Tatár vezetéknevek a faluban Szép muszlim baskír és tatár vezetéknevek egy listában

„BUSINESS Online” kerekasztal: Tatár Murzák és szerepük a nemzeti identitás kialakításában

Napjainkban a társadalom új elitek kialakulásának kérdése akut: mi az új tatár elit, létezik-e? És hogyan reagáljon korunk problémáira, azokra a kihívásokra, amelyekkel a tatár nemzetnek szembe kell néznie, beleértve azokat is, amelyek a tatár nyelv elvesztésével kapcsolatosak? Ezekre és más kérdésekre keresték a választ az ősi tatár családok – a kazanyi és az ufai murzák – képviselői a BUSINESS Online szerkesztőségében.

A kerekasztal résztvevői:

Bulat Yaushev- a Tatár Köztársaság Tatár Murzák találkozójának vezetője;

Alexey von Essen- a Tatár Köztársaság nemesi gyűlésének vezetője;

Rashid Gallam— a történelemtudományok kandidátusa, a Tádzsik Köztársaság Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetének volt kutatója;

Gali Enikejev— független történész, jogász (Ufa);

Köröm Chanyshev- a Fehérorosz Köztársaság tatár nemesi gyűlésének tagja, tartalékos tiszt (Ufa);

Farhad Gumarov— a történelemtudományok kandidátusa, a „Nagy Eurázsia” vitaklub vezetője;

Gadel Safin- Informatikai cég vezetője.

Moderátorok:

Farit Urazaev— a történelmi tudományok kandidátusa, a Tatár Köztársaság Tatár Murzák gyűlésének tagja;

Ruslan Aisin- politológus.

„EZ A KORSZAK VOLT, MIKOR AZ ELIT FOGALMÁT A FEJÉRE FORDÍTOTTÁK”

Ki tekinthető ma a tatár társadalom elitjének? Erre a kérdésre keresték a választ a tatár nemesség – a murzák – képviselői a „Tatár Murzák és történelmi szerepük a nemzeti identitás kialakulásában” című kerekasztalnál, ez volt a találkozó témája a BUSINESS Online szerkesztőségében. „Ma a társadalmunkban új elit kialakításának kérdése akut. A nagy orosz államban éltünk 100 évig a forradalom után, és ez egy olyan korszak volt, amikor az elit fogalma fenekestül felfordult: a társadalomban minden összekeveredett, összezavarodott. Ez pedig az egész társadalom állapotára, társadalmi-gazdasági és politikai fejlődésére káros hatással volt” – kezdte a kerekasztalt a Tatár Köztársasági Tatár murzák találkozójának vezetője. Bulat Yaushev.

Bulat Yaushev: „A forradalom után 100 évig a nagy orosz államban éltünk, és ez egy olyan korszak volt, amikor az elit fogalma fenekestül felfordult”

A legrégebbi tatár család képviselője ugyanakkor hozzátette: van természetrajz, annak megértése, hogy mi a társadalom elitje, és hogyan kell helyesen kialakítani. „Erre a fogalomra számos példa van különböző országokból és népekből, sőt matematikai elméletek is leírják az elitek kialakulásának folyamatát. Ezeket a történelmi mintákat nem lehet megtörni, elkerülhetetlenül éreztetik magukat. Ma azt szeretnénk, ha ezek a helyes, tudományosan megalapozott folyamatok újra megjelennének, és elvezetnének társadalmunk egészséges, természetes fejlődéséhez” – mondta.

Rashid Galliam: „A murzák témája a legfontosabb réteg a tatár nép és egyben Oroszország egészének történelmében”

a történelemtudományok kandidátusa Rashid Gallam röviden ismertette a „Murza” fogalmát. „A murzák témája a legfontosabb réteg a tatár nép történetében és egyben Oroszország egészének történelmében. A „Murza” szó jelentése „az emír fia” - az uralkodó dinasztia tagja. A tatárok a nyelvjárástól függően többféle változatban használták – Morza, Mirza és Myrza” – jegyezte meg a tudós. Ezt a kifejezést Galliam szerint Perzsiából hozták az Arany Hordába. „Murza egy nagy feudális úr, földbirtokos, egy klán feje, egy horda” – pontosította, és az ismert Murzák neveit idézte: ez a vezér. Idegey, Yusuf(Juszuf Murzától származott a Jusupovok híres orosz nemesi családja - kb. szerk.) és a testvére Ismagil- a királynő apja Syuyumbike. „Később kiegyenlítették ezt a státuszt. 1713-ban, I. Péter vezetésével, a tatárok keresztényesítésekor a murzák megparancsolták, hogy fogadják el a keresztséget, ha megtagadják, földjeiket elvették és átadták az orosz feudális uraknak. Ekkor sok murza átkerült az adóköteles birtokra, bár néhány murza megtartotta címét és bizonyos kiváltságait is. Már II. Katalin idejében bekerültek a nemességbe. Azóta az egykori murzák egy része bekerült a nemesség közé, és néhányan kereskedni kezdtek. A murzák közül híres mollák, filantrópok, iparosok stb. A következő szakasz a szovjet és a modern korban kezdődik, amikor a „Murza” címnek pusztán névleges jelentése, bizonyos presztízskódja van, de nem hordoz valódi társadalmi terhelést” – emlékeztetett a történész. A kerekasztal résztvevői ugyanakkor megjegyezték, hogy „Oroszország nemesi családjainak fele tatár vezetéknevet viselt”.

„Az üldöztetéshez alkalmazkodva sok Murza pap lett, imámok, muftik, mivel nem keresztelhették meg őket” – jegyezte meg a kerekasztal moderátora. Farit Urazaev. „Mind az Orosz Birodalomban, mind a szovjet időkben ezekből a családokból származó emberek nagyon komoly magasságokat értek el, bár a szovjet rendszer keményen üldözte és elnyomta őket. De sok szülés a szovjet időkben történt, és megtartották ezt a kódot. Például több mint 200 jelölt és tudományos doktor érkezett a Chanyshev családból. Fenomenális jelenség! Baskírában található Tatár Kargaly falu is, 250 kiemelkedő személyiség érkezett innen: zeneszerzők, írók, művészek, tudósok, katonaemberek. Ezt a jelenséget még nem tanulmányozták” – tette hozzá Urazaev, és átadta a szót a Chanyshev család képviselőjének Köröm Chanyshev Ufából.

Az egykori katona beszélt családja történetéről, amelyből, mint Urazaev már megjegyezte, több mint 200 tudós került ki, valamint a tatár társadalom fejlődéséhez való hozzájárulásukról. Különösen, Shaikhilislam Chanyshev aktívan részt vett a moszkvai tatárok közéletében, közvetlen közreműködésével az Aszadullajev-ház visszakerült a tatár közösséghez, jelenleg a Moszkvai Tatár Kulturális Központ található. És az alezredes Shagiakhmet Rakhmetullin fia Chanyshev az 1812–1815-ös háborúkban „Párizs elfoglalásáért” kitüntetéssel tüntették ki. „A csanisevek, mint sokan mások, az Orosz Birodalom leggazdagabb családjának, a Jusupovoknak a családjával ellentétben megtagadták a megkeresztelkedést, aminek következtében elvesztették birtokaikat, állami kötelezettségeket viseltek, fejbér volt és elvesztették őket. korábbi státuszuk és címük, ami után Ufa tartományba költöztek” – mondta Chanyshev.

