Oblomovka és Oblomovtsy az Oblomov (Goncsarov I. A.) című regény alapján

Szó szerint közvetlenül azután, hogy megjelent I.A. Goncharov „Oblomov” 1859 végén a híres kritikus, N. A. cikke jelent meg a „Sovremennik” folyóiratban. Dobrolyubov, a regény fő cselekményvonalainak szentelt, a főszereplő elemzése és egy olyan kollektív jelenség, mint az oblomovizmus. Sajnos a cikk kéziratai a mai napig nem maradtak fenn, de az első nyomdai levonatok, amelyekkel a cikk első változatát nyomtatták, még élnek. Ma ezeket az ereklyéket a Szovjetunió Tudományos Akadémia Puskin Házában őrzik.

Ahogy az irodalmi alkotásoknak is megvannak a maguk remekei, úgy a kritikai anyagok között Dobrolyubov cikke is mestersége csúcsának nevezhető. Ebben a szerző megmutatta esztétikai gondolatainak eredetiségét, gondolatai önálló, társadalmi-politikai jelentőségűnek mondható dokumentummá váltak. A szerző számára az „oblomovizmus” „az idők jele” lett. A főszereplőt „élő modern orosz típusnak” tartotta, azzal érvelve, hogy az orosz társadalomban nincs olyan kevés ember, mint Ilja Iljics. Dobrolyubov cikkében az „Oblomovcsina” a jobbágyság bizonyos allegóriája volt.

Dobrolyubov cikkéből egyértelműen kitűnik az a véleménye, hogy a lehető leggyorsabban meg kell szakítani minden kapcsolatot, amely az orosz forradalmi demokrácia és a liberális-nemesi értelmiség között kialakult. Ez utóbbi reakciós lényege, szemben az előbbiek forradalmi életszemléletével, Dobrolyubov számára az uralkodó osztály szétesésének bizonyítéka lett. A szerző úgy ítélte meg, hogy ez az állapot veszélyt jelent az Oroszországon belül ezekben az években folyó felszabadító harcra.

(Agafya Matveevna Pshenitsyna - Oblomov felesége)

Mit tartalmaz még az oblomovizmus fogalma? Először is ez a természetes, szinte állati szükségletek kielégítésének vágya: számukra a fő tevékenység az étel elkészítése, annak későbbi felszívódása és alvása, ami legyőzhetetlen. Másodszor, ez a tehetetlenség és egy szegényes spirituális világ. Oblomovka lakóit nem érdekli az élet értelme - számukra csak a mindennapi kérdések megoldása a fontos. Harmadszor, képtelenség valami hasznosat tenni a társadalom számára. Ennek eredményeként a kíváncsi és élénk fiúból, aki Iljusa gyermekkorában volt, lusta emberré nőtte ki magát, aki nem akart semmit. És még a lelkes lelkesedés, az Olga iránti szeretet és Andrei őszinte barátsága sem tudta legyőzni a lustaságot és a vonakodást, hogy teljes életet éljen.

Egy másik személy, aki ellen a cikk fő tézisei irányultak, a híres publicista és író, A. I. Herzen volt. Mint ismeretes, ez utóbbi olyan cikkek szerzője volt, amelyekben Dobrolyubovtól eltérő álláspontot fogalmazott meg a felesleges emberek fogalmával és a küldetéssel kapcsolatban, amellyel erre a földre érkeztek. Nem lehet azt mondani, hogy Herzen nem úgy reagált Dobrolyubov cikkére, hogy megváltoztatta korábbi nyilatkozatait.

A megjelent kritikai cikk „Mi az oblomovizmus” ellentmondásos reakciót váltott ki. A konzervatívok, a liberális nemesek és a polgári közvélemény felháborodott, míg a társadalmi fejlődés forradalmi vektorának képviselői éppen ellenkezőleg, győzelmüket ünnepelték. Még az Ilja Iljics képét kitaláló szerző is egyetértett Dobrolyubovval.

