A Prozorov nővérek. Miért öregítette és modernizálta Jurij Grymov Csehov hősnőit a Konfliktus és problémák a darabban című új filmjében?

Az 1900-ban írt „Három nővér” színmű közvetlenül színpadi bemutatása és első megjelenése után sok ellentmondó választ és értékelést váltott ki. Talán ez az egyetlen darab, amely annyi értelmezést és vitát szült, amelyek a mai napig tartanak.

A „Három nővér” színdarab az elérhetetlen, távoli boldogságról, a boldogság elvárásáról, amely szerint a hősök élnek. A meddő álmokról, az illúziókról, amelyekben minden élet elmúlik, a jövőről, amely soha nem jön el, hanem a jelen folytatódik, örömtelenül és reménytelenül.

Ezért ez az egyetlen játék, amelyet nehéz elemezni, mivel az elemzés tárgyilagosságot, bizonyos távolságot jelent a kutató és a vizsgálat tárgya között. A Three Sisters esetében pedig elég nehéz távolságot megállapítani. A darab felizgat, visszavezet saját legbensőbb gondolataihoz, részvételre kényszerít a történésekben, szubjektív tónusokba színezve a tanulmányt.

A darab nézője a három Prozorov nővérre összpontosít: Olga, Masha és Irina. Három hősnő különböző karakterekkel és szokásokkal, de mindannyian egyformán neveltek és tanultak. Életük a változás elvárása, egyetlen álom: „Moszkvába!” De semmi sem változik. A nővérek a tartományi városban maradnak. Az álmok helyett az elveszett fiatalság miatti sajnálkozás, az álmodozás és a reménykedés képessége, valamint a felismerés, hogy semmi sem fog változni. Egyes kritikusok a "Három nővér" című darabot Csehov pesszimizmusának csúcspontjának nevezték. „Ha a „Ványa bácsiban” még érezhető volt, hogy van az emberi létnek egy olyan szeglete, ahol lehetséges a boldogság, hogy ez a boldogság a munkában is megtalálható, a „Három nővér” megfoszt bennünket ettől az utolsó illúziótól. De a darab problémáit nem meríti ki egyetlen, a boldogságra vonatkozó kérdés sem. Felületes ideológiai szinten van. A darab gondolata összehasonlíthatatlanul jelentősebb és mélyebb, és a képrendszer figyelembe vétele mellett a darab felépítésének fő ellentéteit is feltárhatjuk beszédszereplőinek elemzésével.

A központi szereplők a cím és a cselekmény alapján nővérek. A poszter Andrej Szergejevics Prozorovra összpontosít. A szereplők sorában az ő neve szerepel az első helyen, vele kapcsolatban a női szereplőkre jellemző minden jellemző: Natalja Ivanovna a menyasszonya, majd felesége, Olga, Maria és Irina a nővérei. Mivel a plakát a szöveg erős pozíciója, megállapíthatjuk, hogy Prozorov a szemantikai hangsúlyok hordozója, a darab főszereplője. Az is fontos, hogy a Prozorov és nővérei közötti karakterek listáján Natalja Ivanovna neve szerepel. Ezt figyelembe kell venni, amikor a képrendszert elemezzük, és azonosítjuk a főbb szemantikai oppozíciókat a darab szerkezetében.

Andrej Szergejevics intelligens, művelt ember, akibe nagy reményeket fűznek, „professzor lesz”, aki „még mindig nem fog itt élni”, vagyis a tartományi városban (13, 120). De nem tesz semmit, tétlenül él, és idővel kezdeti kijelentéseivel ellentétben a zemstvo tanács tagja lesz. A jövő törlődik és elhalványul. Maradt a múlt, annak az időnek az emléke, amikor még fiatal volt és tele reményekkel. Az első elidegenedés a nővérektől a házasság után történt, az utolsó - számos adósság, kártyaveszteség után, Protopopov, felesége szeretőjének vezetése alatti pozíció elfogadása után. Ezért a karakterek listájában Andreit és a nővéreket Natalya Ivanovna neve választja el. Nemcsak személyes sorsa függött Andreitől, hanem nővéreinek sorsa is, mivel jövőjüket az ő sikerével kötötték össze. A művelt, intelligens, magas kulturális színvonalú, de gyenge és akaratgyenge ember, bukása, erkölcsi összeomlása és összeomlása témái átívelőek Csehov munkásságában. Emlékezzünk Ivanovra („Ivanov”), Voinickijre („Ványa bácsi”). A cselekvőképtelenség e hősök sajátossága, és Andrej Prozorov folytatja ezt a sorozatot.

Öregek is feltűnnek a darabban: Anfisa dajka, egy nyolcvanéves öregasszony (a Ványa bácsi Marina dajkájához némileg hasonlító kép) és Ferapont, egy őr (Firs elődje a Cseresznyéskert című darabból).

Felületes, ideológiai szinten a legfőbb ellentét az Moszkva - tartományok(a tartomány és a centrum kontrasztja, ami Csehov munkássága szempontjából átívelő), ahol a központot egyrészt a kultúra és az oktatás forrásaként fogják fel ("Három nővér", "A sirály"), másrészt a tétlenség, lustaság, tétlenség és a munkavégzés hiánya, cselekvőképtelenség forrásaként ("Ványa bácsi", "A cseresznyéskert"). Versinin a darab végén a boldogság elérésének lehetőségéről szólva megjegyzi: „Ha, tudod, a kemény munkához a nevelést, a neveléshez pedig a kemény munkát adtuk...” (13, 184).

Ez a kiút - az egyetlen út a jövőbe, amelyet Versinin megjegyzett. Talán ez bizonyos mértékig csehovi nézet a problémáról.

Maga Versinin, látva ezt az utat és megértve a változás szükségességét, nem tesz erőfeszítéseket legalább saját magánéletének javítására. A darab végén távozik, de a szerző a legcsekélyebb utalást sem ad arra, hogy bármi is megváltozna ennek a hősnek az életében.

A plakát egy másik ellenkezést is megfogalmazott: katonai - civilek. A tiszteket képzett, érdekes, tisztességes embereknek tekintik nélkülük a város élete szürkévé és lomhává válik. A katonanővérek így érzékelik ezt. Az is fontos, hogy ők maguk Prozorov tábornok lányai, akiket az akkori legjobb hagyományok szerint neveltek fel. Nem hiába gyűlnek össze házukban a városban élő tisztek.

A darab végére az ellentétek eltűnnek. Moszkva illúzióvá, mítosszá válik, a tisztek távoznak. Andrej átveszi a helyét Kulygin és Protopopov mellett, a nővérek a városban maradnak, már ráébredve, hogy soha nem kerülnek Moszkvába.

A Prozorov nővérek szereplői egyetlen képnek tekinthetők, hiszen a karakterrendszerben ugyanazt a helyet foglalják el, és egyformán állnak szemben a többi hőssel. Nem szabad szem elől tévesztenünk Mása és Olga eltérő attitűdjét a gimnáziumhoz és Kulyginhez - a gimnázium fényes megszemélyesítéséhez tehetetlenségével és közönségességével. De azok a vonások, amelyekben a nővérek különböznek, ugyanazon kép változó megnyilvánulásaiként is felfoghatók.

A darab Olga, a legidősebb nővér monológjával kezdődik, amelyben édesapja halálát és Moszkvából való távozását idézi fel. A nővérek álma „Moszkvába!” hallatszik először Olga ajkáról. Így már az első felvonás első felvonásában feltárulnak a Prozorov család életének kulcsfontosságú eseményei, amelyek befolyásolták jelenét (eltávozás, apa elvesztése). Az első felvonásból azt is megtudjuk, hogy édesanyjuk még gyerekkorukban meghalt, és még az arcára is homályosan emlékeznek. Csak arra emlékeznek, hogy Moszkvában, a Novodevicsy temetőben temették el. Az is érdekes, hogy csak Olga beszél apja haláláról, és mindhárom nővér emlékszik édesanyja halálára, de csak a Versininnel folytatott beszélgetésben, amint a beszélgetés Moszkvára fordul. Ráadásul nem magán a halálon van a hangsúly, hanem azon, hogy az anyát Moszkvában temették el:

“Irina. Anyát Moszkvában temették el.

Olga. Novo-Devichyben...

Masha. Képzeld, már kezdem elfelejteni az arcát…” (13, 128).

Azt kell mondanunk, hogy az árvaság és a szülők elvesztésének témája átívelő Csehov művében, és igen jelentős Csehov drámai karaktereinek elemzése szempontjából. Emlékezzünk Ványa bácsi Szonjára, akinek nincs anyja, Marina és Ványa bácsi pedig közelebbi és kedvesebbnek bizonyul, mint apja, Szerebrjakov. Noha Nina a „Sirály”-ból nem veszítette el édesapját, azzal, hogy elhagyta őt, megszakította a családi kötelékeket, és szembesült azzal, hogy képtelen volt hazatérni, elszigetelődött az otthonától és magányos. Treplev, akit édesanyja elárult, ugyanolyan mély magányérzetet él át. Ez a „lelki” árvaság. Varyát a Cseresznyéskertben nevelkedett örökbefogadó anyja, Ranevskaya. Mindezek a szereplők a darabok főszereplői, kulcsfigurái, a szerző eszmei és esztétikai tapasztalatának hordozói voltak. Az árvaság témája szorosan kapcsolódik a magány, a keserű, nehéz sors, a korai felnőtté válás, a saját és mások életéért való felelősség, az önállóság és a lelki szilárdság témáihoz. Talán árvaságuk miatt ezek a hősnők különösen élesen érzik a családi kötelékek, az egység, a család és a rend szükségességét és fontosságát. Nem véletlen, hogy Csebutykin a nővéreknek szamovárt ad, amely Csehov műveinek művészi rendszerében az otthon, a rend és az egység kulcskép-szimbóluma.

Olga megjegyzései nemcsak kulcsfontosságú eseményeket tárnak fel, hanem jellemének feltárása szempontjából fontos képeket és motívumokat is: az idő képét és a hozzá kapcsolódó változás motívumát, az indulás motívumát, a jelen képeit és az álmokat. Egy fontos ellenzék jelenik meg: álmokat(jövő), memória(múlt), valóság(Jelen). Mindezek a kulcsfontosságú képek és motívumok mindhárom hősnő karakterében megnyilvánulnak.

Az első felvonásban megjelenik a munka témája, a munka, mint szükséglet, mint a boldogság elérésének feltétele, ami Csehov műveiben is átívelő. A nővérek közül csak Olga és Irina kapcsolódik ehhez a témához. Mása beszédében a „munka” témája hiányzik, de ennek hiánya jelentős.

Olga számára a munka a mindennapi élet, egy nehéz jelen: „Mivel minden nap gimnáziumban vagyok, majd estig leckéket adok, állandóan fáj a fejem, és olyan gondolataim vannak, mintha már öreg lennék. Sőt, ezalatt a négy év alatt, amíg a gimnáziumban szolgálok, minden nap érzem, ahogy az erő és a fiatalság cseppenként távozik belőlem. És csak egy álom nő és erősödik...” (13, 120). Beszédében a munka motívuma elsősorban negatív konnotációval jelenik meg.

Irina számára az elején, az első felvonásban a munka egy csodálatos jövő, ez az egyetlen életút, ez a boldogsághoz vezető út:

„Az embernek dolgoznia kell, keményen dolgoznia, függetlenül attól, hogy ki ő, és egyedül ebben rejlik életének értelme és célja, boldogsága, öröme. Milyen jó munkásnak lenni, aki korán kel és köveket tör az utcán, vagy pásztornak, vagy tanítónak, aki gyerekeket tanít, vagy sofőrnek a vasúton... Istenem, nem úgy, mint az ember, jobb, ha légy ökör, jobb egyszerű lónak lenni, csak dolgozni, mint egy fiatal nőnek, aki délután tizenkét órakor felkel, az ágyban kávét iszik, aztán két órába telik felöltözni...” (13. , 123).

A harmadik felvonásra minden megváltozik: „ (Visszatart.)Ó, boldogtalan vagyok... Nem tudok dolgozni, nem fogok dolgozni. Elég, elég! Távíró voltam, most a városvezetésben szolgálok és utálok, megvetem mindazt, amit adnak... Már huszonnégy éves vagyok, régóta dolgozom, és kiszáradt az agyam, lefogytam, csúnya lettem, megöregedtem, és semmi, semmi, semmi elégedettség, de telik az idő, és még mindig úgy tűnik, hogy távolodsz ettől a csodálatos élettől, mész egyre tovább, valamiféle szakadékba. Kétségbeesett vagyok, kétségbeesett vagyok! És hogy élek, hogy nem öltem még meg magam, nem értem...” (13, 166).

Irina dolgozni akart, munkáról álmodott, de a valóságban kiderült, hogy nem tud egy kis feladatot elvégezni, feladta, visszautasította. Olga úgy véli, a megoldás a házasság: „...Ha férjhez mennék és egész nap otthon ülnék, jobb lenne” (13, 122). De továbbra is dolgozik, a gimnázium vezetője lesz. Irina sem adja fel, Tuzenbach halála tönkretette terveit, hogy új helyre költözzön, és ott kezdjen dolgozni, és a jelen nem változik egyik nővér esetében sem, így feltételezhetjük, hogy Irina a távírónál marad; hivatal.

A három nővér közül Masha idegen ettől a témától. Feleségül vette Kulygint, és „egész nap otthon ül”, de ettől nem lesz boldogabb vagy teljesebb az élete.

A nővérek karakterének feltárásához a szerelem, a házasság és a család témái is fontosak. Különböző módon nyilvánulnak meg. Olga számára a házasság és a család nem a szerelemhez, hanem a kötelességhez kapcsolódik: „Végül is az emberek nem szerelemből házasodnak össze, hanem csak azért, hogy teljesítsék kötelességüket. Legalábbis én így gondolom, és szeretet nélkül távoztam volna. Nem számít, ki udvarolt neki, akkor is elmegy, amíg tisztességes ember volt. Akár egy öregemberhez is hozzámennék...” Irina számára a szerelem és a házasság fogalmak az álmok, a jövő birodalmából. A jelenben Irinának nincs szerelme: „Vártam, költözzünk Moszkvába, ott találkozom az igazival, álmodtam róla, szerettem... De kiderült, hogy minden hülyeség, minden hülyeség. ..” Csak Mása beszédében mutatkozik meg a szerelem témája pozitív oldalról: „Szeretlek – ez azt jelenti, hogy ez a sorsom. Szóval ez az én sorsom... És ő szeret engem... Ez az egész ijesztő. Igen? Hát nem jó? (Kéznél fogva húzza Irinát, magához húzza.)Ó, kedvesem... Valahogy éljük az életünket, mi lesz velünk... Amikor olvasol valami regényt, úgy tűnik, hogy mindez régi, és minden olyan világos, de amint beleszeretsz , láthatod, hogy senki nem tud semmit, és mindenkinek magának kell döntenie.” Mása, a nővérek közül egyedüliként így beszél a hitről: „...Az embernek hívőnek kell lennie, vagy a hitet kell keresnie, különben üres, üres az élete...” (13, 147). A hit témája kulcsfontosságú volt Sonya karakterében a „Ványa bácsi” című darabból, Varja a „Cseresznyéskert”-ből. A hittel élni annyit jelent, mint értelmes életet, a világban elfoglalt helyének megértését. Olgától és Irinától nem idegen a vallásos életszemlélet, de számukra ez inkább engedelmesség a történéseknek:

“Irina. Minden Isten akaratában van, ez igaz” (13, 176).

“Olga. Minden jó, minden Istentől van” (13, 121).

A darabban fontos az idő képe/motívuma és a hozzá kapcsolódó változások, ami kulcsfontosságú és átívelő Csehov dramaturgiájában. Az emlékezés és a felejtés motívuma is szorosan összefügg az idő képével. Sok kutató felfigyelt Csehov hőseinek időfelfogásának sajátosságára. „Az idővel kapcsolatos azonnali ítéleteik mindig negatívak. Az életben bekövetkező változások a veszteségből, az öregedésből fakadnak<...>Úgy tűnik számukra, hogy „lemaradtak a vonatról”, „áthaladtak”, időt tévesztettek. A hősnők beszédében az „időbeli változás” motívumához kapcsolódó összes szó saját életük értékelésére, a remények, illúziók összeomlására vonatkozik, és negatív konnotációt hordoz: megöregedni, kijön az erő és a fiatalság, hízni, megöregedni, fogyni, csúnyán kinézni, elmúlniés sokan mások.

A feledés és az emlékezet problémája aggasztotta Asztrovot a „Ványa bácsi” című darabból, aki számára minden változás az öregedésből és a fáradtságból áll. Számára az élet értelmének problémája elválaszthatatlanul összekapcsolódott a feledés problémájával. És hogyan válaszolt neki a dada: „Az emberek nem emlékeznek, de Isten emlékezni fog” (13, 64), - a hős jövőbe küldése; ahogy Sonya a zárómonológban a gyémántokban lévő égről beszél, távoli és gyönyörű, az életről, amikor mindenki kipihent, de egyelőre dolgozni kell, keményen dolgozni, élni kell, így a nővérek a darab fináléjában. arra a következtetésre jutni:

“Masha....Élnünk kell... Élnünk kell...

