Régi orosz történetek. Műfaj "régi orosz irodalom"

A régi orosz irodalom joggal tekinthető minden műfaj és minden ukrán, fehérorosz vagy orosz nyelven írt könyv alapjának.. Attól a pillanattól kezdve, hogy Cirill és Metód feltalálta az ábécét, attól a pillanattól kezdve, amikor a civilizált írás váltotta fel az archaikus ördögöket és a szarságot, ez az irodalom lefektette az egész könyv-, nyomda- és oktatási üzletág alapjait hazánkban. Ezért van ez így fontos odafigyelni rá és jobban megismerni az ókori orosz irodalom műveit. Weboldalunkon megtalálja ennek az érdekes és ősi műfajnak a legjobb könyveit.

Az ókori orosz irodalom műfajának története

A régi orosz irodalom fejlődésnek indult, mint már említettük, egy kényelmes és gyakorlatilag modern ábécé feltalálásával. Solunskyék megcsinálták testvérek Cirill és Metód, akiket még szentté avattak egy ilyen magas teljesítményért. Valójában nehéz túlbecsülni hozzájárulásukat az összes szláv ország történelméhez.

Az ókori orosz irodalom műfaja heterogén. Megtalálható benne legendák szentek életéről, krónika adatok, irodai feljegyzésekés még sok más. Például, gyakran találhatunk olyan krónikaadatokat, amelyek mítosz, legenda vagy mese, amelyet úgy írnak le, mintha valóban megtörtént volna. Ez az ókori orosz művek nagy érdeklődése és egyedisége a modern olvasó számára. Főleg az ilyen könyveket. A weboldalunkon gondosan összegyűjtött (online olvashatók) történészek, filológusok, hallgatók és iskolások számára is fontosak lesznek.

A régi orosz irodalom jellemzői

Először is ez a nyelv. Régi orosz legendák, krónikák és(szentek élete) nincs írva azok könnyen érthető nyelv, amelyhez a modern olvasó hozzászokott. Ez az ősi a nyelv gazdag összehasonlításokban, hiperbolákban és sok más technikában, amelyek néha nehéz megérteni a történet jelentését. Ezért online könyvtárunk csak adaptált, modern nyelvekre lefordított szövegeket tartalmaz, amelyek megőriztek néhány érthető kifejezést. Tehát biztonságosan olvashat könyveket online, és szabadon tanulhatja az ókori történelmet. Érdekelheti az ókori Ruszról szóló könyvek olvasása is a népszerű tudományos műfajban.

Egy másik az ókori orosz irodalmi művek jellemzője a tétlenség hiánya, vagyis a könyvek nem voltak világiak. Komolyak voltak, nem volt humor vagy túlzottan elnyújtott cselekmény. Ezt részben az ókori szerzetesi írók pszichológiája okozza akiknek először kellett papírra jegyezniük bizonyos eseményeket. De leggyakrabban a műfaj fösvénysége és súlyossága a könyvek magas anyagköltségével magyarázható. Így az íróknak egyszerűen nem volt lehetőségük vicceket és egyéb „komolytalan” dolgokat lejegyezni.

A hagiográfiának is nevezett szentek életműfajának kialakulása egyfajta katalizátorként szolgált az ókori orosz irodalom számára. Életek cserélődtek fel az ősi olvasó számára, sőt, sőt. Egyébként mindezek a műfajok pontosan a szentek életéről és kalandjairól szóló ártatlan bibliai és evangéliumi történetekből származnak.

Az ókori orosz irodalom műfajának legjobb könyvei

A műfaj minden érdekessége és eredetisége ellenére nem sok könyv maradt fenn benne. Tematikailag több csoportra oszthatók.

Bemutatjuk figyelmükbe töredékeit az „Epics. Orosz népmesék. Régi orosz történetek" című előadásában, Oroszország tiszteletbeli művésze, Nina Vasziljeva előadásában.

