervezve Merttanul... - nyelv kultúraés a nyelv... művészetiművek történelmi témáknál ezt a szókincset nemcsak Mert...A nyelvészetben lista az írás kategóriái...

század orosz irodalma: általános jellemzők

század irodalmi folyamatának ismertetése, a főbb irodalmi mozgalmak, irányok bemutatása. Realizmus. Modernizmus (szimbolizmus, akmeizmus, futurizmus). Irodalmi avantgárd.

XIX késő - XX század eleje. az orosz kultúra fényes virágzásának, „ezüstkorának” időszaka lett (az „aranykort” Puskin korának nevezték). A tudományban, irodalomban, művészetben sorra jelentek meg az új tehetségek, merész újítások születtek, különböző irányok, csoportok, stílusok versengtek egymással. Ugyanakkor az „ezüstkor” kultúráját mély ellentmondások jellemezték, amelyek az akkori orosz élet egészére jellemzőek voltak.

Oroszország gyors fejlődési áttörése, a különböző életmódok és kultúrák ütköztetése megváltoztatta az alkotó értelmiség öntudatát. Sokan már nem elégedtek meg a látható valóság leírásával és tanulmányozásával, vagy a társadalmi problémák elemzésével. Mély, örök kérdések vonzottak – az élet és halál, a jó és a rossz lényegéről, az emberi természetről. Újjáéledt a vallás iránti érdeklődés; A XX. század elején a vallási téma erősen befolyásolta az orosz kultúra fejlődését.

A fordulópont azonban nemcsak az irodalmat és a művészetet gazdagította: folyamatosan emlékeztette az írókat, művészeket, költőket a közelgő társadalmi robbanásokra, arra, hogy az egész megszokott életforma, az egész régi kultúra elpusztulhat. Egyesek örömmel, mások melankóliával és borzalommal várták ezeket a változásokat, ami pesszimizmust és gyötrelmet hozott munkájukba.

század fordulóján. az irodalom a korábbiaktól eltérő történelmi körülmények között fejlődött. Ha olyan szót keresel, amely a vizsgált időszak legfontosabb jellemzőit jellemzi, az a „válság” szó lesz. A nagy tudományos felfedezések megrázták a világ felépítésével kapcsolatos klasszikus elképzeléseket, és paradox következtetéshez vezettek: „az anyag eltűnt”. Egy új világkép határozza meg tehát a 20. század realizmusának új arcát, amely jelentősen el fog térni elődei klasszikus realizmusától. A hit válsága az emberi szellemre nézve is pusztító következményekkel járt („Isten meghalt!” – kiáltott fel Nietzsche). Ez oda vezetett, hogy a 20. század személye egyre inkább megtapasztalta a vallástalan eszmék hatását. Az érzéki élvezetek kultusza, a gonosz és a halál bocsánatkérése, az egyén önakaratának dicsőítése, az erőszakhoz való jog elismerése, amely terrorba fordult – mindezek a jellemzők a tudat mély válságára utalnak.

Az irodalom megújulása, modernizációja új irányzatok, iskolák megjelenését idézi elő. A régi kifejezési eszközök újragondolása és a költészet újjáéledése jelzi majd az orosz irodalom „ezüstkorának” beköszöntét. Ez a kifejezés N. Berdyaev nevéhez fűződik, aki D. Merezskovszkij szalonjában tartott egyik beszédében használta. Később az Apollo műkritikusa és szerkesztője, S. Makovsky megerősítette ezt a kifejezést, és a századforduló orosz kultúrájáról szóló könyvét „Az ezüstkor parnasszusáról” nevezte. Eltelik több évtized, és A. Akhmatova azt írja: „...az ezüst hónap fényes / hideg az ezüstkor felett”.

A metafora által meghatározott időszak kronológiai kerete a következőképpen jelölhető: 1892 - kilépés az időtlenség korából, a társadalmi fellendülés kezdete az országban, D. Merezhkovsky "Szimbólumok" kiáltványa és gyűjteménye, M első történetei Gorkij stb.) - 1917. Egy másik nézőpont szerint ennek az időszaknak a kronológiai végét tekinthetjük 1921-1922-nek (a korábbi illúziók összeomlása, az orosz kulturális személyiségek tömeges kivándorlása Oroszországból, amely A. Blok és N. Gumiljov halála után kezdődött, a írók, filozófusok és történészek egy csoportjának kiutasítása az országból).

