Miért bukott meg Bazarov kapitalistájának elmélete?

Bazarov - győztes vagy vesztes

Turgenyev „Apák és fiak” című regényében maga a cím is a korszakok ütközésének, a nemzedékek ellentmondásának az ellentétét tartalmazza. De a cselekmény nem erre épül. A „gyerekek” új generációjának életútválasztása miatt is konfliktus keletkezik. Milyen lehetőségei vannak tehát a „fiaknak” a regényben, és mihez vezetnek?

Az új generációt képviselő hősök Arkagyij és Bazarov. Őket a korszakukra jellemző közös életértékek és nézetek kötik össze. Azonban mindketten, miután életútjukat ugyanarról a pontról kezdték, más-más irányba indultak el. A regény elején megérkeznek Kirsanovék házába. Mindketten az akkoriban divatos irányzat – a nihilizmus – követői. Ez a vulgáris materializmuson alapuló, a materialista filozófiát leegyszerűsítő, állítólagos magától értetődő igazságok halmazává redukáló, abszolút elvekké emelt praktikum. „A nihilista olyan személy, aki nem hódol meg semmilyen tekintélynek, aki nem fogad el egyetlen hitelvet sem, bármilyen tiszteletre méltó is ez az elv.” Ebből a szempontból Puskin ostobaság, Raphael „egy fillért sem ér”, és „egy tisztességes vegyész húszszor hasznosabb, mint bármely költő”. A nihilizmus tagadja az élet spirituális és erkölcsi aspektusait.

E tendencia miatt Bazarov azonnal összeütközésbe kerül Pavel Petrovicsszal, aki megvédi „elveit”. Arkagyij határozottan támogatja Bazarovot ebben a vitában, de megjegyzései logikailag nem olyan harmonikusak és nem olyan súlyúak, mint bajtársáé. „Megtörünk, mert erősek vagyunk” – jegyzi meg Pavel Petrovics kérdésére válaszolva: „De hogyan törhetnénk meg anélkül, hogy tudnánk, miért?”

Itt kirajzolódik némi különbség a két szereplő között, Bazarov teljesen tisztában van elméletével, és úgy tűnik, Arkagyij tanul tőle. Útjaik párhuzamosan futnak, de Arkagyij lemarad Bazarov mögött. Ez később lehetőséget adott számára, hogy megszabaduljon a nihilista elmélettől, hiszen anélkül, hogy észrevette volna, nem találta magát attól függésbe. Bazarov azt az elméletet hirdeti Arkagyijnak, hogy „ha tetszik egy nő... próbáld meg értelmezni; de nem tudsz – hát, ne, fordulj el –, a föld nem ék.” Arkagyij éppen ezt tette, mivel rájött, hogy Odincova nem érdeklődik iránta, érzéketlenül „váltott” az elérhető Katerinára, bár belsőleg nem értett egyet az ügy ezzel a megközelítésével.

Maga Bazarov kezdi felismerni elméletének alsóbbrendűségét. Fenechka elutasítása és Odincova iránti hirtelen szerelme lerombolta Bazarov elképzelését, hogy a szerelem csak fiziológiai vonzalom a férfiak és a nők között. Bazarov felfedezi magában a romantikát, és utálja. Nihilista elképzelésekre épülő tudata nem tudja megmagyarázni az élet spirituális oldalának létezését, amely meghasítja lényét, személyiségét, Bazarovot. A nihilizmus megnyilvánulásait, amelyeket Kuksin és Szitnyikov az abszurditásig vitt, vak és ostoba követőknek látja, akiket a nihilizmus egyszerűsége, vázlatossága, hozzáférhetősége, valamint az intelligencia, a műveltség, a lelkiismeret és az erkölcs választhatósága vonzott.

Másrészt megtapasztalta a szerelmet, és tényként fogadta el az emberek életében, ami megdöntötte a nihilista elméletet. Ugyanakkor Bazarov úgy érzi, képtelen megváltoztatni magát. Felismerte az élet szellemi oldalának értékét és az anyagi javak jelentéktelenségét, amelyekért élt, ami azt jelentette, hogy egész életét céltalanul a látható haszonszerzésre törekedett. Ez a felismerés szörnyű volt számára. Bazarov talajt veszít a lába alatt, és gyűlölni kezdi az őt körülvevő világot, és mindenkit csalással gyanúsít.

