A „Szláv festészet” kategória archívuma. Szláv istenek (28 fotó) Festmények a szláv mitológia témájában

Növelj, fonj derékig, egy hajszálat se vessz el.
Növekszik, fonja be a lábujjakig – az összes kis szőrszálat sorban.
Nagyanyáink még lánykorukban ismerték ezt a mondást.

Ebből arra következtethetünk, hogy a legősibb orosz frizura egy fonat, de ez nem így van. Eleinte lazán hordták a hajukat. Hogy ne essen a szemedbe, tartsd karikával a szálakat, vagy kösd össze szalaggal. A karika fából, háncsból vagy nyírfa kéregből készült. És szövettel borították, gyöngyökkel díszítették, festett tollfűvel, madártollal és friss vagy művirággal.

Nos, a fonatok sokkal később jelentek meg. Az orosz lányok csak egy fonat fontak. És ez különbözött az anyáktól, akiknek kettő volt. Fehéroroszországban és Kelet-Ukrajnában a lányok csak ünnepnapokon fonnak egy fonat. Hétköznap pedig egyszerre kettőt szőttek, és a fejre helyezték, mint egy koronát. Nyugat-Ukrajnában egy köpés teljesen ismeretlen volt. Két, négy vagy több fonat díszítette a helyi lányok frizuráját. Ezeket „kis fonatoknak” vagy „dribushkinak” nevezték.

Házasság előtt a lányok egy fonatot viseltek. A lánybúcsún a barátnők üvöltve és sírva, valószínűleg irigységtől fogva, egy copfot fontak ketté. Két copfot viseltek az oroszországi férjes nők. Az egyik fonat az életét táplálta, a másik pedig a leendő utódait. Azt hitték, hogy egy nő haja olyan erőt rejt magában, amely energikusan támogatja családját. Koronaként helyezték a fejre, vagy szalaggal átkötötték, hogy könnyebben felvehető legyen a fejdísz. Attól a pillanattól kezdve, hogy egy nő férjhez ment, természetesen a férjén kívül senki sem látta többé a fonatát. Ruszban a nők mindig egy harcossal takarták el a fejüket, ha a fejdíszt letépték, szörnyű sértésnek számítottak (ha elveszíteni azt jelenti, hogy megszégyeníti magát). A legrosszabb sértés az volt, hogy levágták a hajam. Egyszer az egyik úriember dühében levágta szobalányának vékony fonatát, majd lecsillapította felháborodott parasztjait, és még pénzbírságot is fizetett. Ha egy lány egyedül vágta le a copfját, akkor valószínűleg elhunyt vőlegényét gyászolta, a hajának levágása pedig a mély gyászt és a házasságtól való vonakodást fejezte ki számára. A fonat meghúzása a lány megsértését jelentette.

Egyébként komoly pénzbírsággal is büntették azokat, akik le merték tépni egy nő fejdíszét. Csak a pénzbírságok, úgy tűnik, egyáltalán nem az áldozat erkölcsi állapotának javítására mentek, hanem az államkasszába.

De a copfot erőszakkal is le lehet vágni – mondjuk, ha egy lány házasság előtt veszítette el a szüzességét. Ez már a kereszténység felvételekor is így volt, mert a pogány időkben a házasság előtti gyermek jelenléte nem volt akadálya az esküvőnek, sőt fordítva: a lány termékenysége élő, megvalósult tényként igazolódott. Aztán szigorodtak az erkölcsök, és aki az esküvő előtt felszabadult, büntetésből megválhatott a hajától – azt is levághatta egy féltékeny rivális.

Ezen kívül néhol volt egy furcsa szokás, amikor egy lány fonatát házasság előtt levágták, és azt a férjének adta, mintha azt mondaná, hogy neki adja az egész életét, majd újat növesztett a sál alá. . Az ellenségek – például a besenyők vagy a polovcok – támadása esetén a férj magával viheti felesége leányfonatát a csatába, mint talizmánt a szerencsétlenség és a gonosz szem ellen. És ha ellenségek törnek be a szláv településekre, akkor a logikusan megmagyarázható rabláson, erőszakon és gyilkosságon kívül levághatják a nők haját.

Terhesség alatt nem vágták le a haját, hiszen a nő nem csak magára, hanem a gyermekére is vett energiát. Ha terhesség alatt levágta a haját, azzal megfosztotta születendő gyermekét a támogatástól. A hajat hagyományosan az életerő székhelyének tekintették, ezért a kisgyermekeket egy bizonyos korig (általában 3-5 éves korig) nem szokták levágni. A szlávok körében az első hajvágás egy különleges rituálé volt, amelyet tonzúrának neveztek. A hercegi családokban a fiút is a tonzúra napján ültették először lóra. Egy éven aluli újszülött haját pedig még fésülni sem ajánlott, nem csak levágni.

A gyerekek haját kicsi korukban a szüleik fésülték meg, aztán ők maguk csinálták. Csak olyan emberben bízhattak, akit ismertek és szerettek fésülködni. Egy lány csak a választottjának vagy a férjének engedhette meg, hogy megfésülje a haját.

A 12 éven aluli gyerekeknek még a hajuk végét sem vágták le, hogy ne vágják le az életet, a család és a világegyetem törvényeit felfogó elmét, nehogy megfosszák őket a természet és a természet adta életerőtől. a védő erő.

A 16 év feletti fiatalok hajvégeinek egy körömnél nem hosszabbra történő levágása a haj gyorsabb növekedése érdekében történt, és ezt a műveletet csak újhold napján lehetett elvégezni.

Érdekes, hogy az öreglányoknak szigorúan tilos volt egy fonat ketté csavarni, és tilos volt kokoshnik viselése is.