A 20. század orosz irodalmát három fő irodalmi irányzat képviselte: a realizmus, a modernizmus és az irodalmi avantgárd. Az irodalmi irányzatok század eleji fejlődése sematikusan a következőképpen mutatható be:

Irodalmi mozgalmak képviselői

Vezető szimbolisták: V.Ya. Bryusov, K.D. Balmont, D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius, F.K. Sologub et al.

Istent kereső misztikusok: D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius, N. Minsky.
Dekadens individualisták: V.Ya. Bryusov, K.D. Balmont, F.K. Sologub.

Ifjúsági szimbolisták: A.A. Blok, Andrey Bely (B.N. Bugaev), V.I. Ivanov és mások.

Acmeizmus: N.S. Gumilev, A.A. Akhmatova, S.M. Gorodetsky, O.E. Mandelstam, M.A. Zenkevich, V.I. Narbut.

Kubo-futuristák("Gilea" költői): D.D. Burlyuk, V.V. Hlebnikov, V.V. Kamensky, V.V. Majakovszkij, A.E. Csavart.

Egofuturisták: I. Szeverjanin, I. Ignatyev, K. Olimpov, V. Gnedov.

Csoport„A költészet mezzanine”: V. Shershenevich, Chrysanf, R. Ivnev és mások.

"Centrifuga" Egyesület: B.L. Pasternak, N.N. Aseev, S.P. Bobrov és mások.

A 20. század első évtizedeinek művészetében az egyik legérdekesebb jelenség a romantikus formák újjáéledése volt, amely a múlt század eleje óta nagyrészt feledésbe merült. Az egyik ilyen formát V.G. Korolenko, akinek munkássága a 19. század végén és az új század első évtizedeiben tovább fejlődik. A romantika másik megnyilvánulása A. Green munkája volt, akinek alkotásai szokatlanok egzotikusságukkal, képzeletrepülésükkel és kitörölhetetlen álomszerűségükkel. A romantika harmadik formája a forradalmi munkásköltők (N. Nechaev, E. Tarasov, I. Privalov, A. Belozerov, F. Shkulev) munkája volt. A felvonulások, mesék, felhívások, dalok felé fordulva ezek a szerzők poetizálják a hősi bravúrt, romantikus képeket használnak a ragyogásról, tűzről, bíbor hajnalról, zivatarról, naplementéről, korlátlanul bővítik a forradalmi szókincs tárházát, és kozmikus léptékekhez folyamodnak.

Az 1941 júniusában kezdődő Szent Háború új feladatokat állított az irodalom elé, amire az ország írói azonnal reagáltak. Legtöbbjük a harctereken kötött ki. Több mint ezer költő és prózaíró csatlakozott az aktív hadsereg soraihoz, híres haditudósítókká váltak (M. Sholokhov, A. Fadeev, N. Tikhonov, I. Erenburg, Vs. Vishnevsky, E. Petrov, A. Surkov, A. Platonov). Különféle típusú és műfajú művek csatlakoztak a fasizmus elleni harchoz. Közülük az első a költészet volt. Itt szükséges kiemelni A. Akhmatova, K. Simonov, N. Tikhonov, A. Tvardovszkij, V. Sayanov hazafias szövegeit. A prózaírók művelték legoperatívabb műfajaikat: újságírói esszéket, riportokat, röpiratokat, történeteket.

A század irodalomfejlődésének következő nagy állomása a 20. század második felének időszaka volt. Ezen a hosszú időn belül a kutatók több, egymástól viszonylag független időszakot azonosítanak: késői sztálinizmus (1946-1953); "olvadás" (1953-1965); stagnálás (1965-1985), peresztrojka (1985-1991); modern reformok (1991-1998) Az irodalom ezekben a nagyon eltérő időszakokban fejlődött nagy nehézségek árán, felváltva átélve a szükségtelen gyámkodást, destruktív vezetést, parancsoló kiáltásokat, ellazulást, visszafogottságot, üldözést, emancipációt.