Oblomov álma. (I. A. Goncsarov „Oblomov” című regényének egy epizódjának elemzése)

I. Az „Oblomov álma” epizód helye a műben.

II. Oblomov álma, mint lépés az oblomovizmus megértése felé.

2. Az élet harmóniája és rendszeressége egy Isten által megáldott sarokban.

a) korlátozott hely;

b) Oblomov életének megváltoztathatatlansága.

4. Oblomoviták szokásai és rituáléi:

b) különleges hozzáállás a jelekhez.

5. Az alvás mitikus természete.

szinten, vagyis alvás segítségével. Oblomov álma Oblomovkába visz minket. Ott kényelmesen élhet az ember, nincs benne a rendezetlen élet, a bizonytalanság érzése a hatalmas világ előtt. A természet és az ember összeolvad, egyesül, és úgy tűnik, hogy közelebb van a földhöz az az ég, amely képes megvédeni az oblomovitákat minden külső megnyilvánulástól, és ez az égbolt úgy terül szét a földön, mint egy otthontető. Nincs ott tenger, ami izgatná az emberi tudatot, nincsenek hegyek és szakadékok, amelyek úgy néznek ki, mint egy vadállat fogai és karmai, és az egész környék festői vázlatok, vidám, mosolygós tájak sorozata.

Oblomovka világának ez az atmoszférája teljes egyetértést, harmóniát közvetít ebben a világban, és a szív csak arra kér, hogy ebbe a mindenki által elfeledett sarokban bújjon el, és éljen egy ismeretlen boldogságot. Sem szörnyű vihar, sem pusztítás nem hallható azon a vidéken. Nem fogsz semmi ijesztőt olvasni az újságokban erről az Isten által áldott sarokról. Nem voltak ott különös égi jelek; nincsenek ott mérgező hüllők; a sáskák nem repülnek oda; nincsenek oroszlánok, tigrisek, még farkasok és medvék sem, mert nincsenek erdők.

Oblomovkában minden nyugodt, semmi sem vonja el vagy nyomaszt. Nincs ebben semmi szokatlan, még egy költő vagy álmodozó sem lenne elégedett e szerény és szerény terület általános megjelenésével. Teljes idill uralkodik Oblomovkán. Az idilli táj elválaszthatatlan egy sajátos térsaroktól, ahol apák és nagyapák éltek, gyerekek és unokák élnek majd. Oblomovka tere korlátozott, nem kapcsolódik egy másik világhoz.

sötét világ kezdődött már számukra, mint a régiek számára, ismeretlen országok szörnyek, kétfejű emberek, óriások lakta; következett a sötétség, és végül minden véget ért azzal a hallal, amely magában tartja a földet.

Oblomovka egyik lakója sem törekszik arra, hogy elhagyja ezt a világot, mert az idegen, ellenséges, teljesen elégedettek a boldog élettel, világuk független, holisztikus és teljes. Az élet Oblomovkában, mintha egy korábban eltervezett minta szerint zajlik, nyugodtan és kimérten. Lakosait semmi sem aggasztja. Ott még az éves ciklus is helyesen és nyugodtan történik.

Egy szigorúan korlátozott tér ősi hagyományai és rituáléi szerint él. Szerelem, születés, házasság, munka, halál, Oblomovka egész élete ebbe a körbe megy le, és olyan változatlan, mint az évszakok váltakozása.

A szerelem Oblomovkában egészen más jellegű, mint a való világban, nem válhat valamiféle forradalommá az ember lelki életében, nem áll szemben az élet más aspektusaival. A szerelem-szenvedély ellenjavallt az oblomoviták világában, nem hittek jól... a lelki szorongásokban, nem fogadták el valahol, valamiért életként az örökkévaló törekvések körforgását; Úgy féltek a szenvedélyektől, mint a tűz. Az oblomoviták számára természetes a szeretet egyenletes, nyugodt élménye.

A rituálék és rituálék jelentős helyet foglalnak el az oblomoviták életében. És így kezdett az alvó Ilja Iljics képzeletében feltárni... először az élet három fő cselekménye, amely mind a családjában, mind a rokonok, ismerősök körében történt: szülőföld, esküvő, temetés. Majd vidám és szomorú felosztásának tarka menete húzódott: keresztelők, névnapok, családi ünnepek, böjt, böjttörés, zajos vacsorák, családi összejövetelek, köszöntések, gratulációk, hivatalos könnyek és mosolyok.

