Az „izba” szót (valamint szinonimáit „yzba”, „istba”, „izba”, „isztok”, „stompka”) az orosz krónikák ősidők óta használják. Nyilvánvaló ennek a kifejezésnek a kapcsolata a „fulladni”, „melegíteni” igékkel. Valójában mindig fűtött szerkezetet jelöl (ellentétben pl. ketreccel).

Emellett mindhárom keleti szláv nép - fehéroroszok, ukránok, oroszok - megtartotta a „fűtés” kifejezést, és ismét fűtött szerkezetet jelölt, legyen az egy kamra a zöldségek téli tárolására (Fehéroroszország, Pszkov régió, Észak-Ukrajna), vagy egy aprócska. lakókunyhó (Novogorodskaya , Vologda régió), de minden bizonnyal kályhával.

Jelentős esemény volt a parasztház építése. Ugyanakkor fontos volt számára, hogy ne csak egy pusztán gyakorlati problémát oldjon meg - hogy tetőt biztosítson a feje fölött magának és családjának, hanem az is, hogy az életteret úgy rendezze be, hogy az tele legyen az élet áldásával, melegség, szeretet és béke. Ilyen lakást a parasztok szerint csak az ősök hagyományait követve lehetett minimálisan eltérni.

Egy új ház építésénél nagy jelentőséget tulajdonítottak a helyszín megválasztásának: a hely legyen száraz, magas, világos - és egyben a rituális értékét is figyelembe vették: legyen boldog. A lakott hely boldognak számított, vagyis olyan hely, amely kiállta az idő próbáját, ahol az emberek teljes jólétben éltek. Építkezésre alkalmatlanok voltak azok a helyek, ahol korábban embereket temettek el, és ahol egykor út vagy fürdő volt.

Az építőanyaggal szemben is speciális követelményeket támasztottak. Az oroszok inkább fenyőből, lucfenyőből és vörösfenyőből vágtak kunyhókat. Ezek a hosszú, egyenletes törzsű fák jól illeszkednek a keretbe, szorosan egymás mellett vannak, jól megtartották a belső hőt, és nem korhadtak sokáig. Az erdőben lévő fák kiválasztását azonban számos szabály szabályozta, amelyek megszegése ahhoz vezethet, hogy az épített házat emberek házából emberek elleni házzá alakítják, szerencsétlenséget hozva. Így tilos volt „szent” fákat kivágni - halált hozhattak a házba. A tilalom minden öreg fára vonatkozott. A legenda szerint természetes halállal kell meghalniuk az erdőben. Elhaltnak tekintett száraz fákat nem lehetett használni – ezek kiszáradást okoznának a háztartásban. Nagy szerencsétlenség éri, ha egy „dús” fa kerül a gerendaházba, vagyis olyan fa, amely kereszteződésben, vagy egykori erdei utak helyén nőtt. Egy ilyen fa elpusztíthatja a keretet és összetörheti a ház tulajdonosait.

A ház építését számos rituálé kísérte. Az építkezés kezdete egy csirke és egy kos feláldozásának rituáléja volt. A kunyhó első koronájának lerakásakor végezték. Pénzt, gyapjút, gabonát - a gazdagság és a családi melegség szimbólumait, a tömjént - a ház szentségének jelképét helyezték el az első korona rönkjei, az ablakpárna és a matica alá. Az építkezés befejezését gazdag csemegével ünnepelték meg a munkában résztvevők.

A szlávok más népekhez hasonlóan az Isteneknek feláldozott lény testéből „bontottak ki” egy épülő épületet. A régiek szerint ilyen „modell” nélkül a rönkök soha nem alakulhattak volna rendezett szerkezetté. Az „építkezés áldozata” mintha átadta volna a formáját a kunyhónak, segítve valami racionálisan szervezett alkotást az őskáoszból... „Ideális esetben az építkezés áldozata ember legyen. De emberáldozatra csak ritka, valóban kivételes esetekben folyamodtak - például, amikor erődöt állítottak az ellenségek elleni védelem érdekében, amikor az egész törzs életéről vagy haláláról volt szó. Normál építésben megelégedtek állatokkal, leggyakrabban lóval vagy bikával. A régészek több mint ezer szláv lakóhelyet tártak fel és vizsgáltak meg részletesen: némelyik tövében éppen ezeknek az állatoknak a koponyáját találták meg. Különösen gyakran találnak lókoponyákat. Tehát az orosz kunyhók tetején lévő „korcsolyák” semmiképpen sem „a szépségért”. Régen a ló hátára szárból farkot is erősítettek, ami után a kunyhó teljesen lószerű volt. Maga a ház „testként”, a négy sarka négy „lábként” volt ábrázolva. A tudósok azt írják, hogy a fából készült „ló” helyett egykor egy igazi lókoponyát erősítettek meg. Eltemetett koponyák találhatók mind a 10. századi kunyhók alatt, mind a keresztség után öt évszázaddal - a 14-15. században - építettek alatt. Fél évezred leforgása alatt kezdték el csak egy sekélyebb gödörbe tenni őket. Általában ez a lyuk a szent (piros) szögben volt - közvetlenül az ikonok alatt! - vagy a küszöb alatt, hogy a gonosz ne tudjon behatolni a házba.

Egy másik kedvenc áldozati állat a ház alapításakor a kakas (csirke) volt. Elég csak felidézni a „kakasokat” mint tetődíszeket, valamint azt a széles körben elterjedt hiedelmet, hogy a gonosz szellemeknek el kell tűnniük a kakas kukorékolására. A kunyhó tövében egy bikakoponyát is elhelyeztek. És mégis, az ősi hiedelem, hogy a házat „valakinek a költségére” építik, kitörölhetetlenül megmaradt. Emiatt igyekeztek legalább valamit, még a tető szélét is befejezetlenül hagyni, megtévesztve a sorsot.

Tetőfedés diagram:
1 - ereszcsatorna,
2 - hülye,
3 - Stamik,
4 - enyhén,
5 - kovakő,
6 - hercegi slega ("knes"),
7 – elterjedt,
8 - férfi,
9 - ősz,
10 - prichelina,
11 - csirke,
12 - pass,
13 - bika,
14 - elnyomás.

A kunyhó általános képe

Milyen házat épített magának és családjának ezer éve élt ük-ük-ükapánk?

Ez mindenekelőtt attól függött, hogy hol élt és melyik törzshez tartozik. Végtére is, még most is, miután meglátogatta az európai Oroszország északi és déli részén fekvő falvakat, nem lehet nem észrevenni a különbséget a ház típusában: északon egy fa fakunyhó, délen pedig egy sárkunyhó.

A népi kultúra egyetlen termékét sem találták fel egyik napról a másikra abban a formában, ahogyan a néprajztudomány megtalálta: a népgondolat évszázadokon át működött, harmóniát és szépséget teremtett. Ez természetesen a lakhatásra is vonatkozik. A történészek azt írják, hogy a hagyományos házak két fő típusa közötti különbség a korszakunk előtti települések feltárásai során követhető nyomon.

A hagyományokat nagymértékben meghatározták az éghajlati viszonyok és a megfelelő építőanyagok rendelkezésre állása. Északon mindig a nedves talaj uralkodott és sok volt a fa, míg délen, az erdőssztyepp zónában szárazabb volt a talaj, de nem mindig volt elegendő fa, ezért más épületbe kellett fordulni. anyagokat. Ezért délen egészen késői időkig (a XIV-XV. századig) a köznép lakóhelye 0,5-1 m mélyen félig ásott volt. Ezzel szemben az esős északon nagyon korán megjelent egy földszintes ház, amelynek padlója gyakran kissé a föld fölé emelkedett.

A tudósok azt írják, hogy az ókori szláv félásó sok évszázadon át „kimászott” a földből Isten fényébe, és fokozatosan földi kunyhóvá alakult a szláv déli részén.

Északon a nyirkos éghajlat és az első osztályú erdők bősége miatt a félig földalatti lakóházak sokkal gyorsabban váltak föld felettivé (kunyhóvá). Annak ellenére, hogy az északi szláv törzsek (Krivichi és Ilmen szlovének) házépítési hagyományai nem vezethetők vissza olyan messzire, mint déli szomszédaik, a tudósoknak minden okuk megvan azt hinni, hogy itt már 2. században fakunyhókat emeltek. évezredben, vagyis jóval azelőtt, hogy ezek a helyek a korai szlávok befolyási övezetébe kerültek volna. Az i.sz. I. évezred végén pedig már stabil faháztípus alakult ki itt, míg délen már régóta a félbokrok domináltak. Nos, mindegyik lakás volt a legalkalmasabb a területéhez.

Így nézett ki például az „átlagos” lakókunyhó a 9-11. századból Ladoga városából (ma Staraja Ladoga a Volhov folyó mellett). Általában négyzet alakú épület volt (vagyis felülről nézve), amelynek oldala 4-5 m. Néha a gerendaházat közvetlenül a leendő ház helyére állították fel, néha először az oldalára szerelték össze. erdőt, majd szétszedve az építkezésre szállították és máris „tisztán” hajtogatták. A tudósoknak erről bevágások - „számok” tájékoztattak, amelyeket a rönkökre helyeztek, alulról kezdve.

Az építők ügyeltek arra, hogy ne keverjék össze őket a szállítás során: egy gerendaháznál gondos koronák beállítására volt szükség.

Hogy a rönkök közelebb illeszkedjenek egymáshoz, az egyikben hosszanti bemélyedés készült, amelybe a másik domború oldala illeszkedett. Az ókori kézművesek mélyedést készítettek az alsó rönkben, és ügyeltek arra, hogy a rönkök felfelé nézzenek az északi oldalával egy élő fában. Ezen az oldalon az éves rétegek sűrűbbek és kisebbek. A rönkök közötti barázdákat pedig mocsári mohával tömítették, aminek egyébként baktériumölő tulajdonsága van, és gyakran agyaggal vonták be. De a faházak deszkákkal való burkolásának szokása történelmileg viszonylag új Oroszország számára. Először egy 16. századi kézirat miniatúráiban ábrázolták.

A kunyhó padozata néhol földből, de gyakrabban fából készült, az alsó koronába vágott gerendákra-lagokra emelve a talaj fölé. Ebben az esetben a padlóba lyukat készítettek egy sekély földalatti pincébe.

A gazdagok általában két lakásból álló házakat építettek, felül gyakran felépítménnyel, ami kívülről háromszintes ház megjelenését kölcsönözte a háznak.

A kunyhóhoz gyakran egyfajta folyosót csatoltak - körülbelül 2 m széles lombkoronát. Időnként azonban a lombkoronát jelentősen bővítették, és állattartó istállót építettek benne. A lombkoronát más módon is használták. A tágas, takaros bejáratban ingatlant őriztek, rossz időben készítettek valamit, nyáron például elaltathatták a vendégeket. A régészek egy ilyen lakást „kétkamrásnak” neveznek, ami azt jelenti, hogy két szobája van.

Az írott források szerint a 10. századtól kezdődően elterjedtek a kunyhók fűtetlen bővítése - ketrec. A bejáraton keresztül ismét kommunikáltak. A ketrec nyári hálószobaként, egész évben használható tárolóhelyiségként, télen pedig egyfajta „hűtőszekrényként” szolgált.

Az orosz házak szokásos teteje fából, deszkából, zsindelyből vagy zsindelyből készült. A 16. és 17. században szokás volt a tető tetejét nyírfakéreggel lefedni a nedvesség elkerülése érdekében; ez tarka megjelenést adott neki; és néha földet és gyepet helyeztek a tetőre, hogy megvédjék a tűztől. A tetők formája két oldalon dőlésszögű volt, a másik két oldalon oromzattal. Néha a ház minden részlege, azaz az alagsor, a középső szint és a padlás egy lejtő alatt volt, de gyakrabban a tetőtér, másokban pedig a középső emeletek saját speciális tetővel rendelkeztek. A gazdagoknak bonyolult alakú tetők voltak, például hordó alakú hordótetők, és köpeny alakú japán tetők. Az élek mentén a tetőt hasított gerincekkel, hegekkel, korlátokkal vagy esztergált korlátokkal szegélyezték. Néha az egész külterületen tornyokat készítettek - mélyedéseket félköríves vagy szív alakú vonalakkal. Az ilyen mélyedéseket főként tornyokban vagy padlásokon alakították ki, és néha olyan kicsik és gyakoriak voltak, hogy a tető szélét képezték, néha pedig olyan nagyok, hogy csak két-három volt belőlük mindkét oldalon, és az ablakok a közepébe kerültek. őket.

Ha a tetőig földdel borított félig ásók általában ablaktalanok voltak, akkor a Ladoga kunyhóknak már vannak ablakai. Igaz, még nagyon távol állnak a modernektől, kötésekkel, ablakokkal, átlátszó üveggel. Az ablaküveg a 10-11. században jelent meg Ruszban, de még később is igen drága volt, és főleg fejedelmi palotákban és templomokban használták. Az egyszerű kunyhókban úgynevezett húzós (a széthúzás és elcsúsztatás értelmében vett húzó) ablakokat szereltek fel, hogy átengedjék a füstöt.

Két szomszédos rönköt középre vágtak, a lyukba vízszintesen futó fazáras téglalap alakú keretet illesztettek. Ki lehetett nézni egy ilyen ablakon, de ez minden. Így hívták őket - „felvilágosítóknak”... Ha kellett, rájuk húzták a bőrt; Általában ezek a nyílások a szegények kunyhóin kicsik voltak, hogy megőrizzék a meleget, és amikor bezárták őket, a nap közepén szinte sötét volt a kunyhóban. A gazdag házakban az ablakokat nagyra és kicsire csinálták; az előbbieket vörösnek, az utóbbiakat hosszúkás és keskeny alakúak voltak.

A ladogai kunyhókat a főtől bizonyos távolságra körülvevő további rönkkorona jelentős vitákat váltott ki a tudósok között. Ne felejtsük el, hogy az ódon házaktól napjainkig csak egy-két alsó korona, valamint egy bedőlt tető és padlódeszkák véletlenszerű töredéke maradt meg jól: találja ki, régész, hol van minden. Ezért olykor nagyon eltérő feltételezések születnek a talált részek konstruktív céljáról. Hogy ez a további külső korona milyen célt szolgált - egyetlen nézőpont még nem alakult ki. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a zavalinkát (a kunyhó külső falai mentén lévő alacsony szigetelő töltést) határolta, megakadályozva annak terjedését. Más tudósok úgy gondolják, hogy az ókori kunyhókat nem vették körül törmelék – a fal mintegy kétrétegű volt, a lakóház vázát egyfajta galéria vette körül, amely hőszigetelőként és használati tárolóhelyiségként is szolgált. A régészeti adatok alapján a galéria leghátsó, zsákutcájában gyakran volt WC. Érthető a zord éghajlaton, fagyos telekkel élt őseink vágya, hogy kunyhó melegével fűtsék a latrinát, és ezzel egyidejűleg megakadályozzák a rossz szag bejutását az otthonba. A ruszországi WC-t „hátoldalnak” hívták. Ez a szó először a 16. század eleji dokumentumokban fordul elő.

A déli szlávok félig ásóihoz hasonlóan az északi szláv törzsek ősi kunyhói is sok évszázadon át használatban maradtak. A népi tehetség már abban az ókorban kialakított egy olyan lakástípust, amely nagyon passzolt a helyi viszonyokhoz, és az élet szinte egészen a közelmúltig nem adott okot arra, hogy eltérjenek a megszokott, kényelmes és hagyományok szentesített modelljétől.

A kunyhó belseje

A paraszti házakban rendszerint egy vagy két, ritkán három lakótér volt, amelyeket előszoba köt össze. Oroszországra a legjellemzőbb ház egy kályhával fűtött meleg helyiségből és egy előszobából álló ház volt. Háztartási szükségletekre használták, és egyfajta előcsarnokként szolgáltak az utca hidege és a kunyhó melege között.

A gazdag parasztok házaiban magán a kunyhón kívül, amelyet orosz kályhával fűtöttek, volt egy másik, nyári, szertartásos szoba - a felső szoba, amelyet a nagycsaládosok is használtak a mindennapi életben. Ebben az esetben a helyiséget holland sütővel fűtötték.

A kunyhó belseje az egyszerűségével és a benne található tárgyak célszerű elhelyezésével tűnt ki. A kunyhó fő terét a sütő foglalta el, amely Oroszország nagy részén a bejáratnál, az ajtótól jobbra vagy balra helyezkedett el.

Csak az európai Oroszország déli, középső feketeföldi övezetében volt a kályha a bejárattól legtávolabbi sarokban. Az asztal mindig a sarokban állt, átlósan a tűzhelytől. Fölötte egy szentély volt ikonokkal. A falak mentén rögzített padok, felettük falba vágott polcok voltak. A kunyhó hátsó részében a kályhától a mennyezet alatti oldalfalig fapadló volt - padló. A dél-orosz régiókban a kályha oldalfala mögött fapadló lehetett az alváshoz - padló, emelvény. A kunyhónak ez az egész mozdíthatatlan környezete a házzal együtt épült, és kúria öltözetnek nevezték.

A kályha jelentős szerepet játszott az orosz otthon belső terében létezésének minden szakaszában. Nem véletlenül hívták „kunyhónak, kályhának” azt a helyiséget, ahol az orosz kályha állt. Az orosz kályha olyan sütőtípus, amelyben a tüzet a tűzhely belsejében gyújtják meg, nem pedig a tetején lévő nyílt területen. A füst a szájon keresztül távozik - a lyukon, amelybe az üzemanyagot helyezik, vagy egy speciálisan kialakított kéményen keresztül. A parasztkunyhóban lévő orosz kályha kocka alakú: szokásos hossza 1,8-2 m, szélessége 1,6-1,8 m, magassága 1,7 m A kályha felső része lapos, kényelmesen feküdhet. A kemence tűztere viszonylag nagy méretű: 1,2-1,4 m magas, legfeljebb 1,5 m széles, boltíves mennyezettel és lapos aljú - a kandalló. Az általában téglalap alakú vagy félköríves felső résszel rendelkező szájat szeleppel zárták, nyéllel a száj formájára vágott vaspajzsot. A száj előtt volt egy kis emelvény - egy rúd, amelyen a háztartási eszközöket helyezték el, hogy egy fogantyúval betolják őket a sütőbe. A kályhán mindig orosz kályhák álltak, ami egy rönkház volt három-négy koronás rönkökből vagy tömbökből, a tetejére rönktekercset készítettek, amit vastag agyagréteggel bekentek, ez szolgált az aljaként. a tűzhely. Az orosz kályháknak egy vagy négy kályhaoszlopa volt. A kályhák a kémény kialakításában különböztek. Az orosz kemence legrégebbi típusa egy kémény nélküli tűzhely volt, amelyet csirkehúsnak vagy fekete tűzhelynek neveztek. A füst a szájon keresztül távozott, és a tűz során vastag rétegben a mennyezet alatt lógott, amitől a kunyhóban lévő rönkök felső pereme fekete gyantás korom lett. A korom leülepedésére polcokat használtak - a kunyhó kerülete mentén az ablakok felett elhelyezkedő polcok elválasztották a füstös tetejét a tiszta aljától. Hogy a füst kijuthasson a helyiségből, egy ajtót és a mennyezeten vagy a kunyhó hátsó falán egy kis lyukat - füstcsatornát - nyitottak. A tűztér után ezt a lyukat fapajzsgal zárták le a déli peremben. a lyuk rongyokkal volt betömve.

