Üzenet Bazhov életrajzáról. Bazhov, Pavel Petrovics

Bazhov Pavel Petrovich 1879-ben született, január 27-én. Ez az orosz író, híres mesemondó, prózaíró, legendák, hagyományok és uráli mesék tolmácsa 1950-ben, december 3-án hunyt el.

Eredet

Bazhov Pavel Petrovich, akinek életrajzát cikkünkben mutatjuk be, az Urálban, Jekatyerinburg közelében született Augusta Stefanovna és Pjotr ​​Vasziljevics Bazhev családjában (ezt a vezetéknevet akkoriban így írták). Apja a sysert üzemben örökös művezető volt.

Az író vezetékneve a „bazhit” szóból származik, ami „jósolni”, „elvarázsolni”. Még Bazhov utcafiú beceneve is Koldunkov volt. Később, amikor publikálni kezdett, ő is ezzel az álnévvel írt alá.

A leendő írói tehetség formálása

Bazhev Petr Vasilyevich művezetőként dolgozott a Sysert üzemben, a tócsni- és hegesztőműhelyben. A leendő író édesanyja jó csipkeverő volt. Ez nagy segítség volt a családnak, különösen akkor, ha a férj átmenetileg munkanélküli volt.

A leendő író az Urál bányászai között élt. Gyermekkori élményei bizonyultak számára a legélénkebbek és legfontosabbak.

Bazhov szerette hallgatni a tapasztalt emberek történeteit. Sysert öregek - Korob Ivan Petrovics és Klyukva Aleksej Efimovics jó mesemondók voltak. De a leendő író, Khmelinin Vaszilij Alekszejevics, Polevszkij bányász, mindenkinél jobb volt, akit a leendő író ismert.

Gyermekkor és serdülőkor

A leendő író életének ezt az időszakát a Polevsky üzemben és Sysert városában töltötte. Családja gyakran költözött, mivel Pavel apja először az egyik gyárban dolgozott, majd a másikban. Ez lehetővé tette a fiatal Bazhov számára, hogy jól megismerje a hegyvidéki vidék életét, amelyet később munkájában tükrözött.

A leendő író képességeinek és véletlennek köszönhetően kapott lehetőséget a tanulásra. Eleinte egy hároméves férfi zemstvo iskolába járt, ahol egy tehetséges irodalomtanár dolgozott, aki tudta, hogyan kell irodalommal rabul ejteni a gyerekeket. Pavel Petrovich Bazhov is szerette hallgatni őt. Az író életrajza nagyrészt ennek a tehetséges embernek a hatására alakult ki.

Mindenki biztosította a Bazhev családot, hogy folytatni kell tehetséges fiuk oktatását, de a szegénység nem tette lehetővé, hogy igazi iskoláról vagy gimnáziumról álmodozzanak. Ennek eredményeként a választás a jekatyerinburgi teológiai iskolára esett, mivel annak tandíja volt a legalacsonyabb, és nem kellett egyenruhát venni. Ezt az intézményt elsősorban nemesek gyermekeinek szánták, és csak egy családi barát segítsége tette lehetővé Pavel Petrovich elhelyezését.

14 évesen, a főiskola elvégzése után Pavel Petrovich Bazhov belépett a Permi Teológiai Szemináriumba, ahol 6 évig tanult különböző tudományterületeken. Itt ismerkedett meg a modern és a klasszikus irodalommal.

Tanári munka

1899-ben a képzés befejeződött. Ezt követően Pavel Petrovich Bazhov tanárként dolgozott egy általános iskolában, egy régi hívők által lakott területen. Pályafutását egy Nyevjanszk melletti távoli faluban kezdte, majd Kamyslovban és Jekatyerinburgban folytatta tevékenységét. A leendő író oroszt tanított. Sokat utazott az Urálban, érdekelte a helytörténet, a folklór, a néprajz, az újságírás.

15 éven keresztül, az iskolai szünetekben, minden évben Pavel Bazhov gyalogosan körbeutazta szülőföldjét, beszélgetett a munkásokkal, alaposan szemügyre vette az őt körülvevő életet, történeteket, beszélgetéseket rögzített, folklórt gyűjtött, megismerkedett a kőfaragók, lapárdák munkájával, öntödék, acélmunkások, fegyverkovácsok és más Ural iparosok. Ez később segítette őt újságírói karrierjében, majd írásában, amelyet Pavel Bazhov később kezdett el (fotóját az alábbiakban mutatjuk be).

Amikor egy idő után megüresedett egy állás a jekatyerinburgi teológiai iskolában, Bazhov tanárként visszatért az intézmény szülőfalaihoz.

Pavel Petrovich Bazhov családja

1907-ben a leendő író az egyházmegyei iskolában kezdett dolgozni, ahol 1914-ig orosz nyelvórákat tartott. Itt találkozott jövőbeli feleségével, Valentina Ivanitskaya-val. Abban az időben ebben az oktatási intézményben tanuló volt. 1911-ben Valentina Ivanitskaya és Pavel Bazhov összeházasodtak. Gyakran jártak színházba és sokat olvastak. Az író családjában hét gyermek született.

Az első világháború kitörése során már két lánya nőtt fel - Pavel Petrovich Bazhov gyermekei. Pénzügyi nehézségek miatt a család kénytelen volt Kamyslovba költözni, ahol Valentina rokonai éltek. Pavel Bazhov a Kamyshlovsky Teológiai Iskolában kezdett dolgozni.

Mesék alkotása

1918-1921-ben Bazhov részt vett a polgárháborúban Szibériában, az Urálban és Altajban. 1923-1929-ben Szverdlovszkban élt, ahol a Parasztújságnál dolgozott. Ebben az időben az író több mint negyven mesét készített a gyári uráli folklórnak. 1930-ban megkezdődött a munka a szverdlovszki könyvkiadónál. Az írót 1937-ben kizárták a pártból (egy évvel később visszahelyezték). Miután az eset miatt elveszítette állását a kiadónál, úgy döntött, hogy szabadidejét meséknek szenteli, amelyek az uráli drágakövekhez hasonlóan „villogtak” a „Malachit dobozában”. 1939-ben jelent meg a szerző leghíresebb műve, amely mesegyűjtemény. A Malachit dobozért az írót a Szovjetunió Állami Díjjal tüntették ki. Bazhov ezt követően új mesékkel bővítette ezt a könyvet.

Bazhov írói útja

A szerző írói pályafutása viszonylag későn kezdődött. Első könyve „The Ural Were” 1924-ben jelent meg. Pavel Bazhov legjelentősebb történetei csak 1939-ben jelentek meg. Ez a fent említett mesegyűjtemény, valamint a „Zöld csikó” - önéletrajzi történet gyermekkoráról.

A „Malachit doboz” később új alkotásokat tartalmazott: „A németek meséi” (írás éve - 1943), az 1942-ben létrehozott „Kulcskő”, „Fegyverkovácsok meséi”, valamint Bazhov egyéb alkotásai. A szerző későbbi művei nemcsak a műfaj formai sajátosságai miatt (a beszéd egyéni jellemzőjével rendelkező fiktív elbeszélő jelenléte a narratívában) „mesének” nevezhetők, hanem azért is, mert visszanyúlnak a műfaj titkos meséihez. Urál - a kutatók és bányászok szóbeli hagyományai, amelyek különböznek a mesebeli és a valós elemek kombinációjától.

Bazhov meséinek jellemzői

Az író a mesealkotást tartotta élete fő művének. Emellett almanachokat és könyveket szerkesztett, köztük az uráli helytörténettel foglalkozókat.

Kezdetben a Bazhov által feldolgozott mesék folklór. Khmelinin fiúként hallotta a „Titkos meséket”. Ez az ember lett Slyshko nagyapjának prototípusa, a „The Malachite Box” című mű narrátora. Bazsovnak később hivatalosan is ki kellett jelentenie, hogy ez csak egy technika, és nem egyszerűen felvette mások történeteit, hanem ezek alapján megalkotta a sajátját.

A „skaz” kifejezés később bekerült a szovjet korszak folklórjába, hogy meghatározza a munkások prózáját. Egy idő után azonban bebizonyosodott, hogy ez a fogalom nem jelöl új jelenséget a folklórban: a mesék valójában emlékek, legendák, hagyományok, mesék, vagyis régóta létező műfajok.

Pavel Petrovich Bazhov, akinek meséi a folklórhagyományhoz kapcsolódnak, munkáit ezzel a kifejezéssel nevezte el, nemcsak ennek a műfajnak a hagyományát vette figyelembe, amely a mesemondó kötelező jelenlétét jelenti, hanem az ősi szájhagyományok létezését is. az uráli bányászok. Ezekből a folklórművekből vette át alkotásainak fő jellemzőjét - a meseképek keveredését az elbeszélésben.

