Kalmük nyelvű közmondások a tanulásról. ÉS

Kalmyks- Nyugat-mongol (Oirat) emberek, akik főleg az Orosz Föderáció alá tartozó Kalmük Köztársaságban élnek. Kalmükül és oroszul beszélnek. A kalmük nyelv a mongol nyelvcsaládhoz tartozik, és két dialektusa van - Derbet és Torgut, amelyek között nincs jelentős különbség. Az oirat törzsek leszármazottai, akik a 16. század végén - a 17. század elején vándoroltak Közép-Ázsiából az Alsó-Volgába és a Kaszpi-tenger északi részébe. A kalmük ősei: dzungárok.
Az oroszországi kalmükok száma körülbelül 185 ezer fő, külföldön is vannak kis diaszpórák. A kalmük hívők fő vallása a gelug iskola tibeti buddhizmusa.
A kalmük szóbeli népművészetet különféle műfajok jellemzik: hősi népeposz, mese, történelmi, lírai, rituális énekek, találó közmondások és szólások (ulgur). Sokan az ókori mitológia nyomait mutatják. A közmondások előkelő helyet foglalnak el a kalmük folklórban. Mint aEzek az érthető és találó kifejezések a munka és a szülőföld szeretetére ébresztenek, vitézséget, becsületességet, bátorságot és bátorságot ápolnak, kigúnyolják és megbélyegzik a bűnöket, és elítélik a gonoszt.

B Gazdag vagyok, és a szakadék – paradicsom – szélén.

A tó közepén egy gyönyörű kacsa, a nomádok között egy tudós.

Az arrogancia elkényezteti az embert, a nagyon fehér dolgok hamar bepiszkolódnak.

Hegyi sólyom száll a hegyre, bölcs apa fia beszél.

Az erdő szélén növő fa rugalmas; a bátor ember büszke.

Az óceán számára még egy csepp is ráadás.

Ne kérdezz rosszat: ő maga fogja megmondani.

Ha egy szamár meghízik, akkor megrúgja a gazdáját.

Ha a kezed működik, akkor a szád is működik.

Ha fukar a finomságokkal, a barátai messze vannak.

A nő élvezi az otthoni életet, a férfi pedig az utat.

Ha eltalál egy noyont, akkor fej nélkül maradsz; Ha játszol a kutyával, kabát nélkül maradsz. (a szegények gazdagok általi elnyomását tükrözi)

A téli időjárásban nem lehet megbízni.

Ruhát fog varrni a töredékekből, és ételt készít az utószületésekből. (elavult közmondás a jó feleségről)

A hét közül egy mindig okos.

Nem számít, milyen messze van, menjen végig az úton; nem számít hány éves vagy, vedd a lányt.

Hiába ugrik a béka, minden a maga tócsájában van.

Mint egy befejezetlen kígyó. (valami befejezetlen ügyről beszélünk)

Bármennyire is mérges a hattyú, nem töri fel a tojásait.

A kiváló minőségű réz nem rozsdásodik; a gyerekek és az anya rokonai nem felejtik el egymást.

Ha a hal meghal, a csontok maradnak, ha az ember meghal, a becsület megmarad.

Ha a kalap illik, az a fejnek tetszik, ha tisztességesen beszélnek, akkor a szívnek tetszik.

Az ikrekről álmodozó kecske kölyök nélkül marad.

A kölyök megüti az anyját, hogy szarvat növeszt; víz éri őket, és összeomlik a partok.

A halálon kívül minden jó, ami gyors.

Aki szereti hazáját, az könnyebben győzi le az ellenséget.

Aki feldarabolja a húst, az megnyalja a kezét.

Ahová a lábával nyúl, ütni fog, ahova a nyakához ér, harapni fog.

A lusta embernek még hús sem lesz elég a sátrában. (azaz túl lusta ahhoz, hogy valamit készen vegyen)

A ló kopott háta miatt, az ember a szegénység miatt kényszerül boszorkányságra.

Jobb, ha hosszú a kötél és rövid a beszéd.

Kényeztesd vendégedet a legjobb ételekkel, viseld a legjobb ruhákat magadnak.

Az embernek nincs szabadideje, a szantálfának nincs hibája.

Egy férfi számára a halál jobb, mint a szégyen.

A gondolatok a trónon, a fenék a koszban.

Ne sértsd meg azzal, hogy rossznak nevezed: nem lehet megmondani, mi lesz vele, ne dicsérd előre a jót: nem tudni, milyen lesz;

Nem szabad bízni a tigrisben, és nem szabad nevetni azon, aki jön.

Nem tudod levenni a nyelved egy ajkáról, amelyen seb van, nem tudod levenni a szemed a kedvesedről.

Nem tudsz állandóan beszélni, csak mert a szád az orrod alatt van.

Az út hosszú egy félénk ember számára.

Nincsenek hősök, akik ne tapasztaltak volna szomorúságot.

Nincs baba, és nem lesz felnőtt.

Az ördög hozzájárul a mélybe zuhanáshoz, Gelyung pedig a temetésekhez.

Nincs mit inni, de szereti a jombát, nincs mit lovagolni, de szereti a tempót.

A rossz ember sértegeti az embereket, a rossz ló a fákba rohan.

Khan szóróanyaga olyan, mint a tavaszi hó.

Ha egy oldott emberre vigyázol, vérzik a fejed, ha vadállatról gondoskodsz, tele lesz a szád.

Amíg fiatal vagy, ismerkedj meg emberekkel, amíg jó a lovad, lovagolj körbe a világban.

Eső után ég a nap, a hazugság után ég a szégyen.

Ha elveszíti szeretett barátját, hét évig emlékezni fog rá, ha elhagyja szülőföldjét, haláláig emlékezni fog rá.

Kösd meg a lovad a szabadban, csak barátoddal légy őszinte.

Az egyenes ember azt teszi, amit mond; éles kés azonnal vág, amint hozzáér.

A madár erős a szárnyával, az ember erős a segítségével.

A tél lehet enyhe, de még mindig tél.

Nincs idős kor ahhoz, hogy mesterséget tanuljunk.

A család a lánya gyermekeivel végződik.

Nem mutatnak kést a halnak, nem tesznek kárt az emberben.

Ne vitatkozz hőssel az ételről, ne vitatkozz gazdag emberrel a boldogságról.

A saiga meghízik a jó ételtől, a gelyung meggazdagodik, ha sok a halott. (a lámaista papság ellen irányul)

A lámpa villog, mielőtt kialszik.

A disznó nem látja az eget.

Erővel legyőzhetsz egyet, tudással sokakat.

Ne hízelegj az erősnek, ne sértsd meg a gyengét.

Az erős morgás, az erőtlen sikítás.

A bátor borz jobb, mint a hátráló bika.

A futó kutya csontot talál magának.