„Ruszon már ezer évvel ezelőtt senki sem tudott bizonyságot tenni az eposz éneklésének és a mesemondásnak a kezdetéről. Őseiktől adták át a körülbelül akkoriban élőknek, szokásokkal és szertartásokkal, azokkal a készségekkel, amelyek nélkül nem lehet kunyhót kivágni, nem lehet rönkből mézet kapni, nem lehet kardot kovácsolni, nem lehet faragni. kanál. Ezek egyfajta lelki parancsolatok, szövetségek voltak, amelyeket az emberek tiszteletben tartottak...

Az epika és a mese hatása számos képző- és iparművészeti alkotásban megtalálható volt. A mester a sárkányt lándzsával megölő Szent György ikonjára írt - előkerült a mesebeli Gorynych kígyó győztese, a megmentett leányzó pedig királylányhoz hasonlított - egy földi erőszaktevő szelíd áldozatát, akivel a parasztfiú hevesen bánik. harcolt a mesében...

Az ókori élet és élet számos megbízható vonása ad az eposzoknak dokumentarista értéket... Az eposz nem csupán a természetes vonzalommal elégítette ki minden színes, szokatlan és rendkívüli iránt: egy egész történelmi korszak társadalmi tudatát fejezték ki a maguk módján. Kik ők, orosz hősök, hogy milyen bravúrokat hajtanak végre és mit védenek?

V.P. Anikin,

„Az orosz irodalom ezer éves. Jól ismerjük nagy klasszikus íróinkat, de keveset tudunk az első hét évszázad irodalmáról. Minden orosz ember csak „Igor hadjáratának meséjét” ismeri jól. Mindeközben ókori irodalmunk gazdag különféle műfajú művekben. A krónikák országunk történelméről szóltak az ókori, írásbeliség előtti időktől kezdve a viharos 17. század eseményeiig. Az életrajzok („életek”) az egyes emberek életéről mesélnek. Az ókori orosz irodalomban vannak szónoki művek, a kelet- vagy nyugat-európai utazások ("séták") leírásai, újságírói művek, amelyek célja a társadalmi gonoszság és igazságtalanság felszámolása, igazságra és jóra szólítanak fel. Számos úgynevezett „katonai történet” létezik. A 17. században hazai jellegű történetek jelentek meg. Ugyanennek a századnak a végén jelentek meg drámai és költői művek...

Az ókori Rusz munkái tiszta tisztaságukkal rabul ejtik. A régi orosz irodalom nem foglalkozik az atrocitások leírásával, és nem dédelgeti az ellenségek megtorlásáról szóló álmot. A magasztost és a jót hívja. Nemes ideálokat találunk benne...

Megszoktuk, hogy az olvasott művek szórakoztatóak. A szórakoztatás számunkra főként egy összetett cselekmény gyors fejlődéséhez kapcsolódik. Az ókori Rusz írói természetesen szintén törekedtek az olvasó érdeklődésére. De cselekményük egyszerű, a történetet nyugodtan és lazán mesélik el. Az ókori Rusz népe komolyan, lassan olvasta a könyveket, többször is újraolvasva ugyanazt a művet, áhítattal keresve benne útmutatást, tanácsot vagy hazájuk vagy más országok történelmének jelentős eseményeinek képeit. Nem hiába hasonlították képletesen a könyveket a tenger mélyéhez, az olvasót pedig egy gyöngybúvárhoz...

A régi orosz irodalom értékes mind saját művészi eredményei, mind pedig azért, mert előkészítette a modern kor nagy orosz irodalom megjelenését. Az ókori orosz irodalom ismerete segít a 19-20. századi irodalm teljesebb és mélyebb megértésében.

De az ókori orosz irodalom értéke nem csak ebben rejlik. Számunkra ő az a tiszta és éltető forrás, amelyhez fordulunk a bajok és megpróbáltatások idején, „a kétségek és fájdalmas gondolatok napjaiban”, valamint a gyógyulás idején. Mély gondolatokat merítünk belőle, magas ideálokat, szép képeket találunk benne. A jóságba és az igazság győzelmébe vetett hite, lelkes hazaszeretete megerősít és inspirál bennünket. M.V. Lomonoszov az orosz krónikákat „a dicsőséges tettek könyveinek” nevezte. Ugyanez elmondható a legtöbb ókori orosz történetről.”