Irina....Most ősz van, hamarosan jön a tél, hó borítja, és dolgozom, dolgozom...

Olga....Elmúlik az idő, mi pedig örökre elmegyünk, elfelejtenek minket, elfelejtik az arcunkat, a hangunkat és azt, hogy hányan voltunk, de szenvedésünk örömmá válik az utánunk élőknek, boldogság és béke lesz a földön, és jó szóval emlékeznek meg, és áldják a most élőket” (13, 187–188).

Az élet értelmének értelmezésében ezek a hősnők közel állnak Astrovhoz, a dajkához és a „Ványa bácsi” című darab Szonjához, a későbbiekben ez a problémalátás Varya karakterének jellegzetes vonása lesz a „Cseresznyéskert” című darabból; ”, hanem burkoltabb, rejtettebb formában jelenik meg, leginkább a szubtext szintjén.

A hősnők beszédében is vannak úgynevezett kulcsszavak, szavak-szimbólumok, amelyek Csehov művében futnak át: tea, vodka (bor), ital (ital), madár, kert, fa.

Kulcsszó madár csak három beszédhelyzetben jelenik meg a darabban. Irina Csebutykinnel folytatott párbeszédének első felvonásában:

“Irina. Mondd, miért vagyok ma olyan boldog? Mintha vitorlákon lennék, széles kék ég van fölöttem, és nagy fehér madarak repkednek. Miért ez? Honnan?

Csebutykin. Fehér a madaram...” (13, 122–123).

Ebben a kontextusban madár a reménnyel, a tisztasággal, az előre törekvéssel társul.

A madarak képe másodszor jelenik meg a második felvonásban Tuzenbach és Masha életértelméről szóló párbeszédben:

“Tuzenbach....A vándormadarak, darvak például repülnek-repülnek, és akármilyen magas vagy kicsi gondolatok kavarognak a fejükben, akkor is repülni fognak, és nem tudják, miért és hol. Repülnek és repülni fognak, akármilyen filozófusok jelennek meg közöttük; és hadd filozofáljanak, ahogy akarnak, amíg repülnek...<…>

Masha.Élni és nem tudni, miért repülnek a darvak, miért születnek gyerekek, miért vannak a csillagok az égen...” (13, 147).

Itt már további szemantikai árnyalatok jelennek meg, a madár képe fokozatosan összetettebbé válik. Ebben a kontextusban a madarak repülése magával az élet lefolyásával függ össze, nincs kitéve semmilyen változásnak vagy emberi beavatkozásnak, az idő kérlelhetetlen múlásával, amelyet nem lehet megállítani, megváltoztatni vagy megérteni.

Mása monológjának negyedik felvonásában ennek a képnek ugyanaz az értelmezése figyelhető meg: „...És már repülnek a vándormadarak... (Kikeres.) Hattyúk, vagy libák... Kedveseim, boldogaim...” (13, 178).

Itt a vándormadarak még mindig kapcsolatba lépnek a távozó tisztekkel, a kialudt reményekkel és az álom lehetetlenségének megvalósulásával. És Irina, a nővérek közül a legfiatalabb, az első felvonásban reménnyel teli, nyitott és örömteli életszemlélettel, „fehér madár”, ahogy Csebutykin nevezi, a negyedik felvonásban már fáradt volt, elvesztette álmát. , beletörődött a jelenbe. De ez aligha lesz tragikus vége életének. Akárcsak a „Sirályban”, Nina Zarecsnaja megpróbáltatásokon, nehézségeken, szerettei elvesztésében, kudarcokon ment keresztül, és a darab végén ráébredt, hogy az élet munka, kemény munka, önmegtagadás, állandó odaadás és szolgálat, áldozat a sirályhoz kötődik, aki magasra tör, nem adja fel, erős és büszke madár, így Irina a „Három nővér” című darabban hosszú spirituális utat tesz meg az illúzióktól, a megalapozatlan álmoktól a rideg valóságig, a munkához, az áldozathoz és „fehér madár”, repülésre kész és új komoly élet: „...És hirtelen szárnyak nőttek a lelkemnek, vidám lettem, könnyű lett és újra dolgozni, dolgozni akartam...” (13, 176).

Ugyanilyen fontos szimbolikus képek Csehov művében a kert, a fák és a sikátorok képei.

A fák a darab kontextusában szimbolikus jelentést kapnak. Ez valami állandó, összekötő kapocs múlt és jelen, jelen és jövő között. Olga válasza az első felvonásban: „Ma meleg van<...>és a nyírfák még nem virágoztak...” (13, 119) - Moszkva emlékeihez, a boldog és fényes múlthoz kötődnek. A fák emlékeztetnek bennünket az idők és nemzedékek közötti elválaszthatatlan kapcsolatra.

Tuzenbach Irinával folytatott beszélgetésében is megjelenik a fák képe: „Olyan, mintha életemben először látnám ezeket a luc-, juhar- és nyírfákat, és minden kíváncsian és várakozva néz rám. Milyen gyönyörű fák vannak, és valójában milyen szép életnek kell körülöttük lenni!” (13, 181).

Itt a fák képe a már említett jelentések mellett egy másik szemantikai konnotációval is megjelenik. A fák „elvárnak” valamit az embertől, emlékeztetik a céljára, elgondolkodtatják az életről és abban a helyéről.

És nem véletlen, hogy Masha ugyanerre a mondatra emlékszik Puskintól. Nem tud emlékezni valamire a múltból, úgy érzi, hogy megszakadnak a kapcsolatok, feledésbe merül a múlt, feltárul a jelen értelmetlensége, nem látszik a jövő... És nem véletlen, hogy Natasa, Andrej Prozorov feleség, ki akarja vágni a lucfenyő fasort, juharfákat és virágokat ültetni mindenhova. Ő, egy más nevelési és iskolai végzettségű ember, nem érti, mit értékelnek a nővérek. Számára nincsenek összefüggések a múlt és a jelen között, vagy inkább idegenek tőle, megijesztik. S a múlt romjain, a megszakadt kötelékek helyén egy művelt, tehetséges család elveszett gyökerei, a hitványság, a filiszteizmus virágzik majd.

A nővérek beszédében kulcsszavakhoz kötődő motívum is szerepel tea, vodka (bor).

“Masha(Szigorúan Csebutykinnek). Csak figyelj: ma ne igyál semmit. Hallod? Az ivás rossz neked” (13, 134).

“Masha. Iszok egy pohár bort!” (13, 136).

“Masha. A báró részeg, a báró részeg, a báró részeg” (13, 152).

“Olga. Az orvos, mintha szándékosan, részeg, rettenetesen részeg, és senki sem láthatja” (13, 158).

“Olga. Két évig nem ittam, aztán hirtelen berúgtam...” (13, 160).

Szó tea csak egyszer jelenik meg Mása megjegyzésében: „Ülj ide a kártyákkal. Igyál teát” (13, 149).

Szó tea, etimológiailag kapcsolódik a szavakhoz remény, remény, nem véletlen, hogy csak Mása beszédében jelenik meg. Ennek a hősnőnek a reménye a változásra és az álmai valóra válására gyenge, ezért a kulcsszóval rokon szavak fontosabbak számára. tea - bor, ital, - a remény hiányával, a valóságba való beletörődéssel és a cselekvés elutasításával jár. Ez a funkcionális mező nemcsak Irina beszédében van jelen. A nővérek utolsó párbeszéde sűrített formában tartalmazza a darab összes legfontosabb témáját és motívumát: az idő motívuma magánmotívumok formájában megnyilvánulva „időváltozások”, „emlékezet”, „jövő”, munka, élet értelme, boldogság:

“Irina. Eljön az idő, mindenki tudni fogja, hogy miért van mindez, mire való ez a szenvedés, nem lesznek titkok, de egyelőre élni kell... dolgozni kell, csak dolgozni!<...>

Olga. Istenem! Az idő elmúlik, és mi örökre elmegyünk, elfelejtenek minket, elfelejtik az arcunkat, a hangunkat és azt, hogy hányan voltunk, de szenvedésünk örömmé válik azok számára, akik utánunk élnek, eljön a boldogság és a béke a földön, és jó szóval emlékeznek, és áldják azokat, akik most élnek. Ó, kedves nővéreim, életünk még nem ért véget. Élni fog!<...>Úgy tűnik, még egy kicsit, és megtudjuk, miért élünk, miért szenvedünk... Ha tudnánk, ha tudnánk!” (13, 187–188).

Ugyanezek a témák és motívumok szerves részét képezték Sonya utolsó monológjának a „Ványa bácsi” című darabban.

– Élni kell! - az a következtetés, amelyet mind a „Három nővér” hősei, mind a „Ványa bácsi” hősei levonnak. De ha Sonya monológjában csak az a gondolat hangzik el, hogy egyszer minden megváltozik, és megpihenünk, de egyelőre szolgálat és szenvedés van, akkor a nővérek párbeszédében megjelenik az indíték, hogy miért van szükség erre a szenvedésre, miért ilyen. életre van szükség: „Ha tudnám, hogy „ha tudnám” (C, 13, 188) – ez a mondat Olgától a bizonytalanság, a kétség elemét vezeti be következtetéseikbe. Ha a „Ványa bácsi” című darabban van egy kijelentés, hogy eljön a boldogság, akkor a „Három nővér” című darabban ez a következtetés nagyon bizonytalan, illuzórikus, és Olga utolsó mondata „Ha tudnám” ezt a képet teszi teljessé.

Mint már említettük, a „Három nővér” című darab főszereplője Andrej Prozorov, a fő szemantikai terhelést hordozó karakter. Ez egy művelt, intelligens, jó modorú ember, jó ízléssel és éles esztétikai érzékkel. Képében Csehov ugyanazt a problémát oldja meg, mint Voinitsky („Ványa bácsi”), Gaev („A cseresznyéskert”), Ivanov („Ivanov”) képeiben - az elpazarolt élet, a meg nem valósult erő, az elszalasztott lehetőségek problémáját.

Az első felvonásból megtudjuk, hogy „a testvér valószínűleg professzor lesz, mégsem fog itt lakni” (13, 120). „Ő a mi tudósunk. Biztos professzor” (13, 129), „...van ízlése” (13, 129). Mielőtt megjelenik a színpadon, a közönség hegedűszót hall. „Ő tudós, és hegedül” – mondja az egyik nővér (13, 130). Andrei az első felvonásban kétszer és rövid ideig szerepel. Először - a Versininnel való találkozás jelenetében, és néhány lakonikus kifejezés után csendben távozik. Még a nővérek is azt mondják: „Van olyan modora, hogy mindig elmegy” (13, 130).

Hozzászólásaiból megtudjuk, hogy angolból fordít, sokat olvas, gondolkodik, két nyelvet tud. A laktizmus a fémjelzi. (Ne feledje, hogy Csehov a lakonizmust a jó modor jelének tartotta.) Másodszor Andrej megjelenik az ünnepi asztalnál, majd ezt követően - a Natalja-val való szerelmi nyilatkozat jelenetében.

A második felvonásban Andrej Prozorov egyéb vonásai is feltárulnak: határozatlanság, feleségétől való függés, döntésképtelenség. Nem utasíthatja vissza feleségét és nem fogadhatja el a mamákat, bár ez fontos esemény a vendégek és a nővérek számára. A feleségével hallgatag. És amikor az öreg Ferapont megjelenik a tanácsból, monológot mond (nehéz dialógusnak nevezni, mert Ferapont süket és nincs kommunikáció), amelyben bevallja, hogy az élet megtévesztette, reményei nem váltak valóra. : „Istenem, én vagyok a zemsztvo tanács titkára, annak a tanácsnak, ahol Protopopov elnököl, én vagyok a titkár, és a legtöbb, amit remélhetek, hogy tagja lehetek a zemsztvo tanácsnak! Tagja lennék a helyi zemsztvo tanácsnak, én, aki minden éjjel azt álmodom, hogy a Moszkvai Egyetem professzora vagyok, híres tudós, akire az orosz föld büszke!” (13, 141).

Andrei bevallja, hogy magányos (talán úgy érzi, hogy eltávolodott a nővéreitől, és már nem értik őt), hogy mindenki számára idegen. Határozatlansága és gyengesége logikusan oda vezet, hogy ő és nővérei a városban maradnak, életük egy kialakult és megváltoztathatatlan mederbe kerül, felesége a saját kezébe veszi a házat, a nővérek pedig sorra elhagyják: Masha házas, Olga egy kormányzati lakásban él, Irina is készen áll a távozásra.

A tétlenség, a gondolkodás tehetetlensége, a passzivitás, a lustaság és a szellemi letargia apoteózisa a darab fináléja, ahol Andrei babakocsit tol Bobikkal és a városból távozó tisztek elhalkult zenéje. De ez a darab hőse, és egy drámai hős. Nem nevezhető tragikus hősnek, hiszen a tragikus törvényei szerint egyetlen szükséges elem van: a hős halála, sőt a lelki halál, de a második elem - a fennálló rend megváltoztatását, javítását célzó küzdelem - az nem a darabban.

Andrey megkülönböztető vonása a lakonizmus. Ritkán jelenik meg a színpadon, és rövid frázisokat mond. Teljesebben feltárul a Feraponttal folytatott párbeszéd (ami valójában egy monológ), a Versininnel folytatott párbeszéd az első felvonásban, a Natalja-val való szerelem kinyilvánításának jelenete (az egyetlen beszélgetés a feleségével, amelyben megmutatja személyisége), a harmadik felvonásban a nővérekkel folytatott beszélgetést, ahol végül beismeri vereségét, és a Csebutykinnel folytatott párbeszédet a negyedik felvonásban, amikor Andrej kudarcos élete miatt panaszkodik, tanácsot kér, és megkapja: „Tudod, vedd fel a kalapod, vegyél fel egy botot és menj el... menj és menj, menj hanyagul. És minél tovább mész, annál jobb” (13, 179).

A darab végére megjelenik a harag és az ingerültség: „Elegem van belőled” (13, 182); "Hagyjon békén! Hagyjon békén! Könyörgöm!" (13, 179).

Andrei karakterében, csakúgy, mint nővéreiben, fontos az ellentét valóság(Jelen) - álmokat, illúziók(jövő). A valóság, a jelen birodalmából kiemelhető az egészség, a zemstvo kormányban végzett munka, a feleségével való kapcsolatok és a magány témái.

Az egészség témája már az első felvonásban megjelenik, amikor édesapámról van szó: „Halála után elkezdtem hízni, és most egy év alatt híztam, mintha a testem megszabadult volna az elnyomástól” (13. , 131).

És később Andrej azt mondja: „Nem érzem jól magam... Mit tegyek, Ivan Romanics, légszomj miatt?” (13, 131).

Csebutykin válasza érdekes: „Mit kérdezz? Nem emlékszem, drágám. nem tudom” (13, 153).

Csebutykin egyrészt orvosként tényleg nem tud segíteni, mert lassanként leromlik mind szakmailag, mind emberként, de úgy érzi, nem a fizikai állapotában van a baj, hanem a lelki állapotában. Hogy minden sokkal komolyabb. És az egyetlen orvosság, amit később megad, az az, hogy a lehető leggyorsabban távozik, távol az ilyen élettől.

A mű témája Andrej Prozorov karakterében kétféleképpen tárul fel: „A helyi zemsztvo kormány tagjának kell lennem, én, aki minden éjjel azt álmodom, hogy a Moszkvai Egyetem professzora vagyok, akiről híres tudós Az orosz föld büszke!” (13, 141).

Logikai hangsúly a nekem Andrei szemszögéből mutatja az eltérést képességei, erősségei és jelenlegi helyzete között. A hangsúly a szón van helyi, ami ellenkezést jelez Moszkva - tartományok. A nővérekkel folytatott beszélgetés során szándékosan változtat ennek a témának az érzelmi színezetén, és mindent reményteljesebben mutat meg, de „ne higgyétek el” megjegyzésével visszaadja az eredeti unalmas hátteret.

A második terv inkább a vágyálom átadásának vágyával függ össze: „... a zemsztvóban szolgálok, tagja vagyok a zemsztvói tanácsnak, és ezt a szolgálatot ugyanolyan szentnek és magasnak tartom, mint a szolgálatot. tudomány. Tagja vagyok a zemsztvo tanácsnak, és büszke vagyok rá, ha tudni akarja...” (13, 179).

Andrei számára a kulcstéma a magány és a meg nem értés, szorosan összefügg az unalom indítékával: „A feleségem nem ért meg, valamiért félek a nővéreimtől, attól tartok, hogy kiröhögnek, szégyelld magad...” (13, 141); „...és itt mindenkit ismersz, és mindenki ismer téged, de te idegen vagy, idegen... Idegen és magányos” (13, 141).

Szavak idegenÉs magányos kulcsfontosságúak ehhez a karakterhez.