Az ember saját szaga ismeretlen.

A nap mindig süt, és a tanulás édesebb, mint a cukor és a méz.

Először adj nekik inni, aztán kérdezd meg, miért jöttek.

Előrefelé állva nevetett, arccal hátrafelé állva sírt.

A ravasznak egyszer sikerül, az ügyesnek kétszer.

Akinek nincs vágya, annak nincs ereje.

A botnak két vége van.

Kérdezd meg a nevető okát, és nyugtasd meg a sírót.

A férfi ékessége a bátorság.

Okos ember szívébe rejti erényeit, ostoba a nyelvén tartja azokat.

A tanulás a boldogság forrása, a lustaság a gyötrelem forrása.

A tanítás az elme rugója.

A karakter akkor jó, ha alkalmas, a gallér pedig akkor jó, ha a bundán van.

Bár esett az eső, ne hagyja víz nélkül a szarvasmarhát. (a fő foglalkozásokhoz, elsősorban a szarvasmarha-tenyésztéshez kapcsolódó közmondás)

Aki ételt ad, inni is ad.

Aki önmagával játszik, soha nem veszít.

Minél többet keverjük a teát, annál sűrűbb lesz.

Ahelyett, hogy egy elefánt farka lennénk, jobb egy tevebébi fejének lenni.
***

Ezen az oldalon: Kalmük népi közmondások és mondások orosz fordítással.

AZ ÁLLATNEVEK SZEREPE A KALMYK KÖZmondásokban

Ledzsinova Valeria Vladimirovna

3. éves hallgató, IKFV, Kalm Állami Egyetem, Orosz Föderáció, Elista

Ubushieva Bamba Erenjenovna

tudományos témavezető, Ph.D. Phil. Tudományok, egyetemi docens, KSU, Orosz Föderáció, Elista

A folklór angol eredetű tudományos kifejezés.

Tudományos használatba először 1846-ban az angol tudós, William Thoms (W.G. Thoms) „Idézet” vezette be. A folklór szó szerinti fordításban „népi bölcsességet”, „népi tudást” jelent.

A folklór alatt a széles tömegek szóbeli költői kreativitását kell érteni. Ahhoz, hogy ne csak az írott művészi kreativitást, hanem általában a verbális művészetet is megértsük, akkor a folklór az irodalom egy speciális részlege, ezért a folklorisztika is része. irodalomtudomány.

A közmondások olyan rövid mondások, amelyeket az élet különböző területeire alkalmaznak, és amelyek a köznyelv részévé váltak. A közmondások eredete rendkívül változatos. Valójában a közmondások különböznek a keletkezésük idejében és az őket létrehozó nemzetiségekben, valamint abban a társadalmi környezetben, amelyben keletkeztek, vagy legalábbis különleges keresletet mutattak, és a források között, amelyek a létrejöttük anyagát szolgáltatták. vagy egy másik mondás.

Sok közmondás született a valós élet közvetlen megfigyeléseinek következtetéseként.

A 400 éve idegen nyelvű környezetben élő kalmükok megőrizték nyelvük eredetiségét, színességét, képszerűségét. A közmondások pedig ezt egyértelműen megerősítik. Minden nemzet folklórjában különleges helyet foglalnak el a közmondások és szólások. A kalmük közmondások művészi tökéletessége - képvilág, tartalom mélysége, fényessége, nyelvi gazdagsága - biztosította örök életüket az emberek között. A népművészet e kis remekei röviden, rendkívül tömören, verses formában foglalják össze a nép tapasztalatait, és ragadják meg nemzeti jellegének vonásait. A különböző történelmi korszakokban született közmondások és mondák koruk mindennapi életének sajátosságait tükrözik, és közvetve mesélnek az ősi eseményekről.

Bátran állíthatom, hogy a közmondások még sok éven át a tapasztalat, a bölcsesség és a kreativitás kimeríthetetlen forrásai lesznek mind a zseniális műveiket alkotó íróknak, mind a közmondásokban foglalt tanácsok szerint élő hétköznapi embereknek. Hozzá lehet tenni, hogy a modern írók műveiből néhány mondat közmondásokká és mondásokká válhat. Ez azt jelenti, hogy a jövőben érdekes és intelligens kijelentéseknek örülhetünk, ami azt jelenti, hogy a múlt nagyon sokáig élni fog.

A közmondások nyelvészeti kutatása rávilágíthat az etnogenezis és egy nép etnikai történetének kérdéseire. A folklór nyelve óriási szerepet játszott az irodalmi kalmük nyelv kialakulásában és fejlődésében.

A kalmük nép gyűjteményében olyan művek találhatók, mint a gyűjtemény két kiadása: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Khalmg үlgүrmүd boln tәәлвтә tuuls / under gyűjteménye. szerk. A. Suseeva. - Elista, 1960. - P. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Gyűjtemény Khalmg үlgүrmүd boln tәәлвтә tuuls / under. szerk. A. Suseeva. - Elista, 1982. - 22. o.

Forrásként Todaeva B.Kh. könyvét vettem alapul. Az orosz kalmükök és a kínai oirátok közmondásai, mondák és találós kérdések / szerkesztette. szerk. G.Ts. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Ez a kiadvány olyan egyedi anyagok kiadványa, amelyeket az összeállító a Kínában élő összes mongol nyelvű nép nyelvének és dialektusának tanulmányozására irányuló nyelvi expedíciók során gyűjtött össze. A könyv ezen anyagokon kívül közmondás- és szólásgyűjteményeket, találós kérdéseket, különféle szótárakat, szépirodalmi műveket használ. A könyv két részből áll - közmondások és mondások, találós kérdések.

A közmondások és szólások osztályozása szemantikai lényegükön alapul. A fő dolog az ember jellemzői, belső világa és külső megnyilvánulásai. Egyrészt minden jót és kedveset megjegyeznek az emberben, másrészt a bűneit - minden rosszat és méltatlant, ami erkölcstelenné teszi.

A rejtvények osztályozása kulcsszavakon alapul - az emberi testrészek nevéhez, testi-lelki tevékenységéhez, mindennapi életéhez, erkölcsi értékrendjéhez kapcsolódó találós kérdések.

Ennek a könyvnek nagy jelentősége van a kalmük nép folklórkincstárában, mert a közmondások és a találós kérdések a szóbeli népművészet örök műfajai. Természetesen nem minden, ami létrejött és születik, állja ki az idő próbáját, de a nyelvi kreativitás igénye, az emberek rátermettsége biztos záloga halhatatlanságuknak.

Az állatok nevének köszönhetően megértheti, mi a szerepük a kalmük kultúrában. Végül is a szarvasmarha-tenyésztés a kalmük nép egyik fő foglalkozása. Megállapítható az is, hogy az emberi tulajdonságok összehasonlításában felvett párhuzamnak köszönhetően pontosan megragadható, hogy milyen jelentést akartak közvetíteni az emberek felé. Ezért az állatok nevét széles körben használják mind a kalmük folklórban, mind más népek szóbeli népművészetében.