A mesék fantasztikus hősei

Bazhov meséinek fő témája az egyszerű ember, ügyessége, tehetsége és munkája. Életünk titkos alapjaival, a természettel való kommunikáció a hegyi varázsvilág erőteljes képviselőinek segítségével történik. Az efféle karakterek közül talán a legszembetűnőbb a Rézhegy úrnője, akivel Stepan, a „A malachitdoboz” hőse találkozott. Segít Danilának - a "Kővirág" című mese szereplőjének - felfedezni tehetségét. És miután nem hajlandó saját maga elkészíteni a Kővirágot, csalódni fog benne.

Ezen a karakteren kívül érdekes az aranyért felelős Nagy Kígyó. Képét az író a hanti és manszi ősi babonák, valamint az uráli legendák, az ércbányászok és bányászok jelei alapján alkotta meg.

Sinyushka nagymama, Bazhov meséinek másik hősnője, a híres Baba Yagához kapcsolódó karakter.

Az arany és a tűz kapcsolatát az Ugráló Tűzlány képviseli, aki egy aranylelet felett táncol.

Tehát találkoztunk egy olyan eredeti íróval, mint Pavel Bazhov. A cikk csak életrajzának főbb mérföldköveit és a leghíresebb műveit mutatta be. Ha érdekli a szerző személyisége és munkássága, folytathatja a megismerését Pavel Petrovics lánya, Ariadna Pavlovna emlékiratainak elolvasásával.

Pavel 1879. január 15-én (27-én) született Jekatyerinburg közelében, munkáscsaládban. Bazhov életrajzában gyermekkori éveit a Szverdlovszk régióbeli Polevsky kisvárosban töltötte. Üzemi iskolában tanult, ahol osztálya egyik legjobb tanulója volt. A jekatyerinburgi teológiai iskola elvégzése után a permi teológiai szemináriumba lépett. Tanulmányainak befejezése után 1899-ben orosz nyelvtanárként kezdett dolgozni.

Érdemes röviden megjegyezni, hogy Pavel Bazhov felesége tanítványa, Valentina Ivanitskaya volt. Házasságukban négy gyermekük született.

Egy kreatív utazás kezdete

Pavel Petrovich Bazhov első írói tevékenysége a polgárháború idején történt. Ekkor kezdett újságíróként dolgozni, majd az Urál történetei iránt érdeklődött. Pavel Bazhov életrajza azonban jobban ismert folkloristaként.

Az első uráli esszéket tartalmazó könyv „The Ural Were” címmel 1924-ben jelent meg. És Pavel Petrovich Bazhov első meséje 1936-ban jelent meg („Az azovi lány”). Alapvetően az író által újra elmondott és lejegyzett összes mese néphagyomány volt.

Az író fő műve

Bazhov „A malachit doboz” (1939) című könyvének megjelenése nagymértékben meghatározta az író sorsát. Ez a könyv világhírnevet hozott az írónak. Bazhov tehetsége a legvilágosabban megmutatkozott ennek a könyvnek a meséiben, amelyet folyamatosan frissített. „A Malachit doboz” folklórtörténetek gyűjteménye gyerekeknek és felnőtteknek az uráli életről és mindennapi életről, az uráli táj természetének szépségéről.

A „Malachit doboz” számos mitológiai szereplőt tartalmaz, például: a rézhegy úrnője, a nagy kígyó, a Mester Danila, Sinyushka nagymama, az ugró Ognevushka és mások.

1943-ban ennek a könyvnek köszönhetően Sztálin-díjat kapott. 1944-ben pedig eredményes munkájáért Lenin-rendet kapott.

Pavel Bazhov sok művet készített, amelyek alapján balettek, operák, színdarabok, filmek és rajzfilmek készültek.

Halál és örökség

Az író élete 1950. december 3-án szakadt félbe. Az írót Szverdlovszkban, az Ivanovo temetőben temették el.

Az író szülővárosában, a házban, ahol élt, múzeumot nyitottak. Az író nevéhez fűződik a cseljabinszki vidéki népünnepély, a Jekatyerinburgban odaítélt éves díj. Sverdlovszkban, Polevszkijban és más városokban emlékműveket állítottak Pavel Bazhovnak. A volt Szovjetunió számos városában utcákat is az íróról neveztek el.

Pavel Petrovics Bazhov

Mesemester

Bazhov Pavel Petrovich (1879/1950) - orosz szovjet író, a Szovjetunió Állami Díjának kitüntetettje 1943-ban. Bazsov a „The Malachit Box” című gyűjteményével vált híressé, amely folklórképeket és motívumokat mutat be az író legendáiból és meséiből. az Urálon túli régió. Ezenkívül Bazhov olyan kevésbé ismert önéletrajzi műveket írt, mint a „The Green Filly” és a „Far and Close”.

Guryeva T.N. Új irodalmi szótár / T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, p. 26.

Pavel Petrovics Bazhov eredeti orosz szovjet író. 1879. január 15-én (27-én) született egy bányamunkás családjában a Jekatyerinburg melletti Sziszertszkij üzemben. A permi teológiai szemináriumban végzett, Jekatyerinburgban és Kamyslovban tanított. Részt vett a polgárháborúban. Az „Ural Sketches” (1924), a „The Green Filly” című önéletrajzi történet (1939) és a „Far and Close” (1949) emlékiratok szerzője. A Szovjetunió Sztálin (állami) díjának kitüntetettje (1943). Bazhov fő műve a „Malachitdoboz” (1939) című mesegyűjtemény, amely a kutatók és bányászok uráli szájhagyományaira nyúlik vissza, és valódi és fantasztikus elemeket ötvöz. A cselekménymotívumokat, színes nyelvezetet és népi bölcsességet magába szívó mesék méltán élvezik az olvasók szeretetét. A mesék alapján készült a „Kővirág” (1946), S. S. Prokofjev „A kővirág meséje” című balett (1954 után) és V. V. Molcsanov azonos című operája. Bazsov 1950. december 3-án halt meg, és Szverdlovszkban (ma Jekatyerinburg) temették el.

A könyvből felhasznált anyagok: Orosz-szláv naptár 2005-re. Összeállította: M.Yu. Dostal, V.D. Malyugin, I.V. Churkina. M., 2005.

Prózaíró

Bazhov Pavel Petrovich (1879-1950), prózaíró.

Január 15-én (27 NS) született a Jekatyerinburg melletti Sziszertszkij üzemben, egy bányászati ​​munkavezető családjában.

A jekatyerinburgi teológiai iskolában (1889-93), majd a permi teológiai szemináriumban tanult (1893-99). Tanulmányai alatt részt vett a szeminaristák reakciós tanárok elleni beszédein, aminek eredményeként „politikai megbízhatatlanság” jelzésű bizonyítványt kapott. Ez megakadályozta abban, hogy – ahogy álmodott – beiratkozzon a Tomszki Egyetemre. Bazhov orosz nyelv és irodalom tanárként dolgozott Jekatyerinburgban, majd Kamyslovban. Ugyanebben az évben kezdtem el érdeklődni az uráli népmesék iránt.

A forradalom kezdete óta „közszervezetekben dolgozott”, kapcsolatot tartott a vasúti raktár bolsevik pozíciókat betöltő dolgozóival. 1918-ban önként jelentkezett a Vörös Hadseregbe, és részt vett az Uráli Front hadműveleteiben. 1923-29-ben Szverdlovszkban élt, és a Parasztújság szerkesztőségében dolgozott, 1924-től a régi gyáréletről és a polgárháborúról szóló esszékkel beszélt oldalain. Ebben az időben több mint negyven mesét írt az uráli gyári folklór témáiról.

1939-ben megjelent Bazhov leghíresebb munkája - a "A malachit doboz" mesegyűjtemény, amelyért az író állami díjat kapott. Ezt követően Bazhov új mesékkel bővítette ezt a könyvet.

A honvédő háború alatt Bazhov nemcsak a szverdlovszki írókról gondoskodott, hanem az Unió különböző városaiból evakuált írókról is. A háború után az író látásmódja erősen gyengülni kezdett, de folytatta szerkesztői munkáját, a gyűjtést és a folklór kreatív felhasználását.

1946-ban a Legfelsőbb Tanács képviselőjévé választották: „...most mást csinálok – sokat kell írnom a választóim nyilatkozatairól.”

1950-ben, december elején P. Bazhov Moszkvában halt meg. Sverdlovszkban temették el.

A könyvből felhasznált anyagok: orosz írók és költők. Rövid életrajzi szótár. Moszkva, 2000.