Az orosz kályha másik típusa - félig fehér vagy félig kurnaya - átmeneti forma a fekete kályhától a kéményes fehér kályháig. A félfehér kályhákban nincs téglakémény, hanem a kandalló fölé csövet szerelnek be, felette a mennyezetbe egy kis kerek lyukat készítenek, amely egy facsőbe vezet. A tűz során a cső és a mennyezeten lévő lyuk közé egy vas kerek csövet helyeznek, amely valamivel szélesebb, mint egy szamovár. A kályha felfűtése után a csövet eltávolítják és a lyukat bezárják.

A fehér orosz kályhához cső szükséges, hogy a füst eltávozzon. A téglaoszlop fölé egy csövet fektetnek le, amely összegyűjti a kályha szájából kilépő füstöt. A csőből a tetőtérben vízszintesen lefektetett égetett tégladisznóba folyik a füst, onnan pedig egy függőleges kéménybe.

A korábbi időkben a kályhák gyakran agyagból készültek, a vastagságukba gyakran köveket is tettek, ami lehetővé tette, hogy a kályha jobban felmelegedjen és hosszabb ideig megtartsa a hőt. Az észak-orosz tartományokban a macskaköveket rétegesen verték agyagba, váltakozva agyag- és kőrétegek.

A kályha helyét a kunyhóban szigorúan szabályozták. A legtöbb európai Oroszországban és Szibériában a kályha a bejárat közelében volt, az ajtótól jobbra vagy balra. Területtől függően a kályha szája a ház homlokzati fala vagy oldala felé fordítható. A dél-orosz tartományokban a kályhát általában a kunyhó jobb vagy bal szélső sarkában helyezték el szájával az oldalfal vagy a bejárati ajtó felé. Számos ötlet, hiedelem, rituálé és mágikus technika kapcsolódik a kályhához. A hagyományos felfogás szerint a tűzhely az otthon szerves része volt; ha egy házban nem volt kályha, akkor lakatlannak számított. A közhiedelem szerint egy brownie a tűzhely alatt vagy mögött él, a tűzhely patrónusa, bizonyos helyzetekben kedves és segítőkész, máskor szeszélyes, sőt veszélyes is. Egy olyan viselkedési rendszerben, ahol elengedhetetlen a „barát” – „idegen” ellentét, megváltozott a tulajdonosok hozzáállása egy vendéghez vagy idegenhez, ha véletlenül a tűzhelyükön ül; mind azt, aki a tulajdonos családjával egy asztalnál vacsorázott, és azt, aki a tűzhelyen ült, már „a sajátunknak” tekintették. A kályha felé fordulás minden rituálé során megtörtént, amelynek fő gondolata az új állapotba, minőségbe, állapotba való átmenet volt.

A tűzhely volt a második legfontosabb „szentség központja” a házban - a piros, Isten sarok után - és talán az első is.

A kunyhó szájától a szemközti falig tartó részét, azt a teret, amelyben a főzéssel kapcsolatos összes női munka zajlott, kályhasaroknak nevezték. Itt az ablak mellett, a kályha szájával szemben minden házban kézi malomkövek voltak, ezért is hívják a sarkot malomkőnek. A tűzhely sarkában volt egy pad vagy pult, benne polcokkal, konyhaasztalként használt. A falakon megfigyelők voltak - asztali polcok, szekrények. Fent, a polctartók szintjén volt egy kályhagerenda, amelyre a konyhai eszközöket helyezték el, és különféle háztartási eszközöket raktak egymásra.

A kályhasarkot piszkos helynek tartották, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig törekedtek arra, hogy tarka szőttes függönnyel, színes szőttes függönnyel vagy fa válaszfallal válasszák el a szoba többi részétől. A tűzhely deszkaelválasztóval lefedett sarka egy kis helyiséget alkotott, amelyet „szekrénynek” vagy „prilubnak” neveztek.
Kizárólag női tér volt a kunyhóban: itt az asszonyok ételt készítettek és munka után pihentek. Ünnepek idején, amikor sok vendég érkezett a házba, a kályha közelében egy második asztalt helyeztek el a nők számára, ahol külön lakmároztak a vörös sarokban lévő asztalnál ülő férfiaktól. A férfiak, még a saját családjuk sem léphettek be a női lakrészbe, hacsak nem feltétlenül szükséges. Teljesen elfogadhatatlannak tartották egy idegen megjelenését ott.

Az otthon hagyományos helyhez kötött berendezése a női sarokban lévő kályha körül bírta a legtovább.

A vörös sarok a kályhához hasonlóan fontos tereptárgy volt a kunyhó belső terében.

Oroszország legtöbb európai részén, az Urálban és Szibériában a vörös sarok az oldal- és elülső falak közötti tér volt a kunyhó mélyén, amelyet a tűzhelytől átlósan elhelyezett sarok korlátoz.

Az európai Oroszország déli oroszországi régióiban a piros sarok a fal és a folyosói ajtó és az oldalfal közötti tér. A kályha a kunyhó mélyén volt, a vörös saroktól átlósan. Hagyományos lakásban Oroszország szinte teljes területén, a dél-orosz tartományok kivételével, a vörös sarok jól megvilágított, mivel mindkét falnak ablaka volt. A vörös sarok fő dísze egy ikonokkal és lámpával díszített szentély, ezért is nevezik „szentnek”. Általános szabály, hogy Oroszországban mindenhol a szentélyen kívül a piros sarokban van asztal, csak Pszkov és Velikoluksk tartományokban számos helyen. az ablakok közötti falba kerül - a kályha sarkával szemben. A piros sarokban az asztal mellett két pad találkozik, felül, a szentély fölött pedig két polc; innen ered a nyugat-dél orosz elnevezés a nap szegletére (a lakberendezés elemeinek találkozási és összekapcsolódási helyére).

A családi élet minden jelentős eseményét a piros sarokban feljegyezték. Itt az asztalnál a mindennapi étkezések és az ünnepi lakomák egyaránt zajlottak, és számos naptári szertartás zajlott. Az esküvői szertartáson a menyasszony párkeresése, barátnőitől és testvéreitől kapott váltságdíja a vörös sarokban történt; az apja házának vörös sarkából a templomba vitték az esküvőre, bevitték a vőlegény házába, és elvitték a vörös sarokba is. A betakarítás során a piros sarokba telepítették az elsőt és az utolsót. A népi legendák szerint mágikus erővel felruházott aratás első és utolsó kalájának megőrzése a család, az otthon és az egész háztartás jólétét ígérte. A vörös sarokban napi imákat végeztek, ahonnan minden fontos vállalkozás kezdődött. Ez a legtisztességesebb hely a házban. A hagyományos etikett szerint egy kunyhóba érkező ember csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda. A vörös sarkot igyekeztek tisztán tartani és elegánsan díszíteni. Maga a „piros” név jelentése „szép”, „jó”, „könnyű”. Hímzett törölközőkkel, népszerű nyomatokkal és képeslapokkal díszítették. A piros sarok melletti polcokra kerültek a legszebb háztartási eszközök, a legértékesebb papírokat, tárgyakat tárolták. Az oroszoknál mindenhol bevett szokás volt a ház alapozásakor az alsó korona alá minden sarokban pénzt, a piros sarok alá pedig egy nagyobb érmét tettek.

Egyes szerzők a vörös sarok vallásos felfogását kizárólag a kereszténységgel társítják. Véleményük szerint a pogány időkben a ház egyetlen szent központja a kályha volt. Isten sarkát és a kemencét még keresztény és pogány központként is értelmezik. Ezek a tudósok kölcsönös elrendezésükben az orosz kettős hit egyfajta szemléltetését látják, Isten sarkában egyszerűen felváltották őket ősibb pogányok, és eleinte kétségtelenül együtt éltek velük.

Ami a kályhát illeti... gondoljuk meg komolyan, hogy vajon az a „kedves” és „becsületes” Császárné Kályha, akinek jelenlétében egy szitokszót sem mertek kimondani, amely alatt a régiek elképzelései szerint a lélek élt. a kunyhó – a Brownie – megszemélyesítheti a „sötétséget”? Semmiképpen. Sokkal valószínűbb, hogy a kályhát az északi sarokban helyezték el, mint áthághatatlan akadályt a halál és a gonosz erői előtt, amelyek be akarnak törni az otthonba.

A kunyhó viszonylag kis, mintegy 20-25 nm-es terét úgy rendezték be, hogy egy meglehetősen nagy, hét-nyolc fős család is kényelmesen elférjen benne. Ez annak köszönhető, hogy minden családtag tudta a helyét a közös térben. A férfiak általában napközben dolgoztak és pihentek a kunyhó férfi felében, amely egy ikonokkal ellátott elülső sarkot és egy padot tartalmazott a bejárat közelében. Nők és gyerekek napközben a kályha melletti női lakrészben tartózkodtak. Az éjszakai alvásra is helyet adtak. Idős emberek aludtak a földön az ajtók mellett, a tűzhelyen vagy a tűzhelyen, a káposztán, a gyerekek és az egyedülálló fiatalok a lepedő alatt vagy a lepedőn aludtak. Meleg időben a felnőtt házaspárok ketrecben és előszobában töltötték az éjszakát, a függöny alatti padon vagy a tűzhely melletti emelvényen.

Minden családtag tudta a helyét az asztalnál. A ház tulajdonosa az ikonok alatt ült egy családi étkezés közben. Legidősebb fia apja jobbján, a második fia balján, a harmadik bátyja mellett volt. Házasságkor alatti gyermekek a homlokzaton, az elülső sarokból futó padon ültek. A nők oldalsó padokon vagy székeken ülve ettek. Nem szabadott volna megsérteni a házban kialakult rendet, hacsak nem feltétlenül szükséges. Súlyos büntetést kaphat az, aki ezeket megsértette.

Hétköznap a kunyhó meglehetősen szerénynek tűnt. Nem volt benne semmi felesleges: az asztal terítő nélkül állt, a falak díszek nélkül. A kályhasarokban és a polcokon a mindennapi eszközöket elhelyezték.

Ünnep alkalmával átalakult a kunyhó: az asztal középre került, terítővel letakarva, a polcokon pedig a korábban ketrecben tárolt ünnepi edények kerültek.

A felső szoba belseje abban különbözött a kunyhó belsejétől, hogy orosz kályha helyett holland kályha volt, vagy teljesen hiányzott a kályha. A kúria többi része, az ágyak és az alvópadló kivételével, a kunyhó fix öltözékét ismételte. A felső szoba sajátossága, hogy mindig készen állt a vendégek fogadására.

A kunyhó ablakai alá padok készültek, amelyek nem a bútorokhoz tartoztak, hanem az épület bővítésének részét képezték és a falakhoz fixen rögzítették: a deszkát az egyik végén a kunyhó falába vágták, ill. a másikon támaszok készültek: lábak, fejtartók, fejtámlák. Az ősi kunyhókban a padokat „éllel” díszítették - a pad szélére szegezett deszkával, amely fodroként lógott róla. Az ilyen üzleteket „szegélyezettnek” vagy „baldachinos”, „baldachinos”-nak nevezték. Egy hagyományos orosz otthonban a falak mentén körben, a bejárattól kiindulva padok futottak, ültetésre, alvásra és különféle háztartási cikkek tárolására szolgáltak. A kunyhóban minden üzletnek saját neve volt, amely vagy a belső tér tereptárgyaihoz, vagy a hagyományos kultúrában kialakult elképzelésekhez kapcsolódott, amelyek arról szólnak, hogy egy férfi vagy nő tevékenysége a ház egy meghatározott helyére korlátozódik (férfiak, női boltok). A padok alatt különféle tárgyakat tároltak, amelyeket szükség esetén könnyen be lehetett szerezni - baltákat, szerszámokat, cipőket stb. A hagyományos rituálékban és a hagyományos viselkedési normák szférájában a pad olyan helyként működik, ahol nem ülhet mindenki. Így egy házba való belépéskor, különösen az idegenek számára, szokás volt a küszöbnél állni, amíg a tulajdonosok nem kérték őket, hogy jöjjenek be és üljenek le. Ugyanez vonatkozik a párkeresőkre is: csak meghívásra léptek az asztalhoz és ültek a padra. A temetési rituálék során az elhunytat egy padra helyezték, de nem akármilyen padra, hanem a padlódeszkák mentén.

A hosszú bolt olyan bolt, amely hosszában különbözik a többitől. A ház terében a tárgyak elosztásának helyi hagyományaitól függően egy hosszú padnak más helye is lehet a kunyhóban. Az északi és közép-orosz tartományokban, a Volga-vidéken a kúptól a vörös sarokig, a ház oldalfala mentén húzódott. A dél-nagyorosz tartományokban a vörös sarokból a homlokzat fala mentén futott. A ház térbeli felosztása szempontjából a hosszú bolt a kályhasarokhoz hasonlóan hagyományosan női helynek számított, ahol a megfelelő időben végeztek bizonyos női munkákat, például fonást, kötést, hímzést, varrást. A halottakat egy hosszú padra helyezték, mindig a padlódeszkák mentén. Ezért Oroszország egyes tartományaiban a párkeresők soha nem ültek ezen a padon. Ellenkező esetben az üzletük rosszul sülhet el.

A rövid bolt egy olyan üzlet, amely egy ház elülső fala mentén, az utcára néz. A családi étkezések alatt férfiak ültek rajta.

A tűzhely közelében található üzletet kutnaya-nak hívták. Vízvödrök, fazekak, öntöttvas edények kerültek rá, és frissen sült kenyér került rá.
A küszöbpad a fal mellett futott, ahol az ajtó volt. A nők használták konyhaasztal helyett, és abban különbözött a házban lévő többi padtól, hogy nem volt a széle mentén.
A pad egy pad, amely a kályhától a fal vagy az ajtó válaszfala mentén a ház elülső faláig fut. Ennek a padnak a felülete magasabb, mint a házban található többi padnál. Az elülső pad összecsukható vagy tolóajtós, vagy függönnyel zárható. Belül polcok találhatók az edények, vödrök, öntöttvas edények és fazekak számára.

Konik volt a neve egy férfiboltnak. Rövid volt és széles. Oroszország nagy részén csuklós lapos tetővel ellátott doboz vagy tolóajtós doboz volt. A konik valószínűleg az oldalát díszítő fából faragott lófejről kapta a nevét. Konik a parasztház lakórészében volt, az ajtó közelében. "Férfi boltnak" számított, mert férfiak munkahelye volt. Itt apró mesterségekkel foglalkoztak: száras cipőket, kosarakat fontak, hámokat javítottak, halászhálót kötöttek stb. A kúp alatt a munkákhoz szükséges eszközök is voltak.

A padon elfoglalt hely rangosabbnak számított, mint a padon; a vendég meg tudta ítélni a házigazdák hozzáállását, attól függően, hogy hol ült - egy padon vagy egy padon.

Bútorok és dekoráció

A lakásdekoráció szükséges eleme volt a napi és ünnepi étkezéshez felszolgált asztal. Az asztal a mozgatható bútorok egyik legősibb típusa volt, bár a legkorábbi asztalok vályogból készültek és rögzítettek. Ilyen, vályogpadokkal körülvett asztalt a 11-13. századi Pronszkij-lakásokban (Rjazan tartomány) és egy 12. századi kijevi dúcban fedeztek fel. Egy kijevi ásóból származó asztal négy lába földbe ásott állvány. Egy hagyományos orosz otthonban a mozgatható asztalnak mindig volt egy állandó helye, a legtisztességesebb helyen - a piros sarokban, amelyben az ikonok voltak. Az észak-orosz házakban az asztalt mindig a padlódeszkák mentén helyezték el, vagyis a keskenyebb oldalával a kunyhó elülső fala felé. Egyes helyeken, például a Felső-Volga vidékén az asztalt csak az étkezés idejére helyezték el, oldalt a képek alatti polcra. Ez azért történt, hogy több hely legyen a kunyhóban.

Az oroszországi erdőövezetben az asztalos asztalok egyedi formájúak voltak: egy masszív alvázat, vagyis az asztal lábait összekötő keretet deszkákkal borították, a lábakat rövidre és vastagra tették, a nagy asztallapot mindig levehetővé tették. és túlnyúlt az alsó kereten, hogy kényelmesebb legyen az ülésben. Az alsó keretben volt egy duplaajtós szekrény a napi étkészletek és kenyér számára.

A hagyományos kultúrában, a rituális gyakorlatban, a viselkedési normák terén stb. nagy jelentőséget tulajdonítottak az asztalnak. Ezt bizonyítja egyértelmű térbeli elhelyezkedése a piros sarokban. Bármilyen előléptetése onnan csak rituáléhoz vagy krízishelyzethez köthető. Az asztal kizárólagos szerepe szinte minden rituáléban kifejeződött, melynek egyik eleme az étkezés volt. Különös fényesen mutatkozott meg az esküvői szertartásban, amelynek szinte minden szakasza lakomával zárult. Az asztalt a néptudat „Isten tenyerének” nevezte, amely mindennapi kenyeret adott, ezért az asztal megkopogtatása, amelyen eszik, bűnnek számított. Hétköznapi, nem ünnepi időkben csak kenyér, általában terítőbe csavarva, sótartó kerülhetett az asztalra.

A hagyományos viselkedési normák szférájában az asztal mindig is egy olyan hely volt, ahol az emberek egysége zajlott: akit meghívtak vacsorázni a mester asztalához, azt „a sajátunknak” tekintették.
Az asztal terítővel volt letakarva. A parasztkunyhóban házi szőtt terítők készültek, egyszerű sima szövésből és korpás és többszálas szövés technikájával is. A mindennap használt terítőket két tarka táblából varrták, általában kockás mintával (a színek nagyon változatosak), vagy egyszerűen durva vászonnal. Ezt az abroszt ebéd közben az asztal letakarására használták, evés után pedig vagy levették róla, vagy az asztalon hagyott kenyeret letakarták vele. Az ünnepi terítőket a vászon legjobb minősége jellemezte, olyan további részletek, mint a csipkevarrás két panel között, a bojtok, a csipke vagy a rojt a kerület mentén, valamint a minta az anyagon.

Az orosz életben a következő típusú padokat különböztették meg: nyeregpad, hordozható pad és bővítőpad. Nyeregpad - lehajtható háttámlával ("saddleback") ellátott padot ülésre és alvásra használtak. Ha hálóhelyet kellett kialakítani, a tetején lévő háttámlát a pad oldalsó ütközőinek felső részeiben kialakított körkörös hornyok mentén a pad másik oldalára dobták, és ez utóbbit a pad felé mozgatták. pad, így egyfajta meder alakult ki, amelyet elöl „keresztrúd” határolt. A nyeregpad hátulját gyakran átmenő faragással díszítették, ami jelentősen csökkentette a súlyát. Ezt a fajta padot főleg a városi és kolostori életben használták.