Megnézem az egyik fő darabot: a faunát.

Ha a kalmük közmondásokat nézzük, észrevehető bennük a kultúra és az életmód jelei. Az állatneveket tartalmazó közmondásokban széles körben használnak bizonyos szavakat és kifejezéseket, amelyek különleges nemzeti és kulturális ízt adnak a kalmük közmondásoknak:

1. Er zaluhin cheeҗd / Emәltә hatarta mѳrn bagtna.„A jelen lelkében

férfiak / Ló nyereggel és kantárral

2. Er kүmn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta. "Egy szó elég egy igazi férfinak / Egy korbács elég egy jó lónak"

3. Emin muuhar ger bargddg / Emalin muuhar dәәr hardg. ‘Rossz feleség miatt csődbe megy a ház / Rossz nyereg miatt horzsolás jelenik meg a ló hátán’. "Idézet" .

Ezek a közmondások világosan bemutatják azokat az alapvető tárgyakat, amelyeket a nomádok gyakran használtak. A kalmük közmondásoknak köszönhetően jobban megértheti a kalmük nép szellemét, és megismerheti néhány szokását.

A kalmüki állattenyésztésben négy fő állattenyésztés létezik. Ezek birkák, lovak, tehenek és tevék. A nomádok élete ezeken alapult. Az állatoknak köszönhetően ruházattal, lakással, élelemmel és háztartási cikkekkel látták el magukat. A legősibb időktől fogva, amikor a kalmükok sátrakban éltek, tevékenységük alapját az állatok képezték. Ezért tükrözik a kalmük közmondások olyan egyértelműen szerepüket.

Az állatokat 4 fajta haszonállat és egyéb háziállat csoportba sorolhatjuk.

A kalmük szarvasmarha-tenyésztés fő állata a ló. Segített a nomádoknak gyorsan átjutni a végtelen sztyeppén, különféle leveleket továbbítani és egyik helyről a másikra barangolni. A ló a kalmük folklór fő tárgya, különösen a közmondásokban. Bővebben írhat a ló szerepéről a nomád életében.

1. Kүmn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas. „Láthatóvá válik-e az ember gyerekkorától / Láthatóvá válik-e a jó ló a csikóból”

2. Kүmn kѳgshrvl nutgtan / Аҗрһ kѳgshrvl iҗldәn. "Az ember megöregszik az övéi között / Egy csordában öregszik a mén"

3. Kүүнә mѳr unsn kүn / Өвкәҗ khatrdg.„Ember, aki felnyergelte más lovát / Ügetésen lovagol, kengyelben emelve”. "Idézet" .

Ez a közmondás azt mondja, hogy az a lovas, aki először ül lóra, felemelkedik a kengyelben. Ennek oka az a tény, hogy nem tudja, mi a lovag lépése, halkan vagy gyorsan vágtat, mindez ismeretlen számára. Mert a lovasnak éreznie kell a ló tempóját, hogy jobban elsajátítsa azt.

A második állat, amely óriási mértékben hozzájárult a kalmük állattenyésztéshez, a tehén. Számos közmondás is szól ennek az állatnak.

1. Usn uga үkr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach."Egy tehén, amelyik nem ad tejet, szeret búgni / Egy nő, akinek nincs gyereke, szeret sírni"

2. Үstә үкр mѳѳrmtkhaә / Үүл uga ber duulmtha.'A sok tejet adó tehén szeret bőgni / A kézimunkara nem tudó meny szeret énekelni'. "Idézet" .

Itt egy tehén és egy nő képeit olyan lényként használják, akik szenvednek, mindegyik egy adott betegség miatt. A második pedig azt mondja, hogy a tehén és a menye más tevékenységekkel próbálja kompenzálni a hiányosságait. Az ilyen hasonló közmondások olyan nagy különbségeket mutatnak egymástól.

A harmadik állat a főcsoportból a kos. Ennek az állatnak köszönhetően a nomádok húskészítményekkel, ruházattal, háztartási cikkekkel és nemeztermékekkel látták el magukat.

Sok közmondást is szentelnek ennek az állatnak.

1. Khѳn sүүlin tѳlә / Kүn үrnәnn tѳlә."A bárány a kövér farkáért születik / az ember a gyerekekért születik"

2. Khudin үг deгәтә / Khucin ѳvr moshkrata.’A párkereső szava maró és vágó / És a kos szarvai csavarodnak és csavarodnak’ „Idézet”.

Ez a közmondás azt mondja, hogy ezek a dolgok meglehetősen triviálisak, és nincs benne semmi meglepő.

A csoport negyedik tagja a teve. Csakúgy, mint más állatok, kitartásának és kitartásának köszönhetően sok hasznot hozott.

1. Temәn үkvl temnd үrdg uga."Amikor egy teve meghal, nem éri meg egy nagy vastag tű árát"

Ez a közmondás azt mondja, hogy a teve hatalmas előnyei ellenére, amikor meghal, minden használhatatlanná válik. Mert a teve éppen a munkájával hoz segítséget.

2. Temәn gihlә yaman gidg. "Egy tevéről beszélnek neki, ő meg egy kecskéről"

Ez azt jelenti, hogy én egyet mondok, ő pedig mást válaszol. Ennek a közmondásnak van egy hasonlata az orosz folklórból: „Én neki mesélek Tamásról, ő pedig Eremáról!”

3. Neg temәnә horһsnd miӊһn tәn haltrdg. „Egy teve orsóján ezer teve fog elcsúszni (egy tevének rossz cselekedete)”. "Idézet" .

Ezeken az állatokon kívül a kalmük közmondások mások nevét is tartalmazták. Mindez azért történt, hogy az embereket bizonyos állatokkal hasonlítsák össze, emberi tulajdonságaikat összehasonlítva az állatvilágról kialakult képekkel.

Például egy disznó a pusztításhoz kapcsolódik (Kazr evddg - khakha). – A disznó mindig a földet ásja. A mongolok még a csizmájukat is hajlított orrral hordták, hogy ne sértsék meg a talajt. A kígyó a közmondásokban gyakran valaminek a rejtett természetét szimbolizálja (mokhan eren khaza - a kígyónak csak külső mintája van).

1. Kүmn kүmn gikhlә, / Kүrӊ erәn moһa bolkh.„Ha túl sok időt töltesz valakivel, barna színű kígyóvá válhat. (neki a jóval, és ő a rosszal)

2. Kumni kukni kuzun bat / Kugshn tsarin arsn bat. „Erős nyakú az idegen lánya / Bőre van egy öreg ökörnek”

Ennek a közmondásnak a jelentése: „Az étel jobb valaki más tányérján.”