A negyedik felvonás monológja (ismét a süket Ferapont jelenlétében) világosan feltárja a jelen problémáját: az unalom, a tétlenségből fakadó monotonitás, a lustaságtól való szabadság hiánya, az ember hitványsága és hanyatlása, lelki öregség, ill. passzivitás, erős érzelmekre való képtelenség az emberek monotóniájának és egymáshoz való hasonlóságának következményeként, valós cselekvésre való képtelenség, egy személy időbeni halála:

„Miért leszünk mi, alig kezdünk élni, unalmasak, szürkék, érdektelenek, lusták, közömbösek, haszontalanok, boldogtalanok... Városunk kétszáz éve létezik, százezer lakosa van, és egy sem, aki nem olyan, mint a többi, egyetlen aszkéta sem a múltban, sem a jelenben, egyetlen tudós, egyetlen művész, nem egy többé-kevésbé észrevehető személy, aki irigységet vagy szenvedélyes utánzási vágyat keltene. Csak egyél, igyál, aludj<…>és hogy ne váljanak unalomtól unalmassá, csúnya pletykákkal, vodkával, kártyákkal, pereskedéssel színesítik az életüket, a feleségek pedig becsapják a férjüket, a férjek pedig hazudnak, úgy tesznek, mintha nem látnának, nem hallanának semmit, és ellenállhatatlanul vulgáris befolyás nyomaszt. a gyermekeket, és a szikrát kioltja bennük az Isten, és ugyanolyan szánalmas, egymáshoz hasonló holttestekké válnak, mint apáik és anyáik...” (13, 181-182).

Mindezt az illúziók, remények, álmok területe ellenzi. Ez egyszerre Moszkva és egy tudós karrierje. Moszkva a magány, a tétlenség és a tehetetlenség alternatívája. De Moszkva csak egy illúzió, egy álom.

A jövő csak a reményekben és az álmokban marad. A jelen nem változik.

Egy másik karakter, aki fontos szemantikai terhelést hordoz, Csebutykin, egy orvos. Az orvos képe már megtalálható a „Leshemben”, a „Ványa bácsiban”, a „Sirályban”, ahol a szerző gondolatának, a szerző világképének hordozói voltak. Chebutykin folytatja ezt a sorozatot, néhány új funkciót bevezetve a korábbi hősökhöz képest.

Csebutykin megjelenik a színpadon, séta közben újságot olvas. A hős első ránézésre semmiben sem tűnik ki, nem egyértelmű a helye a szereplők rendszerében, és csak részletesebb elemzéssel derül ki a darabban betöltött szerepe és a szemantikai terhelés.

Ez a Prozorov családhoz közel álló hős. Irina megjegyzése erről szól: "Ivan Romanych, kedves Ivan Romanych!" (13, 122) - és a válasza: „Mi, lányom, mi az én örömöm?<...>Fehér a madaram...” (13, 122).

Gyengéd, részben apai hozzáállása nővéreihez nemcsak a gyengéd megszólításokban és megjegyzésekben nyilvánul meg, hanem abban is, hogy Irinának névnapjára szamovárt ad (Csehov művének fontos kulcsképe - az otthon, a család szimbóluma). , kommunikáció, kölcsönös megértés).

Érdekes a nővérek reakciója az ajándékra:

– Szamovár! Ez borzalmas!

Ivan Romanych, egyszerűen nincs szégyenérzeted! (13, 125).

Ő maga beszél Csebutykin közelségéről és a Prozorov család iránti gyengéd érzelmeiről: „Drágaim, kedveseim, ti vagytok az egyetlenek, akikkel rendelkezem, ti vagytok számomra a legdrágább dolog a világon. Nemsokára hatvan éves vagyok, öreg ember vagyok, magányos, jelentéktelen öreg... Nincs bennem semmi jó, csak ez az irántad érzett szerelem, és ha te nem lennél, nem éltem volna a világ régen<...>Szerettem néhai anyámat...” (13, 125–126).

A családhoz közel álló orvos képe, aki ismerte a néhai szülőket, és aki apai érzelmeket táplál gyermekeik iránt, átívelő kép Csehov drámájában.

Az első felvonás elején, ami a munkáról és az oktatásról szól, Csebutykin azt mondja, hogy az egyetem után nem csinált semmit, és nem olvasott semmit, csak az újságokat. Ugyanez az ellentét jelenik meg munka - semmittevés, de Csebutykint nem nevezheted lajhárnak.

Csebutykin beszédében nincs pátosz. Nem szereti a hosszú filozófiai vitákat, ellenkezőleg, igyekszik redukálni, a nevetségessé tenni őket: „Az imént mondtad, báró úr, az életünket magasnak fogják nevezni; de az emberek még mindig alacsonyak... (Felemelkedik.) Nézd, milyen alacsony vagyok. Vigasztalásomra azt kell mondanom, hogy az életem magasztos, érthető dolog” (13, 129).

A jelentésekkel való játék elősegíti ezt az átvitelt a szánalmas szintről a komikusra.

Az olvasó az első felvonástól kezdve megtudja, hogy Csebutykin szeret inni. Ezzel a képpel a mámor fontos kulcsmotívuma kerül be a darabba. Emlékezzünk Ványa bácsi Asztrov doktorra, aki már az elején azt mondja a dajkának: „Nem iszom minden nap vodkát” (12, 63). Az ő párbeszédük is fontos:

„Sokat változtam azóta?

Erősen. Akkor fiatal voltál és szép, de most öreg vagy. És a szépség már nem a régi. Ugyanez vonatkozik a vodka ivására is” (12, 63).

A dada szavaiból megértjük, hogy Astrov valami olyan esemény után kezdett inni, amelytől a visszaszámlálás kezdődött, ami után megváltozott és megöregedett. Az öregedés az egyetlen változás, amelyet Csehov hősei folyamatosan észrevesznek. A rossz irányba történő változások és az öregedés pedig elválaszthatatlanul összefügg a mámor és az illúzióba való visszahúzódás indítékával. Asztrovhoz hasonlóan Csebutykin iszik. Bár nem beszél arról, hogy túlhajszolt, fáradt, hogy megöregedett, hogy buta lett, csak annyi a mondat, hogy „magányos, jelentéktelen öregember”, és a kemény italozás emlegetése (“ Éva már elmúlt két év kemény ivás. (Türelmetlenül.) Eh, anya, kit érdekel!” (13, 134)). Ez a motívum arra késztet bennünket, hogy Csebutykinben rejtett gondolatokat feltételezzünk a fáradtságról, az öregedésről és az élet értelmetlenségéről. Ennek ellenére Csebutykin gyakran nevet a darab alatt, és nevetést okoz a körülötte lévők körében. Gyakran ismételt mondatát: „Csak a szerelem miatt hozott minket a természet a világra” (13, 131, 136) nevetés kíséri. Csökkenti az élet értelméről szóló párbeszédek pátoszát, teljesen elvont témákra tesz megjegyzéseket:

“Masha. Még mindig van értelme?

Tuzenbach. Vagyis... Havazik. Mi értelme van?

Vershinin. Ennek ellenére kár, hogy a fiatalságom elmúlt...

Masha. Gogol azt mondja: unalmas ebben a világban élni, uraim!

Csebutykin (újságot olvas). Balzac Berdicsevben megnősült” (13, 147).

Úgy tűnik, nem is hallgatja intelligens filozófiai beszélgetésüket, és még kevésbé vesz részt benne. Újságcikk-részletei a párbeszédek szövetébe szőve az abszurditásig hozzák a kommunikációs zavarok vagy a siketek beszélgetésének elvét - Csehov kedvenc technikáját. A szereplők nem hallják egymást, és az olvasót lényegében megszakított monológok mutatják be, mindegyik a saját témájában:

“Masha. Igen. Belefáradt a télbe...

Irina. A pasziánsz kijön, látom.

Csebutykin (újságot olvas). Qiqihar. Itt tombol a himlő.

Anfisa. Mása, igyál egy kis teát, anya” (13, 148).

Csebutykin teljesen elmerül az újságcikkben, és nem próbál részt venni a beszélgetésben, de megjegyzései segítenek belátni a kommunikáció hiányát a többi szereplő között.

A félreértés csúcsa Szolyony és Csebutykin párbeszéde - vita Csehartmáról és a medvehagymáról:

“Sós. A Ramson egyáltalán nem hús, hanem olyan növény, mint a mi hagymánk.

Csebutykin. Nem, uram, angyalom. A Chekhartma nem hagyma, hanem báránysült.

Sós.És mondom neked, a medvehagyma egy hagyma.

Csebutykin.És mondom nektek, chekhartma bárány” (13, 151).

A kiegyensúlyozottság és a bohóckodás, mint egy karakter jellemzésének módja Csehov ebben a darabjában jelenik meg először. Később a Cseresznyéskertben a legteljesebben Charlotte képében testesülnek meg, az egyetlen karakter, aki Csehov szerint sikeres volt.

Az élettel való rejtett elégedetlenség, a gondolatok, hogy hiába repült az idő, hogy elvesztegette az energiáját, csak a szöveg alatt olvashatók. A felszín szintjén csak utalások, kulcsszavak, motívumok vannak, amelyek az észlelést mélyebbre irányítják ebbe a karakterbe.

Csebutykin közvetlenül beszél Andrejnak kudarcos életéről:

„Nem volt időm férjhez menni…

Ez így van, és a magány” (13, 153).

A magány motívuma kétszer jelenik meg Csebutykin beszédében: a nővéreivel folytatott beszélgetésben és az Andrejjal folytatott párbeszédben. És még Andrei tanácsa is, hogy hagyja el, menjen el innen, saját tragédiájának mély megértését tükrözi.

De Csebutykin megkülönböztető vonása, hogy még ezt a tragikus indítékot is egyszerű és hétköznapi nyelvi formába önti. Egyszerű társalgási szerkezetek, megszakított mondatok és a záró megjegyzés – „mindegy, hogy nem érdekel!” (13, 153) - nem emelik a tragédia szintjére Csebutykin érvelését a magányról, nem adnak hozzá egy csöpp pátoszt sem. A valóban súlyos, fájdalmas kérdésekről szóló érzelmi érvelés hasonló hiánya a „Ványa bácsi” című darabból, Doktor Astrovnál is megfigyelhető. Megemlít egy tragikus esetet a praxisából: „Múlt szerdán kezeltem egy nőt a Zasypon – meghalt, és az én hibámból halt meg” (13, 160).

Astrov a „Ványa bácsi”-tól szintén beszél a beteg haláláról. Csehov számára nyilvánvalóan maga a tény, hogy egy beteg meghalt az orvos karjaiban, jelentős volt. Az, hogy egy orvos, egy hippokratészi esküt letevő szakember képtelen megmenteni egy ember életét (még ha ez meghaladja az orvostudomány erejét), kudarcot jelent Csehov hőseinek. Astrov azonban nem hiszi, hogy ő maga, mint orvos, semmire sem képes. A „Három nővérben” Csehov elmélyíti ezt a típust, és Csebutykin már azt mondja, hogy mindent elfelejtett: „Azt hiszik, orvos vagyok, tudom, hogyan kell kezelni mindenféle betegséget, de egyáltalán nem tudok semmit, elfelejtettem mindenre, amit tudtam, nem emlékszem semmire, semmire.” (13, 160).

Csebutykin, akárcsak Astrov, akárcsak a nővérek, úgy érzi, hogy ami történik, az egy nagy tévedés, tévedés, hogy mindennek másként kell lennie. Ez a létezés tragikus, ahogy az ember által teremtett illúziók, mítoszok között múlik. Ez részben választ ad arra a kérdésre, hogy a nővérek miért nem tudtak soha elmenni. Illuzórikus akadályok, illuzórikus kapcsolatok a valósággal, képtelenség látni és elfogadni az igazit, az igazit - az oka annak, hogy Andrej nem tud változtatni az életén, és a nővérek egy vidéki városban maradnak. Minden körben zajlik és változtatás nélkül. Csebutykin az, aki azt mondja, hogy „senki nem tud semmit” (13, 162), magához Csehovhoz közel álló gondolatát fejezi ki. De ezt ittasan mondja, és senki sem hallgat rá. A „Három nővér” című darabból így kiderül, hogy nem filozófiai darab, nem tragédia, hanem egyszerűen „dráma négy felvonásban”, ahogyan az alcím is jelzi.

Csebutykin karakterében, csakúgy, mint más szereplők karakterében, egyértelműen megjelenik az ellentét valóság(Jelen) - álmokat(jövő). A valóság unalmas és örömtelen, de úgy képzeli el, hogy a jövő nem sokban különbözik a jelentől: „Egy év múlva megadják a felmondásomat, újra eljövök ide, és a közeledben élem le az életem. Már csak egy év van hátra a nyugdíjig... Idejövök hozzád, és gyökeresen megváltoztatom az életem. Olyan csendes leszek, hát... kellemes, tisztességes...” (13, 173). Bár Csebutykin kételkedik abban, hogy eljön-e ez a jövő: „Nem tudom. Talán egy év múlva visszajövök. Bár az ördög tudja... mindegy...” (13, 177).

Az Andrej Prozorovra jellemző passzivitás és letargia Csebutykin képében is megfigyelhető. Állandó megjegyzése „nem számít” és a „Tarara-bumbia...” kifejezés arra utal, hogy Csebutykin nem tesz semmit, hogy megváltoztassa az életét és befolyásolja a jövőt.

A tehetetlenség és az apátia a darab összes szereplőjét fémjelzi. És ezért nevezik a kutatók a „Három nővér” című darabot Csehov legreménytelenebb darabjának, amikor elveszik a változás utolsó reményét.

A Csebutykin-képhez a felejtés és az idő motívuma is társul, ami fontos a darab koncepciójának megértéséhez. Csebutykin nemcsak a gyakorlatot és az orvoslást felejti el, hanem a fontosabb dolgokat is. Amikor Masha megkérdezi, hogy az anyja szerette-e Csebutykint, a férfi azt válaszolja: „Erre már nem emlékszem.” Az „elfelejteni” és a „nem emlékezni” szavakat gyakran kiejti Csebutykin, és ők alkotják meg ennek a képnek az idő kulcsmotívumát.

Nem véletlen, hogy a törött óra szimbolikus képe is társul hozzá.

A darab vége felé egyre gyakoribbá vált „mindegy” kifejezés már nyíltan tanúskodik a hős lelki fáradtságáról, közömbösséghez és elidegenedéshez vezet. Nyugodt beszélgetések a párbajról és a báró esetleges haláláról („... Még egy báró, eggyel kevesebb - számít? Legyen! Mindegy!” - 13, 178), nyugodt találkozás a hír a párbajról és Tuzenbach meggyilkolásáról ("Igen... . ilyen történet... Fáradt vagyok, elkínzott, nem akarok többet beszélni... Azonban mindegy!"<...>Tényleg számít?").

A beszédjelleg kettőssége, a komoly életszemlélet és a komédia, a játékosság, a buzgóság kombinációja, a másik ember megértésének, a valakihez való őszinte kötődésnek és a közömbösség hangsúlyozásának és a távolságtartásnak a kombinációja - ezt a technikát először Csehov használta a filmben. Három nővér”, később élénken megtestesül majd a Cseresznyéskert képeinek megalkotásakor.

Versinin a karakterrendszerben az ellenzék tagja Moszkva - tartományok, Moszkva képviseletében. Szemben találja magát a szereplőkkel - a megyei jogú város lakóival.

Versininának sok közös vonása van a Prozorov családdal. Jól ismerte anyját és apját is, aki Versinin ütegparancsnoka volt. Emlékszik a Prozorov nővérekre gyerekként, amikor Moszkvában éltek: „Emlékszem - három lány<...>Néhai apád ütegparancsnok volt ott, én pedig ugyanabban a brigádban voltam tiszt” (13, 126); „Ismertem édesanyádat” (13, 128).

Ezért Versinin és Prozorovok a karakterrendszerben a Moszkvához való viszonyuk alapján egyesülnek, és nem állnak szemben egymással. A darab végén, amikor Moszkva elérhetetlen álomnak, illuzórikus jövőnek bizonyul, az ellenzéket eltávolítják. Ráadásul Versinyin egy másik városba távozik, nem Moszkvába, ami számára ugyanolyan múlt lesz, mint nővéreinek.

A Prozorov nővérek számára Moszkva álom, boldogság, csodálatos jövő. Bálványoznak mindent, ami ezzel kapcsolatos, elragadtatással emlékeznek a moszkvai utcák nevére: „Szülővárosunk, ott születtünk... A Staraja Basmannaja utcában...” (13, 127).

Versinin számára Moszkva nem képvisel semmi különöset, ugyanúgy bánik vele, mint más városokkal, és nem egyszer beszél a tartomány, a kerület csendes élete iránti szeretetéről. Moszkvához való hozzáállását kifejezve nővéreivel ellentétben a kisváros békéjét a főváros nyüzsgésével állítja szembe, nem pedig az aktív tevékenységgel:

„...A Nemetskaya utcából a Vörös Barakkba mentem. Útközben egy komor híd van, a híd alatt zajos a víz. A magányos ember szomorúnak érzi magát a lelkében. (Szünet.)És milyen széles, milyen gazdag folyó itt! Csodálatos folyó!” (13, 128).

