Kapcsolat a múltbeli érvekkel. A történelmi emlékezet megőrzésének fontosságának problémája (V

Az ember a múltban talál forrást a tudatformáláshoz, keresi helyét a környező világban és a társadalomban. A memória elvesztésével minden társadalmi kapcsolat megszakad. Ez egy bizonyos élettapasztalat, az átélt események tudatosítása.

Mi a történelmi emlékezet

Ez magában foglalja a történelmi és társadalmi tapasztalatok megőrzését. A 11. osztályban az irodalomról készült tesztfeladatokban gyakran találunk erről a kérdésről szóló esszét. Fordítsunk egy kis figyelmet erre a kérdésre is.

A történelmi emlékezet kialakulásának sorrendje

A történelmi emlékezet kialakulásának több szakasza van. Egy idő után az emberek elfelejtik a történteket. Az élet folyamatosan új epizódokat mutat be érzelmekkel és szokatlan benyomásokkal. Emellett a cikkekben és a szépirodalomban gyakran eltorzulnak a régmúlt évek eseményei, a szerzők nemcsak jelentésüket változtatják meg, hanem a csata menetét és az erők beosztását is megváltoztatják. Megjelenik a történelmi emlékezet problémája. Minden szerző bemutatja saját érveit az életből, figyelembe véve személyes elképzelését a leírt történelmi múltról. Egy esemény különböző értelmezéseinek köszönhetően a hétköznapi embereknek lehetőségük van saját következtetéseket levonni. Természetesen az elképzelésed alátámasztásához érvekre lesz szükséged. A történelmi emlékezet problémája a szólásszabadságtól megfosztott társadalomban létezik. A totális cenzúra a valós események eltorzulásához vezet, azokat csak a megfelelő szögből mutatja be a lakosságnak. Az igazi emlékezet csak demokratikus társadalomban élhet és fejlődhet. Annak érdekében, hogy az információk látható torzulás nélkül juthassanak el a következő generációkhoz, fontos, hogy a valós időben bekövetkezett eseményeket össze lehessen hasonlítani egy múltbeli élet tényeivel.

A történelmi emlékezet kialakulásának feltételei

„A történelmi emlékezet problémája” témával kapcsolatos érvek számos klasszikus műben megtalálhatók. A társadalom fejlődése érdekében fontos elemezni az ősök tapasztalatait, „dolgozni a hibákon”, felhasználni azt a racionális gabonát, amellyel az elmúlt nemzedékek rendelkeztek.

V. Soloukhin „Fekete táblák”.

Mi a történelmi emlékezet fő problémája? Az irodalomból származó érveket e munka példáján fogjuk megvizsgálni. A szerző szülőfalujában egy templom kifosztásáról beszél. Az egyedi könyveket papírhulladékként árulják, dobozokat pedig felbecsülhetetlen értékű ikonokból készítenek. A stavrovói templomban asztalosműhelyt szerveznek. Egy másikban gép- és traktorállomást nyitnak. Teherautók és lánctalpas traktorok járnak ide, és hordó üzemanyagot tárolnak. A szerző keserűen azt mondja, hogy sem tehénistálló, sem daru nem helyettesítheti a moszkvai Kreml-et. Lehetetlen nyaralót találni egy kolostor épületében, amelyben Puskin és Tolsztoj rokonainak sírja található. A mű felveti a történelmi emlékezet megőrzésének problémáját. A szerző által felhozott érvek vitathatatlanok. Nem azoknak van szükségük emlékezésre, akik meghaltak a sírkövek alatt, hanem az élőknek!

D. S. Lihacsev cikke

Az akadémikus „Szeretet, tisztelet, tudás” című cikkében felveti a nemzeti kegyhely megszentségtelenítésének témáját, nevezetesen az 1812-es honvédő háború hősének, Bagrationnak készült emlékmű felrobbanásáról beszél. Lihacsov felveti az emberek történelmi emlékezetének problémáját. A szerző által felhozott érvek a műalkotással kapcsolatos vandalizmusra vonatkoznak. Végül is az emlékmű az emberek hálája volt grúz testvérüknek, aki bátran küzdött Oroszország függetlenségéért. Ki tudná elpusztítani az öntöttvas emlékművet? Csak az nem szereti a szülőföldjét, és nem büszke a szülőföldjére, akinek fogalma sincs hazája történetéről.

Nézetek a hazaszeretetről

Milyen egyéb érveket lehet felhozni? A történelmi emlékezet problémáját felveti a „Levelek az Orosz Múzeumból”, szerzője V. Soloukhin. Azt mondja, hogy a saját gyökerek elvágásával, egy idegen, idegen kultúra befogadásával az ember elveszíti egyéniségét. Ezt az orosz érvelést a történelmi emlékezet problémáiról más orosz hazafiak is alátámasztják. Lihacsov kidolgozott egy „Kultúranyilatkozatot”, amelyben a szerző a kulturális hagyományok nemzetközi szintű védelmére és támogatására szólít fel. A tudós hangsúlyozza, hogy a polgárok múlt és jelen kultúrájának ismerete nélkül az államnak nem lesz jövője. A nemzet „lelki biztonságában” rejlik a nemzeti lét. A külső és a belső kultúra között csak ebben az esetben kell kölcsönhatásnak lennie a társadalomnak a történelmi fejlődés szakaszain.

A történelmi emlékezet problémája a 20. századi irodalomban

A múlt század irodalmában a központi helyet a múlt szörnyű következményeiért való felelősség kérdése foglalta el, a történelmi emlékezet problémája pedig számos szerző munkájában jelen volt. A szakirodalomból származó érvek ennek közvetlen bizonyítékául szolgálnak. Például A. T. Tvardovsky „Az emlékezet jogán” című versében a totalitarizmus szomorú tapasztalatának újragondolására szólított fel. Anna Akhmatova nem kerülte el ezt a problémát a híres „Requiemben”. Felfedi mindazt az igazságtalanságot és törvénytelenséget, amely akkoriban uralkodott a társadalomban, és súlyos érveket ad elő. A történelmi emlékezet problémája A. I. Szolzsenyicin munkásságában is nyomon követhető. Az „Egy nap Ivan Denisovich életében” című története az akkori államrendszerről szóló ítéletet tartalmaz, amelyben a hazugság és az igazságtalanság prioritássá vált.

Óvatos hozzáállás a kulturális örökséghez

Az általános figyelem középpontjában az ókori műemlékek megőrzésével kapcsolatos kérdések állnak. A rendszerváltással jellemezhető forradalom utáni kemény időszakban a korábbi értékek széles körű lerombolása következett be. Az orosz értelmiségiek minden eszközzel igyekeztek megőrizni az ország kulturális emlékeit. D. S. Likhachev ellenezte a Nyevszkij Prospekt szabványos többszintes épületekkel történő fejlesztését. Milyen egyéb érveket lehet felhozni? A történelmi emlékezet problémáját az orosz filmesek is felvetették. Az összegyűjtött pénzeszközökkel sikerült Kukovót helyreállítani. Mi a háború történelmi emlékezetének problémája? A szakirodalomból származó érvek azt mutatják, hogy ez a kérdés mindenkor aktuális volt. MINT. Puskin szerint „az ősök tiszteletlensége az erkölcstelenség első jele”.