3. Kүn medsan umshdg / Taka үzsan choӊkdg."Az ember azt olvassa, amit tud / A csirke megpiszkálja, amit lát"

4. Er kүmn chonas bishin undg / Cholunas bishin iddg."Az ember nem csak a farkason lovagol / hanem mindent megeszik, kivéve a követ"

Ez egy kalmük ember erejéről árulkodik, aki bármilyen állatot képes nyergelni. És ennek a közmondásnak a második része a férfi étvágyáról beszél, mert az erő kulcsa az étel. A hiperbola segítségével megnő az a jelentés, amelyet ezzel a közmondással akartak közvetíteni.

5. Surgasn zulsn buh ketsu / Kerүld durta em ketsү.„Szörnyű az a bika, amelyik elfut a csordától / Szörnyű az a nő, aki szereti a veszekedést”. "Idézet" .

A közmondás azt jelenti, hogy egy dühös bika egy nő, aki botrányokat okoz, és mindent elpusztít maga körül. A bika tönkreteszi a környéket, a veszekedni szerető nő pedig a kapcsolatot.

Kutatásomnak köszönhetően többet tudtam meg a folklórról, a kalmük közmondásokról, életünkben betöltött szerepükről. A kalmük folklórban szereplő állatok neveit felhasználva biztonsággal kijelenthetjük, hogy óriási szerepük van a kalmük nép életében.

Különféle közmondásokat írtam le, amelyek a karaktereket, tevékenységeket és a mindennapi életet tükrözik. Ezek miatt mindenki megismerkedhet a kalmük folklórban leírt különleges nemzeti ízzel.

A közmondásoknak köszönhetően pontosabban és érzelmesebben fejezheti ki gondolatait. Ezért közvetlen érvként használhatók különféle művekben, esszékben stb.

Hiszem, hogy minden nemzet folklórja egyedi, ezt meg kell őriznünk és ápolnunk. Hiszen a folklór egyfajta nemzet története, egyfajta ablak a kultúrába és a hagyományokba.

Bibliográfia:

1. Todaeva B.Kh. Әрәсән halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd Moӊһlyn үlgүrmүd, tәәлвртә туулс. Az orosz kalmükök és a kínai oirátok közmondásai, mondák és találós kérdések / szerkesztette. szerk. G.Ts. Pyurbeeva. Elista, 2007.
2. Folklór // Irodalmi enciklopédia. T. 11., 1939. [Elektronikus forrás] - Hozzáférési mód. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (hozzáférés dátuma: 14.12.20).

1.

A közmondások és mondások (kalmükül - ylьgyr) nagy szerepét nemcsak a művészetben, hanem az emberek élettapasztalatában is A. M. Gorkij tökéletesen meghatározta: „A közmondások és mondások példamutatóan alkotják a világ egész életét, társadalomtörténeti tapasztalatát. dolgozó emberek, és feltétlenül szükséges, hogy az író megismerkedjen olyan anyaggal, amely megtanítja a szavakat ujjakként ökölbe szorítani, és a mások által erősen összeszorított szavakat kibontani, kibontani, hogy ami bennük van, az ellenséges legyen. a korszak feladatainak, halott, ki van téve... Sokat tanultam a közmondásokból, más szóval: az aforizmákban való gondolkodásból"

Az emberek közmondások és találós kérdések iránti szeretetét leginkább a népi közmondások, szólások és ezek képletes definíciói mutatják. Az angolok a közmondásokat „a tapasztalat gyümölcseinek”, az olaszok „a bölcsesség iskoláinak”, a keleti népek pedig „a bölcsesség virágainak” és „fûzetlen gyöngyöknek” nevezik. „A közmondás virág, a közmondás bogyó” – mondja az orosz közmondás. „A hegyi sólyom a hegyekbe repül, a bölcs fiú pedig a közmondások szerint beszél” – mondja a kalmük nép közmondása.

A színes, alakos, virágos, aforizmákkal teli nyelvezet különösen nagy szeretete régóta ismert a keleti népek körében. Ez magyarázza a közmondások és mondások különös népszerűségét és bőségét a kalmükök körében.

A közmondások, mondások és találós kérdések, a folklór e „kis formája” különösen szilárdan beépültek a szovjet Kalmykia beszédébe, művészetébe és életébe. A dolgozó nép bölcsességét, évszázados tapasztalatait fejezik ki, gazdagítják, díszítik a nép nyelvét, szóbeli kreativitását. Gyakran hallhatunk közmondásokat a mindennapi beszélgetésekben, találkozókon, találkozókon, gyakran megtalálhatók a mesékben, népdalokban, történetekben és a szovjet kalmükiai írók és költők műveiben.

A kalmük közmondások és találós kérdések első kiadványai a múlt század elejére nyúlnak vissza. 1810-ben N. Strakhov 27 kalmük közmondást adott ki. N. Nefediev a kalmükokról szóló, 1834-ben megjelent könyvében 6 közmondást és 14 mondást idéz. Számos közmondás, mondás és találós kérdés szerepel a kalmük alaprajzokban. A zapandit átírásban és orosz fordításban továbbított kalmük közmondások és mondások legteljesebb ábrázolása Vl. mongol tudós könyvében található. Kotvich "Kalmük közmondások és mondások". A forradalom előtti időkben folyóiratokban és újságokban több száz Kalmykia közmondást és rejtvényt közöltek.

A közelmúltban összegyűjtött közmondások jelentős része még nem jelent meg. Először ezeket fogjuk használni.

Nehéz megállapítani, hogy a máig fennmaradt kalmük közmondások és találós kérdések mikor keletkeztek, de nyilvánvaló, hogy ez a folklór legstabilabb műfaja, és jelentős részük létét több évszázad határozza meg. Számos közmondás és rejtvény említ földrajzi neveket és állatokat, amelyek Mongóliára jellemzőek, ahonnan, mint ismeretes, a kalmükok a 17. században a Volgához költöztek. A közmondások archaikus hiedelmeket és eszméket tükröztek: megmaradtak a társadalom törzsi szerkezetének visszhangjai, a primitív animista nézetek, valamint a Torgoutok, Derbetek és más oirat törzsek közötti polgári viszályok utalásai. Végül egyes közmondások és találós kérdések olyan fegyvereket, szerszámokat és háztartási tárgyakat említenek, amelyek már régen kikerültek a használatból (darts-anyag, nyíl vagy kovakő, kovakő és szikra).

2. Példabeszédek

A történelmi kalmük közmondások közül egy érdekes közmondás a kalmük nép történetének egy fontos eseményéről szól - az 1771-es indulásról Dzungáriába, amely meglehetősen pontosan közvetíti annak lényegét: „elhagyták a fehér király kötélkantárját, és beleestek a a kínai mandarin vas pofa."