A kislányokat úgynevezett háromágú fonatokkal fonták be, amelyek Yavi, Navi és Prav (jelen, múlt és jövő) egyesülésének jelképei voltak. A fonat szigorúan a gerinc irányába helyezkedett el, mivel őseink szerint arra szolgált, hogy az embert a gerincen keresztül létfontosságú erőkkel töltse fel. A hosszú fonat megőrizte a női erőt a leendő férj számára. A fonat megvédte a nőket a gonosz szemtől, a negativitástól és a gonosztól.

A fonat nem csak frizura volt. Sokat tudna mesélni a gazdájáról. Tehát, ha egy lány egy fonatot viselt, akkor „aktívan keresett”. Van szalag a copfodban? A lány házaséletkorú, és minden lehetséges jelöltnek sürgősen párkeresőt kell küldenie. Ha két szalag jelent meg a fonatban, és nem a fonat elejétől, hanem a közepétől szőtték, akkor ez az, „szárítsd meg az evezőt”, vagy ahogy mondani szokás, késik, akinek nem volt ideje : a lánynak vőlegénye van. És nem csak az, aki szemet vet és játszik egymással, hanem a hivatalos, mert a szalagok a szülőktől kapott áldást is jelentették a házasságra.

A hajfésülés olyan volt, mint egy szent rituálé, mert az eljárás során meg lehetett érinteni az ember életenergiáját. Nyilván ahhoz, hogy a napközben elvesztett vitalitást helyreállítsák, legalább 40-szer kellett egy fésűt átfuttatni a hajon. Csak a szüleik fésülhették meg a csecsemők haját, majd a személy maga végezte el ezt a napi eljárást. Érdekesség, hogy a lány csak választottának vagy férjének engedhette meg, hogy kibontsa a copfát és megfésülje a haját.

Az a tény, hogy a hajvágás gyökeresen megváltoztatja az életet, úgy tűnik, a régi időkben jól ismert volt. Innen a máig fennmaradt jel, miszerint rendkívül nem kívánatos, hogy a terhes nők levágják a hajukat. Önként, és olykor áhítatos áhítattal csak azok a nők engedték le a fonatjukat, akik súlyos lelki sokkba kerültek, például a szerzetesi tonzúra során. Az ókori Ruszban egyáltalán nem volt szokás hajat vágni, és ezt a szokást a modern kolostorokban is megőrizték.

Egy karnyi vastag fonat a női szépség etalonjának számított Oroszországban. Az egészséges és fényes haj jobbat mondana, mint a hízelgő párkeresők szavai egy leendő feleségről. Sajnos nem minden szépség büszkélkedhet vastag, hosszú zsinórral. Természetesen Oroszországban még csak nem is hallottak a felhalmozódásról. A fiatal hölgyek tehát a megtévesztéshez folyamodtak - copfból szőtték a hajat a copfojukba. Mit tehetünk, mindenki házasodni akar!

A hosszú haj a jó egészség, a szépség és a nőies belső erő jele, ami azt jelenti, hogy a férfiak tudat alatt kedvelik. A statisztikák szerint a férfiak a nők értékelése során a nők haját a harmadik helyre teszik az alak és a szemek után.

Kísérletet végeztek: 5 éves gyerekek, amikor az anyjukat rajzolták, az esetek 95%-ában hosszú hajjal rajzolták, annak ellenére, hogy édesanyjuk rövid hajú volt. Ez arra utal, hogy a szelíd, kedves és ragaszkodó anya képe tudat alatt társul a hosszú hajú kisgyermekekhez. Ugyanezek a statisztikák azt állítják, hogy a férfiak 80%-a a rövid hajat férfiassággal és agresszióval társítja.

A hosszú haj erőt ad egy nőnek, de ami fontos, az az, hogy ne legyen laza. A hosszú hajat leengedni illetlenség volt, olyan volt, mintha meztelenül lennénk. – Mása elengedte a fonatát, és az összes tengerész követte őt.

Ha egy férfi jelenlétében eresztetted le a hajad, az intimitásra invitált. Ezért korábban egy nő nem engedte le a haját idegenek előtt. A hajukat hordó nők elvetemültek, „VESZTESÉGEKNEK” nevezték őket.

Szintén nem volt szokás leengedni a haját, mert nem tartották biztonságosnak, hogy energiát és erőt pazaroljon a haját. Ezért a hajat vették és befonták. Elvégre egy nő, aki leengedi a haját, vonzza mások pillantását, és felkeltheti rosszindulatúinak irigységét. A nők ilyen értelemben hányták magukat, mert tudták, hogy családjuk és otthonuk energikus védelme a kezükben van.

A nők hajának nagyon erős szexuális vonzereje van, valószínűleg ezért is tudták a férjes nők csak a férjüknek mutatni a hajukat, a többi időben pedig fejkendőt viseltek. Ezért egy nőnek a templomban fejkendőt kell viselnie, hogy ne zavarja a férfiakat, és ne vonja el őket az imától.

A sál a férj és a női behódolás és alázat erejét is szimbolizálja. Csak a nem házas nők korábban nem takarhatták be fejüket kendővel a templomokban.

Nagyon fontos tudni a női haj erejéről, és ezt a tudást a saját javára használni, és ami a legfontosabb, ne feledjük, hogy a haj a mi méltóságunk és büszkeségünk.

A pogányság egy vallás, amely több istenség létezésében való hiten alapul, és nem egy teremtő Istenben, mint például a kereszténységben.

A szláv kultúrát nagy eredetisége jellemezte. Őseink lenyűgözték más fajok képviselőit szellemük erejével és egyedülálló vágyukkal, hogy megteremtsék és megértsék az őket körülvevő világot. A szláv mitológia a világnézetről és az életről a természettel összhangban lévő szent ismeretek, valamint az ősök életmódjáról szóló ismeretek közvetítésének egyedülálló koncepciója.