Az elmélet katasztrofális természetét felismerve, Bazarov megpróbálja „megmenteni” tőle Arkagyijt, és itt következik be a végső törés a különböző értékekre és elvekre orientált életútjukban – mondta Bazarov „... okosan cselekedtél, mert nem a keserű, magányos életre készültél.” „És házasodj meg minél hamarabb, szerezz saját fészket, és szülj több gyereket.” Hamarosan meghal Arkagyij, megfeledkezve a nihilizmusról, feleségül vette Katyát.

Ez a „fiak” útja az „Apák és fiak” című regényben. Két lehetőségük van: vagy az előző generáció tapasztalatai alapján élnek, bevett erkölcsi és spirituális elveket követve, ahogy később Arkagyij tette, vagy valami újat keresnek, fellázadnak a megingathatatlan alapok ellen, elhagyják a kitaposott utat és meghalnak, mint Bazarov. Így a szerző megmutatta a szellemi eszmék diadalát az anyagi értékek felett, a pusztítás céltalanságát és az erkölcsi elvek vitathatatlanságát.

Az „Apák és fiak” című regényt I.S. Turgenyev 1862-ben, egy évvel a jobbágyság eltörlése után. A regény cselekménye 1859-ben, a reform előestéjén játszódik. Teljesen természetes, hogy a főszereplő az orosz irodalom új hőse - egy nihilista forradalmár, egy demokrata közember.

Bazarov származása

Jevgenyij Vasziljevics Bazarov egyszerű parasztcsaládból származik. Nagyapja „felszántotta a földet”, apja és anyja szerényen és egyszerűen élnek, ugyanakkor gondoskodtak fiuk jövőjéről - kiváló orvosi oktatást adtak neki. Első kézből ismerve a paraszti életet, Bazarov tökéletesen megérti, hogy jelentős változások jönnek. Lelkében érlelődött a társadalmi rend újjáépítésének terve, amely a múlt abszolút megsemmisítéséből és egy új világ felépítéséből áll.

Bazarov nihilizmusa

Bazarov új ember. Nihilista, materialista, nincs kitéve illúzióknak, mindent kísérletileg tesztel. Bazarov érdeklődik a természettudományok iránt, egész nap dolgozik, valami újat keres.

Az ember Bazarov szerint tudással rendelkező személy. Biztos benne, hogy a munka teszi az embert az emberből. Jevgenyij Vasziljevics mindig ott találja magát, ahol tudása hasznos lesz. Ez nyereséges

Megtanulja más hősöktől és „extra” emberektől, valamint egy új formáció embereitől.

Bazarov kijelentéseiben gyakran durva és kemény: a nőkről, a múltról, az érzésekről. Úgy tűnik számára, hogy mindez akadályozza a jövő egészséges társadalmának felépítését. Mindenki, aki nem tud dolgozni, nincs szüksége az emberiségnek. Sok szempontból hibásnak tekinthető. Mit ér meg tagadni az emberi lét alapvető értékeit: a szeretetet, a tiszteletet, az elveket, a természetet mint templomot, az emberi lelket.

A hős jelentősége a társadalom számára

Valószínűleg az orosz társadalomnak szüksége volt ilyen emberekre, hogy felrázzák, és rákényszerítsék, hogy kívülről nézzen mindent, ami történik. Az új emberek csak a történelmi felfordulás időszakában jelennek meg a társadalomban, különleges lelki erővel, kitartással és állhatatosságukkal rendelkeznek, képesek nem bújni el az igazság elől, és még a halál küszöbén is őszinték lehetnek.

Bazarov, a nihilista tökéletesen megérti, hogy az élet soha nem lesz könnyű, áldozatokat kell követelni minden embertől. És készen áll rájuk anélkül, hogy a meggyőződése egy cseppet sem változna. Ez teszi a legvonzóbbat mind a kortársak, mind a jelenlegi olvasók számára.

Szerelem Bazarov életében

Lelkiségének ereje Bazarov Anna Odincova iránti szerelmi érzésére is kiterjed, aki egy erős és független nő. Elbűvölte a nő intelligenciája és egyedi nézetei az aktuális eseményekről. Felismerve, hogy nem áldozhat fel mindent érte, bevallja neki érzéseit. Úgy tűnik, hogy az Anna Szergejevna iránti viszonzatlan szerelem kiüti őt megszokott életmódjából. De nekem úgy tűnik, ha a halál nem szól közbe, Bazarov képes lett volna legyőzni önmagát és boldogtalan érzéseit, amelyeket saját személyisége gyengeségének tartott.