Jelentős számú közmondás szól a társadalmi viszonyokról, elsősorban a kalmük parasztnak a feudálisokhoz, a burzsoáziához és a papsághoz való viszonyáról. A szatirikus élesség itt még nyilvánvalóbb, mint a mesékben. A zaisangokról, noyonokról és kánokról szóló közmondások bőségük miatt kiemelkednek.

A közmondás meglehetősen átlátszóan beszél a szegények, a koldus kánokkal szembeni lelki felsőbbrendűségéről: „ami nincs a kán kincstárában, az a koldus lelkében van”. A kán udvaráról szóló közmondás kifejező: "A kán udvarának görbe lábai vannak."

A közmondás keményen üti a zaisangokat és a noyonokat kapzsiságuk és zsarnokságuk miatt: „A noyon (zaisang) irgalma olyan, mint a hó a kutya hátán”, „ha kutyával játszol, kabát nélkül maradsz , ha egy noyonnal játszol, fej nélkül maradsz”, „egy egyszerű ember élete egy nemes ember tréfáira vész el”, „a noyon kegyei egy meg nem nőtt fa árnyéka” „ahelyett, hogy jót várnánk egy hercegtől, jobb őrködni a tevecsikó hátulján”, „a noyonnak és a kutyának is csak egy a lelkiismerete” („Noyon noha hapar aedle”).

Újabb eredetűek a gazdag emberekről, kulákokról szóló, nem kevésbé maró, gonosz és találó közmondások: „a tolvajnak egy bűne van, de a bűnnek sok a bűne”, „aki otthon ököl, az ököl a házon kívül. ”, „gazdag embernek zsebe van, szegény lelkében”, „egy rubel papír láttán megremeg a spekuláns combja”, „gazdagban hinni olyan, mint a tehén szarvára gabonát dobni. [tû hegyén]”, „ha szarvasmarhát sajnálsz, olaj borítja a szádat, gazdag embert sajnálsz - vérzik a fejed."

És íme, amit a közmondások adnak Gelyungoknak és Mancszikoknak: „jobb, ha a tetvek a körmök között halnak meg, mint hogy a csupasz fejű Gelyung ujjai közé esnek”, „kerüld a laikussá vált Gelyungot, menekülj az ökör elől aki bika volt”, „egy mohó mancszik két khurul között éhes maradt”.

Kifejezőségükben, pontosságukban és maróságukban az ilyen közmondások megérnek más tündérmeséket.

A közmondások kiváló bizonyítékai annak, hogy az emberek régóta ismerik a társadalmi egyenlőtlenség lényegét és okait. A kalmük közmondás tudja, hogy „az öt ujj nem egyenlő, és az emberek nem egyenlők”. Anyagi, jogi és politikai egyenlőtlenségről beszél: „a gazdag addig eszik, amíg jóllakik, a szegények addig esznek, amíg mindent meg nem esznek”, „kevesen esznek, amíg jóllaknak, és sokan annyit esznek, amennyit kapnak”. akinek nincs jurtája és állatállománya, rosszabb, mint egy kóbor kutya”, „aki nem látta szükségét, nem tudja másoktól”, „az eladósodott ember nem kel fel”, „szegények szava” olyan, mint egy tehén nyögése."

A kalmük közmondás megragadja az osztályharc élményét és a küzdelemre való felhívást. Az emberek nagyon jól tudják, hogy „a kétségbeesés elengedi a nyelvet, az éhség pedig a kezet”, és hogy „a farkas, aki gyakran látogatja a csordát, csapdába esik”. A dolgozók szolidaritásáról azt is tudja, hogy „ha segítségre van szükséged, a szegények is segítenek”. A közmondás pedig nyíltan harcra hív: „bármennyire dominál a noyon, nem elégszik meg”, hiába bírja a fekete csont, lázadozni fog. Ugyanakkor a népi bölcsesség arra szólít fel, hogy emlékezzünk arra, hogy „egyedül nem lehet harcolni”, hogy „az egyesülés hős”.

Ami figyelemre méltó a kalmük közmondásokban és általában a folklórban, az az emberek munka iránti szeretetének és tiszteletének kifejezése, amelyben a munkások régóta a jövő emberi boldogságának egyik alapját látják. "Ha a kezek mozognak, az állkapcsok mozognak" - mondja a közmondás. "A láda kincstárának vége, de a pálma kincstárának nincs vége." A közmondásban pedig a népi bölcsesség, mint a könyv lapjain, megragadja ennek a munkás tevékenységnek a tapasztalatait, az általánosításokat, az évszázadok során kidolgozott következtetéseket: „az elvégzett munka a gazdához jár, a víz a lejtőről a alföldi rohamok”, „az élet eljövetelével elsajátított készség, mielőtt az élet elmúlik, az „ingyen étel megáll a ládában”, „hogy jó munkás lesz, az a gyerekből kiderül, a csikóból kiderül, hogy légy jó ló.”

Számos közmondás érdekes, kifejezi az embertiszteletre, a kölcsönös segítségnyújtásra és a kollektív munka célszerűségére épülő társadalmi együttélés szabályait: „nem piszkálják meg azt, aki megbotlik”, „ahol jó a hínár, gyűlnek a halak; akinek jó a jelleme - az emberek összegyűlnek”, „gyújtsd meg a nádat a hidegnek, főzz enni az éhezőknek”, „utazótársak ugyanazon a fazékon osztoznak”, „jó az őszinte szó, jó az erős barát”, „ha valaki rosszul érzi magát, elmegy a hotonjához, ha egy madár rossz - a fészkéhez megy”, „a magányos fa nem fa, a magányos ember nem ember.”

A közmondás pedig merészen elítéli az antiszociális viselkedést, az emberi visszásságokat, amelyek ártanak a dolgozók kollektívájának: veszekedés, bosszúállás, beszédesség, durvaság, lustaság, makacsság, irigység, hanyagság a munkához stb. „A fösvény még a kán lakomáját is megbánja”, „ A barátok távol állnak a fösvénytől, "a rossz ember [bolond] bottal és kővel játszik", "a tolvajkutya ugatva jön, a hazug ember jön nevetve", "az óvatosak porában". az eszméletlennek szétszórja a fejét", "piszkos a beszédes szája, koszosan jár a nyugtalan", "a lusta nem kap húst a kocsi rémálmából", "a léptetőnek nincs zsírja, az oldottnak nincs pihenés”, „ha bosszút üldöz, eltörhet a csípője”, „a hegy megrontja a lovat, a harag az embert”, „a gondatlan kétszer végzi el a dolgát”, „az odúba ne járj egyedül vaddisznók között, ne áruld el gondolataidat idegenek között.”