Úgy tűnik, hogy az oblomoviták egész élete csak rítusokból és rituális ünnepekből áll. Mindez az emberek sajátos tudatáról, a mitikus tudatról tanúskodik. Ami egy hétköznapi ember számára teljesen természetesnek számít, az itt a misztikus lét rangjára emelkedik, az oblomoviták szentségként, szentségként tekintenek a világra. Innen ered a különleges hozzáállás a napszakhoz: az esti idő különösen veszélyes, a délutáni alvásidőnek hatalmas ereje van, amely irányítja az emberek életét. Vannak itt rejtélyes helyek is - például egy szakadék. Amikor elengedte Iljusát a dajkával sétálni, az anyja szigorúan megparancsolta neki, hogy ne menjen be a szakadékba, mivel ez volt a környék legszörnyűbb helye, amely rossz hírű.

Az oblomoviták különleges hozzáállással rendelkeznek a jelekhez: bennük a világ jeleket ad az embernek, figyelmezteti, diktálja akaratát. Ha egy téli estén kialszik a gyertya, akkor mindenki beindul válaszul: Váratlan vendég! Valaki biztosan megmondja, és akkor kezdődik ennek a kérdésnek a legérdekesebb vitája, hogy ki lehet az, de senki sem kételkedik abban, hogy lesz vendég. Oblomov embereinek világa teljesen mentes minden ok-okozati összefüggéstől, amely nyilvánvaló az elemző elme számára. A kérdés az, hogy miért? Ez nem Oblomov kérdése. Ha azt mondják nekik, hogy egy szénakazal sétált a mezőn, nem gondolják meg kétszer, és nem hiszik el; Ha valaki azt a pletykát hallja, hogy ez nem kos, hanem valami más, vagy hogy ilyen-olyan Marfa vagy Stepanida egy boszorkány, félni fog mind a kostól, mind a Mártától: eszükbe sem jut megkérdezni, miért kos olyan kos lett, Martha pedig boszorkány, és bárkit meg is támadtak, aki kételkedni gondolt ebben.

A világ misztikus felfogása elvezeti az oblomovitákat valódi tudásától, tehát az ellene való küzdelemtől, ezzel biztosítva a világnak valamiféle megbízhatóságot és megváltoztathatatlanságot.

öleli a földet, de nem azért, hogy erősebben dobja a nyilakat, hanem talán csak azért, hogy szorosabban ölelje, szeretettel... hogy megóvja, úgy tűnik, a kiválasztott sarkot mindenféle viszontagságtól. Ez a leírás pontosan rímel a Föld és a Gaia égbolt Uránusszal való házasságának mítoszára. Innen fakad a világ képe, mely teljesen be van zárva egy szerető ölelésbe; magában hordozza az aranykor utópiáját.

megzavarja a szívet, veszélyes lehet. Ez az elem nem az aranykorból való, ahol minden a világ idilli felfogásáról beszél.

Ilja Iljics Oblomov gyermekkora. Oblomov mely belső erői halványultak el, melyek fejlődtek ki neveltetése és oktatása révén? A kíváncsiság, az élet bármely megnyilvánulásában való aktív részvétel, az élethez való tudatos hozzáállás, a kemény munka - mindez elveszik az anya, a dada és a szolga túlzott gondoskodása következtében. Ugyanakkor kifejlődött az álmodozás, a képzelet, a költői életfelfogás, a lélek szélessége, a jó természet, a szelídség, a kifinomultság vonásai. Mindezek a tulajdonságok a mesék hatásának, az élet titokzatos felfogásának, mitologizálásának az eredménye.

Oblomov álma egy idill jegyében zajlik. Nem prófétál, nem figyelmeztet, egyfajta kulcs a hős jellemének megértéséhez. Oblomov álma, ez a legcsodálatosabb epizód, amely az örökkévalóságig megmarad irodalmunkban, volt az első, erőteljes lépés Oblomovnak az oblomovizmusával való megértéséhez – írta Alekszandr Vasziljevics Druzsinin kritikus.