A háború témája a történelmi emlékezetben

Mi a történelmi emlékezet? Ebben a témában esszét lehet írni Chingiz Aitmatov „Viharos állomás” munkája alapján. Hőse, Mankurt egy olyan ember, akit erőszakkal megfosztottak emlékezetétől. Rabszolga lett, akinek nincs múltja. Mankurt nem emlékszik sem a nevére, sem a szüleire, vagyis nehezen ismeri fel magát emberként. Az író arra figyelmeztet, hogy egy ilyen lény veszélyes a társadalmi társadalomra.

A győzelem napja előtt kérdések hangzottak el a fiatalok körében a Nagy Honvédő Háború kezdetéről és befejezéséről, a fontos csatákról és a katonai vezetőkről. A kapott válaszok csalódást keltőek voltak. Sok srácnak fogalma sincs a háború kezdő dátumáról, vagy a Szovjetunió ellenségéről, soha nem hallottak G. K. Zsukovról, a sztálingrádi csatáról. A felmérés megmutatta, mennyire aktuális a háború történelmi emlékezetének problémája. Az iskolai történelemtanterv „reformátorai” által felhozott érvek, akik csökkentették a Nagy Honvédő Háború tanulmányozására szánt óraszámot, a tanulók túlterheltségével kapcsolatosak.

Ez a megközelítés oda vezetett, hogy a modern generáció elfelejti a múltat, így az ország történelmének fontos dátumai nem szállnak át a következő generációra. Ha nem tiszteli a történelmét, nem tiszteli saját őseit, a történelmi emlékezet elveszik. Az egységes államvizsga sikeres letételéről szóló esszé vitatható az orosz klasszikus A. P. Csehov szavaival. Megjegyezte, hogy a szabadsághoz az embernek az egész földgömbre van szüksége. De cél nélkül a létezése teljesen értelmetlen lesz. Amikor a történelmi emlékezet (USE) problémájával kapcsolatos érveket mérlegeljük, fontos megjegyezni, hogy vannak hamis célok, amelyek nem teremtenek, hanem rombolnak. Például az „Egres” történet hőse arról álmodott, hogy saját birtokot vásárol, és ott egreset ültet. A kitűzött cél teljesen felszívta. De miután elérte, elvesztette emberi megjelenését. A szerző megjegyzi, hogy hőse „kövérké, petyhüdtté vált... és nézd csak, belemordul a takaróba”.

I. Bunin „The Gentleman from San Francisco” című története egy olyan ember sorsát mutatja be, aki hamis értékeket szolgált. A hős a gazdagságot istenként imádta. Az amerikai milliomos halála után kiderült, hogy az igazi boldogság elhaladt mellette.

I. A. Goncsarovnak sikerült Oblomov képében megmutatnia az élet értelmének keresését, az ősökkel való kapcsolatok tudatosítását. Arról álmodott, hogy mássá tegye az életét, de vágyai nem váltak valóra, nem volt elég ereje.

Amikor esszét ír a „Háború történeti emlékezetének problémája” témában az egységes államvizsgához, Nyekrasov „Sztálingrád lövészárkaiban” című munkájából lehet idézni érveket. A szerző a „büntetések” valós életét mutatja be, akik életük árán is készek megvédeni Hazájuk függetlenségét.

Érvek az egységes orosz nyelvű államvizsga összeállítása mellett

Ahhoz, hogy egy esszéért jó pontszámot kapjon, a végzettnek irodalmi alkotásokkal kell érvelnie álláspontját. M. Gorkij „A mélységben” című drámájában a szerző bemutatta a „volt” emberek problémáját, akik elvesztették erejüket, hogy érdekeikért küzdjenek. Rájönnek, hogy lehetetlen úgy élni, ahogy vannak, és valamit változtatni kell, de nem terveznek tenni ennek érdekében. Ennek a munkának a cselekménye egy szobaházban kezdődik és ott ér véget. Szó sincs semmiféle emlékről vagy az ősök iránti büszkeségről a darab szereplői nem is gondolnak rá.

Vannak, akik a kanapén fekve próbálnak a hazaszeretetről beszélni, mások fáradságot és időt nem kímélve valódi hasznot hoznak hazájuknak. Amikor a történelmi emlékezetről beszélünk, nem szabad figyelmen kívül hagyni M. Sholokhov „Egy ember sorsa” című csodálatos történetét. Egy egyszerű katona tragikus sorsáról szól, aki elvesztette rokonait a háború alatt. Miután megismerkedett egy árva fiúval, apjának nevezi magát. Mit jelez ez a művelet? Egy hétköznapi ember, aki átment a veszteség fájdalmán, megpróbál ellenállni a sorsnak. Szerelme nem múlt el, és egy kisfiúnak akarja adni. A jó tenni akarása ad erőt a katonának ahhoz, hogy élni tudjon, bármi is legyen. Csehov „A férfi egy ügyben” című történetének hőse „magukkal elégedett emberekről” beszél. Apró tulajdonosi érdekeik birtokában próbálnak elhatárolódni mások bajaitól, teljesen közömbösek mások problémái iránt. A szerző felhívja a figyelmet a hősök lelki elszegényedésére, akik „az élet urainak” képzelik magukat, de valójában közönséges burzsoák. Nincsenek igazi barátaik, csak a saját jólétük érdekli őket. A kölcsönös segítségnyújtás, egy másik személy iránti felelősség egyértelműen kifejeződik B. Vasziljev „És a hajnalok itt csendesek...” című munkájában. Vaskov kapitány valamennyi védőszentje nemcsak együtt küzd az anyaország szabadságáért, hanem az emberi törvények szerint él. Szimonov Az élők és holtak című regényében Szincov elvitte bajtársát a csatatérről. A különféle érvek mindegyike segít megérteni a történelmi emlékezet lényegét, megőrzésének és más nemzedékekre való átörökítésének lehetőségét.

Következtetés

Ha bármilyen ünnephez gratulálunk, a feje feletti békés égbolt kívánságai megszólalnak. Mit jelez ez? Hogy a háború nehéz próbáinak történelmi emlékezete nemzedékről nemzedékre öröklődik. Háború! Csak öt betű van ebben a szóban, de azonnali asszociáció keletkezik a szenvedéssel, a könnyekkel, a vértengerrel és a szeretteink halálával. A bolygón háborúk sajnos mindig is zajlottak. A nők nyögését, a gyerekek sírását, a háború visszhangját játékfilmekből, irodalmi művekből kell ismernie a fiatalabb generációnak. Nem szabad megfeledkeznünk az orosz népet ért szörnyű megpróbáltatásokról. A 19. század elején Oroszország részt vett az 1812-es honvédő háborúban. Az orosz írók, hogy megőrizzék ezen események történelmi emlékezetét, igyekeztek közvetíteni műveikben a kor jellemzőit. Tolsztoj a „Háború és béke” című regényében megmutatta az emberek hazafiasságát, hajlandóságát arra, hogy életüket adják a Hazáért. A gerillaháborúról szóló versek, történetek és regények olvasásával az orosz fiatalok lehetőséget kapnak arra, hogy „ellátogassák a csatatereket”, és átérezzék azt a légkört, amely abban a történelmi időszakban uralkodott. A Szevasztopoli történetekben Tolsztoj Szevasztopol 1855-ös hősiességéről beszél. Az eseményeket a szerző olyan megbízhatóan írja le, hogy az a benyomásom támad, mintha ő maga is szemtanúja volt annak a csatának. A város lakóinak bátorsága, páratlan akaratereje és elképesztő hazaszeretete emléket érdemel. Tolsztoj a háborút erőszakkal, fájdalommal, szennyrel, szenvedéssel és halállal társítja. Szevasztopol 1854-1855 közötti hősies védelmét ismertetve az orosz nép szellemi erejét hangsúlyozza. B. Vasziljev, K. Szimonov, M. Sholokhov és más szovjet írók számos művüket a Nagy Honvédő Háború csatáinak szentelték. Ebben az ország számára nehéz időszakban a nők egyformán dolgoztak és harcoltak a férfiakkal, még a gyerekek is megtettek mindent, ami tőlük telt.