„Fehér Csont”, kereskedők és cári hivatalnokok minden lehetséges módon megitatták a kalmükokat, vodkával próbálva elfojtani a rabszolgabírók lángoló osztálygyűlöletét. Lényeges, hogy ezekkel a törekvésekkel szemben a népi bölcsesség és a népművészet a vodka, a részegség ellen szólalt fel: „a vodka mindent elront, kivéve az edényeket”, „a részeg és az őrült fél”.

Ha az orosz parasztság közmondásaiban a föld és annak megművelése van a középpontban, akkor a kalmük közmondásokban teljesen természetes módon az állatvilág dominál; az összehasonlítások és a metaforák is az állatvilágból származnak: „a kincs az a ló, amely közel teszi a távoli vidéket; kincs - egy lány, aki összebarátkozik két emberrel”, „ha fejbe ütöd egy bikát, akkor a tehénnek fáj a háta”, „futni - gyors a kanca, vonszolni - gyors a mén”, „tenyésztik a szarvasmarhát” szarvasmarha”, „a rossz bika a saját fejére veszi a földet” gereblyézi be.

Nagy érdeklődésre tartanak számot azok a közmondások, amelyek az emberek világnézetét rögzítik, általánosító, felfogó jelenségeket a társadalmi élet, ideológia, élet-halál, ifjúság és öregség, múlt és jövő stb. területén. Az általánosítások szélessége, bölcsesség, józan nézetek, materialista álláspontok – ez jellemző ezekre a közmondásokra. "Minden jó, ami hamarosan van, kivéve a halált", "a holtak arca olyan, mint a hamu, az élők arca olyan, mint az arany", "ha embert teremtesz, élelmet teremtesz", "aki a jövőre gondol, az bölcs, aki megjavítja az öreget, az mester”, „az első tibenkáját kikoptató fiatalember okosabb, mint az államot birtokló király”, „jobb egy világot bejárt fiatalemberhez fordulni, mint egy öregembernek, aki az életét az ágyban töltötte."

A közmondások az emberek nagy tudásvágyát tükrözték, amelyhez vezető utat noyonok és öblök zárták el. „A tudomány tanulása azt jelenti, hogy nincs öregség” – mondja a kalmük közmondás; „Száz éves korig megtanulja az ember az elmét”, „ha megtanítod, akkor a végsőkig, ha lóra ülteted, akkor hazavisz.”

A közmondás nagy jelentőséget és hatalmat tulajdonít a szónak és társadalmi funkciójának. Dicsőíti a bölcs, igaz beszédet, a pontosságot, a kifejezőkészséget és a szó erejét. „Még a macskakő is felhasad az emberi nyelvről” – mondja egy csodálatos kalmük közmondás – „a szempilláról a seb kitörlődik, de a nyelvből a seb nem törlődik ki” – visszhangozza egy másik. „A jó kalap a fejen kellemes, a szép szó kellemes a szívnek”, „a megfontolatlanul kimondott szó olyan, mint egy lövés látvány nélkül”, „sokat beszélni zavar, keveset beszélni bölcsesség. ”

Sok kalmük közmondást rögzítettek, amelyek a társadalom törzsi szerkezetének maradványait tükrözik.

Íme néhány ilyen közmondás: „ha a kengyelnek négy szíja van, van támasz a lábaknak, ha négy testvér, van támasz a vágynak”, „a folyó kezdete a forrás, az ember kezdete az anya ősei”, „nagy családja van, aki nem ismeri az unokáját”, „a madár rossz - a fészkére törekszik, rossz az embernek - törekszik a családjára”, „ha az idősebb testvér meghal - a meny örökség, a herélt leesik - a bőr örökség."

A feudális nemesség és papság ideológiájának a közmondásokra és mondásokra gyakorolt ​​hatása csekély hatással volt. Ismeretes, hogy a Gelyungok széles körben terjesztették a tisztaság „bûnösségét”, megtiltották az embereknek, hogy megmosakodjanak, megszabaduljanak a tetvektõl stb. És tõlük származnak a közmondások, mint például: „aki koszos, jámbor”. Ugyanebből a forrásból származnak a nőket lealacsonyító és a nemeseket dicsőítő közmondások. Az ilyen közmondások száma elenyésző, a közmondások nagy részében vannak eltemetve – ez a népi bölcsesség és kreativitás csodálatos alkotása.

Az ősi kalmük közmondások és találós kérdések között a primitív animista világkép számos nyomát megőrizték, amelyek a természeti tárgyak animációjában és az ókori mitológia olyan képeiben nyilvánulnak meg, mint Tengriy, mangus stb. Ennek közmondásai, mondái és találós kérdései A fajta nagy értéket képvisel a kutatók-néprajzkutatók számára, mivel anyagot szolgáltatnak az archaikus eszmék és hiedelmek helyreállításához.

3. Találós kérdések

A kalmük gyerekek kedvenc folklórműfaja a találós kérdések (kalmük nyelven tayl gatai vagy okr tuul). Több száz találós kérdés szerepel a Vl. gyűjteményében. Kotvich, de ez csak egy kis része annak, ami a kalmükoknál létezik.

A találós kérdések egyik különös formája Kalmykiában egy kollektív verseny (játék) a legjobb tippért. Az ilyen játékban résztvevőket általában két félre osztják, mindegyik kiválasztja a saját vezetőjét (telgoichi). Az egyik fél találós kérdéseket tesz fel a másiknak (egyszerre), és a legtöbb helyes választ adó fél számít győztesnek. Egy ilyen verseny során gyakran rögtönzött új rejtvények születnek. Ilyen versenyeket nemcsak gyerekek, hanem felnőttek körében is szerveznek.

A találós kérdésekben társadalmi motívumok is vannak. Így a kán és a papság ellen irányuló irónia nyilvánvaló a következő találós kérdésekben: „Kijött a kán, felemelte a tőrét” (kijött a kutya, felemeli a khyostját), „Geljun Erencsen a máját melegíti, három mandzsik melegszik. a combjukat” (bogrács és tagan).

Minden, ami a régi Kalmykia nomád életére jellemző, találós kérdésekben tükröződik. A kocsi különösen népszerű a találós kérdésekben, és vannak találós kérdések a kocsi egyes részeihez: unins, füstlyuk, filcszőnyeg stb.: „Nagy a hasa, de a fej tele van lyukakkal” (kocsi), „Egy kerek tó partján 10 000 lándzsa van elakadva” (rúd a sátor tetején), „Leültem a sarokra és fűzfaágakat szedtem” (a sátor szétszedése), „Menj oda, én Ide megyünk, találkozunk a kán ajtajában” (fonat körbeöleli a sátrat) stb. Ugyanígy gyakran megtalálhatók a kandalló kellékei is: tagan, kazán, merőkanál stb.