Oblomovka két faluból áll: Sosnovka és Vavilovka. A mester háza Sosnovkában volt.

Oblomovka egy olyan vidék, ahol nincs tenger, nincsenek hegyek, nincsenek sziklák, nincsenek szakadékok. A táj gyönyörű és nyugodt volt: „Fényes folyó homokos és lankás partja, dombról a vízre felkúszó kis bokrok, ívelt szakadék, alján patak és nyírfaliget - mintha minden szándékosan lett volna rendbe rakva. egyenként és mesterien megrajzolva.”

Az eső mindig meleg, az időjárás nem lepi meg a lakókat: az évszakok, sőt zivatarok is mindig a számukra kitűzött időpontban fordulnak elő, „az adott régióban nem hallani iszonyatos viharról vagy pusztításról”.

Oblomovka lakói távol éltek a többi embertől.

És valószínűleg ezért volt az erkölcsükben csak a csendnek és a háboríthatatlan nyugalomnak helye.

Itt született Ilja Iljics Oblomov. Születése óta egy különleges embertípus vette körül - az oblomoviták.

Először is, az oblomoviták fő gondja az élelmiszer volt. És sokat tudott róla: „Micsoda lekvár-, savanyú- és sütikészletek voltak ott! Milyen mézeket, micsoda kvaszt főztek, micsoda lepényeket sütöttek Oblomovkán!”

Az oblomovitáknak volt egy nagyon érdekes szokásuk - a délutáni alvás, amely alatt „halott csend honolt a házban”. De nemcsak a házban, hanem egész Oblomovkán megállt az idő: „...nem mozdult sem a fa, sem a víz; Rendíthetetlen csend honol a falu és a mező felett – úgy tűnik, minden kihalt.”

Alvás után mindenkit kínzott a szomjúság, és még tizenkét csésze tea után is körte-, vörösáfonya-vízhez, kvaszhoz folyamodtak.

Akkor az emberek teljesen értelmetlen dolgokat csináltak: kavicsokat dobáltak a folyóba, a ház ablakából figyeltek mindent, ami történik. Ilja Iljics anyja leül kíséretével a nappaliba, és szeretnek Ilja jövőjéről fantáziálni.

De aztán eljön az este: „A szolgák összegyűltek a kapuban: balalajka és nevetés hallatszik ott. Az emberek az égőkkel játszanak." És lefekvés előtt az oblomoviták általában ezt mondják: „Eltelt a nap, és hála Istennek! Jól élt; Ha Isten úgy akarja, holnap is így lesz!”

Oblomovka lakói mindent elhittek.

Például, ha elmondod nekik, hogy egy szénakazal sétált a mezőn, el fogják hinni. Azt is hitték, hogy a szakadékban „rablók, farkasok és különféle más lények élnek, amelyek vagy nem léteztek azon a területen, vagy egyáltalán nem léteztek”.

Még a szerző sem tudja, hogy az oblomoviták kérdéseket tettek-e fel maguknak az élet értelméről. A következő következtetésre jut: „Valószínűleg egyáltalán nem: nagyon egyszerűnek és világosnak tűnt számukra.” Nem is gondolhatták, hogy valaki másképp élhet. Az oblomoviták nem szenvedtek idő előtti ráncoktól vagy lelki szorongásoktól, de „lelkük békésen, zavartalanul süllyedt puha testbe”. Sokáig éltek és egészségesek voltak, de a munka büntetés volt számukra. Ugyanúgy haltak meg, ahogy éltek: nyugodtan, szenvedés nélkül, „csendben megfagyva és észrevétlenül kilélegezve utolsó leheletüket”.

Goncsarov így értékeli egész életüket: „Az élet, mint egy nyugodt folyó, úgy folyt el mellettük; csak ülve ülhettek ennek a folyónak a partján, és megfigyelhették azokat az elkerülhetetlen jelenségeket, amelyek viszont hívás nélkül megjelentek mindegyikük előtt.”

Az oblomoviták életében csak három felvonás volt: szülőföld, esküvő, temetés. Más ünnepek is becsúsztak ezek közé a felvonások közé (még az ünnepnapokon is számolták az időt).