„...Olyan egészséges, jó, szláv klíma van itt. Erdő, folyó... és itt is vannak nyírfák. Kedves, szerény nyírfák, minden fánál jobban szeretem őket. Jó itt élni” (13, 128).

Így keletkezik a hősök ellentmondásos attitűdje a centrumhoz és a tartományhoz, amelyben nyomon követhető a szerző saját nézete erről a problémáról. A központ, a főváros szellemi, kulturális központ. Ez egy lehetőség a tevékenységre, a kreatív potenciál megvalósítására. A centrum e megértésével pedig az unalom, a rutin és a provinciális élet tompasága áll szemben. A nővérek számára Moszkvát nyilvánvalóan pontosan az ilyen ellentét szemszögéből látják.

Ilyen ellenkezés Csehov számos művében megtalálható, nemcsak színdarabokban. A hősök az unalomtól és az élet egyhangúságától sínylődve igyekeznek a nagyvárosokba, a központba, a fővárosba. Versinin számára Moszkva hiúság és problémák. Nem beszél Moszkváról, mint szellemi, kulturális központról. Közelebb áll hozzá a tartomány szelleme, a béke, az egyensúly, a csend, a nyírfák, a természet.

Ezzel a szemlélettel már találkoztunk a Ványa bácsi című darabban, ahol a „fővárost” megszemélyesítő Szerebrjakov család magával hozta a faluba a tétlenség, a tétlenség és a lustaság szellemét. A Szonja, Asztrov, Voinickij által képviselt „Ványa bácsi” tartomány a munka, az állandó önmegtagadás, az áldozatvállalás, a fáradtság, a felelősség. A tartomány és a központ hasonló kettős szemlélete volt jellemző a szerzőre. Nem szerette a várost és törekedett rá, negatívan beszélt Taganrog tartományról - de Melekhovoért törekedett.

Versinin szánalmas monológokat mond a jövőről, a munka szükségességéről, a boldogság eléréséről. Bár ezeknek a monológoknak a pátoszát a darabban a hősök utolsó megjegyzései eltávolítják, ami nem engedi, hogy a hős érvelővé, a szerzői gondolatok karmesterévé, a darabból pedig didaktikus drámává váljon. Versinin e kijelentései az ellenzékről árulkodnak valóság - jövő, álom.

“Vershinin....Kétszáz, háromszáz év múlva elképzelhetetlenül szép, csodálatos lesz az élet a földön. Az embernek szüksége van egy ilyen életre, és ha még nincs, akkor előre kell látnia, várnia kell, álmodoznia kell, készülnie kell rá, ehhez többet kell látnia és tudnia, mint amennyit nagyapja és apja látott és tudott...

Irina. Valóban, mindezt le kellene írni...” (13, 131–132).

“Vershinin....Nincs és nincs boldogságunk, csak kívánjuk.

Tuzenbach. Hol vannak az édességek?" (13, 149).

Ezek a vonások később Petya Trofimov („A cseresznyéskert”) karakterének részeivé válnak, egy örök diák, egy ember, aki életét a jövőről beszéli, de nem tesz semmit annak érdekében, egy komikus figura, akivel lekezelően lehet bánni. ironikusan, de nem komolyan. Versinin tragikusabb karakter, hiszen a szánalmas kijelentéseken és álmokon kívül más jellemzői is vannak: felelősség a családjaért, Másáért, saját hiányosságainak tudata, a valósággal való elégedetlenség.

De Versinint nem lehet főszereplőnek nevezni. Ez egy segédszereplő, aki néhány központi téma és motívum lényegének feltárására szolgál.

A darabban fontos szereplő, bár epizodikusan, Anfisa dajka. Ennek a képnek a szálai Marina dajkától származnak a „Ványa bácsi” című darabból. Olyan tulajdonságok kapcsolódnak hozzá, mint a kedvesség, az irgalom, a szelídség, a képesség, hogy megértsünk, meghallgatjunk, törődjünk másokkal, és a hagyományok támogatása. A dada az otthon és a család őreként működik. A Prozorov családban a dada ugyanolyan házőrző, mint Ványa bácsiban. Prozorovok egynél több generációját nevelte fel, nővéreit saját gyermekeként nevelte fel. Ők az egyetlen családja. Ám a család szétesik abban a pillanatban, amikor Natasha megjelenik a házban, és a dadát szolgálóként kezeli a dadát, miközben nővérei számára a család teljes jogú tagja. Az a tény, hogy a nővérek nem tudják megvédeni a jogaikat a házban, hogy a dada elhagyja a házat, és a nővérek semmit nem változtathatnak, a család összeomlásának elkerülhetetlenségéről és a hősök képtelenségéről beszél az események alakulására.

Anfisa dada képe nagyrészt átfedésben van Marina („Ványa bácsi”) karakterével. De ezt a karaktert a „Három nővér” új módon világítja meg. Anfisa beszédében a következő felhívásokat figyeljük meg: apám, apám Ferapont Spiridonych, kedves, baby, Arinushka, anya, Olyushka. Anfisa ritkán jelenik meg a színpadon; Beszédében olyan szavak-szimbólumok is szerepelnek, amelyek kulcsfontosságúak Csehov munkásságában. tea, pite: „Tessék, apám<...>A zemsztvo tanácstól, Protopopovtól Mihail Ivanovics... Pite” (13, 129); „Masha, teázz, anyám” (13, 148).

Ellenzék múlt - jövő szintén Anfisa karakterében van. De ha mindenki számára a jelen rosszabb, mint a múlt, a jövő pedig álmok, a legjobb reménységei, a valóság megváltoztatása, akkor Anfisa elégedett a jelennel, de a jövő megijeszti. Ő az egyetlen karakter, akinek nincs szüksége változásra. És ő az egyetlen, aki elégedett az életében bekövetkezett változásokkal: „És-és bébi, itt élek! Itt lakom! A tornateremben egy kormánylakásban, arany színben, Oljuskával együtt - határozta el öregkorában az Úr. Bûnös születésem óta soha nem éltem így.<...>Éjszaka felébredek és – ó Uram, Isten Anyja, nincs nálam boldogabb ember! (13, 183).

Beszédében először jelenik meg az ellenzék üzlet, munka - a béke, mint a munka jutalma. A „Ványa bácsi”-ban ez az ellentét jelen volt, de Sonya karakterében (a zárómonológ a „pihenünk” témában). Az Anfisa számára készült „Három nővér” című darabban „a gyémántokban lévő ég” valósággá vált.

Ványa bácsiban Sonya a békéről álmodik. A „Három nővérben” Csehov ezt az álmát egy nyolcvankét éves öregasszony képében valósította meg, aki egész életében dolgozott, nem magának élt, több mint egy nemzedéket nevelt fel és várta a boldogságát, vagyis a békét. .

Talán ez a hősnő bizonyos mértékig a válasz a darabban feltett összes kérdésre.

Az élet egy mozgás a béke felé, napi munkán, önmegtagadáson, állandó áldozatvállaláson, fáradtság leküzdésén, a kicsiben közeledő, de távoli utódok számára látható jövőért való munkán keresztül. A szenvedés egyetlen jutalma csak a béke lehet.

Az értékelések kettőssége és következetlensége, sok ellentét, a szereplők feltárása kulcsfontosságú témákon, képeken és motívumokon keresztül - ezek Csehov drámaíró művészi módszerének fő jellemzői, amelyek csak a „Ványa bácsi”-ban, a „Három nővérben” vázolódnak fel. különösen világosan megnyilvánulnak abban, hogy „A Cseresznyéskert” – Csehov csúcsjátéka – eléri végső formáját.

Megjegyzések

Csehov A.P. Komplett munkák és levelek: 30 kötetben // Jegyzetek. T. 13. P. 443. (A jövőben az idézésnél a kötet és az oldalszám feltüntetésre kerül.)

Mireille Boris. Csehov és az 1880-as évek nemzedéke. Idézet könyvből: Irodalmi örökség // Csehov és a világirodalom. T. 100. 1. rész 58. o.

Karakterek

„Prozorov Andrej Szergejevics.
Natalja Ivanovna, a menyasszonya, majd a felesége.
Olga
Masha a nővérei
Irina
Kulygin Fedor Iljics, gimnáziumi tanár, Mása férje.
Versinin Alekszandr Ignatievics, alezredes, ütegparancsnok.
Tuzenbakh Nyikolaj Lvovics, báró, hadnagy.
Soleny Vaszilij Vasziljevics, törzskapitány.
Csebutykin Ivan Romanovics, katonai orvos.
Fedotik Alekszej Petrovics, másodhadnagy.
Rode Vladimir Karlovics, másodhadnagy.
Ferapont, egy őr a zemsztvo tanácsból, egy öregember.
Anfisa, dajka, öregasszony, 80 éves” (13, 118).

A „Sirály”-ban felvázolt és a „Ványa bácsi”-ban kifejtett szereplők névsorának formalizálásának tendenciája Csehov e darabjában is megtestesül. A listát nyitó szereplő társadalmi státuszát most először egyáltalán nem a szerző határozza meg. A katonai hierarchia benne feljegyzett jeleire kiderül, hogy a cselekmény során valójában nem igényelnek, vagy legalábbis nem konceptuálisak a darab számára. Ezek inkább életkorjelzők. Így Fedotik és Rode másodhadnagyok a „Három nővér” dráma karakterrendszerében mindenekelőtt fiatalok, még mindig lelkesek, elvarázsolják az életet, nem gondolnak a jelentésére és az örök ellentmondásokra:
„Fedotik (táncol). Égett, égett! Minden tiszta!” (13, 164);
„Rode (körülnéz a kertben). Viszlát fák! (Sikolyok). Hopp-hopp! Szünet. Viszlát visszhang! (13, 173).
És végül, a korábbi daraboktól eltérően, a szereplők listájában megvalósított társadalmi álarcokat a cselekmény során irodalmi maszkok váltják fel. Ebből a szempontból a „Három nővér” című dráma Csehov talán legirodalmibb darabja – olyan széles és változatos az idézettsége. „Csehov drámájának szinte minden szereplője néhány már megírt regény és dráma hőse, gyakran több egyszerre, amit az irodalmi párhuzamok és visszaemlékezések feltárnak és hangsúlyoznak” – ez a jellemző Csehov első, „Apátlanság” című drámájára, amelyet I. N. Sukhikh adott elő. eléggé a „Három nővér” című drámának is betudható. Természetesen minden Csehov-darabban vannak idézetjáték elemei. Így a Treplev és Arkadina között az előadás (a „Sirály” című vígjáték első felvonása) előtti szóváltást egy kísérő megjegyzés és az idézetet kísérő idézőjelek jelzik:
„Arkadina (a Hamletből olvas). "A fiam! Szemedet a lelkemre fordítottad, és olyan véres, halálos fekélyben láttam – nincs üdvösség!”
Treplev (a „Hamletből”). – És miért engedtél a bűnnek, és a bűnözés mélyén keresed a szerelmet? (13, 12).
Ebben az esetben az anya és fia kapcsolatát maguk a szereplők a shakespeare-i tragédia prizmáján keresztül vizsgálják. Itt egy Shakespeare-játék, Arkadina számára ismerős – profi – Treplev számára pedig komoly. A vígjáték harmadik felvonásában a szituáció megismétlődik, és ezúttal nem a Hamlet életére vetített soraiban valósítja meg Treplev, hanem magában ebben az életben.
A Ványa bácsi című darab hőseinek irodalmi maszkjuk is van. Így Voinitsky váratlanul A. N. drámájának főszereplőjének érzi magát. Osztrovszkij „A zivatar”, ráadásul N. A. interpretációjának ideológiai, szociáldemokrata aurájában. Dobrolyubova: „Hiába pusztul el az érzésem, mint a lyukba zuhanó napsugár” (13, 79), majd Popriscsin Gogol „Egy őrült feljegyzései” című művéből: „Jeleztem! Megőrülök... Anya, kétségbe vagyok esve! Anya!" (13, 102). Doktor Asztrov Jelena Andrejevnától való búcsújának jelenete a darab negyedik felvonásában nagyrészt az Onegin és Tatyana végső magyarázatának mintájára épül (ugyanabban a logikában, mint a szükségszerűség végső győzelme az érzés felett):
„Astrov. Különben maradtak volna! A? Holnap az erdészetben...
Jelena Andreevna. Nem... Már eldőlt... És ezért nézek rád olyan bátran, hogy az indulás már eldőlt... Egy dolgot kérek: gondolj rám jobban. Azt akarom, hogy tisztelj” (13, 110).
A „Három nővér” című darab idézet háttere szisztematikus. Lehetővé teszi, hogy Shakespeare, L. Tolsztoj és Gribojedov szerint ugyanolyan magabiztossággal és bizonyíthatóan olvassa el. A dráma szerkezete lehetővé teszi mind a mitológiai, mind az ősi orosz források rekonstruálását. A Csehov-dráma értelmezéséhez azonban véleményünk szerint nem annyira a legpontosabb idézetforrás felkutatása a fontos, hanem sokkal inkább a (lényegében végtelen) irodalmi (kulturális) művészi elvének kifejtése és magyarázata. ) játszma, meccs; az idézés szemantikai funkciójának frissítése.
Próbáljuk meg elmagyarázni a „Három nővér” című darabban jelenlévő Puskin-szubtextus, pontosabban a szemantikája szempontjából legfontosabb Onegin-szubtextus alapján. Végül is az Onegin-kód az, amely fokozatosan bontakozik ki dominánsként a dráma cselekménye során. Ráadásul úgy tűnik, hogy Csehov színházának kutatói még nem írtak róla rendszerszempontból. A dráma cselekményakciója során négyszer (!) az elsőtől az utolsó felvonásig Mása megismétli: „Lukomoryenak zöld tölgye van, azon a tölgyfán aranylánc” (13; 125, 137, 185). Ez az idézet a „Ruslan és Ljudmila” vers bevezetőjéből pontosnak nevezhető. – Ne haragudj, Aleko. Felejtsd el, felejtsd el az álmaidat” – mondja Szolyony kétszer (13; 150, 151), és elbizonytalanítja az olvasót/nézőt, mert mint ismeretes, Puskin „Cigányok” című versében nincsenek ilyen sorok. Mindazonáltal mind a valós, mind a képzeletbeli idézetek nagyon határozott jelek, amelyek Puskin kontextusával összetett kapcsolatba kerülve Csehov színművének legfontosabb szemantikai oldalait alkotják.
Így Csehov darabjában Alekó képe kétségtelenül ikonikus kép. Egyike lesz a sok maszk közül, jelen esetben csalódott byroni hős, akit Solyony felpróbál: „De nem szabadna boldog vetélytársaim... Esküszöm mindenre, ami szent, megölöm riválisomat” (13. 154). Ez a megjegyzés röviden és pontosan megfogalmazza Puskin karakterének egocentrikus filozófiáját:

Nem vagyok ilyen. Nem, nem vitatkozom
Nem adom fel a jogaimat!
Vagy legalábbis élvezni fogom a bosszút.

Maga a képzeletbeli idézet a költemény egy nagyon sajátos cselekményhelyzetére mutat rá, amelyet Alekó és Zemfira párbeszéde jósol meg, amely véget ér, és az Öreg vigasztalásával összegez. Szolyony erre a tragikus forgatókönyvre utal, saját életére és mások életére extrapolálva Puskin versének cselekményét, beleértve a hozzá közel állókat is:
"Aleko
Rólad álmodtam.
Úgy láttam, mintha köztünk lett volna.....
Szörnyű álmokat láttam!
Zemfira
Ne higgy a gonosz álmoknak<…>
Idős ember
Ki mondja majd egy fiatal leány szívére:
Egy dolgot szeretsz, ne változtass? »

Így Solyony megjegyzés-idézete bevezeti a darabba a „szerelmi megtévesztés” motívumát, amely nem annyira magához Solyony képéhez kötődik, hanem Tuzenbachhoz köthető, akinek Irina iránti szerelme viszonzatlan marad; Egyébként éppen Tuzenbachhoz fordul Solyony: „Ne haragudj, Alekó...”. Ez a motívum Tuzenbach képét nem annyira Alekó képével, hanem Lenszkij képével kapcsolja össze, különösen, mivel mind Puskin regényében, mind Csehov drámájában a motívum a párbajban és a tragikus, idő előtti halálban találja meg a cselekmény lezárását. álmodozó karakter. Meghal, igyekszik rendet teremteni a megzavartakban, az ő szemszögéből az egyensúlyt, a harmóniát helyreállítani. Tehát Lenszkijnek meg kell büntetnie az „alamos kísértőt” Onegint, Tuzenbachnak Irinát kell boldoggá tennie: „Holnap elviszlek, dolgozunk, gazdagok leszünk, álmaim életre kelnek. Boldog leszel” (13, 180). A képek „genealógiai” rokonságának közvetett megerősítése a német eredet – Puskinnál metaforikus („Németországból származik a tanulás ködös gyümölcse…”), Csehovnál pedig tényszerű: „Hármas vezetéknevem van. A nevem Tusenbach-Krone-Altschauer báró, de orosz, ortodox vagyok, mint te” (13, 144). A Soleny-kép ebben a kontextusban komikus vonásokat kap, hiszen a karakter önmagáról alkotott elképzelései, az arcának tekintett maszk és a tényleges lényege közötti eltérésen alapul, amely Tuzenbach vélelmezett értékelése mellett: „ Nekem úgy tűnik, hogy félénk” (13, 135) – jelzi a szerző értékelése is. A mindennapi, abszolút nem költői, sőt kifejezetten romantikus ellenes vezetéknév megválasztásában valósul meg; a név megkettőzésében, ami az eredetiség hiányára utal, és a vezetéknévvel együtt becenévként hangzik. A fenti idézetben a szerző értékelése a karakter beszédében szereplő stilisztikai oximoronban is megtalálható: „Esküszöm mindenre, ami szent” - „Megölök”.
Csehov drámájának szemantikai koncepciójában a legfontosabb, ismétlem, az „Onyegin” szemantika. Ennek aktualizálása folyamatosan történik a darabban. „Még mindig kár, hogy elmúlt a fiatalság” – mondja Versinyin (13, 147). „Nem volt időm megházasodni, mert az élet villámként száguldott” – visszhangozza Csebutykin (13, 153). Az elpazarolt fiatalság motívumának ezek a variációi pedig a maguk módján megismétlik Puskin sorait az „Jevgene Onegin” regény nyolcadik fejezetéből, amely aforisztikusan megtestesítette ezt a hagyományos elégikus motívumot:

De szomorú belegondolni, hogy hiába
Fiatalságot kaptunk
Hogy állandóan megcsalták,
Hogy becsapott minket.