Életük árán is megpróbálták közelebb hozni a Győzelmet és megőrizni az ország függetlenségét. A történelmi emlékezet segít a legapróbb részletekben megőrizni az információkat minden katona és civil hősies bravúrjáról. Ha megszakad a kapcsolat a múlttal, az ország elveszíti függetlenségét. Ezt nem szabad megengedni!

1) A történelmi emlékezet problémája (a múlt keserű és szörnyű következményeiért való felelősség).

A felelősség – nemzeti és emberi – problémája a XX. század közepén az irodalom egyik központi kérdése volt. Például A.T. Tvardovszkij „Az emlékezet jogán” című versében a totalitarizmus szomorú tapasztalatának újragondolására szólít fel. Ugyanezt a témát tárja fel A.A. versében. Akhmatova „Requiem”. Az államrendszer igazságtalanságon és hazugságon alapuló ítéletét A.I. Szolzsenyicin az „Egy nap Ivan Denisovich életében” című történetben

2) Az ókori műemlékek megőrzésének és gondozásának problémája.

A kulturális örökség gondozásának problémája mindig is az általános figyelem középpontjában maradt. A forradalom utáni nehéz időszakban, amikor a rendszerváltás a korábbi értékek felborulásával járt, az orosz értelmiségiek mindent megtettek a kulturális emlékek megmentéséért. Például D.S. akadémikus. Lihacsov megakadályozta, hogy a Nyevszkij Prospektot szabványos sokemeletes épületekkel építsék fel. A Kuskovo és Abramtsevo birtokokat orosz operatőrök pénzéből állították helyre. Az ókori műemlékek gondozása is megkülönbözteti Tula lakosait: a történelmi városközpont, a templomok és a Kreml megjelenése megmarad.

Az ókor hódítói könyveket égettek és emlékműveket romboltak le, hogy megfosztsák az embereket a történelmi emlékezettől.

3) A múlthoz való hozzáállás problémája, az emlékezet elvesztése, a gyökerek.

„Az ősök tiszteletlensége az erkölcstelenség első jele” (A.S. Puskin). Csingiz Aitmatov mankurtnak nevezte azt az embert, aki nem emlékszik rokonságára, elvesztette emlékezetét ( "Viharos állomás"). Mankurt olyan ember, akit erőszakkal megfosztottak emlékezetétől. Ez egy rabszolga, akinek nincs múltja. Nem tudja, ki ő, honnan származik, nem tudja a nevét, nem emlékszik gyerekkorára, apjára és anyjára - egyszóval nem ismeri fel magát embernek. Az ilyen alember veszélyes a társadalomra – figyelmeztet az író.

Nemrég, a nagy győzelem napjának előestéjén kérdezgették a fiatalokat városunk utcáin, hogy tudnak-e a Nagy Honvédő Háború kezdetéről és végéről, hogy kivel harcoltunk, ki volt G. Zsukov... A válaszok lehangolóak voltak: a fiatalabb generáció nem tudja a háború kezdetének dátumait, a parancsnokok nevét, sokan nem hallottak a sztálingrádi csatáról, a kurszki dudorról...

A múlt elfelejtésének problémája nagyon súlyos. Az a személy, aki nem tiszteli a történelmet és nem tiszteli az őseit, ugyanaz a mankurt. Csak emlékeztetni szeretném ezeket a fiatalokat Ch Aitmatov legendájának átható kiáltására: „Emlékszel, ki vagy? Mi a neved?"

4) A hamis életcél problémája.

„Egy embernek nem három arsin földre, nem egy birtokra van szüksége, hanem az egész földkerekségre. Az egész természetet, ahol a nyílt térben megmutathatta a szabad szellem minden tulajdonságát” – írta A.P. Csehov. Az élet cél nélkül értelmetlen létezés. De a célok mások, mint például a történetben "Egres". Hőse, Nikolai Ivanovics Chimsha-Himalayan arról álmodik, hogy megvásárolja saját birtokát, és egreset ültet oda. Ez a cél teljesen felemészti őt. A végén eléri, de ugyanakkor szinte elveszíti emberi kinézetét ("meghízott, petyhüdt... - és íme, belemordul a takaróba"). A hamis cél, az anyag iránti megszállottság, szűk és korlátozott, eltorzítja az embert. Állandó mozgásra, fejlődésre, izgalomra, fejlődésre van szüksége az élethez...

I. Bunin a „The Gentleman from San Francisco” című történetben egy olyan ember sorsát mutatta be, aki hamis értékeket szolgált. A gazdagság volt az istene, és ezt az istent imádta. De amikor az amerikai milliomos meghalt, kiderült, hogy az igazi boldogság elhaladt a férfi mellett: úgy halt meg, hogy nem tudta, mi az élet.

5) Az emberi élet értelme. Életút keresése.

Oblomov (I.A. Goncsarov) képe egy olyan ember képe, aki sokat akart elérni az életben ---. Változtatni akart az életén, újjá akarta építeni a birtok életét, gyerekeket akart nevelni... De nem volt ereje ezeket a vágyakat valóra váltani, így álmai álmok maradtak.

M. Gorkij az „Alsó mélységben” című darabban a „volt emberek” drámáját mutatta be, akik elvesztették az erejüket, hogy magukért harcoljanak. Reménykednek valami jóban, megértik, hogy jobban kell élniük, de semmit sem tesznek sorsuk megváltoztatása érdekében. Nem véletlen, hogy a darab egy lakóházban kezdődik és ott ér véget.

N. Gogol, az emberi bűnök leleplezője kitartóan keresi az élő emberi lelket. Plyuskint ábrázolva, aki „lyuk lett az emberiség testében”, szenvedélyesen felszólítja a felnőttkorba lépő olvasót, hogy vigyen magával minden „emberi mozdulatot”, és ne veszítse el az élet útján.

Az élet egy végtelen úton haladó mozgás. Vannak, akik „hivatalos okokból” utaznak végig rajta, kérdéseket tesznek fel: miért éltem, milyen céllal születtem? ("Korunk hőse"). Mások megijednek ettől az úttól, a széles kanapéjukhoz rohannak, mert „az élet mindenhol megérint, magával ragad” („Oblomov”). De vannak olyanok is, akik hibázva, kételkedve, szenvedve az igazság magasságaiba emelkednek, megtalálják lelki énjüket. Egyikük Pierre Bezukhov, L. N. epikus regényének hőse. Tolsztoj "Háború és béke".

Útja elején Pierre messze van az igazságtól: csodálja Napóleont, az „aranyifjúság” társaságában vesz részt, Dolokhovval és Kuraginnal együtt huligán bohóckodásban vesz részt, és túl könnyen enged a durva hízelgésnek, ami ennek oka. amiért óriási vagyona. Egyik hülyeséget a másik követi: házasság Helennel, párbaj Dolokhovval... És ennek eredményeként - az élet értelmének teljes elvesztése. "Mi a baj? Milyen jól?