Bazarov elméletének megdöntése

Néha furcsa és szokatlan, a hős I.S. Turgeneva a „tökéletes ember” tulajdonságaival örvendezteti meg az olvasókat: lelkierő, határozottság, kitartás, meggyőzési képesség stb., Bár Bazarovval lehetetlen mindenben egyetérteni. Elmélete kudarcot vall, és a hős rájön erre - a szépség, a szeretet és a kedvesség lelkének szerves részévé válik. És velük együtt meghal, mivel nem talált alkalmazást hitének.

1. A felesleges emberek ábrázolásának hagyománya.
2. Bazarov képe az „Apák és fiak” című regényben.
3. Mi a lényege Bazarov önmagával való konfliktusának?
4. A regény mint a futurizmus anticipációja.
5. A mű megítélése a kritikusok részéről.

...akaratlanul is felteszem magamnak a kérdést: miért éltem? Milyen céllal születtem?.. És igaz, létezett, és igaz, magas célom volt, mert hatalmas erőt érzek a lelkemben... De ezt a célt nem sejtettem, hanem elragadtatják az üres és hálátlan szenvedélyek csábításai...
M. Yu Lermontov

Ezek a gondolatok kínozzák Pechorint, egy extra személyt a Grusnyickijjal vívott párbaj előestéjén. Az orosz irodalom sok példát hozott fölösleges emberekre - kellően fejlettek, intelligensek, belsőleg erősek, határozottak, de nem illeszkednek ebbe az életbe, ezért tükrözik, szenvednek és tetteikkel elpusztítják magukat és másokat. Ugyanakkor mindent megértenek és szenvednek: Chatsky, Onegin, Pechorin, Rudin, Oblomov és mások. Bazarov az „Apák és fiak” című regényből nem annyira extra hősként fogant fel, hanem olyan hősként, akinek még nem jött el az ideje. De, mint a nagy íróknál, a mű problémái és maga Bazarov imázsa világosabbnak és gazdagabbnak bizonyult, mint egy egyszerű demokrata, nihilista, radikális ember képe.

Maga I. S. Turgenyev, aki rokonszenvez, de nem vakon bízik az ilyen típusú emberekben, munkájában nagy teret szentel ennek a közéleti jelenségnek. Egyik levelében a „tagadókról” szólva így fogalmazott: „csak azért járják a saját útjukat, mert érzékenyebbek az emberek életének igényeire”. Ez a nagy előnyük. És ha Bazarov szimpátiát vált ki magának a szerzőnek és az olvasóknak, akkor a későbbi „Nove” és „Smoke” művekben sokkal élesebben meghatározott képekkel találkozunk az ilyen emberekről - a szatirikustól a groteszkig.

Bazarov véleményem szerint az orosz irodalom egyik szerves és legtragikusabb hőse. Több van benne, ami vonzó, mint visszataszító, ami különösen vonzó, az az intelligenciája, határozottsága, férfiassága és tevékenysége iránti állandó szenvedélye. Egyrészt valóban rendkívüli ember, és ezek a gondolatok, amelyek az esszé epigráfiájában szerepelnek, valamilyen szinten jellemzőek rá.

Másrészt, ellentétben az orosz irodalom többi „felesleges” emberével, Bazarov éppen ellenkezőleg, legyőzött minden szenvedélyt és gyengeséget. Állandóan felülkerekedik önmagán, ideológiailag rendíthetetlen és határozott. Eleinte a hős magabiztos, sőt magabiztos emberként jelenik meg, aki nem veszi figyelembe mások véleményét. Természetének durvasága, veszekedősége a neki szentelt történet első soraitól kezdve hangsúlyos. Turgenyev folyamatosan beszél „vörös” kezeiről, ami állandó munkát jelez, demokratikus származásáról - nagyapja szántotta a földet, hétköznapi megjelenéséről - hosszú és vékony arcáról, de ugyanakkor „széles homlokáról”. Ez egy olyan ember, aki megalkotta magát, kemény munkájával, intellektusával és akaratával elérte a függetlenséget és függetlenséget. És legalább ezért a szerző tiszteletét kivívja.