Hordozható pad - szükség szerint négy lábbal vagy két üres deszkával ellátott pad, az asztalhoz rögzítve, ülésre használható. Ha nem volt elegendő alvóhely, a padot el lehetett mozgatni és a pad mentén elhelyezni, hogy növelje a helyet egy pótágy számára. A hordozható padok az egyik legrégebbi bútorforma volt az oroszoknál.
A mellékelt pad két lábú pad, amely csak az ülés egyik végén található. Az ilyen pad másik végét egy padra helyezték. Az ilyen padot gyakran egyetlen fadarabból készítették oly módon, hogy a lábak két fagyökérből álltak, meghatározott hosszúságúra vágva.

Régen az ágy a falra erősített pad vagy pad volt, amelyhez egy másik padot erősítettek. Ezekre a lávákra ágyat fektettek, amely három részből állt: egy kabát vagy tollágy, egy fejtámla és párnák. A fejtámla vagy fejtámla a fej alatti támaszték, amelyre egy párnát helyeztek. Ez egy fa lejtős sík tömbökön, hátul lehet tömör vagy rácsos hátlap, a sarkokban - faragott vagy esztergált oszlopok. Két fejtámla volt - az alsót papírnak hívták, és a felső alá helyezték, a felsőre pedig egy párnát. Az ágyat vászonból vagy selyemből készült lepedővel, a tetejét pedig a párna alá húzódó takaróval borították. Az ágyakat ünnepnapokon vagy esküvőkön elegánsabban vetették meg, hétköznapokon pedig egyszerűbben. Az ágyak azonban általában csak a gazdagoké voltak, és ezeknek is inkább a látványosság volt a díszítése, és maguk a tulajdonosok is szívesebben aludtak egyszerű állatbőrön. A rászoruló emberek számára a nemez volt a szokásos ágy, és a szegény falusiak kályhán aludtak, saját ruhájukat a fejük alá téve, vagy csupasz padokon.

Az edényeket állványokon helyezték el: ezek oszlopok voltak, köztük számos polccal. Az alsó, szélesebb polcokon masszív edények, a felső, keskenyebb polcokon kis edények kerültek.

Egy edényben tárolták a külön használt edényeket: fapolcot vagy nyitott polcos szekrényt. Az edény lehetett zárt keretű, vagy felül nyitott, oldalfalait gyakran faragványok díszítették, vagy figuráztak (például oválisak). Az edények egy-két polca fölé kívülről egy sínt lehetne szögezni az edények stabilizálására és a tányérok szélére helyezésére. Az edények általában a hajó padja felett helyezkedtek el, kéznél volt a háziasszonynál. Régóta szükséges részlet a kunyhó mozdíthatatlan díszítésében.

A házak fő díszítése az ikonok voltak. Az ikonokat a szentélynek nevezett polcra vagy nyitott szekrényre helyezték. Fából készült, és gyakran faragványokkal és festményekkel díszítették. Az istennőnek gyakran két szintje volt: az új ikonokat az alsó szintre, a régi, kifakult ikonokat a felső szintre helyezték. Mindig a kunyhó piros sarkában helyezkedett el. A szentélyben az ikonokon kívül a templomban szentelt tárgyak is voltak: szenteltvíz, fűzfa, húsvéti tojás, esetenként az evangélium. Fontos dokumentumokat tároltak ott: számlákat, váltókat, fizetési füzeteket, emlékműveket. Itt feküdt az ikonok seprésére szolgáló szárny is. A szentélyre gyakran függönyt vagy szentélyt akasztottak, hogy takarják az ikonokat. Ez a fajta polc vagy szekrény minden orosz kunyhóban általános volt, mivel a parasztok szerint az ikonoknak állniuk kellett volna, nem pedig a kunyhó sarkában.

A bozhnik keskeny, hosszú házi szőtt vászondarab volt, egyik oldalán és a végén hímzéssel, szőtt díszekkel, szalagokkal és csipkével díszítették. Az istent úgy függesztették fel, hogy az ikonokat felülről és oldalról takarja el, de az arcokat nem.

A piros sarok madár formájú, 10-25 cm nagyságú díszítését galambnak nevezték. A képek előtt a mennyezetről egy cérnára vagy kötélre van felfüggesztve. A galambok fából (fenyő, nyír) készültek, néha pirosra, kékre, fehérre, zöldre festették. Az ilyen galambok farka és szárnyai legyezők formájában lévő szilánkokból készültek. Gyakoriak voltak a madarak is, melyek teste szalmából, feje, szárnya és farka pedig papírból készült. A galamb képének megjelenése a vörös sarok díszítéseként a keresztény hagyományhoz kapcsolódik, ahol a galamb a Szentlelket szimbolizálja.

A piros sarkot is lepel díszítette, két darab fehér vékony vászonból vagy chintzből varrt négyszögletes szövetdarab. A lepel méretei eltérőek lehetnek, általában 70 cm hosszú, 150 cm széles. A fehér lepeleket alsó szélén hímzéssel, szőtt mintákkal, szalagokkal és csipkével díszítették. A lepel a képek alatti sarokba volt rögzítve. Ugyanakkor az istennőt vagy ikont egy istenember vette körül a tetején.

Az óhitűek szükségesnek tartották, hogy az ikonok arcát eltakarják a kíváncsi szemek elől, ezért felakasztották őket az evangéliummal. Két varrott fehér vászonlapból áll, több sorban geometrikus vagy stilizált virágmintás hímzéssel díszített piros pamutszálakkal, a hímzéssorok között piros pamutcsíkokkal, az alsó szélén vagy csipkével. A hímzéscsíkoktól mentes vászonmezőt piros cérnával készült csillagok töltötték ki. Az evangéliumot az ikonok elé függesztették, szövethurkokkal a falhoz vagy a szentélyhez rögzítették. Csak ima közben húzták szét.

A kunyhó ünnepi díszítésére törölközőt használtak - fehér szövetlapot, házilag vagy ritkábban gyárilag, hímzéssel díszítve, szőtt színes mintákkal, szalagokkal, színes chintz csíkokkal, csipkével, flitterekkel, fonat, fonat, rojt. Általában a végein díszítették. A törülköző panelje ritkán volt díszítve. A díszítések jellege és mennyisége, elhelyezkedése, színe, anyaga – mindezt a helyi hagyomány, valamint a törölköző rendeltetése határozta meg. Kiakasztották a falakra, ikonok a nagyobb ünnepekre, mint a húsvét, karácsony, pünkösd (Szentháromság napja), a falu védőünnepeinek, i.e. ünnepek a falu védőszentjének tiszteletére, a dédelgetett napokért - a faluban történt fontos események alkalmából tartott ünnepek. Ezenkívül törölközőket akasztottak fel esküvők alkalmával, keresztelő vacsorán, étkezés napján, amikor a fiú hazatér a katonai szolgálatból, vagy megérkezik a régóta várt rokonok. Törülközőket akasztottak a falakra, amelyek a kunyhó vörös sarkát alkották, és magában a vörös sarkában. Fából készült szögekre - „kampókra”, „gyufára” helyezték őket, amelyeket a falakba vertek. A szokás szerint a törölköző a lányok nadrágjának elengedhetetlen kelléke volt. Szokás volt ezeket a férj rokonainak a menyegző második napján megmutatni. A fiatal nő törölközőket akasztott a kunyhóban anyósa törölközőire, hogy mindenki megcsodálhassa munkáját. A törölközők száma, az ágynemű minősége, a hímzés készsége - mindez lehetővé tette a fiatal nő kemény munkájának, ügyességének és ízlésének értékelését. A törölköző általában nagy szerepet játszott az orosz falu rituális életében. Az esküvői, születési, temetési és emlékezési rituálék fontos jellemzője volt. Nagyon gyakran a tisztelet tárgyaként működött, különleges jelentőségű tárgyként, amely nélkül egyetlen rítus rituáléja sem lenne teljes.

Az esküvő napján a törölközőt a menyasszony fátyolként használta. A feje fölé dobva meg kellett volna védenie a gonosz szemtől és a sérülésektől élete legdöntőbb pillanatában. A törülközőt a korona előtti „friss házasok egyesülésének” rituáléjában használták: „örökkön örökké, sok éven át” megkötötték a menyasszony és a vőlegény kezét. A törölközőt a kisbabát világra hozó szülésznő, illetve a babát megkeresztelkedő keresztapa és keresztanya kapta. A törölköző jelen volt a „babina zabkása” rituáléban, amelyre a gyermek születése után került sor. A törülköző azonban különleges szerepet játszott a temetési és emlékezési rituálékban. Az orosz parasztok hite szerint az ember halála napján az ablakra akasztott törölköző negyven napig tartotta a lelkét. A szövet legkisebb mozgását a házban való jelenlétének jelének tekintették. A negyvenes években a törülközőt a falun kívül rázták meg, és ezzel a lelket a „mi világunkból” a „más világba” küldték.

Mindezek a törülközővel végzett tevékenységek széles körben elterjedtek az orosz faluban. A szlávok ősi mitológiai elképzelésein alapultak. Bennük a törölköző talizmánként, egy bizonyos családi csoporthoz való tartozás jeleként működött, és olyan tárgyként értelmezték, amely az élők életét gondosan figyelő „szülők” őseinek lelkét testesítette meg.

A törülközőnek ez a szimbolikája kizárta a kéz, az arc és a padló törlésére való használatát. Erre a célra rukoternik, törlőgép, törlőgép stb.

Ezer év alatt sok apró fatárgy tűnt el nyomtalanul, korhadt, porrá omlott. De nem az összes. Valamit találtak a régészek, valamit sugallhat a rokon és szomszédos népek kulturális örökségének vizsgálata. A későbbi néprajzkutatók által feljegyzett példák is megvilágítottak... Egyszóval vég nélkül lehet beszélni egy orosz kunyhó belső dekorációjáról.

Konyhaedény

Nehéz volt elképzelni egy parasztházat számos edény nélkül, amelyek évtizedek, ha nem évszázadok alatt felhalmozódtak, és szó szerint betöltötték a teret. Az orosz faluban az edényeket „minden mozgathatónak a házban, lakásban” hívták V. I. Valójában az edények azok a tárgyak, amelyek az embernek a mindennapi életében szükségesek. Az edények az ételek elkészítéséhez, elkészítéséhez és tárolásához, az asztalra tálalásához szükséges eszközök; Különféle konténerek háztartási cikkek és ruházat tárolására; Személyi higiéniai és otthoni higiéniai cikkek; tűzgyújtásra, dohány tárolására és fogyasztására szolgáló cikkek, valamint kozmetikumok.

Az orosz faluban többnyire fából készült edényeket használtak. A fém, az üveg és a porcelán kevésbé volt elterjedt. A gyártási technika szerint a fa edények lehetnek vésettek, kalapácsok, kádár-, asztalos- vagy esztergályosak. A nyírfakéregből készült, gallyakból szőtt edények, szalma, fenyőgyökér is nagy hasznát vették. A háztartásban szükséges fatárgyak egy részét a család férfi fele készítette. Az árucikkek nagy részét vásárokon, piacokon vásárolták, elsősorban kádár- és esztergaeszközökhöz, amelyek gyártása speciális ismereteket és szerszámokat igényelt.

A kerámiát főként az ételek kemencében való főzésére és az asztalra tálalására használták, néha zöldségek sózására, savanyítására.

A hagyományos típusú fémedények főként rézből, ónból vagy ezüstből készültek. A házban való jelenléte egyértelműen jelezte a család jólétét, takarékosságát és a családi hagyományok tiszteletét. Az ilyen eszközöket csak a család életének legkritikusabb pillanataiban adták el.

A házat megtöltő edényeket orosz parasztok készítették, vásárolták és tárolták, természetesen pusztán gyakorlati felhasználásuk alapján. Az élet bizonyos, paraszti szempontból fontos pillanataiban azonban szinte minden tárgya haszonelvű dologból szimbolikussá vált. Az esküvői szertartás egy pontján a hozományláda a ruhák tárolására szolgáló tartályból a család jólétének és a menyasszony kemény munkájának szimbólumává változott. A kanalat felfelé fordított kanál azt jelentette, hogy a temetési vacsorán használják. Egy plusz kanál az asztalon előrevetítette a vendégek érkezését stb. Egyes edények szemiotikai státusza nagyon magas volt, másoké alacsonyabb.

A Bodnya háztartási cikk volt, fából készült edény a ruhák és a kisebb háztartási cikkek tárolására. Az orosz faluban kétféle bodnyt ismertek. Az első típus egy hosszú kivájt farönk volt, melynek oldalfalai tömör deszkából készültek. A fedélzet tetején egy bőrpántokon lévő fedéllel ellátott lyuk helyezkedett el. A második típusú bodnya 60-100 cm magas, 54-80 cm átmérőjű fedős ásó- vagy kádárkád, amelyet általában zárva tartottak és ketrecben tároltak. A 19. század második felétől. ládák kezdték felváltani.

A terjedelmes háztartási kellékek ketrecben való tárolására különféle méretű és térfogatú hordókat, kádakat, kosarakat használtak. Régen a hordók voltak a legelterjedtebb tárolóedények mind a folyadékok, mind az ömlesztett szilárd anyagok, például: gabona, liszt, len, hal, szárított hús, lóhús és különféle apró áruk tárolására.

A savanyúságok, savanyúságok, áztatások, kvassz, víz jövőbeni felhasználásra való elkészítéséhez, valamint liszt és gabonafélék tárolására kádakat használtak. A kádakat rendszerint kádárok készítették, i.e. fa deszkából készültek - szegecsek, karikákkal rögzítve. csonka kúp vagy henger alakban készültek. három lábuk lehetett, ami a szegecsek folytatása volt. A kád szükséges kellékei egy kör és egy fedél volt. A kádba helyezett ételt körben préselték, a tetejére nyomást tettek. Ez úgy történt, hogy a savanyúság és a savanyúság mindig a sós lében volt, és ne úszkáljon a felszínre. A fedél megvédte az ételt a portól. A bögrének és a fedőnek kis fogantyúi voltak.

A Lukoshkom egy nyitott, hengeres tartály volt háncsból, lapos aljú, fa deszkából vagy kéregből. Kanálnyéllel vagy anélkül készült. A kosár méretét a rendeltetése határozta meg, és ennek megfelelően hívták: „nabirika”, „híd”, „bogyó”, „micélium” stb. Ha a kosarat ömlesztett termékek tárolására szánták, akkor lapos fedéllel zárták le.

Sok évszázadon át a fő konyhai edény Ruszban egy edény volt – egy főzőedény agyagedény formájában, széles nyitott tetejű, alacsony peremmel és kerek testtel, amely simán elvékonyodott az aljára. Az edények különböző méretűek lehetnek: a 200-300 g zabkása számára alkalmas kis edénytől a hatalmas edényig, amelybe akár 2-3 vödör víz is belefér. Az edény alakja fennállása során nem változott, és jól megfelelt az orosz sütőben való főzéshez. Ritkán díszítették őket keskeny, koncentrikus körökkel vagy az edény peremén vagy vállára nyomott sekély mélyedésekből és háromszögekből álló lánccal. A parasztházban körülbelül egy tucat vagy több különböző méretű edény volt. Becsben tartották az edényeket, és igyekeztek óvatosan bánni velük. Ha megrepedt, nyírfakéreggel fonták be, és élelmiszer tárolására használták.

A fazék háztartási, haszonelvű tárgy az orosz nép rituális életében, további rituális funkciókat kapott. A tudósok úgy vélik, hogy ez az egyik leginkább ritualizált háztartási eszköz. A népszerű hiedelmek szerint az edényt élő antropomorf lényként képzelték el, amelynek torka, nyele, kifolyója és szilánkja van. Az edényeket általában női esszenciát hordozó edényekre, illetve olyan edényekre osztják, amelyekbe férfiesszenciát ágyaznak. Így az európai Oroszország déli tartományaiban a háziasszony edény vásárlásakor megpróbálta meghatározni annak nemét: fazék-e vagy fazekas. Azt hitték, hogy az edényben főtt étel ízletesebb lesz, mint az edényben.

Érdekes az is, hogy a népi tudatban egyértelmű párhuzam van a fazék sorsa és az ember sorsa között. Az edény meglehetősen széles körű alkalmazást talált a temetési rituálékban. Így az európai Oroszország területének nagy részén elterjedt az a szokás, hogy az edényeket összetörték, amikor a halottakat eltávolították a házból. Ezt a szokást az ember életéből, otthonából vagy faluból való eltávozásának kijelentéseként fogták fel. Olonets tartományban. ez a gondolat némileg másként fogalmazódott meg. A temetés után az elhunyt házában egy forró szénnel megtöltött edényt fejjel lefelé helyeztek a sírra, a szenet pedig szétszóródtak és kialudtak. Ezenkívül az elhunytat két órával a halála után új edényből vett vízzel mosták. Fogyasztás után kivitték a házból és a földbe temették vagy vízbe dobták. Azt hitték, hogy az ember utolsó életereje egy fazék vízben összpontosul, amelyet az elhunyt mosása közben leeresztettek. Ha egy ilyen edény marad a házban, akkor az elhunyt visszatér a másik világból, és megijeszti a kunyhóban élőket.

Az edényt esküvőkön egyes rituális műveletek attribútumaként is használták. Így a szokásoknak megfelelően a „lakodalmasok” – a vőfélyek és a párkeresők vezetésével – reggel eljöttek edényeket törni abba a helyiségbe, ahol az ifjú házasok nászéjszakája zajlott, még mielőtt elmentek. Az edénytörést úgy fogták fel, mint ami fordulópontot mutat egy lány és egy srác sorsában, akikből nő és férfi lett.

Az orosz nép hite szerint az edény gyakran talizmánként működik. Vjatka tartományban például, hogy megvédjék a csirkéket a sólymoktól és a varjaktól, egy régi edényt fejjel lefelé akasztottak a kerítésre. Ez minden bizonnyal sikerült a napkelte előtti nagycsütörtökön, amikor a boszorkányvarázslatok különösen erősek voltak. Ebben az esetben úgy tűnt, hogy az edény magába szívja őket, és további mágikus erőt kapott.