Gali Enikeev: „A történelem az ideológia része, formálja a világnézetet”

„A RÓMAI-NÉMET IGA OROSZORSZÁGBAN MEGÁLLAPÍTOTTAK”

Tekintettel arra, hogy a muszlimok ősi archívumainak nagy részét Ufában őrizték, 1993-ban Murza Enikeev kertje Első alkalommal hozták létre a Fehérorosz Köztársaság Tatár Nemesi Gyűlését. 1997 óta rendszeres „Noble Messenger” („Morzalar Khabarchese”) újság jelenik meg. . Később, 2006-ban Kazanyban bejegyezték a „Tatár Murzák Tatár Köztársasági Találkozóját” („Majlis of Tatar Murzas”). .

„A szervezet az ősi családok és klánok történetének tanulmányozásával kezdte munkáját. A murzák mindig is a legműveltebb osztály, a hagyományok és a fejlett tudás hordozói voltak. Ez sok generációra rányomta a bélyegét. A Chanyshev család példája szembetűnő, de nem az egyetlen, amelyet sok nemzetségben látunk. Családjaink, nemzetségeink történetét tanulmányozva elmélyülünk az egész tatár nép történetének tanulmányozásában - különféle dokumentumokat találunk a levéltárban. Szeretném, ha a modern nemzedék szemlélete mélyebben irányulna a történelmébe. Ez nagyon hiányzik a modern életből. A nép és az ősök történetének ismerete formálja a nemzeti öntudatot és a személyes önazonosítást. A nemzeti identitás pedig motivációt teremt az anyanyelv és kultúra megőrzésére. Tevékenységünkben ez az irány a legfontosabb, és igyekszünk a fiatalabb nemzedéket a tatárok valós történelmének ismeretéhez kötni” – mondta a Tatár Murzák tatár találkozójának vezetője. Bulat Yaushev.

Gali Enikejev, az ókori tatár család másik képviselője, szakmáját tekintve ügyvéd, öt könyvet írt a tatárok történetéről („A Horda Birodalom koronája”, „Dzsingisz kán és a tatárok: mítoszok és valóság”, „A tatárok öröksége” és mások), a hatodik készül. „4. osztályban elolvastam a Szovjetunió teljes történetét, oroszról tatárra fordítva. A történelem az ideológia része, formálja a világképet” – magyarázta érdeklődését. Már akkor is sok kérdésem volt ezzel a történettel kapcsolatban.

Murza és a tudósok felhívták a figyelmet a tatár nép objektív történetének tanulmányozására. Így a „Nagy Eurázsia” vitaklub vezetője a Tatár Köztársaságban, a történelemtudományok kandidátusa Farhad Gumarov elmesélte, hogyan kapcsolódnak egymáshoz a tatár murzák és az eurázsiaiság mint bizonyos fogalom. „Az Arany Horda civilizációja számos eurázsiai nép sorsában játszott fontos szerepet. Szerepe azonban később eltorzult. I. Péter kora óta a nyugat-európai külföldiek vagy támogatóik fokozatosan fontos pozíciókat foglaltak el az államban. Kljucsevszkij és Lomonoszov is beszélt erről. Az eurázsiai elmélet egyik megalapítója, Trubetskoy szerint Oroszországban római-germán iga jött létre. Így aztán idővel méltánytalanul kezdték úgy leírni a moszkvai aranyhorda örökségét, mint a vadság és rablás időszakát, tekintettel arra, hogy a nemesi családok több mint fele a tatár murzsákhoz kötődött. És az eurázsiaiak voltak az elsők, akik feltették a kérdést, hogy igaz-e Oroszország európaiak által írt története. A tudományos alapok alapján pedig arra a következtetésre jutottak, hogy a török tatárok az eurázsiai kiterjedésű területeken vezető államalkotó nemzetként és az eurázsiai hagyományok őrzőjeként léptek fel” – jegyezte meg.

Ugyanakkor a kerekasztal valamennyi résztvevője egyetértett abban, hogy néhány híres tatár család képviselőinek el kell távolodniuk a mikrotörténelem léptékétől, amikor a murzák csak a vezetéknevük történetét tanulmányozzák, és túl kell lépniük e határokon. „A Murzák története nem általánosított, vannak külön cikkek az egyes tudósoktól, vannak könyvek, amelyek az egyes nemzetségeknek szentelnek, de nincs általánosító munka, még mindig nincs alapvető könyv” – fejezte ki aggodalmát Gallam. Ugyanakkor Urazaev hozzátette, hogy most zajlik a tatár murzák és tudósok mozgósítása annak érdekében, hogy nemzetközi tudományos és gyakorlati konferenciát tartsanak a tatár murzák és nemesek történetével kapcsolatban.

„HA VALAKI MEGOLDJA EZT A PROBLÉMÁT, IGAZI MURZA LESZ, A NEMZETI ELIT KÉPVISELŐJE”

A kerekasztal résztvevői nem hagyták figyelmen kívül azt az égető témát sem, hogy ma mindenki számára tatár nyelvet tanuljanak az iskolákban. „Mi most az elit? És hogyan válaszoljon az új tatár elit a tatár nemzet előtt álló kihívásokra, beleértve azokat is, amelyek a tatár nyelv elvesztésével kapcsolatosak? Mi az új tatár elit, létezik? Ha nem, mi legyen, és hogyan reagáljon korunk problémáira? — tette fel a kérdést egy másik kerekasztal moderátor, egy politológus Ruslan Aisin. „A „Tatár Murzák és történelmi szerepük a nemzeti identitás kialakulásában” téma szerintem nagyon fontos meghatározó téma, hiszen mi is az a „nemzet”? A nemzet mindenekelőtt önrendelkezés. Meg kell értenünk, hogy az emberek vastagsága, az emberek tömegei nem kollektív elme. Csak néhány ember alkot nemzetet – nevezetesen az elit képviselői. Történelmileg megtörtént, hogy ezeket az eliteket, akik nemzetté tették a tatárokat - birodalmi nemzetté, fejlett nemzetté, amely nemcsak elfoglalta, ahogy itt mondták, eurázsiai területeket, hanem eljutott Egyiptomba is - Egyiptom uralkodói, a mameluk ( török kipcsakok — kb. szerk.). Ezért azt kell mondanunk, hogy még ezeket a határokat is átlépjük, mert nomád civilizáció lévén nincs horizontunk, túllépjük a horizontot. Nagyon fontos, hogy a Murzák voltak azok, akik elitként, és a nemzetépítő piramist építő tényezőjeként építettek fel. Ma, most sajnos ez a téma eltűnőben van, mert nem ismerjük a gyökereinket, a történelmünket” – jegyezte meg.