Mit kell szeretni és mit utálni? Miért éljek és mi vagyok én?” - számtalanszor végigpörögnek ezek a kérdések a fejedben, mígnem beáll az élet józan megértése. A hozzá vezető úton a szabadkőművesség tapasztalata, a borodinói csatában a hétköznapi katonák megfigyelése, valamint a fogságban való találkozás a népi filozófussal, Platon Karataevvel. Csak a szerelem mozgatja a világot, és él az ember – jut erre a gondolatra Pierre Bezukhov, aki megtalálja lelki énjét.

6) Önfeláldozás. A felebarát iránti szeretet. Együttérzés és irgalom. Érzékenység.

Az egyik, a Nagy Honvédő Háborúnak szentelt könyvben egy egykori ostromtúlélő felidézi, hogy egy szörnyű éhínség idején, haldokló tinédzserként egy idős szomszéd mentette meg az életét, aki egy doboz pörkölt húst hozott, amelyet fia küldött a frontról. . „Én már öreg vagyok, te pedig fiatal, még élned és élned kell” – mondta ez az ember. Hamarosan meghalt, és az általa megmentett fiú élete végéig hálás emléket őrzött róla.

A tragédia Krasznodar régióban történt. Tűz keletkezett egy idősek otthonában, ahol beteg idős emberek éltek. Az élve megégett 62 ember között volt Lidiya Pachintseva 53 éves nővér is, aki aznap éjjel szolgálatban volt. Amikor a tűz kitört, karon fogta az idős embereket, az ablakokhoz vitte őket, és segített elmenekülni. De nem mentettem meg magam - nem volt időm.

U. M. Sholokhovnak van egy csodálatos története „Az ember sorsa”. Egy katona tragikus sorsát meséli el, aki minden rokonát elveszítette a háború alatt. Egy nap találkozott egy árva fiúval, és úgy döntött, hogy apjának nevezi magát. Ez a cselekedet azt sugallja, hogy a szeretet és a jó tenni akarása erőt ad az embernek az élethez, erőt a sors elleni küzdelemhez. Sonya Marmeladova.

7) A közömbösség problémája. Kíméletlen és lélektelen hozzáállás az emberekhez.

„Magukkal elégedettek”, a kényelemhez szokott, kicsinyes tulajdoni érdeklődésű emberek ugyanazok a hősök Csehov, „emberek ügyekben”. Itt van Dr. Startsev "Ionyche", Belikov tanár pedig be "Ember egy ügyben". Emlékezzünk vissza, milyen kövérkés, vörös Dmitrij Ionics Starcev „harangos trojkában” lovagol, és kocsisa, Panteleimon, „szintén gömbölyded és vörös” kiáltja: „Tartsd jól!” „Tartsa be a törvényt” – ez végül is az emberi gondoktól és problémáktól való elszakadás. Virágzó életútjukon nem lehetnek akadályok. Belikov „nem számít, mi történik” című művében pedig csak közömbös hozzáállást látunk más emberek problémáival szemben. E hősök lelki elszegényedése nyilvánvaló. És ők nem értelmiségiek, hanem egyszerűen filiszterek, hétköznapi emberek, akik „az élet urainak” képzelik magukat.

8) A barátság, az elvtársi kötelesség problémája.

A front-line szolgáltatás szinte legendás kifejezés; Kétségtelen, hogy nincs erősebb és odaadóbb barátság az emberek között. Számos irodalmi példa van erre. Gogol „Taras Bulba” című történetében az egyik hős így kiált: „Nincs fényesebb kötelék, mint a bajtársiasság!” De leggyakrabban ezt a témát tárgyalták a Nagy Honvédő Háborúról szóló irodalomban. B. Vasziljev „A hajnalok itt csendesek...” című történetében a légelhárító tüzérlányok és Vaskov kapitány is a kölcsönös segítségnyújtás és az egymás iránti felelősség törvényei szerint élnek. K. Simonov „Az élők és holtak” című regényében Szincov kapitány egy sebesült elvtársat visz a csatatérről.

9) A tudományos haladás problémája.

M. Bulgakov történetében Preobraženszkij doktor a kutyát emberré változtatja. A tudósokat a tudásszomj, a természet megváltoztatásának vágya hajtja. De a haladás néha szörnyű következményekké válik: a „kutyaszívű” kétlábú lény még nem személy, mert nincs benne lélek, nincs szeretet, becsület, nemesség.

A sajtó arról számolt be, hogy hamarosan megjelenik a halhatatlanság elixírje. A halált teljesen legyőzik. De sok emberben ez a hír nem okozott örömet, ellenkezőleg, a szorongás fokozódott. Hogyan lesz ez a halhatatlanság az ember számára?

10) A patriarchális falusi életmód problémája. Az erkölcsileg egészséges falusi élet varázsának és szépségének problémája.

Az orosz irodalomban gyakran ötvözték a falu és a haza témáját. A vidéki életet mindig is a legnyugodtabbnak és legtermészetesebbnek tekintették. Az egyik első, aki ezt az elképzelést kifejezte, Puskin volt, aki irodájának nevezte a falut. ON A. Verseiben és verseiben Nyekrasov nemcsak a parasztkunyhók szegénységére hívta fel az olvasó figyelmét, hanem arra is, hogy milyen barátságosak a paraszti családok és milyen vendégszeretőek az orosz nők. Sholokhov „Csendes Don” című epikus regényében sok szó esik a tanyasi életmód eredetiségéről. Raszputyin „Búcsú Materától” című történetében az ősi falu történelmi emlékezettel rendelkezik, amelynek elvesztése a lakók halálával egyenlő.

11) A munka problémája. Élvezet az értelmes tevékenységből.

A munka témáját sokszor kidolgozták az orosz klasszikus és modern irodalomban. Példaként elég felidézni I. A. Goncharov „Oblomov” című regényét. Ennek a műnek a hőse, Andrei Stolts az élet értelmét nem a munka eredményeként, hanem magában a folyamatban látja. Hasonló példát látunk Szolzsenyicin „Matryonin’s Dvor” című történetében. Hősnője nem büntetésként, büntetésként fogja fel a kényszermunkát - a munkát a létezés szerves részeként kezeli.

12) A lustaság emberre gyakorolt ​​hatásának problémája.

Csehov „Az én „ő” című esszéje felsorolja a lustaság emberekre gyakorolt ​​​​hatásának szörnyű következményeit. Goncharov „Oblomov” (Oblomov képe). Manilov képe (Gogol „Holt lelkek”)

13) Oroszország jövőjének problémája.

Oroszország jövőjének témáját sok költő és író érintette. Nyikolaj Vasziljevics Gogol például a „Holt lelkek” című vers lírai kitérőjében Oroszországot egy „fürge, ellenállhatatlan trojkával” hasonlítja össze. – Rus, hova mész? - kérdezi. De a szerzőnek nincs válasza a kérdésre. Eduard Asadov költő „Oroszország nem karddal kezdődött” című versében ezt írja: „Felkel a hajnal, fényes és forró. És ez így lesz örökké és elpusztíthatatlanul. Oroszország nem karddal kezdődött, ezért legyőzhetetlen!” Bízik benne, hogy Oroszországra nagy jövő vár, és ezt semmi sem állíthatja meg.

14) A művészet emberre gyakorolt ​​hatásának problémája.