Az ételek asztalra tálalásához az ilyen edényeket edényként használták. Általában kerek vagy ovális alakú volt, sekély, alacsony tálcán, széles szélekkel. A paraszti életben főleg a fából készült edények voltak általánosak. Az ünnepekre szánt edényeket festményekkel díszítették. Növényi hajtásokat, kis geometrikus figurákat, fantasztikus állatokat és madarakat, halakat és korcsolyákat ábrázoltak. Az edényt mindennapi és ünnepi életben is használták. Hétköznap halat, húst, kását, káposztát, uborkát és egyéb „vastag” ételeket tálaltak, leves vagy káposztaleves után fogyasztották. Ünnepnapokon a húson és halon kívül palacsinta, lepény, zsemle, sajttorta, mézeskalács, dió, cukorka és egyéb édességek kerültek a tálra. Emellett szokás volt egy pohár bort, mézsört, cefrét, vodkát vagy sört egy tálra felszolgálni. Az ünnepi étkezés végét egy másikkal vagy ruhával letakart üres edény elővétele jelezte.

Az edényeket népi szertartások, jóslás és mágikus eljárások során használták. A szülési rituálékban a vajúdó nő és a szülésznő mágikus megtisztításának rituáléja során vízes edényt használtak, amelyet a szülés utáni harmadik napon hajtottak végre. A vajúdó nő „ezüstölte meg a nagymamáját”, i.e. ezüstpénzeket dobott a bába által öntött vízbe, a szülésznő megmosta az arcát, a mellkasát és a kezét. Az esküvői szertartáson az edényt rituális tárgyak nyilvános bemutatására és ajándékok átadására használták. Az ételt az éves ciklus egyes rituáléiban is használták. Például Kurszk tartományban. Cézárei Szent Bazil napján, január 1-jén (január 14-én) a szokásoknak megfelelően sült malacot tettek egy edényre - a ház újévben várható gazdagságának jelképe. A családfő háromszor az ikonokhoz emelte a tányért a disznóval, a többiek pedig Szentpétervárhoz imádkoztak. Vaszilij az állatállomány számos utódjáról. Az étel a lányok karácsonyi jóslásának is attribútuma volt, az úgynevezett „podblyudnye”. Az orosz faluban a népi naptár egyes napjain betiltották a használatát. Keresztelő János lefejezésének napján, augusztus 29-én (szeptember 11-én) lehetetlen volt ételt feltálalni az asztalra, mivel a keresztény legenda szerint ezen a napon Solome a levágott fejet egy tányéron nyújtotta. anyja Heródiás. A 18. és 19. század végén. edényt tálnak, tányérnak, tálnak, csészealjnak is neveztek.

Egy tálat ivásra és evésre használtak. A fatál egy félgömb alakú edény kis tálcán, néha fogantyú helyett fogantyúval vagy karikával, fedő nélkül. Gyakran a tál széle mentén feliratot készítettek. A tálat akár a korona mentén, akár a teljes felületén festmények díszítették, köztük virág- és zoomorf díszek (széverodvinszki festményű tálak széles körben ismertek). Különféle méretű tálak készültek, felhasználásuktól függően. A 800 grammos vagy annál nagyobb tömegű nagy tálakat, valamint kaparókat, fivéreket és merőkanálokat használtak ünnepekkor és esténként sör és cefre ivására, amikor sok vendég gyűlt össze. A kolostorokban nagy tálakban szolgálták fel a kvast az asztalra. Az agyagból vájt kis tálkákat a paraszti életben ebéd közben használták - káposztaleves, pörkölt, halászlé stb. Ebéd közben közös tálban szolgálták fel az asztalra a külön edényeket, csak ünnepnapokon. A tulajdonos jelzésére enni kezdtek, evés közben nem beszéltek. A házba belépő vendégeket ugyanazzal vendégelték meg, amit maguk ettek, és ugyanazokból az ételekből.

A csészét különféle rituálékban használták, különösen életciklus-rituálékban. Naptári rituálékban is használták. A csészéhez jelek, hiedelmek társultak: az ünnepi vacsora végén fenékig szokás volt meginni a poharat a házigazda és a háziasszony egészsége érdekében, aki ezt nem tette meg, azt ellenségnek tartották. A poharat leeresztve kívántak a tulajdonosnak: „Sok szerencsét, győzelmet, egészséget, és ne maradjon több vér az ellenségeiben, mint ebben a pohárban.” A kupát az összeesküvések is említik.

Egy bögrével különféle italokat ittak. A bögre változó térfogatú hengeres fogantyús tartály. Az agyag- és fabögrék festményekkel, a fabögrék felületét pedig faragványok díszítették; Használták a mindennapi és ünnepi életben, rituális akciók tárgya is volt.

Egy pohárral bódító italokat ittak. Kerek alakú kis lábas, lapos fenekű edény, néha lehetett fogantyú és fedél is. A poharakat általában festették vagy faragással díszítették. Ezt az edényt egyéni edényként használták cefrének, sörnek, mámoros mézbornak, majd ünnepnapokon bornak és vodkának itatására, mivel csak ünnepnapokon volt szabad inni, és az ilyen italok a vendégek ünnepi csemege volt. Elfogadták, hogy mások egészségére igyanak, és nem önmagukért. Egy pohár bort hozott vendégnek, a tulajdonos egy pohár bort várt tőle cserébe.

A charkát leggyakrabban esküvői szertartásokon használták. A pap az esküvő után egy pohár borral kínálta az ifjú házasokat. Felváltva ittak három kortyot ebből a pohárból. A bor befejezése után a férj a poharat a lába alá dobta, és feleségével egy időben eltaposta, mondván: „Tassák lábunk alá azokat, akik viszályt és ellenszenvet kezdenek szítani közöttünk.” Úgy tartották, hogy amelyik házastárs először lép rá, az uralja a családot. A tulajdonos az esküvőn az első pohár vodkával ajándékozta meg a varázslót, akit tiszteletbeli vendégként hívtak meg az esküvőre, hogy megmentsék az ifjú házasokat a sérülésektől. A varázsló maga kérte a második poharat, és csak ezután kezdte megvédeni az ifjú házasokat a gonosz erőktől.

Amíg a villák meg nem jelentek, az étkezéshez csak a kanalak szolgáltak. Többnyire fából készültek. A kanalakat festményekkel vagy faragványokkal díszítették. Különféle jeleket figyeltek meg a kanalakkal kapcsolatban. A kanalat nem lehetett úgy elhelyezni, hogy a nyelével az asztalon, a másik végével pedig a tányéron feküdjön, mivel a gonosz szellemek a kanál mentén, akár egy hídon át, behatolhattak a tálba. Nem volt szabad kanalat ütögetni az asztalon, mert ez „örvendezteti a gonoszt”, „a gonoszok pedig vacsorázni jöttek” (a szegénységet és a szerencsétlenséget megtestesítő lények). Bűnnek tartották, hogy az egyház által előírt böjtök előestéjén a kanalakat levették az asztalról, így a kanalak reggelig az asztalon maradtak. Nem tehetsz bele plusz kanalat, különben extra száj lesz, vagy gonosz szellemek ülnek az asztalhoz. Ajándékba kellett hozni egy kanalat a házavatóra, kenyérrel, sóval és pénzzel együtt. A kanalat széles körben használták rituális tevékenységekben.

Az orosz lakomák hagyományos edényei völgyek, merőkanalak, bratinok és zárójelek voltak. A völgyek nem számítottak értékes tárgyaknak, amelyeket a legjobb helyen kellett kitenni a házban, ahogyan például merőkanállal vagy merőkanállal tették.

Póker, markolat, serpenyő, kenyérlapát, seprű - ezek a tűzhelyhez és a tűzhelyhez kapcsolódó tárgyak.

A póker egy rövid, vastag, ívelt végű vasrúd, amelyet a kályhában szén kavarására és a hő kivezetésére használtak. Az edényeket és az öntöttvas edényeket a kemencében egy fogantyú segítségével mozgatták, azokat is ki lehetett venni vagy be lehetett helyezni a sütőbe. Egy hosszú fa fogantyúra szerelt fém masniból áll. A kenyér kemencébe ültetése előtt a szenet és a hamut kitisztították a kemence alól egy seprűvel. A seprűnyél egy hosszú fa nyél, melynek végére fenyőt, borókaágat, szalmát, mosogatórongyot vagy rongyot kötöttek. Kenyérlapáttal betették a kenyeret és a pitét a kemencébe, és ki is vették onnan. Mindezek az eszközök részt vettek egy-egy rituális akcióban.

Így az orosz kunyhó a maga különleges, jól áttekinthető terével, fix díszítésével, mozgatható bútoraival, dekorációjával és használati tárgyaival egységes egész volt, egy egész világot alkotva a paraszt számára.

Redőny (például gátban), emelőajtó, lyuk valamiben (lyuk, földalatti, pince), akna

Az első "t" betű

Második "v" betű

Harmadik "o" betű

A levél utolsó betűje "o"

Válasz a "Redőny (pl. gátban), emelőajtó, lyuk valamiben (lyuk, földalatti, pince), akna" kérdésre, 7 betű:
létre

Alternatív keresztrejtvény kérdések a létrehozott szóhoz

A kunyhóban van egy nyílás a padlón, egy lyuk a pincében, a föld alatt, ahol élelmiszert tároltak, valamint egy fedél, amely eltakarta

Egy edény, amelyben valami feloldódik; deszkákkal bélelt gödör alkotáshoz, mész oltáshoz

Doboz vagy gödör mész oltásához

Egy lyuk pincében, pincében vagy bármely más helyen a padló vagy a talajszint alatt

Egy ilyen lyukat fedő ajtó

A szótárban létrehozott szó meghatározása

Az orosz nyelv magyarázó szótára. D.N. Ushakov A szó jelentése az orosz nyelv magyarázó szótárában. D.N. Ushakov
tette, vö. Redőny (pl. gátban), emelőajtó (tetőtérbe, földalattiba, pincébe stb.). ? Lyuk valaminek. (gödrök, földalatti, pince stb.), akna. A gödör keletkezéséből... Khraposhka göndör feje tűnt fel. Leszkov.

Az orosz nyelv új magyarázó szótára, T. F. Efremova. A szó jelentése a szótárban Az orosz nyelv új magyarázó szótára, T. F. Efremova.
Házasodik Doboz vagy gödör mész oltásához. Házasodik helyi Egy lyuk a pincében, pincében vagy valamiben. egy másik hely, amely a padló vagy a földszint alatt található. Egy ilyen nyílást takaró ajtó.

Példák az irodalomban alkotott szóhasználatra.

Nem számít, milyen szörnyű cselekedeteket tesz Alphonse létre, akárhány nőt és férfit is belerángat a felháborodásaiba, nem fogja elérni, amire vágyik, hiszen lehetetlenre vágyik.

És egyenlő voltam az egész aacheni mágikus testvériséggel, amikor létre megvannak a maga varázsai.

Diego, Balti ferences, akinek közbenjárására, mint mondták, Isten létre nagy csodák.

Kellemesen bukolikusnak érezte magát, amikor egy régi botanikai szöveget megtanult, létreés vadvirágokat neveztek el.

A visszaúton Zhikhar minden esetre különféle furcsa tárgyakat vett fel az útról, de egyik sem volt csoda. létreés nem feküdt közel a vadzsrához.

Az otthon különleges illata. Ilyen a boldogság illata...
Sok embernek Oroszországban, Oroszországban, a Szovjetunióban a falusi kunyhó volt az otthona, és néhányan még mindig az.

Az orosz kunyhó kicsiben Oroszország. Sorsa sok tekintetben hasonlít egy orosz ember sorsához: egykor eredeti, jó és kedves. Az igazi orosz kunyhók a parasztság évszázados hűségének köszönhetően kerültek hozzánk az ókor előírásaihoz. Az orosz kunyhó építészete a hagyományok páratlan kitartásáról tanúskodik. Az orosz kunyhó nemcsak stílusa, hanem szerkezeti kialakítása, tervezési felépítése és belső dekorációja is több ezer év alatt alakult ki.

Maga az „izba” szó (valamint szinonimája „yzba”, „istba”, „izba”, „isztok”, „stompka”) ősidők óta használatos az orosz krónikákban. Nyilvánvaló ennek a kifejezésnek a kapcsolata a „fulladni”, „melegíteni” igékkel. Valójában mindig fűtött szerkezetet jelöl (ellentétben pl. ketreccel).

A kunyhó fából készült, deszkatetővel. Építőanyagként, akárcsak ma, leggyakrabban tűlevelű fákból származó fát használtak: fenyőt és lucfenyőt, valamint tölgyet. A 16. és 17. században szokás volt a tető tetejét nyírfakéreggel lefedni a nedvesség elkerülése érdekében; ez tarka megjelenést adott neki; és néha földet és gyepet helyeztek a tetőre, hogy megvédjék a tűztől. A tető megépítéséhez szalmát, deszkát, zsindelyt és ekevasat használtak, amelyek az egyik szélükön formára vágott kis deszkák.

Az orosz építészet a kunyhók díszítéséről volt híres: faragás, festés, festés és ügyesen kivitelezett esztergáló részletek.

A kunyhó homlokzatát a felső rönk kiálló része, az úgynevezett oholupnya, ablaktokok, tornác, tetőkorlátok, kapuk és kapuk díszítették.

A felső osztályok képviselőinek kunyhóit nagy méretük különböztette meg. Odabent nagyszámú lakó- és háztartási kastély volt a szegények megelégedtek egy szobával.

Jelentős esemény volt a parasztház építése. Fontos, hogy ne csak egy pusztán gyakorlati problémát oldjunk meg – biztosítsunk tetőt a fejünk felett magunknak és családjuknak, hanem az is, hogy életterünket úgy rendezzük be, hogy az tele legyen az élet áldásával, melegséggel, szeretettel és békével. Azt hitték, hogy ezt csak őseink hagyományait követve lehet elérni.

Még az erdőben lévő fák kiválasztását is számos szabály szabályozta, amelyek megszegése ahhoz vezethet, hogy az épített házat emberek házából emberek elleni házzá alakítják, szerencsétlenséget hozva. Így tilos volt „szent” fákat kivágni - halált hozhattak a házba. A tilalom minden öreg fára vonatkozott. A legenda szerint természetes halállal kell meghalniuk az erdőben. Nagy szerencsétlenség éri, ha egy „dús” fa kerül a gerendaházba, vagyis olyan fa, amely kereszteződésben, vagy egykori erdei utak helyén nőtt. Egy ilyen fa elpusztíthatja a keretet és összetörheti a ház tulajdonosait.

Egy új ház építésénél nagy jelentőséget tulajdonítottak a helyszín megválasztásának: a hely legyen száraz, magas, világos - és egyben a rituális értékét is figyelembe vették: legyen boldog. A lakott hely boldognak számított, vagyis olyan hely, amely kiállta az idő próbáját, ahol az emberek teljes jólétben éltek. Építkezésre alkalmatlanok voltak azok a helyek, ahol korábban embereket temettek el, és ahol egykor út vagy fürdő volt.

Az orosz kunyhó egy faház, amely részben a földbe kerül. Annak ellenére, hogy a kunyhó leggyakrabban egy helyiségből állt, hagyományosan több zónára osztották. Volt benne kályhasarok, amit piszkos helynek tartottak, és függönnyel elválasztották a kunyhó többi részétől, volt még egy női sarok (női kut vagy közép) - a bejárattól jobbra, és egy férfi sarok; sarok - a kandallónál.

Seni

A kunyhóhoz gyakran egyfajta folyosót csatoltak - körülbelül 2 m széles lombkoronát. Időnként azonban a lombkoronát jelentősen bővítették, és állattartó istállót építettek benne. A lombkoronát más módon is használták. A tágas, takaros bejáratban ingatlant őriztek, rossz időben készítettek valamit, nyáron például elaltathatták a vendégeket. A régészek egy ilyen lakást „kétkamrásnak” neveznek, ami azt jelenti, hogy két szobája van.

Az írott források szerint a 10. századtól kezdődően elterjedtek a kunyhók fűtetlen bővítése - ketrec. A bejáraton keresztül ismét kommunikáltak.

A ketrec nyári hálószobaként, egész évben használható tárolóhelyiségként, télen pedig egyfajta „hűtőszekrényként” szolgált.

Ajtók

Szóval beléptünk az orosz kunyhóba, átléptük a küszöböt, mi is lehetne egyszerűbb! Ám egy paraszt számára az ajtó nem csak be- és kijárat a házból, hanem a belső és a külső világ közötti határ leküzdésének módja. Itt fenyegetés, veszély rejlik, mert az ajtón keresztül gonosz ember és gonosz szellem is bejuthat a házba.

„Kicsi, pocakos, az egész házat védi” – a kastélynak meg kellett volna védenie egy rosszakarótól. A reteszek, reteszek, zárak mellett azonban egy szimbolikus módszerrendszert is kidolgoztak, amely megvédi az otthont a „gonosz szellemektől”: keresztek, csalánok, kasza töredékek, kés vagy csütörtöki gyertya, amely a repedésekbe szúrt. egy küszöb vagy jamb.

Egy házba nem lehet csak úgy bemenni, és onnan ki sem lehet: az ajtóhoz közeledést egy rövid imádság kísérte („Isten nélkül nincs út a küszöbhöz”), a hosszú út előtt az ülés szokása volt. lefelé, az utazónak megtiltották, hogy a küszöbön túl beszéljen és a sarkokba nézzen, de egy vendégnek kellett találkoznia veled a küszöbnél, és engedje el magát.

Süt

Mit látunk magunk előtt, amikor belépünk a kunyhóba? A tűzhelyet, amely egyszerre szolgált hőforrásként, főzési és alvóhelyként, sokféle betegség kezelésében használták. Egyes területeken az emberek a sütőben mosnak és gőzölnek. A kályha néha az egész otthont megszemélyesítette, jelenléte vagy hiánya meghatározta az épület jellegét (a kályha nélküli ház nem lakóépület). Az „izba” szó népi etimológiája az „istopka”-ból „fulladni, melegíteni” (fent) jelzésértékű.

A kemence fő funkcióját - a főzést - nemcsak gazdaságinak, hanem szakrálisnak is konceptualizálták: a nyers, a fejletlen, a tisztátalan átváltozott főzötté, mesterkéltté, tisztává.

Azokat a kunyhókat, amelyekben a kályhát feketére fűtötték, kurnynak (kémény nélkül) hívták.

piros sarok

Egy orosz kunyhóban mindig volt egy piros sarok a tűzhelytől átlósan.
Ruszban a kunyhót mindig meghatározott módon építették, figyelembe véve a horizont oldalait, a vörös sarok a keleti oldalon, a legtávolabbi és jól megvilágított helyen volt. Egy otthoni ikonosztázt tartalmazott, ahol ikonokat, Bibliát, imakönyveket, ősök képeit láthatjuk – azokat a tárgyakat, amelyek a legmagasabb kulturális értéket kapták.

Az ikonokat egy speciális polcra telepítették, és meghatározott sorrendben kellett lenniük. A legfontosabb ikonok, amelyeknek minden otthonban kellett volna lenniük, az Istenszülő és a Megváltó ikonjainak számítottak. A piros sarkot mindig tisztán tartották, és néha hímzett törölközőkkel díszítették.

A piros sarok szent hely a házban, amelyet a neve is hangsúlyoz: piros - szép, ünnepélyes, ünnepi.