D.S. Lihacsov,
T.N. Mikhelson,
az „Eposzok. Orosz népmesék. Régi orosz történetek."

Egy ciklusban 43 sebességfokozat van. Teljes idő 13 óra 3 perc.
A zip-archívum mérete 362 MB.

Eposzok.

1 Ilya Muromets és Nightingale, a rabló
2 Ilja Muromets és Kalin cár 1
3 Ilja Muromets és Kalin cár 2
4 Dobrynya és a kígyó
5 Volga és Mikula Seljaninovics
6 Stavr Godinovic
7 Sadko
8 Szolovej Budimirovics
9 Vaszilij Buslajevics
10 Vavilo és a búbok

Orosz népmesék.

11 Kuzma Skorobogaty
12 Apró Khavroshechka
13 Fehér kacsa
14 Ivan Tsarevics és a szürke farkas 1. rész
15 Ivan Tsarevics és a szürke farkas 2. rész
16 Menj oda - nem tudom hova, hozd azt - nem tudom mit
17 Menj oda - nem tudom hova, hozd azt - nem tudom, mi ch2
18 Menj oda - nem tudom hova, hozd azt - nem tudom, mi ch3

Régi orosz történetek.

19 Az elmúlt évek meséjéből A szlávok betelepülése
20 „Az elmúlt évek meséjéből” Oleg herceg meséiből
21 Az „Elmúlt évek meséjéből” Olga meséiből
22 Az „Elmúlt évek meséjéből” Szvjatoszlav szokásai
23 „Az elmúlt évek meséjéből” Vlagyimir meséiből
24 „Az elmúlt évek meséjéből” A fiatalember-kozhemjaka bravúrja
25 „Az elmúlt évek meséjéből” Vörösfenyő csata
26 Vladimir Monomakh tanításaiból
27 Igor Szvjatoszlavics Novgorod-Szeverszkij herceg hadjárata a polovciak ellen
28 Egy szó Igor kampányáról 1. rész
29 Egy szó Igor kampányáról 2. rész
30 „Dániel, a bebörtönzött imájából”
31 Batu meséje Ryazan romjairól 1. rész
32 Batu Meséje Ryazan romjairól 2. rész
33 A szmolenszki Merkúr meséje, Sevkal meséje, Semeon tveri püspök tanácsa, Szó az orosz föld elpusztításáról
34 Alekszandr Nyevszkij herceg életéből
35 A „Radonezsi Szergiusz életének meséje” 1. részből
36 A „Radonezsi Szergiusz életének meséje” 2. részből
37 A „Mamajev-mészárlás meséje” 1. részből
38 A „Mamajev-mészárlás meséje” 2. részből
39 Péter és a muromi Fevronia meséje
40 Dmitrij Basarga kereskedő és fia, Borzosmysl története
41 Afanasy Nikitin „Séta a három tengeren” című művéből
42 Kazan elfoglalása 1. rész
43 Kazan elfoglalása 2. rész

Kép - Viktor Vasnetsov „Bogatyrs” (1881-1898). Állami Tretyakov Galéria.