Tudósok és pszichológusok régóta érvelnek amellett, hogy a zene különféle hatással lehet az idegrendszerre, az emberi tónusra. Általánosan elfogadott, hogy Bach művei erősítik és fejlesztik az intellektust. Beethoven zenéje együttérzést ébreszt, és megtisztítja az ember gondolatait és érzéseit a negativitástól. Schumann segít megérteni a gyermek lelkét.

Dmitrij Sosztakovics hetedik szimfóniája a „Leningrád” alcímet viseli. De a „Legendás” név jobban illik hozzá. A helyzet az, hogy amikor a nácik Leningrádot ostromolták, a város lakóira nagy hatással volt Dmitrij Sosztakovics 7. szimfóniája, amely a szemtanúk tanúsága szerint új erőt adott az embereknek az ellenséggel való harchoz. (hasonlítsa össze Bazarov művészethez való hozzáállásával - „Apák és fiak”).

Nekrasov „Kinek Oroszországban...” (vidéki vásár fejezet)

15) Az antikultúra problémája.

Ez a probléma ma is aktuális. Napjainkban a televízióban túlsúlyban vannak a „szappanoperák”, amelyek jelentősen lerontják kultúránk színvonalát. Egy másik példaként felidézhetjük az irodalmat. A „diszkulturáció” témája jól jár a „Mester és Margarita” című regényben. A MASSOLIT alkalmazottai rossz munkákat írnak, ugyanakkor éttermekben vacsoráznak és dachákat fogyasztanak. Csodálják őket és irodalmukat tisztelik.

16) A modern televíziózás problémája.

Moszkvában sokáig működött egy banda, ami különösen kegyetlen volt. Amikor a bűnözőket elfogták, elismerték, hogy viselkedésüket és a világhoz való hozzáállásukat nagyban befolyásolta a „Natural Born Killers” című amerikai film, amelyet szinte minden nap megnéztek. Megpróbálták lemásolni a kép hőseinek szokásait a való életben.

Sok modern sportoló gyerekkorában tévét nézett, és olyan akart lenni, mint kora sportolói. A televíziós közvetítések révén ismerkedtek meg a sportággal és annak hőseivel. Persze vannak fordított esetek is, amikor az ember tévéfüggővé vált, és speciális klinikákon kellett kezelni.

17) Az orosz nyelv eltömődésének problémája.

Úgy gondolom, hogy az idegen szavak használata az anyanyelvben csak akkor indokolt, ha nincs megfelelője. Sok írónk küzdött az orosz nyelv kölcsönzésekkel való szennyeződése ellen. M. Gorkij rámutatott: „Nehezíti olvasónk számára, hogy idegen szavakat illesszen be egy orosz kifejezésbe. Nincs értelme koncentrációt írni, ha megvan a saját jó szavunk: a sűrítés.”

Admirális A.S. Shishkov, aki egy ideig az oktatási miniszteri posztot töltötte be, azt javasolta, hogy a szökőkút szót cseréljék le egy ügyetlen szinonimával, amelyet ő talált ki - egy vízágyúval. A szóalkotás gyakorlása közben kitalálta a kölcsönszavak helyettesítőit: sikátor helyett - prosad, biliárd - sharokat szót javasolt, a dákót sharotik-ra cserélte, a könyvtárat pedig bukmékernek nevezte. A kalóss szó helyére, ami nem tetszett neki, valami mást talált ki - a nedves cipőt. A nyelv tisztaságáért való ilyen törődés csak nevetést és ingerültséget okozhat a kortársakban.

18) A természeti erőforrások pusztulásának problémája.

Ha a sajtó csak az elmúlt tíz-tizenöt évben kezdett írni az emberiséget fenyegető katasztrófáról, akkor Ch. Aitmatov már a hetvenes években beszélt erről a problémáról „A mese után” („A fehér hajó”). Megmutatta az út pusztító voltát és kilátástalanságát, ha az ember elpusztítja a természetet. Bosszút áll a degenerációval és a spiritualitás hiányával. Az író ezt a témát folytatja következő munkáiban: „És a nap tovább tart, mint egy évszázad” („Viharos megálló”), „A blokk”, „Cassandra’s Brand”.

A „The Scaffold” című regény különösen erős érzést kelt. A szerző egy farkascsalád példáján bemutatta a vadon élő állatok pusztulását az emberi gazdasági tevékenység következtében. És milyen ijesztő lesz, ha látja, hogy az emberekhez képest a ragadozók humánusabbnak és „humánusabbnak” tűnnek, mint a „teremtés koronája”. Tehát mi hasznot hoz a jövőben az ember a gyerekeit az aprítóba?

19) Véleményének ráerőltetése másokra.

Vlagyimir Vlagyimirovics Nabokov. „Tó, felhő, torony...” A főszereplő, Vaszilij Ivanovics szerény alkalmazott, aki megnyert egy élvezeti kirándulást a természetbe.

20) A háború témája az irodalomban.

Nagyon gyakran, amikor barátainknak vagy rokonainknak gratulálunk, békés eget kívánunk nekik a fejük felett. Nem akarjuk, hogy a családjuk elszenvedje a háború megpróbáltatásait. Háború! Ez az öt levél tengernyi vért, könnyeket, szenvedést, és ami a legfontosabb, szívünknek kedves emberek halálát hordozza magában. Bolygónkon mindig is voltak háborúk. Az emberek szívét mindig is tele volt a veszteség fájdalma. Mindenhonnan, ahol a háború zajlik, hallani lehet az anyák nyögését, a gyerekek kiáltozását és a fülsiketítő robbanásokat, amelyek megtépik lelkünket és szívünket. A háborúról nagy boldogságunkra csak játékfilmekből és irodalmi művekből tudunk.

Hazánk sok megpróbáltatást szenvedett el a háború alatt. A 19. század elején Oroszországot megrázta az 1812-es honvédő háború. Az orosz nép hazafias szellemét L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regényében mutatta meg. Gerillahadviselés, borodinói csata – mindez és még sok más a saját szemünkkel jelenik meg előttünk. Tanúi vagyunk a háború szörnyű mindennapi életének. Tolsztoj arról beszél, hogy sokak számára a háború a legáltalánosabb dolog. Ők (például Tushin) hősi tetteket hajtanak végre a csatatereken, de ők maguk ezt nem veszik észre. Számukra a háború olyan munka, amelyet lelkiismeretesen kell végezniük. De a háború nem csak a csatatéren válhat mindennapossá.

Egy egész város megszokhatja a háború gondolatát, és belenyugodva tovább élhet. Ilyen város volt 1855-ben Szevasztopol. L. N. Tolsztoj Szevasztopol védelmének nehéz hónapjairól mesél „Szevasztopoli történetekben”. Itt különösen megbízhatóan írják le a zajló eseményeket, hiszen Tolsztoj szemtanúja ezeknek. A vérrel és fájdalommal teli városban látottak és hallottak után pedig határozott célt tűzött ki maga elé - hogy olvasójának csak az igazat mondja el - és semmi mást, csak az igazságot. A város bombázása nem állt meg. Egyre több erődítményre volt szükség. Tengerészek és katonák dolgoztak a hóban és az esőben, féléhen, félmeztelenül, de mégis dolgoztak.