Egész életem a vörös (senior, tiszteletreméltó, isteni) sarok felé irányult. Itt ettek, imádkoztak és áldottak, a vörös sarok felé fordították az ágyak fejtámláit. Itt végezték a legtöbb születéshez, esküvőhöz és temetéshez kapcsolódó szertartást.

A vörös sarok volt a legfontosabb és legtisztességesebb hely a házban. Fontosnak tartották, hogy a kunyhóba való belépéskor az ember mindenekelőtt az ikonra figyeljen.

asztal

A piros sarok szerves része az asztal. Az étellel megrakott asztal a bőség, a jólét, a teljesség és a stabilitás szimbóluma. Itt összpontosul az ember mindennapi és ünnepi élete, itt ülnek vendéget, itt helyezik el a kenyeret és a szenteltvizet.
Az asztalt szentélyhez, oltárhoz hasonlítják, ami nyomot hagy az ember asztalnál és általában a piros sarokban való viselkedésében („Kenyér az asztalon, tehát az asztal trón, de nem egy darab kenyér, tehát az asztal tábla”).

Különféle rituálékban különös jelentőséget tulajdonítottak az asztal mozgatásának: a nehéz szüléseknél az asztalt tűz esetén a kunyhó közepére vitték, a szomszéd kunyhóból egy terítővel letakart asztalt vittek ki; és azzal járták körbe a lángokban álló épületeket.

Bódék

Az asztal mentén, a falak mentén - figyelem! - padok. Az ablak alatt találhatók hosszú „férfi” padok a férfiaknak, és az első padok nőknek és gyerekeknek. A padok a ház „központjait” (kályhasarok, piros sarok) és a „perifériát” kötötték össze.

Egy-egy rituáléban az üzletek megszemélyesítették az utat, az utat. Amikor egy korábban gyereknek tekintett, csak alsóinget viselő lány betöltötte a 12. életévét, a szülei arra kényszerítették, hogy oda-vissza járkáljon a padon, majd keresztbe vetette magát a lánynak a padról egy új ruhába ugrani. kifejezetten erre az alkalomra varrt napruha. Ettől a pillanattól kezdve elkezdődött a lánykor, és a lány körtáncra járhatott, és menyasszonynak tekintették.

És itt van az úgynevezett „koldusbolt”, az ajtó közelében. Ezt a nevet azért kapta, mert ráülhetett egy koldus és bárki más, aki a tulajdonosok engedélye nélkül lépett be a kunyhóba.

Matica

Ha a kunyhó közepén állunk és felnézünk, egy gerendát látunk, amely a mennyezet alapjául szolgál - a maticsát. Úgy tartották, hogy a mátka a lakás tetejének támasza, ezért a matica lerakásának folyamata a ház építésének egyik kulcsfontosságú mozzanata, amelyet szem- és komlóhullás, imádság és frissítők kísérnek. az asztalosok.

Matitsa a kunyhó belseje és külseje közötti szimbolikus határ szerepét kapta, amely a bejárathoz és a kijárathoz kapcsolódik. A vendég a házba lépve leült egy padra, és útra induláskor a szőnyeg mögé nem mehetett, a szőnyegbe kellett kapaszkodnia, hogy az út boldog legyen; és hogy megvédjék a kunyhót a poloskáktól, a csótányoktól és a bolháktól, a foga alá egy boronából találtak valamit.

Ablak

Az ablakokat először csillámmal vagy bikabuborékokkal borították be. Az üveg a 14. században jelent meg Novgorodban és Moszkvában. De nagyon drágák voltak, és csak gazdag házakban helyezték el őket. És a csillám, meg a buborékok, sőt az akkori üveg is csak áteresztette a fényt, és ami az utcán történt, azt nem lehetett látni rajtuk.

Nézzünk ki az ablakon, és nézzük meg, mi történik a házon kívül. Az ablakok azonban, akárcsak a ház szemei ​​(ablak - szem), nemcsak a kunyhóban lévők számára teszik lehetővé a megfigyelést, hanem a kint lévők számára is, ebből fakad az átjárhatóság veszélye.
Az ablak szabályozatlan be- és kijáratként való használata nem volt kívánatos: ha egy madár berepül az ablakba, akkor baj lesz. Az ablakon keresztül hordták ki az elhunyt, kereszteletlen gyermekeket és a lázban szenvedő felnőtt halottakat.

Csak a napfény behatolása volt kívánatos, és különféle közmondásokban és találós kérdésekben játszották le („A vörös lány néz az ablakon”, „A hölgy az udvaron van, de az ujjai a kunyhóban”). Innen ered az a szoláris szimbolika, amelyet az ablakokat díszítő, ugyanakkor a rossztól és tisztátalanoktól védő sávok díszeiben látunk.

Esténként, amikor besötétedett, az orosz kunyhókat fáklyák világították meg. Egy csomó szilánkot helyeztek be speciális, bárhol rögzíthető kovácsolt lámpákba.

társaságbeli

Néha olajlámpákat használtak – felfelé görbült szélű kis tálakat. Csak a meglehetősen gazdag emberek engedhették meg maguknak, hogy gyertyát használjanak erre a célra.

A kunyhó padlója széles tömör tömbökből készült - félbevágott rönkökből, egyik lapos oldalával gondosan megvágva. Lerakták a blokkokat az ajtótól a szemközti falig. Így a felek jobban feküdtek, és a szoba nagyobbnak tűnt. A padlót három-négy koronával a föld fölé fektették, és így alakult ki a föld alatti padló. Élelmiszert és különféle savanyúságokat tároltak benne. És a padló közel egy méterrel való megemelkedése melegebbé tette a kunyhót.

Belső dekoráció A hagyományos orosz kunyhó nem tűnt ki különleges luxusával. A farmon mindenre szükség volt.

A kunyhóban szinte mindent kézzel csináltak. A hosszú téli estéken tálakat és kanalakat vágtak, kalapácsot sütöttek, szőttek, hímeztek, szőttek köcsögcipőt, kedeket, kosarakat. Bár a kunyhó díszítését nem különböztette meg a bútorok sokfélesége: asztal, padok, padok (padok), stoltsy (zsámolyok), ládák - mindent gondosan, szeretettel csináltak, és nemcsak hasznos volt, hanem szép is, kellemes volt. a szem. Ez a szépség és mesteri vágy nemzedékről nemzedékre öröklődött.

A jó tulajdonosok számára a kunyhóban minden szikrázóan tiszta volt. A falakon hímzett fehér törölközők vannak; padlóasztal, padok kapart; az ágyakon csipkefodrok - karámok; Az ikonok keretei fényesre csiszoltak.
Bizonyára a legtöbben hallottatok már legalább egyszer életében a nagymamáktól, hogy este nem tudjátok kivinni a szemetet vagy seperni.
A „miért?” kérdésre? A legtöbben hallottuk már a kifogást: "Ez így van."

ház takarítás seprűvel (vagy seprűvel) végezték, és szigorúan meghatározták a szemét felsöprésének szabályait: söprés a küszöbig, kiűzve a társaság számára felgyülemlett összes negatív energiát. Az eljárást a nap folyamán végezték, mert... Éjszaka teljesen más kapuk nyíltak a földön, és fennállt a veszély, hogy nemcsak a szemetet, hanem az éjszakai jó közérzetet is elsöpörjük.

Ami a szemetet illeti, azt mondják, hogy kikimora szeret benne turkálni. És ha este kiveszi és eldobja, akkor biztosan ellop néhány dolgot vagy törmeléket onnan - és veszekedések kezdődnek a házban.

Egy kunyhó csirkecombokon

Mindenki emlékszik a tündérmesékre Baba Yagáról és csirkecombos kunyhójáról, de nem mindenki tudja, mi is valójában ez a hírhedt „csirkecomb-kunyhó”.
Oroszországban ilyen kunyhók főleg az északi részen láthatók. Miért és kik építették?

Ha a szláv mitológiához fordulunk, meglepődve tapasztaljuk, hogy ez a kis ház nem más, mint egy folyosó a túlvilág felé. Amikor a kunyhó különböző irányokba fordul, kinyitja ajtaját akár az élők, akár a holtak világába.

Réges-régen ősi finnugor törzsek éltek a Volga, az Ob és a Moszkva felső medencéinek területein. Amikor rokonaik meghaltak, a holttesteket elégették, a hamut pedig a sírba vitték, amely fölé csirkecombra építették ugyanazokat a kunyhókat. Úgy néztek ki, mint egy nyeregtetős magas gerendaházak. Akkoriban „Holtak házainak” nevezték őket, és kriptaként szolgáltak. Ezért nincs a kunyhónak se ablaka, se ajtója. A csirkecombokat pedig valójában „füstöljük”, vagyis füstölőfüsttel kezelik. A temetési hagyományok közé tartozott a ház lábainak gyantával való fertőtlenítése.

Végezetül szeretném megjegyezni, hogy az orosz kunyhók világa nem halt meg... és ez nem csak az orosz kunyhó formájú szállodák népszerűsége. Néhány bevett szabályt áthelyezünk a városi lakások új világába...

Izba Ekimova Maria Dmitrievna Ryshevo faluból, Novgorod régióból
Kostroma Építészeti és Néprajzi Múzeumrezervátum "Kostromskaya Sloboda"
Népi Faépítészeti Múzeum, amely Veliky Novgorodtól néhány kilométerre található
Orosz Néprajzi Múzeum
Faépítészeti Múzeum Suzdalban

Minden fénykép szerzői jogvédelem alatt áll. A fényképek bármilyen sokszorosítása a szerző írásos engedélye nélkül tilos. Vásárolhat engedélyt a fénykép reprodukálására, rendelhet teljes méretű fényképet, fotót RAW formátumban Andrey Dachniktól, vagy megvásárolhatja a Shutterstock-on.
2014-2016 Andrey Dachnik

A különféle konfigurációjú, ketrecbe zárt fakeret formájú kunyhó hagyományos orosz lakás a vidéki területeken. A kunyhó hagyományai a dúcokig és a földfalú házakig nyúlnak vissza, ahonnan fokozatosan emelkedni kezdtek a tisztán fából készült, külső szigetelés nélküli faházak.

Az orosz falusi kunyhó általában nem csak egy házat jelentett az emberek számára, hanem egy egész épületegyüttest, amely mindent tartalmazott, ami egy nagy orosz család autonóm életéhez szükséges: lakóterek, tároló helyiségek, állatok és baromfi helyiségek, helyiségek élelmiszer-készletek (szénapatak), műhelyhelyiségek, melyeket egy bekerített és jól védett parasztudvarba integráltak a rossz időjárástól és az idegenektől. Néha a helyiségek egy részét egyetlen tető alá integrálták a házzal, vagy egy fedett udvar része volt. Csak a gonosz szellemek (és tűzforrások) élőhelyének tekintett fürdőket építettek külön a parasztbirtoktól.

Oroszországban sokáig a kunyhókat kizárólag fejsze segítségével építették. Az olyan eszközök, mint a fűrészek és fúrók, csak a 19. században jelentek meg, ami bizonyos mértékig csökkentette az orosz fakunyhók tartósságát, mivel a fűrészek és fúrók a fejszével ellentétben „nyitva” hagyták a fa szerkezetét a nedvesség és a mikroorganizmusok behatolására. A fejsze „lezárta” a fát, összezúzva a szerkezetét. Fémet gyakorlatilag nem használtak kunyhók építésénél, mivel kézműves bányászata (mocsári fém) és gyártása miatt meglehetősen drága volt.

A tizenötödik század óta az orosz kályha, amely a kunyhó lakóterületének egynegyedét is elfoglalhatta, a kunyhó belsejének központi elemévé vált. Genetikailag az orosz kemence a bizánci kenyérsütőhöz nyúlik vissza, amelyet egy dobozba zártak és homokkal borítottak, hogy hosszabb ideig megtartsák a hőt.

A kunyhó kialakítása, amelyet az orosz élet évszázadai során igazoltak, a középkortól a XX. századig nem változott jelentős mértékben. A mai napig őrzik a faépületeket, amelyek 100-200-300 évesek. Az oroszországi faházépítésben a fő károkat nem a természet, hanem az emberi tényező okozta: tüzek, háborúk, forradalmak, rendszeres tulajdonkorlátozások és az orosz kunyhók „modern” rekonstrukciója és javítása. Ezért napról napra egyre kevesebb az Orosz Földet díszítő egyedi faépület, amelynek saját lelkük és egyedi identitásuk van.

Orosz kunyhó: hol és hogyan építettek őseink kunyhót, szerkezetet és dekorációt, a kunyhó elemeit, videókat, találós kérdéseket és közmondásokat a kunyhóról és az ésszerű háztartásról.

– Ó, micsoda kastélyok! - így beszélünk mostanában gyakran egy tágas új lakásról vagy házikóról. Úgy beszélünk, hogy nem gondolunk a szó jelentésére. Végül is a kastély egy ősi paraszti lakás, amely több épületből áll. Milyen kúriák voltak a parasztok orosz kunyhóikban? Hogyan épült az orosz hagyományos kunyhó?

Ebben a cikkben:

– Hol épültek korábban kunyhók?
- hozzáállás az orosz kunyhóhoz az orosz népi kultúrában,
- orosz kunyhó elrendezése,
- egy orosz kunyhó díszítése és dekorációja,
- Orosz tűzhely és piros sarok, egy orosz ház férfi és női fele,
- az orosz kunyhó és parasztudvar elemei (szótár),
- közmondások és közmondások, jelek az orosz kunyhóról.

Orosz kunyhó

Mivel északról származom és a Fehér-tengeren nőttem fel, a cikkben az északi házak fényképeit mutatom be. És D. S. Lihacsev szavait választottam az orosz kunyhóról szóló történetem epigráfiájának:

„Oroszország északi része! Nehéz szavakkal kifejezni csodálatomat, csodálatomat e vidék iránt. parasztkunyhókban, dalokat és meséket hallgattam, ezeket a rendkívül szép embereket néztem, egyszerűen és méltóságteljesen viselkedtem, teljesen elképedtem. Úgy tűnt számomra, hogy csak így lehet igazán élni: kimérten és könnyedén, dolgozni és annyi megelégedést kapni ettől a munkától... Az orosz északon a jelen és a múlt, a modernség és a történelem, akvarell csodálatos kombinációja van. a víz, a föld, az ég lírája, a kő félelmetes ereje, a viharok, a hideg, a hó és a levegő" (D.S. Lihacsev. Orosz kultúra. - M., 2000. - P. 409-410).

Hol épültek korábban kunyhók?

A falu és az orosz kunyhók építésének kedvenc helye egy folyó vagy tó partja volt. A parasztokat a praktikum is vezérelte – a folyó és a hajó, mint közlekedési eszköz közelsége, de esztétikai okok is. A magasan álló kunyhó ablakaiból gyönyörű kilátás nyílt a tóra, erdőkre, rétekre, szántókra, valamint saját udvarra, csűrrel, a folyó mellett egy fürdőházra.

Az északi falvak messziről láthatók, soha nem az alföldön helyezkedtek el, mindig a dombokon, az erdő közelében, a víz közelében a folyó magas partján, az ember és a természet egységét ábrázoló gyönyörű kép központjává váltak. , és szervesen illeszkedik a környező tájba. A legmagasabb helyen általában templomot és harangtornyot építettek a falu közepén.

A házat alaposan megépítették, „évszázadokig tartsa” a helyet elég magasra, szárazra, hideg széltől védettre - magas dombra - választották. Megpróbáltak olyan falvakat felkutatni, ahol termékeny földek, gazdag rétek, erdők, folyók vagy tavak voltak. A kunyhókat úgy helyezték el, hogy jól megközelíthető és megközelíthető legyen, az ablakokat „nyár felé” - a napos oldalra - fordítják.

Északon a domb déli lejtőjén igyekeztek házakat elhelyezni, hogy annak teteje megbízhatóan eltakarja a házat a heves hideg északi széltől. A déli oldal mindig jól felmelegszik, és a ház meleg lesz.

Ha figyelembe vesszük a kunyhó helyét a helyszínen, akkor megpróbálták közelebb helyezni az északi részéhez. A ház a telek kertészeti részét védte a széltől.

Az orosz kunyhó nap szerinti tájolását tekintve (észak, dél, nyugat, kelet) a falu sajátos szerkezete is volt. Nagyon fontos volt, hogy a lakóházrész ablakai a nap irányába helyezkedjenek el. A házak jobb megvilágítása érdekében egymáshoz képest sakktábla-mintában helyezték el őket. A falu utcáin lévő összes ház egy irányba "nézett" - a nap felé, a folyó felé. Az ablakból napfelkeltét és napnyugtát lehetett látni, a hajók mozgását a folyó mentén.

Biztonságos hely kunyhó építésére olyan helynek számított, ahol a szarvasmarhák lefeküdtek pihenni. Hiszen a teheneket őseink termékeny éltető erőnek tartották, mert a tehén sokszor volt a család eltartója.

Igyekeztek nem mocsarakban vagy azok közelében építeni házakat, ezeket a helyeket „hidegnek” tartották, és a termést gyakran megviselték a fagyok. De egy folyó vagy tó a ház közelében mindig jó.

A házépítés helyének kiválasztásakor a férfiak találgattak - kísérletet használtak. Nők soha nem vettek részt benne. Elvitték a juhgyapjút. Egy agyagedénybe tették. És egyik napról a másikra a leendő otthon helyén hagyták. Az eredmény akkor tekinthető pozitívnak, ha a gyapjú reggelre nedves lett. Ez azt jelenti, hogy a ház gazdag lesz.

Voltak más jóslatok – kísérletek. Például este krétát hagytak a leendő ház helyén egyik napról a másikra. Ha a kréta vonzotta a hangyákat, azt jó jelnek tekintették. Ha hangyák nem élnek ezen a földön, akkor jobb, ha nem építenek itt házat. Az eredményt másnap reggel ellenőrizték.

Kora tavasszal (nagyböjt) vagy az év más hónapjaiban, újholdkor kezdték kivágni a házat. Ha a fogyó Holdon kivágnak egy fát, az gyorsan elkorhad, ezért volt ilyen tilalom. Szigorúbb napirendszabályok is voltak. A fakitermelés a téli Nikolaban kezdődött december 19-én. A fa betakarításának legjobb idejét december-januárnak tekintették, az első fagy után, amikor a felesleges nedvesség elhagyja a törzset. Nem vágtak ki száraz vagy a házhoz növedékes fákat, azokat a fákat, amelyek kidőléskor északra dőltek. Ezekre a hiedelmekre, amelyek kifejezetten a fákra vonatkoztak, nem vonatkoztak ilyen szabványok.

Nem építettek házakat a villámcsapás által leégett házak helyére. Azt hitték, hogy Illés próféta villámcsapást használt a gonosz szellemek helyére. Nem építettek olyan házakat sem, ahol korábban fürdő volt, ahol valakit baltával vagy késsel megsebesítettek, ahol emberi csontokat találtak, ahol korábban volt fürdő, vagy ahol korábban út vezetett, ahol néhány szerencsétlenség történt, például árvíz.