Pavel Petrovics Bazhov.
Fotó a www.bibliogid.ru webhelyről

Bazhov Pavel Petrovich (1879.01.15-1950.12.03.), író. A Jekatyerinburg melletti Sysertsky üzemben született, egy bányászati ​​művezető családjában. A permi teológiai szeminárium elvégzése után 1899-ben Jekatyerinburgban, majd Kamyslovban volt az orosz nyelv tanára (1917-ig). Ugyanezekben az években Bazhov folklórt gyűjtött az uráli gyárakban. 1923-29-ben Szverdlovszkban, a Parasztújság szerkesztőségében dolgozott. Bazhov írói pályafutása viszonylag későn indult: 1924-ben jelent meg az első esszékönyv, „Az uráli nép”. 1939-ben jelent meg Bazsov legjelentősebb műve, a „Malachitdoboz” című mesegyűjtemény (Sztálin-díj, 1943), ill. önéletrajzi történet a gyermekkorról „The Green Filly”. Ezt követően Bazhov új mesékkel töltötte fel a „Malachitdobozt”: „A kulcskő” (1942), „A németek meséi” (1943), „Fegyverkovácsok meséi” stb. Az érett Bazhov művei a következőképpen definiálhatók: „mesék” nemcsak formai műfaji sajátosságaik és egyéni beszédjellemzővel rendelkező fiktív narrátor jelenléte miatt, hanem azért is, mert az uráli „titkos mesékhez” nyúlnak vissza - a bányászok és földkutatók szóbeli hagyományaihoz, amelyeket a valódiak kombinációja különböztet meg. -élet- és meseelemek. Bazhov meséi magába szívták a cselekménymotívumokat, a fantasztikus képeket, a színeket, a népi legendák nyelvét és a népi bölcsességet. Bazhov azonban nem folklorista-feldolgozó, hanem független művész, aki az uráli bányászok életéről szerzett ismereteit és szóbeli kreativitását filozófiai és etikai gondolatok megtestesítésére használta. Az uráli kézművesek művészetéről beszélve, tükrözve a régi bányászélet színességét és eredetiségét, Bazhov egyúttal általános kérdéseket tesz fel meséiben - az igazi erkölcsről, a dolgozó ember lelki szépségéről és méltóságáról. A mesék fantasztikus szereplői megszemélyesítik a természet elemi erőit, amely titkait csak a bátor, szorgalmas és tiszta lelkűekre bízza. Bazhovnak sikerült rendkívüli költészetet adnia a fantasztikus karaktereknek (Rézhegy úrnője, Nagy Kígyó, Ugró Ognevushka), és finom, összetett pszichológiával ruházta fel őket. Bazhov meséi a népnyelv mesteri használatának példája. Óvatosan és egyben kreatívan kezelve a népnyelv kifejezőképességét, Bazsov elkerülte a helyi mondákkal való visszaélést, az álnép „fonetikai analfabéta kijátszását” (Bazhov kifejezése). Bazhov meséi alapján készült a „Kővirág” című film (1946), S. S. Prokofjev „A kővirág meséje” című balett (1954-es után) és K. operája. V. Molchanov „A kővirág meséje” (1950. után), A. A. Muravlev „Azov-hegy” szimfonikus költeménye (1949) stb.

Felhasznált anyagok az orosz nép nagy enciklopédiájáról - http://www.rusinst.ru

Bazhov Pavel Petrovics

Önéletrajz

G.K. Zsukovot és P. P. Bazhovot beválasztották a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsába
a szverdlovszki régióból. 1950. március 12

1879. január 28-án született a Perm tartomány egykori jekatyerinburgi kerületében található Sysert üzemben.

Osztály szerint apám parasztnak számított a jekatyerinburgi körzet Polevskaya volostjában, de soha nem foglalkozott mezőgazdasággal, és nem is csinálhatta, mivel a Sysert gyárnegyedben akkoriban nem voltak szántóföldek. Apám a Sysert, a Seversky, a Verkh-Sysertsky és a Polevsky üzemek puddling- és hegesztőüzleteiben dolgozott. Élete végére alkalmazott volt – „szemétkészlet” (ez nagyjából megfelel egy műhelyellátási vezetőnek vagy szerszámkészítőnek).

Édesanyám a háztartás mellett kézműves munkát végzett „a megrendelőnek”. E munka készségeit a jobbágyságból megmaradt „úri kézimunkában” sajátította el, ahol gyermekkorában árvaként fogadták.

Egyedüli gyerekként egy olyan családban, ahol két munkaképes felnőtt van, lehetőségem nyílt tanulni. Elküldtek egy teológiai iskolába, ahol lényegesen alacsonyabbak voltak a tandíjak, mint a gimnáziumokban, nem kellett egyenruhát viselni, és volt egy „kollégiumi” rendszer, ahol sokkal olcsóbb volt a fenntartás, mint a magánlakásokban.

Tíz évig tanultam ebben a teológiai iskolában: először a jekatyerinburgi teológiai iskolában (1889-1893), majd a permi teológiai szemináriumban (1893-1899). Elvégezte az első kategóriás tanfolyamot, és felajánlást kapott, hogy ösztöndíjasként a Teológiai Akadémián tanuljon tovább, de ezt az ajánlatot visszautasította, és általános iskolai tanár lett Shaidurikha faluban (a mai Nyevjanszki körzet). Amikor ott elkezdtek rákényszeríteni rám, mint egy teológiai iskolát végzett emberre az Isten törvényének tanítását, megtagadtam, hogy Saidurikhában tanítsak, és orosz nyelv tanára lettem a jekatyerinburgi teológiai iskolában, ahol a egyszer.

Ezt az időpontot, 1899 szeptemberét tekintem munkatapasztalatom kezdetének, bár a valóságban korábban kezdtem el bérmunkát végezni. Apám meghalt, amikor még negyedik osztályos voltam a szemináriumban. Az elmúlt három évben (apám majdnem egy évig beteg volt) pénzt kellett keresnem, hogy eltartsam és tanuljak, és segítsek édesanyámnak is, akinek addigra leromlott a látása. A munka más volt. Leggyakrabban persze korrepetálás, kisebb tudósítás a permi újságokban, korrektúra, statisztikai anyagok feldolgozása, „nyári gyakorlat” olykor a legváratlanabb területeken, például a járvány miatt elhullott állatok boncolásán történt.

1899-től 1917 novemberéig csak egy állás volt - orosz nyelv tanár, először Jekatyerinburgban, majd Kamyshlovban. A nyári vakációmat általában az uráli gyárak körbeutazásának szenteltem, ahol olyan folklóranyagot gyűjtöttem, amely gyermekkorom óta érdekelt. Azt a feladatot tűztem ki magam elé, hogy egy-egy adott földrajzi ponthoz kapcsolódó aforizmákat gyűjtsek. Később ennek a rendnek az összes anyaga elveszett, a hozzám tartozó könyvtárral együtt, amelyet a fehérgárdisták kifosztottak Jekatyerinburg elfoglalásakor.

Szemináriumi éveiben is részt vett a forradalmi mozgalomban (illegális irodalom terjesztése, iskolai szórólapokon való részvétel stb.). 1905-ben, az általános forradalmi fellendülés idején aktívabbá vált, részt vett a tiltakozásokban, főleg iskolai ügyekben. Az első imperialista háború során szerzett tapasztalataim felvetették előttem a forradalmi hovatartozás kérdését a maga teljességében.

A februári forradalom kezdete óta állami szervezetekben dolgozott. Egy ideig nem döntött párt mellett, de továbbra is kapcsolatban állt a vasúti raktár dolgozóival, akik bolsevik pozíciókban álltak. A nyílt ellenségeskedés kezdetétől önként jelentkezett a Vörös Hadseregbe, és részt vett az Uráli Front harci hadműveleteiben. 1918 szeptemberében felvették az SZKP (b) soraiba.

A fő munka a szerkesztőség volt. 1924-től kezdett a régi gyáréletről, a polgárháború frontján végzett munkáról szóló esszék szerzőjeként tevékenykedni, valamint anyagokat szolgáltatott azoknak az ezredeknek a történetéről, amelyekben véletlenül voltam.

Az esszék és az újságokban megjelent cikkek mellett több mint negyven mesét írt az uráli munkásfolklór témáiról. A szóbeli kreativitáson alapuló legújabb munkákat nagyra értékelték. Ezen művek alapján 1939-ben felvették a Szovjet Írószövetség tagjává, 1943-ban másodfokú Sztálin-díjjal, 1944-ben ugyanezen művekért Lenin-rendet kapott.

A szovjet olvasó megnövekedett érdeklődése ilyen jellegű irodalmi munkáim iránt, valamint a múlt életét személyesen szemlélődő öregember pozícióm arra ösztönöz, hogy folytassam az uráli mesék tervezését, és ábrázoljam az uráli gyárak életét. a forradalom előtti évek.

A szisztematikus politikai nevelés hiánya mellett a rossz látás is nagyban hátráltatja a munkát. Amikor elkezdődött a sárga folt bomlása, már nincs lehetőségem a kézirat szabad felhasználására (alig látom, hogy mit írok), és nagy nehezen megértem a nyomtatott anyagot. Ez lelassítja más típusú munkáimat, különösen az Ural Contemporary szerkesztését. Sokat kell „hallással” érzékelnem, és ez szokatlan, és sokkal több időt igényel, de tovább dolgozom, bár lassabban.

1946 februárjában a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának képviselőjévé választották a 271. Krasznoufimszkij választókerületből, 1947 februárjától pedig a Szverdlovszki Városi Tanács helyettesévé a 36. választókerületből.