A rejtély nagy figyelmet fordít a nomád primitív eszközeire: lasszóra, fegyverre, tűre, reszelőre, fogóra, orsóra stb.; „A ház túloldalán teve visít, látható helyen por száll fel” (puskával lő), „A vasmalacnak madzagból van a farka” (tű), „Hízik a szürke bárány, hogy az a pont, hogy nem tud felállni” (orsó). Az egyéni munkafolyamatok is egyedi módon tükröződnek: „A Kurulda madár olyan helyre jutott, ahová ember nem férhet hozzá; aki meg akarta szerezni, kapott egy másik nevű madarat" (a lángoló vasat fogóval távolítja el), "Gyorsan fut (mintha cseppek hullanak), erős ostorral, ül, mint egy kán, fekete báránya van sapka" (varrásnál használt tű, cérna és gyűszű), "Dárdás ember patkós embert üldöz" (tű és gyűszű), "Farkát csóváló sárga kutya hízik" (orsó cérnákkal) .

A növény- és állatvilág széles körben képviselteti magát a találós kérdésekben. Itt megtaláljuk a kalmük puszták állat- és növényvilágának legjellemzőbb képviselőit: farkas, róka, nyúl, gopher, jerboa, vakond, béka, teknős, kígyó, hangya, nád, tollfű stb. rejtélyek háziállatokról: tevék, lovak, tehenek, juhok. „A hegyet cérna vezeti” (gyeplő és teve), „Fű - nád nőtt két hegy közé” (tevén termett gyapjú a púpok között), „Nemezkorbácstal, egyenes pofával, kettővel szirten karó” (tehén), „A folyás túloldalán, a növekvő üvöltés alatt a bégetőt tisztára ette meg” (a folyó túlpartján, egy fa alatt farkas evett egy birkát). Az állatokkal kapcsolatos rejtvényeket nagyszerű megfigyelés és érdekes összehasonlítás jellemzi. „Egy döglött kígyó bőre, egy megrémült teve füle” (róka), „Nézz messziről - zerge, jöjj szintre - kecske, fogd meg és nézd meg - sable, ölj és nézd - egy ló” (nyúl) , „Körbepattan, szájkosarral, mint a borjúnak „(jerboa), „Húsdugó van a földcsőben” (gopher).

Miután a Volgába költöztek, a kalmükoknak először volt lehetőségük a mezőgazdasági munkák megfigyelésére. Kíváncsi, hogy a mezőgazdasággal való első ismeretség hogyan tükröződött a kalmük rejtvényekben. A kalászok a következő képletes, metaforikus leírást kapták a találós kérdésekben: „A fa himbálózik, 80 000 ág himbálózik a fán, minden ágon egy fészek, minden fészekben herék.” Egy másik talány is érdekes: „A Tar folyó forrásainál valami észrevehetőt dobtam; amikor elmentem megnézni, hogy mi a baja, kiderült, hogy hegyezte a fülét és kidülledt a szeme” (gyökeres kenyér).

A természeti jelenségek, az ég és a levegő a kalmük rejtvényekben, valamint a közmondásokban gyakran háziállatok és háztartási cikkek formájában jelennek meg. A csillagos égboltból szőnyeg lesz, amelyre nem lehet lépni, a hold ezüst csésze lesz a jégen vagy pénz a párnán, folt a báránybőr kabátján, fél palacsinta a jurta tetején, a nap akkora tűz lesz egy csésze, amelyben minden ember melegszik, vagy egy nagymama méretű olajat, amelyet minden élőlény megeszik. A mennydörgés és az eső egy szomszédos kék ménré és 99 csikó kancává változik. A rejtvényben a föld az apa báránybőr kabátjává válik, amelyen nem lehet átlépni, a víz pedig az anya báránybőr kabátjává, amelyet nem lehet feltekerni. Egyébként sok ilyen kép általánosan elterjedt a kalmük folklórban.

Az emberi testrészekről (ujjak, szemek, szempillák, fogak stb.), ruházatról és cipőről (kalap, csizma, harisnya, báránybőr stb.), élelmiszerekről (kaimak, mosol, tej, shulyum) kapcsolatos találós kérdések széles körben népszerűek. Kalmykiában. Például: „Egy teve beleesett a tengerbe; a teve nem szorong, de a tenger igen” (szennyszem került a szemébe), „Egy kerek tó partján körös-körül nádas nőtt” (szempilla), „Gyors nyelv nyalja a földet” ( csizma), „A felső nem egészen fehér, a középső oly-olyan fehér, az alsó teljesen fehér” (kaymak, kaymak, tej felső filmje).

A kalmük rejtvények témái nem csak dolgok, hanem elvont fogalmak is. A találós kérdésekben a népi bölcsesség a szellemi élet területének jelenségeit igyekszik megérteni. Ezt a rejtvénysorozatot a következők jellemzik: „Gyalog indul, de lóháton érkezik” (bánat), „Az agyban világos, a pupillákban rejtőzik” (gondolat), „Olyan hely, ahová nem lehet eljutni. az ember, a kisbabája elérte” (az emberi elme), „Ha egy vörösboros tömlőt rajzolsz, nem tudod kimeríteni” (emberi elme), „Három dolog jön örömmel a világunkba; milyenek? (nap, baráti szív, anya és apa gondolatai).

Néhány szó a kalmük folklór eredeti művéről, a „gerinccsontról”. Ennek a munkának a teljesítménye jellemző. Az egyik előadó, aki a menyasszony apját ábrázolja, egy kos csigolyacsontját helyezi egy botra. „Nehéz csontot rágni – mondja a mesemondó –, és mindent úgy mondani, ahogy kell, még nehezebb.” Ezt követően a narrátor a csont különböző kiemelkedéseit, gumóit megkopogtatva rejtélyes kérdéseket tesz fel a vőlegény szerepét játszó társának, amelyekre a vőlegénynek szellemes, találékony választ kell adnia. A kérdések és válaszok témái nagyon változatosak, néha megközelítik a kalmük rejtvények témáját.

A folklór kis műfajai közé tartoznak a rögtönzött szellemességek is, amelyeket a mesemondók gyakran szórakozásból cseréltek. Azt mondják, hogy a zaisangok és a noyonok bérelt duulchijaikat rendelték meg, hogy hasonló rögtönzött szellemességgel üdvözöljék a nem kívánt vendégeket. E rögtönzött kijelentések közül a legsikeresebbek megmaradtak az emberek emlékezetében, és szájról szájra adják tovább. Elmondják például a következő epizódot.

Vendég jelent meg az egyik zaisangnak, és szélesen hadonászott a karjával. A duulchi megjegyzése üdvözölte:
- Víz nélkül nem lehet az evezőket csónakon lengetni.
A vendég is találékonynak bizonyult.
- A madárnak szárnya van, az embernek keze.
„A malmot tétlenül forgatni hiába mossuk” – válaszolta neki a Duulchi.