Félreérthető reakciót váltanak ki kijelentései a kultúra és az etikai elvek tagadásáról, a természettudományok iránti túlzott lelkesedésről, a természet iránti fogyasztói attitűdig, a szertartástalanságról, az emberi kapcsolatokról való okoskodásról, ezen belül a szerelemnek mint természettudománynak a magyarázatáról. tisztán fiziológiai megnyilvánulás.

De a regény előrehaladtával a hős iránti rokonszenv és rokonszenv növekszik. A színlelt közöny és durvaság mögött az őszintén és erősen szeretni, megérteni és érezni képes természet húzódik meg. Turgenyev általában szereti próbára tenni hősei erejét erős kísértésekkel, köztük szerelemmel – ez a legkedveltebb művészi eszköze. Azonban nem minden hős megy sikeresen a teszten. Sőt, ily módon gyakran megmutatja az emberi természet gyengeségét. Az „Apák és fiak” című filmben a szeretet próbája nem fedi fel az ember gyengeségét - Bazarov mindent megért, és méltóságteljesen átmegy ezen a szakaszon. Itt a szerelem próbája eltávolítja a főszereplő külső felületes benyomását.

Kiderül, hogy nem csak Arkagyij, egy jól nevelt, intellektuálisan fejlett, de függő, hajtott, belsőleg gyenge ember próbálkozik egy számára szokatlan szereppel. És maga Bazarov sem ismeri magát eléggé. Nézeteinek egyoldalúsága, permanens jellege ütközik összetettebben szervezett és belső gazdagságával. A valódi élet gazdagabbnak és összetettebbnek bizonyul, mint mindent tagadni és megmagyarázni a materializmus és az emberi fiziológiai hajlamok szemszögéből. Bazarov a másik oldalról tárja fel magát - olyan emberként, aki tudja, hogyan kell mélyen szeretni és szenvedni, miközben nem veszíti el a józan eszét, mint egy gondoskodó fiú, aki nagyon aggódik szüleiért.

Az „Apák és fiak” című regényt az egyik leginkább tanulmányozott és ideológiailag átlátható alkotásnak tekintik. Talán azért, mert maga Turgenyev is sokat és részletesen írt a terveiről, a hősök megértésében. Általában véve Jevgenyij Bazarov „kollektív képének” prototípusai Turgenyev sok kortársa voltak - Belinsky, Dobrolyubov, Herzen, Bakunin. A demokrata közemberről alkotott imázsra egyébként negatívan reagáltak, képét egyoldalúnak és igazságtalannak tartották. Turgenyev sokat írt Bazarovról, tragikus figurának tartotta, aki „kereszteződésben” állt. Ez egy olyan ember, aki nem fogadta el a múltat, és harcolt annak maradványai ellen, és még mindig fölösleges Oroszországban. Emiatt idő előtt távozik.

I. S. Turgenev egy olyan személy képét hozta létre, aki „nem létezett az életben, de ideális esetben lehetséges és élő” – írta V. Lebedev. Valóban, Bazarov hatalmas hős, sorsa és halála a nihilizmus elméletének következetlensége és egyoldalúsága fizetése. Turgenyev még a 19. század második felében világosan megmutatta, milyen következményekkel járhat egy forradalmár számára a megvetés és a pusztítás ereje, ha nem veszi figyelembe a valós, nehézségekkel és problémákkal teli életet. A nihilista forradalmárról alkotott kép létrehozása lényegében Turgenyev művész kreatív felfedezése.

A kemény kritika ellenére Turgenyev ez a regénye egy valódi jelenség születését várja, amely több évtizeddel később jelent meg Oroszországban. Ez a jelenség pedig a futurizmus, amely a 20. század elején sok fiatalt gyűjtött zászlaja alá Oroszországban, akik úgy gondolták és érezték magukat, mint Bazarov. Ezen túlmenően ennek a jelenségnek az emberekben nagyon sajátos megtestesülése volt. A nagy költő és ember tragikus alakjára gondolok, V. V. Egyrészt egyértelmű a vágy, hogy mindent ledobjunk a modernitás hajójáról, ami felesleges (Bazarov valami hasonlóval érvelt: „Puskin egy fillért sem ér”). Másrészt ott van a finom természet, a határtalan egyedi tehetség és az önmagunktól való félelem hiánya. Bazarovot ugyanígy mutatják be. Meglepő, hogy Turgenyev ilyen pontosan kitalálta a típust. Csak Bazarovval ellentétben, aki nem „illeszkedett” a korszakba, Majakovszkij egyértelműen jelzi a személyiségjegyek, a tehetség és a korszak egybeesését, amelyben élt. Tehetsége teljes mértékben és teljes mértékben feltárult. A paradoxon más - tragikus vég és idő előtti távozás várt rá. Majakovszkij életében ugyanaz a drámai ütközés történt saját nézeteivel, amely a költő halálához vezetett.