De mások megnyílik titok... (A. Akhmatova) Ki mondta, hogy meghalunk? – Hagyd magadra ezeket az Ítéleteket – Hazugság van bennük: Sok évszázadot éltünk ezen a világon, és még sok évszázadot kell élnünk Nem az ürességből jöttünk, És az évek során nem vagyunk sorsunk hogy egy napon kimenjünk az ürességbe. Mindannyian nem csak a Föld részei vagyunk, hanem a természet részei vagyunk, részei vagyunk az Univerzumnak, a világ része - Konkrétan mindenki! Már évmilliárdokkal ezelőtt lélegeztünk, én nem tudom mit, nem tudom, hogyan, De megtörtént. Az Univerzum keletkezett, Mi nem avatkoztunk bele, Azt csináltuk, aki, mit tehetett Más határokon belül. És évmilliárdok múlnak el - A koronában a Napé A fáradt Föld égni fog nagyságában, Nem égünk! Újra visszatérünk egy másik életbe, Más köntösben térünk vissza önmagunkhoz! Mondom: az ember nem tűnik el! Mondom: az ember a halhatatlanságba van fektetve! De még mindig nem ismerjük a bizonyítékokat, És megtehetjük Még nem erősítjük meg a halhatatlanságot, de néhány év múlva ledobjuk emlékezetünkről a feledés súlyát, és bátran emlékezünk: Miért kerültünk ide - A földalatti világba? Miért adatott nekünk a halhatatlanság, és mit kezdjünk vele? Minden, amit egy óra, egy hét, sőt egy év múlva is meg fogunk tenni, mindez nem áll távol tőlünk, a maga világában él.A könyvek, amiket egy idő után kiadok, már egy világban repkednek a városokban. ami nem létezik Láthatatlan világok számtalan emelettel összefontak bennünket, Az egyikben - a Marsra megyünk, a másikban - már repültünk.Díjak, dicséretek és egyéb rangok várnak ránk felsorakozva, És velük - pofonjaink égnek a szomszédos világokban.Azt gondoljuk: élet több száz év múlva Ez az Isten ismeri: hol?És ez van a közelben - azoknak az éveknek a láthatatlan fénye mindenfelé szétszóródik.Próbáld átszúrni a Holdat ujj! Nem fog menni - rövid a kéz, Még nehezebb megérinteni egy évszázadok óta elhagyatott országot De ez így működik: minden pillanatban Utcákról, irodákból és lakásokból Az egész világgal együtt költözünk a valódi szomszédos világba. Barangolás a világűrben együtt a Földdel Friss és régi ötletekkel, Új idő vagyunk - rétegről rétegre - A világtól bérelünk És nem sietünk a kölcsönzött időből élni, Nem gyorsítjuk az éveket, Mi Távoli emlékezettel tudjuk, hogy örökre életre keltünk. Határaink nincsenek a tejben, hogy korszakunk nem egy óra, van tartalékunk Van a végtelenség, és az örökkévalóság vár ránk. És mint egy kiránduláson - csak előre, Titkosító és tételnapok, az Univerzum kézen fogva vezet minket végig az idő folyosóján. Gyújtsd fel a fényt a múltban és a jövőben! És új látásmóddal látod majd, hogyan jelenik meg már időben egy város, ami még nem létezik. Jövő időben, ahol egyelőre csak reményeink és álmaink felhői lebegnek szinte szín és körvonal nélkül.És régen, ahol a kékben az élet mosolygott a melegre és a fényre, felkapcsolva a villanyt, találkozni fogsz egy kerítéssel, ami már nem létezik. Ne aggódj, most nem őrültél meg, ezt látva - minden megőrződik a térben, és a fok is nyugodt marad az időig. De minden a határidő előtt, hirtelen, amikor a jó hangulatú különcek bekapcsolnak a hang a múltban és a jövőben, gyújtsa fel a fényt a jövőben és a múltban. És az élet, mintha körökben járna a vízen, kapcsolatokat köt több ezer éven keresztül, és sehol nincs halott, csak olyanok vannak, akik elaludt egy pillanatra.A béke csak átmeneti iszap.Az emberek örökkévalók! Minden oldalon nézd meg az arcukat - a múltban és a jövőben - ugyanazt az arcot. Nincsenek más emberek a természetben, és ugyanazok járnak a múlt és a jövő négyzeteinek köreiben, rugalmas lépéssel csiszolják a köveket. Kapcsolja be a fény a múltban és a jövőben, és kétségeket fogsz látni a jövő helyett - ahol még nem vagy ott, ott már előkészítettek egy helyet számodra. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Orosz klasszikusok könyvtára. Az orosz irodalom tíz évszázada

Hang 1

Régi orosz irodalom

Az ókori Oroszország irodalmának titkai

A régi orosz irodalom nem irodalom. Ez a szándékosan sokkoló megfogalmazás mégis pontosan jellemzi az orosz irodalom első időszakának jellemzőit.