...A folklórgyűjtés és kreatív felhasználás útja nem különösebben könnyű. A fiatalok, különösen a tapasztalatlanok körében olyan szemrehányások hangzottak el, hogy Bazhov megtalálta az öreget, aki „mindent elmondott neki”. Van egy gyáröregek intézete, sokat tudnak és hallottak, mindent a maguk módján értékelnek. És ez az értékelés gyakran ellentmondásos, és „rossz irányba” vezet. A gyáröregek történeteit kritikusan kell szemlélni, és e történetek alapján úgy kell bemutatni, ahogyan az Ön számára látszik, de mindenesetre nem szabad elfelejteni, hogy ez az alap. Bazhov készsége abban rejlik, hogy a lehető legnagyobb mértékben igyekezett tisztelettel bánni a fő alkotókkal - az uráli munkásokkal. A nehézséget pedig az jelentette, hogy az irodalmi nyelvhez már hozzászokott ember számára nem olyan könnyű az a nyelv, amelyet nagyapáink és dédapáink beszéltek. Néha sokáig küzdesz ezzel a nehézséggel, hogy megtalálj egy szót, nehogy elnyomjon Gorbunov túlzása. Gorbunov kiválóan beszélte a nyelvet. De hibával: nevetett. Nem itt az ideje, hogy nagyapáink és dédapáink nyelvén röhögjünk. Ki kell venni belőle, ami a legértékesebb, és ki kell dobnunk a fonetikai hibákat.

És ez a kiválasztás természetesen meglehetősen nehéz. Rajtad múlik, hogy kitaláld, melyik szó felel meg a legjobban a munkamegértésnek.

Egy másik idős ember talán lakájként szolgált egy mesternek, nyájas volt, és történeteiben talán olyan értékelés csúszik, ami nem teljesen a miénk. Az író dolga, hogy világossá tegye, hol nem a miénk.

A legfontosabb dolog: amikor egy író arra készül, hogy munkálkodó folklórral foglalkozzon, emlékeznie kell arra, hogy ez még érintetlen terület, még mindig kevéssé tanulmányozott. De bőven van lehetőségünk ennek a folklórnak a gyűjtésére. Egy időben tanítóként dolgoztam, eleinte falvakat jártam, és folklórgyűjtést tűztem ki magam elé. Körbejártam Chusovaya-t, sok legendát hallottam a bandita folklórból, és felületesen leírtam őket. És fogadj el hozzád hasonlókat. Nemirovich-Danchenko, sok legendát írt le, amelyek Ermakról és másokról beszéltek. Meg kell keresnünk azokat a helyeket, ahonnan származtak, ahol sok ilyen legendát őriztek. Mindegyik nagyszerű árat képvisel.

Kérdés. Mikor ismerte meg a marxista-leninista eszméket? Mik ezeknek az információknak a forrásai? Melyik időszakhoz köthető bolsevik világnézetének végleges formálódása?

Válasz. Teológiai iskolában tanultam. A szemináriumi évek alatt az akkori Permben voltak forradalmi csoportjaink, amelyek saját iskolai könyvtárral rendelkeztek, amelyet az előző generációktól örököltek.

A politikai irodalom többnyire populista volt, de még mindig voltak marxista könyvek. Emlékszem, ezekben az években olvastam Engels „A család, a magántulajdon és az állam eredete” c. A szemináriumi éveim alatt nem olvastam Marxot, és csak később, az iskolai éveim alatt ismertem meg.

Így úgy gondolom, hogy a marxista irodalommal való ismerkedésem a szemináriumi években kezdődött, majd az iskolai munka éveiben folytatódott. Nem mondhatnám, hogy sokat tanulmányoztam volna ezt a témát, de ismertem az akkori főbb marxista könyveket...

Különösen Vlagyimir Iljics munkáival kezdtem megismerkedni egy könyvből, amelyet Iljin néven adtak ki - „A kapitalizmus fejlődése Oroszországban”. Ez volt az első ismeretségem Leninnel, és szinte a polgárháború alatt lettem bolsevik.

Pártállásomról talán kellő elméleti indoklás nélkül döntöttem, de az élet gyakorlatában világossá vált számomra, hogy ez a párt került a legközelebb, azzal mentem, és 1918 óta vagyok a soraiban.

Nem emlékszem pontosan, mikor és mit olvastam először Leszkovtól. Emlékeztetni kell arra, hogy fiatalkoromban negatív hozzáállásom volt ehhez az íróhoz, anélkül, hogy ismertem volna. Hallomásból úgy ismertem, mint reakciós regények szerzőjét, ezért láthatóan nem vonzottak Leszkov művei. Már felnőtt koromban teljes terjedelmében elolvastam, amikor megjelent az A. f. Marx (azt hiszem, 1903-ban). Ugyanakkor reakciós regényeket olvastam ("Késeken" és "Sehol"), és szó szerint megdöbbentett ezeknek a dolgoknak a művészi és verbális szövetének nyomorúsága. Egyszerűen nem hittem el, hogy olyan művek szerzőjéhez tartoznak, mint a „Szoboriak”, a „Halhatatlan Golovan”, „Az elvarázsolt vándor”, „A hülye művész” és mások, amelyek az invenciótól és a verbális játéktól sziporkáznak, annak ellenére. valós élethűség. Érdekesnek tűnt Leszkov korai nyomtatott forrásainak teljesen új olvasata: prológusok, chety mena, virágágyások.

Számomra a „szorító jel”, az „él széle” stb. sok szóbeli túljátszásnak tűnik, olykor közelebb hozva Leszkovot Gorbunovhoz, aki a közönség szórakoztatására szándékosan eltúlozta a beszéd- és fonetikai szabálytalanságokat, és ritkaságokat keresett. hogy viccesebb legyen.

Őszintén szólva (figyelem! figyelem!), Melnyikov mindig közelebb állt hozzám. Egyszerű, rokonítható természet, helyzet és gondosan kiválasztott nyelv anélkül, hogy verbális játékká válna. Még azokban az években kezdtem el olvasni ezt a szerzőt, amikor az „ó, kísértés!” szavak jelentése volt. nem volt teljesen világos számomra. Később újraolvastam. És ha feltétlenül azt kell keresni, hogy kitől ragadt meg valami, akkor nem érdemes ezen az ablakon keresztül nézni? És ami a legfontosabb, természetesen Csehov. Itt tisztán emlékszem, hogy mit és mikor olvastam először. Még arra a helyre is emlékszem, ahol ez történt.

Ez 1894-ben történt. A múlt tisztelt testvérei - irodalomtudósok és kritikusok - ekkorra már teljesen „elismerték és nagyra értékelték” Csehovot, sőt közös erőfeszítések révén elhozták a „The Men”-hez és a csoport más műveihez. De a tartományi könyvesboltokban (akkor Permben éltem) még mindig csak a fiatal Csehov „Melpomene meséi” és „Tarkos történetek” voltak.

November elején őszi latyak volt, és „meg kellett ünnepelnünk az elhunyt” III. Sándor halálát is. A permi diákok bánatára az akkori püspök zeneszerzőnek tartotta magát. „Halála” alkalmából egy permi gimnazista költői nyafogását zenésítette meg. A bursati hatóságok szemrehányóan sóhajtottak diákjaikra: itt, mondják, még versben is gyászol egy gimnazista, és hogy mutatod meg magad. És mivel utol akarták érni, erősen hajlottak arra, hogy elénekeljék ezt a nyafogó püspöki szerzeményt.

Ilyen savanyú napokon vettem először Csehov könyvét. Elfelejtettem a költségét, de érzékenynek tűnt az akkori korrepetálási bevételemre (havi hat rubel) ...

A szeminárium illetékesei minden „elfogadható jel” nélküli irodalmat vadul bántak. Ez volt az engedélyezési vízum utolsó lépésének neve (jóváhagyott, ajánlott, engedélyezett, engedélyezett, engedélyezett a könyvtárak számára).

Csehov könyvében nem volt ilyen vízum, és ezt a könyvet el kellett olvasni, amikor „a figyelő szem eltompul”. Ez vacsora és lefekvés között működött a legjobban, kilenctől tizenegyig. Ezeket az órákat a tanulók belátására bízták...

Ezeket az órákat szabadnak, szabadnak és a tevékenységek sokfélesége miatt tarkanak nevezték.

És ezekben a tarka órákban egy tizenöt éves fiú, a Permi Teológiai Szeminárium második osztályos tanulója kinyitotta a második középső sorban a lakattal zárt íróasztalt... és először kezdte olvasni a „Tartékos történeteket”.

Már az első oldaltól felhorkant és fuldokolva a röhögéstől. Aztán lehetetlenné vált az egyedül olvasás - szükség volt egy hallgatóra, és hamarosan egy tucat tinédzser nevetésével telt meg az osztálytermünk. Még egy hírvivőt is el kellett helyezni a folyosóra (természetesen egyenként), hogy ne kerüljön „bajba”.