„Egész életemben fájdalmas téma volt ez számomra, mert ha egy népnek nincs nyelve, elveszti az arcát, mint nép. Miért érint mindenkit ez a kérdés, mert 17 éves koromig beszéltem a nagymamámmal, aztán nem volt lehetőségem gyakorolni és továbbtanulni a tatár nyelvet. Úgy gondolom, hogy minden erőfeszítést az anyagi jólét javítására vagy valamilyen technikai probléma megoldására kell fordítani, de nem szabad megfeledkezni az új módszerek és formák kereséséről, amelyek léteznek, annak érdekében, hogy a tatár nyelvet olyan szintre emeljük, hogy az ember anyanyelvükön gondolkodnak és beszélnek. Az a személy, aki két nyelvet - oroszt és tatárt - tökéletesen ismer, a jövőben nagyszerű lehetőségeket fedez fel magának az eurázsiai világkép kialakításában. Ha valaki megoldja ezt a problémát, igazi murza lesz. És ha a nyelvet másodlagossá teszed, akkor ez egy csendes asszimiláció, ugyanaz, mint a keresztényesítés” – támogatta Csanisev a nyelvi témát, és a Jusupov családot hozta fel példaként. "Ha szereted a pénzt, fogadd el a kereszténységet."

„A nyelv nem csupán nyelvi konstrukció, hanem egy gondolkodási stílus is. A különböző nyelveket beszélők eltérően fogalmazzák meg és strukturálják gondolataikat. A nyelvnek ez az aspektusa határozza meg a nemzet kulturális portréját. A nyelvet meg kell őrizni, mert kultúránk öröksége, mert nemzeti gondolkodásunk módszere, stílusa. Ha elveszítjük, elveszítjük egyediségünket. Ami a jelenlegi nyelvi helyzethez kapcsolódik: a külső erők szisztematikusan próbálnak manipuláció tárgyává tenni bennünket, és ennek a manipulációnak a nyomását mindannyian érezzük gyermekkorunk óta. Ebben az esetben az iskolai tankönyvekből származó torz történelemfelfogás a döntő. Példa erre az Arany Horda története, az úgynevezett tatár-mongol iga története. Ez enyhén szólva nem igaz. „Fekete legenda”, ahogy Lev Gumiljov mondta. És ez a valótlanság, amely a lakosság többségének az iskolából beültetett tudatába, a felekezetek és az etnikumok közötti konfliktusok alapja. El akarunk távolodni tőle, de egyszerűen nem bírunk a tudatunkkal, mert gyerekkorunkban kialakult. És most mindannyiunk és társadalmunk gondolkodó része számára az egyik legfontosabb feladat az, hogy elkezdjük a valós történelem tanulmányozását. Visszatérés a történelmi tényekhez, komoly független kutatók által írt könyvekhez. Ha idáig eljutunk, megértjük, hogy az Orosz Föderációban lakó nemzetek között nincs konfrontáció, mindannyian itt élünk évszázadok óta, barátoknak kell lennünk és együttműködnünk, ahogyan ősidők óta együttműködünk. És elvileg nem lehet gond. Az oroszoknak tiszteletben kell tartaniuk, hogy a tatárok és más népek ismerik nyelvüket és történelmüket, a tatároknak pedig elégedetten kell figyelniük az orosz nemzet fejlődését, gyarapodását és javulását. Hiszen egy olyan országban élünk, amelyet őseink közösen építettek fel” – tette hozzá Yausev Tatár Murzák találkozójának vezetője.

A kerekasztal moderátora, Urazaev pedig, hogy jobban felhívja a kerekasztal résztvevőinek figyelmét, szomorú statisztikákra összpontosított. A 90-es évek óta, a szovjet birodalom összeomlása után az orosz nép mély depresszióban él: egy napon 25 millió oroszt hagytak hazájukon kívül, és nem akartak visszatérni; az elmúlt 25 év demográfiai mutatói népességcsökkenést mutatnak; minden évben falvak százai tűnnek el az ország térképéről, a föld elpusztul, különösen Közép-Oroszországban és a Távol-Keleten; az elmúlt években körülbelül 20 millió ember jelent meg Oroszországban, akik a szegénységi küszöb alatt élnek; A nyugdíjkorhatár emelése és a felsőfokú végzettségű fiatalok Oroszországból (mintegy 30%) különböző országokba történő kiáramlása meredeken ronthatja a lakosság társadalmi-gazdasági helyzetét.

Ugyanakkor a balti országokban, Ukrajnában és a közép-ázsiai országokban az orosz nyelv, mint az interetnikus kommunikáció eszköze kikerül az iskolai tantervből. Ez megterhelő tényező az orosz lakosság számára. Magában az Orosz Föderációban azonban azokon a területeken, ahol a tatárok tömören élnek, az elmúlt negyedszázadban szisztematikusan bezárták a tatár iskolákat. Marad az etnokulturális komponens - heti két-három óra tatár nyelv vagy irodalom, és sok területen ez nem is így van. Ezek a problémák a Tatár Köztársaság és az Orosz Föderáció közötti megállapodás eltörlése után jelentkeztek köztársaságunkban. „Amikor megnyíltak az első tatár gimnáziumok, és ez volt a szülők vágya, gyermekeimet tatár óvodákba, iskolákba küldtem. nem volt semmi bajom. Amikor a tatár nyelvet beszélő unokámat óvodába küldtem, fél éven belül elvesztette anyanyelvét. Vagyis Tatársztánban gyermekeim és unokám anyanyelvi oktatását jelenleg nem garantálja az állam. Sajnos egy nemzet asszimilációja nem az iskolától, hanem már az óvodától kezdődik. Nemcsak történelmet kell tanulnunk, hanem a nemzeti oktatási rendszert is újjá kell építeni. Ezek a problémák engem, mint nagypapát, szülőt kifejezetten érintenek. Egy szülőföldünk van, itt éltünk és itt fogunk élni. Ugyanez az adófizető vagyok, de egyeseknek biztosítottak az anyanyelv tanulásának feltételei, másoknak nem. Valamikor a „szovjet nép” akartunk lenni, de bizonyos okok miatt ez eltűnt. Most azt mondják: "Mi vagyunk az orosz nép." De mielőtt orosz néppé válnék, nekem, mint ennek az országnak a polgárának, a tatár nemzet képviselőjének tudnom kell, hogy az állam biztosítja-e törvényi alapon megingathatatlan jogaimat a tatár nyelv és kultúra megőrzéséhez. Az alkotmányos jogok megsértése sajnos nem járul hozzá a civil társadalom kialakulásához” – zárta gondolatait Urazaev.

„MOST VAN EGY PÉNZELITÜNK, A KLÁNOK ELITJE”

Aisin ugyanakkor megjegyezte, hogy itt nagyon fontos a Murzák szerepe. „Még a forradalom előtt nem volt könnyű dolga a tatároknak: megsértették a vallásszabadságukat. Mit csináltak Murzák? Komoly, nagy tudatú emberek ezek, mert ők voltak felelősek a nemzet sorsáért, és nekik köszönhetően mára megvan az iszlám vallásunk, amit ők hoztak el hozzánk, és a nyelv, a történelem és a kulturális mátrix. Most a szerepük nagyobb, mint valaha. Kik, ha nem ők? Amikor emberekről beszélünk, meg kell értenünk, hogy ez a fogalom meglehetősen elvont és amorf. Bizonyos emberek teszik néppé: konkrét történészek, akik könyveket írnak, konkrét murzák: a csanisevek, a jasevek stb. Megszemélyesítik ezt a népet és vezetik. Ha nem léteznek, akkor az emberek egyszerűen összeomlanak, amit most kapunk. Van igazi elitünk vagy nincs? Ha nincs elit, akkor minden szétesik. Az elmúlt években csak egy elit identitásválságot kapunk. Úgy látszik, nincs az a réteg, amely – a maguk idejében a murzákhoz hasonlóan – 500 éven át megőrizhetné ezt az egész gazdag hagyományt. És most sajnos mindezt nagyon gyorsan elveszíthetjük” – mondta Aisin.