Hozzáállás az orosz kunyhóhoz a népi kultúrában

Egy háznak Ruszban sok neve volt: kunyhó, kunyhó, torony, holupy, kastély, horomina és templom. Igen, ne lepődj meg – egy templom! A kúriákat (kunyhókat) a templomnak tekintették, mert a templom egyben ház is, Isten Háza! És a kunyhóban mindig volt egy szent, piros sarok.

A parasztok élőlényként kezelték a házat. Még a házrészek elnevezése is hasonló az emberi testrészek és világa nevéhez! Ez az orosz ház jellemzője - „ember”, azaz a kunyhó részeinek antropomorf nevei:

• A kunyhó szemöldöke- ez az arca. A kunyhó oromfala és a kályha külső nyílása chelnek nevezhető.
• Prichelina- a „brow” szóból, vagyis a kunyhó homlokán lévő díszítésből,
• Platbands- a kunyhó „arcán”, „arcán” szóból.
• Ocelye- a „szemek”, ablak szóból. Így nevezték el a női fejdísz egy részét, és ugyanezt a nevet kapta az ablak díszítése is.
• Homlok- így hívták a homloklemezt. A ház kialakításában is voltak „fejek”.
• Sarok, láb- így hívták az ajtók egy részét.

A kunyhó és az udvar szerkezetében zoomorf nevek is voltak: „bika”, „tyúk”, „ló”, „daru” - nos.

A "kunyhó" szó az ószláv „istba” szóból származik. „Istboyu, stokkoyu” volt a neve egy fűtött lakóháznak (a „klet” pedig egy lakóépület fűtetlen gerendaháza).

A ház és a kunyhó a világ élő modellje volt az emberek számára. A ház volt az a titkos hely, ahol az emberek véleményt nyilvánítottak önmagukról, a világról, a harmónia törvényei szerint építették világukat és életüket. Az otthon az élet része, és egy módja annak, hogy összekapcsolódj és alakítsd az életed. Az otthon egy szakrális tér, a család és a szülőföld képe, a világ és az emberi élet mintája, az ember kapcsolata a természettel és Istennel. A ház egy olyan tér, amelyet az ember saját kezével épít fel, és amely földi élete első napjaitól az utolsó napjaiig vele van. A házépítés a Teremtő munkájának megismétlése az ember részéről, mert az emberi otthon az emberek elképzelései szerint a „nagyvilág” szabályai szerint létrehozott kis világ.

Egy orosz ház megjelenésével meg lehetett határozni tulajdonosainak társadalmi helyzetét, vallását és nemzetiségét. Egy faluban nem volt két teljesen egyforma ház, mert mindegyik kunyhó hordozta a maga egyéniségét, és a benne élő család belső világát tükrözte.

A gyerek számára az otthon a külső nagyvilág első modellje, „táplálja” és „neveli” a gyereket, a gyerek „felszívja” a házból az élet törvényeit a nagy felnőtt világban. Ha egy gyermek világos, hangulatos, kedves otthonban nőtt fel, olyan házban, ahol a rend uralkodik, akkor a gyermek így építi tovább az életét. Ha káosz van a házban, akkor káosz van a lélekben és az ember életében. A gyermek gyermekkorától kezdve elsajátította az otthonáról - a házról és annak szerkezetéről - a maticsáról, a vörös sarokról, a ház női és férfi részeiről alkotott eszmerendszert.

A Domot az orosz nyelvben hagyományosan a „haza” szó szinonimájaként használják. Ha az embernek nincs otthon érzése, akkor nincs haza érzése! Az otthonhoz való ragaszkodást és a vele való törődést erénynek tekintették. A ház és az orosz kunyhó a natív, biztonságos tér megtestesülése. A „ház” szót „család” értelemben is használták – így mondták „Négy ház van a dombon” – ez négy családot jelentett. Egy orosz kunyhóban a család több generációja élt és vezetett közös háztartást egy fedél alatt - nagyapák, apák, fiak, unokák.

Az orosz kunyhó belső terét a népi kultúra régóta egy nő tereként társította - vigyázott rá, helyreállította a rendet és a kényelmet. De a külső tér – az udvar és azon túl – az ember tere volt. Férjem nagyapja még emlékszik a dédszüleink családjában megszokott feladatmegosztásra: egy nő hordta a kútból vizet a házhoz, főzéshez. És az ember vizet is hordott a kútból, de teheneknek vagy lovaknak. Szégyennek tartották, ha egy nő elkezdett férfi feladatokat ellátni, vagy fordítva. Mivel nagycsaládban éltünk, nem volt probléma. Ha az egyik nő most nem tud vizet hordani, akkor ezt a munkát egy másik nő végezné a családban.

A ház is szigorúan betartotta a férfi és női feleket, de erről később lesz szó.

Az orosz északon a lakó- és gazdasági helyiségeket egyesítették egy tető alatt, hogy otthona elhagyása nélkül tudjon háztartást vezetni. Így nyilvánult meg a zord, hideg természeti körülmények között élő északiak életleleményessége.

A házat a népi kultúra a fő életértékek központjaként értelmezte– boldogság, jólét, családi jólét, hit. A kunyhó és a ház egyik funkciója a védő funkció volt. A tető alatt faragott fából készült nap boldogság és jólét kívánsága a ház tulajdonosainak. A rózsák képe (amelyek nem nőnek északon) egy boldog élet kívánsága. A festményen látható oroszlánok és oroszlánok pogány amulettek, amelyek szörnyű megjelenésükkel elriasztják a gonoszt.

Közmondások a kunyhóról

A tetőn nehéz fagerinc van - a nap jele. Mindig volt egy házi istennő a házban. Sz. Jeszenin érdekesen írt a lóról: „A ló a görög, az egyiptomi, a római és az orosz mitológiában egyaránt a törekvés jele. De egyetlen orosz embernek jutott eszébe feltenni a tetőre, és az alatta lévő kunyhóját szekérhez hasonlítani” (Nekrasova M.A. Folk art of Russia. - M., 1983)

A ház nagyon arányosan és harmonikusan épült. Kialakítása az aranymetszés törvényén, az arányok természetes harmóniáján alapul. Mérőműszerek és bonyolult számítások nélkül építették – ösztönből, ahogy a lelkük diktálta.

Egy-egy 10, sőt 15-20 fős család néha egy orosz kunyhóban lakott. Ebben főztek és ettek, aludtak, szőttek, fontak, edényeket javítottak és minden háztartási munkát végeztek.

Mítosz és igazság az orosz kunyhóról. Van egy vélemény, hogy az orosz kunyhók piszkosak voltak, egészségtelen körülmények, betegségek, szegénység és sötétség. Régebben én is így gondoltam, ezt tanították nekünk az iskolában. De ez teljesen valótlan! Nem sokkal halála előtt megkérdeztem a nagymamát, amikor már elmúlt 90 éves (Nyandoma és Kargopol közelében nőtt fel az orosz észak-oroszországi Arhangelszk régióban), hogyan éltek a falujukban gyermekkorában - valóban mosdattak-e és évente egyszer kitakarítani a sötétben és a koszban?

Nagyon meglepődött, és azt mondta, hogy a ház mindig nem csak tiszta, hanem nagyon könnyű és hangulatos, gyönyörű. Édesanyja (dédnagymamám) hímezte és kötötte a legszebb karámokat felnőttek és gyerekek ágyára. Minden kiságyat és bölcsőt a páncélzata díszített. És minden kiságynak saját mintája van! Képzeld el, milyen munka ez! És micsoda szépség van minden kiságy keretében! Az apja (a dédnagyapám) gyönyörű mintákat faragott minden háztartási eszközre és bútorra. Felidézte, hogy gyermekként a nagymamája és a nővérei (a dédnagymamám) gondozása alatt állt. Nemcsak játszottak, hanem felnőtteknek is segítettek. Régebben este a nagymama mondta a gyerekeknek: „Hamarosan jön anya és apa a mezőről, ki kell takarítani a házat.” És ó - igen! A gyerekek seprűt, rongyot vesznek, mindent rendbe raknak, hogy egy porszem se legyen a sarokban, és minden a helyére kerüljön. Amikor anya és apa megérkezett, a ház mindig tiszta volt. A gyerekek megértették, hogy a felnőttek hazajöttek a munkából, fáradtak és segítségre van szükségük. Arra is emlékezett, hogy anyja mindig meszelte a kályhát, hogy szép legyen a kályha és hangulatos a ház. Még a szülés napján az anyja (dédnagymamám) meszelte a kályhát, majd elment a fürdőbe szülni. A nagymama felidézte, hogyan segített neki, mint a legidősebb lánya.

Nem volt olyan, hogy kívül tiszta, belül pedig piszkos. Nagyon gondosan takarítottak kívül és belül egyaránt. A nagymamám azt mondta nekem, hogy „az az, ami kívülről látszik, hogyan akarsz megjelenni az emberek előtt” (a külső a ruhák, a ház, a gardrób stb. megjelenése – hogyan néznek ki a vendégek előtt, és hogyan akarjuk bemutatni magunkat) az emberek ruházatára, a ház megjelenésére stb.). De „ami belül van, az valójában vagy” (belül van a hímzés vagy bármilyen más munka hátoldala, a ruhák hátoldala, amelynek tisztának és lyukak vagy foltok nélkül kell lennie, a szekrények belseje és mások láthatatlanok, de látható pillanatok életünkből). Nagyon tanulságos. Mindig emlékszem a szavaira.

A nagymama felidézte, hogy csak annak volt szegényes és koszos kunyhója, aki nem dolgozik. Szent bolondoknak tartották őket, kicsit betegeknek, sajnálták őket, mint szívükben beteg embereket. Aki dolgozott - még ha 10 gyereke is volt - világos, tiszta, szép kunyhókban lakott. Szeretettel díszítette otthonát. Nagy háztartást vezettek, és soha nem panaszkodtak az életre. A házban és az udvaron mindig rend volt.

Orosz kunyhó építése

Az orosz ház (kunyhó), akárcsak az Univerzum, három világra, három szintre oszlik: az alsó a pince, a föld alatt; középső – ezek lakóterek; a felső az ég alatt a padlás, a tető.

Kunyhó mint építmény koronává kötött rönkökből készült gerendaház volt. Az orosz északon szokás volt szögek nélküli házakat építeni, nagyon tartós házakat. A minimális számú szöget csak dekoráció rögzítésére használták - pillérek, törölközők, szalagok. Házakat építettek „amennyire az arány és a szépség diktálja”.

Tető– a kunyhó felső része – védelmet nyújt a külvilággal szemben, határvonal a ház belseje és a tér között. Nem csoda, hogy a tetőket olyan szépen díszítették a házakban! A tetőn lévő díszek pedig gyakran a nap szimbólumait - szoláris szimbólumokat - ábrázolták. Ismerünk ilyen kifejezéseket: „atyai vér”, „egy fedél alatt élni”. Voltak szokások - ha az ember beteg volt, és hosszú ideig nem hagyhatta el ezt a világot, akkor, hogy a lelke könnyebben átjusson egy másik világba, eltávolították a gerincet a tetőről. Érdekes, hogy a tetőt a ház nőies elemének tekintették - magát a kunyhót és a kunyhóban lévő mindent „le kell fedni” - a tetőt, a vödröket, az edényeket és a hordókat.

A ház felső része (sín, törölköző) napelemekkel, azaz napjelekkel díszítve. Egyes esetekben a teljes napot ábrázolták a törülközőn, és a napjeleknek csak a fele volt az oldalakon. Így a nap az égbolton keresztül vezető útjának legfontosabb pontjain jelent meg - napkeltekor, zenitben és napnyugtakor. A folklórban van még egy „három fényes nap” kifejezés is, amely erre a három kulcspontra emlékeztet.

Tetőtér a tető alatt helyezkedett el, és azon tárolták azokat a tárgyakat, amelyekre pillanatnyilag nem volt szükség, és a házból elvitték.

A kunyhó kétszintes volt, a nappalik a „második emeleten” kaptak helyet, mivel ott melegebb volt. És a „földszinten”, vagyis az alsó szinten volt pince Megvédte a lakótereket a hidegtől. Az alagsor élelmiszer tárolására szolgált, és 2 részre osztották: pincére és földalattira.

Padló duplájára készítették, hogy megőrizzék a hőt: alul „fekete padló”, felül pedig „fehér padló” volt. Padlódeszkákat fektettek le a kunyhó széleitől a közepéig a homlokzat és a kijárat irányában. Ez fontos volt néhány rituáléban. Tehát, ha bementek a házba, és leültek egy padra a padlódeszkák mentén, az azt jelentette, hogy gyufát akartak csinálni. Soha nem aludtak, és az ágyat a padlódeszkákra fektették, mivel a halottat a padlódeszkák mentén fektették le „az ajtókhoz vezető úton”. Ezért nem aludtunk fejjel a kijárat felé. Mindig a vörös sarokban aludtak, a homlokfal felé, amelyen az ikonok voltak.

Az átló fontos volt az orosz kunyhó kialakításában. – A piros sarok a tűzhely. A piros sarok mindig a dél felé mutatott, a fényre, Isten oldalára (a piros oldalra). Mindig is a wotokkal (napkelte) és a délivel kapcsolták össze. A tűzhely pedig a naplementére, a sötétségre mutatott. És a nyugathoz vagy északhoz kapcsolódott. Mindig a piros sarokban lévő ikonhoz imádkoztak, i.e. keletre, ahol a templomokban található oltár található.

Ajtóés a ház bejárata, a külvilágba való kijárat a ház egyik legfontosabb eleme. Köszönt mindenkit, aki belép a házba. Az ókorban a ház ajtajához és küszöbéhez számos hiedelem és különféle védelmi rituálék kapcsoltak. Valószínűleg nem ok nélkül, és ma már sokan patkót akasztanak az ajtóra jó szerencsére. Már korábban is kaszát (kerti szerszámot) tettek a küszöb alá. Ez tükrözte az emberek elképzeléseit a lóról, mint a Naphoz kapcsolódó állatról. És a fémről is, amelyet az ember tűz segítségével hozott létre, és amely az élet védelmére szolgáló anyag.

Csak a zárt ajtó tartja meg az életet a házban: "Ne bízz mindenkiben, zárd be az ajtót." Ezért álltak meg az emberek a ház küszöbén, különösen, ha valaki más házába léptek be, ezt a megállást gyakran egy rövid imádság kísérte.

Egy esküvőn néhány helyen egy fiatal feleség férje házába belépve nem szabadott volna megérinteni a küszöböt. Ezért gyakran kézben hordták be. Más területeken pedig pont az ellenkezője volt a jel. A menyasszony, aki az esküvő után belép a vőlegény házába, mindig a küszöbön ácsorgott. Ez ennek a jele volt. Hogy most már egy sajátja a férje családjában.

Az ajtónyílás küszöbe a „saját” és a „valaki más” tere közötti határ. A közhiedelem szerint ez egy határvonal, és ezért nem biztonságos hely: „Nem köszönnek a küszöbön túl”, „Nem fognak kezet a küszöbön túl”. A küszöbön túl nem fogadhat el ajándékot. A vendégeket a küszöbön kívül köszöntik, majd a küszöbön keresztül előre engedik őket.

Az ajtó magassága emberi magasság alatt volt. Belépéskor le kellett hajtanom a fejem és le kellett vennem a kalapomat. De ugyanakkor az ajtónyílás meglehetősen széles volt.

Ablak- egy másik bejárat a házba. Az ablak egy nagyon ősi szó, a krónikákban először 11-ben említik, és minden szláv népnél megtalálható. A néphit szerint tilos volt kiköpni az ablakon, kidobni a szemetet vagy kiönteni valamit a házból, mivel „az Úr angyala áll alatta”. "Adj (koldusnak) az ablakon keresztül - adj Istennek." Az ablakokat a ház szemének tekintették. Az ember az ablakon át a napot nézi, a nap pedig az ablakon át (a kunyhó szemei) ezért gyakran a nap jeleit faragták a keretekre. Az orosz nép rejtvényei ezt mondják: „A vörös lány néz ki az ablakon” (a nap). Hagyományosan az orosz kultúrában a házak ablakai mindig „nyárra” – azaz keletre és délre – tájoltak. A ház legnagyobb ablakai mindig az utcára és a folyóra néztek, ezeket „pirosnak” vagy „ferdenek” nevezték.

Az orosz kunyhó ablakai három típusúak lehetnek:

A) Az üvegszálas ablak a legősibb ablaktípus. Magassága nem haladta meg a vízszintesen elhelyezett rönk magasságát. De a szélessége a magasságának másfélszerese volt. Az ilyen ablakot belülről egy csavarral zárták le, amely speciális hornyok mentén „húzódott”. Ezért az ablakot „volokovaya”-nak hívták. Az üvegszálas ablakon keresztül csak halvány fény jutott be a kunyhóba. Az ilyen ablakokat gyakrabban találták a melléképületeken. A kályha füstjét üvegszálas ablakon keresztül vezették ki („kihúzták”) a kunyhóból. A pincéket, szekrényeket, fészereket és istállókat is rajtuk keresztül szellőztették.

B) Dobozablak - négy, egymással szorosan összekötött gerendából álló fedélzetből áll.

C) A ferde ablak a falban lévő nyílás, két oldalgerendával megerősítve. Ezeket az ablakokat „piros” ablakoknak is nevezik, elhelyezkedésüktől függetlenül. Kezdetben az orosz kunyhó központi ablakai így készültek.

Az ablakon keresztül kellett átadni a babát, ha a családban született gyerekek meghaltak. Úgy gondolták, hogy ez megmentheti a gyermeket, és hosszú életet biztosíthat neki. Az orosz északon az a hiedelem is élt, hogy az ember lelke az ablakon keresztül hagyja el a házat. Ezért tettek egy csésze vizet az ablakra, hogy az embert elhagyó lélek megmosakodhasson és elrepülhessen. Valamint a temetés után törülközőt akasztottak az ablakra, hogy a lélek segítségével felmenjen a házba, majd visszaszálljon. Az ablaknál ülve várták a híreket. A piros sarokban az ablak melletti hely a legtiszteltebb vendégek, köztük a párkeresők számára a díszhely.

Az ablakok magasan helyezkedtek el, ezért a kilátás az ablakból nem ütközött a szomszédos épületekbe, és az ablakból gyönyörű volt a kilátás.

Az építés során az ablak gerenda és a házfal rönk között szabad teret (üledékhorony) hagytak. Deszkával fedték le, ami mindannyiunk által jól ismert és ún platband(„a ház homlokzatán” = platband). A szalagokat díszekkel díszítették, hogy megvédjék a házat: körök a nap, madarak, lovak, oroszlánok, halak, menyét jelképei (az állatállomány őrzőjének tartott állat - úgy gondolták, hogy ha ragadozót ábrázolnak, az nem károsítja a hazaiakat állatok), virágdíszek, boróka, berkenye .