A karakterek közvetett (jelöletlen) replikái-idézete, hasonló a fent megadott replikákhoz, közvetlen kijelentéseikkel kombinálva, magyarázva az eredeti forrást, például Verhininnel: „Minden korosztály engedelmeskedik a szerelemnek, impulzusai előnyösek” (13) , 163), határozza meg az „Onegin” kulcsot Csehov szereplőinek karakterének megértéséhez. Így a csalódott (az életben „elfáradt”) Versinin hirtelen beleszeret a számára ismerős, de előző moszkvai életében általa nem ismert Másába:
„Vershinin. (Másához) Úgy tűnik, egy kicsit emlékszem az arcodra.
Masha. De nekem nincs te” (13, 126).
A darab ebben a szituációjában Puskin regényének cselekménymodellje sejthető (és egyben meg is jósolható): Onegin és Tatyana szinte formális ismerkedése a regény elején - felismerés és tényleges találkozás/válás a végén. Csebutykin viszont a darab teljes cselekménye során „őrült” szerelméről beszél a három nővér anyja iránt, „aki házas volt”, és ezzel megváltoztatja a Versinin által meghatározott „Onyegin-témát”. Lensky képe is „kettős” folytatást kap a darabban. Tuzenbach mellett kiderül, hogy a darab első felvonásában sokat ígérő Andrej Prozorov képe szorosan kapcsolódik hozzá:
"Irina. Ő a mi tudósunk. Biztosan professzor” (13, 129).
Ezek a remények azonban nem valósultak meg: a romantikus Lenszkij életének Puskin által felvázolt prózai befejezése (és mellesleg általa előnyben részesítette az összes többi „tervezet” forgatókönyvet) a sorsban teljes mértékben megvalósul. Csehov karakteréről:
Sok szempontból megváltozna
Megválnék a múzsáktól, megházasodnék,
A falu boldog és kanos
steppelt köntöst viselne<…>
Ivott, evett, unatkozott, hízott, pazarolt...

Natasa „románca” Protopopovval, a karakter szinte elfeledett moszkvai álmai és hegedülése, „unalmas”, monoton nyugodt családi élete: „Andrey. Nem kell férjhez menni. Nem szükséges, mert unalmas” (13, 153), sőt a karakter kitartóan hangsúlyozott gömbölydedsége: „Natasha. Vacsorára joghurtot rendeltem. Az orvos azt mondja, csak aludttejet kell enni, különben nem fogysz le” (13, 140) – mindezt egymás után realizálják Csehov mérföldkövei és az egykor romantikus hajlamú hős fokozatos vulgarizálódásának jelei, amelyeket Puskin lírája vázol fel. kitérő.
A dráma karakterrendszerének legfontosabb ellenzéke a három nővér - Natasha. Már a darab első felvonásában egyéni megjegyzésekben és párbeszédekben fejtik ki, például a következőkben:
"Olga. (Fokhangon, ijedten) Zöld öv van rajtad! Drágám, ez nem jó!
Natasha. Van valami jel?
Olga. Nem, egyszerűen nem működik... és ez valahogy furcsa..." (13, 136).
Ez a párbeszéd reprodukálja Puskin női képek ellentétét, amelyet a regény nyolcadik fejezetében neveznek meg: du comme il faut – vulgáris, és a szerző korábban a Tatyana – Olga párban fejtette ki. Figyelemre méltó, hogy Onegin a Lenszkijvel folytatott párbeszédben felhívja a figyelmet Olga külső jellemzőire, amelyek az ő szemszögéből hiányoznak a lelki teljességtől, vagyis az élettől:

Kerek és vörös arcú,
Mint ez a hülye hold
Ezen a hülye égen.

Csehov és Mása Natalja Ivanovna megjelenéséről, belső világát helyettesítő, vagy inkább annak hiányát jelző megjelenéséről beszél a darabban: „Valamilyen furcsa, világos, sárgás szoknya, amolyan vulgáris rojtokkal és piros blúzzal. És az orcák olyan mosva, mosva!” (13, 129). A három nővér és Tatyana Larina képeinek genetikai kapcsolata meglehetősen könnyen nyomon követhető a darab magasztos hősnői és a hétköznapi, hétköznapi világ tragikus szembenézésében (a dráma első felvonásában fejti ki a szerző):
"Irina. Nekünk, három nővérnek az élet még nem volt csodálatos, úgy elfojtott minket, mint a gaz” (13, 135).
Valami más - gyönyörű - élet utáni vágyakozást, a katasztrofális ellentmondást a szeretett Puskin (és Csehov) hősnő finom lelke és a Bujanovok és Petuskovok világa között Tatyana Oneginnek írt levelében fejti ki:
Képzeld: egyedül vagyok itt,
Senki sem ért meg engem,
Az elmém kimerült
És csendben kell meghalnom.

A regény első fejezeteiben Tatianához legközelebb álló dolog a Mása című darabban található. Ebben az esetben természetesen nem a külső vonásairól, nem a viselkedésének stílusáról vagy módjáról beszélünk (sokkal több lesz, mint hasonló), hanem a mély belső hasonlóságról - a „referenciapontról” a hősnő kapcsolata a világgal, önérzete benne. Mása életének egyetlen célja és értelme, akárcsak Tatyana Puskin regényének első fejezeteiben, a szerelem. Úgy tűnik, hogy Puskin hősnőjének erre a tulajdonságára először V.G. Belinsky. Ha van szerelem, mindketten boldogok, ha nincs szerelem, vagy boldogtalan, az élet elveszti értelmét. Mása fekete ruhája nem annyira az egy éve meghalt édesapját gyászolja, mint inkább saját életét, amiben nincs szerelem, de jogi kapcsolat van egy jó, okos, de nem szeretett emberrel:
„Mása. Tizennyolc évesen férjhez mentem, és féltem a férjemtől, mert tanár volt, és akkor még alig fejeztem be a tanfolyamot. Nekem akkor rettenetesen tanultnak, okosnak és fontosnak tűnt. De sajnos most nem ugyanaz” (13, 142).
Ugyanakkor a három nővér közül Másának, az egyetlennek adatik meg a boldogság állapotának átélése. Említésre méltó ebből a szempontból a második felvonás kétszer ismételt megjegyzése: „Mása halkan nevet” (13, 146). Kétszer is megszakítja a vitát Tuzenbach és Versinin boldogságáról, megkérdőjelezi következetesen logikus, de spekulatív konstrukcióikat, hiszen Mása pillanatnyilag (most) igazán boldog; boldog egy szeretett személy jelenlététől, mert szeret és szeretve van:
„Vershinin (gondolkodás után).<…>Kétszáz, háromszáz, végül ezer év múlva – ez nem időzítés kérdése – új, boldog élet jön. Ebben az életben természetesen nem veszünk részt, de most ezért élünk, dolgozunk, hát szenvedünk, mi teremtjük - és egyedül ebben van létünk és ha úgy tetszik boldogságunk célja.
Mása halkan felnevet.
Tuzenbach. mit csinálsz?
Masha. Nem tudom. Ma egész nap nevetek reggel óta” (13, 146).
Versinin távozása a városból teljes pusztulást, a hősnő életének végét jelenti; Nem véletlen, hogy a darab durva vázlataiban Csehov egy öngyilkossági kísérletet, sőt Mása öngyilkosságát próbálja bevezetni.
Tatiana világnézetének belső alakulása, főbb állomásai, a boldogságvágytól a béke felé vezető út jól kivetíthető a három nővér lelki keresésére, amelyek meghatározzák a darab cselekménylogikáját. Ezen az úton haladva Olga, Mása és Irina elválaszthatatlan egészet, egyetlen képet képviselnek. „A három nővér annyira hasonlít egymásra, hogy egyetlen léleknek tűnik, amely csak három formát öltött” – írta ezzel kapcsolatban I. Annensky az „Elmélkedések könyvében”. A darab elejére jellemző szubjektív-akarati konstrukció: „Moszkvába! Moszkvába!”, testesíti meg a szereplők azon vágyát, hogy bármi áron, az erről alkotott elképzeléseik szerint megváltoztassák az életüket. A darab végén a személytelen „kell”-vé alakul át („Élnünk kell.<…>Dolgoznunk kell"), hogy elfogadjuk a dolgok emberi akarattól független menetét. Ugyanezt a logikát állítja be Tatyana Oneginnek adott válasza is: „Szeretlek (miért legyél hamis?)” – itt egyértelműen kifejezésre jut az egykori boldogságvágy – az ego egykori diadala –, „de én másnak adom (személytelen kötelezettség) ), örökké hű leszek hozzá.” (a sors elfogadása a „szenvedő” élettapasztalat eredményeként).
Az irodalmi képek ismétlődése teszi azokat irodalmi-mitologikussá. És ebből a szempontból a „Jeugene Onegin” nemcsak enciklopédia, hanem az orosz élet mitológiája is, amely nagymértékben meghatározta az orosz irodalom karakterológiáját; Az ismétlődőket személyre szabott idézetté varázsolja – a világkultúra szövegében régóta rögzített szerepeket játszó színészek maszkjaivá.
Ezek a maszkok végtelenül változhatnak, helyettesíthetik egymást. Tehát Solyony Chatsky, Aleko vagy Lermontov képében jelenik meg a közönség előtt. A maszkok furcsa módon járhatnak együtt. Tehát Natasha Natasha Rostova, Olga Larina és anyja, valamint Lady Macbeth gyertyával a kezében. Ugyanazt a maszkot különböző karakterek viselhetik, és különböző – sőt ellentétes – szerepekben játszhatják (hadd emlékeztessem Önöket arra, hogy Onegin szerepét a darabban vagy a „komoly” Versinin vagy a „komikus” játssza. Csebutykin). Így az emberi élet Csehov darabjában az irodalmi (tágabb értelemben kulturális) maszkok karneváljává válik, és ennek a karneválnak a logikájában minden szereplője ismét világosan markáns csoportokba egyesül. Az elsőt olyan karakterek képviselik, akik az élet színpadán játszanak anélkül, hogy saját szerepüket rögzítenék (úgynevezett vulgáris karakterek, vagy egyszerűen nem gondolkodnak életük értelmén): Natasha, Fedotik, Rode, Ferapont.
A második csoportot olyan szereplők alkotják, akik komolyan játsszák a szerepüket, akik elfelejtették vagy nem tudják, hogy az életük egy előadás (szenvedő szereplők): Andrej, a Prozorov nővérek, Csebutykin, részben Versinin és Tuzenbach. Sőt, ha Andrej és nővérei folyamatosan szenvednek következő álmuk és életük viszályától, ha Tuzenbach higgadtan kijelenti ezt a viszályt, felismeri annak okát és megpróbálja leküzdeni azt, akkor Csebutykin szándékosan és demonstratívan elhatárolja magát az életszenvedéstől, újabb álarcot - cinikus, sőt talán egzisztenciális közömbösséget - felvenni, hogy ne szenvedje magát: „A báró jó ember, de eggyel több báró, eggyel kevesebb – számít? (13, 178).
Solyony és Kulygin különleges helyet foglalnak el ebben a karakterrendszerben. Formálisan Kulygin a római képét ápolja életének és viselkedésének modelljében. Nem véletlen, hogy beszédét a szerző folyamatos idézetként strukturálja, melynek forrása az ismert latin maximák. Ezeket a klasszikus idézeteket azonban a karakter beszédében szinte mindig egy másik szintű idézet is kíséri, utalva közvetlen felettese, a gimnázium igazgatójának szavaira: „A rómaiak egészségesek voltak, mert tudtak dolgozni, tudták, hogyan kell pihenni, mens sana in corpore sano volt. Életük ismert formák szerint folyt le. Rendezőnk azt mondja: minden életben a fő a formája” (13, 133). Nyilvánvaló, hogy a kulturális álarc csak a karakter mások véleményétől való függőségét, az önállóság hiányát (kudarcát) rejti magában. Solyony ezzel szemben az ember fogalmának megszemélyesítőjévé válik, mint a kulturális álarcok tudatosan kiválasztott rendszeréhez, amelyet eltávolítva hirtelen nem fedheti fel magát. Említésre méltó ebből a szempontból Csehov mondata, amely finoman és pontosan körvonalazza az életben megalkotott és megvalósított típus és az ember lényege közötti különbséget: „Valóban, Szolyony azt hiszi, hogy olyan, mint Lermontov; de persze nem úgy néz ki – még belegondolni is vicces. Lermontov sminkjét kellene viselnie. Óriási a hasonlóság Lermontovval, de csak Soleny véleménye szerint” (P 9, 181). Lermontov tehát itt az egyik maszkká, a karakter által kiművelt viselkedési/megjelenési modelljévé válik, amely egyáltalán nem felel meg valódi énjének.
Az ember szándékolt fogalmát, mint saját magáról alkotott elképzeléseinek – maszkjainak – megvalósulását Csebutykin egyik „filozófiai” megjegyzése is megerősíti: „Csak úgy tűnik... Nincs a világon semmi, nem létezünk, nem létezünk, de csak úgy tűnik, hogy létezünk... És nem számít! (13, 178).
Ebből adódik az emberi élet előadásának értelme, egyetlen lehetséges „logikája” a darabban megragadva az értelem hiánya, vagy ha a drámai formulát használjuk, a „renix”. „Bevezetés a szubtextusok drámájába” – jegyzi meg L. L. ezzel kapcsolatban. Gorelik „nemcsak a kétértelmű életértékelések és a sokféle nézőpont lehetőségét mutatja be, hanem bevezeti az emberek kölcsönös meg nem értése és széthúzásának témáját, az élet abszurditásának vagy mindenesetre tragikus összetettségének témáját, a néző valamilyen módon cinkostársa a darabot vezető konfliktusnak.”
Ugyanakkor teljesen lényegtelennek bizonyul, hogy maga az ember hogyan viszonyul ehhez a tényhez. Előfordulhat, hogy saját életének nincs látható értelme:
„Mása. Nekem úgy tűnik, hogy az embernek hívőnek kell lennie, vagy a hitet kell keresnie, különben üres, üres az élete.<…>Élni, és nem tudni, miért repülnek a darvak, miért születnek gyerekek, miért vannak a csillagok az égen... Vagy tudni, miért élsz, vagy ez az egész nonszensz, próbafű” (13, 147).
Ezt a hiányt megváltoztathatatlan adottságként tudja elfogadni:
– Tusenbach. Nemcsak két-háromszáz, de még egymillió év múlva is az élet ugyanaz marad, mint volt; nem változik, állandó marad, követi a maga törvényeit, amelyekkel nem törődsz, vagy legalábbis soha nem fogsz tudni” (13, 147). A darabban felállított helyzet változatlan.
Az alogizmust, mint az emberek közötti kapcsolatok elvét talán elsőként vázolta enyhe iróniával Puskin regényében, aki az emberi élet mintáját fogalmazta meg Onegin és Tatyana kudarcot vallott, egymásnak teremtett és szerető boldogságának szomorú történetében. egymás. Csehov az alogizmust az emberi létezés domináns alapelvévé változtatja, ami különösen nyilvánvaló, amint az első fejezetből kiderült, a természet örök nyugalmának hátterében.