„A szovjet időkben a nemesek összes leszármazottja az állam erős befolyása alá került. A nemeseket akkoriban nem engedték be a felsőoktatási intézményekbe” – tette hozzá a kerekasztal másik résztvevője, a Tatár Köztársaság nemesi gyűlésének vezetője. Alexey von Essen. Ugyanakkor von Essen abban bízik, hogy egy új elit felneveléséhez nem elég az embert jó modorra tanítani. „A hagyomány, amely a családon keresztül öröklődik, kulturáltságra kényszeríti az embert. Kulturált emberré váláshoz nem elég megtanulni helyesen tartani a kanalat és a villát, és mosolyogni. Egy két-három generációs családnak bőségben és rendben kell élnie, ami most nincs így. Mit értesz a szovjet és a posztszovjet elit alatt? Ez az elit – a murzok, a nemesek – olyan közösség volt, amely tisztelettel bánt más osztályok képviselőivel. Most a pénz elitje van, a klánok elitje. Minden gazdag ember elitnek tartja magát, és csoportokat hoz létre maga körül. Az 1990-es évek felé tartunk. Ez az elit? Ebben a kérdésben döntenünk kell” – hangsúlyozta.

„Felmerült a kérdés, hogy mi a társadalmunk fő értékbázisa, nemcsak a tatár, hanem tágabb értelemben” – értett egyet vele Aisin. — A világbajnokság alatt azt láttuk, hogy egy bizonyos értékcsere zajlik: mindenki azt kiabálta, hogy hurrá, hurrá. Ha az ezekben a terekben lakó nemzet vagy nép nem rendelkezik rendszerszintű értékekkel, akkor ezeket valamiféle ideológiai szimulákrumok váltják fel.” „Ez a dzsingoizmus” – értettek egyet vele a murzák.

„Az elit olyan emberek, akik valamilyen ideológiai felépítményt vezettek be. Mi legyen a tatárok, hagyományos történelmi elitjük - a murzák - fő értékorientációja? — tűnődött Aisin. És ő maga válaszolt rá a kerekasztal résztvevőinek kérésére. „Mi az a tatár elit? Miből kell állnia? Milyen dolgokból kell kialakítani? Sajnos ennek a nagyságnak egy bizonyos szála, kapcsolata a történelmi múlttal, ahol a nagy ősök voltak, elveszett, egy részét átadták nekünk. De sajnos jelenlegi uralkodóink szívesen elherdálják ezt az egész üzletet, és egyszerűen csak gazdaságosan keresnek pénzt. Miből álljon most az elit? Ezek mindenekelőtt azok az emberek, akik készek áldozni a társadalom érdekében, készek szellemi és egzisztenciális erőforrásaikat a nemzet fejlődésébe fektetni. Ezek azok az emberek, akik készek adni, nem elvenni. Ráadásul ezek olyan emberek, akikben túl sok a belső szenvedélyes energia. Ezek különleges pecséttel rendelkező emberek, akiket azért választottak, hogy előre vezessék az embereket. Nem lehet sok ilyen ember, de ez az elit nélkül nem jut el sehova. Úgy gondolom, hogy az itt jelenlévők a tatár elit képviselői is, mert egyrészt felteszik a kérdést, hogy „miért történt ez?”, másodsorban pedig azt, hogy „mit tegyünk?” Ha az emberek feltesznek egy ilyen kérdést, akkor már az első szakaszban vannak. A második szakasz valójában a cselekvés.” „Azaz felismeri őket a tetteikről” – jegyezte meg Urazaev.

Egy informatikai cég vezetője Gadel Safin megjegyezte, hogy a fiatalokat egy ötlet alá vonni most nem olyan egyszerű: „A fiatalok helyzete siralmas, hiszen társadalmi viszályok, differenciálódások vannak: nemzeti, etnikai és főleg vallási alapon. Vannak egész csatornák, amelyek szítják ezt a viszályt, és vannak csatornák, amelyek éppen ellenkezőleg, megszilárdulnak. Semmi közöm a Murzákhoz, ezért nehéz bármit is mondanom ebben a témában.” „Minden idő előterjeszti a maga murzáit, értelmiségieket – ez a kor kérése. Igen, vannak örökletes Murzák, akik hozzájárulnak, és vannak értelmiségiek, ők is Murzák, akikben hatalmas potenciál van, és tudásukkal hozzájárulnak a társadalom fejlődéséhez. E tekintetben ön egy fiatal Murza, a tatár nemzet jövője; szellemi munkás emberek, akik hozzájárulnak és hozzá is fognak járulni” – tiltakozott vele Urazaev. „Murzának lenni nagy felelősséget jelent önmagadért, a családodért, a klánodért, a nemzetedért, a szülőföldért, ahol élünk” – zárta szavait.

Valószínűleg mindenki hallotta a mondást: "Kaparj egy oroszt, és találsz egy tatárt!" Az orosz és a tatár kultúra olyan szoros kapcsolatban állt egymással, hogy ma már néha nem is sejtjük egyes orosz vezetéknevek tatár eredetét.

Hogyan jelentek meg a tatár vezetéknevek Oroszországban?

A tatár eredetű orosz vezetéknevek természetesen a tatár-mongol iga időszakában jelentek meg. Ezután sok tatár szolgált Rettegett Iván és más orosz cárok udvarában. Sok vegyes házasság volt az orosz és tatár nemesség képviselői között. Ennek eredményeként az antroponimikus szakemberek több mint 500 nemesi és nemesi családot tartanak számon, amelyek eredetileg tatár származásúak voltak. Köztük Akszakovok, Aljabjevek, Apraksinok, Berdjajevek, Bunyinok, Buharinok, Godunovok, Gorcsakovok, Dashkovok, Derzsavinok, Ermolovok, Kadisevek, Mashkovok, Nariskinok, Ogarevek, Peshkovok, Retekcsevek, Timaszanovok,,,,,, adevs , Chaadevs Sheremetevs, Yusupovs és még sokan mások.

Példák az orosz vezetéknevek eredetére a tatároktól

Vegyük például az Anichkov nevet. Ősei a Hordából származtak. Első említésük 1495-ből származik. Atlaszov ősei a közös tatár Atlasi vezetéknevet viselték. A Kozsevnyikovok az egyik változat szerint ezt a vezetéknevet egyáltalán nem a tímár szakmából kapták, hanem családi vezetéknevükből, amely a „Khoja” szót tartalmazta (tatárul „mester”). Ennek a családnak a képviselői új vezetéknevet kaptak, miután 1509-ben III. Iván szolgálatába álltak.