Az ablakokat kívülről redőnnyel zárták. Néha északon, hogy kényelmes legyen az ablakok bezárása, galériákat építettek a főhomlokzat mentén (erkélynek tűntek). A tulajdonos végigsétál a galérián, és éjszakára becsukja a redőnyöket az ablakokon.

A kunyhó négy oldala a négy kardinális irány felé fordulva. A kunyhó megjelenése a külvilág felé, a belső dekoráció pedig a család, a klán, az ember felé irányul.

Egy orosz kunyhó veranda gyakran nyitott és tágas volt. Itt zajlottak azok a családi események, amelyeket a falu egész utcája láthatott: katonákat, párkeresőket, ifjú házasokat köszöntöttek. A verandán beszélgettek, híreket váltottak, lazultak, és üzletről beszélgettek. Ezért a tornác előkelő helyet foglalt el, magas volt és oszlopokon vagy kereteken emelkedett.

A veranda „a ház és tulajdonosai névjegykártyája”, amely tükrözi vendégszeretetüket, jólétüket és szívélyességüket. A házat lakatlannak tekintették, ha a tornácát megsemmisítették. A tornácot gondosan, szépen díszítették, a használt dísz ugyanazt, mint a ház elemein. Lehet geometriai vagy virágdísz.

Szerinted melyik szóból származik a „veranda” szó? A „fedél”, „tető” szóból. Végül is a tornácnak tetővel kellett rendelkeznie, amely megvédte a hótól és az esőtől.
Gyakran egy orosz kunyhóban volt két tornác és két bejárat. Az első bejárat az első bejárat, ahol padokat állítottak fel a beszélgetéshez, pihenéshez. A második bejárat pedig „piszkos”, háztartási igényeket szolgált.

Süt a bejárat közelében volt, és a kunyhó területének körülbelül egynegyedét foglalta el. A kályha a ház egyik szent központja. „A kemence a házban ugyanaz, mint a templom oltárja: kenyér sül benne.” "A kályha a mi drága anyánk", "A ház kályha nélkül lakatlan ház." A kályha női eredetű volt, és a ház női felében volt elhelyezve. A nyers, fejletlen a sütőben alakul át főzötté, „saját”, elsajátítottá. A tűzhely a piros sarokkal szemközti sarokban található. Aludtak rajta, nem csak főzésben, hanem gyógyításban, népi gyógyászatban is használták, télen kisgyerekeket mosdattak benne, gyerekek, idősek melegedtek rajta. A kályhában mindig zárva tartották a csappantyút, ha valaki elhagyta a házat (hogy visszatérjen és jó legyen az út), zivatar idején (mivel a kályha egy másik bejárat a házba, a ház és a külvilág).

Matica- egy orosz kunyhón átfutó gerenda, amelyen a mennyezet támaszkodik. Ez a határ a ház eleje és hátulja között. A házba érkező vendég a tulajdonosok engedélye nélkül nem mehetett tovább az anyánál. Az anya alatt ülni a menyasszony udvarlását jelentette. Ahhoz, hogy minden sikerüljön, az anyához kellett kapaszkodni, mielőtt elhagyta otthonát.

A kunyhó teljes tere női és férfi részre volt osztva. A férfiak dolgoztak, pihentek, hétköznapokon vendégeket fogadtak az orosz kunyhó férfi részében - az első piros sarokban, attól távolabb a küszöb felé, néha a függöny alatt. A férfi munkahelye javítás közben az ajtó mellett volt. Asszonyok és gyerekek dolgoztak és pihentek, ébren maradtak a kunyhó női felében – a kályha közelében. Ha nők fogadtak vendégeket, akkor a vendégek a kályha küszöbén ültek. A kunyhó női részébe a vendégek csak a háziasszony meghívására léphettek be. A férfi felének képviselői soha nem léptek be a női felekbe, hacsak nem feltétlenül szükséges, a nők pedig soha nem léptek be a férfi felébe. Ezt sértésnek is lehet venni.

Bódék nemcsak ülőhelyként, hanem alvóhelyként is szolgált. A fej alá helyezték a fejtámlát, amikor egy padon aludtak.

Az ajtónál lévő padot „koniknak” hívták, ez lehetett a ház tulajdonosának a munkahelye, és bárki, aki belépett a házba, koldus is, ott éjszakázhatott.

A padok felett, az ablakok felett a padokkal párhuzamosan polcok készültek. Kalapok, cérna, fonal, fonókorongok, kések, csúszdák és egyéb háztartási cikkek kerültek rájuk.

Házas felnőtt párok ágyban aludtak, padon a takaró alatt, saját külön ketrecükben - saját helyükön. Az öregek a tűzhelyen vagy a tűzhely közelében aludtak, a gyerekek - a tűzhelyen.

Az orosz északi kunyhóban minden edény és bútor a falak mentén található, és a központ szabad marad.

Svetlyceum A helyiséget kis szobának hívták, a ház második emeletén lévő kis szobát, tiszta, ápolt, kézműves foglalkozásokra és tiszta tevékenységekre. Volt egy gardrób, egy ágy, egy kanapé, egy asztal. De csakúgy, mint a kunyhóban, minden tárgyat a falak mentén helyeztek el. A gorenkaban ládák voltak, amelyekben a lányok hozományát gyűjtötték. Ahány láda, annyi házasodó lány van. Lányok éltek itt - házaséletkorú menyasszonyok.

Egy orosz kunyhó méretei

Az ókorban az orosz kunyhónak nem volt belső válaszfala, és négyzet vagy téglalap alakú volt. A kunyhó átlagos mérete 4 x 4 métertől 5,5 x 6,5 méterig terjedt. A középső és gazdag parasztoknak nagy kunyhóik voltak - 8 x 9 méter, 9 x 10 méter.

Egy orosz kunyhó díszítése

Az orosz kunyhóban négy sarok volt: tűzhely, női kut, piros sarok, hátsó sarok (a bejáratnál a függöny alatt). Minden saroknak megvolt a maga hagyományos célja. És az egész kunyhót a sarkok szerint női és férfi felére osztották.

A kunyhó női fele a kemence szájától (kemence kimenetétől) a ház elülső faláig fut.

A női ház egyik sarka a női kut. „Sütésnek” is nevezik. Ez a hely a tűzhely közelében van, a nők területe. Itt ételt készítettek, lepényeket, edényeket, malomköveket tároltak. A ház „női területét” néha válaszfallal vagy paravánnal választották el. A kunyhó női oldalán, a tűzhely mögött szekrények voltak a konyhai eszközöknek és élelmiszer-készleteknek, polcok az étkészletek, vödrök, öntöttvas, kádak, tűzhelytartozékok (kenyérlapát, póker, markolat) elhelyezésére. A „hosszú bolt”, amely a kunyhó női felén, a ház oldalfala mentén futott, szintén nőké volt. Itt az asszonyok fonódtak, szőttek, varrtak, hímeztek, és itt lógott a baba bölcsője.

A férfiak soha nem léptek be a „nők területére”, és nem nyúltak azokhoz az eszközökhöz, amelyeket nőnek tekintenek. De egy idegen és vendég még csak be sem nézhetett a nő kutjába, ez sértő volt.

A tűzhely másik oldalán volt férfi tér, "Az otthon férfi birodalma." Volt itt egy küszöb férfi bolt, ahol a férfiak házimunkát végeztek, és megpihentek egy fárasztó nap után. Alatta gyakran volt egy szekrény a férfimunkához szükséges eszközökkel. Illetlenségnek tartották, hogy egy nő üljön a küszöbpadon. Napközben a kunyhó hátsó részében egy oldalsó padon pihentek.

Orosz tűzhely

A kunyhó körülbelül negyedét, néha harmadát orosz kályha foglalta el. Az otthon szimbóluma volt. Nemcsak ételt készítettek benne, hanem takarmányt is készítettek a jószágoknak, pitét és kenyeret sütöttek, megmosakodtak, fűtötték a szobát, aludtak rajta és ruhát, cipőt vagy ételt, szárított gombát és bogyót szárítottak benne. És télen is tarthattak csirkét a sütőben. Bár a kályha nagyon nagy, nem „eszik fel”, hanem éppen ellenkezőleg, kibővíti a kunyhó lakóterét, sokdimenziós, több magasságú térré varázsolja.

Nem csoda, hogy van egy mondás: „táncolj a tűzhelyről”, mert egy orosz kunyhóban minden a kályhával kezdődik. Emlékszel az Ilja Murometsről szóló eposzra? Az eposz azt mondja, hogy Ilja Muromets „30 és 3 évig feküdt a tűzhelyen”, vagyis nem tudott járni. Nem a padlón vagy a padokon, hanem a tűzhelyen!

„A sütő olyan, mint a saját anyánk” – szokták mondani az emberek. A kályhához számos népi gyógyító gyakorlat kapcsolódott. És jelek. Például nem lehet beköpni a sütőbe. És nem lehetett káromkodni, amikor a tűz égett a kályhában.

Az új sütőt fokozatosan és egyenletesen kezdték felfűteni. Az első nap négy fahasóval kezdődött, és fokozatosan minden nap egy rönköt tettek hozzá, hogy a kályha teljes térfogatát felfűtsék, és repedésmentes legyen.

Eleinte az orosz házakban vályogkályhák voltak, amelyeket feketén fűtöttek. Vagyis a kályhának akkor nem volt elszívó csöve, hogy a füst eltávozzon. A füst az ajtón vagy a falon lévő speciális lyukon keresztül távozott. Néha azt hiszik, hogy csak a koldusoknak volt fekete kunyhójuk, de ez nem így van. A gazdag kúriákban is találtak ilyen kályhákat. A fekete kályha több hőt termelt és tovább tárolta, mint a fehér. A füstfoltos falak nem féltek a nedvességtől vagy a rothadástól.

Később a kályhákat fehérre kezdték építeni - vagyis csövet kezdtek készíteni, amelyen keresztül a füst kijött.

A kályha mindig a ház egyik sarkában helyezkedett el, amit kályhának, ajtónak, kis saroknak hívtak. A tűzhelytől átlósan mindig egy orosz ház piros, szent, elülső, nagy sarka volt.

Piros sarok egy orosz kunyhóban

A Vörös sarok a kunyhó központi fő helye, egy orosz házban. „Szentnek”, „Istennek”, „elülsőnek”, „idősebbnek”, „nagynak” is nevezik. A nap jobban megvilágítja, mint a ház többi sarkát, a házban minden arra irányul.

Az istennő a vörös sarokban olyan, mint egy ortodox templom oltára, és Isten jelenléteként értelmezték a házban. A piros sarokban lévő asztal a templom oltára. Itt, a piros sarokban imádkoztak az ikonhoz. Itt az asztalnál zajlott minden étkezés és a család életének legfontosabb eseménye: születés, esküvő, temetés, búcsú a hadseregtől.

Itt nemcsak képek voltak, hanem a Biblia is, imakönyvek, gyertyák, virágvasárnap szentelt fűzfa ágak vagy Szentháromságon nyírfaágak kerültek ide.

A vörös sarkot különösen imádták. Itt az ébrenlét során egy plusz eszközt helyeztek el egy másik lélek számára, aki átment a világba.

A Vörös Sarokban akasztották fel az orosz északi országok hagyományos, csorba vágott boldogságmadarait.

Ülések az asztalnál a piros sarokban a hagyomány szilárdan megalapozta, nem csak az ünnepek alatt, hanem a rendszeres étkezések alkalmával is. Az étkezés egyesítette a klánt és a családot.

• Helyezze a piros sarokba, az asztal közepére, az ikonok alá, volt a legbecsületesebb. Itt ült a tulajdonos, a legtekintélyesebb vendégek és a pap. Ha egy vendég a tulajdonos meghívása nélkül elment és leült a piros sarokba, az az etikett durva megsértésének minősült.
• A táblázat következő legfontosabb oldala az a tulajdonostól jobbra álló és a hozzá legközelebbi helyek jobbról és balról. Ez egy "férfi bolt". Itt a család férfiai a beosztás szerint a ház jobb oldali fala mentén, a kijárat felé ültek. Minél idősebb a férfi, annál közelebb ül a ház tulajdonosához.
• És tovább az asztal „alsó” vége a „női padon”, Nők és gyerekek ültek le a ház előtt.
• A ház úrnője a férjjel szemben helyezték el a tűzhely oldaláról az oldalsó padon. Ez kényelmesebbé tette az ételek felszolgálását és a vacsorák lebonyolítását.
• Az esküvő alatt ifjú pár A piros sarokban lévő ikonok alatt is ültek.
• Vendégeknek Saját vendégboltja volt. Az ablak mellett található. Egyes területeken még mindig szokás az ablakhoz ültetni a vendégeket.

A családtagok ilyen elrendezése az asztalnál az orosz családon belüli társadalmi kapcsolatok modelljét mutatja.

asztal- nagy jelentőséget tulajdonítottak neki a ház vörös sarkában és általában a kunyhóban. A kunyhóban az asztal állandó helyen volt. Ha a házat eladták, akkor feltétlenül az asztallal együtt adták el!

Nagyon fontos: Az asztal Isten keze. „Az asztal ugyanaz, mint a trón az oltárban, ezért az asztalhoz kell ülnöd, és úgy kell viselkedned, mint a templomban” (Olonets tartomány). Az étkezőasztalra nem volt szabad idegen tárgyakat tenni, mert ez magának Istennek a helye. Tilos volt kopogtatni az asztalon: „Ne üsd az asztalt, az asztal Isten tenyere!” Mindig legyen kenyér az asztalon - a gazdagság és a jólét szimbóluma a házban. Ezt mondták: „Kenyér az asztalon a trón!” A kenyér a jólét, a bőség és az anyagi jólét szimbóluma. Ezért mindig az asztalon kellett lennie – Isten tenyerén.

Egy kis lírai kitérő a szerzőtől. Kedves e cikk olvasói! Valószínűleg azt gondolja, hogy mindez elavult? Nos, mi köze a kenyérnek az asztalon? Élesztőmentes kenyeret pedig otthon is süthet saját kezével - ez nagyon egyszerű! És akkor megérted, hogy ez egy teljesen más kenyér! Nem úgy, mint a bolti kenyér. Sőt, a cipó kör alakú, a mozgás, a növekedés, a fejlődés szimbóluma. Amikor először nem pitét vagy cupcake-t sütöttem, hanem kenyeret, és az egész házam kenyérszagú volt, rájöttem, milyen az igazi otthon - egy ház, ahol... kenyér illata van! Hová akarsz visszatérni? Nincs erre időd? Én is azt hittem. Amíg az egyik anya, akinek a gyerekeivel dolgozom, és neki tíz van!!!, meg nem tanított kenyeret sütni. És akkor arra gondoltam: "Ha egy tízgyermekes anya talál időt arra, hogy kenyeret süssen a családjának, akkor nekem erre biztosan van időm!" Ezért értem, miért a kenyér a feje mindennek! Ezt a saját kezeddel és a lelkeddel kell érezned! És akkor az asztalodon lévő cipó otthonod szimbólumává válik, és sok örömet fog okozni!

Az asztalt a padlódeszkák mentén kell felszerelni, pl. az asztal keskeny oldala a kunyhó nyugati fala felé irányult. Ez nagyon fontos, mert... a „hosszirányú - keresztirányú” irány különleges jelentést kapott az orosz kultúrában. A hosszanti töltés „pozitív”, a keresztirányú pedig „negatív” töltést kapott. Ezért igyekeztek a házban lévő összes tárgyat hosszirányban elhelyezni. Ezért is ültek a padlódeszkák mellett a rituálék során (például párkeresés) - hogy minden jól menjen.

Abrosz az asztalon az orosz hagyományban is nagyon mély jelentéssel bírt, és egységes egészet alkot az asztallal. Az „asztal és terítő” kifejezés a vendégszeretetet és a vendégszeretetet jelképezi. Néha az abroszt „kenyérsózónak” vagy „önszereltnek” nevezték. Az esküvői terítőket különleges örökségként őrizték. Az asztalt nem mindig terítették le, hanem csak különleges alkalmakkor. De például Karéliában a terítőnek mindig az asztalon kellett lennie. Esküvői lakomára speciális terítőt vettek, és kifordítva (sérüléstől) kiterítették. A terítőt temetéskor a földre lehetett teríteni, mert az abrosz „út”, kapcsolat a kozmikus világ és az emberi világ között, nem hiába jött a „terítő út” kifejezés le ránk.

A család összegyűlt a vacsoraasztalnál, evés előtt keresztet vetettek, és imát mondtak. Nyugodtan ettek, evés közben felkelni tilos. A családfő – egy férfi – kezdte az étkezést. Az ételt darabokra vágta, kenyeret vágott. Az asszony mindenkit kiszolgált az asztalnál, és ételt szolgált fel. Az étkezés hosszú volt, laza, hosszú.

Ünnepeken a piros sarkot szőtt és hímzett törölközőkkel, virágokkal, faágakkal díszítették. A szentélyre mintás, hímzett és szövött törölközőket akasztottak. Virágvasárnap a vörös sarkot fűzfaágak, Szentháromságon - nyírfaágakkal, áldozócsütörtökön pedig hangával (borókával) díszítették.

Érdekes belegondolni a modern házainkba:

1. kérdés. A házban a „férfi” és „női” területre való felosztás nem véletlen. És modern apartmanjainkban van egy „női titkos sarok” - a személyes tér, mint „női királyság”, a férfiak beleavatkoznak? Szükségünk van rá? Hogyan és hol lehet létrehozni?

2. kérdés. És mi van lakásunk vagy dachánk piros sarkában - mi a ház fő spirituális központja? Nézzük meg közelebbről otthonunkat. És ha valamit meg kell javítanunk, megtesszük, és vörös sarkot alakítunk ki otthonunkban, hozzuk létre, hogy valóban egyesítse a családot. Néha találhatsz tanácsot az interneten, hogy a piros sarokba tedd a számítógépet, mint „a lakás energiaközpontját”, és abban rendezd be a munkahelyedet. Mindig meglepnek az ilyen ajánlások. Itt, a pirosban - a fő sarokban - legyen az, ami az életben fontos, ami összeköti a családot, ami igazi lelki értékeket hordoz, mi a család és a klán életének értelme és eszméje, de nem TV vagy irodaközpont! Gondoljuk együtt, mi lehet az.

Az orosz kunyhók típusai

Manapság sok család érdeklődik az orosz történelem és hagyományok iránt, és házakat építenek, mint őseink. Néha úgy gondolják, hogy az elemeinek elrendezése alapján csak egyféle háznak kell lennie, és csak ez a háztípus „helyes” és „történelmi”. Valójában a kunyhó fő elemeinek (piros sarok, tűzhely) elhelyezkedése a régiótól függ.

A kályha elhelyezkedése és a piros sarok alapján 4 féle orosz kunyhó van. Mindegyik típus egy adott területre és éghajlati viszonyokra jellemző. Vagyis nem lehet közvetlenül megmondani: a kályha mindig is szigorúan itt volt, a piros sarok pedig szigorúan itt. Nézzük meg őket részletesebben a képeken.