Fogalmazás

TUZENBACH A. P. Csehov „Három nővér” (1900) című drámájának központi szereplője. T. báró, a szentpétervári születésű oroszosodott német „hideg és tétlen” a legboldogabb ember a darabban. Élesen érzi a jelen idő „határvonalát”, „fordulópontját”, és egész lényével a közeledő „hulk”, „egészséges, erős vihar” felé irányul, amely „elfújja a lustaságot, a közömbösséget, a munkával szembeni előítéleteket”. , rohadt unalom társadalmunkból.” T. lelkes meggyőződése a munka, a következetes, minden embernek kötelező munka szükségességéről („Nyilván huszonöt-harminc év múlva minden ember fog dolgozni. Mindenki!”) „német” egészséges szeretetében tükröződik rend”, az élet ésszerű felépítéséhez, az értelmes, kreatív, a társadalmat és az embert átalakító munkába vetett hite. Itt találjuk a közelséget Stolz képéhez (I. A. Goncharov „Oblomov”). T. mentes a szkepticizmustól, és nem hajlik arra, hogy a jelenlegi életállapotot reménytelennek tekintse. Úgy véli, hogy a jövőben „az élet a régiben marad, az élet nehéz, tele titkokkal és boldog”. Nagyon fel van ruházva az „életbe való betekintés ajándékával”, az élet szeretetének ajándékával, azzal az ajándékkal, hogy boldog lehet még Irina iránti viszonzatlan érzésben is. „Munka utáni vágya” egyértelmű és közel áll hozzá. És soha nem fárad bele Irina lelki erejének támogatásába az életbe vetett vidám hitével. T. nemcsak álmodik egy „új életről”, hanem készül is rá: felmond, mérnöki állást választ egy téglagyárban, és azt tervezi, hogy oda megy, miután feleségül veszi Irinát: „Holnap elviszlek, mi Dolgozni fogunk, gazdagok leszünk, álmai életre kelnek. Boldog leszel." Ám egy abszurd, hétköznapi, „mindig folyamatos” összecsapás Solyonyval párbajhoz vezetett. T. Irinától való búcsúja abszolút mentes a „párbaj előtti láztól” (vö. Csehov „Párbaj”, Kuprin „Párbaj”). Ellenkezőleg, az általában lágy, mindig békülékeny T. bátorságot és hatalmas „nyugalom és fájdalom-koncentrációt” mutat (P.A. Markov). Mintha először látná a környező természet szépségét, érezné az őszi levelek eleven remegését, T. kimondja azokat a szavakat, amelyek élethitének eredménye lettek: „Milyen szépek a fák, és lényegében milyen szép az élet legyen körülöttük!” T. szerepének első szereplője V.E. Meyerhold (1901). További előadók: V. I. Kachalov (1901), N. P. Hmelev (1940), S. Yursky (1965).

További munkák ezen a munkán

Hősök – „klutzok” A. P. Csehov („Három nővér”) drámáiban Mire törekednek A. P. Csehov „Három nővér” című drámájának hősnői, és miben csalódnak? A. P. Csehov „Három nővér” című drámájának főbb képei A konfliktus jellemzői A. P. Csehov „Három nővér” című darabjában Miért maradtak csak álmok a nővérek moszkvai álmai? (A. P. Csehov „Három nővér” című drámája alapján) Miért nem térhetnek vissza a nővérek Moszkvába, pedig állandóan erről beszélnek? Mi akadályozza meg őket? (A. P. Csehov „Három nővér” című drámája alapján)

Dráma négy felvonásban

Karakterek

Prozorov Andrej Szergejevics. Natalja Ivanovna, menyasszonya, majd felesége.

Olga Masha Irina

a nővérei.

Kulygin Fedor Iljics, gimnáziumi tanár, Mása férje. Versinin Alekszandr Ignatievich, alezredes, ütegparancsnok. Tuzenbakh Nyikolaj Lvovics, báró, hadnagy. Soleny Vaszilij Vasziljevics, törzskapitány. Csebutykin Ivan Romanovics, katonaorvos. Fedotik Alekszej Petrovics, másodtiszt. Rode Vladimir Karlovics, másodtiszt. Ferapont, egy őr a zemsztvo tanácsból, egy öregember. Anfisa, dajka, öregasszony, 80 éves.

Az akció egy vidéki városban játszódik.

Cselekedj egyet

Prozorovék házában. Oszlopos nappali, amely mögött egy nagy előszoba látható. Dél; Kint süt a nap és vidám. A reggeliző asztal a hallban van megterítve.

Olga a gimnáziumi tanárnő kék egyenruhájában állandóan tanulói füzeteket javít, áll és jár; Mása fekete ruhában, kalappal a térdén ül és könyvet olvas, Irina fehér ruhában elmerül a gondolataiban.

Olga . Édesapám pontosan egy éve halt meg, pontosan ezen a napon, május ötödikén, a te névnapodon, Irina. Nagyon hideg volt és esett a hó. Úgy tűnt, nem élem túl, ájultan feküdtél, mintha meghaltál volna. De most eltelt egy év, és erre könnyen emlékszünk, már fehér ruhában vagy, ragyog az arcod. (Az óra tizenkettőt üt.)És akkor az óra is ütött.

Emlékszem, amikor apámat cipelték, szólt a zene, és lövöldözés volt a temetőben. Tábornok volt, dandárt vezényelt, mégis kevesen jöttek. Ekkor azonban esett az eső. Erős eső és hó.

Irina . Miért emlékezni!

Az oszlopok mögött, az asztal melletti teremben Tuzenbach báró, Csebutykin és Soleny látható.

Olga . Ma meleg van, tárva-nyitva lehet tartani az ablakokat, és a nyírfák még nem virágoztak. Apám brigádot kapott, és tizenegy éve hagyta el velünk Moszkvát, és, jól emlékszem, május elején, akkoriban Moszkvában már minden virágzott, meleg volt, mindent elárasztott a nap. Tizenegy év telt el, de úgy emlékszem ott mindenre, mintha tegnap indultunk volna el. Istenem! Ma reggel felébredtem, sok fényt láttam, tavaszt láttam, és öröm kavargott a lelkemben, szenvedélyesen haza akartam menni. Csebutykin. Isten ments! Tuzenbach. Persze ez hülyeség.

Mása egy könyvre gondolva halkan fütyül egy dalt.

Olga . Ne fütyülj, Mása. Hogy teheted ezt!

Mivel minden nap gimnáziumban vagyok, majd estig leckéket adok, állandóan fáj a fejem és olyan gondolataim vannak, mintha már öreg lennék. Sőt, ezalatt a négy év alatt, amíg a gimnáziumban szolgálok, minden nap érzem, ahogy az erő és a fiatalság cseppenként távozik belőlem. És egy álom csak nő és erősödik...

Irina . Moszkvába menni. Add el a házat, fejezd be itt és menj Moszkvába... Olga . Igen! Inkább Moszkvába.

Csebutykin és Tuzenbach nevetnek.

Irina . A testvér valószínűleg professzor lesz, még mindig nem fog itt élni. Csak itt van egy megálló szegény Másának. Olga . Masha minden évben egész nyárra Moszkvába érkezik.

Masha halkan fütyül egy dalt.

Irina . Ha Isten úgy akarja, minden sikerülni fog. (Kinéz az ablakon.) Ma jó idő van. Nem tudom, miért olyan könnyű a lelkem! Ma reggel eszembe jutott, hogy én vagyok a szülinapos, és hirtelen örömet éreztem, és eszembe jutott a gyerekkorom, amikor még anyám élt. És milyen csodálatos gondolatok izgattak, micsoda gondolatok! Olga . Ma mind ragyogsz, hihetetlenül szépnek tűnsz. És Mása is gyönyörű. Andrei jó lenne, de sokat hízott, ez nem áll jól neki. És megöregedtem, sokat fogytam, ami biztos azért van, mert haragszom a lányokra a gimnáziumban. Ma szabad vagyok, otthon vagyok, és nem fáj a fejem, fiatalabbnak érzem magam, mint tegnap. Huszonnyolc éves vagyok, csak... Minden rendben, minden Istentől van, de nekem úgy tűnik, ha férjhez mennék és egész nap otthon ülnék, jobb lenne.

Szeretem a férjemet.

Tuzenbach (Solenynek). Akkora hülyeségeket beszélsz, elegem van abból, hogy hallgatlak. (Belép a nappaliba.) Elfelejtettem mondani. Ma új ütegparancsnokunk, Vershinin meglátogatja Önt. (Leül a zongorához.) Olga . Jól! Nagyon boldog vagyok. Irina . Ő öreg? Tuzenbach. Nincs semmi. Legfeljebb negyven, negyvenöt év körül. (Csendesen játszik.)Úgy tűnik, kedves srác. Nem hülye, az biztos. Csak sokat beszél. Irina . Érdekes személy? Tuzenbach. Igen, hú, csak a feleségem, az anyósom és két lány. Ráadásul másodszor is házas. Meglátogatja, és mindenhol azt mondja, hogy felesége és két lánya van. És itt fogja elmondani. A feleség egyfajta őrült, hosszú lányos copfokkal, csak nagyképű dolgokat mond, filozofál és gyakran öngyilkosságot kísérel meg, nyilván a férje bosszantására. Ezt már rég elhagytam volna, de ő elviseli és csak panaszkodik. Sós (belép a nappaliba Csebutykinnel az előszobából). Egy kézzel csak másfél kilót emelek, két, öt, sőt hat kilót is. Ebből arra következtetek, hogy két ember erősebb egynél, nem kétszer, hanem háromszor, még inkább... Csebutykin (újságot olvas séta közben). Hajhullás ellen... két orsó molygombóc fél üveg alkoholban... oldjuk fel és használjuk naponta... (Leírja egy könyvbe.)Írjuk fel, uram! (Solyonyba.) Szóval, mondom, a parafa be van szúrva az üvegbe, és egy üvegcső megy át rajta... Aztán veszel egy csipetnyit a legegyszerűbb, legközönségesebb timsóból... Irina . Ivan Romanych, kedves Ivan Romanych! Csebutykin. Mi van, lányom, örömöm? Irina . Mondd, miért vagyok ma olyan boldog? Mintha vitorlákon lennék, széles kék ég van fölöttem, és nagy fehér madarak repkednek. Miért ez? Honnan? Csebutykin (gyengéden csókolja mindkét kezét). Fehér madaram... Irina . Amikor ma felébredtem, felkeltem és megmostam az arcom, hirtelen úgy tűnt számomra, hogy ezen a világon minden világos számomra, és tudom, hogyan kell élni. Kedves Ivan Romanych, én mindent tudok. Az embernek dolgoznia kell, keményen kell dolgoznia, függetlenül attól, hogy ki ő, és egyedül ebben rejlik élete értelme és célja, boldogsága, öröme. Milyen jó munkásnak lenni, aki korán kel és köveket tör az utcán, vagy pásztornak, vagy tanítónak, aki gyerekeket tanít, vagy sofőrnek a vasúton... Istenem, nem úgy, mint az ember, jobb, ha Légy ökör, jobb egyszerű lónak lenni, Ha tudna dolgozni, mint egy fiatal nő, aki délután tizenkét órakor felkel, az ágyban kávét iszik, aztán két óra az öltözködés... ó, milyen szörnyű ez! Meleg időben néha annyira megszomjazom, hogy dolgozni akarok. És ha nem kelek fel korán és nem dolgozom, tagadja meg tőlem a barátságát, Ivan Romanics. Csebutykin (szelíden). Megtagadom, megtagadom... Olga . Apa megtanított minket hét órakor kelni. Most Irina hétkor ébred, és legalább kilencig lefekszik és gondolkodik valamin. És az arc komoly! (Nevet.) Irina . Megszoktad, hogy lánynak nézel, és furcsa számodra, ha komoly arcom van. Húsz éves vagyok! Tuzenbach. Munkára vágyódva, istenem, hogy értem! Soha életemben nem dolgoztam. Szentpéterváron születtem hidegen és tétlenül, olyan családban, amely soha nem tudott munkát vagy gondot. Emlékszem, amikor hazajöttem az épületből, a lakáj lehúzta a bakancsomat, én ilyenkor szeszélyes voltam, anyám pedig áhítattal nézett rám, és meglepődött, amikor mások másképp néznek rám. Megvédtek a munkától. De alig lehetett megvédeni, aligha! Eljött az idő, hatalmas erő közeledik mindannyiunk felé, egészséges, erős vihar készülődik, ami közeleg, már közel van és hamarosan kifújja társadalmunkból a lustaságot, a közönyet, a munkával szembeni előítéleteket, a rohadt unalmat. Dolgozni fogok, és 25-30 év múlva minden ember dolgozni fog. Minden! Csebutykin. nem fogok dolgozni. Tuzenbach. Nem számolsz. Sós. Huszonöt év múlva már nem leszel a világon, hála Istennek. Két-három év múlva lázba fogsz halni, vagy én fellángolok, és golyót nyomok a homlokodba, angyalom. (Kivesz egy üveg parfümöt a zsebéből, és a mellkasára és a kezére permetezi.) Csebutykin (nevet). És igazából soha nem csináltam semmit. Amikor elhagytam az egyetemet, egy ujjamat sem mozdítottam, még egy könyvet sem olvastam el, csak újságokat... (Egy másik újságot vesz elő a zsebéből.) Itt... Tudom az újságokból, hogy mondjuk Dobrolyubov ott volt, de amit ott írt, azt nem tudom... Isten tudja...

A földszintről hallani kopogtat a padlón.

Itt... Lehívnak, valaki odajött hozzám. most jövök...várj... (Sietve távozik, megfésüli a szakállát.)

Irina . Valamit kitalált. Tuzenbach. Igen. Ünnepélyes arccal távozott, nyilván, most ajándékot hoz. Irina . Milyen kellemetlen! Olga . Igen, ez szörnyű. Mindig hülyeségeket csinál. Masha. A Lukomorye mellett van egy zöld tölgyfa, egy aranylánc azon a tölgyfán... Egy aranylánc azon a tölgyfán... (Feláll és halkan dúdol.) Olga . Ma nem vagy boldog, Mása.

Mása dúdolva felveszi a kalapját.

Hová mész?

Masha. Itthon. Irina . Furcsa... Tuzenbach. Hagyd a névnapot! Masha. Mindegy... este jövök. Viszlát, kedvesem... (Megpuszilja Irinát.) Újra kívánom, légy egészséges, légy boldog. Régen, amikor édesapám élt, minden alkalommal harminc-negyven tiszt jött a névnapunkra, zajos volt, de ma már csak másfél ember van, és csend van, mint a sivatagban... Én elmegyek... Ma merlehlundyban vagyok, szomorú vagyok, és ne hallgass rám. (Könnyeken át nevetve.) Majd később beszélünk, de egyelőre viszlát, kedvesem, elmegyek valahova. Irina (elégedetlen). Nos, mi vagy... Olga (könnyekkel). Megértelek, Mása. Sós. Ha egy ember filozofál, akkor az filozófia vagy szofisztika lesz; ha egy nő vagy két nő filozofál, akkor az húzza az ujjam. Masha. Hogy érted ezt a rettenetesen ijesztő embert? Sós. Semmi. Mielőtt lihegni tudott volna, a medve megtámadta. Mása (Olgának dühösen). Ne sírj!

Anfisa és Ferapont tortával lép be.

Anfisa. Tessék, apám. Gyere be, a lábad tiszta. (Irinának.) A zemsztvo tanácstól, Protopopovtól Mihail Ivanovics... Pite. Irina . Köszönöm. Köszönetet mondani. (Elfogadja a tortát.) Ferapont. Mit? Irina (hangosabban). Köszönöm! Olga . Nanny, adj neki pitét. Ferapont, menj, ott adnak egy pitét. Ferapont. Mit? Anfisa. Gyerünk, Ferapont Spiridonych atya. Menjünk-hoz... (Feraponttal távozik.) Masha. Nem szeretem Protopopovot, ezt a Mihail Potapycsot vagy Ivanovicsot. Nem szabad meghívni. Irina . nem hívtam meg. Masha. És nagyszerű.

Csebutykin belép, mögötte egy katona ezüst szamovárral; a csodálkozás és az elégedetlenség üvöltése.

Olga (kezével eltakarja az arcot). Szamovár! Ez borzalmas! (Bemegy az előszobába az asztalhoz.)

Együtt

Irina . Drága Ivan Romanych, mit csinálsz! Tuzenbach (nevet). Megmondtam. Masha. Ivan Romanych, egyszerűen nincs szégyenérzeted!

Csebutykin. Kedveseim, jójaim, ti vagytok az egyetlen, akivel rendelkezem, ti vagytok számomra a világ legdrágább dolga. Nemsokára hatvan éves vagyok, öreg ember vagyok, magányos, jelentéktelen öreg... Nincs bennem semmi jó, csak ez az irántad érzett szerelem, és ha te nem lennél, nem éltem volna a világ régen... (Irinához.) Drágám, kicsim, születésed óta ismerlek... a karomban hordoztalak... Szerettem néhai anyámat... Irina . De minek ilyen drága ajándékok! Csebutykin (könnyen át, dühösen). Drága ajándékok... Szívesen! (A rendfőnöknek.) Hozd oda a szamovárt... (Ugrat.) Drága ajándékok...