Bryusov – az orosz szimbolika megalapítója Az orosz szimbolizmus egyik alapítója és az „ezüst” kor költészetének jellegzetes képviselője V. Bryusov (1873-1924). A nehezen kommunikálható, a művészet számos jelenségéhez való hozzáállásával V. Brjuszov az oroszországi modernista költészet egyik megalapítója. 1894-95-ben Valerij Jakovlevics három „orosz szimbolisták” gyűjteményt adott ki, amelyek fő szerzője maga a költő volt, aki az „új költészet” példáit mutatta be. Ez volt a modernizmus első kollektív nyilatkozata Oroszországban. Brjuszov szerint a szimbolizmusnak „árnyékok költészetévé” kell válnia, amely „finom, finom hangulatokat” fejez ki. A 19. század 90-es éveinek végére V. Brjuszov a szimbolista orientáció egyik legkiemelkedőbb költőjévé vált. 1900-ban jelent meg a „Harmadik őrség” című versgyűjtemény, amely a modernitást a történelembe és a mitológiába való elmélyülésen keresztül fogja fel. A „Városhoz és a világhoz” (1903) versgyűjtemény egy olaszországi és franciaországi utazás benyomásait és elmélkedéseit tükrözi, ahol V. Brjuszov megismerkedett a reneszánsz kultúrájával. A gyűjtemény az egységes kompozíciós egész elvén épült fel (amely a szimbolista költők gyakorlata szempontjából általánosságban is fontossá vált), műfaji és tematikai változatossága jellemezte. A. Blok lelkesen beszélt a könyvről, megjegyezve, hogy „folytonossága van Puskintól – és egyenes vonalban”. V. Ya Bryusov dalszövegében két fő téma emelkedik ki: a történelmi és mitológiai, valamint a város témája. A szimbolista költő a modern világot „szégyenletesen kicsinyesnek, helytelennek, csúnyának” tartja. A múlt, a jelen és a jövő egyesítése révén Brjuszov megpróbálja megtalálni a történelem összekötő fonalát. A tankönyvi költemény ebben a témában az „Assargadon”, amelyben egy erős, rendkívüli személyiséget, a Kr.e. 7. századi asszír hódító királyt választották lírai hősnek. Assargadon, vagy inkább Esarhaddon. Szíriában egy falon feliratok vannak az ő megsemmisítő győzelmeiről. A vers pátosza egy rendkívüli, büszke magányra hajlamos személyiség megerősítése, hiszen „a mélységig kimerítettelek, földi dicsőség!” A lírai hős, Assargadon király olyan parancsnok, aki esze, ereje, energiája segítségével képes befolyásolni a történelem menetét, az idő mozgását: Amint átvettem a hatalmat, Sidon feltámadt ellenünk. Feldöntöttem Szidónt és köveket dobtam a tengerbe. Egyiptom számára a beszédem törvényszerűnek hangzott, Elám egyetlen tekintetemben a sorsot olvasta... A hős „megrészegült a győzelmei nagyságától”, nem ismer vereséget, katonai kudarcot, de egyedül van: És itt állok. magányosan, megrészegülve a nagyságtól... A királyt túlságosan büszke, feledékeny emberként jellemezve a hétköznapi emberekről, akik gyerekjátékként álmodoznak a hőstettekről, a költő feltárja az erős személyiség tragikus lényegét. A vers szonett formájában íródott. Az első két versszakban a szerző Assargadon erejét állítja, leírja egész népek, országok és városok felett aratott megsemmisítő győzelmeit. A szonett utolsó két versszaka a cár-parancsnok pusztító hadjáratainak kiábrándító eredménye. V.Ya legtöbb költői művének pátosza. Bryusov történelmi témákról („Assargadon”, „Antony”, „Nagy Sándor” stb.) - egy erős személyiség