Az első típus az észak-közép-orosz kunyhó. A kályha a bejárat mellett található tőle jobbra vagy balra, a kunyhó egyik hátsó sarkában. A kályha szája a kunyhó elülső fala felé van fordítva (a száj egy orosz kályha kimenete). A tűzhelytől átlósan van egy piros sarok.

A második típus a nyugat-orosz kunyhó. A kályha is a bejárat mellett kapott helyet tőle jobbra vagy balra. De a szája a hosszú oldalfal felé volt fordítva. Vagyis a kályha szája a ház bejárati ajtaja közelében volt. A piros sarok is a tűzhelyhez képest átlósan helyezkedett el, de az ételt a kunyhóban más helyen készítették el - közelebb az ajtóhoz (lásd a képet). A kályha oldalán hálóhelyet alakítottak ki.

A harmadik típus a kelet-dél-orosz kunyhó. A negyedik típus a nyugat-dél-orosz kunyhó. Délen a házat nem a homlokzatával, hanem a hosszú oldalával az utca felé helyezték el. Ezért itt teljesen más volt a kemence helye. A kályhát a bejárattól legtávolabbi sarokban helyezték el. A kályhától átlósan (az ajtó és a kunyhó hosszú elülső fala között) egy piros sarok volt. A kelet-dél-orosz kunyhókban a kályha száját a bejárati ajtó felé fordították. A nyugati dél-orosz kunyhókban a kályha száját a ház hosszú fala felé fordították, az utcára.

A különböző típusú kunyhók ellenére betartják az orosz ház szerkezetének általános elvét. Ezért még ha távol is találta magát otthonától, az utazó mindig eligazodhatott a kunyhóban.

Orosz kunyhó és parasztbirtok elemei: szótár

Egy paraszti birtokon a gazdaság nagy volt - minden birtokon 1-3 istálló volt a gabona és az értékek tárolására. Volt egy fürdőház is - a lakóépülettől legtávolabbi épület. Minden dolognak megvan a maga helye. Ezt a közmondásos elvet mindig is mindenhol betartották. A házban mindent átgondoltak és intelligensen elrendeztek, hogy ne pazaroljon többlet energiát és időt felesleges cselekvésekre vagy mozdulatokra. Minden kéznél van, minden kényelmes. A modern otthoni ergonómia történelmünkből származik.

Az orosz birtok bejárata az utcáról volt egy erős kapun keresztül. A kapu fölött tető volt. És az utca felőli kapunál van egy pad a tető alatt. A padon nemcsak a falu lakói, hanem minden járókelő is leülhetett. A kapuban volt szokás fogadni és elengedni a vendégeket. A kapu teteje alatt pedig lehetett őket szeretettel fogadni vagy elbúcsúzni.

Istálló– különálló kis épület a gabona, liszt és kellékek tárolására.

Fürdőkád– egy különálló épület (a lakóépülettől legtávolabbi épület) mosásra.

korona- egy vízszintes sor rönkök egy orosz kunyhó gerendaházában.

Kökörcsin- a kunyhó oromzatára törölköző helyett faragott nap. Gazdag termést, boldogságot és jólétet kíván a házban élő családnak.

Pajta padlója– préselt kenyér cséplésére szolgáló emelvény.

Ketrec- fa szerkezetű szerkezet, amelyet egymásra helyezett rönkkoronák alkotnak. A kúriák több ketrecből állnak, amelyeket átjárók és előcsarnokok egyesítenek.

Csirke-szegek nélkül épített orosz ház tetejének elemei. Azt mondták: "Csirke és egy ló a tetőn - csendesebb lesz a kunyhóban." Ez kifejezetten a tető elemeire vonatkozik - a gerincre és a csirkére. A csirkére egy víztartályt helyeztek - egy ereszcsatorna formájában kivájt farönköt, hogy a tetőről ürítse ki a vizet. A „csirkék” képe nem véletlen. A csirkét és a kakast a köztudatban a nappal társították, mivel ez a madár értesít a napfelkeltéről. A közhiedelem szerint a kakas varjúja elűzi a gonosz szellemeket.

Gleccser– a modern hűtőszekrény dédapja – jéggel ellátott szoba élelmiszerek tárolására

Matica- egy masszív fa gerenda, amelyre a mennyezetet fektetik.

Platband- ablak díszítése (ablaknyílás)

Istálló– a cséplés előtti kévék szárítására szolgáló épület. A kévéket a padlóra fektették és megszárították.

Hülye– ló – köti össze a ház két szárnyát, két tetőlejtő össze. A ló szimbolizálja az égen mozgó napot. Ez a szög nélkül épült tetőszerkezet kötelező eleme, és a ház talizmánja. Az Okhlupent „shelo”-nak is nevezik a „sisak” szóból, amely a ház védelméhez kapcsolódik, és egy ősi harcos sisakját jelenti. Talán a kunyhó ezt a részét „okhlupnynak” hívták, mert amikor behelyezik, „pop” hangot ad ki. Az Ohlupni az építkezés során szögek nélkül élt.

Ochelye – ez volt a neve az orosz női fejdísz legszebben díszített részének a homlokon („a szemöldökön” és az ablakdíszítés egy részének is nevezik - a „homlok, homlok díszítés” felső része). ház Ochelie - a sáv felső része az ablakon.

Povet– szénapadló, ide közvetlenül szekéren vagy szánon lehetett hajtani. Ez a szoba közvetlenül az istálló felett található. Csónakokat, horgászfelszereléseket, vadászfelszereléseket, cipőket és ruhákat is itt tároltak. Itt hálót szárítottak és javítottak, lenet zúztak és egyéb munkákat végeztek.

Podklet– a lakórészek alatti alsó szoba. Az alagsor élelmiszer tárolására és háztartási szükségletekre szolgált.

Polati- fapadló egy orosz kunyhó mennyezete alatt. A fal és az orosz kályha közé telepedtek. A padlón lehetett aludni, mivel a kályha sokáig tartotta a meleget. Ha a kályhát nem fűtötték fűtésre, akkor a zöldségeket akkoriban a padlón tárolták.

Rendőrök– kitalált polcok az edényeknek a kunyhó padjai fölött.

Törülköző- egy rövid függőleges tábla két móló találkozásánál, amelyet a nap szimbóluma díszít. Általában a törölköző megismételte a frizurák mintáját.

Prichelina- deszkák egy ház fa tetején, a végekhez az oromfal (a kunyhó széle) felett szögezve, megvédve őket a rothadástól. A mólókat faragványok díszítették. A minta geometriai díszből áll. De van egy szőlő dísz is - az élet és a szaporodás szimbóluma.

Svetlitsa- a kastély egyik szobája (lásd: „Kúriák”) a női oldalon, az épület felső részében, kézimunka és egyéb háztartási tevékenységekre szolgál.

Seni- a kunyhó hideg bejárati helyisége általában nem volt fűtve. Valamint a kúriákban az egyes ketrecek közötti bejárati szoba. Ez mindig egy tárolóhelyiség. Itt tárolták a háztartási edényeket, volt egy pad vödörrel és tejesedényekkel, munkaruha, hinta, sarló, kasza, gereblye. Piszkos házimunkát végeztek a bejáratnál. Minden szoba ajtaja a baldachinba nyílt. Lombkorona - védelem a hideg ellen. A bejárati ajtó kinyílt, a hideg beengedett a folyosóra, de benn maradt, nem érte el a lakóteret.

Kötény– esetenként finom faragással díszített „kötények” készültek a főhomlokzat felőli házakra. Ez egy deszka túlnyúlás, amely megvédi a házat a csapadéktól.

Stabil- helyiségek az állatok számára.

Kúriák- egy nagy fa lakóház, amely különálló épületekből áll, előszobákkal és átjárókkal egyesítve. galériák. A kórus minden része más-más magasságú volt – az eredmény egy nagyon szép, többszintes szerkezet.

Orosz kunyhói edények

Edények főzéshez a tűzhelyben és a tűzhely közelében tárolták. Ezek bográcsok, öntöttvas fazekak zabkáshoz, levesekhez, halsütéshez agyagfoltok, öntöttvas serpenyők. Gyönyörű porcelán edényeket tároltak, hogy mindenki láthassa őket. A családban a gazdagság szimbóluma volt. A felső szobában az ünnepi edényeket, a szekrényben tányérokat helyeztek el. A mindennapi edényeket fali szekrényekben tartották. Az étkészlet egy agyagból vagy fából készült nagy tálból, fakanalakból, nyírfa kéregből vagy rézből készült sószórókból és kvasscsészékből állt.

Az orosz kunyhókban festett kosarakat használtak a kenyér tárolására. dobozok,élénk színű, napos, vidám. A doboz festése mint jelentős, fontos dolog megkülönböztette a többitől.

Teát ittak belőle szamovár.

Szita liszt szitálására használták, a gazdagság és a termékenység szimbólumaként pedig a menny boltozatához hasonlították (a „A szitát szita fedi” rejtvény, a válasz ég és föld).

Só- Ez nem csak étel, hanem talizmán is. Ezért köszönésképpen, a vendégszeretet szimbólumaként kenyeret és sót szolgáltak fel a vendégeknek.

A legelterjedtebb a cserépedény volt edény. A kását és a káposztalevest edényekben készítettek. A káposztaleves jól megfőtt az edényben, és sokkal finomabb, gazdagabb lett. Még most is, ha összehasonlítjuk az orosz sütőből és a tűzhelyből származó leves és zabkása ízét, azonnal érezni fogjuk az ízkülönbséget! A sütőből kivéve finomabb!

Háztartási szükségletekre hordókat, kádakat, kosarakat használtak a házban. Serpenyőben sütötték az ételt, ahogy most is. A tésztát favályúkban és kádakban gyúrták. A vizet vödrökben és kancsókban hordták.

A jó tulajdonosok evés után azonnal tisztára mosták, megszárították és felborítva a polcokra helyezték.

Domostroy ezt mondta: „hogy minden mindig tiszta legyen és készen álljon az asztalra vagy a szállításra”.

Az edények sütőbe helyezéséhez és a sütőből való kiemeléséhez szüksége volt markolatokat. Ha van lehetőséged kipróbálni egy tele étellel megtöltött edényt a sütőbe betenni vagy kivenni a sütőből, akkor megérted, milyen fizikailag nehéz munka ez, és milyen erősek voltak a nők fitnesz órák nélkül is :). Számukra minden mozdulat gyakorlat és gyakorlat volt. Komolyan mondom 🙂 - Kipróbáltam, és értékeltem, milyen nehéz kapaszkodó fogantyúval egy nagy fazék ételt beszerezni egy nagy család számára!

Szén gereblyézésére használják póker.

A 19. században fémedények váltották fel az agyagedényeket. Úgy hívják öntöttvas (az „öntöttvas” szóból).

Agyagot és fémet használtak sütéshez, sütéshez. serpenyők, foltok, serpenyők, tálak.

Bútorértelmezésünk szerint ez a szó szinte hiányzott az orosz kunyhóból. A bútorok sokkal később jelentek meg, nem is olyan régen. Nincsenek szekrények vagy komódok. Ruhát, cipőt és egyéb dolgokat nem tároltak a kunyhóban.

A parasztház legértékesebb dolgait - szertartási edényeket, ünnepi ruhákat, lányok hozományát, pénzt - őrizték. ládák. A ládákon mindig volt zár. A láda kialakítása elmondhatja tulajdonosának jólétét.

Orosz kunyhó dekoráció

Egy házfestő mester ki tud festeni egy házat (azt szokták mondani, hogy „virágzik”). Furcsa mintákat festettek világos háttérre. Ezek a nap szimbólumai - körök és félkörök, és keresztek, valamint csodálatos növények és állatok. A kunyhót is fafaragványok díszítették. Az asszonyok kézműves munkáikkal szőtték és hímezték, kötötték és díszítették otthonukat.

Találd ki, milyen eszközzel faragtak egy orosz kunyhóban? Egy fejszével! A házak festését pedig „festők” végezték - így hívták a művészeket. Kifestették a házak homlokzatát - oromfalakat, sávokat, tornácokat, tornácokat. Amikor megjelentek a fehér kályhák, elkezdték festeni a kunyhókat, válaszfalakat és szekrényeket.

Egy észak-orosz ház tetőoromfalának dekorációja valójában a tér képe. A nap jelei az állványokon és a törölközőn - a nap útjának képe - napkelte, nap a zenitjén, napnyugta.

Nagyon érdekes a mólókat díszítő dísz. A stégeken a szoláris jelzés alatt több trapéz alakú kiemelkedés látható - a vízimadarak lábai. Az északiak számára a nap felkelt a vízből és le is merült a vízben, mert sok tó és folyó volt a környéken, ezért is ábrázolták a vízimadarakat - a víz alatti és földalatti világot. Az oldalsó dísz a hétrétegű égboltot ábrázolta (emlékezz a régi kifejezésre - „a hetedik mennyországban lenni”?).

A dísz első sorában körök láthatók, néha trapézokkal összekapcsolva. Ezek a mennyei víz szimbólumai - eső és hó. Egy másik háromszögekből készült képsorozat egy földréteg magokkal, amelyek felébrednek és betakarítást hoznak. Kiderült, hogy a nap felkel és egy hétrétegű égbolton halad keresztül, amelyek közül az egyik nedvességtartalékot, a másik pedig növényi magvakat tartalmaz. A nap eleinte nem süt ki teljes erejéből, majd a zenitjén van, végül lenyugszik, hogy másnap reggel újra elinduljon az égen. A dísz egyik sora nem ismétli a másikat.

Ugyanez a szimbolikus dísz található egy orosz ház sávjain és az ablakok dekorációján Közép-Oroszországban. De az ablakdekorációnak is megvannak a maga sajátosságai. A burkolat alsó tábláján egy kunyhó (szántott mező) egyenetlen domborműve található. A burkolat oldalsó tábláinak alsó végein szív alakú képek találhatók, középen lyukkal - ez a földbe mártott mag szimbóluma. Vagyis a díszben a világ vetületét látjuk a gazdálkodó számára legfontosabb tulajdonságokkal - a maggal bevetett földdel és a nappal.

Közmondások és közmondások az orosz kunyhóról és a háztartásról

• A házak és a falak segítenek.
• Minden házat a tulajdonosa tart. A házat a tulajdonos festeti.
• Az, hogy milyen otthon, ugyanaz neked is.
• Csinálj istállót, aztán marhát!
• Nem a ház szerint az úr, hanem a ház az úr szerint.
• Nem a tulajdonos festi ki a házat, hanem a tulajdonos festi ki a házat.
• Otthon, nem távol: ha egyszer ott voltál, nem fogsz elmenni.
• A jó feleség megmenti a házat, de a vékony feleség megrázza az ingujjával.
• A ház úrnője olyan, mint a palacsinta a mézben.
• Jaj annak, aki rendetlen házban lakik.
• Ha a kunyhó ferde, az úrnő rossz.
• Amilyen az építő, olyan a kolostor is.
• A háziasszonyunk a munkáról szól – a kutyák pedig mosogatnak.
• Házat vezetni nem azt jelenti, hogy köcsögcipőt szőni.
• A házban a tulajdonos több, mint a püspök
• Ha házi kedvencet tartasz otthon, azt jelenti, hogy anélkül sétálsz, hogy kinyitod a szádat.
• A ház kicsi, de nem engedi lefeküdni.
• Bármi is születik a mezőn, a házban minden hasznos lesz.
• Nem a tulajdonos, aki nem ismeri a gazdaságát.
• A jólétet nem a hely határozza meg, hanem a tulajdonos.
• Ha nem igazgatsz egy házat, nem tudsz várost sem kezelni.
• Gazdag a falu, és a város is.
• Egy jó fej száz kezet táplál.

Kedves barátaim! Ebben a kunyhóban nemcsak az orosz otthon történetét szerettem volna bemutatni, hanem azt is meg akartam tanulni őseinktől, hogyan kell egy ésszerű és szép, léleknek és szemnek tetsző háztartást vezetni, harmóniában élni a természettel és a lelkiismereteddel. . Emellett a házzal, mint őseink otthonával kapcsolatban számos pont nagyon fontos és aktuális számunkra a 21. században.

A cikkhez szükséges anyagokat én gyűjtöttem és tanulmányoztam nagyon hosszú ideig, ellenőriztem a néprajzi forrásokban. Felhasználtam a nagymamám történeteiből származó anyagokat is, aki megosztotta velem egy északi faluban töltött első éveinek emlékeit. És csak most, nyaralásom és életem alatt - vidéken a természetben - végre befejeztem ezt a cikket. És megértettem, miért tartott ennyi ideig megírnom: a főváros forgatagában, egy hétköznapi panelházban Moszkva központjában, az autók zúgásával túl nehéz volt írni a világ harmonikus világáról. az orosz otthon. De itt, a természetben nagyon gyorsan és egyszerűen, teljes szívemből befejeztem ezt a cikket.

Ha többet szeretne megtudni az orosz otthonról, az alábbiakban egy bibliográfiát talál ebben a témában felnőttek és gyermekek számára.

Remélem, hogy ez a cikk segít érdekesen beszélni az orosz házról a faluba és az orosz élet múzeumaiba tett nyári utazásai során, és azt is elmondja, hogyan nézzen meg gyermekeivel az orosz mesék illusztrációit.

Irodalom az orosz kunyhóról

Felnőtteknek

1. Bayburin A.K. Lakóhely a keleti szlávok rituáléiban és hiedelmeiben. – L.: Tudomány, 1983 (N.N. Miklouho-Maclayről elnevezett Néprajzi Intézet)
2. Buzin V.S. Oroszok néprajza. – St. Petersburg: St. Petersburg University Publishing House, 2007
3. Permilovskaya A.B. Parasztház az orosz északi kultúrában. – Arhangelszk, 2005.
4. oroszok. "Emberek és kultúrák" sorozat. – M.: Nauka, 2005. (N. N. Miklukho-Maclay RAS-ról elnevezett Etnológiai és Antropológiai Intézet)
5. Sobolev A.A. Az ősök bölcsessége. Orosz udvar, ház, kert. – Arhangelszk, 2005.
6. Sukhanova M. A. Ház, mint a világ modellje // Emberház. Az egyetemközi konferencia anyagai – Szentpétervár, 1998.

Gyerekeknek

1. Alexandrova L. Ruszi fa építészet. – M.: Fehér város, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. A paraszti kúriákról. Könyv gyerekeknek. – M., 2014.

Orosz kunyhó: videó

1. videó. Gyermekek ismeretterjesztő videós túra: Falusi Élet Gyermekmúzeuma

2. videó. Film egy észak-orosz kunyhóról (Kirov Múzeum)

3. videó Hogyan építsünk orosz kunyhót: dokumentumfilm felnőtteknek

Szerezzen be egy ÚJ INGYENES AUDIOkurzust JÁTÉKALKALMAZÁSSAL

"Beszédfejlődés 0-7 éves korig: mit fontos tudni és mit kell tenni. Csallólap szülőknek"