Születése után az édesanya célt tűzött ki maga elé: egészséges, telt gyermeket neveljen. Amikor már nincs szüksége dadára, édesanyja arról álmodik, hogy találjon neki egy vörösebb menyasszonyt. Közeleg az esküvő ideje. Aztán a gyerekeknek saját gyerekeik születnek, akik a nagyszülőket helyettesítik – egyik generáció váltja a másikat.

Voltak más gondok is az életükben, de az oblomoviták mozdulatlanságával szembesülve, „mint a madarak, elrohantak mellettük”. Például egy nap a ház galériájának egy része összeomlott. Ez mindenkit izgatott, de az lett a vége, hogy az emberek csak a megmaradt részt a leomlott galéria romjaival támogatták.

Oblomovék házában az esték általában esemény nélkül teltek el. Néha felidézték az élet eseményeit, és vicces képeken nevettek a múltból. Egy nap levél érkezett Radiscsev egyik családi barátjától. A levél annyira váratlan volt, hogy mindenkit megijesztett, ezért úgy döntöttek, hogy holnapra halasztják. Radishchev csak egy sörreceptet kért, de a kérés nagy zajt keltett a házban, bár a receptet valószínűleg soha nem küldték el.

Iljusát gyakorlatilag ékszerként kezelték a házban. Még az oktatás is katasztrofálisnak tűnt fiuk számára. Természetesen "Oblomovék megértették az oktatás előnyeit, de csak ezt a nyilvánvaló előnyt."

Az Oblomovkáról szóló álom a hős álmát mutatja, de paradoxona az, hogy nem a jövőre, hanem a múltra irányul. A hős Oblomovkáról álmodik, ebben az álomban az „elveszett paradicsom”, élete „aranykorának” kifejezetten idilli képe jön létre.

Goncsarov szerint az emberi természet az első tudattalan gyermekkori benyomásokból táplálkozik. Az álom Oblomov gyermekkorát ábrázolja, Goncsarov azonban nem a gyermekkor leírásával kezdi a regényt, hanem átteszi a kilencedik fejezetbe, így először a hős személyiségével ismerkedünk meg, majd csak az azt alakító eredetre derül fény.

Ember és természet. Az Oblomovka leírásánál a szentpétervári egyhangúságot sokféle szín váltja fel, ragyogó, fényt hordozó, simogató: „a föld áldott sarka”, „csodálatos föld”, „festői vázlatok”, „pompás reggel”, „jótékony”. nyári eső”, „a zivatarok előnyösek ezen a vidéken” . Ennek a világnak a légkörét a fény teremti meg, de nem vakító, hanem lágy: „tiszta napok”, „napsugarak”, „olyan barátságosan, barátságosan pislognak a csillagok az égről”.

Az emberek jellemeiben pedig egy ilyen természet vésődik be mindenekelőtt a lazaságot, a békét: „csend és boldog”, „csend és nyugalom”, „boldog emberek”, „neki könnyű és szórakoztató”, „remeg az örömtől , édesanyja iránti lelkes szeretettel”, „csókok nyomai”, „ajándékozza meg szeretettel és dicsérettel”, „anyja szenvedélyes csókokkal záporozta el”, „testvérnek” szólítva az idegent. Oblomov követői „féltek a szenvedélyektől, mint a tűztől”. Oblomov álmában a természet nem csupán az elbeszélés háttere, hanem az emberi élet természetes alapja, az emberi és a természeti világ elválaszthatatlan egymástól, ezért a kifejezőkészség egyik fő módszere a megszemélyesítés: a nap visszafordul, hogy újra megnézzen egy kedvenc hely; a folyó vidáman fut, hancúrozva és játszadozva; a tél olyan, mint egy megközelíthetetlen hideg szépség.

Oblomovka természete az Otthon szimbólumává válik, mint egy különleges légkör, amelyet az ember egész életében magában hordoz. Az anyakép (anya nő és anyatermészet) egyesíti a fejezet minden elemét, és megteremti a szülőtér képét, ahol mindent átmelegít az anyai szeretet és gondoskodás. Az eget a szülői tetőhöz hasonlítják, megvédve a kiválasztott sarkot minden csapástól.