Azóta - sajnos - ötven év telt el! Nemegyszer újraolvastam A. P. Csehov műveit, de a későbbi Csehov soha nem árnyékolta be a fejemben a kezdeti időszak Csehovját, amikor a kritikusok és az irodalomtudósok hajlamosak voltak csak „vicces írónak” nevezni. Sőt: sok e korszak alkotása többet ad nekem, mint a következő időszak dolgai. A „betolakodó” például igazabbnak tűnik számomra, mint a „Férfiak”, amiben sok szempontból nem hiszek. Vagy vegyük például a „The Witch”-t. Végtére is, ez egy szörnyű tragédia egy fiatal gyönyörű nőről, aki egy gyűlölködő vörös hajú szextonnal kénytelen egy templomkertben élni. Sokat írtunk erről a témáról versben és prózában, és mindenhol tragédia vagy melodráma. És itt még nevetsz is. Nevetsz a vörös hajú szextonon, aki igyekszik eltakarni az alvó postás arcát, hogy a felesége ne nézzen rá. Akkor is nevetsz, ha ez a vörös hajú szexton az orrnyergébe könyököl. A nevetés azonban semmiképpen sem takarja el a fő gondolatot. Itt mindent elhiszel és örökké emlékezel rá, miközben a tragédiák feledésbe merülnek, és az egyszerű intonációváltással készült melodrámák ellentétükké válnak. Itt semmiféle intonáció nem változtathat semmit, hiszen az alap mélyen nemzeti... Az elmúlt évek Csehovja soha nem fogja beárnyékolni a fejemben azt a fiatal Csehovot, amikor könnyedén és szabadon, fiatal szemeivel csillogóan vitorlázott végig a határtalan kiterjedésen. a nagy folyóról. És mindenki számára világos volt, hogy a folyó orosz, az úszó pedig orosz. Nem fél szülőfolyójának örvénylésétől vagy örvénylésétől. Nemzedékünk számára az ő nevetése tűnt a minden nehézség feletti győzelem kulcsának, mert nem az a győztes, aki szomorúan énekli: „Tarara-bumbia, a piedesztálon ülök”, és nem az, aki azzal vigasztalja magát. jövőbeli „gyémánt ég”, de csak az, aki tud nevetni a legundorítóbb és legszörnyűbb dolgokon.

A lényeg végül is nem a genealógiában és az irodalomban van, hanem az életútban, annak a társadalmi csoportnak a sajátosságaiban, amelynek hatása alatt az ember kialakul, amelyek között egy pozícióban kell élnie és dolgoznia, ill. egy másik. Már e levél darabjaiból is meg lehetett győződni arról, hogy a bursaki élet nem múlhat el nyomtalanul. Milyen tizennyolc év tanítás? Egy vicc? Többek között tizennyolc tágas nyári üresedés. Igaz, ezek egy részét színházi jelleggel költötték. Látni kellett a tengert, a déli hegyek homályát, a döglött ciprusfát és más dolgokat, amelyeknek ott kellett lenniük. De még mindig nem tartott sokáig. Sokkal többet bolyongtam az Urálban, és nem teljesen céltalanul. Emlékszel, hogy a baszkokról beszéltünk? Végül is hat teljes füzet ezekből az erősen lokalizált közmondásokból. És elég alaposan megcsinálták, teljes hitelesítéssel: hol, mikor írták le, kitől hallottam. Ez nem a hallottak reprodukciója emlékezetből, hanem valódi tudományos dokumentum. És bár a füzetek eltűntek, nem maradt semmi ebből a műből? Igen, még most is emlékszem:

"Az emberek unalmasak, de mi egyszerűek."

"Szántnak és boronálnak, vetnek és aratnak, csépelnek és szellőznek, de nálunk vedd le a nadrágodat, mássz be a vízbe és húzz egy teli zsákot."

Vagy íme a feljegyzések a Chusovsky harci kövekről:

– Őszintén élünk, és a rablóból táplálkozunk.

„Nem fűtjük a kályhát, de meleget ad” (Rogue és Pechka harcosok).

Tudom, hogy nem nagyon szereted ezeket a folklór kalandjaimat, de a tudomány az tudomány. A tények szigorú megközelítését követeli meg.

Természetesen nem ismerheti meg e folklórmozgalmak részleteit, hiszen alanya azokban az árkádiai időkben még nem ismerte a frissen nyomtatott lap illatát. A másik dolog a polgárháborús időszak. Hiszen itt három egész könyvet néztél meg. Bármi is legyen, megtudhat valamit a szerzőről és arról a környezetről, amelyben dolgoznia kellett. Nagyon lényegtelen, hogy ki és mikor volt akkoriban. Nem is válaszolok erre a kérdésre. Ez egy kérdőív. Ha részletesen válaszol - egy könyv, nem is csak egy. A legfontosabb dolog, amit tud, az az, hogy akkoriban politikai komisszár volt. Főleg a frontvonal és a forradalmi bizottsági sajtó szerkesztője. Mindkettő nagy tömegekkel való kommunikációt és rendkívül sokféle kérdést feltételez. Így volt ez a fronthelyzetben és a „hatalom telepítésének” első hónapjaiban, majd, amikor Kamyslovban szerkesztettem a „Vörös Ösvény” című újságot, már 1921-1922-ben. Számomra különösen fontosnak tűnik a „Parasztújságban” (későbbi nevén „Kollhozos út”) 1923-tól 1930-ig tartó időszaka. Ott a paraszti levelek osztályát kellett vezetnem. Tudsz erről, de véleményem szerint fogalmad sincs. A levelek áramlását ekkor tonnában lehetett mérni, és a terjedelmet – a „kecske türelmétől” (az egész telet szénakazalba temetve töltötte) – a falusi írástudatlan megértésének nemzetközi problémáiig. Micsoda helyzetek, ennyi anyag a legváratlanabb fordulatokhoz, és a nyelv! RÓL RŐL! Ez az a fajta dolog, amiről csak egy fiatal álmodhat. Erről már írtam egy lelkes oldalt a „Helytörténeti eredetben”, de hogyan lehet ezt igazán kifejezni? Milyen ügyetlennek és tébolyultnak kell lennie ahhoz, hogy ne tapasztalja meg ennek az érintetlen szépségnek a hatását. Ha egy Csehov tehetségű embert erre a feladatra bízott volna hét egész évre, mit tett volna! Hosszú utazások nélkül, amit Csehov N. D. Teleshov szerint általában az íróknak ajánlott, és ő maga sem idegenkedett (mi lehet Szahalinnál távolabb?).

Nem kell kevésbé kritikusnak lennünk a múlt irodalmi forrásaival szemben. A már említett Gleb Uspensky művön, „A Raszterjajeva utca modorai” mellett rengeteg más hasonló jellegű alkotást ismerünk, ahol a részegség, a sötétség és a félállati élet különösen erősen szerepelt. A régi íróknak sok oka volt erre. A sötét színek megválasztásával igyekeztek felhívni a figyelmet a kulturális események rekonstrukciójának, fokozásának szükségességére. Ez persze a maga módján érthető volt, hiszen a múltban valóban sok volt a sötétség. De most itt az ideje, hogy másként beszéljünk a múltról. A sötét az sötét, de a múltban voltak csírái annak, ami a forradalmat, a polgárháború hősiességét és a világ első munkásállamának későbbi kialakulását szülte. Ráadásul ezek nem voltak ritka egységek. Új emberek nem nőttek ki az általános részegségből és sötétségből. Különösen kiemelkedtek ebből a szempontból a dolgozó típusú települések. Ez azt jelenti, hogy több világos hajtás volt ott.

Térségünk régi ércbányászai és érckutatói mindig is nagyra értékelték a jó kitekintést - olyan vízmosást vagy szirtet, ahol jól láthatóak a kőzetrétegek. Ezeket a peepereket leggyakrabban gazdag érctelepek megszerzésére használták. Volt persze mese egy különleges kukucskálóról, a megszokottól eltérően.

Ez a kukucskáló nem jön ki, hanem a hegy kellős közepén van elrejtve, és melyik az ismeretlen. Ebben a hegyi szemlélőben a föld minden rétege összeér, és mindegyik, legyen szó sóról vagy szénről, vad agyagról vagy drága kőzetről, átvilágít, és végigvezeti a tekintetet az összes lejtőn és emelkedőn egészen a kijáratig. Egy ilyen lesőt azonban lehetetlen elérni sem egyedül, sem csapatban. Csak akkor nyílik meg, amikor az öregektől a kicsikig minden ember elkezdi keresni a részét ezekben a hegyekben.

A háborús évek olyan hegynéző élménynek bizonyultak számomra.

Úgy tűnt, gyerekkorom óta tudtam szülőföldem gazdagságáról, de a háború éveiben annyi új dolgot fedeztek fel itt és olyan váratlan helyeken, hogy régi hegyeink másnak tűntek. Világossá vált, hogy nem tudunk minden gazdagságról, és most ez még nem érte el teljes mértékét.