Azt hiszem, pontosan azért, mert Turgenyev olyan sokat és nyíltan írt hőse lényegéről és az egész „Apák és fiak” regény problémáiról, hogy azt még mindig kissé leegyszerűsítve érzékelik. Hiszen a regény lényege nemcsak az apák és fiúk közötti vitában rejlik, hanem mindenekelőtt abban a vitában, hogy milyen hősre van szüksége Oroszországnak. Amint azt hazánkban a későbbi események is mutatták, ez a kérdés ma is aktuális. Bazarov Odincovához intézett utolsó szavai tele vannak tragikus keserűséggel: „Atyám megmondja, hogy milyen embert veszít Oroszország... ez nonszensz... Oroszországnak szüksége van rám... nem, úgy tűnik, nem. És kire van szükség?

Ezek a szavak a nemzeti karakter jellemzőiről és a kor igazi hősének kereséséről folyó ősrégi vitához hasonlítanak. Yu V. Lebedev, I. S. Turgenyev munkásságának kutatója teljesen pontosan írta: „Az olvasók rokonszenve a demokrata Bazarov mellett marad, nem azért, mert teljesen diadalmaskodott, és az „atyák” kétségtelenül megszégyenülnek. Bazarov titáni személyiségként jelentős, aki nem vette észre a természet és a történelem adta hatalmas lehetőségeket.” Ez a gondolat egybecseng V. G. Belinsky kijelentésével, aki az orosz ember igazi tragédiájának tartotta „az orosz mérleget, amelybe az ütésre szánt erőt elköltik”.

I. S. Turgenyevnek csodálatos intuíciója volt. Az író zsenialitása abban rejlik, hogy tudta, hogyan kell érzékenyen hallgatni az orosz életet, és megtalálni benne az új, a legrelevánsabb hajtásait. Tehát az 50-es évek végén és a 60-as évek elején egy új típusú hőst látott Oroszországban, aki a hős-nemesembert váltotta fel.

Bazarov képe az orosz irodalom új hőse

Az első hős az ilyen képek galériájában az író munkájában Jevgenyij Bazarov volt.

A hős-nemesembert a hős-közönséges váltja fel

I. S. Turgenev az „Apákról és fiakról” című cikkében:

Ez a figyelemre méltó ember (Bazarov prototípusa) egy alig megszületett, még erjedő princípiumot testesített meg, amely később a nihilizmus nevet kapta. Az a benyomás, amelyet ez a személyiség keltett bennem, nagyon erős volt, ugyanakkor nem teljesen egyértelmű.

Bazarov gyermekkora

Nagyon keveset tudunk a hős gyermekkoráról. Megtudjuk, hogy a nagyapja jobbágy volt

"A nagyapám szántotta a földet"

– jelenti ki büszkén a hős.

Szülei házassága nem szerelemen alapult. De Arina Vlaszjevna és Vaszilij Ivanovics portréit olvasva megértjük, hogy tisztelik egymást, őrülten szeretik Jevgenyijüket, ezért feltételezhetjük, hogy Bazarov szülei megtették mindazt, ami a fiuk oktatásához, neveléséhez szükséges volt.

A hős apja egykori ezredorvos. Jevgenyij orvost tanul az egyetemen, ami azt jelenti, hogy Vaszilij Ivanovics is befolyásolta ezt. Általában Turgenyev sokat és szívesen beszél más hősök múltjáról, de keveset tudunk ennek a karakternek a múltjáról. Talán azért, mert nem a múlt határozza meg a hős lényegét, hanem a jelen. Tudjuk, hogy az egyetemen tanul, de a regény minden szereplője, még a hős ellenfelei is tisztában vannak vele, hogy az orvostudomány nem lesz jövőbeni kiemelkedő tevékenységének tárgya.