A Karamzinok a tatár Kara Murzától származtak (amely szó szerint „fekete herceget” jelent). Maga a vezetéknév a 16. század óta ismert. Képviselői először a Karamza vezetéknevet viselték, majd Karamzinokká változtak. A család leghíresebb leszármazottja az író, költő és történész N.M. Karamzin.

A tatár vezetéknevek típusai Oroszországban

A legtöbb tatár vezetéknév abból a névből származik, amelyet a család egyik férfi őse viselt. Az ókorban a vezetéknevet az apa adta, de a 19. század elején a gyerekek és az unokák is ugyanazt a vezetéknevet viselték. A szovjet hatalom megérkezése után ezeket a vezetékneveket hivatalos dokumentumokban rögzítették, és nem változtak.

Sok vezetéknevet adtak szakma szerint. Így a Baksejev vezetéknév a „bakshi” (írnok), a Karaulov a „karavyl” (őr), a Beketov a „beket” (a kán fiának ún. tanára), a Tukhachevsky a „tukhachi” szóból (standard) származik. vivő).

A Szuvorov vezetéknév, amelyet orosznak szoktunk tekinteni, a 15. században vált ismertté. A lovas szakmából származik (tatárul - „suvor”). Az első személy, aki ezt a vezetéknevet viselte, Gorjain Suvorov katona volt, akit 1482-ben említenek a krónikák. Ezt követően feltalálták azt a legendát, hogy a Suvorov család alapítója egy Suvore nevű svéd volt, aki 1622-ben telepedett le Oroszországban.

Ám a Tatiscsev vezetéknevet III. Iván nagyherceg Ivan Shah unokaöccsére, Solomerszkij hercegre adta, aki valamiféle nyomozó volt, és kitűnt abban, hogy gyorsan azonosította a tolvajokat, akiket tatárul „tatoknak” neveztek.

De sokkal gyakrabban a tatár vezetéknevek hordozóik megkülönböztető tulajdonságain alapultak. Tehát a Bazarovok ősei azért kapták ezt a becenevet, mert piaci napokon születtek. A sógort (felesége nővérének férjét) tatárul „bazsának” hívták, innen ered a Bazhanov vezetéknév. A tatárok „Veljaminnak” nevezték a tekintélyes embereket, és így született meg az orosz Veliaminov vezetéknév, amelyet később Velyaminov-ra változtattak.

A büszke embereket „Bulgaknak” hívták, innen ered a Bulgakov vezetéknév. A szeretett és szerető embereket „Daudnak” vagy „Davudnak” nevezték, később Davydov-okká alakultak át.

A Zsdanov vezetéknév a 15-17. században terjedt el Oroszországban. Feltehetően a „vijdan” szóból származik, amely tatárul szenvedélyes szerelmeseket és vallási fanatikusokat egyaránt jelentett.

Az Akchurin vezetéknév eltér egymástól. Az orosz változatban a tatár vezetéknevek általában -ov(-ev) vagy -in (-yn) végződnek. De bizonyos családnevek, amelyek a tatár murzák nevéből származnak, még a dokumentumokban is változatlanok maradtak: Enikei, Akchurin, Divey. Az Akchurin vezetéknévben a „-in” nem orosz végződés, hanem egy ősi családnév része. Kiejtésének egyik változata az „ak-chura” - „fehér hős”. Az Akchurin család képviselői között, amelynek őse a 15. században élt Mishar-mordvai herceg, Adash, híres tisztviselők, diplomaták és katonaemberek voltak.

Természetesen egyszerűen lehetetlen felsorolni az összes tatár gyökerű orosz vezetéknevet. Ehhez ismernie kell az egyes vezetéknevek etimológiáját.

Gabdulla Tukay
(1886-1913)

Musa Qalil
(1906-1944)

TATÁR FAMILYALOR (tatár vezetéknevek)
Minden tatár vezetéknév egy férfi ős nevéből származik.

Kezdetben a vezetéknév az apa neve volt.
- Az idősebb generáció körében ez a szabály még mindig nyomon követhető teljes nevükben, családnevükben és vezetéknevükben.
A szovjet uralom alatt ez a szabály fokozatosan eltűnt - az unoka apja vezetéknevét kezdte viselni, amely a nagyapja nevéből származik.
- Ezt követően ez a vezetéknév nem változott, és minden leszármazottra elterjedt.
A tatár vezetékneveknek általában két írásmódja van:
- orosz végződéssel" -ev», « -s», « -ban ben"és így tovább, például "Tukaev", "Szaidasev"
- vége nélkül pl. "Tukay", “SZOJDOSH (Saidash)”
  - A tatár irodalomban gyakran használják a befejezés nélküli opciót, néha anyanyelvi beszélők közötti kommunikáció során, gyakran álnévként:
  - Amikor oroszul beszélőkkel beszél, valamint Oroszország és a Szovjetunió hivatalos dokumentumaiban, például útlevélben és orosz irodalomban, általában a tatár nyelv meghatározott betűinek befejezésével és orosz átírásával rendelkező opciót használják.
    - Kivételt képeznek a tatár murzák, szolgálati tatárok és az egyes misár klánok vezetéknevei, amelyek a 16. század óta jelentek meg. Gyakran eltérnek a közönséges tatár vezetéknevektől, mivel olyan nevekből alakulnak ki, amelyek ma már nem találhatók meg a tatárok között (Akchurin, Enikeev, Diveev stb.), És kialakíthatók orosz gyökerekből is (például a Kleimenovok kaptak ilyen nevet). vezetéknév a Pugacsov-felkelésben való részvételért).
A krími tatárok vezetéknevének két írásmódja van:
- orosz végződéssel: majdnem a véggel " -s", de vannak végződésű vezetéknevek" -ban ben», « -és én», « -th" A krími tatár vezetéknevek többsége a Nagy Honvédő Háború alatt jelent meg.
- szakmákból tanulva megkülönböztethetjük például:
  - « Urmancsejev» - « erdész»
  - « Arakcsejev» - « fejdísz", a török "arakchin" szóból

A tatár vezetéknevek eredete

Oroszország lakosságának etnikai összetételét tanulmányozva észrevehető, hogy országunk lakosságának jelentős része tatár. És ez nem véletlen, hogy az orosz állam története úgy alakult, hogy jelenleg számos nemzet és nemzetiség képviselői élnek a területén. És az egyik legnagyobb népcsoport a tatár népek. És annak ellenére, hogy évtizedek, évszázadok óta keveredtek a nemzetek és a nemzetiségek, a tatárok meg tudták őrizni nemzeti nyelvüket, kultúrájukat és hagyományaikat. A tatár vezetéknevek pontosan utalnak az ilyen nemzeti sajátosságokra és hagyományokra.
A tatár vezetéknevek eredete évszázadokra nyúlik vissza, amikor más nemzetekhez hasonlóan a tatár család leggazdagabb és legelőkelőbb képviselői szereztek először vezetéknevet. És csak a 20. században kapott vezetéknevet a többi tatár származású ember. Eddig a pillanatig, vagyis amíg nem volt vezetéknév, a tatárok rokonsági viszonyait törzsi hovatartozásuk határozta meg. Korai életkora óta a tatár nép minden képviselője emlékezett apai őseik nevére. Ugyanakkor az általánosan elfogadott norma az volt, hogy hét generációig ismerje a családját.