Szerette és tisztelte vidéke erős, szívós és szilárd népét. A háborús évek ezt nemcsak megerősítették, hanem sokszorosan megerősítették. A hősök vállára, karjára és erejére van szükség ahhoz, hogy megtegyék azt, amit az Urálban tettek a háború éveiben.

A háború elején kétség volt, hogy ilyenkor mesébe kell-e belemenni, de elölről válaszoltak és hátulról támogatták.

Kell egy régi mese. Rengeteg olyan dolog volt benne, ami most is hasznos és később is hasznos lesz. Ezekből az értékes gabonákból korunk emberei világosan látni fogják az ösvény kezdetét, és erre emlékeztetni kell. Nem ok nélkül mondják: egy fiatal ló könnyen tud sétálni egy szekérrel egy durva úton, és nem gondol arra, hogy milyen nehéz volt azoknak a lovaknak, akik először mentek át ezeken a helyeken. Így van ez az emberi életben is: amit ma már mindenki tud, az dédapáink sok-sok izzadsággal és munkával szerezték meg, és ehhez is kellett találni, méghozzá úgy, hogy még most is rá kell csodálkozni.

Így hát a háborús évek megtanítottak arra, hogy felfrissült szemmel tekintsek szülőföldemre, annak népére, munkámra, éppen a közmondás szerint: „Nagy szerencsétlenség után, mint keserű könny után, kitisztul a szem, A hátad mögött meglátsz valamit, amit korábban nem vettél észre, és látni fogod az utat előtted."

Valamennyire hozzászoktak az írásstílusomhoz, de nem kevésbé hozzászoktak ahhoz a gondolathoz, hogy ez mindig a múltról ír. Sokan nem látják benne, mi a modern, és szerintem sokáig nem is fogják látni. Az ok véleményem szerint a történelem és a modernitás valamiféle naptári meghatározásában keresendő. Tedd fel korunk legégetőbb témájára írt dolgokat, a múlt dátumát - ókor, történelem. Ezzel a pillantással próbálja bebizonyítani, hogy a „Kedves Név” az októberi forradalom, a „Vaszin hegye” annak a hangulatnak a tükre, amellyel a szovjet nép elfogadta az ötéves tervet, hogy „Gor Podarenie” a győzelem napja, stb. A régi keret mögött az ember nem látja a nem túl régi tartalmat, amit azonban nem lehet fénykép formájában megadni, hogy az ember biztosan kijelenthesse, én vagyok az. De vannak meséim a közvetlen harcról is. Például a „Körlámpás”, a VIZ Obertyukhin forgalmazójáról írva. Nem ismerem a történet hősét. Csupán néhány újságcikket olvastam róla, és tulajdonságait átvittem az általam jól ismert hétköznapokba. Történelem vagy modernség? Most oldja meg ezt a kérdést.

Mindig is történész voltam, persze nem igazi, és nem is nagyon hívő folklorista. Iskolai végzettségem nem tette lehetővé, hogy teljesen megmásszam azt a hegyvidéket, amelyet a marxizmus tárt elénk, de az a magasság, ahová még sikerült felmásznom, lehetővé teszi, hogy új pillantást vethessek a számomra ismerős múltra...

Ezt a kortárs minőségének tartom, és abba a csoportba tartozom, amely a régi anyagokat szitálja, ahová időről időre „hiányzó” kifejezések, jellemzők kerülnek be. Ha „A festett Phanok”-ot vagy „Egorshin esetét” írnám, akkor memoárirodalomként ismernék el. Ha szerencséjük van, még dicsérhetnek is: „nem rosszabb, mint „Tema gyerekkora”, „Nikita”, „Rizsik” stb., de senki sem gondolja, hogy egy idős, korunk kérdéseire érzékeny szovjet újságíró miért volt az. vonzza a hatvan évvel ezelőtti eseményekről beszélni: Könnyű-e visszaemlékezni azokra a napokra, amikor csecsemő volt, vagy van más feladat. Mint például, hogyan alakultak ki a forradalom alatt keményen megdolgozott emberek káderei.

Az a feltevés, hogy csendben választok valami történelmi dolgot, sajnos nem tűnik igaznak. Most valami mást csinálok, nem nagyon írok. Sokat kell írnom a választóim nyilatkozatairól. Természetesen a modernitásról szóló anyagok felhalmozása szempontjából ez sokat ad, de nem valószínű, hogy íróként megbirkóznék ezzel az újdonsággal. A mókus egy szekérnyi diót kapott, amikor elkoptak a fogai. De itt tényleg van egy probléma. Meg kell lepődni, mennyire nem látják őket.

„Szovjet írók” gyűjtemény, M., 1959.

Az önéletrajz elektronikus változatát a http://litbiograf.ru/ webhelyről nyomtatták újra.

századi író

Bazhov Pavel Petrovich (álnevek: Koldunkov - valódi vezetékneve a „bazhit” szóból származik, nyelvjárás - varázsolni; Khmelinin, Osintsev, Starozavodsky, Chiponyev, azaz „vonakodó olvasó”)

Prózaíró, mesemondó.

Bányászati ​​művezető, örökös uráli munkás családjában született. Elvégezte a jekatyerinburgi teológiai iskolát (1893), majd a permi teológiai szemináriumot (1899), és tanított (Shaidurikha faluban, Perm tartományban, Jekatyerinburgban, Kamyshlovban, 1917-ben a szibériai Bergul faluban). Fiatal kora óta jegyezte az uráli folklórt: „anyanyelve gyöngyszemeinek gyűjtője volt, a működő folklór értékes rétegeinek felfedezője – nem tankönyvi simítással, hanem az élet teremtette” (Tatyanicheva L. Egy szó egy mesterről / / Pravda 1979. február 1.). Aktívan részt vett a forradalomban és a polgárháborúban. Fiatal korában részt vett a Motovilikha Trans-Kama május elsejei tüntetéseken és földalatti könyvtár szervezője, 1917-ben - a Munkás-, Paraszt- és Katonaképviselők Tanácsának tagja, 1918-ban - a Munkáspárt titkára. a 29. uráli hadosztály főhadiszállásának pártcellája. Bazhov nemcsak harci műveletekben vett részt, hanem aktív újságírói munkát is végzett (az „Okopnaya Pravda” divíziós újság szerkesztője stb.). A permi csaták során elfogják, és a börtönből a tajgára szökik. Biztosítási ügynök néven aktívan részt vesz a földalatti forradalmi munkában. A polgárháború befejeztével B. aktívan együttműködött az uráli „Szovjet Hatalom”, „Parasztújság”, „Rost”, „Vihar” folyóiratban stb.

Bazhov írói karrierje viszonylag későn kezdődött.

1924-ben kiadott egy esszékötetet „The Ural Were”, majd további 5 dokumentumkönyvet, elsősorban a forradalom és a polgárháború történetéről („Az első sorozás katonái”, „A számításhoz”, „Alakulás” mozgásban”, „A kollektivizálás öt szakasza”, „A szovjet igazságért” dokumentumfilm. Bazhov írta még a „Határon túl” befejezetlen történetet, a „Zöld csikó” című önéletrajzi történetet (1939), a „Távol és közel” emlékkönyvet (1949), valamint számos irodalmi cikket („D. N. Mamin-Sibiryak” íróként gyerekeknek” , „Sáros víz és igazi hősök” stb.), kevéssé tanulmányozott szatirikus pamfletek („Rádióparadicsom” stb.). Sok éven át az uráli (Jekatyerinburg, Cseljabinszk, Perm, Zlatoust, Nyizsnyij Tagil stb.) írócsapat lelke volt, folyamatosan dolgozott az irodalmi fiatalokkal.

Bazhov fő könyve, amely világhírnevet hozott neki - a „Malachit doboz” (1939) mesegyűjtemény - akkor jelent meg, amikor az író már 60 éves volt. Ezt követően Bazhov új mesékkel egészítette ki a könyvet, különösen aktívan a Nagy Honvédő Háború idején: „A kulcskő” (1942); „Zsivinka akcióban” (1943); „A németek meséi” (1943; 2. kiadás – 1944) stb. Az „Ametiszt-ügy”, „A rossz gém”, „Az élő fény” című mesék a szovjet emberek életéhez és munkásságához kapcsolódnak a bejegyzésben - háborús évek.