megerősítése, akinek cselekedetei gyakran nem vezetnek alkotáshoz és haladáshoz, hanem lerombolják az emberi társadalom alapjait. V. Ya. Bryusov a történelem mozgását a kulturális korszakok változásaként ábrázolta, amely a régi világ belső hanyatlásának hatása alatt és a civilizálatlan törzsek, a barbárok támadása alatt történt, amelyek célja a múlt elpusztítása. V. Ya. Bryusov aggódik a civilizáció gyors fejlődése, az általános gépesítés, a városok virágzása, és ezzel összefüggésben az erkölcsi értékek és az erkölcsi iránymutatások emberi elvesztése. A modern város rohamosan fejlődő iparával, a kézi munkát gépi termeléssel felváltva, felkelti a költő félelmeit: Az utca olyan volt, mint a vihar. A tömeg elhaladt, Mintha egy elkerülhetetlen Végzet üldözné őket. Omnibuszok, taxik és autók rohangáltak, a dühöngő emberáradat pedig kifogyhatatlan volt. Az „acél”, „tégla”, „üveg” város, „vasérekkel”, uralkodik az emberek felett, a bűnök középpontjában áll: harag, szegénység, kicsapongás. Valerij Brjuszov költői világában a város a civilizáció összes borzalmát ötvözve a saját hóhérává válik, és jóvátehetetlen károkat okoz magának: egy alattomos kígyó varázslatos megjelenéssel! A vak düh rohamában magad fölé emeled a kést a halálos méreggel. („A városba”) Az embert mulandó nagyságával és léptékével vonzva (Fáradhatatlan bájos vagy, / Soha el nem gyengülő mágnes...), a város a létező tudomány és ipar központja is: A holdak éget elektromossággal Hosszú ívelt száron; A láthatatlan és gyengéd kezekben távíróhúrok csörögnek... („Alkonyat”) A költő ambivalens hozzáállása a városhoz arra készteti V. Brjuszovot, hogy kiutat keressen ebből a helyzetből. És itt egy erős személyiség jön a művész segítségére, aki beavatkozik az élet gépesítésének folyamatába, kihívja a modern civilizáció romlottságát, legyőz mindent, és az élet újra megtelik a küzdelem energiájával, megújulásra törekszik, képessé válik. a világ megváltoztatása előrelépést fog okozni a világtudományban, a művészetben és az iparban. És ennek eredményeként a civilizáció virágzása lesz, amely soha nem látott magasságokat fog elérni: De amint meghallottam a trombita dédelgetett hangját, Amint a tüzes zászlók szétterülnek, válaszul kiáltok neked: Én vagyok a a harc dalszerzője, visszhangzom a mennydörgést az égből. A költészet tőre! Véres villámfény, Mint régen, futott át ezen a hűséges acélon, S újra az emberekkel vagyok - mert költő vagyok. Aztán felvillant a villám. ("Tőr") Brjuszov költészetében a városi téma egy fényes, erős személyiség keresését visszhangozza, aki nemcsak az újjászületésre és a személyes újjászületésre, hanem a modern civilizáció megváltoztatására, a világ és a művészet képzeletbeli, üres kapcsolatának legyőzésére is képes. . Élete utolsó éveiben Brjuszov fordításokkal foglalkozott, cikkeket írt a versifikáció elméletéről, Puskin műveinek tanulmányozásáról és az orosz irodalomról. Munkásságában V. Bryusov a klasszikus irodalom szigorú előírásait ötvözte az új költői eszközök keresésével. A költő így fogalmazott saját helyéről az irodalomban: „Azt akarom, hogy két sor szóljon rólam az egyetemes irodalom történetében. És meg is fogják." – Mindenki a maga sorsa! (Az ember erkölcsi választásának témája M. Gorkij műveiben.)