És itt mindenki egyszerűen lenyűgöz lelkének bátorságán, akaraterején és óriási hazaszeretetén. Feleségük, anyjuk és gyermekeik éltek velük ebben a városban. Annyira hozzászoktak a város helyzetéhez, hogy már nem figyeltek a lövésekre vagy a robbanásokra. Nagyon gyakran közvetlenül a bástyákra vitték a vacsorát férjeiknek, és egy kagyló gyakran elpusztította az egész családot. Tolsztoj megmutatja nekünk, hogy a háború legrosszabb dolga a kórházban történik: „Ott olyan orvosokat fog látni, akiknek könyökig véres a kezük... elfoglalva az ágy mellett, amelyen nyitott szemmel, mintha delíriumban beszélnének, értelmetlen, olykor egyszerű és megható szavak sebesülten hevernek a kloroform hatása alatt.”

A háború Tolsztoj számára piszok, fájdalom, erőszak, függetlenül attól, hogy milyen célokat követ: „...a háborút nem egy helyes, szép és ragyogó rendszerben fogod látni, zenével és dobszóval, lobogó transzparensekkel és ágaskodó tábornokokkal, hanem lásd a háborút a maga valódi kifejezésében - vérben, szenvedésben, halálban...” Szevasztopol hősies védelme 1854-1855-ben ismét megmutatja mindenkinek, mennyire szereti az orosz nép a szülőföldjét, és milyen merészen lép a védelmére. Erőfeszítést nem kímélve, bármilyen eszközzel, nem engedik meg az ellenségnek, hogy elfoglalja szülőföldjét.

1941-1942-ben megismétlődik Szevasztopol védelme. De ez egy másik Nagy Honvédő Háború lesz - 1941-1945. Ebben a fasizmus elleni háborúban a szovjet nép rendkívüli bravúrt fog végrehajtani, amelyre mindig emlékezni fogunk. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasziljev és sok más író a Nagy Honvédő Háború eseményeinek szentelte műveit. Ezt a nehéz időszakot az is jellemzi, hogy nők is harcoltak a Vörös Hadsereg soraiban a férfiakkal együtt. És még az sem akadályozta meg őket, hogy a gyengébbik nem képviselői. Küzdöttek a félelemmel magukban, és olyan hősi tetteket hajtottak végre, amelyek, úgy tűnt, teljesen szokatlanok a nők számára. Ilyen nőkről tanulunk B. Vasziljev „És a hajnalok itt csendesek...” című történetének lapjain.

Öt lány és harci parancsnokuk, F. Basque a Sinyukhina hegygerincen találja magát tizenhat fasisztával, akik a vasút felé tartanak, és teljesen biztosak abban, hogy senki sem tud hadműveletük előrehaladásáról. Harcosaink nehéz helyzetbe kerültek: nem vonulhattak vissza, hanem maradhattak, mert a németek úgy falták őket, mint a magokat. De nincs kiút! A szülőföld mögötted van! És ezek a lányok rettenthetetlen bravúrt hajtanak végre. Életük árán megállítják az ellenséget, és megakadályozzák szörnyű tervei megvalósításában. Mennyire volt gondtalan ezeknek a lányoknak az élete a háború előtt?! Tanultak, dolgoztak, élvezték az életet. És hirtelen! Repülőgépek, tankok, fegyverek, lövések, sikolyok, nyögések... De nem törtek össze, és a legdrágábbat adták a győzelemért, amijük volt – az életüket. Életüket adták a szülőföldjükért.

De polgárháború van a földön, amelyben az ember életét adhatja anélkül, hogy tudná, miért. 1918 Oroszország. A testvér megöli a testvérét, az apa megöli a fiát, a fiú megöli az apját. Minden keveredik a harag tüzében, minden leértékelődik: szerelem, rokonság, emberi élet. M. Cvetajeva ezt írja: Testvérek, ez az utolsó árfolyam! Ábel immár harmadik éve harcol Káinnal...

Az emberek fegyverekké válnak a hatalom kezében. Két táborra oszlanak a barátok ellenségekké, a rokonok örökre idegenekké. I. Babel, A. Fadeev és sokan mások beszélnek erről a nehéz időszakról.

I. Babel Budyonny első lovashadseregének soraiban szolgált. Ott vezette naplóját, amelyből később a mára híres „lovasság” című mű lett. A „lovasság” történetei egy emberről beszélnek, aki a polgárháború tüzében találta magát. A főszereplő Ljutov a győzelmeiről híres Budyonny első lovasserege hadjáratának egyes epizódjait meséli el. De a történetek lapjain nem érezzük a győztes szellemet.

Látjuk a Vörös Hadsereg katonáinak kegyetlenségét, higgadtságát és közömbösségét. A legkisebb habozás nélkül meg tudnak ölni egy öreg zsidót, de ami még szörnyűbb, hogy pillanatnyi habozás nélkül végezhetnek sebesült társukkal. De minek ez az egész? I. Bábel erre a kérdésre nem adott választ. A találgatást olvasójára bízza.
A háború témája az orosz irodalomban aktuális volt és marad is. Az írók megpróbálják eljuttatni az olvasókhoz a teljes igazságot, bármi legyen is az.

Munkáik lapjairól megtudhatjuk, hogy a háború nemcsak a győzelmek öröme és a vereségek keserűsége, hanem a háború vérrel, fájdalommal és erőszakkal teli kemény hétköznapok. Ezeknek a napoknak az emléke örökké élni fog emlékezetünkben. Talán eljön a nap, amikor megszűnik az anyák nyöszörgése, kiáltása, röppentyűzése és lövöldözése a földön, amikor a mi földünk egy háború nélküli nappal találkozik!

A Nagy Honvédő Háború fordulópontja a sztálingrádi csata idején következett be, amikor „az orosz katona készen állt arra, hogy letépjen egy csontot a csontvázáról, és elmenjen vele a fasisztához” (A. Platonov). Az emberek egysége a „bánat idején”, kitartásuk, bátorságuk, napi hősiességük – ez a győzelem igazi oka. A regényben Y. Bondareva „Forró hó” A háború legtragikusabb pillanatai tükröződnek vissza, amikor Manstein brutális tankjai a Sztálingrádban körbezárt csoport felé rohannak. Fiatal tüzérek, a tegnapi fiúk emberfeletti erőfeszítésekkel tartják vissza a nácik rohamát.

Az ég véresen füstölt, a hó olvadt a golyóktól, égett a föld a lábuk alatt, de az orosz katona túlélte, és nem engedte áttörni a tankokat. Ezért a bravúrért Bessonov tábornok, minden egyezményt figyelmen kívül hagyva, kitüntetési papírok nélkül, rendeket és kitüntetéseket adott át a megmaradt katonáknak. „Amit tudok, amit tudok...” – mondja keserűen, a következő katonához lépve. A tábornok megtehetné, de mi van a hatóságokkal? Miért csak a történelem tragikus pillanataiban emlékezik meg az állam az emberekről?

A történelmi emlékezet nemcsak az emberiség múltja, hanem jelene és jövője is. Az emléket könyvek őrzik. A műben említett társadalom könyveket veszített, megfeledkezve a legfontosabb emberi értékekről. Az emberek könnyen kezelhetővé váltak. Az ember teljesen alávetette magát az államnak, mert a könyvek nem tanították meg gondolkodni, elemezni, kritizálni, lázadni. Az előző generációk tapasztalatai a legtöbb ember számára nyomtalanul eltűntek. Guy Montag, aki úgy döntött, hogy szembeszáll a rendszerrel, és megpróbál könyveket olvasni, az állam ellenségévé vált, a pusztulás első számú jelöltjévé. A könyvekben tárolt emlék nagy érték, amelynek elvesztése az egész társadalmat kockára teszi.