A család, mint a harmónia képe. Ilyusha számára mindenekelőtt a család és az Otthon ihletett és meleg emlékké válik. Ennek a Háznak a lelke az anya, és neki adják a legihletettebb sorokat. Az anyaképe Oblomov fejében örökre a harmóniával, boldogsággal, családdal, szerelemmel azonosítódott, valószínűleg ezért is van Oblomov lehetséges „arany paradicsomáról” szóló álmaiban a középpontban álló családja is egy nő, feleség, anya: „ A környező dolgok királynője a szamovárnál ül, az istensége... Nő! Feleség!"

Oblomov paradicsomának őrzője Ilja apja, Ilja Ivanovics, de nem véletlen, hogy Goncsarov komikusan írja le ezt a „rendőrzést”: jól érzékelhető az ellentmondás az utasítások komolysága és tartalmuk jelentéktelensége között. „Hé, Ignashka! Miről beszélsz?.. Na, hozd, vidd... Hé, asszony! Nagymama, hova mentél? Na, hajrá! Vigyázzon, nehogy kifolyjon a tej. És te, Zakharka, hova rohansz már megint? Szóval hagylak futni! Már látom, hogy ez a harmadik alkalom, hogy futsz.” Nem véletlen, hogy Oblomovka ebbe a „rendjébe” tartozik egy ingatag tornác és egy bedőlt karzatrész, valamint egy kerítés, amelyet maga Ilja Ivanovics „erősített meg” két oszloppal, és egy híd, amelyet „hármas” elhelyezéssel „megjavítottak”. új táblák” címmel. Oblomovka parancsa belsőleg diszharmonikusnak, kaotikusnak, instabilnak bizonyul, ezért kudarcra van ítélve.

Oblomovka zárt világa. Az oblomovkai lakosok érdekei magukra összpontosultak, nem fedték egymást, és nem kerültek kapcsolatba mással. „Tudták, hogy nyolcvan mérföldnyire tőlük van egy tartomány, hogy van egy tartományi város; akkor tudták, hogy távolabb, ott, Szaratov vagy Nyizsnyij; hallották, hogy van Moszkva és Szentpétervár, hogy Szentpéterváron túl a franciák vagy a németek élnek, aztán sötét világ kezdődött számukra, mint a régieknél, ismeretlen országok, ahol szörnyek, kétfejűek, óriások laktak; következett a sötétség – és végül minden véget ért azzal a hallal, amely magán tartja a földet.” Az Oblomov-kozmosz és a káosz közötti határ a szakadék volt, mint a környék legszörnyűbb helye; a szakadékban állítólag „rablók, farkasok és különféle egyéb lények voltak, amelyek vagy nem léteztek azon a területen, vagy nem léteztek minden." A szakadéktól nem messze nyírerdő terül el. – Azt mondják, ott vannak goblinok, rablók és szörnyű állatok.

Az Oblomovkát körülvevő ismeretlen életet káoszként érzékelik. Iljusának mindig is fájdalmas volt az Oblomov háza határának átlépése – legyen szó Verkhlevóban való tanulásról vagy Szentpétervárra indulásról. Ha Verkhlevo Oblomov életének egyfajta folytatása volt, akkor Szentpétervár a káosz világa lett, nem véletlen, hogy Oblomov megpróbált lakásába - Oblomovka kis szigetére - bezárkózni ebből a számára idegen világból. . A karrierizmus, az irigység, a pletyka és a hiúság „gonosz szellemei” időnként még mindig betörtek az irodájába („vendégek felvonulása”), de nem tudtak behatolni Oblomov lelkébe - „belső kozmoszába”.