„A malachit doboz” azonnal lelkes válaszok özönét váltotta ki. A kritikusok szinte egyöntetűen megállapították, hogy még soha, sem a költészetben, sem a prózában nem lehetett ennyire dicsőíteni egy bányász, kőfaragó vagy öntödei munkás munkáját, hogy ilyen mélyen felfedje a szakmai hozzáértés alkotói lényegét. Különös hangsúlyt kapott a legfurcsább fantázia és a történelem valódi igazságának, a karakterek igazságának szerves kombinációja. A könyv nyelvezete általános csodálatot váltott ki, nemcsak a folklór kincseit ötvözte, hanem az uráli munkások élő, köznyelvi beszédét, a merész eredeti szóalkotást, amely óriási vizuális erővel bír. Ám hamarosan világossá vált, hogy sok olvasó és kritikus másként érti ennek a könyvnek a karakterét. A „Malachit-doboz” értékelésében két tendencia rajzolódott ki – egyesek csodálatos folklórdokumentumnak, mások pompás irodalmi alkotásnak tartották. Ennek a kérdésnek elméleti és gyakorlati jelentősége is volt. Nagy hagyománya volt például az irodalmi adaptációnak, a szóbeli népköltészeti művek „szabad átdolgozásának”. Lehetséges-e „újramondani” a „Malachit-dobozt” versben, ahogy Demyan Bedny próbálta?... Bazhov saját hozzáállása a problémához kétértelmű volt. Vagy megengedte, hogy a könyv kiadásaira feljegyezzék, hogy a mesék néphagyományok, vagy azzal viccelődött, hogy a „tudós embereknek” meg kell érteniük ezt a kérdést. Később kiderül, hogy Bazsov a „Puskinéhez hasonló” folklórt igyekezett felhasználni, amelynek meséi „csodálatos fúziót alkotnak, ahol a népművészet elválaszthatatlan a költő személyes kreativitásától” (Hasznos emlékeztető // Irodalmi újság. 1949. május 11. ). Az akkor kialakult helyzetnek objektív és szubjektív okai is voltak. A szovjet folklórkutatásban egy ideig elvesztek azok a kritériumok, amelyek lehetővé tették a folklórművek és az irodalom egyértelmű megkülönböztetését. Voltak folklór stilizációi, voltak mesemondók, akiknek a neve meglehetősen ismertté vált, és eposz helyett „regényeket” készítettek. Ráadásul az 1930-as évek közepén magát Bazhovot – sok kortársához hasonlóan – a nép ellenségeinek dicsőítésével és védelmével vádolták, kizárták a pártból és megfosztották állásától. Ilyen helyzetben a szerzőség elismerése veszélyessé válhat a műre nézve. Sok más kortársával ellentétben Bazhovnak szerencséje volt – a vádakat hamarosan ejtették, és visszahelyezték a pártba. Bazhov kreativitásának kutatói (L. Skorino, M. Batin és mások) pedig meggyőzően bizonyították, hogy az uráli folklór alapján írt „A malachit doboz” mégis önálló irodalmi mű. munka. Ezt bizonyította a könyv koncepciója, amely egy bizonyos világnézetet és korának gondolatait fejezte ki, valamint az író archívuma - kéziratok, amelyek bemutatják Bazhov szakmai munkáját a mű, kép, szó stb. kompozíciójával kapcsolatban. A népi történeteket gyakran megőrizve, Bazhov – szavai szerint – új testbe öltöztette őket, egyéniségével színezve őket.

Az első kiadásban a „A malachitdoboz” 14 mesét tartalmaz, a legutóbbi kiadásban körülbelül 40-et. Meseciklusok vannak mesterekről - a szakterületük igazi művészeiről, a munkáról, mint művészetről (a legjobbak közülük a „Kővirág” ”, „Bányászmester”, „Kristályág” stb.), mesék a „titkos hatalomról”, amelyek fantasztikus cselekményeket és képeket tartalmaznak („Rézhegy úrnője”, „Malachitdoboz”, „Macskafül”, „Szinyuskin-kút” ”, stb.), keresőkről szóló, „szatirikus”, vádaskodó hajlamot hordozó mesék („Jegyzőtalp”, „Szochnevy-kövek”) stb. Nem minden mű, amely a „Malachit-dobozt” alkotja, egyenlő értékű. Így maga a történelem is feltárta a modernitásról szóló mesék, „Lenin” meséinek apologetikus jellegét, és végül egyszerűen kreatív kudarcok („A hegy aranyvirága”). De Bazhov meséi közül a legjobbak sok éven át megőrizték egyedülálló költői varázsuk és a modern időkre gyakorolt ​​hatásuk titkát.

A Bazsov-mesék alapján a „Kővirág” című film (1946), K. Molcsanov „A kővirág meséje” című operája (1950-ben), S. Prokofjev balettje „A kővirág meséje” ” (színre 1954-ben), valamint A. Muravjov „Azovgora” (1949) szimfonikus költeménye és sok más zenei, szobrászati, festészeti és grafikai alkotás. A legkülönfélébb stílusokat és irányzatokat képviselő művészek kínálják a maguk értelmezését Bazhov figyelemre méltó képeiről: vö. például A. Yakobson (P. Bazhov. The Malachite Box: Ural Tales. L., 1950) és V. Volovich (Sverdlovsk, 1963) illusztrációi.

K.F.Bikbulatova

A könyvből felhasznált anyagok: 20. századi orosz irodalom. Prózaírók, költők, drámaírók. Biobibliográfiai szótár. 1. kötet p. 147-151.

Olvass tovább:

Orosz írók és költők (életrajzi kézikönyv).

Esszék:

Esszék. T. 1-3. M., 1952.

Összegyűjtött művek: 3 kötetben M., 1986;

Újságírás. Levelek. Naplók. Sverdlovsk, 1955;

Malachit doboz. M., 1999.

Irodalom:

Skorino L. Pavel Petrovics Bazhov. M., 1947;

Gelgardt R. Bazhov meséinek stílusa. Perm, 1958;

Pertsov B. Bazhovról és a folklórról // Író és új valóság. M.; 1958;

Batin M. Pavel Bazhov. M., 1976;

Sverdlovsk, 1983;

Usachev V. Pavel Bazhov újságíró. Alma-Ata, 1977;

Bazhova-Gaidar A.P. Egy lány szemével. M., 1978;

Mester, bölcs, mesemondó: Bazhov emlékei. M., 1978;

Permyak E. Dolgovsky mester. Pavel Bazhov életéről és munkásságáról. M., 1978;

Rjabinin D. Emlékek könyve. M., 1985. 307-430.

Zherdev D.V. P. Bazhov A Szvaz poétikája. Jekatyerinburg, 1997;

Khorinskaya E.E. A mi Bazhovunk: egy történet. Jekatyerinburg, 1989;

Slobozhaninova L.M. P. P. Bazhov „Malachit doboz” a 30-40-es évek irodalmában. Jekatyerinburg, 1998;

Slobozhaninova L.M. A mesék ősi testamentumok: Esszé Pavel Petrovics Bazhov (1879-1950) életéről és munkásságáról. Jekatyerinburg, 2000;

Akimova T.M. Az orosz írók folklorizmusáról. Jekatyerinburg, 2001. 170-177.

Ismeretlen Bazhov. Kevéssé ismert anyagok az író életéről / összeáll. N. V. Kuznyecova. Jekatyerinburg, 2003.

Ebben a cikkben bemutatjuk Bazhov rövid életrajzát a 4. osztály számára.

Pavel Bazhov rövid életrajza

Pavel Petrovics Bazhov- író, folklorista, publicista, újságíró. Az uráli mesék szerzőjeként szerzett hírnevet.

1879. január 27-én született Jekatyerinburg közelében, az Urálban egy bányászati ​​művezető családjában, egyedüli gyermekként a családban. Gyerekkorom uráli kézművesek között teltek.

Alapfokú tanulmányait a jekatyerinburgi teológiai iskolában szerezte, majd 1899-ben kitüntetéssel diplomázott a permi teológiai szemináriumban.
Munkatörténetét általános iskolai tanárként kezdte, majd orosz nyelvtanárként dolgozott Jekatyerinburgban. Körülbelül 15 évig helyi újságot szerkesztett, újságírással foglalkozott, feuilletonokat, történeteket, esszéket és folyóiratok jegyzeteit írt. Folklórt gyűjtött, érdeklődött az Urál története iránt.

Bazhov írói pályafutása 57 évesen kezdődött egy különleges műfaj – az Ural-mese – létrehozásával, amely a szerzőt híressé tette. Az első mese „Kedves kis név” 1936-ban jelent meg. Bazhov műveit a régi uráli mesék gyűjteményébe egyesítette – „A malachit doboz”.
A „Malachit doboz” számos mitológiai szereplőt tartalmaz, például: a rézhegy úrnője, a nagy kígyó, a Mester Danila, Sinyushka nagymama, az ugró Ognevushka és mások.

1943-ban ennek a könyvnek köszönhetően Sztálin-díjat kapott. 1944-ben pedig eredményes munkájáért Lenin-rendet kapott.

Pavel Petrovich Bazhov híres folklóríró, a „A malachitdoboz” című mesegyűjtemény szerzője.

1879. január 15-én született egy Jekatyerinburg melletti kisvárosban. Apja, Pjotr ​​Bazsev örökletes bányászmester volt. Gyermekéveit Polevszkoje-ban (Szverdlovszki régió) töltötte. Egy helyi iskolában tanult „5” osztályzattal, fiatalként teológiai iskolában, később szemináriumban tanult. 1899 óta a fiatal Bazhov iskolába ment - oroszt tanítani.