A rendfőnök beviszi a szamovárt a terembe.

Anfisa (átsétál a nappalin). Kedveseim, nem ismerem az ezredest! Már levette a kabátját, gyerekek, és jön ide. Arinushka, légy szelíd és udvarias... (Elmegy.) És itt a reggeli ideje... Uram... Tuzenbach. Vershinin, annak kell lennie.

Versinin belép.

Versinin alezredes!

Versinin (Másának és Irinának). Megtiszteltetés számomra, hogy bemutatkozhatok: Vershinin. Nagyon-nagyon örülök, hogy végre veletek lehetek. mivé váltál? Igen! ah! Irina . Ülj le kérlek. Nagyon elégedettek vagyunk. Vershinin (vidáman). Mennyire örülök, mennyire örülök! De három nővér vagy. Három lányra emlékszem. Nem emlékszem az arcokra, de nagyon jól emlékszem, hogy apjának, Prozorov ezredesnek volt három kislánya, és a saját szememmel látta. Hogy telik az idő! Ó, ó, hogy telik az idő! Tuzenbach. Alexander Ignatievich Moszkvából. Irina . Moszkvából? Moszkvából jöttél? Vershinin. Igen, onnan. Az ön néhai apja ütegparancsnok volt ott, én pedig tiszt voltam ugyanabban a brigádban. (Másához.) Úgy tűnik, egy kicsit emlékszem az arcodra. Masha. De nekem nincs te! Irina . Olya! Olya! (Kiált a hallba.) Olya, menj!

Olga az előszobából lép be a nappaliba.

Versinin alezredes, mint kiderült, Moszkvából származik.

Vershinin. Te tehát Olga Szergejevna, a legidősebb... És te Mária... És te vagy Irina, a legfiatalabb... Olga . Moszkvából jöttél? Vershinin. Igen. Moszkvában tanult és Moszkvában kezdte szolgálatát, ott szolgált sokáig, végül itt kapott egy üteget és ide költözött, amint látja. Igazából nem emlékszem rád, csak arra, hogy három nővér voltál. Apádat őrzi az emlékezetem, ezért lehunyom a szemem, és úgy látom, mintha élne. Meglátogattalak Moszkvában... Olga . Azt hittem, mindenkire emlékszem, és hirtelen... Vershinin. A nevem Alexander Ignatievich... Irina . Alekszandr Ignatyevich, ön Moszkvából jött... Micsoda meglepetés! Olga . Hiszen oda költözünk. Irina . Szerintünk őszre ott leszünk. Szülővárosunk, ott születtünk... A Staraya Basmannaya utcában...

Mindketten örömükben nevetnek.

Masha. Hirtelen megláttak egy honfitársat. (Pörgősen.) Most jut eszembe! Emlékszel, Olya, azt szoktuk mondani: „nagy a szerelemben”. Ön akkor hadnagy volt, és szerelmes volt valakibe, és valamiért mindenki ugratott, hogy őrnagy vagy... Versinin (nevet). Itt, itt... Szerelmes őrnagy, ez annyira... Masha. Akkor még csak bajuszod volt... Ó, hogy megöregedtél! (Könnyeken át.) Hogy megöregedtél! Vershinin. Igen, amikor szerelmes őrnagynak hívtak, még fiatal voltam, szerelmes voltam. Most nem úgy. Olga . De még egy ősz hajad sincs. Megöregedtél, de még nem vagy öreg. Vershinin. Ennek azonban már negyvenhárom éve. Mióta vagy Moszkvából? Irina . Tizenegy év. Nos, miért sírsz, Mása, te furcsa... (Könnyeken át.) És sírni fogok... Masha. Semmi vagyok. melyik utcában laktál? Vershinin. A Staraya Basmannayán. Olga . És mi is ott vagyunk... Vershinin. Valamikor a Nemetskaya utcában laktam. A Nemetskaya utcából a Vörös Barakkba mentem. Útközben egy komor híd van, a híd alatt zajos a víz. A magányos ember szomorúnak érzi magát a lelkében.

És íme, milyen széles, milyen gazdag folyó! Csodálatos folyó!

Olga . Igen, de csak hideg van. Hideg van itt és szúnyogok... Vershinin. mit csinálsz! Olyan egészséges, jó, szláv klíma van itt. Erdő, folyó... és itt is vannak nyírfák. Kedves, szerény nyírfák, minden fánál jobban szeretem őket. Jó itt élni. Csak furcsa, a vasútállomás húsz mérföldnyire van... És senki sem tudja, miért van ez így. Sós. És tudom, hogy ez miért van így.

Mindenki őt nézi.

Mert ha közel lenne az állomás, nem lenne messze, ha pedig messze, akkor nem lenne közel.

Kínos csend.

Tuzenbach. Joker, Vaszilij Vaszilics. Olga . Most én is emlékszem rád. Emlékszem. Vershinin. Ismertem anyádat. Csebutykin. Jó volt, nyugodjon meg a mennyben. Irina . Anyát Moszkvában temették el. Olga . Novo-Devichyben... Masha. Képzeld, már kezdem elfelejteni az arcát. Tehát nem fognak emlékezni ránk. El fogják felejteni. Vershinin. Igen. El fogják felejteni. Ilyen a sorsunk, nem tehetünk semmit. Ami komolynak, jelentősnek, nagyon fontosnak tűnik számunkra, annak eljön az ideje, feledésbe merül, vagy lényegtelennek fog tűnni.

És érdekes, hogy most egyáltalán nem tudhatjuk, hogy valójában mi számít magasnak, fontosnak és mi a szánalmas és vicces. Nem tűnt elsőre szükségtelennek és nevetségesnek Kopernikusz vagy mondjuk Kolumbusz felfedezése, és egy különc által írt üres hülyeség nem tűnt az igazságnak? És megtörténhet, hogy jelenlegi életünk, amivel annyit eltűrünk, idővel furcsának, kényelmetlennek, ostobának, nem elég tisztának, esetleg bűnösnek tűnik...

Tuzenbach. Ki tudja? Vagy talán az életünket magasnak fogják nevezni, és tisztelettel emlékeznek rájuk. Most nincs kínzás, nincs kivégzés, nincs invázió, de ugyanakkor mennyi szenvedés! Sós (Vékony hangon.) Csaj, csaj, csaj... Ne etesd a báró kását, hagyd, hogy filozofáljon. Tuzenbach. Vaszilij Vaszilics, kérlek, hagyj békén... (Másik helyen ül.) Végre unalmas. Sós (vékony hangon). Csaj, csaj, csaj... Tuzenbach (Versinin). Az a szenvedés, ami most megfigyelhető, annyi van belőle! még mindig egy bizonyos erkölcsi emelkedésről beszélnek, amit a társadalom már elért... Vershinin. Természetesen. Csebutykin. Az imént azt mondtad, báró, az életünket magasnak fogják nevezni; de az emberek még mindig alacsonyak... (Feláll.) Nézd, milyen alacsony vagyok. Vigasztalásomra azt kell mondanom, hogy az életem egy magas, érthető dolog.

Hegedűjáték a színfalak mögött.

Masha. Itt Andrey játszik, a testvérünk. Irina . Ő a mi tudósunk. Biztosan professzor. Apa katona volt, fia pedig a tudományos pályát választotta. Masha. Apa kérésére. Olga . Ma ugrattuk őt. Úgy tűnik, egy kicsit szerelmes. Irina . Az egyik helyi fiatal hölgynek. Ma minden valószínűség szerint velünk lesz. Masha. Ó, hogy öltözködik! Nem arról van szó, hogy csúnya, nem divatos, csak szánalmas. Valami furcsa, világos, sárgás szoknya, valami vulgáris rojtokkal és piros blúzzal. És az orcák olyan mosva, mosva! Andrey nem szerelmes – nem ismerem el, elvégre van ízlése, de csak ugrat minket, hülyéskedik. Tegnap hallottam, hogy feleségül megy Protopopovhoz, a helyi tanács elnökéhez. És nagyszerű... (Az oldalajtóban.) Andrey, gyere ide! Drágám, csak egy perc!

Andrey belép.

Olga . Ő a bátyám, Andrej Szergej. Vershinin. Vershinin. Andrey . Prozorov. (Megtörli izzadt arcát.) Csatlakozik hozzánk ütegparancsnoknak? Olga . El tudod képzelni, Alekszandr Ignatyics Moszkvából. Andrey . Igen? Nos, gratulálok, most a nővéreim nem adnak békét. Vershinin. Már untam a nővéreidet. Irina . Nézd, milyen portrékeretet adott nekem ma Andrei! (Megmutatja a keretet.) Ezt ő maga csinálta. Vershinin (nézi a keretet, és nem tudja, mit mondjon). Igen... dolog... Irina . És azt a keretet is a zongora fölé készítette.

Andrey integet a kezével, és eltávolodik.

Olga . Nálunk tudós, és hegedül, és különféle dolgokat vág ki, egyszóval minden mesterség mestere. Andrey, ne menj! Mindig megvan a módja, hogy elmenjen. Gyere ide!

Mása és Irina a karjánál fogva visszavezetik nevetve.

Masha. Gyerünk gyerünk! Andrey . Kérem, hagyja. Masha. Milyen vicces! Alekszandr Ignatyevicset valaha szerelmes őrnagynak nevezték, és egyáltalán nem volt dühös. Vershinin. Egyáltalán nem! Masha. És szeretnélek hívni: szerelmes hegedűművész! Irina . Vagy egy szerelmes professzor! Olga . Szerelmes! Andryusha szerelmes! Irina (taps). Bravó, bravó! Bis! Andryushka szerelmes! Csebutykin (hátulról odajön Andrejhoz, és két kézzel megfogja a derekánál). A természet egyedül a szerelem miatt hozott minket a világra! (Nevet; mindig az újságnál van.) Andrey . Na, elég, elég... (Megtörli az arcát.) Egész éjjel nem aludtam és most egy kicsit elment az eszem, ahogy mondani szokás. Négy óráig olvastam, aztán lefeküdtem, de nem lett belőle semmi. Gondolkodtam ezen-arról, aztán kora hajnal volt, a nap éppen bekúszott a hálószobába. Szeretnék lefordítani egy könyvet angolról a nyár folyamán, amíg itt vagyok. Vershinin. Olvasol angolul? Andrey . Igen. Atyám, nyugodjon meg a mennyben, elnyomott minket nevelésünkkel. Ez vicces és hülyeség, de mégis be kell vallanom, a halála után elkezdtem hízni és most egy év alatt híztam, mintha a testem megszabadult volna az elnyomástól. Apámnak köszönhetően a nővéreimmel tudunk franciául, németül és angolul, Irina pedig olaszul is. De mit ért! Masha. Ebben a városban három nyelv ismerete szükségtelen luxus. Még csak nem is luxus, hanem valami felesleges függelék, például egy hatodik ujj. Sok felesleges dolgot tudunk. Vershinin. Nesze! (Nevet.) Sok felesleges dolgot tudsz! Nekem úgy tűnik, nincs és nem is lehet olyan unalmas és unalmas város, amihez ne kellene egy intelligens, művelt ember. Tegyük fel, hogy ennek a városnak a százezer lakossága között, amely természetesen elmaradott és durva, csak három olyan van, mint te. Magától értetődik, hogy nem tudod legyőzni a körülötted lévő sötét tömeget; életed során apránként meg kell adnod, és el kell veszned a százezres tömegben, el fog fulladni az élet, de mégsem fogsz eltűnni, nem maradsz befolyás nélkül; utánad talán hat hozzád hasonló ember fog megjelenni, majd tizenkettő, és így tovább, míg végül a hozzád hasonlók lesznek többségben. Kétszáz, háromszáz év múlva elképzelhetetlenül szép, csodálatos lesz az élet a földön. Az embernek szüksége van egy ilyen életre, és ha még nincs, akkor előre kell látnia, várnia kell, álmodoznia kell, készülnie kell rá, ehhez többet kell látnia és tudnia, mint amennyit nagyapja és apja látott és tudott. (Nevet.) És panaszkodsz, hogy sok felesleges dolgot tudsz. Mása (leveszi a kalapját). Maradok reggelizni. Irina (sóhajtva). Tényleg, mindezt le kellene írni...

Andrej nincs ott, észrevétlenül távozott.

Tuzenbach. Azt mondod, sok év múlva a földi élet csodálatos, csodálatos lesz. Ez igaz. De ahhoz, hogy most, akár messziről is részt vehess, fel kell rá készülni, dolgozni kell... Versinin (feláll). Igen. Viszont mennyi virágod van! (Körülnéz.) A lakás pedig csodálatos. Féltékeny vagyok! És egész életemben lakásokban lógtam két székkel, egy kanapéval és mindig füstölgő kályhákkal. Nem volt elég ilyen virágom életemben... (Megdörzsöli a kezét.) Eh! No de mi van! Tuzenbach. Igen, dolgoznod kell. Valószínűleg azt gondolja: a német érzelmessé vált. De őszintén szólva nem is beszélek oroszul vagy németül. Apám ortodox... Versinin (a színpadon sétál). Sokszor eszembe jut: mi lenne, ha újrakezdeném az életet, mégpedig tudatosan? Ha csak az egyik, már megélt élet volt, ahogy mondani szokás, durva formában, a másik teljesen tiszta! Akkor szerintem mindenki megpróbálná először is nem ismételni önmagát, legalább más lakókörnyezetet teremteni magának, rendezni magának egy ilyen virágos, sok fényes lakást... Van egy feleség, két lány, és a feleségem egészségtelen, és így tovább, és így tovább, hát, ha elölről kezdeném az életet, nem mennék férjhez... Nem, nem!

Kuligin egységes frakkban lép be.

Kulygin (Irinához közeledik). Drága nővérem, hadd gratuláljak angyali napodhoz, és őszintén, szívem mélyéből kívánok neked egészséget és mindent, amit egy korodbeli lánynak csak lehet. És hadd adjam ajándékba ezt a könyvet. (Átnyújt egy könyvet.) Gimnáziumunk több mint ötven éves története, én írtam. Egy triviális könyv, semmiből íródott, de mégis elolvasod. Üdvözlet uraim! (Versininnek.) Kulygin, a helyi gimnázium tanára. Bírósági tanácsadó. (Irinának.) Ebben a könyvben megtalálja mindazok névsorát, akik az ötven év alatt gimnáziumunkban elvégezték a tanfolyamot. Feci quod potui, faciant meliora potentes. (Mását csókolja). Irina . De már adtál egy ilyen könyvet húsvétra. Kulygin (nevet). Nem lehet! Ebben az esetben add vissza, vagy ami még jobb, add az ezredesnek. Fogadd el, ezredes. Egyszer majd el fogod olvasni unalomtól. Vershinin. Köszönöm. (Elmegy.) Nagyon örülök, hogy megismerhettem... Olga . Mész? Nem nem! Irina . Velünk maradsz reggelizni. Kérem. Olga . arra kérlek! Vershinin (meghajol). Azt hiszem, a névnapomon vagyok. Bocsánat, nem tudtam, nem gratuláltam... (Olgával kimegy a hallba.) Kulygin. Ma, uraim, vasárnap van, pihenőnap, pihenjünk, szórakozzunk, ki-ki korának és beosztásának megfelelően. A szőnyegeket nyárra leszedni kell és télig elrejteni... Perzsa porral vagy molygombóccal... A rómaiak egészségesek voltak, mert tudtak dolgozni, tudtak pihenni, mens sana in corpore sano volt. Életük ismert formák szerint folyt le. Rendezőnk azt mondja: minden életben a formája a fő... Ami elveszti formáját, az véget ér, és ugyanez igaz a mindennapjainkra is. (Nevetve megfogja Mását a derekánál.) Masha szeret engem. A feleségem szeret engem. És az ablakfüggönyök is ott vannak szőnyegekkel... Ma jókedvű vagyok, remek hangulatban. Mása, ma négykor az igazgatónál vagyunk. A tanárok és családjaik számára sétát szerveznek. Masha. nem megyek. Kulygin (szorongatott). Kedves Mása, miért? Masha. Erről majd később... (Dühösen.) Oké, megyek, csak hagyj békén, kérlek... (Elmegy.) Kulygin. Aztán az estét a rendezővel töltjük. Fájdalmas állapota ellenére ez a személy mindenekelőtt társas akar lenni. Kiváló, ragyogó személyiség. Jó ember. Tegnap tanács után azt mondta nekem: „Fáradt vagyok, Fjodor Iljics! Fáradt!" (A faliórára néz, aztán a sajátjára.) Az órája hét perccel gyors. Igen, azt mondja, fáradt!

Hegedűjáték a színfalak mögött.