Perun the Thunderer- a panteon főistene, a herceg és az osztag védőszentje, egyben a mennydörgő.

Ló- a nap megszemélyesítése.

Chislobog- az egyik legmagasabb isten a szlávok között. Chislobog papjai ismerték a napok, hónapok és évek számlálásának titkos ősi tudományait. A legenda szerint: „Két arca volt: az egyik olyan, mint a nap, a másik, mint a félhold, mert a Nap méri a nappalt, a Hold pedig az éjszakát.

Chislobog az Univerzális Mérleg őrzője, amelyen az idő és az egyes Létezések mértéke mérhető, és az Idő Pohara, amelyből iszogatva visszatérhet a múltba, vagy bejuthat a jövőbe. A Chislobog szimbólumai mérlegek, abakuszok, mérőeszközök, számok és számtani jelek. A szent madár egy prófétai kakukk, amely bizonyos napokon és órákon elmondja az embereknek a számukra kijelölt határidőket.

Dazhdbog- napistenség, amelyet az orosz nép ősének tartanak.

Stribog- a szelekhez kötődő istenség.

Veles- a mesemondók és a költészet mecénása.

Szvjatobor- az erdők és erdők istene.

Rod és Rozhanitsy- a sorsot megtestesítő istenségek.

Zarya-Zarnitsa- A hajnal istennője.

Devana- a vadászat istennője.

Kvasura- a szórakozás, az öröm és a mámor istene.

Lel- A szeretet Istene.

Belun- a fény megtestesítője, a jóság, a szerencse, a boldogság, a jóság istene, a nappali és tavaszi égbolt megszemélyesítője.

Kolyada- A téli ünnepek istene, az új élet kezdetének Istene.

Suritsa- az öröm és a fény napistennője.

Kupalo és Kostroma. Kostroma Kupaila húga és felesége, a termékenység, a betakarítás, a nyár és a Nap istennője, a szerelmesek védőnője. Ő volt a Víz elemi megtestesülése, a teremtő női ősenergia. Kupala (helyes kiejtés Kupailo vagy Kupaila) egy ősi szláv napistenség, amely a napfény aktív kreatív energiájának apoteózisát személyesíti meg.

Volga- epikus karakter.

Anyamadár Sva Slava- Nagy Anyadicsőség, az orosz földek védőnője, az összes orosz klán őse.

Bylina. Az eposz (starina) hősi és hazafias dalok és mesék, amelyek a hősök hőstetteiről mesélnek, és az ókori Rusz életét tükrözik a 9-13. században.

Mágus- varázsló, varázsló, jós, bölcs.

Elnevezés. Úgy tartották, hogy csak az a személy, aki átesett a névadás szent rítusán, valóban teljes értékű, és joga van elfoglalni a megfelelő helyet a klánban.

Növénygyűjtő- dicsőségben mítosz. erdei istenség.

Tavaszi. Az ókorban a forrást mágikus erővel ruházták fel, és istenségként imádták.

Műveiben a művész Vszevolod Boriszovics Ivanov megmutatja nekünk ókori (védikus) orosz amilyen valójában volt. Íme, amit maga a művész mond műveiről:

"Arctida hív"

A nyár lenyugvó napja. A Fehér-tenger partján van egy Pomors falu - rettenthetetlen tengerészek. Egy hajó állt fagyottan a mólónál, sötét sziluettje. Az esti hajnal tükröződésekben tükröződik a nyugodt vízfelszínen. Egy férfi és egy nő csendesen beszélget a hajó mellett.
Az új nap első sugaraival kis hajókból álló flottilla indul hosszú és kockázatos útra a befagyott tengeren. A hattyú alakú felhők lassan haladnak észak felé, jelezve az ösvény irányát.

"Indra korában"

A történelem órája a Kr.e. 8. évezred közepét mutatja. Mamutsor (az oroszok indriknek nevezték őket) egy magas partról ereszkedik le a folyó havas felszínére. A harcosok különítménye felderíti a Rakhna folyó területét (Ra, Volga).

Daariya-Arktida halála után a túlélő „Dazhdbog unokái” Szibériában telepedtek le, ahol sok várost hoztak létre, amelyek közül a fő Asgard volt. Az atlantisziakkal vívott háború után azonban a szibériai éghajlat meredeken hidegebb lett, és az oroszoknak (akik megszelídítették a mamutokat) melegebb éghajlatra kellett költözniük.

"Az OROSZ RÓDA városában"

Sok évezred telt el azóta, hogy az árják Szibériában letelepedtek. A hatalmas kataklizmákat és háborúkat túlélve a hatalmas etnikai csoport kulturális központokat hozott létre Eurázsia számos szegletében.

A festmény a város egy részét ábrázolja a védőfal mellett. A hatalmas szelídített Indrik vadállatok (mamutok) tovább hangsúlyozzák a város lakóinak erejét.

Indra Isten Perun isten társa volt. A harcosokat pártfogolta. A Család szimbolikája látható az égen. Az éghajlat Szibériában azokban a távoli évezredekben nem volt zord.

Emberek tömege mozgolódik a legendás Szlovenszk város utcáin. Az emberek ujjonganak: a vadászoknak sikerült elfogniuk a Gorynych-kígyót. A szörny sokáig gúnyolódott és mindenféle szerencsétlenséget okozott az oroszoknak. Végül a kígyó elfáradt, és mint egy fáradt rabló, elaludt a barlangban.