Az aktív kreativitás a háború éveiben kezdődött, miután újságíróként dolgozott az „Okopnaya Pravda”, a „Red Path” és a „Parasztújság” katonai kiadványokban. A szerkesztőségben végzett munkáról szinte semmi információ nem maradt; Bazhovot inkább folkloristaként ismerik. A szerkesztőnek írt levelek és a szülővárosa története iránti szenvedély érdekelte Bazovot a parasztok és munkások szóbeli történeteinek gyűjtésében.

1924-ben kiadta a „The Ural Were” című gyűjtemény első kiadását. Kicsit később, 1936-ban jelent meg az „Azovka leányzója” című mese, amely szintén folklór alapon íródott. Teljes mértékben tisztelte a mesebeli irodalmi formát: a narrátor beszéde és a bányászok szóbeli elbeszélései összefonódnak, és titkot alkotnak – egy történetet, amelyet csak az olvasó ismer, és senki más a világon. A cselekménynek nem mindig volt történelmi hitelessége: Bazhov gyakran megváltoztatta azokat a történelmi eseményeket, amelyek „nem voltak Oroszország javára, ezért nem szolgáltak a hétköznapi keményen dolgozó emberek érdekében”.

Fő könyvét joggal tartják „A malachitdoboznak”, amely 1939-ben jelent meg, és világszerte elismerést hozott az írónak. Ez a könyv novellák gyűjteménye az orosz északi folklórról és a mindennapi életről; A lehető legjobban írja le a helyi természetet és színeket. Minden történet tele van nemzeti mitikus alakokkal: Sinyushka nagymama, a Nagy Kígyó, a Rézhegy úrnője és mások. A malachit követ nem véletlenül választották a névhez - Bazhov úgy vélte, hogy „a föld minden öröme össze van gyűjtve”.

Az író arra törekedett, hogy a szerző eredeti kifejezési formáit felhasználva egyedi irodalmi stílust alkosson. A történetekben esztétikailag keverednek a mesebeli és a valósághű karakterek. A főszereplők mindig egyszerű, szorgalmas emberek, szakmájuk mesterei, akik szembesülnek az élet mitikus oldalával.

Az élénk karakterek, az érdekes cselekménykapcsolatok és a misztikus atmoszféra felháborodást keltett az olvasókban. Ennek eredményeként 1943-ban az írót Sztálin-díjjal, 1944-ben pedig a Lenin-renddel tüntették ki.
Történetei cselekményeit a mai napig használják színdarabokban, színdarabokban, filmekben és operákban.
Az élet vége és az emlékezés

A folklorista 71 évesen halt meg, sírja az ivánovói temető kellős közepén, egy dombon található.

1967 óta múzeum működik birtokán, ahol mindenki belecsöppenhet az akkori életbe.
Emlékműveit Szverdlovszkban és Polevszkijban állították fel, Moszkvában pedig a „Kővirág” mechanikus szökőkutat.

Később számos város faluját és utcáit nevezték el tiszteletére.

1999 óta a róla elnevezett díjat Jekatyerinburgban vezették be. P. P. Bazhova.

Pavel Bazhov életrajza a legfontosabb dolog

Pavel Petrovich Bazhov 1879-ben született Jekatyerinburg város közelében. Pavel apja munkás volt. Gyermekként Pavel gyakran költöztette családját egyik helyről a másikra apja üzleti útjai miatt. Családjuk sok városban élt, köztük Sysertben és Polevskoyban.

A fiú hét évesen belépett az iskolába, osztályának legjobb tanulója volt, iskola után főiskolára, majd szemináriumra ment. Pavel 1899-ben foglalta el az orosz nyelvtanári posztot. Nyáron átutazta az Urál-hegységet. Az író felesége a tanítványa volt, amikor középiskolás volt. Négy gyermekük született.

Pavel Petrovich részt vett az orosz közéletben. A földalatti része volt. Pavel a szovjet hatalom bukásával szembeni ellenállás tervén dolgozott. Résztvevője volt az októberi forradalomnak is. Pavel Petrovich megvédte az emberek közötti egyenlőség eszméjét. A polgárháború alatt Pavel újságíróként dolgozott, és érdeklődött az Urál története iránt. Pavel Petrovicsot el is fogták, és ott megbetegedett. Bazhov több könyvét a forradalomnak és a háborúnak szentelték.

Az első könyvet Bazhov adta ki 1924-ben. A szerző fő művének az 1939-ben megjelent „A malachitdobozt” tartják. Ez a könyv mesegyűjtemény gyerekeknek az uráli életről. Híres lett az egész világon. Pavel Petrovich díjat kapott, és rendet kapott. Bazhov művei képezték a rajzfilmek, operák és előadások alapját.

A könyvírás mellett Bazhov szeretett fényképezni. Különösen szerette az uráli lakosokat népviseletben fényképezni.

Bazsov a jekatyerinburgi Filharmóniában ünnepelte hetvenedik születésnapját. Sok rokon és idegen jött el gratulálni neki. Pavel Petrovich meghatott és boldog volt.

Az író 1950-ben halt meg. Bazhov életrajza alapján elmondhatjuk, hogy az író kitartó, céltudatos és szorgalmas ember volt.

3. lehetőség

Ki ne olvasta volna a legendákat az Urál-hegységben megbúvó irdatlan gazdagságról, az orosz kézművesekről és tudásukról. És mindezeket a csodálatos alkotásokat Pavel Petrovich Bazhov dolgozta fel és adta ki külön könyvként.

Az író 1879-ben született egy uráli bányavezető családjában. Korai gyermekkorában a fiú érdeklődött szülőföldjének népei, valamint a helyi folklór iránt. Az üzem iskolájában folytatott tanulmányait követően Pavel belépett a jekatyerinburgi teológiai iskolába, majd a teológiai szemináriumban folytatta tanulmányait.

Bazhov 1889-ben kezdett tanárként dolgozni, orosz nyelvet és irodalmat tanított gyerekeknek. Szabadidejében a közeli falvakba és gyárakba utazott, és szokatlan történeteket és legendákat kért a régi időktől. Gondosan jegyzetfüzetekbe jegyzett minden információt, amelyekből 1917-re rengeteget felhalmozott. Ekkor, miután abbahagyta a tanítást, elment, hogy megvédje hazáját a fehér gárda megszállóitól. Amikor a polgárháború véget ért, Bazhov a Paraszt Hírnök szerkesztőségébe ment Sverdlovsk városában, ahol nagy sikerrel publikált esszéket az uráli munkások életéről és a polgárháború nehéz időszakairól.

1924-ben Pavel Petrovich kiadta saját szerzeményének első könyvét „The Ural Were” címmel, 1939-ben pedig az olvasók megismerkedtek egy másik mesegyűjteménnyel, „A malachitdobozsal”. Ezért az írót Sztálin-díjjal tüntették ki. Ezt a könyvet követően „A rézhegy úrnője”, „A nagy kígyó” és sok más mese jelent meg, amelyekben rendkívüli események történtek. Ezeket az alkotásokat olvasva észreveszed, hogy minden cselekvés ugyanabban a családban, egy bizonyos helyen és időben játszódik. Kiderült, hogy ilyen családi történetek korábban is léteztek az Urálban. Itt a leghétköznapibb emberek voltak a hősök, akik képesek voltak felismerni annak jó lényegét egy élettelen kőben.

1946-ban az ő meséi alapján bemutatták a „Kővirág” című filmet. A Nagy Honvédő Háború idején az író nemcsak kollégáiról, hanem az evakuált kreatív emberekről is gondoskodott. Pavel Alekszandrovics 1950-ben halt meg Moszkvában.

Életrajz dátumok és érdekes tények szerint. A legfontosabb.

További életrajzok:

• René Descartes

  Rene Descartes a felvilágosodás európai korszakának híres matematikusa volt. Jelentősen hozzájárult a természettudomány és a technika későbbi fejlődéséhez.

• Steve Jobs

  Steve Jobs 1955-ben született San Franciscóban. Apja John Jandali volt, aki viszont szír származású volt. Édesanyja Németországból származott, Joan Schieble-nek hívták.

• Homérosz

  Homérosz az európai irodalom megalapítója, legendás ókori görög költő, akinek nevét és életét rengeteg titok övezi. Az ókorban 9 életrajzot állítottak össze róla különböző szerzők.

• Karl Marx

  Karl Heinrich Marx (1818-1883) - a 19. század híres közgazdásza és filozófusa. A világ elsősorban a „Capital” című klasszikus politikai-gazdasági mű és más filozófiai és politikai művek szerzőjeként ismert.

• Vsevolod, a nagy fészek

  1154-ben Jurij Dolgorukij herceg családjában született második házasságából a legkisebb fia, Vszevolod. A pápa halála után a legidősebb fia, Andrej Jurjevics lett a Vladimir-Suzdal állam feje.