A.P. Csehov "diák"

Ivan Velikopolsky teológiai szemináriumi hallgató elmesél egy epizódot az evangéliumból ismeretlen nőknek. Péter apostol Jézus tagadásáról beszélünk. A nők a hallgató számára váratlanul reagálnak az elhangzottakra: könnyek szöknek ki a szemükből. Az emberek sírnak olyan események miatt, amelyek jóval a születésük előtt történtek. Ivan Velikopolsky megérti: a múlt és a jelen elválaszthatatlanul összefügg. Az elmúlt évek eseményeinek emléke más korszakokba, más emberekhez repíti az embereket, együttérzésre, együttérzésre készteti őket.

MINT. Puskin "A kapitány lánya"

Nem mindig érdemes történelmi léptékű emlékezetről beszélni. Pjotr ​​Grinev emlékezett apja szavaira a becsületről. Minden élethelyzetben méltósággal lépett fel, bátran tűrte a sors megpróbáltatásait. A szülők emléke, katonai kötelesség, magas erkölcsi elvek - mindez előre meghatározta a hős cselekedeteit.

Ebben az anyagban az egységes orosz nyelvű államvizsgáról szóló szövegekben felvetett főbb problémákra irányítottuk az olvasó figyelmét. A problémákat illusztráló érvek a megfelelő címsorok alatt találhatók. A cikk végén letölthet egy táblázatot az összes példával.

1. BAN BEN történetei V.G. Raszputyin "Búcsú Materától" A szerző a természeti örökség megőrzésének egy, az egész társadalom számára igen fontos problémáját érinti. Az író megjegyzi, hogy a múlt ismerete nélkül lehetetlen méltó jövőt építeni. A természet is emlékezet, a mi történelmünk. Így Matera szigetének és az azonos nevű kis falunak a halála okozta az emlékezetvesztést az ezen a vidéken élt csodálatos napokról, egykori lakóiról... Sajnos csak az idősebb generáció, pl. Daria Pinigina karaktere megértette, hogy Matera nem csak egy sziget, hanem kapcsolat a múlttal, az ősök emléke. Amikor Matera eltűnt a dühöngő Angara vize alatt, és az utolsó lakó elhagyta ezt a helyet, az emlék elhalt.
2. A hősök története sci-fi történet amerikai író Ray Bradbury "A mennydörgés hangja" egyben annak megerősítése is, hogy a természet közös történelmünk része. Természet, idő és emlékezet – mindezek a fogalmak összefonódnak, és ezt hangsúlyozza a sci-fi író. Egy kis lény, egy pillangó halála az egész világ jövőjének halálát okozta. A történelem előtti múlt élővilágába való beavatkozás nagyon költséges volt a Föld bolygó lakói számára. Így a természeti örökség megőrzésének kérdése Ray Bradbury „A mennydörgés hangja” című történetében azért vetődik fel, hogy az emberek elgondolkodjanak a környezet értékéről, mivel az elválaszthatatlanul kapcsolódik az emberiség történetéhez.

A kulturális örökség megőrzése

1. Egy szovjet és orosz filológus és kulturológus könyvében D.S. Lihacsov „Levelek a jóról és a szépről” feltárul a kulturális örökség megőrzésének problémája. A szerző elgondolkodtatja olvasóit arról, mit jelentenek az emberek számára a kulturális emlékek. A filológiai tudományok doktora emlékeztet arra, hogy a természeti tárgyakkal ellentétben az építészeti építmények nem képesek öngyógyításra. Mindenkit arra biztat, hogy aktívan vegyen részt az agyagba és gipszbe fagyott emlék megőrzésében. Véleménye szerint senki ne utasítsa el a múlt kultúráját, hiszen ez a jövőnk alapja. Ennek a kijelentésnek meg kell győznie minden gondoskodó személyt, hogy próbálja meg megoldani a kulturális örökség megőrzésének D.S. által felvetett problémáját. Lihacsov.
2. BAN BEN I.S. regénye Turgenyev "Apák és fiak" az egyik főszereplő, Pavel Petrovics Kirsanov biztos abban, hogy a kultúra pótolhatatlan az emberek életében. A szerző ezen a hősön keresztül próbálja átadni a kulturális örökség fontosságának gondolatát nemcsak a nihilista Jevgenyij Bazarovnak, hanem minden olvasónak is. A művészet gyógyító hatása nélkül például Jevgenyij nem tudta megérteni önmagát, és időben felismerni, hogy romantikus, és melegségre és szeretetre van szüksége. A spirituális szféra segít önmagunk megismerésében, ezért nem tagadhatjuk le. A zene, a képzőművészet, az irodalom nemessé, erkölcsileg széppé teszi az embert, ezért gondoskodni kell a kulturális emlékek megőrzéséről.

Memóriaproblémák a családi kapcsolatokban

1. A történetben K.N. Paustovsky "Telegram" Nastya sok éven át megfeledkezett anyjáról, nem jött, nem látogatott meg. Azzal igazolta magát, hogy minden nap elfoglalt, de fontosságában semmi sem hasonlítható a saját anyjához. A főszereplő történetét a szerző okulással adja az olvasónak: a szülők gondoskodásáról, szeretetéről ne feledkezzenek meg a gyerekek, mert egyszer már késő lesz természetben visszafizetni. Ez történt Nastyával. A lány csak édesanyja halála után döbbent rá, hogy nagyon kevés időt szentelt annak, aki megvédte az álmát a kiságynál.
2. A szülők szavaira és utasításaikra a gyerekek néha évekig, sőt életre szólóan emlékeznek. Igen, a főszereplő történetei A.S. Puskin "A kapitány lánya" Pjotr ​​Grinev nagyon világosan megértette apja egyszerű igazságát: „Fiatal korától vigyázzon a becsületére”. Szüleinek és utasításaiknak köszönhetően a hős soha nem adta fel, nem hibáztatott senkit a problémáiért, becsülettel és méltósággal fogadta a vereségeket, ha az élet úgy kívánta. Szülei emléke valami szent volt Pjotr ​​Grinev számára. Tiszteletben tartotta véleményüket, igyekezett igazolni az önmagába vetett bizalmukat, ami később segített boldoggá és szabaddá válni.

A történelmi emlékezet problémája

1. B. L. Vasziljev „Nincs a listákon” című regényében A főszereplő még nem regisztrált a harci poszton, amikor elkezdődött a véres második világháború. Minden fiatal erejét a bresti erőd védelmébe fektette, amely során mindenki meghalt. Még ha egyedül is hagyták, akkor sem szűnt meg rettegésben tartani a betolakodókat éjszakai kirohanásaival. Amikor Pluzsnyikovot elkapták, az ellenség köszöntött neki, mivel a szovjet katona lenyűgözte őket bátorságával. De a regény címe elárulja, hogy sok ilyen névtelen hős elveszett az idők forgatagában, amikor egyszerűen nem volt idejük felkerülni a következő listára. De mennyit tettek értünk, fel nem ismerve és elfelejtve? Hogy ezt legalább megőrizzük emlékezetünkben, a szerző egy egész művet szentelt Nyikolaj Pluzsnyikov bravúrjának, amely ezáltal a katonai dicsőség emlékműve lett egy tömegsíron.
2. Aldous Huxley „Brave New World” című disztópiájában olyan társadalmat ír le, amely tagadja történelmét. Amint látjuk, ideális életük, amelyet nem homályosítanak el az emlékek, csak a való élet homályos és értelmetlen látszatává vált. Nincsenek érzéseik és érzelmeik, családjuk és házasságuk, barátságuk és egyéb értékek, amelyek meghatározzák a személyiséget. Minden új ember próbababa, a reflexek és az ösztönök törvényei szerint létező, primitív lények. Hátterükből jól kiemelkedik a Vadember, akinek nevelése az elmúlt korok eredményeivel és vereségeivel való kapcsolatokra épült. Éppen ezért az egyénisége tagadhatatlan. Csak a nemzedékek folytonosságában kifejeződő történelmi emlékezet teszi lehetővé számunkra a harmonikus fejlődést.
Érdekes? Mentse el a falára!