A lehetőséget kihasználva a szlovénoknak sikerült „learatniuk” a szörnyűséges vadállatot. Beláncolták a kígyót szárba és vasba, és egy ketrecben vitték a herceg udvarába. Gorynych most ádáz ellenségből vicces nevetségessé válik az ünnepeken.

"Az égkő bukása"

A vadászok lassan haladtak a tóparton. Hirtelen soha nem látott látvány vonta fel figyelmüket. Láttak egy repülő forró labdát, amely a vékony jéggel borított tó felszínébe csapódott. És akkor az égi kő leomlásából eredő üvöltés megütötte az oroszok fülét. Kis jégdarabokkal kevert vízhullám lövellt fel. A vörösen izzó mennyei hírnök még izzik a jég alatt, de a Studich hónap szelleme hamarosan lehűti az égiek buzgó dühét.

"Anasztázia"

Fagyos Szécsen (február) uralkodik a természetben. A súlyos fagyok miatt gyakran „hevesnek” nevezik. Igaz, a képen látható nap napsütésesre és gyönyörűre sikeredett. A legutóbbi olvadás nyomai észrevehetők - jégcsapok. Az alföldön, fagyos fák és bokrok mögött folyó folyik. Egy dombon lévő falépcső híddá változik. Egy lány áll rajta elegáns téli öltözékben. Még néhány pillanat – és a szépség továbbmegy. Mögötte zsúfolt város marad templomokkal és tornyokkal.

„Száműzetés vagy behatoló”

Nagyláb kirohant a barlangjából, hogy megijessze a túlságosan idegesítő favágót. A paraszt ki merte vágni a barlang melletti erdőt, megsértve ezzel a lakóinak létfontosságú érdekeit. Az óriás több lucfenyőágat megragadt, hogy megkorbácsolja a szemtelen vakmerőt. De a paraszt úgy hajtja a lovát, hogy az óriás ne adjon „meredek” hajszát. Elég, ha a vakmerő fél. Legközelebb máshol gyűjti a tűzifát.

"Repülés. Yogini-Anya"

Így történt, de az orosz védikus istenségek legősibb képei a leginkább eltorzultak. A jóga istennő az egyik ilyen. A szerző bemutatta a "gonosz Baba Yagát, a csontlábat" valódi formájában - egy fiatal szőke nő. Egy szerkezeten repül, amelyet később sztúpának neveznek. A sugársugárzó láng a repülőgép műszaki képességeiről beszél – az özönvíz előtti világ technológiájának öröksége. A Yogini kezében van egy kiegyensúlyozó két ventilátoros habverő formájában.

"Az árja-oroszok elmentek, a farkasok jöttek"

A szibériai Rusz sok ezer évvel ezelőtt létezett. Sok város erdők és sztyeppék között díszelgett. Így teltek el az évszázadok, évezredek. Ám egy nap hirtelen hideg fakadt.

A pillanat látható, amikor ennek a városnak a lakói, mint a legtöbb szomszédos város és falu, elhagyták otthonukat. Az élet ilyen éghajlaton egyszerűen elviselhetetlenné vált. Minden energia és idő a túlélésre ment el. A súlyos téli fagyok és a rövid nyár végül eldöntötte a melegebb éghajlatra való áttelepítés kérdését.

"Volkodlak"

A szláv mitológiában a vérfarkas olyan személy, akinek természetfeletti képessége van arra, hogy farkassá változzon. A vérfarkasokat a csodás tirlich gyógynövény segíti. És ahhoz is, hogy farkassá váljon, balról jobbra kell dobnia magát tizenkét nyárfacsonkba szúrt késen. Amikor újra emberré akarsz válni, vesd át magad jobbról balra. De az a baj, ha valaki csak egy kést is elvesz: a farkaskutya soha többé nem lesz képes emberré változni!

"A tenger istennőjének napja"

A távoli múltban a Balti-tenger déli partja a szláv törzsekhez tartozott. Néha „szőnyegeknek” vagy „ruyánoknak” nevezték őket. Ruyan (Rügen) szigetén számos település és szentély volt. Arkona városa szent volt a szláv világban.

A téren a nagy épületek között állt Isten Sventovid temploma. De a ruyaiak is tengeri népek voltak. Ran istennő megszemélyesítette a tenger erejét és misztériumát. A képen egy tengerbe nyúló köpeny látható, amelyen egy istennőt ábrázoló kőbálvány áll. A papok viszik a szent csónakot.

"Prosich (november)"

Novemberben két csillagjegy dominál - a Skorpió és a Nyilas. A hónap utolsó harmadában váltják egymást. Az évszakot ábrázolják, amikor a nyár minden jele eltűnt, de a tél még nem érkezett meg.

A Nyilas képét megszemélyesítő Kitavras (Polkan) alakja megdermedt az erdő közepén egy üreges fa közelében, amelynek kérgén lévő növedékek egyértelműen skorpió megjelenésére emlékeztetnek. A kép jobb oldalán van egy fa, amelyben a Prosich Szellem megmozdult. A fa törzse két védikus jelet ábrázol - a Skorpió és a Nyilas szimbólumait.

"Elhagyott portéka"

Egy nagy varangi csónak áll egyedül a fák között. Van egy lyuk az íjban. A közelben félig korhadt görgős rönkök hevernek. A természet fokozatosan átveszi az uralmat a hajó felett. Hogy kerülhetett ide ez a hajó? Nyilvánvalóan a varangiak egykor ezen a vonzáson ismeretlen vidékekre vonultak. Talán veszekedés volt a helyi lakosokkal. Verekedés alakult ki. A varangiak elmenekültek. A támadó oldalnak sikerült megrongálnia a hajót, így alkalmatlanná vált a hajózásra. A hajó javítása egy ilyen viharos területen sokáig tartana.