A tatár vezetéknevek jellemzői

Jelentős különbség van az ismert tatár vezetéknevek, keresztnevek és a tatár névképzés teljes képlete között. Kiderült, hogy a tatár névadás teljes képlete az utónévből, a családnévből és a vezetéknévből áll. Ugyanakkor az ókori tatárok körében az apa elnevezéséből alakultak ki a patronimák, amelyekhez hozzáadták az „uly” (fiú) vagy a „kyzy” (lánya) szót. Idővel ezek a hagyományok a tatár családnevek és családnevek kialakulásában keveredtek az orosz szóképzési hagyományokkal. Ebből kifolyólag jelenleg úgy tekinthető, hogy a tatár családnevek túlnyomó többsége férfi ősök nevéből származott. Ugyanakkor a vezetéknév kialakításához a férfinévhez orosz végződéseket adtak: „-ov”, „-ev”, „-in”. Ilyenek például a következő tatár vezetéknevek: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. A tatár vezetéknevek listája meglehetősen nagy lehet, mivel a férfi nevek voltak a tatár vezetéknevek kialakulásának fő forrása. Ha ezeknek a vezetékneveknek a jelentéséről beszélünk, akkor nyilvánvaló, hogy megismétli annak a névadásnak a jelentését, amelyből egy adott vezetéknév származik.
A statisztikai adatok szerint az „-ev”, „-ov” végződésű tatár vezetéknevek száma megközelítőleg háromszorosa a „-in” végződésű tatár vezetékneveknek.

Egyéb tatár vezetéknevek

Ezenkívül néhány tatár vezetéknév eredete szakmákkal függött össze. Ez a típusú vezetéknév szinte minden nemzetnél létezik, és ebben az értelemben a tatár vezetéknevek sem kivételek. Példák azokra a vezetéknevekre, amelyek eredete szakmához kapcsolódik, a következő vezetékneveket tartalmazhatják: Urmancseev (erdész), Arakcheev (vodkakereskedő) és mások.

Ha figyelembe vesszük Oroszország lakosságának etnikai összetevőit, akkor szembetűnő, hogy a tatárok nagyon fontos részét képezik. Az ország területén élő népek között szám szerint az elsők között vannak. A népcsoport megőrizte nyelvét, eredeti kulturális hagyományait, egyediségét. A tatár vezetéknevek is teljes egészében szerepelhetnek itt.

Történelmi áttekintés

A vezetéknevek eredete az ókorba nyúlik vissza. Általában a nemesség képviselői jelentek meg mindenki előtt. A lakosság különböző rétegei csak a 19. század végén kezdték el ezeket mindenhol beszerezni. Amíg ez meg nem történik... döntő szerepet játszott a klánhoz tartozó. Gyermekkorától kezdve az etnikai csoport képviselői emlékeztek az apai rokonok nevére egészen a hetedik generációig.

A tömeg egy ős, ős (Aidarov, Akhmetov, Bagichev, Ielibeev, Rakhmanov, Sageev, Safin stb.) módosított neve. A szovjetek alatt fiai és legidősebb unokái kezdték megszerezni a vezetéknevet. Később a többi leszármazott számára változatlan maradt.

A háromtagú forma a vezetéknéven kívül tartalmazza az utónevet és a családnevet is, amelyek az apától származnak a „kyzy” vagy „ula” - lánya és fia - hozzáadásával.

A névképzés szorosan összefüggött fuvarozó foglalkozása. Például Arakcheev (Arakychy - holdfény), Asmanov (Usman - csontkovács), Koncheev (kyunche - tímár), Barashin (barash - tisztító), Karachev (Karachi - menedzser); Elchin (elchy - hírnök), Tolmachev (tolmács - fordító), Maksheev (makshi - hivatalos), Mukhanov (mukhan - munkás); Sageev (saga - komornyik), Sadyrev (sadyr - énekes), Ulanov (lándzsa - lovas), Tsurikov (chari - katona) stb.

A becenevek is alapul szolgálhatnának: Zhemailov (juma - született pénteken), Ievlev (iyevle - görnyedt), Isakharov (izagor - dühös), Karandeev (karindy - vastag hasú), Kurbatov (karbat - guggolás), Kurdyumov (kurdzhun - hátizsák), Lachinov (lachin) - gyrfalcon), Mamonov (momun - szégyenlős). És a terület, állatok, égitestek, rovarok és háztartási cikkek neveit is. A nevek gyökerei muszlim, arab, ősi türk és török-perzsa.

Nyelvi kapcsolat

Az orosz nyelv használata államnyelvként jelentős hatással volt nemzeti vezetéknevekhez. Ezért túlnyomó többségüknek az oroszok módjára -in, -ov, -ev végződése van. A tatár vezetéknevek listájának rövid áttekintése ábécé sorrendben (a leggyakoribb):

Aipov.
Alalykin.
Balasev.
Bukhtiyarov.
Valeev.
Veljasev.
Gireev.ts
Guierov.
Devlegarov.
Dunilov.
Elgozin.
Enelejev.
Zakeev.
Zyuzin.
Izdemirov.
Karagadymov.
Lachin.
Onuchin.
Félprojektek.
Razgildejev.
Sakaev.
Tagaldyzin.
Urusov.
Hankildeev.
Chagin.
Shalimov.
Juskov.
Yakubov.

Az orosz nyelvben a nemzeti neveknek két helyesírási formája van. Az első a befejezés levágását jelenti (Bekaev - Bekai, Tageev - Tagai, Taleev - Talai). Nem hivatalos, de elég gyakran használják nemzeti műalkotásokban és műalkotásokban. A második pedig megköveteli a családvégződések használatát (dokumentumok stb.).

A férfi és női tatár vezetéknevek elnevezésére ugyanazok a szabályok vonatkoznak, mint az oroszban.

A gyönyörű tatár vezetéknevek hangzása különleges. Jól hallható az elmaradhatatlan nemzeti íz:

A baskír vezetéknevek is nagyon hasonlóak a tatár vezetéknevekhez. Nem csoda. A baskírok és a tatárok a türk csoport rokon népei.

Földrajzi szomszédok, akiknek közös gyökerei, vallása, szinte azonos nyelve és kultúrája van. A baskír vezetéknevek listája ábécé sorrendben nem sokban különbözik a tatártól.

Tatár vezetéknevek A tatár vezetéknevek jelentése

MAKSHEEVS. 1653 óta nemesek. Talán Kalemettől és Asemetelim Maksejevtől, a megkeresztelt tatároktól, akik 1568-ban a metropoliták szolgái és a jaroszlavli pátriárka voltak. A vezetéknév a török bakshi ~ mokshi „hivatalos, felügyelő” szóból származik. A Kalemet - Kalembet név típusa N. A. Baskakov szerint nagyon jellemző a türk-kypchak nevekre.

MAMATOV. Mamatától – a Tulajdonostól, Tokhtamysh ágyastól, akit 1393-ban Misail névre kereszteltek. Tekintse meg Mamatkozino falut Kazan közelében.

MAMATOVS - SHUMAROVSKIES. Alexander Borisovich Mamat hercegtől - Shumarovskytól, aki a jaroszlavli hercegek ágát képviseli, akinek nevében érezhető a török réteg részvétele.