M. Gorkij felfogása szerint csak az emberek, a munka és a szülőföld iránti lelkes szeretet adhat szilárdságot az embernek az élet megpróbáltatásaiban. Danko, aki feláldozza magát másokért, erősebb Larránál. Ezzel kapcsolatban felmerül a legfontosabb kérdés: hogyan viszonyul egy igazán erős ember másokhoz? Ez az egyik fő kérdés, amelyre az egész világirodalom nem tud választ adni. Gorkij álláspontja itt egyértelmű. Larra látszólagos ereje, akinek állítólag nincs szüksége emberekre, nem állja ki a magány próbáját. Gorkij későbbi műveiben bonyolítja a kérdést: az emberek közötti magány az erő vagy a gyengeség következménye? És megadja a választ: az erős nem lehet egyedül, mindig emberek között van - bár lélekben idegen, de szenved. És Satin ezt megérti, miután találkozott Lukával. De ezeknek a hősöknek a nézetei még mindig különböznek a főbb pontokban. Luke úgy véli, hogy a gyengének támaszt kell találnia az életben, és az erősnek az a kötelessége, hogy segítse őt ebben. Satin biztos abban, hogy valójában az erősnek nincs szüksége támogatásra, és a tétlenségben a jobb jövőre való várakozás nem valós embernek való. Nem jut azonnal erre a meggyőződésre. A játék előrehaladtával nyomon követhetjük fejlődését. Egyik monológjában Satin azt mondja: „Az öreg nem sarlatán, mi az igazság, ugye? Valószínűleg ez a mű fő, kulcsfontosságú pontja: a Lukácsot igazoló szatén „igazságának” és Lukács „üdvösség nevében való hazugságának” ötvözése. Ennek a bámulatos színdarab-példázatnak a rendezése nemcsak nem véletlenszerű Gorkij számára, hanem éppen ellenkezőleg, rendkívül jellemző rá, összefügg valami titokkal a tehetségében. Gorkij számára nem csak az volt a fontos, hogy „mit csináljon?”, hanem az is, hogy „hogyan csináljuk?”, hogyan valósítson meg egy álmot. Ezért fogalmazott meg ő, az aktív, forradalmi humanista írója abban a bonyolult, zavaros életben oly bensőségesen és meggyőzően általános filozófiai témákat: az igazság a szabad ember istene, a hazugság a rabszolgák és urak vallása. Az a hatalmas életigazság, amelyet Gorkij mohón gyűjtött és elméjében hordozott, a mindennapi, pszichológiai, erkölcsi, társadalmi igazságot a legtermészetesebben a prózai történetmesélés tág, tágas, szabad formáiban testesült meg, a realizmus formáiban, amelyek a csúcson. érettsége Gorkij számára a szocialista realizmus volt. Kíméletlen realista íróként Gorkij egy egész enciklopédiát hozott létre az orosz életről - a 19. század végének és a 20. század elejének művészeti enciklopédiáját. Hősies keresői között változatlanul a felnövekvő embert részesítette előnyben. Egyszer így írt róla: „Az a feladatom, hogy felébresszem az ember büszkeségét önmagára, hogy elmondjam neki, hogy ő a legjobb, legjelentősebb, legértékesebb, legszentebb dolog az életben, és rajta kívül nincs semmi, ami figyelmet érdemelne. Béke - kreativitásának gyümölcse, Isten szívének és elméjének egy része." Gorkij műveinek világa egy folyamatosan változó világ, amelyben visszafordíthatatlanul végbemennek az egyének „pusztításának” és „teremtésének” folyamatai. Gorkij itt is lépést tartott korával: ahogy hazájában minden egy fix pontról „mozdult” a jövő felé, úgy őt, századának fiát is felkarolta ez az új igazság, új megtalálásának folyamata. hit. Gorkij szerint csak egy erős ember képes szembenézni a valósággal. De életcél nélkül, a világot megváltoztató képességeibe vetett bizalom nélkül nem képes megváltoztatni a világot, ahogyan a viszontagságokat sem képes ellenállni. Az „Alul” című darabban olyan embereket látunk, akik lélekben erősek, de nem ismerik kötelességüket önmagukkal és másokkal szemben. Bubnov, akinek sokat adtak, már elvesztette önmagát. A báró mindenkit kigúnyol, és gyorsan elveszti emberi vonásait. A szatén ennek az útnak csak az elején van. Ki tudja, milyen sors várt volna rá, ha Luka nem jelenik meg a menhelyen... Nem csoda, hogy Satin később azt mondja, Luka úgy hatott rá, mint sav a szennyezett érmére. Satin megérti, hogy az erősek célja nem a szenvedők megvigasztalása, hanem a szenvedés és a rossz felszámolása. Ez Gorkij egyik legszigorúbb meggyőződése. Gorkij számára az erő abban rejlik, hogy előre akar haladni „a szabadság, a fény felé”. Csak a meleg szív és az erős akarat, a győzelembe vetett hit segít ezen az úton. És azoknak emléke, akik ezen az úton feláldozták magukat másokért, mint a csillagok - Danko szívének szikrái - megvilágítják az utat azoknak, akik követik.