„Ajándék a folyó szellemeinek”

A folyó partján áll Veles temploma. Egy varázsló lassan leereszkedik a lépcsőn a folyóhoz. Kezében egy rituális edényt tart a folyó szellemeinek való felajánláshoz.
Távoli őseink tudták, hogyan kell kijönni a természettel. Úgy érezték, hogy ők a részei, nem a mesterek. A természet pedig mindent adott nekik, amire szükségük volt. Az akkori embereket sok finom szál köti össze a természettel. Titkos rituálékon keresztül kapcsolatba léptek a folyók, tavak és erdők szellemeivel.

"A Siversky-hegység szent tava"

A festmény egy tavat ábrázol a hegyek között. Az ókori Rusz Sziverszkaja-hegységét néha Urálnak is nevezték. A tó partján templomok és emlékoszlopok állnak. Az erődváros a távolban látható. Egy távoli sziklás kiemelkedésen hatalmas tábla van kivésve.

A tél közeleg. A tavat jégkéreg borítja. Az isteneiket dicsérő ruszok hajói még mindig láthatók a tavon a sziklaszentély közelében. A kép bal oldalán egy barlangtemplom látható, melynek elülső oldala kőből van faragva. Úgy néz ki, mint egy mesebeli griff.

"A rusz-mágusok érkezése"

Egy nagy szibériai folyó partján egy ősi templom áll. Sok ezer éve épült, még a daarianok (hiperboreusok) idejében. Ez a templom túlélte az özönvizet, a templom számos része elpusztult, a díszítések lehullottak, bár helyenként agyagszobrokat és védikus jeleket őriztek meg.

Az árja-ruszok már régóta élnek ezeken a helyeken. Északi hazájukat elnyelte a Jeges (Jeg-tenger) óceán vize. A festmény a mágusok újabb templomlátogatását ábrázolja.

"Chislobog szentélye"

A helyi orosz klán körmenetei a Chislobog templom felé haladnak. A palánkkerítést oszlopok díszítik, amelyeken csillagjegyek képei láthatók. A torony tetején az istenség papja a jobb kezében egy szent korongot tart, rajta feliratokkal. A bal kéz erősen fogja a kard markolatát. A toronyszerkezet tetejére aranyozott naptárkorong került.

Az ókori ruszoknál Chislobog irányította az idő múlását, amely sok különböző szegmensre oszlott: hatalmas korszakokra és korszakokra, hónapokra és napokra.

"Beloyar (március)"

A Beloyar a március hónap ősi neve – a legősibb Rusz nagy uralkodója, Bus Beloyar tiszteletére. Beloyar hónapja az év kezdetét jelentette, amikor a természet felébred a tél szívós öleléséből. Később, amikor Bus Beloyar képét kitörölték az emberek emlékezetéből, ez a hónap „berezen” vagy „berezozol” néven hangzott az oroszok szájában.
A festmény a Mennyei Paloták változásához közeli időszakot tükröz. Felolvadások jelentek meg a folyón. A jobb oldalon a Bus Beloyarnak szentelt templom áll.

"Régóta várt találkozó"

Az esti hangulat uralkodik a természetben. A lenyugvó nap sugaraival átmelegíti a fák őszi lombját, és finoman hullik a torony meleg rönkeire. A kép alsó részén egy őrjáratból vagy hadjáratból visszatérő harcost látunk, aki a jegyesével beszélget. A jobb alsó sarokban Isten szobra áll, amelyet a nap sugarai világítanak meg. Hol és mikor történhet ez meg? Talán ez az ősi Artania vagy Ruskolan. Vagy talán ez a Valdai régió ugyanannak az ősi, epikus Szlovenszk városának idejéből.

"Plumen (április)"

Ezt a hónapot Lada, az isteni pásztor és Lada kiválasztottja, Lelya védi. Áprilisban két jel dominál. A hónap második felében a Bika váltja fel a Kost.

A festmény április végét ábrázolja, amikor a fákat korai növényzet borítja. Két csillagjegy látható az égen: Z - Kos, U - Bika. A kapu tetején lévő tábla a szabály bejáratának szimbólumát jelenti - a fejlődés és a jövő megszemélyesítését. A fák és lombok mintájában a Kos és a Bika arcáról olvashatunk.

"Csillagkapuk"

Éjszaka van. Felkelt a telihold a környező erdők fölé, fénye visszaverődik a folyó vízfelületén. Egy fiatal orosz sétál a parton. Társa egy szelíd medve. A legközelebbi falu csak egy rövid sétával elérhető.

De hirtelen felragyogott az éjszakai égbolt, és valóban csodálatos látvány tárult a szemtanúk szeme elé. Kinyíltak a kozmikus kapuk, és a távoli Univerzum teremtményei jelentek meg a Földön. Varázslatos madarakra hasonlítanak, és ragyogó arany fényt bocsátanak ki.

"Rus herceg tavasszal érkezett"

Rus herceg legendás, de nem kevésbé történelmi képe számos orosz legendából és krónikából ismert. A szintén legendás szlovén testvére alapította a legrégebbi orosz várost, nem messze attól a helytől, ahol ma Staraja Russa regionális központja áll.

A legendákból az is ismert, hogy a herceg rendelkezésére állt egy „mennyei szekér”, amelyen Rus repült. Valószínű, hogy a különös repülőgépet a hiperboreai antidiluvium csúcstechnológiai napjaiban hozták létre. Évezredek sorozata után Pycy herceghez került.