A régi orosz irodalom az orosz irodalom kezdete, legrégebbi korszaka, amely magában foglalja a 11. és 17. század közötti, azaz több mint hét évszázados műveket (és az összes későbbi irodalom csak három évszázadot vesz igénybe). Az ókori orosz ember élete nem olyan volt, mint egy oroszországi polgár élete a 18–20. században: minden más volt - az élőhely, az államszerkezet formái, az emberről és a világban elfoglalt helyéről alkotott elképzelések. Ennek megfelelően az óorosz irodalom teljesen eltér a 18–20. századi irodalomtól, és nem lehet rá alkalmazni azokat a kritériumokat, amelyek ezt a fogalmat a következő három évszázadban meghatározzák.

RÉGI OROSZ IRODALOM - VALLÁSI IRODALOM. Az ókori orosz ember számára a legnagyobb érték a hite volt. Az állam és az emberi személy értéke jelentéktelennek tűnt a vallás értékéhez képest, és az egyes személyeket nem az alapján ítélték meg, hogy mennyire hasznos a társadalom számára, vagy mennyire rendkívüli. A legfontosabb az volt, hogyan állt Isten előtt. Például az ókori Oroszország szeretett hősei - Borisz és Gleb hercegek - nem bizonyultak olyan jó uralkodóknak, mint testvérük, Bölcs Jaroszlav. De ők voltak azok, akiket szentnek nyilvánítottak, sikertelen politikusok, de tökéletes emberek, akik készek életüket adni a testvéri szeretet vallásos követeléseinek nevében és Krisztus áldozatának utánzásával.

Az irodalomban pedig azok a műfajok, amelyek közelebb álltak az istentiszteletekhez - a prédikáció és a hagiográfia - különös tiszteletet élveztek. Nem az volt a célja, hogy szórakoztassák az olvasót, mint napjainkban, nem a birodalom és az államférfiak hatalmát dicsőítsék, mint a 18. században, hanem az élet történetét meséljék el Isten nevében.

RÉGI OROSZ IRODALOM - OSZTÁLYI IRODALOM. Az ókori Ruszban teljesen sajátos elképzelések alakultak ki az ember világban elfoglalt helyéről: a személyiség, az individualitás fogalma - mai értelemben - akkor még ismeretlen volt. Az ember véleménye önmagáról és a körülötte lévőkről attól függött, hogy melyik osztályhoz tartozik: uralkodók, harcosok, papság, kereskedők vagy „egyszerűek” - a városok és falvak hétköznapi lakói. A harcosokat és a papokat tartották a legelismertebbnek, és ők lettek az ókori orosz irodalom központi szereplői. Sőt, a harcosnak fizikailag szépnek, fejlettnek, egészségesnek kellett lennie, és vigyáznia kellett az egészségére. Így Vlagyimir Vszevolodovics Monomakh büszkén emlékszik vissza vadászatra, mert vadászat közben a herceg nem pihen, hanem jó fizikai állapotban tartja magát, és a fejedelem egészsége az egész nép közjava. Éppen ellenkezőleg, a szerzetes az ókori orosz irodalomban szinte mindig középkorúnak bizonyul: bár Pecserszki Theodosius ötven éves kora előtt meghalt, az emberek emlékezetében bölcs öregember maradt. Ezenkívül a szent aszkéták gyakran megtagadták a kezelést, mivel a betegséget Isten akaratának megnyilvánulásaként tekintették.