A XX. század 20-90-es évek orosz irodalma: főbb minták és trendek

A 20. század 10-es és 20-as éveiben az irodalomtudósok időnként a legújabb orosz irodalmat számolták 1881-től – Dosztojevszkij halálának és II. Sándor meggyilkolásának évétől. Ma már általánosan elfogadott, hogy a „XX. század” a 19. század 90-es éveinek elején lépett be az irodalomba., A.P. Csehov egy átmeneti figura, ellentétben L.N. Tolsztoj nemcsak életrajzilag, hanem alkotóilag is a 19. és 20. századhoz tartozik. Csehovnak köszönhető, hogy az epikus műfajok - a regény, a történet; és a történet - a modern felfogásban elkezdték megkülönböztetni a nagy, közepes és kis műfajokat. Azelőtt gyakorlatilag hosszuktól függetlenül megkülönböztették őket az „irodalmiság” foka szerint: egy történetet kevésbé tartottak „irodalminak”, mint egy regényt, a novella ebben az értelemben még szabadabb volt, a non-fiction határán pedig egy esszé, azaz. "vázlat". Csehov a kis műfaj klasszikusává vált, és ezzel egy hierarchikus szintre helyezte a regénnyel (ezért a kötet lett a fő megkülönböztető jegy). Elbeszélői tapasztalata nem múlt el nyomtalanul. A dráma és a színház reformátora is volt. Utolsó drámája, a „Cseresznyéskert” (1903), amelyet Gorkij „A mélységben” (1902) után írt, azonban Gorkijhoz képest a 19. századi hagyományok végének tűnik, és nem a bejegyzésnek. egy új évszázadba. A szimbolisták és az azt követő modernista mozgalmak Gorkij, Andrejev, még a nosztalgikus Bunin is – ez már a vitathatatlan 20. század, bár néhányuk a 19. naptárban kezdődött.

Mindazonáltal a szovjet időkben az „ezüstkort” pusztán kronológiailag a 19. század végének - 20. század elejének irodalmaként határozták meg, és a szovjet irodalmat, amely állítólag közvetlenül az 1917-es forradalom után keletkezett, alapvetően újnak számított egy Az önálló gondolkodású emberek megértették, hogy a „régi” A világháborúnak már vége volt, hogy 1914 mérföldkő volt – A. Akhmatova a „Hős nélküli vers”-ben, ahol a fő akció 1913-ban játszódik: „ És a legendás töltés mentén / Közeledett a nem naptári század - / Az igazi huszadik század.” A hivatalos szovjet tudomány azonban nem csak az orosz irodalom történetét, hanem az egész világ polgári történelmét is felosztotta egy mérföldkő - 1917 - mentén.

Az ideológiai dogmák összeomlottak, és ma már nyilvánvaló, hogy a fikciót nem lehet elsősorban ideológiai, sőt elsősorban politikai mércével mérni. De nem hagyhatjuk figyelmen kívül őket sem. Egy grandiózus politikai kataklizma következtében az egységes nemzeti irodalom három ágra szakadt (a történelemben példátlan eset): a szovjet, „fogva tartott” (országon belüli) és a külföldi orosz irodalomra. Egészen eltérő művészi elvekkel, témájukkal, szerzői összetételükkel és periodizálásukkal rendelkeznek. A forradalom az irodalom mindhárom ágában sokat meghatározott. A nagy szakadás azonban nem 1917 októberében-novemberében következett be. Az új hatalom előnyeit élvezve a korábban felbukkanó „proletár” költészet minden igyekezet ellenére az irodalom perifériáján maradt, arcát a legjobb költők határozták meg. az „ezüstkorból”:

A. Blok, N. Gumilev, A. Akhmatova, V. Khodasevich, M. Volosin, V. Majakovszkij, S. Jeszenyin, látszólag rejtett M. Cvetajeva és B. Paszternak. A forradalom utáni első évek pusztításai szinte teljesen megsemmisítették a szépirodalmat (V. Korolenko, M. Gorkij, I. Bunin közvetlenül a forradalom után írt újságírókat) és a drámát, és az egyik első regényt a polgárháború nehéz időszakai után a „Mi” volt (1920) E. Zamyatin - az első jelentős, „késett” műnek bizonyult, amely az orosz irodalom egész ágát nyitotta meg, mintha nem lett volna saját irodalmi folyamata: az ilyen művek idővel előbb-utóbb bekerültek az irodalmi folyamatba külföldön, vagy a metropoliszban. Az emigráns irodalom végül 1922-1923-ban alakult ki, 1923-ban L. Trockij nyilvánvalóan idő előtt dühöngött, „kerek nullának” tekintette, de kijelentette, hogy „a mieink még nem adtak semmit, ami a korszaknak megfelelő lenne”.