"Egy farkos csillag megjelenése"

Egy farkú csillag (üstökös) jelent meg az esti égen. A farkú csillag megjelenése szokatlan esemény az ősi Szlovenszk város lakói számára. Ünnepélyesen járnak, és nézik az eget. A nap halványodik, de köre már nem látszik. A kép jobb alsó részén látható templom eltakarja. A naplemente sugarai azonban, mint a nyilak, áthatolnak az esti ködön. Mit jelent a farkú csoda? A városlakók erről beszélnek egymással, a bölcsek pontos választ adnak.

"Sventovid temploma Arkonában"

...a második évezred elején a balti rusz számos földjét meghódították a németek. Tehát Lipetsk, Drozdyany, Berloga, Pereslavl, Branny Bor stb. lett Lipcse, Drezda, Berlin, Breslau (Wroclaw), Brandenburg.

A szláv föld utolsó darabja maradt - Arkona városa. Az Arkona téren volt egy nagy fatemplom, amelyet Sventovitnak szenteltek. A festmény a sok ünnepi rituálé egyikét ábrázolja a Nagy Isten tiszteletére.

"Lizard herceg városában"

A lenyugvó nap narancssárga-arany fénnyel világítja meg a titokzatos orosz várost. Rúd vékony aranylemezekkel borított bálványa szikrázik a lenyugvó nap sugaraiban. Rod bálványának közepén (középen) egy hegyikristályból készült háromszirmú önéder (kristály) található.

Óriási életerő rejlik ebben a kőben. Képes megváltoztatni a színárnyalatokat az időjárás változásaira és a közelében lévő emberek gondolataira reagálva.

"Az igazságosság Istenének szentélye"

Az Igazságosság Istenének szentélye látható. A templom papja láthatatlan beszélgetést folytat a nyugati szlávok istenségének bálványával. A vezetők és a vének kicsit távolabb állnak. A távolban az erős törzs többi tagja figyeli a szertartást. Úgy tűnik, valami fontos kérdés megoldódik, hiszen a kegyhely főpapjához fordultak tanácsért. Talán háború és béke kérdése. Vagy rokonok közötti vita, amit, mint mindig, békésen kell megoldani.

"Perun érkezése a Földre"

„Négyezer évvel ezelőtt Perun isten kozmikus szekere gyorsan végigsöpört a Föld mennyei kupoláján.” Így mondják az ősi legendák. Az oroszok örömmel fogadják istenségük érkezését. A törzsi szakszervezetek szentül tisztelik és teljesítik Perun összes szövetségét, amelyek a Nagy Kozmosz erejét és bölcsességét tartalmazzák.

Talán a szlovén földön, az Ilmen-tó közelében található a tisztás Isten szentélyével... A Nagy Perun hamarosan elhagyja a Földet a következő négyezer évre.

"Zavaró idők"

A 9. és 10. században a perzsa és arab utazók és tudósok három orosz civilizációról tudtak - Kijevről, Novgorodról és Artániáról.
Artania fővárosa a mai Tomszk város helyén, a Temnaja (Tomi) folyó partján volt.

Az oroszok éberen őrizték országaik határait. Sokféleképpen lehetett hívatlan „vendégeket” hozni a romos és áthatolhatatlan erdőkbe, mocsarakba.
A festményen egy jelzőoszlop látható. Két harcos éberen néz a távoli hágó felé, ahol megjelentek az ellenségek.

"A múlt nyomai"

Valamikor réges-régen ezen a helyen, a Varang-tenger partja közelében volt a szlávok szent ligete. Közvetlenül a parton állították fel az egyik védikus isten bálványát, amely az elhaladó hajók jeladójaként szolgált.

Eltelt idő. A 11-12. században az ellenségek elfoglalták ezt a vidéket. A ligetet kivágták, a bálványt megdöntötték. Fokozatosan földréteg borította be, és benőtte a mohát, zöld takaró alá bújva a kíváncsi szemek elől. Magasan az égen rúnák ragyognak - az elhagyott Isten rejtett jele.

"Csernobog"

Ez a szlávok istene a Fehér Isten ellentéte volt - Belbog. Csernobogot gonosz istenségként tisztelték. Ahogy az éjszaka szembeszáll a nappal, ahogy a hideg a meleggel, úgy a rossznak is a jó az ellensége. Világunkban így tartható fenn az egyensúly. De Csernobog abszolút győzelme a Földön lehetetlen, ahogy Belbog teljes uralma sem.

"Belbog és Csernobog"

Két lovas lovagol, mindegyik a saját útján. majd két isten – Belbog és Csernobog. Az első Istent bölcs, szürke szakállú öregemberként ábrázolták, a másodikat a gonosz megszemélyesítéseként. Az oroszok azonban ugyanúgy tisztelték őket.

Elválaszthatatlanok egymástól, mint a nappal az éjszakától, a fény a sötétségtől stb. Ezek az istenek mindig vigyáznak az emberre, és különleges könyvekben rögzítik tetteit. A jókat Belbog, a gonoszokat Csernobog „regisztrálja”. Az embernek azonban szabad választása van, melyik utat választja.

"Kascsej előőrse"

"Kashcsej palotájában"

Navi halhatatlan szolgája óvatosan nézi a kacsatojás héján át látható aranytűt. A ládában az ékszerek között egy aranykacsa. A tű Kascsej örök életét tartalmazza.

Egy hatalmas rönkház falán az özönvíz előtti világ térképe lóg. Jól látható Poszeidón szigete, ahol Kascsej Csernobog egyik fő szolgája volt. Most Navi szolgája valahol a szibériai tajga mélyén él.

"A tó ura. A Brosno-tó rejtélye"

A Tver régió nyugati részén egy mély Brosno-tó található. Egy ősi legenda egy varangi vezérről mesél, aki egy csónakkal átkelve Brosno felszínén meghalt egy hatalmas szörnyetegtől.