Esszé az egységes államvizsgáról a szöveg szerint:" Bresti erőd. Nagyon közel van Moszkvához: a vonat kevesebb, mint 24 órán át közlekedik. Mindenki, aki ellátogat ezekre a részekre, biztosan eljön az erődbe... " (B.L. Vasziljev szerint).

Teljes szöveg

(1) Bresti erőd. (2) Nagyon közel van Moszkvához: a vonat kevesebb, mint 24 órán keresztül közlekedik. (3) Mindenkinek, aki meglátogatja ezeket a részeket, el kell jönnie az erődhöz. (4) Itt nem beszélnek hangosan: a negyvenegyedik év napjai túlságosan fülsüketítőek voltak, és ezek a kövek túl sokra emlékeznek. (b) Diszkrét idegenvezetők kísérik a csoportokat a csataterekre, és le lehet menni a 333. ezred pincéibe, megérinteni a lángszórók által megolvasztott téglákat, el lehet menni a Terespol és a Kholm kapuhoz, vagy csendben megállni az egykori templom boltívei alatt. (6) Szánjon rá időt. (7) Ne feledje. (8) És hajolj meg. (9) A múzeumban bemutatják az egykor lőtt fegyvereket és a katonacipőket, amelyeket valaki sietősen befűzött június 22-én kora reggel. (10) Megmutatják a védők személyes tárgyait, és elmondják, hogyan bolondultak meg a szomjúságtól, vizet adtak a gyerekeknek... (11) És minden bizonnyal megállsz a transzparens közelében - az egyetlen transzparens, amelyet az országban találtak. az erőd eddig. (12) De bannereket keresnek. (13) Keresik, mert az erőd nem adta meg magát, és a németek itt egyetlen harci zászlót sem foglaltak el. (14) Az erőd nem dőlt el. (15) Az erőd elvérzett. (16) A történészek nem szeretik a legendákat, de biztosan mesélnek egy ismeretlen védőről, akit a németeknek csak a háború tizedik hónapjában sikerült elfogniuk. (17) Tizedikén, 1942 áprilisában. (18) Ez az ember majdnem egy évig harcolt. (19) Egy év harc az ismeretlenben, szomszédok nélkül balra és jobbra, parancsok és hátsó támogatás nélkül, műszakok és otthoni levelek nélkül. (20) Az idő nem fedte fel nevét vagy rangját, de tudjuk, hogy szovjet katona volt. (21) Minden év június 22-én a Bresti erőd ünnepélyesen és szomorúan jelzi a háború kezdetét. (22) Megérkeznek az életben maradt védők, koszorúznak, a díszőrség megfagy. (23) Minden év június 22-én egy idős asszony érkezik Brestbe a legkorábbi vonattal. (24) Nem siet elhagyni a zajos állomást, és még soha nem járt az erődben. (25) Kimegy a térre, ahol az állomás bejáratánál egy márványlap lóg: 1941. JÚNIUS 22-TŐL JÚLIUS 2-IG NIKOLAY HADNADNAK (vezetéknév ismeretlen) ÉS PAVL BASNEV KATONAI SZOLGÁLTATÓ őrmester vezetése alatt. ÉS VASÚTI MUNKÁSOK HŐSI VÉDELME AZ L ÁLLOMÁST. (26) Az öregasszony egész nap ezt a feliratot olvassa. (27) Mellette állva, mintha díszőrségen állna. (28) Levelek. (29) Virágot hoz. (30) És újra feláll és újra olvas. (31) Egy nevet olvas. (32) Hét betű: „NICHOLAY”. (33) A zajos állomás a megszokott életét éli. (34) Vonatok jönnek-mennek, bemondók hirdetik, hogy ne felejtsék el a jegyeiket, mennydörög a zene, hangosan nevetnek. (35) És egy öregasszony csendben áll a márványtábla közelében. (36) Nem kell neki semmit magyarázni: nem olyan fontos, hogy fiaink hol fekszenek. (37) Csak az számít, hogy miért harcoltak.

Borisz Vasziljev orosz író cikke elgondolkodtat, emlékszünk-e azokra a katonákra, akik megvédték hazánkat, minket a fasizmus fekete pestisétől. A Nagy Honvédő Háború emlékének problémáját veti fel a cikk szerzője. Hazánkban számos múzeum található a hős katonák tiszteletére. Az egyik a Bresti erőd védőinek múzeuma.

A szerző álláspontja egyértelműen kifejeződik a következő szavakban: „Ne rohanj. Emlékezik. És hajolj meg." A szerző felszólítja a modern fiatalokat, hogy emlékezzenek azokra, akik szabad életet adtak nekünk, megőrizték államunkat, népünket. A legfontosabb pedig az, amiért harcoltak, és a mi jövőnkért harcoltak.

Teljesen egyetértek a cikk írójával. Nincs jogunk elfelejteni azokat, akik meghaltak ebben a véres mészárlásban, ismernünk kell és tisztelnünk kell a sírjukat, emlékműveiket. Nem élhetsz anélkül, hogy ezt megérintsd, mert ez a mi történelmünk. Erre emlékezni kell, és a tudást át kell adni a következő generációknak.

Sok orosz író felvetette műveiben a háború témáját. Remek művek születtek a szovjet katonák hősi tetteiről. Ez M. Sholokhov „Az ember sorsa”, K. Szimonov „Katonák nem születnek”, és B. Vasziljev „A hajnalok itt csendesek” és még sokan mások. Miután elolvastam Sholokhov „Az ember sorsa” című történetét, sokáig nem tudtam eltávolodni attól az állapottól, amelybe bevezetett. Andrej Szokolov sokat tapasztalt. A háború alatt kialakult sors a legnehezebb. De minden nehézség ellenére, a fogság és a koncentrációs táborok szörnyűségén átesett Szokolov képes volt megőrizni magában a kedvesség és az együttérzés emberi érzéseit.

B. Vasziljev az „És itt a hajnalok csendesek” című történetében közönséges szovjet lányokról beszél, akik nem féltek a náluk sokszorosan magasabb ellenségtől, és teljesítették katonai kötelességüket: nem engedték, hogy a németek a vasúthoz jussanak. nyomokat, hogy felrobbantsa őket. A lányok életükkel fizettek bátor tettükért.

Nem felejthetjük el, mennyibe került hazánknak a szabadság. Emlékeznünk kell azokra, akik életüket áldozták utódaik jövőjéért. Tiszteld az emléket, és tanítsd ezt gyermekeidnek, nemzedékről nemzedékre továbbadva a háború emlékét.