A régi orosz irodalom hasznos irodalom. A modern irodalom az olvasó szórakoztatását tűzi ki fő céljául – még a szórakoztatással is szokás tanítani. Az ókori Ruszban az irodalom vallásossága, ha nem is kizárt, de a szórakoztatást a második helyre szorította. A fő a haszon volt - erkölcsi értelemben, vagyis az erények dicsérete és a bűnök feltárása, valamint társadalmi értelemben - a prédikáció hasznos, mert a templomban hirdetik, és enélkül hiányos lesz a szolgálat, az élet azért is hasznos, mert egy szent életének ismerete nélkül lehetetlen emlékezni róla a templomban. A krónika megőrizte a szokásokat, viselkedési mintákat és törvényeket az utókor számára.

Mindezek a tényezők oda vezettek, hogy az ókori orosz írnok elhagyta a szépirodalmat műveiben, és bár az ókori orosz irodalom bővelkedik szépirodalomban - néha a leghihetetlenebb -, mind a szerző, mind az olvasó a tiszta igazságként fogta fel.

Az ókori Ruszban tehát nem volt különbség szépirodalmi és nem fikciós (dokumentum) irodalom között, vagyis nem létezett a mai értelemben vett irodalom. Az írók egyrészt nem a műalkotást tűzték ki célul, hiszen alkotásaikban nincs szépirodalom. Másrészt minden, amit alkottak, irodalomnak bizonyult - történelmi alkotás ("Az elmúlt évek meséje"), háztartási útmutató ("Domostroj") és polemikus üzenetek (Rettegett Iván levelezése A. M. Kurbszkijjal). ).

RÉGI OROSZ IRODALOM - HAGYOMÁNYOS IRODALOM. Az ókori orosz írnok - a modern íróval ellentétben - kerülte az újításokat, inkább mintákat követett.

Lelkiismeret furdalása nélkül engedte meg a sematizmust a hősök ábrázolásában. Így Az elmúlt évek meséjében a keresztény kor fejedelmei feltűnően hasonlítanak egymásra: magasak, szépek, bátrak, bölcsek, irgalmasak. „Szép testű volt, magas, kerek arcú, széles vállú, vékony derekú, kedves a szemében, vidám arcú.<…>bátor a csatában, bölcs tanácsokban és mindenben ésszerű…” („Borisz és Gleb meséje” Szent Boriszról); „Msztyiszlav hatalmas testű, jóképű volt, nagy szemű, harci bátor, irgalmas...” (Msztyiszlav Vladimirovicsról szóló „Elmúlt évek meséje”); „Izyaslav szép megjelenésű, nagy testű, szelíd kedélyű férj volt, gyűlölte a hazugságot, szerette az igazságot” (Izjaszlav Jaroszlavicsról szóló „Elmúlt évek meséje”). Úgy tűnik, hogy ha a herceg egyáltalán nem felelt meg az ideális sémának, az író vagy megtestesült gonosszá változtatta (Szvjatopolk, az Átkozott a Boriszról és Glebről szóló történetekben), vagy megpróbálta teljesen nélkülözni a jellemzést. Például Nestor az Elmúlt évek meséjében, Szvjatoszlav Jaroszlavics haláláról tájékoztatva, egyszerűen azt írja, hogy a herceg meghalt „a csomó elvágása miatt” - egy műtéti beavatkozás során. A tény bemutatását nem kíséri sem az uralkodó megjelenésének leírása, sem erényeinek elemzése. Ez nem véletlen: a krónikás elítélte Szvjatoszlav Jaroszlavicsot a trón illegális elfoglalása miatt, és ezért jelentette, hogy váratlanul halt meg, ami azt jelenti, hogy nem bánta meg bűneit.