Ugyanakkor ez a szerző azonnal megjegyezte: „Az október utáni irodalom úgy akart tenni, mintha semmi különös nem történt volna, és ez egyáltalán nem érinti. De valahogy úgy alakult, hogy október elkezdte kezelni az irodalmat, válogatni és keverni – és nem csak adminisztratív értelemben, hanem valamilyen mélyebb értelemben is.” Oroszország első költője, A. Blok ugyanis nemcsak elfogadta a forradalmat, bár nem értette bolsevik módon, hanem „Tizenkettő”, „Szkíták”, „Értelmiség és forradalom” című cikkeivel is, amelyek nem voltak a pontos értelemben vett „szovjet” mindazonáltal lefektette a jövő szovjet irodalom alapjait. Alapítója Blok volt, és nem Gorkij, akinek ezt az érdemet tulajdonították, hanem aki „korai gondolataival” pontosan szovjetellenes irodalmat alapított, és jóval később csatlakozott a szovjet irodalomhoz és vezette azt, tehát a két képlet közül. meghatározó orosz irodalmat 1917 után, , - „Bloktól Szolzsenyicinig” és „Gorkijtól Szolzsenyicinig” – az első helyesebb. A szovjet irodalom kezdetén még két jelentős és nagyon különböző orosz költő volt - V. Majakovszkij és S. Yesenin. Utóbbi kreativitása a forradalom után, annak minden dobálásával és tapasztalatával együtt nagyobb és mélyebb, mint a forradalom előttié. Végül a szovjet költészet mindhárom alapítója a szovjet valóság áldozata lett, mint V. Brjuszov, aki 1918 második felében elfogadta a forradalmat, és sok más költő és prózaíró. De elvégezték a történelem által rájuk bízott feladatot: a szovjet ország először jelent meg többé-kevésbé „saját”, majd valóban saját magas irodalma, amellyel a „proletár költők” erőfeszítései nem hasonlíthatók össze.

Így tehát az irodalom 1917 végétől (az első „fecskék” - „Egyél ananászt, rágj mogyorófajdfajtát, / jön az utolsó napod, polgári” és Majakovszkij „A mi márciusunk”) egészen a 20-as évek elejéig kicsi, de nagyon fontos átmeneti időszak. Irodalmi szempontból, amint azt az emigráns kritika helyesen megjegyezte, ez a forradalom előtti irodalom közvetlen folytatása volt. De minőségileg új vonások érleltek benne, és a 20-as évek elején az irodalom három ágára való nagy szakadás következett be.

„A fordulópont – írta a 20-as évek egyik legjobb szovjet kritikusa, V. Polonszkij – 1921 volt, amikor megjelent két vastag folyóirat első könyve, amely megnyitotta a szovjet időszakot az orosz irodalom történetében. A „Krasnaya Novy” és a „Print and Revolution” előtt sok próbálkozásunk volt a „vastag” és „vékony” folyóiratok újraélesztésére, de ezek a próbálkozások nem jártak sikerrel. Koruk rövid volt: a régi olvasó eltávolodott az irodalomtól, új még nem született. A régi író néhány kivételtől eltekintve abbahagyta az írást, még mindig kevés volt az új káder. A túlnyomórészt költői korszak átadta helyét a túlnyomórészt prózai korszaknak. Három évvel ezelőtt a próza határozottan megparancsolta a költészetnek, hogy ürítse ki a szobát” – írta Yu a költészetnek szentelt 1924-es „The Interval” című cikkében. Tynyanov, inkább költői metaforával. A 20-as években, Majakovszkij halála előtt a költészet még fel tudta venni a versenyt a prózával, ami viszont sokat kivett a költői arzenálból.Vl. Lidin kijelentette, hogy „az új orosz irodalomnak, amely háromévnyi hallgatás után, 21-ben keletkezett, természetéből adódóan el kellett fogadnia és magába kell fogadnia a korszak új ritmusát. Ennek az új ritmusnak az irodalmi hírnöke (prófétailag) természetesen Andrej Bely volt. Ragyogóan széttépte a narratíva textúráját, és síkokkal keresztezte a kanonikus forma pelyváját. Ez volt az az irodalmi maximalizmus (nem képletekből és szobaszámításokból), ami megfelelt forradalmi éveink ritmusának.” Akkoriban az első szovjet írók számára „a felrobbant világ nem pusztult el, hanem csak felgyorsult mozgásba lendült”, és nagyrészt valóban így volt: az „ezüstkorszak” még nem teljesen elpusztult kulturális talaján. ”, egy grandiózus társadalmi kataklizma nemcsak a forradalom hívei között keltett rendkívüli lelkesedést és alkotó energiát, és a 20-as, de nagyrészt a 30-as évek irodalma valóban rendkívül gazdagnak bizonyult.