MAMATOV. Régi kazanyi bérlők, Mamatov: Bojár fia Neusztroj; szolgálatos Matvey. A vezetéknév a "Muhammad" rövidített alakból származik - "dicsért, megdicsőült".

ANYÁÉ. A 16. század közepén és második felében több mamin is ismert, nagy valószínűséggel a kazanyi környezetből: Mamin Baigon - Nagai nagykövete 1554-ben és Mamin Ignatius Istomin, novik, i.e. új telepes Borovszkban 1596-ban. A vezetéknév az arab muszlim mamun szóból származik, „védett, megőrzött”. A leszármazottak közé tartozik a híres író, Mamin Dmitrij Narkisovics, akinek apaneve is török eredetű.

MAMONOV. 1689 óta nemesek. 1468-ban ismert Abdullah Mamon kazanyi herceg, 1480-ban pedig Vel. Grigorij Andrejevics Mamon herceg. N. A. Baskakov nem vonja kétségbe a türk alapot, vö. mammun ~ momun „csendes, szerény”, ami a kazanyi lakosok körében egy ilyen név jelenlétével együtt megerősíti a vezetéknév kazanyi-török eredete melletti bizonyítékot.

MAMYSHEVS. A 15. század végén és a 16. század első felében. Többen is ismertek ezzel a névvel vagy vezetéknévvel: Mamis Kosztrov 1495-ben, Efim Mamisev 1549-ben, Mamis Kudasev Otodurov 1550-ben. Ezek valószínűleg a kazanyi-török környezetből származó emberek, akik számára a „Mamysh” - „Mamich” név meglehetősen gyakori volt. 1606 óta orosz szolgálatban álló nemesek. Az 1558-as év a kazanyi Mangis Kanbarov herceget jelöli. A Mangusev vezetéknév a török-mongol "Myankush" tulajdonnéven alapul. A Mangusev vezetéknév még mindig gyakori a kazanyi tatárok körében.

MANSUROVS. Alivtei Shigildeytől, Manzurov fiától, aki a Hordából érkezett Ivan Danilovics Kalitához. Rokon a Saburovokhoz és Godunovokhoz. 1513-ban Borisz Manszurov nemesi rangra emelték, és Moszkvában kormányzó volt. A vezetéknév az arab-perzsa mansur, „győztes” vagy „karcsú, kecses” szóból származik. Az újonnan megkeresztelt Fedets Mansurovtól, akit 1475-ben Litvániába küldtek, 1476-ban Novgorodban volt szolgabíró, 1495-ben nemességgé léptették elő, majd követségbe küldték Lengyelországba. Valószínűleg ugyanahhoz a családhoz tartozik Jakov Manzurov, aki 1533-ban III. Vaszilij ügyvédje volt, és Leonty Manzurov, 1554-ben asztraháni nagykövet.

MANTUSHEVS. A lengyel-litván tatárok közül, akik dzsentrivé, majd Lengyelország meghódításával orosz nemesekké váltak. Még 1727-ben ismerték a lengyelországi tatár lándzsás kapitányát, Mustafa Mantushevet.

MATYUSKINS. Arbauttól a Hordából, aki 1260-ban Alekszandr Nyevszkijhez ment. Az idő és a név alapján arbaut ~ albaut ~ alpavyt „nemes hős, földbirtokos” - a mongolok által elpusztított Bulgáriából származhatott. A 15. század végén Fjodor Matyuskin Odojevcev ismert volt Novgorodban, ami lehetővé teszi, hogy véleményt nyilvánítsunk a Matyuskinok Novgorodi földön való elhelyezéséről és lehetséges kapcsolatukról az Odojevcev híres orosz vezetékneveivel. A XIX-XX században. ismert tudósok, navigátorok, katonai Matyushkin OS, 1987, p. 774).

MASHKOVS. A tatár Mashkov Jushkától, aki a 16. század közepén orosz szolgálatra váltott, és 1555-ben Rettegett Iván Krím-félszigeti nagykövete volt. A XIX-XX században. híres tudósok, művészek OS, 1987, p. 776).

MELIKOVS, „Semjon Melik, akit 1380-ban öltek meg a Kulikovo mezőn - Melikov, később a Miljukovok oroszosított vezetékneve”, amelyek között vannak török nevek is: Murza, Sabur stb. Talán török nyelvű kaukázusi környezetből származik, mert az arab malik "király" szóból származó "melik" cím nagyon jellemző volt az azerbajdzsáni és más török nyelvű nemességre a 13-16. században.

MELGUNOV. Yan Mingaleevtől, aki Lengyelországból érkezett, és Ivan Melgunov néven keresztelkedett meg. Nyilvánvalóan a bennszülöttet a Ryazan kerületbe helyezték, mert később Rjazanban 1595-ben Melgunov Borisz Prokofjevics, 1676-ban pedig Melgunov Andrej Ignatyevics említi. A Mingaleev török vezetéknév az arab goli ~ ali „legmagasabb, leghatalmasabb” szón és a „min” családnéven alapul. A XIX-XX században. híres tudósok, katonaemberek stb.

HALOTT. Blagodentől, az Arany Horda hercegétől, aki a 15. század elején érkezett Olga Ryazanhoz. Nyilván Muromban állomásoztak, mert A 16. század elején Dmitrij Jakovlevics Mertvagot emlegették Muromban. A Blagoden-Bilgitdin név türk-arabból van megfejtve, mint „hit jele”.

MESHCHERINOVS. Vezetéknév szerint Meshcherából származnak, talán a misar tatároktól. Az első említés a 15. század végén történt - Ruszin és Vaszilij mescserin, Fjodor Cseremisinov Mescserin. 1568-ban a kazanyi ShchKK-ban feljegyezték a Streltsy századosokat, Mescserinovokat. 3, 39). A nemesek között 1753 óta. N.A. Baskakovnak nincs kétsége török származásukkal kapcsolatban.

MESHCSERSKY Shirinsky, aki 1298-ban érkezett; az OGDR szerint földet, majd kiosztást kapott Mescserában. A XV-XVI. században. aktív orosz fejedelmekként ismertek; például Grigorij Fedorovics Mescserszkij - a cári ezred nemeseinek feje, a Putivl földbirtokos stb. .

MESHCSERSKY. 1540 alatt a tveri körzetben az újonnan érkezettek, esetleg újonnan megkeresztelt Aksamit és Barkhat Ivanovics Mescserszkij földjeit jegyezték. Ezek a Mescserszkijek rokonai voltak a Karamiševekkel, és földjeik voltak a Likova folyó mentén, Moszkva és Tver körzet határán. Ezek közül a Mescserszkijek közül Jurij 1563-ban Arseny polotszki püspök hercege volt. A 17. század elején rokonságba kerültek Valuevekkel. Az Aksamit és Velvet (vágott selyemből készült szövet) nevek tipikusan türk-iráni eredetűek, a vezetéknévből ítélve, ezek is a mishar környezetből származnak.

MESCHERYAKOVS. Valószínűleg a Mishar környezetből származó emberek legkésőbb a 15-16. század fordulóján. 1546 alatt Novgorodban feljegyezték Mescserják Pesztrikovot, Kachalov fiát, rokonával, Sanbarral együtt. 1646-ban Kazanyban bejegyezték Ivan Kirillovot, a Mescserjakov-szolgálat bérlőjét.