Bazarov - közember

És ez talán mindent elmond. Ő egy self-made man. Ő a cselekvés embere. Nem hiába ír Turgenyev a Maryinóban töltött időről:

– Arkagyij szibaritizált, Bazarov pedig dolgozott.

Evgeniy először is nagyon erős ember. A regény összes hőse érzi ezt az új erőt. Ereje minden cselekedetében megnyilvánul: a boldogtalan szerelemben, a kategorikus kijelentésekben, a másokhoz való hozzáállásban és természetesen a halálban. Nem csoda, hogy ezt írta:

„Úgy meghalni, ahogy Bazarov meghalt, azt jelenti, hogy nagy bravúrt végzünk.”

Jevgenyij Bazarov mint cselekvő ember képe

A maga módján kedves. Emlékezzünk legalább a hős és Arkagyij és Fenechka első találkozásának jelenetére. Ő, az anya, mindenekelőtt megjegyzi, milyen nyugodtan sétált a gyermek Jevgenyij karjába. A gyerekek igazán érzik az ember lényegét. Ő orvos. És az orvosnak ez a lényege mindenben megnyilvánul a képében:

Maryino lakóival kapcsolatban,
abban, hogyan segít a párbajban megsebesült Pavel Petrovicson,
A helyzet az, hogy meghal, miután egy tífusz holttestének boncolása során megfertőződött.

Evgeny büszke. Madame Odintsovával való kapcsolata a magyarázat után tiszteletet vált ki iránta. Megható lehet a szüleivel, rájuk gondol halála előtt (tisztelve a valláshoz való hozzáállásukat, arra kéri Odincovát, hogy vigasztalja Arina Vlaszjevnát). Aki minden érzést elutasít, az nagy szerelemre képes. Aki elutasít minden erkölcsi mércét, lényegében magas erkölcsi törvények szerint él. De mindenben, ahol és ahogy a hős megnyilvánul, a nihilizmus elmélete iránti elkötelezettsége tükröződik.

Bazarov nihilista

Ezért Turgenyevet rendkívül érdeklik azok az eszmék, amelyeket karaktere hirdet. Bazarov nihilistának nevezi magát, vagyis olyan embernek, aki nem ismer fel semmit. A regényben a tizenkilencedik század közepének pozitivistáinak gondolatait hirdeti, akik a gyakorlat elsőbbségét hirdették a spekulációval szemben. Érezhető az esztétikai koncepció hatása Jevgenyij művészethez való hozzáállásában

(„Szép az, ami hasznos”).

A hős mindenekelőtt azt utasítja el, ami nem alkalmas kísérleti kutatásra.

Nincsenek érzések, van fiziológia. Nincs szerelem, de van testi vonzalom. Nincs „titokzatos pillantás”, van lencse, szaruhártya, fénytörés... és ennyi.

Bazarov számára a gyakorlat az igazság kritériuma

Számára a gyakorlat az igazság kritériuma. A természet tanulmányozásának egyetlen módja a kísérletezés. Ugyanakkor a művészet és a szépség szükségtelen fogalomnak bizonyul. A Bazarov képében elfoglalt pozíció gyakorlatiasságát szavai fejezik ki:

"A természet nem templom, hanem műhely, az ember pedig munkás benne."

Jevgenyij Bazarov mint az ötletek embere

Éppen ezért érdekes mind az író, mind az olvasó számára. De ötletei eredménytelenek, alapjuk a pusztulás, itt látja a hős a célját ("megtisztítani a helyet", ami emlékeztet a "The International" orosz fordításának szavaira - "a földre"). A regény főszereplőjének pozíciója elfogadhatatlan Turgenyev számára.

Bazarov jellemének ereje nyilvánvaló haláljeleneteiben

Bazarov jellemének ereje a haláljelenetekben nyilvánul meg. Először is, a halál olyan dolog, amit nem lehet tagadni. Így az örök természet vitatkozik az emberi elméletekkel. Másodszor, a halálban Eugene érzékeny, gyengéd, költői, bátor emberré válik. Figyelemre méltó az a mondat, amelyet halála előtt mondott:

„Oroszországnak szüksége van rám... Nem, úgy tűnik, nincs szükségem rá.”

Maga a hős így válaszol az orosz valóság és az orosz irodalom örök kérdésére - a kor hősének kérdésére. A regény utószavában Turgenyev, Bazarov sírját leírva, a természet örökkévalóságáról és az emberi élet hiúságáról beszél.

Előadásunk