Az ókori orosz irodalom tradicionalizmusa abban is kifejeződött, hogy az írók egy speciális szimbolikus nyelvet használtak, amelyet az olvasóknak el kellett sajátítaniuk. A környező világ bármely jelensége szimbólumként működhet. Így Ruszban nagyon népszerű volt a görög nyelvről lefordított „Physiologist” könyv, amely különféle állatfajták leírását és szimbolikus értelmezését tartalmazza: „A sündisznó labda alakú, és teljes egészében tűkből áll. A fiziológus azt mondja a sündisznóról, hogy felmászik a szőlőtőre, odaér a fürthöz, és megrázza a fürtöt, a bogyókat a földre dobja. És fekve felszúrja a bogyókat a tűire, és elviszi a gyerekeinek, a fürtöt pedig üresen hagyja.<…>És te, a város lakója<…>ne engedd, hogy a sündisznó, a megtévesztés szelleme a szívedre másszon, és elpusztítson, mint egy szőlőtőkét…” A szerző nem törődik a hitelességgel – sünök mászkálnak a szőlőben: a fenevad szokásai nem önellátóak (mint az állatokról szóló modern irodalomban), hanem szimbolikusak, jelen esetben az ember és az állat kapcsolatára utalnak. ördög. A szimbolizmus magában foglalta a Bibliára való állandó hivatkozásokat is: amint az orosz herceg megszegte a testvéri szeretet szövetségét, azonnal „új Káinnak” nevezték. És Radonezh Sergius életében Bölcs Epiphanius, a szent életének szerzője szerint a „három” szent szám különleges szerepet játszott. Háromszor kiáltott is anyja méhében, ami a Szentháromság tiszteletének isteni jele volt, akinek a nevében Sergius a kolostort alapította.

Végül a tradicionalizmus határozta meg a műfaj törvényeinek való megfelelést. Az író elődei tapasztalatait felhasználva arra törekedett, hogy semmi újat ne vigyen be munkája szerkezetébe. (Ez azonban nem mindig sikerült neki - például Avvakum főpap úgy döntött, hogy hagyományos életet ír, de minden szabálytól eltérően hőssé tette magát, és ezzel szentté nyilvánította.)

Ugyanezen tradicionalizmus miatt az ókori orosz irodalom számos alkotása névtelen, és ha a szerző nevét nem is felejtették el, az olvasók nem mutattak érdeklődést életrajza és munkásságának egyéni sajátosságai iránt. Az ókori orosz írókról általában kevés információ áll rendelkezésre: az ókori orosz emberek véleménye szerint az író teljesíti Isten akaratát, nem alkotó, hanem csak a Teremtő eszköze.

RÉGI OROSZ IRODALOM - KÉZI IRODALOM. A oroszországi nyomtatás csak a 16. század második felében jelent meg - Iván Fedorov erőfeszítéseivel -, de ezt követően is főleg egyházi könyveket nyomtattak.

Az ókori Ruszban a műveket általában átírással terjesztették, a hibák és az elírások elkerülhetetlenül becsúsztak a szövegbe. Az ókori orosz íróktól szinte alig maradt autogram: Görög Makszim, Avvakum, Polotski Simeon ritka és boldog kivétel a szabály alól - ők azonban viszonylag későn éltek és dolgoztak. Az ókori orosz irodalom emlékeinek többsége csak másolatban jutott el a mai olvasóhoz, amelyek az eredeti változat keletkezésének idejétől több évszázaddal elválaszthatók (Hilarion „Törvény és kegyelem meséje”, „Zadonshchina”, mint pl. amennyire ismert - „Igor házigazdájának meséje”). Ráadásul az írnok nemcsak a szöveget változtatta meg: nem tartotta szégyenletesnek, valahogy így okoskodott: mivel ami megkomponált, az Isten akarata szerint lett összeállítva, így a javító javítás Istennek tetsző. Ezért néha nagyon nehéz visszaállítani egy esszé eredeti, szerzői megjelenését. Például Daniil Zatochnik „Elmúlt évek meséje” és „A laikusok” sem maradtak fenn abban a formában, ahogy létrehozták. A tudósok arról is vitatkoznak, hogy a híres „Radonezsi Szergiusz életében” mi tartozik a bölcs Epiphanius szerzőhöz, és mi a szerb Pachomius szerkesztőhöz.

Ha a munka...