Amint a példából látható, az ilyen rögtönzött szellemességek lényegükben közel állnak a közmondásokhoz. Néha egész versenyek folytak ilyen szellemeskedésekben a dulcsik között.

4. Közmondások és találós kérdések poétikája

A nomádot körülvevő külsőleg szegény világ tele van találós kérdések és közmondások színes képeivel. A dolgokat nem a találós kérdéseken keresztül érzékelik örök formájukban; találó hasonlatok, metaforák segítségével új megvilágításban, sokrétűen, sokszínűen jelennek meg; kapcsolatuk a külvilággal tisztábbá és élénkebbé válik.

A közmondások és találós kérdések művészi formájának jellemzőit a gondolat legtömörebb, legszínesebb és legtalálóbb kifejezésére való összpontosítás határozza meg, amely egy különálló valóságjelenséget általánosít, vagy a képletes leírás, amely egy külön tárgy metaforáját vagy összehasonlítását használja. A legtöbb közmondás és találós kérdés általában a dal művészi formája.

Minden közmondás és rejtvény általában egy egyszerű vagy összetett mondatot jelent. A kalmük közmondások a kompozíciós szerkezet szerint kéttagúak, ritkábban háromtagúak és polinomiálisak, míg (a közmondás szintaktikai szerkezete nagyon világos) a közmondás mért beszéde szigorúan kiszámított és céltudatos.

Íme egy példa egy kéttagú és polinomiális mondásra:

Jön az, aki talpon távozott.
A zárt lapát nem jön.
Aki nem tartotta meg a kezét, megtartja a száját,
A száj, ami nem tart, a torok megtart,
Aki nem védte a torkát, az megőrzi a gyomrát.
Kolor odsn irdg.
Kurzӓr darsn irdg uga.
Gar es hadg'lsig – amn hadg'ldg
Amn es hadg'lsig - hool hadg'ldg
Khool es hadg'lsid - gesn hadg'ldg.

Íme egy érdekes összetételű polinomiális rejtvény:

Föld felett épült
Üvegház;
Nincsenek ablakok, ajtók,
Nincs benne csövek,
Belül pedig tele van lámpákkal.
Gazrt kurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanchn uga örknchn uga,
terzn uga,
dotrn rossz öbmr.

Számos közmondás és rejtvény szintaktikai szerkezetét a szintaktikai párhuzamosság jellemzi - az egyszerű mondatok összetett mondatban történő felépítésének egységessége, például:

A gazdag ember egy hóviharból,
Bogatyr - egy golyóból
ain neg baronӓ,
baatr, neg sumno.

Többcsaládos – nem ismerve az unokáját
A gazdag ember nem ismeri a heréltjét.
Achan tandg uga önr,
Agtan tandg uga bain.

Ez utóbbi esetben, ahogy az a kalmük közmondásokban és találós kérdésekben megesik, nemcsak szintaktikai, hanem ritmikai párhuzamossággal is találkozunk. Általában a kalmük közmondásokat a ritmikus szerkezet iránti vágy jellemzi, bár lehetetlen bennük szigorú ritmusokat kialakítani. Még jellemzőbb rájuk hangszervezésük, különféle hangismétlések, alliterációk használata.

Az alliteráció a ritmikus közmondásokban ugyanazon elv szerint épül fel, mint a népdalokban, úgyszólván a rím vagy aszonancia elve szerint a sor elején, például:

Barsin sӱӱlӓӓs bicha bor,
Barsn khöön bicha piӓv

Maddgin ug hordó,
Merngd geros shah.
Hangzás szempontjából jellemző a közmondás:
Khoir st khargudgo,
Khairkyn khargydyk -
benne szinte minden szóban ismétlődnek az „x”, „o”, „n”, „r” hangok. Ezenkívül a közmondásokban belső és végső rímek találhatók.

A közmondások és találós kérdések fő művészi technikái a metaforák és az összehasonlítások. Azonban gyakran találhat Kalmyk rejtvényeket egy egyszerű kérdés formájában. Ez a fajta találós „három dologról” meglehetősen gyakori. Három sötét dolog van a világon:

Komor a mancsik lelke, aki nem ismeri a törvényt,
Komor a hoton, amelyben nincsenek birkák,
Annak a nőnek a lelke, akinek nincs gyereke, komor.

Három fehér dolog a világon, mik ezek?
(Egy nevető ember foga, egy öreg haja, egy halott ember csontja).

A közmondásokban és különösen a találós kérdésekben elterjedt a hiperbola használata, például: „Birány sziklára esett; a bárány nem szorong, de a szikla igen” (fogai közé került a hús), „Cérna vezeti a hegyet” (a teve gyeplője), „10 000 lándzsa van fennakadva a kör partján tó” (rudak a kocsi tetején).

A kalmükok közmondásaiban és találós kérdéseiben más nemzetiségek hatásai is nyomon követhetők. Ebben a tekintetben érdekes az orosz rejtvény átalakulása a kalmükoknál: „Ablakok nélkül, ajtók nélkül a felső szoba tele van emberekkel” (görögdinnye). A kalmükok között ez a rejtvény hangzik: „Ajtó nélkül, harachi nélkül, de a sátor tele van emberekkel” (görögdinnye).

______________________
A lábjegyzetekben szereplő kalmük kifejezések magyarázatait prof. N. V. Kuner és L. V. Zevina.
A. M. Gorkij. Arról, hogyan tanultam meg írni.
N. Strakhov. A kalmük nép jelenlegi állapota, kalmük törvényekkel és jogi eljárásokkal, hitük tíz szabályával, imákkal, erkölcsi mesékkel, tündérmesékkel, közmondásokkal és énekekkel. Savardin, St. Petersburg, 1810. A közmondások a 88-93. oldalon találhatók.
N. Nefedyev. Részletes információk a Volga Kalmyksről, a helyszínen gyűjtve. Szentpétervár, 1834.
Alapozó a kalmük ulus iskolák számára. Kazan, 1892 (15 rejtvény és 25 közmondás orosz átírásban, fordítás nélkül). Kalmük-orosz alapozó. Szerk. Dep. állapot föld ingatlan, Szentpétervár, 1902, 70 lap (35 találós kérdés és 81 közmondás).
A Mangus egy szörnyeteg, egy gonosz szellem.
A burjátok és kalmükok hasonló versenyeinek részletes leírását lásd: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Bull, historikus-filológus., t. X IV, 11. sz., Melanges asiat., t. III. - M. Shreforer. Alexander Castren Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss című műve. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin - a jurta szarufái (rudak a jurta felső körébe behelyezve).
Kaymak - tejből lefölözött hab.
Shulum - leves, húsleves.
Duulchi - énekes, mesemondó.
Sumna - nyíl, golyó.