A huszadik század 30-as éveiben a környező lakosoknak sikerült elkapniuk a Brosno szörnyet. A példátlan bőr sokáig ki volt rakva az egyik ház udvarán, de soha nem keltette fel tudományos körök érdeklődését. Az ismert adatokból ítélve hatalmas hüllő volt, hasonló a plesioszauruszhoz vagy plioszauruszhoz.

"A mennyország tiszteletének napja"

PRESS - ugyanabban az ablakban kinagyítja(jobb gombbal kattinthat, és kiválaszthatja a - megnyitás új lapon)

Közelgő beszélgetés

Szlovenszk városában

Sötétedik. Egy sétán

A pomorok istennőjének látomása, Hyperborea

A Sólyomisten papja

A hiperboreaiak kivonulása

Templom a tó mellett

Kupala ünnep előtti este

Szivárvány Arkona felett

A Hyperborean flotta végrehajtja a parancsot

Znich isten temploma. Téli

Radogoshcha temploma. Nyár

Sventovid temploma. Tavaszi

Khorsa templom. Ősz

Vsevolod Borisovich Ivanov néhány festményének leírása (információ az internetről).
Megpróbáltam minden egyes festmény leírását beilleszteni a kiadványba, minden munkája mellé, de ezt nem tudtam megtenni, mert ez az oldal korlátozást írt elő - kiadványonként nem több, mint 20 000 nyomtatott karakter, ezért ide teszem fel:

Az ősi védikus rusz Vszevolod Ivanov műveiben
"Arctida hív"
A nyár lenyugvó napja. A Fehér-tenger partján van egy Pomors falu - rettenthetetlen tengerészek. Egy hajó állt fagyottan a mólónál, sötét sziluettje. Az esti hajnal tükröződésekben tükröződik a nyugodt vízfelszínen. Egy férfi és egy nő csendesen beszélget a hajó mellett.
Az új nap első sugaraival kis hajókból álló flottilla indul hosszú és kockázatos útra a befagyott tengeren. A hattyú alakú felhők lassan haladnak észak felé, jelezve az ösvény irányát.

"Indra korában"
A történelem órája a Kr.e. 8. évezred közepét mutatja. Mamutsor (az oroszok indriknek nevezték őket) egy magas partról ereszkedik le a folyó havas felszínére. A harcosok különítménye felderíti a Rakhna folyó területét (Ra, Volga).
Daariya-Arktida halála után a túlélő „Dazhdbog unokái” Szibériában telepedtek le, ahol sok várost hoztak létre, amelyek közül a fő Asgard volt. Az atlantisziakkal vívott háború után azonban a szibériai éghajlat meredeken hidegebb lett, és az oroszoknak (akik megszelídítették a mamutokat) melegebb éghajlatra kellett költözniük.

"Az orosz család városában"
Sok évezred telt el azóta, hogy az árják Szibériában letelepedtek. A hatalmas kataklizmákat és háborúkat túlélve a hatalmas etnikai csoport kulturális központokat hozott létre Eurázsia számos szegletében.
A festmény a város egy részét ábrázolja a védőfal mellett. A hatalmas szelídített Indrik vadállatok (mamutok) tovább hangsúlyozzák a város lakóinak erejét.
Indra Isten Perun isten társa volt. A harcosokat pártfogolta. A Család szimbolikája látható az égen. Az éghajlat Szibériában azokban a távoli évezredekben nem volt zord.

„Az oroszok fogságban lévő rombolója. Boldog vadászatot"
Emberek tömege mozgolódik a legendás Szlovenszk város utcáin. Az emberek ujjonganak: a vadászoknak sikerült elfogniuk a Gorynych-kígyót. A szörny sokáig gúnyolódott és mindenféle szerencsétlenséget okozott az oroszoknak. Végül a kígyó elfáradt, és mint egy fáradt rabló, elaludt a barlangban.
A lehetőséget kihasználva a szlovénoknak sikerült „megszerezniük” az iszonyatos vadállatot. Beláncolták a kígyót szárba és vasba, és egy ketrecben vitték a herceg udvarába. Gorynych most ádáz ellenségből vicces nevetségessé válik az ünnepeken.

"Az égkő bukása"
A vadászok lassan haladtak a tóparton. Hirtelen soha nem látott látvány vonta fel figyelmüket. Láttak egy repülő forró labdát, amely a vékony jéggel borított tó felszínébe csapódott. És akkor az égi kő leomlásából eredő üvöltés megütötte az oroszok fülét. Kis jégdarabokkal kevert vízhullám lövellt fel. A vörösen izzó mennyei hírnök még izzik a jég alatt, de a Studich hónap szelleme hamarosan lehűti az égiek buzgó dühét.

"Anasztázia"
Fagyos Szécsen (február) uralkodik a természetben. A súlyos fagyok miatt gyakran „hevesnek” nevezik. Igaz, a képen látható nap napsütésesre és gyönyörűre sikeredett. A legutóbbi olvadás nyomai észrevehetők - jégcsapok. Az alföldön, fagyos fák és bokrok mögött folyó folyik. Egy dombon lévő falépcső híddá változik. Egy lány áll rajta elegáns téli öltözékben. Még néhány pillanat – és a szépség továbbmegy. Mögötte zsúfolt város marad templomokkal és tornyokkal.

„Száműzetés vagy behatoló”
A Nagyláb kirohant a barlangjából, hogy megijessze a túl idegesítő favágót. A paraszt ki merte vágni a barlang melletti erdőt, megsértve ezzel a lakóinak létfontosságú érdekeit. Az óriás több lucfenyőágat megragadt, hogy megkorbácsolja a szemtelen vakmerőt. De a paraszt úgy hajtja a lovát, hogy az óriás ne adjon „meredek” hajszát. Elég, ha a vakmerő fél. Legközelebb máshol gyűjti a tűzifát.