Olga . Uraim, szívesen reggeliznek! Pite! Kulygin. Ó, kedves Olga, kedvesem! Tegnap reggeltől este tizenegy óráig dolgoztam, fáradt voltam, ma pedig boldognak érzem magam. (Bemegy az előszobába az asztalhoz.) Kedvesem... Csebutykin (zsebébe teszi az újságot, megfésüli a szakállát). Pite? Mesés! Masha (Szigorúan Csebutykinnek). Csak figyelj: ma ne igyál semmit. Hallod? Az ivás rossz neked. Csebutykin. Éva! már túl vagyok rajta. Két éve nem ivott erősen. (Türelmetlenül.) Eh, anyám, kit érdekel! Masha. Mégis ne merj inni. Ne merészeld. (Dühösen, de úgy, hogy a férj ne hallja.) Megint a fenébe, egész este unatkozni fogok az igazgatónál! Tuzenbach. Én a helyedben nem mennék... Nagyon egyszerű. Csebutykin. Ne menj, kedvesem. Masha. Igen, ne menj... Ez az élet átkozott, elviselhetetlen... (Bemegy a hallba.) Csebutykin (hozzámegy). Jól! Sós (besétál a hallba). Csaj, csaj, csaj... Tuzenbach. Elég, Vaszilij Vaszilics. Akarat! Sós. Csaj, csaj, csaj... Kulygin (vidáman). Egészsége, ezredes. Tanár vagyok, és itt a házban saját személyem van, Mashin férje... Kedves, nagyon kedves... Vershinin. Megiszom ezt a sötét vodkát... (Iszik.) Egészséged! (Olgának.) Olyan jól érzem magam veled!..

Csak Irina és Tuzenbach marad a nappaliban.

Irina . Másának ma nincs jó hangulata. Tizennyolc évesen férjhez ment, amikor a férfi a legokosabb férfinak tűnt. De most ez nem így van. Ő a legkedvesebb, de nem a legokosabb. Olga (türelmetlenül). Andrey, menj végre! Andrey (a színpad mögött). Most. (Belép és az asztalhoz megy.) Tuzenbach. Mit gondolsz? Irina . Így. Nem szeretem és félek ettől a te Solonyádtól. Nem mond mást, csak hülyeségeket... Tuzenbach. Furcsa ember. Egyszerre sajnálom és bosszús vagyok, de még inkább sajnálom. Nekem úgy tűnik, hogy félénk... Amikor együtt vagyunk, nagyon okos és ragaszkodó tud lenni, de a társadalomban durva ember, zaklató. Ne menj, hadd üljenek most az asztalhoz. Hadd maradjak a közeledben. Mit gondolsz?

Te húsz éves vagy, én még nem vagyok harminc. Hány év áll még előttünk, napok hosszú-hosszú sorozata, amely tele van irántad érzett szerelmemmel...

Irina . Nyikolaj Lvovics, ne beszélj nekem a szerelemről. Tuzenbach (nem hallgat). Szenvedélyes szomjúságom van az élet, a küzdelem, a munka után, és ez a szomjúság a lelkemben összeforrt az irántad érzett szeretettel, Irina, és szerencsére te gyönyörű vagy, és nekem az élet olyan szépnek tűnik! Mit gondolsz? Irina . Azt mondod: az élet csodálatos. Igen, de ha csak annak tűnik! Nekünk, három nővérünknek az élet még nem volt csodálatos, elfojtott minket, mint a gaz... Kicsordulnak a könnyeim. Nem szükséges... (Gyorsan megtörli az arcát és elmosolyodik.) Dolgozni kell, dolgozni. Ezért vagyunk szomorúak, és olyan komoran nézünk az életre, hogy nem tudjuk, hogyan kell dolgozni. Olyan emberekből születtünk, akik megvetették a munkát...

Natalia Ivanovna belép; rózsaszín ruha van rajta zöld övvel.

Natasha. Már leülnek reggelizni... késésben vagyok... (Röviden a tükörbe pillant, és beállítja magát.)Úgy tűnik, a haja jól fésült... (Irinát látva.) Kedves Irina Szergejevna, gratulálok! (Erősen és hosszan csókol.) Nagyon sok vendége van, nagyon szégyellem... Helló, báró! Olga (belép a nappaliba). Nos, itt jön Natalia Ivanovna. Szia drágám!

Csókolóznak.

Natasha. A szülinapos lánnyal. Akkora társaságod van, borzasztóan szégyellem magam... Olga . Ez az, mindenünk megvan a magunkén. (Fokhangon, ijedten.) Zöld öv van rajtad! Drágám, ez nem jó! Natasha. Van valami jel? Olga . Nem, egyszerűen nem működik... és ez valahogy furcsa... Natasha (síró hangon). Igen? De nem zöld, hanem inkább matt. (Olgát követi a hallba.)

Leülnek reggelizni a hallban; egy lélek sincs a nappaliban.

Kulygin. Jó vőlegényt kívánok neked, Irina. Ideje kimenned. Csebutykin. Natalja Ivanovna, neked is vőlegényt kívánok. Kulygin. Natalja Ivanovnának már van vőlegénye. Masha (villával kopogtat a tányéron). Iszok egy pohár bort! Eh-ma, az élet bíbor, ahol a miénk nem tűnt el! Kulygin. Úgy viselkedsz, mint egy C-mínusz. Vershinin. És az ital finom. Mire épül ez? Sós. A csótányokon. Irina (síró hangon). Ugh! Ugh! Micsoda undor!.. Olga . A vacsora pulykasült és édes almás pite lesz. Hála Istennek, ma egész nap otthon vagyok, este otthon... Uraim, este gyertek. Vershinin. Hadd jöjjek én is este! Irina . Kérem. Natasha. Ez egyszerű nekik. Csebutykin. A természet egyedül a szerelem miatt hozott minket a világra. (Nevet.) Andrey (dühösen). Hagyja abba, uraim! Nem unod bele.

Fedotik és Rode egy nagy virágkosárral lépnek be.

Fedotik. Ők azonban már reggeliznek. Lovagolt (hangosan és sorja). Reggelizni? Igen, már reggeliznek... Fedotik. Várj egy percet! (Fotót készít.) Egyszer! Várj még egy kicsit... (Másik fotót készít.) Kettő! Most végeztél!

Fogják a kosarat, és bemennek a hallba, ahol zajjal fogadják őket.

Rode (hangosan). Gratulálok, kívánok mindent, mindent! Az idő ma bájos, teljesen gyönyörű. Ma az egész délelőttöt sétáltam az iskolásokkal. gimnasztikát tanítok egy gimnáziumban... Fedotik. Mozoghatsz, Irina Szergejevna, tudsz! (Fotó készítése.)Érdekes vagy ma. (Kivesz egy felsőt a zsebéből.) Itt van egyébként egy csúcs... Csodálatos hang... Irina . Milyen kedves! Masha. A Lukomorye mellett van egy zöld tölgyfa, egy aranylánc azon a tölgyfán... Egy aranylánc azon a tölgyfán... (Könnyelve.) No, miért mondom ezt? Ez a mondat reggel óta ragadt rám... Kulygin. Tizenhárman az asztalnál! Rode (hangosan). Uraim, valóban fontosnak tartják az előítéleteket? Kulygin. Ha tizenhárman ülnek az asztalnál, az azt jelenti, hogy vannak itt szeretők. Hát nem te, Ivan Romanovics, milyen jó… Csebutykin. Öreg bűnös vagyok, de egyáltalán nem értem, Natalja Ivanovna miért volt zavarban.

Hangos nevetés; Natasha kirohan az előszobából a nappaliba, Andrej nyomában.

Andrey . Ez az, ne figyelj! Várj... várj, kérlek... Natasha. Szégyellem... Nem tudom, mi történik velem, és megnevettetnek. Az a tény, hogy most hagytam el az asztalt, illetlen, de nem tehetem... nem tehetem... (Kezeivel eltakarja az arcát.) Andrey . Kedvesem, kérlek, kérlek, ne aggódj. Biztosíthatlak, viccelnek, jó szívből származnak. Kedvesem, kedvesem, ők mind kedves, melegszívű emberek, szeretnek engem és téged. Gyere ide az ablakhoz, itt nem látnak minket... (Körülnéz.) Natasha. Nem vagyok annyira hozzászokva a társadalomhoz! Andrey . Ó fiatalság, csodálatos, csodálatos ifjúság! Kedvesem, jókám, ne aggódj annyira!.. Hidd el, hidd el... Olyan jól érzem magam, a lelkem csupa szeretet, gyönyör... Ó, nem látnak minket! Nem lát! Miért, miért szerettelek, mikor szerettelek Ó, nem értek semmit? Kedvesem, jó, tiszta, légy a feleségem! Szeretlek, szeretlek... úgy, mint soha senki mást...

A. P. Csehov művei – a legkorábbiak kivételével – fájdalmas benyomást keltenek. Mesélnek a saját létezés értelmének hiábavaló kereséséről, a hitványság által emésztett életről, a melankóliáról és a valami jövő fordulópontjának bágyadt várakozásáról. Az író pontosan tükrözte a 19-20. század fordulóján az orosz értelmiség keresését. A „Három nővér” dráma sem volt kivétel elevenségében, a korszakkal való megfelelésben és egyben a felvetett problémák örökkévalóságában sem.

Első akció. Minden pozitívan indul, a szereplők tele vannak reménnyel a csodálatos kilátások előtt: Olga, Mása és Irina nővérek abban reménykednek, hogy bátyjuk, Andrej hamarosan belép Moszkvába, a fővárosba költöznek, és csodálatosan megváltozik az életük. Ebben az időben egy tüzér üteg érkezik városukba, a nővérek találkoznak a szintén nagyon bizakodó Versinin és Tuzenbach katonaemberekkel. Masha élvezi a családi életet, férje, Kulygin az önelégültségtől ragyog. Andrey megkéri szerény és szemérmes szeretőjét, Natasát. Családi barát, Csebutykin viccekkel szórakoztatja a körülötte lévőket. Még az idő is derűs és napos.

A második felvonásban Az örömteli hangulat fokozatosan csökken. Úgy tűnik, Irina úgy kezdett dolgozni, és konkrét hasznot hoz, ahogy akart, de a távirati szolgáltatás számára „költészet, gondolatok nélküli munka”. Úgy tűnik, Andrej feleségül vette a kedvesét, de a korábban szerény lány a kezébe vette a ház minden hatalmát, ő maga pedig unatkozni kezdett a zemstvo-kormányban titkárként dolgozni, de egyre nehezebb határozottan változtatni. valami, a mindennapok elhúzódnak. Úgy tűnik, Versinin még mindig közelgő változásokról beszél, de önmagában nem látja a megvilágosodást és a boldogságot, csak a munka a sorsa. Ő és Masha kölcsönösen rokonszenveznek, de nem tudnak mindent megszakítani, és együtt lenni, noha csalódott a férjében.

A darab csúcspontja véget ért a harmadik felvonásban, a helyzet és a hangulata teljesen ellentmond az elsőnek:

A színpad mögött egy réges-régen keletkezett tűzeset alkalmával riadót fújnak. A nyitott ajtón át látni egy ablakot, amely vörös a ragyogástól.

Három évvel későbbi eseményeket mutatnak nekünk, és ezek egyáltalán nem biztatóak. A hősök pedig rendkívül kilátástalan állapotba kerültek: Irina sír a visszafordíthatatlanul elmúlt boldog napok miatt; Mása aggódik amiatt, hogy mi vár rájuk; Csebutykin már nem viccel, csak iszik és sír:

Üres a fejem, hideg a lelkem<…>Lehet, hogy nem is létezem, de csak nekem tűnik…

És csak Kulygin marad nyugodt és elégedett az élettel, ez ismét hangsúlyozza polgári természetét, és ismét megmutatja, milyen szomorú is valójában minden.

Végső akcióősszel játszódik, abban az évszakban, amikor minden elhal és elmúlik, és minden reményt és álmot jövő tavaszig tartanak. De nagy valószínűséggel nem lesz tavasz a hősök életében. Belenyugszanak abba, ami van. Átszállítják a városból a tüzérségi üteget, amely ezek után a mindennapi élet burkolata alá kerül. Mása és Versinin elszakadnak egymástól, elveszítik az élet utolsó boldogságát, és úgy érzik, hogy vége. Olga beletörődik a ténnyel, hogy a vágyott Moszkvába költözés lehetetlen, ő már a gimnázium vezetője. Irina elfogadja Tuzenbach ajánlatát, és kész feleségül venni, és más életet kezdeni. Csebutykin megáldja: „Repülj, kedveseim, repülj Istennel!” Azt tanácsolja Andreinak, hogy „repüljön el”, amíg csak lehetséges. De a szereplők szerény tervei is tönkremennek: Tuzenbachot megölik egy párbajban, Andrei pedig nem tudja összeszedni az erejét a változáshoz.

Konfliktusok és problémák a darabban

A hősök új módon próbálnak élni, elvonatkoztatva városuk polgári szokásaitól, Andrej számol be róla:

Városunk kétszáz éve létezik, százezer lakosa van, és nem olyan, aki nem olyan, mint a többi...<…>Csak esznek, isznak, alszanak, aztán meghalnak... megszületnek mások, ők is esznek, isznak, alszanak és, hogy ne legyen unalomtól unalom, csúnya pletykákkal, vodkával, kártyákkal, ill. pereskedés.

De nem járnak sikerrel, unalmassá válik a mindennapi életük, nincs elég erejük a változtatásokhoz, és csak sajnálkozni kell az elveszett lehetőségek miatt. Mit kell tenni? Hogyan éljünk úgy, hogy ne bánjuk meg? A. P. Csehov erre a kérdésre nem ad választ; Vagy a filisztert és a mindennapi életet választja.

A „Három nővér” című darabban felvetett problémák az egyénre és szabadságára vonatkoznak. Csehov szerint az ember rabszolgává teszi önmagát, korlátokat szab magának társadalmi konvenciók formájában. A nővérek elmehettek volna Moszkvába, vagyis jó irányba változtatták volna az életüket, de ezt a bátyjukra, a férjükre, az apjukra hárították – mindenkire, csak nem magukra. Andrei is önállóan vállalta a kemény munka láncait, feleségül vette az arrogáns és vulgáris Natalját, hogy ismét ráhárítsa a felelősséget mindenért, amit nem lehetett megtenni. Kiderül, hogy a hősök fokozatosan rabszolgát halmoztak fel magukban, ami ellentmond a szerző jól ismert parancsának. Ez nem csak infantilitása és passzivitása miatt történt, évszázados előítéletek, valamint egy vidéki város fojtogató kispolgári hangulata uralja őket. Így a társadalom nagy nyomást helyez az egyénre, megfosztva őt a boldogság lehetőségétől, hiszen belső szabadság nélkül ez lehetetlen. Erről van szó Csehov „Három nővér” című művének jelentése .

„Három nővér”: Csehov drámaíró újítása

Anton Pavlovichot joggal tekintik az egyik első drámaírónak, aki elkezdett a modernista színház irányába haladni - az abszurd színháza felé, amely a 20. században teljesen átveszi a színpadot, és a dráma igazi forradalmává - anti-dráma - vált. Nem véletlen, hogy a „Három nővér” című darabot nem értették meg a kortársak, mert abban már új irányvonal elemei is voltak. Ide tartoznak a semmibe irányított párbeszédek (olyan érzés, mintha a szereplők nem hallanák egymást, és önmagukban beszélnének), furcsa, egymáshoz nem kapcsolódó refrének (Moszkvához), a cselekvés passzivitása, egzisztenciális kérdések (reménytelenség, kétségbeesés, hithiány, magány a tömegben, lázadás a filisztinizmus ellen, amely kisebb engedményekben és végül a küzdelemben való teljes csalódásban végződik). A darab hősei szintén nem jellemzőek az orosz drámára: inaktívak, bár cselekményről beszélnek, megfosztják őket azoktól a világos, egyértelmű tulajdonságoktól, amelyekkel Gribojedov és Osztrovszkij ruházta fel hőseit. Hétköznapi emberek, viselkedésükben tudatosan hiányzik a teatralitás: mindannyian ugyanazt mondjuk, de ne tegyük, akarjuk, de nem merjük, értjük mi a baj, de nem félünk változás. Olyannyira nyilvánvaló igazságok ezek, hogy nem gyakran beszélnek róluk a színpadon. Szerettek látványos konfliktusokat, szerelmi konfliktusokat, komikus effektusokat bemutatni, de az új színházban ez a filiszter mulatság már nem volt ott. A dramaturgok elkezdtek beszélni, s merték kritizálni, kigúnyolni azokat a valóságokat, amelyek abszurditását, hitványságát közös néma megegyezéssel nem tárták fel, hiszen szinte mindenki így él, vagyis ez a norma. Csehov legyőzte ezeket az előítéleteket, és elkezdte az életet a színpadon, díszítés nélkül megmutatni.

Ez az író kiváló képességeket ért el az emberi lélek ábrázolásában. Úgy tűnik, a darabban a beszélgetéseken kívül semmi sem történik, hanem egy egész élet villan fel az olvasók és a nézők előtt. Az A.P. Csehovot érdemes többször is elolvasni, mert minden új olvasással új oldalak nyílnak meg, és munkásságának új megértése nyílik meg.

Érdekes? Mentse el a falára!