A természet és az oblomovkai emberek egész élete egyfajta körbe van „beírva”. Évszakok köre: „az éves ciklus ott korrektül és nyugodtan lezajlik”; a nap köre: reggel – délben – alkonyat – éjszaka; az élet körforgása: „haza, esküvő, temetés”; generációk köre, teljesen megismételve magukat leszármazottaikban: „Az élet normáját a szüleik készen állították és megtanították nekik, és ezt ők is készen fogadták nagyapjuktól, nagyapa pedig dédapjuktól”, „ahogyan az Ilja Iljics édesapja”, „majd elkezdődtek az ismétlések: gyerekek születése, szertartások, lakomák... egyes arcok átadják a helyüket másoknak... így az élet e program szerint folytonos, monoton szövetben nyúlik tovább.” Folyamatos egyhangú szövetben nyúlik tovább az élet, amely alig észrevehetően megszakad a sírnál. Ez az oblomovizmus lényege - az élet megszűnése, lefagyása, a vágyak és törekvések hiánya. „Milyen célokat érjünk el? Nem kell neked semmi...” Az oblomoviták nem akartak más életet, „merengeni fogja őket a melankólia, ha a holnap nem olyan, mint a ma, a holnapután pedig olyan, mint a holnap”.

Oblomov emberei számára minden „egyéb” idegen, távoli, nyilvánvaló vagy rejtett fenyegetésekkel teli (nem véletlen, hogy a Zakhar által kiejtett „egyéb” szó felháborodást váltott ki Oblomovban: „Micsoda megállapodásra jutottál! most tudni fogja, hogy én mindegy vagyok neked.” hogy „más”)). A „mások” fogalma az oblomoviták elméjében a káosszal és a pusztítással társul. A „barát - ellenség („más”) mitológiai ellentét törvényei szerint épül fel az oblomoviták találkozásának jelenete egy, az artell mögött lemaradt emberrel. „A fiúk vették észre először, és rémülten rohantak a faluba, amikor hírül vette, hogy valami szörnyű kígyó vagy vérfarkas hever az árokban.” Ez az „idegen” ember egyrészt őszinte félelmet vált ki („Hová visz ez?” próbálták megnyugtatni az öregek. „Erős a nyakad? Mit akarsz? Ne fáradj”), ill. másrészt a megnyugtatási vágy: „Hé! Te, testvér! mit akarsz itt? A „Nezheshny” jelentése „veszélyes”, ezért jobb, ha elköltözünk tőle a felszerelt és rendezett Oblomovka Kozmoszba: „És mindenki visszament a faluba, és azt mondta az öregeknek, hogy az idegen ott fekszik, nem árt semmit. és Isten tudja, hogy ott van..."

Hasonló megrázkódtatást okoz a nyugalom és a nyugalom, mint később kiderült, Fülöp Matvejevics levél, amelyet Oblomovkának küldött azzal a kéréssel, hogy küldjön receptet a sörfőzéshez: „Mindenki meg volt döbbenve: a háziasszony még az arcán is megváltozott egy kicsit. ; „Mindenki tekintete elfordult, és az orruk a levél felé nyúlt.”

Az Oblomovkán kívüli „idegen” világot mindig az ismeretlennel, fenyegetővel, ezért pusztítóval azonosítják. Stolz híre egy móló és egy autópálya építéséről Verkhlevben, ami miatt Oblomovka nem messze lesz a főúttól, elborzasztja Oblomovot: „Úristen! Ez még hiányzott! Oblomovka olyan csendes volt, félre, és most vásár van, egy nagy út! Minden elveszett! Baj!

Az Oblomovka szimbolikus kép, sok tekintetben magának Oroszországnak a képe. Ez az orosz életforma, nemcsak negatív, hanem költői oldalával is. Goncsarov nem sok mindent fogad el ebben az életformában: lusta mászkálás napról napra, tétlenség, életcélok hiánya, a „talán”, a „valahogyan” támaszkodás, a munka büntetésként, a változástól való félelem, az alvás és az étkezés, mint a az élet fő tartalma. Ilja Iljicset az életképtelenség okozta Oblomovka fertőzte meg az életképtelenséggel: "A harisnya felvételének képtelenségével kezdődött, és az életképtelenséggel végződött." Az életképtelenség (az élet elhalványulása) és a szeretetre való képesség, a határtalan gyengédség (fény a lélekben) - ennek az eredete pontosan Oblomovka világában van. Másrészt azonban Goncsarov Oblomovkának adott a keresztény Éden, paradicsom-kép jegyeit, így nem kételkedhetünk a szerző Oblomovka világához intézett szimpátiájában.