"Repülési. Yogini-Anya"
Így történt, de az orosz védikus istenségek legősibb képei a leginkább eltorzultak. A jóga istennő az egyik ilyen. A szerző a „gonosz Baba Yagát, a csontlábat” igazi köntösében mutatta be – egy fiatal szőke nő. Egy szerkezeten repül, amelyet később sztúpának neveznek. A sugársugárzó láng a repülőgép műszaki képességeiről beszél – az özönvíz előtti világ technológiájának öröksége. A Yogini kezében van egy kiegyensúlyozó két ventilátoros habverő formájában.

"Elmentek az árja-oroszok, jöttek a farkasok"
A szibériai Rusz sok ezer évvel ezelőtt létezett. Sok város erdők és sztyeppék között díszelgett. Így teltek el az évszázadok, évezredek. Ám egy nap hirtelen hideg fakadt.
A pillanat látható, amikor ennek a városnak a lakói, mint a legtöbb szomszédos város és falu, elhagyták otthonukat. Az élet ilyen éghajlaton egyszerűen elviselhetetlenné vált. Minden energia és idő a túlélésre ment el. A súlyos téli fagyok és a rövid nyár végül eldöntötte a melegebb éghajlatra való áttelepítés kérdését.

"Wolkodlak"
A szláv mitológiában a vérfarkas olyan személy, akinek természetfeletti képessége van arra, hogy farkassá változzon. A vérfarkasokat a csodás tirlich gyógynövény segíti. És ahhoz is, hogy farkassá váljon, balról jobbra kell dobnia magát tizenkét nyárfacsonkba szúrt késen. Amikor újra emberré akarsz válni, vesd át magad jobbról balra. De az a baj, ha valaki csak egy kést is elvesz: a farkaskutya soha többé nem lesz képes emberré változni!

"A tenger istennőjének napja"
A távoli múltban a Balti-tenger déli partja a szláv törzsekhez tartozott. Néha „szőnyegeknek” vagy „ruyánoknak” nevezték őket. Ruyan (Rügen) szigetén számos település és szentély volt. Arkona városa szent volt a szláv világban.
A téren a nagy épületek között állt Isten Sventovid temploma. De a ruyaiak is tengeri népek voltak. Ran istennő megszemélyesítette a tenger erejét és misztériumát. A képen egy tengerbe nyúló köpeny látható, amelyen egy istennőt ábrázoló kőbálvány áll. A papok viszik a szent csónakot.

"Prosich (november)"
Novemberben két csillagjegy dominál - a Skorpió és a Nyilas. A hónap utolsó harmadában váltják egymást. Az évszakot ábrázolják, amikor a nyár minden jele eltűnt, de a tél még nem érkezett meg.
A Nyilas képét megszemélyesítő Kitavras (Polkan) alakja megdermedt az erdő közepén egy üreges fa közelében, amelynek kérgén lévő növedékek egyértelműen skorpió megjelenésére emlékeztetnek. A kép jobb oldalán van egy fa, amelyben a Prosich Szellem megmozdult. A fa törzse két védikus jelet ábrázol - a Skorpió és a Nyilas szimbólumait.

"Elhagyott portéka"
Egy nagy varangi csónak áll egyedül a fák között. Van egy lyuk az íjban. A közelben félig korhadt görgős rönkök hevernek. A természet fokozatosan átveszi az uralmat a hajó felett. Hogy kerülhetett ide ez a hajó? Nyilvánvalóan a varangiak egykor ezen a vonzáson ismeretlen vidékekre vonultak. Talán veszekedés volt a helyi lakosokkal. Verekedés alakult ki. A varangiak elmenekültek. A támadó oldalnak sikerült megrongálnia a hajót, így alkalmatlanná vált a hajózásra. A hajó javítása egy ilyen viharos területen sokáig tartana.

„Ajándék a folyó szellemeinek”
A folyó partján áll Veles temploma. Egy varázsló lassan leereszkedik a lépcsőn a folyóhoz. Kezében egy rituális edényt tart a folyó szellemeinek való felajánláshoz.
Távoli őseink tudták, hogyan kell kijönni a természettel. Úgy érezték, hogy ők a részei, nem a mesterek. A természet pedig mindent adott nekik, amire szükségük volt. Az akkori embereket sok finom szál köti össze a természettel. Titkos rituálékon keresztül kapcsolatba léptek a folyók, tavak és erdők szellemeivel.

"A Siversky-hegység szent tava"
A festmény egy tavat ábrázol a hegyek között. Az ókori Rusz Sziverszkaja-hegységét néha Urálnak is nevezték. A tó partján templomok és emlékoszlopok állnak. Az erődváros a távolban látható. Egy távoli sziklás kiemelkedésen hatalmas tábla van kivésve.
A tél közeleg. A tavat jégkéreg borítja. Az isteneiket dicsérő ruszok hajói még mindig láthatók a tavon a sziklaszentély közelében. A kép bal oldalán egy barlangtemplom látható, melynek elülső oldala kőből van faragva. Úgy néz ki, mint egy mesebeli griff.

"A rusz-mágusok érkezése"
Egy nagy szibériai folyó partján egy ősi templom áll. Sok ezer éve épült, még a daarianok (hiperboreusok) idejében. Ez a templom túlélte az özönvizet, a templom számos része elpusztult, a díszítések lehullottak, bár helyenként agyagszobrokat és védikus jeleket őriztek meg.
Az árja-ruszok már régóta élnek ezeken a helyeken. Északi hazájukat elnyelte a Jeges (Jeg-tenger) óceán vize. A festmény a mágusok újabb templomlátogatását ábrázolja.