MILKOVSKIJ. 1604-ben Arzamasban feljegyeztek egy földbirtokost, az újonnan megkeresztelt tatár Tarasz Milkovszkijt.

MIKULINS. 1402 - 1403 alatt krónikák a tatár Mikulint ünneplik Moszkvában. Talán tőle származtak a szerény Mikulinok, például Grigorij Mikulin íjász, aki részt vett az 1605-ös lázadásban.

MININEK. Mint ismeretes, a „Min” klán az egyik vezető Kipchak-Horde klán volt, amelyek közül nemes Horda-emberek származtak, például a Horda hercege, a moszkvai Min-Bulat „Daruga”. E családból Minineknek vagy Minchaknak hívták az embereket.

MINCSAK, MINCSAKOVS. Ezek a vezetéknevek vagy becenevek ismertek a 15-17. századi orosz környezetben: "Minchak, méhész, 15. század vége, Perejaszlavl; Szemjon Vasziljevics Mincsak Szturiszin, 1582; Eliszej Mincsakov, a Pushkarsky rend tisztviselője, 1623." . N. A. Baskakov a „munjak” eredetű eredetet sugallja, ami nem teljesen meggyőző, mert akkor a név „Munchak” - Munchakov lenne.

MICHURINS. Kisméretű nemesek vezetékneve Tambov és Ryazan tartományokban, ahol általában a 14-15. századi török bevándorlók tartózkodtak. a rjazanyi hercegeknek. N. A. Baskakov a vezetéknév eredetét a Bichurin adaptált türk formából javasolja.

MISHEROVANOV. Azberdey Misheronovtól, a Horda Musztafa hercegének kormányzójától származik. Vezetéknevéből ítélve Mishar származású Misheronovot 1443-ban fogták el Rjazan közelében, majd a jelek szerint a rjazanyi földeken helyezték el.

MOZHAROVS. A "Mozhar" Mishar eltorzított neve. A "Mozhar"-val kezdődő helynevek gyakoriak a tatárok - a misharok - letelepedési területein. A Mozharovs vezetéknév ezért teljesen természetesen kapcsolatba hozható a tatárokkal - a misharokkal. Lásd ezzel kapcsolatban - Dionisy Fedorovich Mozharov, jegyezték fel Rjazanban 1597-ben.

MOLVJANIKOVS. A Naruchad-Mukhshin hordából kikerült Iván pletykájából, i.e. a tatárok ősei közül - a Plemyannikovokkal rokon misharok. 1568-ban Jaroszlavlban feljegyezték Bersen és Bekhter Jakovlevics Molvjaninovokat; a nevekből ítélve türk eredetűek és e család utódai lehetnek.

MOLOSTOVS. A család eredete tisztázatlan, de abból ítélve, hogy 1615 alatt Nyizsnyij Novgorodban a molosztvoszszaltánokat és ulánokat emlegették, i.e. egyértelműen türk becenevek birtokában feltételezhető a török környezetből való befogadás. Sz. B. Veszelovszkij a novgorodi bojárok származását sejteti, akiket a 15. században Nyizsnyij Novgorodba, majd később Kazanyba űztek ki.

MOSALSKIYE. A hercegek, akik 1371-ben Solykh Emirrel együtt érkeztek Ruszba. . Ezt követően - híres tudósok és művészek.

MOSOLOVS. Murza Akhmettől, aki 1346-ban az Arany Hordából érkezett Ruszhoz."" 1556-ban feljegyezték a Kashirában és Mescserában található Mosolov Matveyt, Grigorijt, Szemjon Ivanovicsot, i.e. a kazanyi emberek szokásos letelepedésének földjén és a tatárok földjén - mishar. A vezetéknév a török masul „kérés, kívánság” szóból származik. Ezt követően - populisták, tudósok.

MURATOVS. Amuratov Boristól, becenevén Kizilbashtól, aki 1550-ben hagyta el Kazanyt. 1562-ben Moszkvában már nemesként emlegették, majd a 16. század utolsó negyedében Rjazan mellett földeket osztottak ki neki és leszármazottainak. Az OGDR-ben Roman Muratov 1663-ban birtokokkal rendelkező nemességbe került. A vezetéknév a török-arab murad ~ murat „akarat, vágy” szóból származik.

MURZINS. Murza Fedorovich Malikovtól, aki a 16. század első felében lépett orosz szolgálatba. Ezt követően a türk nevű murzinokat nemesként ismerték Tula körzetében. A vezetéknév a Mirza türk-arab becenévből származik, ami ~ Murza „herceg, nemes”.

MUSINS. Nagyon gyakori tatár vezetéknév, amely a héber-arab Musa ~ Mózes ~ messiás néven alapul. Az orosz környezetbe való átmenet láthatóan a 16. század közepe táján kezdődött; például Musa szolgáló tatár, kazanyi lakos 1568-ban, de talán korábban is.

MUSINS – PUSHKINS. Az OGDR feljegyzi, hogy a vezetéknév Musától származik, aki 1198-ban Ruszba ment. Ebben az esetben ez csak bolgár eredmény lehet. S.B. Veselovsky vitatja a dátumot, de nem a kilépést. Az első abból indul ki, hogy a Peshkovokkal és Saburovokkal rokon musinok - Puskinok Musa Puskin, Mihail Timofejevics leszármazottai, aki a 15. század második felében élt. Ugyanakkor lehetségesnek tartja, hogy vannak más Musin családok is, például Dmitrij Musin - Telegin, akit 1569-ben jegyeztek fel Novgorodban. Musinok - Puskin Puskin rokonai, később tudósok, írók, Kazan tartomány általános kormányzója stb.

MUSZTAFIN. Szemjon Musztafától, a megkeresztelt tatártól, Bezzubts Seremet jobbágyától, aki a 15. század végén élt. A musztafinok földbirtokosok Novgorodban és Bezhetskben, például Nikita Stepanovics Mustafin, 1603, Novgorod. A vezetéknév alapja az arabból származik - "" Muszlim Mustafa "Allah egyike".

MUKHANOVS. A 16. század óta ismertek például nemesként; Muhanov Sztyepan Ivanovics 1580-ban a Brjanszki körzetben lévő földekkel jegyezték fel; a 17. században az 1597-ben nemessé emelt Muhanovok földjei a Staritsky kerületben voltak. N. A. Baskakov nem vonja kétségbe a muhanovok türk kivándorlását, és vezetéknevüket a türk-arab mukhan ~ mukhkhan „szolga, munkás” szóra vezeti. .

MYACCHKOVS. Az OGDR-ben Ivan Yakovlevich Myachk-Olbuga elhagyta a Tevriz királyságot Dmitrij Donskoyra. 1550-ben nemességet adományozott. N. A. Baskakov megerősíti a család türk eredetét a Myachka becenevek türk alapján - a machi „macska”, az Olbuga - az ala buga „hős vagy tarka” szóból. S.B. Veselovsky, akárcsak rokona Serkiz herceg, Moszkvában maradt a 14. század 70-es éveinek nagy nyugtalanságai alatt.